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1 LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA- HISPANOAMÉRICA Alumnos del Colegio Diocesano “Asunción de Nuestra Señora”, de Ávila.
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LA BISAGRA
ABATIBLE:
ESPAÑA-
HISPANOAMÉRICA
Alumnos del Colegio Diocesano
“Asunción de Nuestra Señora”,
de Ávila.
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ÍNDICE
TRABAJO REALIZADO: “LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-
HISPANOAMÉRICA”.
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PRIMERA PARTE: TOPÓNIMOS ESPAÑOLES PRESTADOS A HISPANOAMÉRICA. INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………..… 5
1.- ARGENTINA
1.1. Préstamos de localidades españolas de Castilla y León: ..…………10
a) Lomas de Zamora. c) Ciudad del Barco
1.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ………...12
a) Córdoba. b) La Rioja.
2.- BELICE
2.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ………...16
a) Toledo.
3 BOLIVIA.
3.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ………...17
a) Santa Cruz de la Sierra.
4.- CHILE
4.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ………...19
a) La Serena. b) Nueva Toledo.
5.- COLOMBIA
5.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas:………….22
a) Cáceres. b) Cartagena de Indias. c) Lérida.
d) Málaga. e) Nuevo Reino de Granada. f) Pamplona.
g) Teruel. h) Zaragoza
6.- CUBA.
6.1. Préstamos de localidades españolas de Castilla y León:……………32
a) Ciego de Ávila.
7.- ECUADOR
7.1. Préstamos de localidades españolas de Castilla y León:……………34
a) Oña. b) Zamora.
7.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: …………37
a) Cuenca. b) Logroño. c) Loja.
8.- LA ESPAÑOLA O SANTO DOMINGO: HAITÍ- REPÚBLICA DOMINICANA
8.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: …………40
a) La Española-La Isabela. b) Oviedo.
9.- MÉXICO
9.1. Préstamos de localidades españolas de Castilla y León:……………43
a) León. b) Nuevo León. c) Salamanca. d) Valladolid.
9.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas:………….49
a) Córdoba. b) Mérida. c) Guadalajara. d) Nueva Galicia. e) Nueva
Vizcaya.
10.- NICARAGUA
10.1. Préstamos de localidades españolas de Castilla y León: …………55
a) León. b) Nueva Segovia.
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10.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ……….58
a) Granada.
11.- PERÚ
11.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas: ……….60
a) Jaén.
12.- VENEZUELA
12.2. Préstamos de otras Comunidades Autónomas españolas:……..…61
a) Barcelona. b) Mérida. c) Valencia
SEGUNDA PARTE VIAJE DE VUELTA HACIA EL TERRUÑO: LOS INDIANOS …67
1.- HACER LAS AMÉRICAS…………………………………………………………… 68
2.- LOS “RETORNADOS” AL TERRUÑO………………………………………….… 69
3.- CARACTERÍSTICAS DEL INDIANO…………………………………………….… 70
4.- LOS INDIANOS EN LAS DIFERENTES REGIONES ESPAÑOLAS………….… 71
5.- LA EVOLUCIÓN DEL ESPAÑOL EN AMÉRICA………………………..……….. 78
TERCERA PARTE
“LA BISAGRA ABATIBLE”. INTERCAMBIOS CULTURALES
ENTRE LAS DOS ORILLAS DEL ATLÁNTICO………………….80
1.- ESTUDIOS Y ESTUDIOSOS EN TORNO A LA INFLUENCIA INDÍGENA EN EL
ESPAÑOL DE LOS SIGLOS XVI Y XVII……………………………………………….. 81
2.- VOCABLOS INDÍGENAS INCORPORADOS AL ESPAÑOL……………………… 82
3.- IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN COMO BISAGRA ENTRE LOS PUEBLOS.. 84
4.- LA ACCIÓN HUMANITARIA Y MISIONERA………………………………………86
5.- LA LENGUA COMO VEHÍCULO DE COMUNICACIÓN Y DE CONVERSIÓN…89
6.- EL EXCONVENTO DE CULHUACÁN, ESCUELA DE IDIOMAS Y CULTURA…90
*******************
FUENTES DE INFORMACIÓN: BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS INFORMÁTICOS..95
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PRIMERA PARTE:
Viaje de ida hacia “Las Indias Occidentales”:
TOPÓNIMOS y ANTROPÓNIMOS
ESPAÑOLES
PRESTADOS A
HISPANOAMÉRICA.
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INTRODUCCIÓN
El hablar sobre la colonización de Hispanoamérica por el Imperio Español da lugar a
muchísimas susceptibilidades y controversias, con motivos muy certeros en la mayoría de los
casos. Sin embargo, frente a actitudes personales abusivas, otros miembros venidos del
Reino de Castilla abogaron en defensa del indígena y favorecieron el desarrollo cultural
y social de los pueblos conquistados en tierras americanas. Nuestro trabajo consiste en
dar una visión objetiva sobre el intercambio entre ambas orillas del Atlántico, valorando
los aportes culturales positivos de dichos pueblos, tales como el idioma, la religión, el
arte, la ciencia y todo aquello creado por sus respectivas sociedades.
Los españoles llevaron el hierro, las armas de fuego, el caballo, la rueda, la agricultura
(con una variedad de cultivos como el tabaco, la papa, el trigo, el café, la vid, el olivo...)
y la ganadería vacuna y ovina; dejaron nuevas herramientas para la siembra, como el
arado, e introdujeron gran diversidad de técnicas; sin embargo, la lengua fue el
elemento unificador por excelencia, tal y como hicieron los romanos con el latín por
todas sus “provincias” conquistadas.
El español hizo suyo el nuevo territorio y se vinculó progresivamente a los negros
venidos de África y a la población autóctona -ya pacificada- lo que originó uno de los
más notables rasgos de la cultura latinoamericana en general, con un singular proceso
de mestizaje de influencia recíproca. Con la llegada de los españoles, se produjeron
profundos cambios en la estructura religiosa, económica y social de los aborígenes,
producto del proceso de adoctrinamiento y evangelización.
Iniciamos por el “viaje de ida” hacia “Las Indias Occidentales” y la adjudicación de
topónimos y antropónimos a las nuevas tierras conquistadas. La población española
provino mayoritariamente de las regiones de Andalucía y Extremadura, asentados en la
zona del Caribe durante la época colonial; sin embargo, hemos preferido extender el
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estudio la toponimia procedente de todo el territorio español. En la segunda parte será
“el Viaje de vuelta” de los indianos con la cultura colonial hispanoamericana,
desarrollada tras la independencia, que trasmitirán a España, a su regreso a sus tierras
españolas. En medio, la bisagra que unifica ambas lenguas y culturas con la acción
evangelizadora de franciscanos, dominicos y jesuitas, principalmente.
La toma de Constantinopla por los turcos (1453) y la ocupación de todo el Mediterráneo
va a ser fundamental en el descubrimiento del nuevo continente americano y las
consecuencias derivadas. Por tal motivo, esta fecha se considera el inicio de un nuevo
periodo histórico: La Edad Moderna.
Para la Europa Medieval era fundamental el comercio de las especias y la seda con el
Oriente (Calcuta, Catay, Cipango). Las especias mantenían los alimentos; las sedas
reflejaban el estatus social de aquella persona que las lucía.
Con la ocupación del Mediterráneo por el Imperio Otomano, se hizo imprescindible la
búsqueda de nuevas rutas. Si anteriormente los venecianos y genoveses controlaban el
mercado en el Mediterráneo oriental, ahora serán España y Portugal, los países europeos
occidentales, los que buscarán nuevos caminos a través del Atlántico: Portugal
bordeando las costas africanas hasta doblar el cabo de Buena Esperanza (1488) y llegar
al Índico; España, adentrándose en el Mar de Los Sargazos hacia el oeste.
Tras la Capitulaciones de Santa Fe, firmadas en Granada con los Reyes Católicos y bajo
el mecenazgo de Castilla, Cristóbal Colón buscará una nueva ruta de las especias para
alcanzar Las Indias Orientales por el oeste, basándose en la esfericidad de la tierra
(teoría no compartida por la Iglesia, científicos y geógrafos de su tiempo). Apoya su
teoría en fuentes tales como "Rerum Ubique Gestarum" del Papa Pío II; la "Imago
Mundi", que en 1410 escribiera el cardenal y teólogo francés Pierre d'Ailly, en la que
sugiere que se podría llegar a las Indias desde el Oeste; en los textos bíblicos, en
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especial en los Apócrifos, en los que basó sus cálculos de viaje; y en la Correspondencia
y Mapa realizados en 1474 por el geógrafo florentino Paolo dal Pozzo Toscanelli.
El desarrollo técnico permitirá una navegación de altura alejándose de la costa. El
sextante, el astrolabio, la brújula, los portulanos, cartas de navegación y un nuevo tipo
de barco- la carabela- asegurarán una navegación por desconocidas aguas atlánticas.
La llegada de los españoles al Caribe en 1492, abrirá el camino para que algunas
potencias europeas conquisten amplios territorios del continente americano.
La conquista de América es el proceso de exploración, dominio y asentamiento en el
Nuevo Mundo por España y Portugal en el siglo XVI, y otras potencias europeas
posteriormente, después del descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492.
La Conquista dio lugar a regímenes virreinales y coloniales muy poderosos que
resultaron en la asimilación cultural de los indígenas y su sometimiento a las leyes de
las potencias conquistadoras.
Toda Europa creció enormemente gracias a las riquezas de América, no sólo España y
Portugal. La Conquista dio lugar a la importación de nuevos productos agrícolas en
Europa como el tomate, la patata o el cacao, que tuvieron un gran impacto en la
economía y hábitos europeos. Igualmente, se revolucionó el paisaje productivo y
alimentario del continente americano con la llegada de las variedades agrícolas y
diversidad ganadera de Eurasia. La introducción de minerales americanos impulsó
enormemente la economía europea, pero también creó situaciones de alta inflación. En
los siglos posteriores, el oro y la plata desempeñaron una función importante en el
nacimiento del capitalismo, principalmente en los Países Bajos, Gran Bretaña y Francia.
(Este intercambio “bisagra abatible o reversible” es la base de nuestro trabajo)
La Conquista de América fue un proceso casi permanente, ya que algunas sociedades
indígenas opusieron una resistencia continua y otras no fueron asimiladas totalmente.
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España llegó a conquistar la mayor parte de América debido a que fue el país que
patrocinó el viaje de descubrimiento, por medio de los Reyes Católicos, y que antes
inició la colonización. Mediante bula del papa Alejandro VI, se declaró legítima la
posesión española de todas las tierras encontradas más allá de cien leguas al oeste de las
islas Azores. Una leve modificación posterior repartió el continente americano entre las
potencias de España y Portugal, lo cual quedaría ratificado en el Tratado de Tordesillas.
Sin embargo, otras potencias europeas se sumaron a la conquista y colonización en
América posteriormente, a menudo en competición entre ellas y con los imperios
existentes. Entre ellas se encuentran Francia, Gran Bretaña, los Países Bajos, e incluso
Rusia y Dinamarca. También se formaron pequeñas colonias efímeras de países
escandinavos en la costa oriental de lo que actualmente son los Estados Unidos.
Varios pueblos americanos presentaron resistencia a la ocupación de los europeos, a
pesar de encontrarse en desventaja desde el punto de vista de tecnología bélica. Las
armas y técnicas de guerra españolas eran más avanzadas que las indígenas. Los
europeos conocían la fundición y la pólvora, y contaban con caballos y vehículos de
guerra. Los americanos contaban con una tecnología lítica y carecían de animales de
carga, a pesar de ser superiores en número y en conocimiento del terreno. Las
enfermedades que los europeos llevaron a América (para las cuales los indígenas
carecían de defensas) cobraron miles de vidas y fueron un factor que pesó en contra de
las sociedades americanas, que, en medio de la guerra, también enfrentaron el desastre
epidemiológico. La historia de la Conquista de América ha sido relatada principalmente
desde el punto de vista de los europeos.
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Lomas de
Ávila (Arg)
Santa Cruz
del Barco (Arg)
Córdoba (Arg)
La Rioja (Arg)
Toledo (Bel)
Santa Cruz de
la Sierra (Bol)
La Serena (Chi)
Nueva Toledo
Cáceres (Col)
Cartagena de
Indias (Col)
Lérida (Col)
Málaga (Col)
Nuevo Reino
Granada (Col)
Pamplona(Col
)
Teruel (Col)
Zaragoza (Col)
Ciego de
Ávila(Cub)
Oña (Ecu)
Zamora (Ecu)
Cuenca (Ecu)
Logroño (Ecu)
Loja (Ecu)
Le Española-
Isabela
Oviedo(Re.
Dom)
León (Mex)
Nuevo
León(Mex)
Salamanca
(Mex)
Valladolid
(Mex)
Córdoba (Mex)
Mérida (Mex)
Guadalajara
(Mex)
Nueva Galicia
(Mex)
Nueva Vizcaya
(Mex)
León (Nic)
Nueva Segovia (Nic)
Granada (Nic)
Jaén (Perú)
Barcelona
(Ven)
Mérida(Ven)
Valencia (Ve n)
Viaje de ida a las
Indias Occidentales:
Topónimos y
Antropónimos
prestados a
Hispanoamérica
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1.- ARGENTINA. (del latín argentum, ‘plata’) El topónimo procede del camino (Río de la Plata) para llegar a las minas de plata de
la región de Potosí, en Bolivia. (Aún decimos hoy en español: "esto vale un Potosí").
La población hispánica llegó a partir del siglo XVI.
1 PRÉSTAMOS DE LOCALIDADES ESPAÑOLAS DE CASTILLA
Y LEÓN:
A) LOMAS DE ZAMORA.
Se encuentra al sur de la provincia de Buenos Aires. Es también el
nombre de la ciudad cabecera del partido, que en sus orígenes se
conoció como Pueblo de La Paz. Desde 1980 es su nombre oficial.
Gentilicio: Lomense
FUNDACIÓN (ANTROPÓNIMO) E HISTORIA
Se lo debe a la presencia de pequeñas lomas en este partido ubicado en una zona de
llanuras interminables y al de su fundador, Juan de Zamora.
Previo a la fundación de Buenos Aires, el lugar era habitado por los pueblos originarios
de la etnia tupí: guaraníes.
Cuando Juan de Garay funda por segunda vez Buenos Aires, las tierras de los
alrededores son repartidas entre los primeros pobladores de la nueva aldea junto al Río
de la Plata. Las tierras actuales de Lomas de Zamora van cambiando de dueño, hasta
que en 1736 el capitán español Juan de Zamora, apellido que luego da su nombre al
distrito, funda esta localidad argentina durante las campañas para conquistar a los
Telomines, pueblo nacido de la unión de los Tupíes y los Guaraníes.
En 1765, Zamora vende estas tierras a la Compañía de Jesús y se funda el colegio de
Nuestra Señora de Belén. Sin embargo, esta ocupación duró poco, ya que, dos años más
tarde, los jesuitas son expulsados de todos los territorios españoles por Real Cédula,
pasando todos sus bienes y tierras a Las Juntas de Temporalidades.
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En 1778 las tierras son subastadas para su ocupación. Más tarde, se crearía una
Reducción Jesuita en sus inmediaciones. El comprador final termina siendo la Real
Hacienda, la cual la asigna al cuidado de la Caballada Reyuna con el nombre de
Estanzuela del Rey.
Tras la Revolución de Mayo cambia el nombre de la localidad por el actual “El Pueblo
de La Paz”. El escocés Guillermo Parish Robertson decide solicitar al gobernador
Martín Rodríguez la creación de una colonia de súbditos británicos, lo cual es aprobado.
El 8 de agosto de 1825 llegan 250 ciudadanos escoceses para afincarse en el lugar, que
prosperó con los colonos escoceses y criollos, destacándose la ganadería y los frutales.
En 1900 comienzan las primeras oleadas de inmigrantes judíos de Rusia, Polonia y
otros países europeos. De todas las comunidades y de mayor influencia, sobresalen la
española e italiana que fundaron numerosas instituciones. En la ciudad de Llavallol se
conmemora anualmente “La Fiesta del Inmigrante”, en donde se reviven las costumbres
y tradiciones de las colectividades que contribuyeron al crecimiento de la región.
Debido a la gran inmigración desde la Vascongadas, en Lomas de Zamora el vasco y
sus hablantes han adquirido cierta relevancia, llegando a tener su propio centro y su
impartición en la enseñanza regional “Euskal- Echea”, en Llavallol, de gran importancia
regional, fundado y tutelado por los padres franciscanos.
B) SANTA CRUZ DEL BARCO (HOY, SANTIAGO DE ESTERO)
Es una ciudad del norte de Argentina, capital de
la Provincia de Santiago del Estero y cabecera
del Departamento Capital. Es la ciudad más
antigua de la Argentina, y se la llama “madre de ciudades”.
Gentilicio: Santiagueño-a.
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FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) HISTORIA
El actual nombre de Santiago del Estero es en honor del santo apóstol y la localidad
natal de Pedro de La Gasca, pacificador del Perú y natural de la ciudad castellana de
El Barco de Ávila, que viajó por Orden Real de Carlos V para restablecer la
normalidad en los virreinatos de Sudamérica, tras la muerte de Blasco Núñez Vela y
decidió crear esta localidad en la sierra andina que actualmente pertenece a Argentina.
Tuvo tres asentamientos distintos con el mismo trazado en damero característico del
estilo colonial castellano. En torno a la plaza se instala el Cabildo y se construye un
fortín defensivo. Tras la independencia, irá progresando lentamente hasta su época de
mayor auge en el siglo XX.
Hermanamientos con España: Talavera de la Reina (España).
PERSONALIDADES:
Pedro González del Prado escribió la primera Historia de Santiago del Estero, en 1548.
Matías Rojas de Oquendo fue un gran escritor de fines del siglo XVI.
A mediados del siglo XVII, el doctor Cosme del Campo, teólogo y escritor, compone su
Historia de Santiago del Estero por encargo del Cabildo local.
1.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS
A) CÓRDOBA.
Córdoba La Docta es la capital de la provincia del mismo nombre, en la región
central de Argentina, a orillas del río Suquía y en la llanura pampeana. Es la
segunda ciudad más poblada del país, tras Buenos Aires. Gentilicio: Cordobés-a.
FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA.
Fue fundada por el sevillano Jerónimo Luis de Cabrera en 1573 con el nombre de
“Córdoba de la Nueva Andalucía”, posiblemente en homenaje a los ancestros de su
esposa, oriundos de la homónima española. La fundación se realizó en la margen
izquierda del río en un paraje llamado Quisquisacate por los indios. Cabrera, en el
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mismo acto, hizo labrar el acta fundacional por el escribano sevillano Francisco de
Torres Ortiz y determinó el escudo de armas de la ciudad. La finalidad de dicha
fundación era la creación de un pueblo de españoles que sirviera como refugio para así
poder desplazarse hacia El Río de la Plata y comerciar con España marítimamente. Por
tal motivo, se realizan varias expediciones previas. En 1528 un grupo de quince
personas dirigidas por el capitán Francisco César, desde el fuerte Sancti Spíritu y
bordeando el Carcarañá, llegaron a una comarca llamada por los nativos "Lin Lín"
(actualmente el departamento Calamuchita) . A causa del clima agradable y de las
noticias sobre inmensas riquezas en oro, la mitad del contingente decidió permanecer en
el lugar. En esta época nace la leyenda de la fabulosa Ciudad de los Césares.
Tras sucesivas expediciones, dirigidas por Francisco de Mendoza (1545), Francisco de
Villagra (1550) y Francisco de Aguirre (1556), la conquista definitiva de “la provincia
de los comechingones” se produjo hacia 1573 por el General Jerónimo Luis de Cabrera,
habiendo recorrido las Salinas Grandes y la región de Quilino hacia el sur, rebasando
los valles de las Sierras Chicas.
La necesidad de dividir el Virreinato del Río de la Plata y su importancia estratégica,
llevó a convertirla en intendencia el 5 de agosto de 1783, siendo su capital la ciudad de
Córdoba, y abarcando sus límites hasta las regiones de San Juan, San Luis, Mendoza y
La Rioja. Su primer Gobernador Intendente fue el Marqués de Sobremonte.
La ciudad fue declarada capital provisional en dos ocasiones: la primera, en 1806,
durante las Invasiones Inglesas al Virreinato del Río de la Plata y luego, en 1955,
durante los hechos de la Revolución Libertadora.
CULTURA
En 1599 se instaló la Compañía de Jesús, y pasó a ser el núcleo central de su
evangelización en el país. Le siguieron los Mercedarios y en 1604 los Dominicos.
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Doña Leonor Tejeda Mirabal, perteneciente a una de las familias fundadoras, realiza dos
importantes contribuciones a la iglesia: en 1613, en una de las casonas que poseía, crea
el Monasterio Santa Catalina de Siena, primera y única escuela para mujeres. Su
hermano Juan crea en 1628 el convento de las Carmelitas descalzas de Santa Teresa de
Jesús. Según registros, en 1613 también se crea el Convictorio de San Francisco Javier
que existió sólo hasta 1617.
La Orden religiosa fundó en 1608 el Noviciado y en 1610 el Colegio Máximo, del cual
derivó en 1613 la Universidad de Córdoba (hoy Universidad Nacional de Córdoba), la
cuarta más antigua de América. El viajero Acarete du Biscay atravesó Córdoba en 1658
y la describió como "un pueblo situado en una amena y fértil llanura... compuesta de
alrededor de cuatrocientas casas", y afirma que "Los habitantes tienen riquezas en oro y
plata, que adquieren por el comercio que tienen con las mulas, de las cuales proveen al
Perú y otras regiones, comercio que es tan considerable que venden alrededor de 28 o
30.000 animales por año, los cuales crían en sus estancias".
La Iglesia tenía en aquel tiempo un peso decisivo en la vida cotidiana. En 1671 es
consagrada la Iglesia de la Compañía de Jesús. En 1699, Córdoba se convierte en sede
del obispado del Tucumán, y pasa a ser el centro administrativo, religioso y educacional
de la región
B) LA RIOJA.
Provincia argentina, cuya capital adopta el mismo
topónimo, se sitúa en el noroeste, limitando al norte con
Catamarca; con Chile al oeste, al suroeste con la provincia
de San Juan; al sur, con San Luis y al este, con Córdoba. Gentilicio: Riojano-a.
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FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA
El territorio de La Rioja estuvo habitado por tres grupos de aborígenes: los diaguitas (en
quechua, ‘serranos’), en la región central; los capayanes, en el oeste; y los olongastas,
en el sur del territorio. Los dos primeros, influidos por la civilización incaica, contaban
con un gran desarrollo cultural. Eran sedentarios; edificaban sus casas y aldeas con
piedra seca (sistema que en quichua se denomina 'pirca'). Trabajaban la tierra, de la que
obtenían maíz, zapallo, porotos y quínoa; conducían el agua para el riego de sus cultivos
mediante canales y acequias que ellos mismos construían. Criaban la llama, que les
servía como animal de carga y además les proporcionaba lana, cuero, leche y carne; sus
ropas consistían en una especie de camiseta larga o "uncu", que tejían con lana de llama.
Con las tinturas obtenidas de extractos de fibras vegetales aprendieron a teñir sus
hilados y a decorar las piezas de cerámica que fabricaban. Sabían fundir y trabajar los
metales; con cobre, bronce, oro y plata hacían objetos de adorno y utensilios de uso
diario, como cuchillos y cucharas. Enterraban a sus muertos dentro de urnas decoradas.
Veneraban a la Pachamama o Madre Tierra, a la que consideraban protectora de los
cultivos y de los animales. También le atribuían poderes maléficos. La representaban
como a una mujer anciana, o con forma de lagarto o sapo. Adoraban también al Sol y a
la Luna. En las partes altas de las montañas levantaban los "pucarás", fortalezas con
murallas para defenderse en épocas de guerra.
La cultura de los olongastas del sur era más rudimentaria: formaban tribus de cazadores.
El 20 de mayo de 1591, el riojano Juan Ramírez de Velasco, por entonces gobernador
del Tucumán, fundó la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja, al pie de las
primeras estribaciones de la cordillera de los Andes en homenaje a su lugar de origen,
siendo una de las ciudades más antiguas del país. Dejó constancia en una carta que
envió al rey Felipe II, en la que explica el nombramiento bajo la advocación de Todos
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los Santos para honrarlos y cumplir con todo, ya que le brindaron su protección y para
honrar a La Rioja española, su terruño natal. Estableció su cabildo y trazó su ejido
repartiendo solares al contingente de soldados que lo acompañaron en la proeza
fundacional. La ciudad recibió un trazado cuadricular, con una plaza mayor en el centro,
rodeada de las instituciones principales.
Durante esos años, las actividades más destacadas estuvieron a cargo de los misioneros,
entre los cuales se destacó el religioso Francisco Solano. Las Ordenanzas de Alfaro
intentaron resolver el problema del maltrato a los indígenas, pero en la práctica no
llegaron a aplicarse. Los pueblos indígenas fueron lentamente incorporándose a la
población mestiza. Por imposición de los españoles, abandonaron el idioma cacán y
comenzaron a hablar español.
TRADICIONES
Son tradicionales la Fiesta Nacional de la Chaya, la de San Nicolás y el Niño Alcalde,
esta última es una emotiva ceremonia religiosa popular, cuyos orígenes se remontan al
año 1593. La imagen del niño Alcalde fue encontrada por San Francisco Solano, cuando
en cierta ocasión más de 20.000 indios, cansados de los insufribles tratamientos,
amenazaron con destruir la Ciudad de La Rioja. San Francisco Solano salió a su
encuentro tocando el violín y llevando la imagen muy próxima a ellos; entonces éstos se
apaciguaron. La fiesta se celebra hace 400 años el día en que acostumbraban a cambiar
las autoridades españolas del lugar.
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2.BELICE ( del maya Balis, belix o beliz: ‘regado’)
País de Centroamérica ubicado en el extremo noroeste. Limita al norte con México y
al sur y al oeste con Guatemala; el golfo de Honduras lo separa del país homónimo.
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2.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS
ESPAÑOLAS:
A) TOLEDO.
Toledo es el distrito más meridional de Belice, y cuenta con bosque tropical, montañas,
ríos, océano caribeño con arrecifes de corales y villas mayas; sin embargo es el área
menos visitada en Belice. Gentilicio: Toledano-a.
FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA RELACIONADA CON ESPAÑA
En el 1524 llegaron conquistadores españoles y el territorio pasó ser parte de la
capitanía General de Guatemala. Los conquistadores españoles exploraron la tierra y la
declararon colonia, pero optaron por no colonizarla debido a la falta de recursos como
el oro y a la fuerte defensa de la península de Yucatán por los mayas. En 1637 sufrieron
la invasión de los ingleses, pero continuó perteneciendo a España.
En el año 1713 España otorgó licencia de establecimiento a los ingleses. A mediados
del siglo XVII, los ingleses estuvieron interesados en la explotación de caoba, ya que la
usaban para construir barcos y por el Tratado de París (1763) comienzan la tala. Surgen
enfrentamientos entre españoles y, tras la batalla del Cayo de St. Georges, pasa a
dominio británico. En 1862, la región fue declarada colonia Británica y se denominó
Honduras Británica. Actualmente sigue la huella española muy presente en Toledo: el
51% de los nombres son españoles o derivados de mestizos español-nativo. (El distrito
de Toledo como tal, carece de escudo, bandera, o representación que se asemeje al
Toledo español). No se habla de un conquistador único.
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3 BOLIVIA. Está situada en el centro de Sudamérica, limitando al norte y oeste con Brasil; al sur con
Argentina y Paraguay y al oeste con Chile y Perú. Aunque el castellano es la lengua más
extendida en el país, la Constitución reconoce 37 idiomas oficiales indígenas.
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3.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) SANTA CRUZ DE LA SIERRA.
Está situada al este del país, a orillas del río Piraí. Gentilicio: Cruceño-a.
Escudo Bandera
FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA
Esta zona estaba habitada por los Chiriguanaes (Chané+Guaraní). El 26 de febrero de
1561, el capitán Ñuflo de Chaves, con el nombre de Santa Cruz de la Sierra, en
recuerdo de su pueblo natal cacereño, fundó a orillas del arroyo Sutú esta nueva
población, que vivió su esplendor durante el Siglo de Oro. Prueba de ello son sus
edificios más importantes, como la iglesia parroquial o las ruinas de un monasterio.
Su emplazamiento se modificaría primero a Cotoca y luego a San Lorenzo Real de la
Frontera. El trazado urbanístico corresponde al estilo colonial español en damero, con
una plaza en el centro del casco viejo (plaza principal o de armas) y rodeada de
“anillos”, de los que parten avenidas radiales.
Durante la independencia, sería una de las provincias fundadoras de la república de
Bolivia. En la actualidad es la ciudad más importante del país, comercialmente; en ella
se sitúan las grandes empresas nacionales y multinacionales. Es una gran ciudad
industrial y de finanzas.
CULTURA Y URBANISMO
La Catedral Menor de San Lorenzo construida por Fray Diego de Porres en tiempos
del Virreinato de Toledo. Fue modificada en dos ocasiones. En el altar mayor se
conserva una parte del recubrimiento original de plata labrada de la misión jesuítica de
San Pedro de Moxos y cuatro relieves escultóricos, que provienen de la misma misión.
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Hermanamientos con ciudades españolas:
Sevilla, España.
Barcelona, España.
Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias, España.
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4.- CHILE (del aimara tchili: ‘nieve’, ‘confín del mundo’)
Las zonas de mayor densidad se concentran en el centro del país. La inmigración
europea fue escasa. Fue conquistada por Pedro de Valdivia en 1540 y liberada por
O'Higgins en 1818.
4.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) LA SERENA.
La Serena es una de las ciudades turísticas por excelencia en el país, siendo la segunda
ciudad de mayor antigüedad, tras Santiago de Chile. Destaca por su arquitectura
neocolonial y sus extensas playas. Gentilicio: Serenense.
HERÁLDICA
El Escudo de Armas de la ciudad de la Serena consiste en un castillo que hace de jefe en
campo de color plata con cuatro torreones arrojando llamas de las almenas. Sobre la
bordadura aparecen cuatro F F y en sus ángulos haces de cuatro saetas invertidas. Sus
soportes son dos grifos, haciendo presa de un eslabón. En torno al borde del escudo
podemos encontrar dos elementos: las flechas
amarradas, que simbolizan las tribus indígenas
sometidas a la corona española, y letras "f",
posiblemente del futuro rey Felipe II. Este escudo de
armas fue diseñado en base a decreto real del Emperador Carlos I de España. En
resumen, es inevitable ver parte de nuestro país en las que fueron sus colonias.
20
FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA
Inicialmente fue habitada por los diaguitas.
Juan Bohón, capitán regidor del Cabildo de Santiago, la fundó en el periodo colonial
con el nombre de Villanueva de la Serena, en recuerdo de su villa natal extremeña.
Se discute la fecha exacta de la fundación entre 1543 y el 1544. En 1549, los indígenas
del valle de Copiapó dieron muerte al capitán Juan Bohón y destruyeron la ciudad.
El 26 de agosto de 1549, por orden de Pedro de Valdivia, el Capitán Francisco de
Aguirre refunda la ciudad bajo el nombre de San Bartolomé de La Serena (actual
patrono de la ciudad), en el mismo lugar donde hoy se levanta la Plaza de Armas.
En 1552, el rey Carlos I de España le confiere por real cédula el título de ciudad.
En el transcurso de su historia temprana, la ciudad comienza a sufrir continuos ataques
por parte de los corsarios; uno de los primeros intentos fue en el año de 1579, por
parte de Francis Drake. Esta situación se prolongó durante los siglos XVII y XVIII,
causando gran temor en la población y obligando a la fortificación de la urbe en 1730.
Con esta medida se evitó la migración hacia en el interior de la región
En 1920, la minería del hierro ( El Tofo y luego el Romeral), causa un auge económico
que atrae gran cantidad de población inmigrante, tanto del continente como europea.
CULTURA Y TRADICIÓN
En el casco antiguo de la ciudad se puede observar la arquitectura neocolonial,
particularmente en edificios públicos, algunas residenciales y liceos.
La Catedral de La Serena es una de las más grandes de Chile. Se erige tras la
fundación de La Serena en 1544. Después de varios daños, se construye la actual iglesia
hacia 1844, de estilo neoclásico. Fue declarada Monumento Nacional el 12 de febrero
de 1981. En su interior se encuentran los restos de Francisco de Aguirre.
21
Catedral Iglesia de Santo Domingo Antigua casona colonial
Iglesia de Santo Domingo: construida en 1673 según el estilo colonial. La Iglesia
actual es una reconstrucción del año 1755 en la que se utilizaron materiales de la
primitiva iglesia. En la muralla sur, se encuentra grabada una piedra con el año 1673.
Gastronomía
Productos introducidos por las culturas indígenas y la herencia española de la región son
los embutidos derivados del cerdo, o la tortilla acompañada de distintos añadidos.
NUEVA TOLEDO.
Es una de las cuatro Gobernaciones creadas por Carlos V
por Real Cédula en 1534 que reemplazarán las anteriores
divisiones, realizadas en 1529 por Francisco Pizarro y
Simón de Alcazaba y Sotomayor. Fue asignada a Diego de
Almagro y situada entre Nueva Castilla, otorgada a Pizarro,
y Nueva Andalucía, a Pedro de Mendoza. Era una franja de
200 leguas en dirección norte-sur, desde Pisco hasta la boca
del río Santiago. Por el este, respetaba la delimitación del tratado de Tordesillas.
Diego de Almagro recorrió durante dos años su gobernación en busca de riquezas y,
hallando tierras desérticas, decidió ocupar Cuzco por considerar que había sido
nombrado teniente de gobernador de dicha ciudad antes de habérsele asignado la
Gobernación de Nueva Toledo y que, por lo tanto, le pertenecía.
22
Pero Cuzco pertenecía a Pizarro. Tras duros enfrentamientos, Almagro fue derrotado,
procesado y ejecutado por Hernando Pizarro. El nuevo gobernador de Nueva Toledo
sería Pedro de Valdivia. Tras la Conquista del Perú por Francisco Pizarro, el rey Carlos
V, mediante una Real cédula firmada en Barcelona el 20 de noviembre de 1542, creó el
Virreinato del Perú en base a los territorios de las gobernaciones de Nueva Castilla y de
Nueva Toledo, poniendo fin a la existencia jurídica de ambas.
******************************
5.- COLOMBIA
Lleva este nombre en honor a Cristóbal Colón, aunque nunca estuvo allí. Fue
conquistada por Jiménez de Quesada en 1537 y liberada por Simón Bolívar en 1819.
5.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) CÁCERES.
Es un municipio de la subregión del Bajo Cauca del departamento de Antioquia.
Gentilicio: Cacereño-a.
HERÁLDICA
En un campo partido, de gules (rojo), un castillo oro (amarillo o dorado), de
tres almenas, mamposteado de sable (negro) y aclarado de azur (azul); y
de plata, un león rampante, de púrpura (con frecuencia de gules), linguado del
mismo esmalte (color), uñado y armado de plata y coronado de oro.
Al timbre, corona real cerrada que es un círculo de oro, engastado de piedras preciosas,
compuesta de ocho florones de hojas de acanto, visibles cinco, interpoladas de perlas y
de cuyas hojas salen sendas diademas sumadas de perlas, que convergen en el mundo de
azur o azul, con el semimeridiano y el ecuador en oro, sumado de cruz de oro. La
corona forrada de gules o rojo. Es el mismo escudo que el de Cáceres, en España.
23
FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA
Antes de la llegada de los españoles, el territorio del Bajo Cauca era habitado por
Catíos, Nutabes y Tahamíes, todos ellos clasificados como Caribes. Su alimentación
básica era de vegetales: maíz, fríjoles, yuca y frutas, además de los productos de caza y
pesca que aún hoy en día hacen parte de su potencial económico.
El territorio fue descubierto por Alonso de Heredia y fundada la ciudad de San Martín
de Cáceres en el año de 1576 por el Capitán Gaspar de Rodas en homenaje a su
provincia de origen. Su fundación inicial la realizó cerca a la Quebrada Valdivia,
ordenando la instalación de 30 ranchos.
Los indios Yamesíes, pacíficos y expertos mineros y orfebres, fueron obligados por
Gaspar de Rodas a trabajar las minas de estas tierras. La población de Cáceres
fue trasladada varias veces, y en 1588 fue ubicada por Francisco Redondo en el sitio
donde se encuentra hoy en día. En el año de 1614 fue visitada por Francisco Herrera
Campuzano y fundó en ella dos pueblos destinados a la evangelización de la población
indígena: San Sebastián de Ormana y Santiago de Arate.
B) CARTAGENA DE INDIAS.
Cartagena de Indias, D. T. y C. (Distrito Turístico y Cultural) es una ciudad colombiana
y capital del Departamento de Bolívar. Posee una economía sólida basada en la
industria, turismo, comercio y la logística para el comercio marítimo internacional, por
su ubicación estratégica sobre el Mar Caribe. Destaca en el sector petroquímico, el
procesamiento de productos industriales y el turismo internacional. Actualmente es la
cuarta ciudad en producción industrial de Colombia. Gentilicio: Cartagenero-a.
HERÁLDICA: El significado de los colores de la bandera es el siguiente: el rojo, la
sangre de los patriotas; el amarillo representa el sol de la libertad; el verde, la esperanza
24
de una patria digna. La estrella de plata de ocho puntas simboliza las ocho provincias
confederadas que formaron originalmente el Estado Libre de Cartagena.
Bandera y escudo
FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA.
La cultura de Puerto Hormiga, en la costa del Caribe, parece ser la primera
comunidad humana documentada en lo que hoy es Colombia. Sobre el 3000 a.C.
aparece una cultura mucho más desarrollada, la Monsú, que parece haber heredado el
uso de la cultura de Puerto Hormiga en el arte de la cerámica y ha desarrollado una
economía mixta de agricultura y manufactura básica. Alrededor del año 1500, el área
fue habitada por diferentes tribus de la familia lingüística Karib- Caribes.
En 1502, Rodrigo de Bastidas descubrió la Costa Atlántica de Colombia, y con ella, la
bahía de Cartagena de Indias, la cual bautizó así por ser tan cerrada como la de
Cartagena, España. En 1503, el cosmógrafo cántabro Juan de la Cosa pidió a la Reina
de España, Isabel la Católica, que cambiara el nombre de Golfo de Barú por el de
"Bahía de Cartagena". La Reina lo ordenó por Real Provisión.
El nombre de Cartagena del Poniente llega en el año 1533 para diferenciarla de
Cartagena del Levante, en España, de donde eran la mayoría de los marineros de
Pedro de Heredia, quien la fundó en virtud de que el lugar (donde había encontrado un
asentamiento indígena llamado «Calamari») era muy propicio para una plaza fuerte.
Durante la época colonial española fue uno de los puertos más importantes de América.
De Cartagena salían las mayores riquezas que la Corona Española precisaba para el
mantenimiento de aquella gigantesca empresa conquistadora por rutas marítimas que
terminaban en los puertos españoles de Cartagena, Cádiz y Sevilla. También fue el
mayor punto de comercio de negros esclavos traídos del continente africano.
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Cartagena de Indias fue asaltada numerosas veces por piratas y tropas inglesas,
francesas y holandesas. Por esto, el rey Felipe II encomendó al mariscal de campo Luis
de Tejada y al ingeniero militar italiano Bautista Antonelli la misión de construir 11 km
de murallas y fuertes, que sirvieron de defensa en los siglos XVII y XVIII. La
fortificación es la más completa de América del Sur y fue rematada en 1796 por el
ingeniero español Don Antonio de Arévalo. El siglo XVIII trajo la Dinastía Borbón y
sus políticas en favor del comercio, de las que se benefició la ciudad, volviendo
nuevamente a la prosperidad. La ciudad era en ese momento la mayor población del
Virreinato de la Nueva Granada. Los habitantes de la ciudad eran los más ricos de la
colonia: la aristocracia erigió casas nobles de sus tierras para formar grandes
propiedades, las bibliotecas y los centros de impresión se abrieron. Cuando las defensas
se terminaron en 1756, la ciudad fue considerada inexpugnable. El 11 de noviembre de
1811, Cartagena se convirtió en el segundo territorio que declaraba independencia
absoluta de España en la actual Colombia.
CULTURA
Su principal patrimonio es la extraordinaria arquitectura militar, caracterizada por las
sólidas murallas y castillos para defenderla de piratas, corsarios y de ejércitos. Esta vieja
ciudadela encerrada en murallas, casas coloniales, pequeñas plazuelas, cúpulas
renacentistas y techos en teja de barro y paredes gruesas, hoy muestran una ciudad con
tradición.
C) LÉRIDA.
Es un municipio colombiano, ubicado en el norte del departamento del Tolima, y éste a
su vez en la parte centro-occidental de Colombia. Gentilicio: Leridense o “Pelachivas”
FUNDACIÓN, TOPONIMIA, HISTORIA
Los primitivos pobladores fueron los indios bledos y coloyas, quienes alcanzaron gran
desarrollo en la agricultura, en la orfebrería y en la alfarería.
26
Estas tierras fueron descubiertas por el conquistador español Sebastián de Belalcázar
en el mes de noviembre de 1538. Su fundación se realizó el 26 de junio de 1777 y fue el
virrey Manuel Antonio Flores quien dio vida legal al nuevo poblado.
Doña Manuela Arciniegas, dueña de la hacienda Peladeros donó los terrenos para la
nueva población, llamándose entonces «Parroquia de Nuestra Señora del Buen Suceso
de Peladeros».
En 1851, fray Maldonado, cura español de origen catalán, con nostalgia por su tierra,
decidió pedir ante la cámara provincial de Mariquita el cambio de nombre («Parroquia
de Nuestra Señora del Buen Suceso de Peladeros») por el de Lérida, aduciendo el gran
parecido del paisaje de estas tierras con la ciudad española homónima de Cataluña.
CULTURA Y URBANISMO
Puente Juan Domínguez: Data de 1624. Es un puente colgante construido en madera y
cables de acero en tiempos de la colonia, por el Arquitecto Español Juan Domínguez.
Este puente de casi 400 años, comunica con el antiguo santuario de la virgen de Coloya.
Ruinas de Coloya: Desafortunadamente, hoy solo quedan ruinas de uno de los
santuarios más antiguos de la región (1691). El caserío de Coloya fue, desde la época
colonial, el centro social, administrativo y religioso.
D) MÁLAGA.
El Municipio de Málaga se localiza sobre la cordillera Oriental, en el extremo
meridional del Macizo de Santander, al sur del páramo del Almorzadero. La agricultura
es la actividad de mayor relevancia, aunque destaca en el sector turístico e industrial
comercial, industrial, y financiero. Gentilicio: Malagueño-a.
HERÁLDICA
El cuerpo está enmarcado por dos trenzas de laurel color oro y por
una armadura, símbolo de la herencia española. Está cortado por una
cruz, que representa la evangelización cristiana realizada por los españoles, donde se
27
inscriben los lemas “trabajo y fe”, en vertical y “honor y valor”, en sentido horizontal.
La cruz divide el escudo en cuatro cuadrantes: en el superior izquierdo sobre fondo
verde esperanza, el cuerno de la abundancia que vierte diversos productos agrícolas de
la región. En el superior derecho sobre fondo verde, se dibujan un libro, una pluma y un
tintero, que simbolizan los valores intelectuales y culturales. En el inferior izquierdo,
sobre fondo azafrán o naranja, se encuentra el león de Andalucía y un sable o arma
blanca curva, símbolo de la provincia andaluza, tierra natal de Gonzalo Suárez Rendón,
quien encargó la fundación de Málaga al capitán Jerónimo de Aguayo. En el inferior
derecho sobre fondo azafrán, la Catedral de Málaga, representando la fe cristiana.
FUNDACIÓN, TOPÓNIMO E HISTORIA
Gonzalo Suárez Rendón, natural de Málaga, ordena al capitán Jerónimo de Agüayo la
fundación de una villa, que este llamó Málaga, en el recinto de Tequía, en recuerdo de
su ciudad natal española; luego se despobló al fundarse Pamplona.
En 1694, el doctor José Tomás de Ayala, presbítero, dio tierras en Sinagüa para
reedificar la ciudad y los capitanes Lorenzo de Sotomayor y Melchor Viñar Negrón la
volvieron a fundar el 6 de mayo de 1695, dándole el nombre de “San Jerónimo y
Nuestra Señora de Málaga”, en cuyo toponímico se ve la referencia clara al patrono de
Jerónimo de Agüayo y a la ciudad de origen de Suárez de Redón.
E) NUEVO REINO DE GRANADA.
El Nuevo Reino de Granada o Reino de la Nueva Granada fue la denominación
otorgada a por la Corona española durante su periodo colonial. Comprendía el núcleo
principal de la actual República de Colombia.
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Nueva Granada correspondió al territorio bajo la jurisdicción de la Real Audiencia de
Santafé de Bogotá (1550-1718), y posteriormente correspondiente al Virreinato de
Nueva Granada (1718-1819), cuya sede fue Santafé de Bogotá.
FUNDACIÓN (TOPÓNIMO) E HISTORIA
En 1514, fue la primera vez que España se asentó permanentemente en esta zona.
Con Santa Marta (1525) y Cartagena de Indias (1533), se estableció el control español
de la costa, y comenzó la expansión del control territorial hacia el interior.
El conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada colonizó una vasta región siguiendo el
cauce del Río Magdalena en el interior de los Andes en Colombia, derrotando a la
poderosa cultura Muisca, fundó la ciudad de Santafé de Bogotá (c. 1538,
actualmente Bogotá) y nombró la región como el Nuevo Reino de Granada, en
homenaje al Reino de Granada, en España.
Se creó una Real Audiencia en Santafé de Bogotá (1548-1549) que combinaba la
autoridad ejecutiva y judicial, hasta que se estableció una presidencia o gobernación
en 1564, asumiendo los poderes ejecutivos. En este punto, la Nueva Granada se
consideraba una Capitanía General del Virreinato del Perú. La jurisdicción de la Real
Audiencia se fue extendiendo con el tiempo sobre las provincias circuncidantes que se
iban constituyendo alrededor del territorio correspondiente a la Nueva Granada.
En 1717, Santafé se convirtió en la capital del Virreinato de Nueva Granada, y
continuó hasta la independencia, en 1810.
F) PAMPLONA.
Está ubicada en el departamento de Norte de Santander. Se localiza en la Cordillera
Oriental de los Andes colombianos, a una altitud de 2200 ms. Cuenta con dos ríos:
Pamplonita y Sulasquilla, y sus respectivos afluentes: El Alisal, La Ramada, Quelpa,
San Agustín, Monteadentro y La Lejía. Gentilicio: Pamplonés-a.
29
HERÁLDICA
En campo de azur, un león pasante de plata, lampasado y armado de gules
y surmontado por una corona real de oro; bordura de gules, con una
cadena de oro (Navarra). Al timbre, corona ducal. Es el mismo de su
localidad homónima.
FUNDACIÓN, TOPONIMIA, HISTORIA
Los habitantes indígenas fueron llamados chitareros por los españoles, porque los
hombres tenían la costumbre de portar sujeto a la cintura un calabazo o totumo con
chicha o vino de maíz, como le dijeran los españoles. Preguntando cómo se llamaba el
sujeto que cargaban, ellos respondían que era un chitarero.
Pedro de Ursúa y el capitán Ortún Velázquez de Velasco fundaron la ciudad el 1 de
noviembre del año 1549 y la bautizaron con el nombre de Pamplona de Indias, en
homenaje y memoria a la patria de Pedro de Ursúa. El Emperador Carlos V le otorgó el
título de "Muy noble y muy hidalga ciudad" por Real Cédula, el 3 de agosto de 1555.
Redujeron a los primitivos pobladores al régimen de encomiendas.
El 16 de enero de 1644 la ciudad fue devastada por un terrible terremoto y, bajo la
dirección de los hermanos jesuitas, la ciudad de Pamplona se levantó de nuevo.
Mereció el apelativo de “Ciudad Patriota”, como la calificó el Libertador Simón Bolívar
por haber sido pionera de la revolución neogranadina al proclamar su Independencia el
día 4 de julio de 1810.
MONUMENTOS COLONIALES
Catedral de Santa Clara: antiguo convento, construida en 1584.
Santuario del Señor del Humilladero: de los primeros años después de la fundación,
fue en sus inicios sencillo, pequeño y cubierto de paja, enriquecido paulatinamente por
sus fieles. Entre 1605 y 1613 se amplió. Alberga la talla del “Santo Cristo del
Humilladero” o "Señor del Humilladero", obra renacentista del siglo XVI.
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Palacio Arzobispal: inicialmente residencia de la familia Rangel de Cuéllar, vinculada
a la fundación de Pamplona, Cúcuta y Salazar de las Palmas.
Casa de Águeda Gallardo de Villamizar: construida en la segunda mitad del siglo
XVI. En ella celebraron las reuniones previas a la independencia del 4 de julio de 1810.
Iglesia Nuestra Señora del Carmen: Es una de las más antiguas y una joya
arquitectónica.
Iglesia Santo Domingo: de las más antiguas de la ciudad, fue antigua catedral primada.
G) TERUEL.
Está localizado en la parte occidental del departamento del Huila, margen izquierda del
río Magdalena y en las estribaciones de la cordillera central, que descienden del Nevado
del Huila.
Prevalece el sector agropecuario, comercio-productos y servicios, explotación petrolera
y el sector de transporte y comunicaciones, que en promedio representa el 74% del total
del Producto Interno Departamental. Gentilicio: Teruelense.
HERÁLDICA:
Escudo: de estilo español, en la cinta lleva los años de fundación y de
creación en Municipio. La imagen de la Virgen de la Candelaria
resalta por ser la patrona.
La bordura y la barra que lo parte en dos cuarteles van en esmalte
plateado para significar pureza, integridad, obediencia, firmeza y elocuencia, el lema
impreso “Semillero de valores humanos”.
La bandera
El verde de la franja superior simboliza la naturaleza por la que todos debemos luchar
por conservar para que las generaciones futuras puedan disfrutar; la feracidad de sus
campos, diversificación de sus cultivos y, especialmente, el verde oscuro de sus
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cafetales. El blanco en la parte central, representativo de la nieve
que corona los picos del nevado del Huila y que simbolizan
mediante triángulos. El azul del fondo simboliza el cielo y la
pureza de la atmósfera que envuelve el planeta, que todos debemos luchar por
conservar. El amarillo de su primera franja simboliza, además de nobleza,
magnanimidad, constancia y sabiduría de los Teruelenses.
TOPÓNIMO
Teruel fue originalmente un asentamiento indígena de los paeces denominado Osyó
(tierra del oso), ubicado en las estribaciones de la Cordillera Central, en la margen
izquierda del río Magdalena.
Fue fundado en 1656 por los padres Franciscanos Bernardo de Lora y Juan
Troyano con el nombre de El Retiro. Cuando en 1937 esta aldea adquirió la entidad de
municipio, en el departamento de Antioquia había otro llamado igual y tuvieron que
buscar una nueva denominación, optando por la de Teruel en homenaje a una
pequeña localidad española que sufría los efectos de la Guerra Civil.
H) ZARAGOZA.
Es un municipio localizado en la subregión del Bajo Cauca en el departamento de
Antioquia en la confluencia de dos ríos, el Nechí y el Porce. Su clima es insano, pero la
comunidad creció debido a sus grandes riquezas mineras en oro. La reserva forestal de
su sitial y sus alrededores es igualmente rica. Gentilicio: Zaragoceño-a, Zaragozano-a.
Escudo
HERÁLDICA
El escudo de la Ciudad de Nuestra Señora de la Concepción de Las Palmas de la Nueva
Zaragoza de Indias, nombre con el cual fue otorgado, se basa en una leyenda: los
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mineros de la región encontraron una piña de oro y se la enviaron al Rey de España
como muestra de la riqueza existente en la zona. A raíz de ello,
Nueva Zaragoza de Indias fue elevada a la categoría de ciudad y se le
dotó con escudo de armas; además, el rey donó la imagen del Santo
Cristo, que actualmente se encuentra en el templo parroquial.
FUNDACIÓN, TOPÓNIMO E HISTORIA
Según registros dejados por los conquistadores españoles, en las vegas del río Nechí de
las cercanías del poblado, había un asentamiento indígena de la tribu Yamesí.
Eran indios pacíficos y esencialmente mineros. Gobernaba, cuando llegaron los
españoles, el cacique Mayaba.
Fue fundada en 1581 por don Gaspar de Rodas, que tomó conciencia de las inmensas
riquezas auríferas de la región. Otorgó a esta fundación el nombre que todavía hoy lleva
en memoria de la ciudad aragonesa del mismo nombre.
Anteriormente, se llamó Nuestra Señora de la Concepción de las Palmas del Nuevo
Zaragoza de Indias. Pese a su antigüedad, la Zaragoza colombiana carece hoy de
edificios coloniales.
***************************
6.- CUBA.
Gentilicio: cubano
Cristóbal Colón desembarcó en la isla de Cuba el 28 de octubre de 1492. En honor a la
hija de los Reyes Católicos, sus benefactores, Colón la llamó isla Juana; luego se
llamó Fernandina (en honor al rey Fernando el Católico) y finalmente se llamó Cuba
como variante de su nombre aborigen Cubanascnan, que en lengua de los indios
siboney significa 'montaña'.
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6.1. PRÉSTAMOS DE LOCALIDADES ESPAÑOLAS DE CASTILLA Y LEÓN:
A) CIEGO DE ÁVILA. ( Gentilicio: Avileño-a)
HERÁLDICA
El cuerpo del Escudo está formado por dos elementos fundamentales:
un ovoide, que tiene por fondo un capitel (segundo elemento). La
forma ovalada representa la forma de la gran llanura avileña de 1577.
En la base dos cultivos de la localidad: la naranja y la piña.
El óvalo está dividido en tres partes y rodeado por dos fechas: 20 de junio del 1840
(natalicio de Marcial de Jesús Gómez Cardoso) y 26 de mayo del 1876 (asalto al
poblado de Ciego de Ávila en la Guerra de los Diez Años)
La parte superior del ovoide representa el Jagüey que fue el centro de la hacienda Ciego
de Ávila en los tiempos coloniales y la parte inferior izquierda representa la Trocha de
Júcaro a Morón, principal sistema militar, construido por los colonialistas españoles.
Las franjas rojas representan: la superior, el cruce de Antonio Maceo el 29 de
noviembre de 1895; la inferior, representa el cruce de los combatientes al mando del
comandante Camilo Cienfuegos Gorriarán, el 1 de octubre de 1958.
El verde de ambos lados de la línea fortificada simboliza la vegetación, la vida. En el
extremo inferior derecho aparece la empuñadura de un machete, con forma de águila,
como símbolo del coronel Simón Reyes Hernández, El Águila de la Trocha.
FUNDACIÓN (ANTROPÓNIMO) E HISTORIA
A la llegada de los españoles a Cuba, el territorio estaba poblado por dos grupos de
aborígenes: agroalfareros y preagroalfareros.
En 1510, el conquistador Alonso de Ojeda llega al sur del territorio debido al naufragio
de su barco. En 1513 se produce el encuentro entre los conquistadores españoles, al
mando de Pánfilo de Narváez, y los indígenas del cacicazgo Ornofay, en un sitio
conocido como Jagueyal. Pero la fundación de la ciudad se da en 1538 por Jácome de
34
Ávila. El origen del topónimo Ciego de Ávila es fruto de la combinación de dos
términos: uno geográfico: ciego, nombre que recibe el claro dentro de un área boscosa,
y el otro el apellido del primer conquistador español, Jácome de Ávila.
Con el trascurso de los siglos, la fertilidad de la tierra permitió que la zona se fuera
poblando y prosperando, al encontrarse en el camino entre La Habana y Santiago de
Cuba. Ciego de Ávila fue cuna de poetas, escritores y músicos, y es hoy una ciudad
moderna, pero en el casco histórico se puede encontrar arquitectura colonial.
INFLUENCIA ESPAÑOLA
En Cuba, como en la mayoría de países de América Latina (como herencia de la
normativa hispana), una persona tiene dos apellidos. El primero procede del padre y el
segundo de la madre. El español es el idioma oficial de Cuba.
En Cuba hay diversas religiones; principalmente, la católica, que fue asentada desde la
colonia española; sin embargo, los esclavos africanos trajeron consigo otras creencias.
***************************
7.- ECUADOR
Debe su nombre a la línea imaginaria del ecuador, que atraviesa el país y divide a la
Tierra en dos hemisferios. Fue conquistado por Francisco Pizarro en 1526 y liberado
por Simón Bolívar y Sucre. La población de Ecuador está compuesta en un 80% por
indígenas y mestizos; el resto procede de descendientes de españoles y de africanos.
7.1. PRÉSTAMOS DE LOCALIDADES ESPAÑOLAS DE CASTILLA Y LEÓN
A) OÑA
San Felipe de Oña es un cantón meridional de la provincia de Azuay, con una
topografía muy irregular. Tiene una población mayoritariamente rural. Debido a la
emigración, la población se constituye en su mayoría de personas de tercera edad, niños
y adolescentes. Su principal actividad económica es la agricultura. El analfabetismo
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ronda el 50%. Este cantón se caracteriza por sus hermosos paisajes naturales. Gentilicio:
Oñense.
FUNDACIÓN, TOPONIMIA E HISTORIA
Según la historia, en las quebradas de Rapqui hubo una cruenta batalla entre los
invasores incas y los cañaris, a favor de estos últimos. Pachacútic Inca Yupanqui
levantó la fortaleza de Las Piedras, conocida como “Ingapirca”, y el Tambo de Oña, que
fuera un punto estratégico en el camino del Capac-Ñan, porque unía el Cuzco con
Quito. Esto favoreció la entrada de los españoles.
Su fundación data del 3 de mayo de 1539, realizada por un grupo de soldados
españoles al mando de Esteban Morales y Cabrera, por orden de Gonzalo Pizarro,
gobernador de Quito, para proteger el camino Real que comunicaba a Quito con el
Cuzco. Se la denominó Oña en honor a la villa de Oña, en la provincia de Burgos de
España, por la similitud topográfica entre las dos localidades. En tiempos de la colonia
española, Oña perteneció a la provincia de Loja hasta 1759. En 1852, Oña es parroquia
del cantón Girón, y finalmente, desde 1991 es cantón.
B) ZAMORA-CHINCHEPE.
Provincia ubicada en el sureste de la Amazonía ecuatoriana que limita al norte con la
provincia de Morona Santiago; al sur y este con el Perú y con la provincia de Loja al
oeste. Tiene una orografía montañosa, atravesada por los Andes Orientales y al oeste la
Cordillera del Cóndor. Sus ríos son caudalosos y desembocan en el río Amazonas, los
principales son: Zamora, cuyos orígenes están en la provincia de Loja; los ríos
Chinchipe, Yacuambi y Nangaritza. Su capital es la ciudad de Zamora. La población de
Zamora Chinchipe está constituida por personas de raza mestiza y blanca, oriundos en
su mayoría de la provincia de Loja. Existen yacimientos de oro y petróleo. La industria
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maderera se ha desarrollado con la explotación de maderas como guayacán, caoba,
cedro, roble entre otros. Gentilicio: Zamorano-a.
HERÁLDICA
Bandera: El color blanco simboliza la paz entre hermanos
zamorano-chinchipenses. El color verde, la exuberante flora de
la Amazonía Ecuatoriana. El color amarillo, la riqueza aurífera
encontrada en los suelos de la provincia.
HISTORIA, TOPONIMIA. FUNDACIÓN
Cultura Mayo-Chinchipe-Marañón (2.500 a 5.500 años): la característica principal de
esa cultura fue el arte lapidario a colores y cerámicas de formas novedosas;
construyeron grandes ciudades y templos. Esta cultura puede considerarse
contemporánea de la Valdivia, una de las más antiguas de Ecuador.
Durante las diferentes incursiones hispánicas a las dos principales cuencas de la
provincia, se conoció la abundancia en oro y la belleza natural, con leyendas que aún
hoy se recuerdan como Naya, La Chapetona o las minas de Chito, entre otras.
No se tiene precisión del sitio donde fue fundada la ciudad de Zamora; se cree que
estuvo entre el río Zamora y el río Yacuambi. La fundación se llevó a cabo el primer
domingo de octubre (día 6) de 1549 por Alonso de Mercadillo, Juan de Salinas
Loyola, Hernando de Benavente y Hernando de Barahona. El nombre de Zamora
tiene un significado histórico, ya que sus fundadores la bautizaron así en homenaje a
Alonso de Mercadillo, originario de la ciudad de Zamora de España. Agotados los
recursos, los españoles abandonan la ciudad de Zamora por el levantamiento de los
indios como consecuencia de la explotación y el abuso que se cometía contra ellos.
37
7.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) CUENCA.
Cuenca, oficialmente Santa Ana de los Ríos de Cuenca, es una ciudad del centro sur
de la República del Ecuador, la capital de la provincia del Azuay. Está situada en la
parte meridional de la Cordillera andina ecuatoriana. Los cuencanos proceden del
mestizaje de los pueblos originarios como los Cañaris e Incas, y los españoles que
llegaron durante la colonización de América; posteriormente, en una cantidad mucho
menor, de afrodescendientes. Su Centro Histórico fue declarado Patrimonio de la
Humanidad por la Unesco en el año 1999, siendo llamada la Atenas del Ecuador por su
arquitectura y su diversidad cultural. Gentilicio: Cuencano-a.
Bandera, basada en la española y Escudo
HERÁLDICA
“En nombre de Su Majestad e por virtud de lo real... tengo, que por su notoriedad aquí... de dar
e señalar e por la presente doy e señalo a la dicha ciudad de Cuenca, Cabildo Justicia e
Regidores della, por armas e insignias de la dicha ciudad, desde agora para siempre jamás, un
escudo partido de esquina a esquina, con unos eslabones verdes, y en medio una argolla
grande, y dentro en el circuito della, una corona en campo colorado, y en el cuartel de arriba
sobre la corona, una ciudad sobre agua y el campo della de oro,...y en el de abajo, unos
árboles sobre agua y el campo de oro..., y a uno de los lados y otros, sendos leones pardos,
vueltos la cara uno a otro, y en las manos, sendas panelas de plata en campo blanco y por orla
catorce panelas de plata en campo colorado, y encima del escudo una bandera con cinco
panelas de plata en fondo colorado, con una orla de oro a la redonda, y el fierro de la lanza, de
plata, y un rótulo por encima de fondo trabado en la lanza, con una letra que diga, Primero
Dios e después Vos” (Texto de la Real Cedula del Escudo de Armas con provisión
asignada en favor a la Ciudad de Santa Ana de los Cuatro Ríos de Cuenca -
Municipalidad de Cuenca.)
HISTORIA. TOPONIMIA
Los incas, dirigidos por Atahualpa y los cañaris, mantenían una guerra civil a favor de
los primeros. Cuando iba al Cuzco para ratificar su soberanía, Atahualpa fue capturado
38
y asesinado por Francisco Pizarro en Cajamarca. Los Cañaris se aliaron a los españoles,
dirigidos por Sebastián de Benalcázar, y ayudaron, con la participación también de otros
grupos étnicos, a conquistar el Imperio Inca y ocupar Quito.
El Virrey de Lima, Don Andrés Hurtado de Mendoza, ordenó al Capitán Gil Ramírez
Dávalos la fundación de una nueva ciudad y el 12 de Abril de 1557, con la compañía de
un grupo de españoles y de los caciques, sobre las ruinas de Tomebamba se refundó
una ciudad con el nombre de "Santa Ana de los ríos de Cuenca" en honor a la ciudad
española de Cuenca, cuna del virrey de Lima.
El domingo 18 de abril de 1557, día de Pascua de Resurrección, Gil Ramírez Dávalos
condujo el acto jurídico de la Constitución del Primer Cabildo de la Ciudad; luego
trabajó hasta el día 26 de abril adjudicando los primeros terrenos y creando el trazado
básico tipo damero de la ciudad.
En 1563, al crearse la Real Audiencia de Quito, pasó a formar parte de ésta en calidad
de Corregimiento. Esto duró hasta 1777, en que la elevan a la categoría de Gobernación.
La ciudad continuó creciendo en la Era Colonial, consolidándose el mestizaje y
adquiriendo una gran importancia social y política. En sus construcciones
arquitectónicas tomó como modelo el usado en España, particularmente el de la región
de Andalucía. Tiene un hermanamiento con su homónima española.
B) LOGROÑO.
Logroño de los Caballeros cantón amazónico de la provincia de Morona
Santiago localizada en el este del Ecuador. Logroño es su cabecera
cantonal y ciudad principal. La población nativa o de nacionalidad shuar
constituye aproximadamente el 70% de la población total y la de origen mestiza
alrededor del 30%. Su economía se basa en el sector primario (agricultura, ganadería,
explotación forestal y artesanía.
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Gentilicio: Logroñés-a, Lucroniense.
FUNDACIÓN, TOPONIMIA, HISTORIA
La ciudad de Santa Ana de Logroño de los Caballeros, en la confluencia del río Paute
con el Zamora dentro de la selva oriental ecuatoriana, fue fundada por el comisionado y
sobrino de D. Juan de Salinas Loyola, el Capitán Bernardo de Loyola y Guinea. La
riqueza de sus lavaderos de oro pronto la transformó en la ciudad más rica y populosa
de la Gobernación de Salinas y del sur oriental. Se decía:
“Esta región de Logroño está llena de pequeños ríos y arroyuelos en los cuales hay
gran riqueza; en el año 1575 se descubrieron tan buenas minas en los ríos que sacaron
los vecinos de la ciudad más de ochocientos pesos de oro y era tanta la cantidad de este
metal que muchos sacaban en la batea más oro que tierra”.
En julio de 1577 el Cabildo de Cuenca, bajo petición de Juan Salinas, abrió un camino
para poder trasportar las riquezas sin que los caballos se dañaran. Se convirtió en la
ciudad del oro. Sin embargo, el agotamiento del mineral, el maltrato a los indígenas y el
acoso de la tribu de los Gualaquiza hicieron que la ciudad se arruinara y fuera cubierta
por la maleza de la selva.
En 1816 fueron descubiertas sus ruinas por Fray Antonio Prieto. Se comenzó a
explorar la zona cuando ya se había independizado de España.
C) LOJA.
Loja es una ciudad del Ecuador, capital de la provincia y cantón Loja, tiene una rica
tradición en las artes, y por esta razón es conocida como la capital musical y cultural.
Gentilicio: Lojano-a.
HERÁLDICA: ESCUDO “Por cuanto Sebastián de Santander, en nombre del Consejo, Justicia y Regimiento de la Ciudad de Loja , en las Provincias del Perú, me ha hecho relación que la dicha ciudad y
vecinos de ella nos habían servido bien y lealmente en todas las ocasiones y sucesos que había
habido desde el principio de su fundación, y tenían voluntad... le mandásemos señalar por
armas un escudo en campo rojo, que en medio dél esté una ciudad de oro y salga de ella una
bandera blanca con nuestras Armas Reales en ella y tras ella mucha gente de guerra que la
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sigue, y la ciudad esté cercada por dos ríos de azur y plata o como la vuestra
merced fuese, e yo acatando los dichos servicios. Dada en Madrid a cinco de
Marzo de Mil Quinientos Setenta y Un años. YO EL REY.”
Bandera
HISTORIA Y TOPÓNIMO
La ciudad de Loja fue fundada en dos ocasiones: la primera, en el valle de Garrochamba
en 1546, con el nombre de La Zarza, bajo orden del General Gonzalo Pizarro, con la
intención de tener una ciudad fortaleza equidistante de las poblaciones en las que se
había encontrado oro, Zaruma y Nambija. La segunda y definitiva fundación fue
llevada a cabo por el Capitán Alonso de Mercadillo en el valle de Cuxibamba (‘llanura
alegre’ habitada por los “paltas”), bajo orden de Pedro de la Gasca, tras haber sometido
a Pizarro, el 8 de diciembre de 1548. Don Alonso Mercadillo la denominó así por ser
natural de la ciudad granadina de Loja.
Loja fue para los conquistadores españoles un punto de partida hacia la cuenca del
Amazonas y la región de El Dorado. Declaró su independencia de España el 18 de
noviembre de 1820. Está hermanada con la ciudad de Loja en España.
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8.-LA ESPAÑOLA: HAITÍ- REPÚBLICA DOMINICANA
El descubrimiento de la isla Hispaniola o Española lo realizó Colón en su primer
viaje, en 1492. Hoy la isla comprende dos estados: Haití, parte occidental de la isla de
Santo Domingo, de habla francesa, y la República Dominicana, de Santo Domingo,
nombre que le dio Colón a la isla.
TOPONIMIA
La isla tiene varios nombres dados por sus nativos, los amerindios taínos. Cuando Colón
tomó posesión de la isla en 1492 la llamó La Isla Española, en honor a España.
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Bartolomé de las Casas, acortó el nombre a "Española", y más tarde Pedro Mártir de
Anglería la nombró como La Española. Gonzalo Fernández de Oviedo y Bartolomé de
las Casas documentaron que la isla fue llamada Haití ("Tierra Montañosa") por los
taínos. Santo Domingo es el nombre no solo de la antigua provincia española de Santo
Domingo, sino también de lo que oficialmente se conoce como República Dominicana.
Los Trinitarios optaron por nombrar al país como República Dominicana en vez de su
nombre legítimo de Santo Domingo, en un intento de complacer a los haitianos. El
gentilicio dominicano se ha usado para referirse a la población española de la isla desde
el siglo XVIII.
La parte española de Santo Domingo era una provincia integral al Reino de España con
representación en las Cortes de Cádiz y así lo estipula en la Constitución de Cádiz. El
27 de febrero de 1844, cuando los dominicanos lograron separarse de Haití,
denominaron a la nueva nación con el nombre de República Dominicana en
reconocimiento a la Orden Religiosa de los padres Dominicos por su contribución a la
defensa de los derechos humanos de los indígenas y al desarrollo de la educación y la
Cultura Letrada en el país, desde la llegada de los europeos
A)LA ESPAÑOLA-LA ISABELA
HISTORIA Y TOPONIMIA
Cristóbal Colón llegó a la isla, conocida por sus pobladores originales como Quisqueya,
durante su primer viaje a América en 1492. En su llegada, fundó el fuerte La Navidad
en la costa norte de la actual Haití. A su regreso, al año siguiente, tras la destrucción del
fuerte, Colón rápidamente fundó un segundo asentamiento más al este, en la actual
República Dominicana, La Isabela, en honor a la reina Isabel la Católica; este fue el
primer asentamiento europeo permanente en América.
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A la llegada de los españoles, la isla estaba dividida en 5 cacicazgos y habitada por los
Taínos. Éstos aceptaron a Colón y su tripulación, ayudándole a construir el Fuerte de la
Navidad en diciembre de 1492. El sometimiento de la isla comenzó seriamente el año
siguiente, cuando 1.300 hombres llegaron desde España bajo el mando de Bartolomé
Colón.
En 1496 se fundó la ciudad Nueva Isabela que, tras ser destruida por un huracán, se
reconstruyó al otro lado del río Ozama, y la llamaron Santo Domingo. La población
taína de la isla fue diezmada rápidamente. En 1501, la colonia española empezó a
importar esclavos africanos, creyendo que eran más capaces de realizar trabajo físico.
Los indígenas carecían de inmunidad a la viruela y tribus enteras se extinguieron.
La primera etapa colonial estuvo centrada en la explotación de los yacimientos de oro, y
luego en la producción azucarera, que decayó en el siglo XVII. Así, los colonos
comenzaron la producción de tabaco, jengibre, café y ganado.
A principios del siglo XVII, la isla y sus vecinas más pequeñas se convirtieron en un
bastión para los piratas que surcaban el mar Caribe. Las devastaciones de Osorio
produjeron una parálisis económica tal, debido al abandono de la agricultura y
ganadería, que a partir de 1604 fue necesario el Situado, dinero que la Corona Española
otorgó a partir del Tesoro de la Nueva España, y que era destinado a pagar los sueldos
de los colonizadores en La Española y en Puerto Rico. En 1606, el rey de España
ordenó que todos los habitantes de La Española se trasladaran a Santo Domingo. Sin
embargo, esto contribuyó a que los piratas franceses, ingleses y neerlandeses sentaran
bases en el norte y oeste de la isla abandonada. En 1665, la colonización francesa de la
isla fue reconocida oficialmente por el rey Luis XIV. En el Tratado de Rijswijk de 1697,
España cedió formalmente el tercio occidental de la isla a Francia. Después, Haití se
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convirtió en uno de los países más pobres de América y la República Dominicana se
convirtió en la mayor economía del Caribe.
8.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
B) OVIEDO.
La ciudad dominicana de Oviedo es un municipio de la provincia Pedernales. El
municipio limita por el norte con el distrito municipal Juancho, por el este, sur y
suroeste con el Mar Caribe y por el oeste con el municipio de Pedernales. Es el
municipio (y ciudad) localizado más al sur en todo el país.
HISTORIA Y ANTROPONIMIA
La presencia de indígenas en toda la región, especialmente bajo la influencia del
Cacicazgo de Xaragua, desapareció durante la permanencia de los españoles.
Su nombre es en honor al cronista de Indias Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés,
Capitán de los ejércitos del emperador Carlos V, gobernador general o alcaide de la
Fortaleza de Santo Domingo y La Española.
Se sitúa el origen de la República de Haití en el asentamiento de los filibusteros,
bucaneros y los que se quedaron después de las devastaciones de Osorio (1602-1605).
TRADICIONES Y CULTURA
El Carnaval: entre la herencia de los colonizadores españoles permanece el Carnaval,
celebrado todas las tardes del mes de febrero.
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9.- MÉXICO (Estados Unidos Mexicanos)
País ubicado en la parte meridional de América del Norte Políticamente es una
república democrática, representativa y federal. Es el decimocuarto país más extenso del
44
mundo y el tercero más grande de América Latina. La mayoría de la población tiene
como lengua materna el español, al que el estado reconoce como lengua nacional
9.1. PRÉSTAMOS DE LOCALIDADES ESPAÑOLAS DE CASTILLA Y LEÓN:
A) LEÓN (LEÓN DE LOS ALDAMA).
Conocida como la Perla del Bajío o la Capital Mundial de la Piel y el Calzado, es una
ciudad mexicana, cabecera del municipio homónimo, ubicada en el estado de
Guanajuato. Fue fundada el 20 de enero de 1576 por Martín Enríquez de Almansa bajo
el nombre de Villa de León. Recibió su nombre actual en 1830 en honor a los
insurgentes Juan Aldama e Ignacio Aldama. Gentilicio: Leonés-a.
HERÁLDICA: ESCUDO:
Mantiene en el cuartel superior derecho en escudo original de León,
ciudad que le da nombre. En el superior izquierdo se encuentra San
Sebastián, patrono de la ciudad; en el cuartel inferior izquierdo se
menciona a Martín Enríquez de Almanza, fundador de la ciudad en
1576. El último cuartel no tiene relación con España.
FUNDACIÓN Y COLONIZACIÓN
Nuño de Guzmán y sus aliados tarascos llegaron el día 2 de febrero de 1530 al actual
territorio del municipio, llamando al lugar Valle de Nuestra Señora. En 1546 se crean
estancias agrícolas y ganaderas, que serán constantemente hostilizadas por los
grupos chichimecas de la región. Ante esta situación, solicitan a las autoridades
virreinales la fundación de un poblado mayor para encontrar una mejor protección.
El 12 de diciembre de 1575 el Virrey de la Nueva España, Martín Enríquez de
Almanza, expide un decreto para fundar un poblado en el llamado Valle de Señora, en
las tierras de Juan Jasso. Este mandato se cumple el 20 de enero de 1576 por el Capitán
Juan Alonso de Torres, Juan Bautista de Orozco y un grupo de españoles e
45
indígenas, los cuales fundan la Villa de León (hoy Guanajuato) realizando el trazo de la
misma e instalando su primer ayuntamiento. Se decidió darle este nombre por ser el
lugar de procedencia del Virrey, el Reino de León. En 1576 estalló
una epidemia de viruela que mató a millares de indígenas.
En 1580 León es elevado a la categoría de alcaldía mayor, asignándosele a su
jurisdicción un amplio territorio. Asimismo se decide agrupar a los negros y mulatos en
un nuevo pueblo al norte de la villa: el Barrio Arriba. Sus habitantes se dedicaban a la
artesanía y a la curtiduría, con una afamada industria zapatera desde 1645.
La Orden de la Compañía de Jesús llega a León en 1731 y se les brinda un lugar en el
Templo de la Santa Escuela de Cristo (actual Templo del Inmaculado). Al año siguiente,
allí se comenzaría a venerar el óleo de la Virgen de la Luz, patrona de la ciudad. En
1740 se crea el Beaterio de las Vírgenes Ursulinas, institución de enseñanza para
mujeres única en su tipo en América.
TRADICIONES
El 20 de enero de todos los años, desde 1576, se celebra el aniversario de la Fundación
de la Ciudad y la festividad de San Sebastián Mártir, patrono de la ciudad.
B) NUEVO LEÓN. (Gentilicio: Neoleonés-a)
HERÁLDICA
El escudo del Estado de Nueva León incorpora el escudo de la
original ciudad de León a la que debe su nombre. El resto de
cuarteles no tienen otra relación con España.
FUNDACIÓN
Los primeros habitantes eran tribus indígenas nómadas poco numerosas.
La familia Carvajal (familia de judíos conversos) llegó a las costas de México a bordo
del barco Santa Catalina, encabezados por el portugués Luis de Carvajal y de la Cueva.
46
Éste viajó a España y negoció con el rey Felipe II la conquista, pacificación y población
de lo que se llamaría Nuevo Reino de León.
Los primeros años de la colonia fueron difíciles porque fueron asediados por
la Inquisición y las tribus indígenas, y sufrieron inundaciones. Desde sus comienzos, la
mayor parte de la población se concentró en la ciudad de Monterrey (los reineros), que
sería fundada en el año de 1596 por Diego de Montemayor, gobernador de Coahuila y
amigo de Carvajal.
A mediados del siglo XVII, los reineros continuaban luchando por sobrevivir y los
nuevos mandos tuvieron que construir un almacén de granos y harina para surtirles de
alimento y evitar el abandono de la ciudad.
La labor española de colonización se llevó a cabo a la par del proceso de evangelización
y fundación de misiones católicas por parte de los misioneros franciscanos. Algunos
fueron importantes por su labor en la defensa de los indígenas o creación de hospicios.
El 16 de septiembre de 1810 se inicia la oleada independentista y el Nuevo Reino de
León fue oficialmente declarado Estado Libre y Soberano de Nuevo León en 1824.
TRADICIONES
Tienen importantes influencias españolas. Algunos platos tradicionales son machacado
con huevo, cabrito en diferentes modalidades, como el tradicional cabrito al
pastor, carne seca. Ésta última, introducida, presumiblemente, por los sefarditas.
C) SALAMANCA.
Llamada también Xidoo o ‘Lugar de tepetate’ en otomí, es la cuarta ciudad más
poblada del Estado de Guanajuato, en el centro de Méjico, en el Corredor Industrial del
Bajío. La población indígena sólo representa el 0.14% del total del municipio. La
economía se centra principalmente en la refinería e industria petroquímica. Gentilicio:
Salmantino-a.
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HERÁLDICA
No le fue otorgado un escudo por el rey de España en la época colonial con valor
heráldico, sino un blasón, porque Salamanca era una simple villa. En 1907, se crea el
actual, tomando como modelo los españoles para los blasones heráldicos.
Flecha y Espada: El cuartel inferior izquierdo, que representa la unión
entre dos razas y la fusión de dos culturas.
Torre: En el cuartel inferior derecho, significa la fortaleza de la Villa
de Salamanca durante los doscientos años que dependió de la Realeza
Española (1603-1821).
TOPÓNIMO E HISTORIA
Fue fundada el 16 de agosto de 1602, por el entonces virrey Gaspar de Zúñiga y
Acevedo, quinto conde de Monterrey y originario de Salamanca, para agrupar, organizar
y estructurar diversos asentamientos surgidos espontáneamente en las inmediaciones. El
Cabildo quedó establecido el 1 de enero de 1603.
Irá creciendo poco a poco y participará en la independencia mejicana. Con la
revolución, Pancho Villa reunirá a toda su gente en Salamanca antes de la batalla en
Celaya, donde será derrotado.
CULTURA
Destaca su arquitectura religiosa:
El Templo de San Agustín: se inicia en el año de 1615 y concluye el 6 de diciembre de
1706. Cuenta con once retablos churriguerescos, destacando por su calidad los
dedicados a Santa Ana y San José. Su púlpito es de origen oriental con incrustaciones
de marfil y tiene un órgano monumental.
Parroquia Santa María de Nativitas: construida en la segunda mitad del siglo XVII.
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Capilla de San Juan de la Presa En este lugar existió el primer asentamiento otomí. El
templo también es llamado San Juan Bautista. La cruz de piedra del atrio es un símbolo
de la fusión de culturas que tuvo lugar en el país y data del siglo XVI.
D) VALLADOLID.
Valladolid es una ciudad colonial ubicada en la zona oriental del Estado de Yucatán. Es
la tercera ciudad más poblada de dicho Estado. El sector terciario ocupaba al 48% de la
población económicamente activa, centrada principalmente en el turismo y actividades
derivadas de él. Tiene un gran porte colonial con un gran patrimonio precolombino y
una renombrada gastronomía. Gentilicio: Vallisoletano-a.
HERÁLDICA
Este escudo sigue las normas de los antiguos blasones hispánicos. Destaca en el centro
el tradicional “Zaciual” o gavilán blanco erguido, así como otros signos
que manifiestan claramente la presencia de dos culturas: la indígena y
la española. Se describe así: En campo de oro, gavilán blanco de pie,
Bordura de gules (rojo) con seis castillos de oro (tres en cada costado), y en
la punta, el símbolo maya numérico del cero en oro. Como ornamento exterior, dos ramas
cruzadas, una de algodón y la otra de Xtabentún con su flores y la divisa: "Ciudad Heroica" en
letras rojas sobre un fondo o listón de pergamino”.
TOPONIMIA HISTORIA:
La ciudad fue fundada el 28 de mayo de 1543 por Francisco de Montejo y León “El
Mozo”, sobrino de Francisco de Montejo “El Adelantado”, con el propósito de dominar
la región que, a la llegada de los españoles, era controlada por los Cupules. Fue llamada
así en honor a la homónima española. El 24 de marzo de 1545 por insalubridad, se
trasladó la localidad a la capital de los Cupules, la ciudad maya de Zací (que significa
Gavilán Blanco) convirtiéndose en el centro de la Península de Yucatán.
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Ya en el México independiente, la ciudad fue tomada por los indígenas mayas
sublevados durante la Guerra de Castas. El 4 de junio de 1910, en la ciudad de
Valladolid se dio un movimiento revolucionario, precursor del que en noviembre del
mismo año inició en el norte de Méjico Francisco Madero, y que determinó la caída de
Porfirio Díaz.
URBANISMO Y CULTURA
Destacan las siguientes iglesias de la época colonial:
San Gervasio: es la más importante y antigua. Se empieza a construir tras la fundación
de Valladolid, en 1543.
San Bernardino de Siena: construido en 1552 por el arquitecto y religioso Juan de
Mérida, según el estilo franciscano y de estructura similar al de una fortaleza medieval.
La Candelaria: consta de templo de una nave; camarín, sobre la sacristía, en donde se
venera a la Virgen de la Candelaria
9.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) CÓRDOBA.
.
Enclavada a orillas de la Sierra Madre Oriental y en el sur del Estado de Veracruz, es
cabecera del municipio del mismo nombre. Es una ciudad comercial de empresas
grandes de inversión local. Los sectores punteros son: metalmecánica, agroindustrial,
químicos, bioquímica, minería, turismo, petróleo, gas y petroquímica. Gentilicio:
Cordobés-a.
HERÁLDICA
Escudo de Cuarteles. En el primer cuartel de la derecha las armas de Castilla y de León;
en el segundo a la izquierda, las Barras de Aragón, con dos águilas coronadas; escusón
con las armas de Portugal y abajo las armas de Granada. En el tercer cuartel superior a
la derecha, campo de gules y banda de plata; en la inferior dos bandas de oro en azul
50
con gules; en los últimos dos lises de Borgoña, el León español; por
lambrequín el collar de la orden del Toisón de Oro y la corona real
arriba del escudo, para un abigarrado barroquismo.
FUNDACIÓN, TOPONIMIA E HISTORIA
El primer intento de fundación tuvo lugar en 1609, al someterse a los esclavos
mandados por Yanga. Se formó entonces el pueblo de San Lorenzo y se consideró la
conveniencia de formar una población cercana con un fortín para protección del
tránsito a Veracruz, frecuentemente atacado por los negros cimarrones. Don Juan
Cristóbal de Miranda, Don García de Arévalo, Don Andrés Núñez de Illescas y Don
Diego Rodríguez lo solicitaron al Marqués de Guadalcázar, Diego Fernández de
Córdoba, Virrey de la Colonia y a quien debe su nombre la ciudad. La fundación de
la ciudad de Córdoba fue autorizada por Felipe III en Real Cédula de 29 de Noviembre
de 1617. La llevaron a cabo treinta jefes de familias procedentes de San Antonio de
Huatusco, por la que se la conoce con el nombre de “Ciudad de los Treinta Caballeros”.
El trazado de la nueva villa se hizo en las Lomas de Huilango el 27 de abril de 1618, y
la distribución de las tierras entre los fundadores, el 21 de junio de 1618.
En esta ciudad se firmaron los Tratados que reconocieron la Independencia de México.
Por decreto de 29 de noviembre de 1830 se le otorgó categoría política de ciudad; se le
concede el título de “Heroica”.
COSTUMBRES Y TRADICIONES
Siendo una ciudad fundada por 30 caballeros españoles, es natural que algunas
tradiciones hispanas se practiquen en la localidad, aunque sólo algunas se han
conservado. Entres estas destacan los festejos de Covadonga. Los participantes en este
desfile portan trajes típicos españoles como gallegos, sevillanas, asturianas, etc.
51
Otro festejo de tradición hispana es el de Santiago Apóstol, patrón de España, que se
celebra en julio; inicia con una misa de acción de gracias y posteriormente las familias
hispanas degustan un banquete preparado con menú de cocina española.
MONUMENTOS IMPORTANTES
Hotel Ceballos: Originalmente albergaba a las Casas
Consistoriales. Es notable por ser el lugar en el que se
firmaron los tratados entre el virrey Juan O´Donojú y
Agustín de Iturbide, que pusieron fin a la guerra de
Independencia y propiciaron el surgimiento de la nación
mexicana. En algún momento se le conoció como Casa Ceballos.
Iglesia Parroquial: fue edificada hacia el año de 1688. Tiene dos naves, dos torres y
una campana de gran tamaño llamada la Santa María.
Templo de la Inmaculada Concepción: construido
durante el siglo XVII, en uno de los momentos de mayor
auge de la ciudad.
B) MÉRIDA (Gentilicio: Meridano-a)
HERÁLDICA
El lema de la ciudad deriva del hecho de que al nacimiento de Felipe IV, el rey Felipe
III expresó su júbilo escribiendo de manera espontánea en una
correspondencia:
.."El Rey. Consejo, justicia y regimiento de la muy noble y muy leal
ciudad de Mérida de Yucatán, viernes santo, 30 de abril de 1605".
El 13 de julio de 1618, el rey Felipe III de España confirmó por Real Cédula este título
de manera oficial y asignó el escudo de armas.
"He tenido por bien y por la presente hago merced a dicha Ciudad de Mérida, de la dicha Provincia de
Yucatán, de que ahora, y de aquí en adelante haya y tenga por sus armas conocidas un escudo con un
52
león rampante en campo verde y un castillo torreado en campo azul, según va aquí pintado tal como
este...".
HISTORIA
Mérida fue fundada el 6 de enero de 1542 por el español Francisco de Montejo y León
"el Mozo" y 100 familias españolas sobre las ruinas de la población maya Ichkaansihó
(Cinco Cerros) también conocida como T'Hó. La ciudad fue bautizada con ese nombre
por la Mérida de España, lugar de procedencia de algunos de los conquistadores y
porque las edificaciones mayas les recordaban a las ruinas romanas de Emérita Augusta,
actual Mérida, en Extremadura.
Se conserva parte de la arquitectura colonial de los siglos XVII y XVIII.
El sobrenombre de Ciudad Blanca se debe a que se pretendía fundar una ciudad
exclusivamente para los blancos, los españoles, por razones de seguridad. Está
hermanada con Mérida desde 12 de Octubre de 1990.
C) GUADALAJARA.
Es una ciudad y municipio mexicano, capital y urbe más poblada del estado de Jalisco.
Se localiza en el occidente de México, en el Valle de Atemajac. Es la segunda
megalópolis más poblada del país y una de las más productivas del mundo. La
economía se basa en la industria, especialmente en tecnología de la información,
gracias a las multinacionales asentadas en la ciudad. También cuenta con industrias
locales para la producción de zapatos, textiles y procesamiento de alimentos. Gentilicio:
Gaudalajareño-a.
HERÁLDICA
Es un escudo de forma española; simboliza la nobleza y señorío de la
ciudad; virtudes que la Corona Española reconoció en los trabajos y
peligros que los vecinos de la ciudad habían pasado en la conquista y
asentamiento.
53
FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA
En marzo de 1530, el conquistador Nuño Beltrán de Guzmán, acompañado por 500
soldados españoles, se dirigió hacia Tonallan, donde fue recibido por la cihualpilli, (la
reina). Nuño de Guzmán derrotó a los caciques de la región, conquistó sus tierras y las
nominó, en honor a su ciudad natal, Guadalajara. Hubo tres fundaciones posteriores
hasta la ubicación actual en el Valle de Atemajac, sobre el margen poniente del río al
que denominaron San Juan de Dios, el 14 de febrero de 1542 tras haber celebrado la
primera reunión de cabildo en esa fecha. Ese mismo día se instaló el primer
ayuntamiento y se nombró como primer alcalde mayor a Don Miguel de Ibarra. El
centro de esta nueva ciudad se situaba sobre el terreno que actualmente ocupan el
convento de San Agustín y el Teatro Degollado.
CULTURA Y TRADICIONES
Se celebra la fundación de la ciudad el 14 de febrero. Su centro histórico alberga
edificios coloniales de carácter religioso y civil y constituyen una rica mezcla de estilos
indígenas (principalmente de origen ute). Hermanamiento con su homónima española.
D) NUEVA GALICIA.
La Nueva Galicia, El Nuevo Reino de Galicia o El Reino de Nueva Galicia era uno
de los dos reinos autónomos del Virreinato de Nueva España. Estaba integrado por tres
provincias: la Provincia de Nueva Galicia (Nayarit y Jalisco), la Provincia de Los
Zacatecas (Aguascalientes y Zacatecas) y la Provincia de Culiacán (Sinaloa).
En 1786 se establecieron las intendencias; la Provincia de Nueva Galicia y la Provincia
de Colima se unieron para formar la Intendencia de Guadalajara y la Provincia de Los
Zacatecas pasó a formar la Intendencia de Zacatecas.
HISTORIA Y TOPONIMIA
Nuño Guzmán nombra a los territorios conquistados con el nombre de “Conquista del
Espíritu Santo de la Mayor España". Sin embargo, la reina Isabel de Portugal, esposa
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de Carlos V, que gobernaba por ausencia del Emperador, no estuvo conforme con el
nombre que le había otorgado Nuño de Guzmán y, por Real Cédula dada en Ocaña
(España) el 25 de enero de 1531, ordenó que se nombrara al territorio conquistado como
"Reino de la Nueva Galicia" y se fundase una ciudad con el nombre de "Santiago de
Galicia de Compostela" como capital en el actual Tepic. La conquista de la Nueva
Galicia abrió el camino a las exploraciones posteriores. Nuño de Guzmán exploró y
conquistó en siete años casi la tercera parte de México. Además, se le adjudican las
fundaciones de las ciudades de Culiacán, Mazatlán (ambos Sinaloa) y Tepic (Nayarit).
Rebeliones de los indígenas obligaron a los conquistadores a ubicar la capital del Reino
de la Nueva Galicia en la actual Compostela, Nayarit.
En esa época, Francisco Vázquez de Coronado, gobernador de la Audiencia de Nueva
Galicia, partió de Santiago de Compostela, Tepic, en busca de las siete ciudades de
Cíbola y Quivira, una vieja leyenda europea, descubriendo el oeste de Estados Unidos.
El día 13 de febrero de 1548, el emperador Carlos V, estableció en Compostela una
Audiencia de Cuatro Oidores, iniciando sus funciones el 21 de enero de 1549. En julio
de 1549, Compostela fue sede del primer Arzobispado de la Nueva Galicia; por bula
papal, su Obispo recibió el título de Compostelano. Como parte de las Reformas
borbónicas, en 1777 las provincias del norte del Virreinato fueron reagrupadas en
la Comandancia General de las Provincias Internas, entidad autónoma del Virreinato
en cuestiones militares y administrativas.
E) NUEVA VIZCAYA
Nueva Vizcaya fue la primera provincia en ser explorada y fundada
en el Norte de México durante el Virreinato de la Nueva España.
Ocupó el área actual de los estados mexicanos de Durango,
Chihuahua, Sinaloa, parte del estado de Coahuila.
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La exploración española comenzó en 1531 con la expedición de Nuño Beltrán de
Guzmán. Éste se alió con algunos personajes importantes de Castilla para minar el
poder de Cortés en los territorios conquistados, lo que le había proporcionado una
posición prominente ante el Monarca. Por ello, se empezó a hablar de abusos cometidos
por las tropas de Cortés en América, lo que obligó a la Corona española a establecer en
México un gobierno más efectivo, nombrando en Burgos (España), el 13 de diciembre
de 1527, una Real Audiencia Gobernadora presidida por Nuño Beltrán de Guzmán. En
1528 el rey Carlos I de España lo nombra gobernador de la provincia del Pánuco y
posteriormente presidente de la Real Audiencia de México con la intención de que
terminara con los abusos que los conquistadores realizaban en la Nueva España.
Durante el año que estuvo en el cargo mandó colocar escudos reales en los principales
edificios para significar que el soberano era el rey y no Hernán Cortés. Desde entonces
fue enemigo acérrimo de Cortés.
En 1529, la Corona española otorgó a Hernán Cortés el título de Capitán General de la
Nueva España y regresó a México, por lo que Nuño de Guzmán decidió abandonar su
cargo de Presidente de la Real Audiencia y organizó una expedición militar en busca de
riquezas hacia el noroeste de México, expedición que resultó en gran perjuicio para los
nativos de los actuales estados de Nayarit, Jalisco, Colima, Aguascalientes y parte de
Sinaloa, Zacatecas y San Luis Potosí, y que es aún recordada como uno de los más
brutales episodios de la conquista de México.
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10.- NICARAGUA
Su nombre deriva de Nicarao, un cacique que gobernaba la región cuando llegaron los
españoles, o del nombre del pueblo indígena de los nicarao, que poblaban la región del
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Pacífico a la llegada de los españoles a las tierras de Nicaragua. Fue conquistada por
Hernández de Córdoba en 1524 y consiguió su independencia en 1821.
10.1. PRÉSTAMOS DE LOCALIDADES ESPAÑOLAS DE CASTILLA Y LEÓN:
A) LEÓN.
Santiago de los Caballeros de León es una ciudad y municipio, cabecera del
departamento homónimo, localizado en el noroeste del país
centroamericano. Aunque con menos población que Managua (la capital
del país), ha sido la sede intelectual de la nación, con una universidad
fundada en 1813. Es también un importante centro industrial y comercial. Gentilicio:
Leonés-a
FUNDACIÓN, TOPONIMIA, HISTORIA
La ciudad de León fue fundada en 1524 por Francisco Hernández de Córdoba, en un
sitio que los indígenas llamaban Nagarando, en medio de la Provincia de Imabite, en un
terreno llano al lado del lago Xolotlán y frente al volcán Momotombo. Esta ubicación
dista unos 30 km de la actual ciudad de León y es conocida como León Viejo. A raíz de
un terremoto y de la erupción del volcán en 1610, se optó por el traslado de la ciudad a
un nuevo emplazamiento junto al antiguo poblado indígena de Subtiava .
Fue cabecera de la Intendencia de León, establecida en 1786, y de la Provincia de
Nicaragua y Costa Rica, que existió de 1812 a 1814 y de 1820 a 1821. En la ciudad de
León, después de recibir el Acta de Independencia, se firmaron el Acta de los Nublados,
y la de independencia absoluta de Nicaragua y Costa Rica de la Monarquía Española,
el 11 de octubre de 1821.
CULTURA Y TRADICIONES
Insigne y Real Basílica Catedral de la Asunción de la Bienaventurada Virgen
María: Patrimonio de la Humanidad, típica construcción barroca colonial datada entre
1747 y 1814. Es la catedral mayor de Centroamérica y la primera sede episcopal.
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Iglesia San Juan Bautista de Sutiaba: se empezó a construir en 1698, el tiempo del
corregidor Diego Rodríguez Menéndez, y se terminó 24 de agosto de 1710
Iglesia de San Francisco forma parte del convento de San Francisco, uno de los más
antiguos de Nicaragua, fundado en 1639 por Fray Pedro de Zúñiga.
Santuario Diocesano de Nuestra Señora de La Merced: se venera a Nuestra Señora
de La Merced, patrona de la ciudad. Fue uno de los primeros edificios construidos.
Iglesia San Nicolás de Tolentino del Laborío, la mandó construir Felipe III en 1618.
De estilo barroco colonial, es de líneas muy ligeras.
Capilla de la Asunción, forma parte del colegio del mismo nombre y se construyó en
1679, utilizándose como palacio episcopal
La Universidad: se fundó en 1813, siendo la última fundada antes de la independencia.
Entre las festividades, destacan La Gigantona y el enano cabezón; son representaciones
de personajes del tiempo colonial que salen a alegrar las fiestas.
B).NUEVA SEGOVIA.
Nueva Segovia es un departamento de la República de Nicaragua cuya
cabecera departamental es la ciudad de Ocotal localizada a 226 kilómetros
de Managua, cerca de "Las Manos" en la frontera con Honduras. Gentilicio:
Segoviano-a; Neosegoviano-a.
TOPONIMIA E HISTORIA
En tiempos precolombinos, estaba habitada por los matagalpas, los más antiguos del
país y diestros flecheros. Tenían su propio idioma y su cerámica es llamada “engobe
naranja”.
Nueva Segovia fue una de las primeras regiones colonizadas por los españoles.
En 1525, Gabriel de Rojas exploró el territorio en busca de minas de oro.
En 1543, Diego de Castañeda fundó la primera población de Segovia (Ciudad Vieja)
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nombrándola así para halagar al gobernador Rodrigo de Contreras, natural de esa
región de España. Se encontraba en la afluencia de los ríos Coco y Jícaro, cerca de la
actual Quilalí, pero fue quemada por indios, posiblemente matagalpas.
En 1611, se funda la segunda Segovia (actual Ciudad Antigua), una próspera población
colonial varias veces asaltada por los piratas y aventureros ingleses que, auxiliados por
los miskitos, remontaban el río Coco. En 1688 fue quemada por los bucaneros.
Al llegar la independencia de Nicaragua, empezaron a dividir al país en departamentos.
Se delimitaron cuatro: Oriental, Occidental, Mediodía y Septentrión. Este departamento
del Septentrión lo formaban los distritos de Segovia y Matagalpa.
10.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) GRANADA
La ciudad es la cabecera del Departamento de Granada. Está situada en la ribera
del Lago Cocibolca o Lago de Nicaragua. Es conocida como La Gran Sultana, por su
apariencia morisca. Forma parte del Región Metropolitana de Managua. Es la ciudad
turística por excelencia y la más visitada del país. Posee una arquitectura colonial y
neoclásica. Fue fundada en 1524 por Francisco Hernández de Córdoba. Es la ciudad
más antigua de Nicaragua. Gentilicio: Granadino-a.
HISTORIA
La ciudad de Granada fue fundada entre Xalteva (Jalteva) y el Cocibolca (o Gran Lago
de Nicaragua), por el conquistador español Francisco Hernández de Córdoba en el
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año 1524, constituyéndose en uno de los asentamientos coloniales más antiguos del
Centroamérica.
Habitaban en territorio los diarianes, buenos comerciantes, guerreros y artistas que
poseían conocimientos en astronomía, botánica y medicina. Nequecheri era el nombre
de la provincia indígena.
Se distingue por la fusión de elementos arquitectónicos en la construcción de la ciudad
y como base para las exploraciones del Río San Juan que condujeron a establecer una
ruta fluvial desde el lago hasta el Océano Atlántico. Durante el periodo colonial,
Granada se convierte en uno de los puertos comerciales de mayor importancia en
Centroamérica, y empiezan las construcciones de tradición arquitectónica urbana.
En los sesenta años iniciales del siglo XVII, el auge comercial hace de Granada una
ciudad principal. Con la destrucción de León en el año 1610 por un terremoto, Granada
cobra mayor importancia. Además, aumentaban las plantaciones de tabaco y de cacao, y
las haciendas de ganado vacuno y mular. El comercio de Granada se efectuaba con
Cartagena, Guatemala, El Salvador, Panamá y el Perú.
El incremento del comercio por la ruta del Gran Lago y del Río San Juan, y las
rivalidades entre España y Inglaterra, Holanda y Francia, hicieron de Granada una
víctima de por lo menos tres ataques de piratas que devastaron la ciudad. El Castillo
sirvió para defenderse de la piratería y de los ingleses que pretendían adueñarse de la
vía de comunicación
Al principio del siglo XIX, la ciudad colonial mantiene un regular y rentado comercio
con las Antillas. Al inicio del siglo XX, Granada era considerada la ciudad más rica de
Nicaragua. Fue nombrada Patrimonio Histórico y Cultural de Nicaragua en 1995.
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11.- PERÚ
El territorio del Imperio Inca comenzó a ser llamado el Perú aun antes de ser
conquistado por los hombres de Francisco Pizarro. El nombre de Perú es la
hispanización del nombre del río “Birú”, en la vertiente suramericana del Pacífico.
Fue conquistado por Diego de Almagro y Francisco Pizarro en 1533 y liberado por
San Martín y Simón Bolívar en 1821.
11.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) JAÉN.
Provincia amazónica del nororiente peruano bajo la administración del Gobierno
regional de Cajamarca, en el Perú. La ciudad de Jaén es la capital de la provincia. La
Provincia está atravesada por la cordillera Occidental de los Andes, “Andes del Cha
maya”. Gentilicio: Jaeno-a.
HERÁLDICA
El escudo: Un yelmo en la parte superior, símbolo de honradez y lealtad
del pueblo de Jaén. En la parte superior izquierda, la fachada de la
Catedral de Jaén, que significa la religiosidad. Al lado derecho, un fondo
celeste claro con cinco franjas onduladas, los cinco ríos más caudalosos
de la provincia. En la parte inferior izquierda en un fondo rojo, varias
armas nativas (flechas, picas, lanzas) que significan la bravura y resistencia de los antiguos
pobladores de la zona en defensa de su territorio. En la parte inferior derecha en fondo blanco,
se encuentra el busto de un ganado vacuno entre pastizales, significa la riqueza agropecuaria
de la provincia. Abrazan al Escudo en la parte derecha una gavilla de arroz y en el lado
izquierdo una rama de cafeto en fruto, los principales productos agrarios de la provincia
La bandera tiene tres secciones: “Rojo símbolo de fortaleza y resistencia de sus tribus
nativas de origen selvática frente a una adelantada Civilización como fueron los
conquistadores españoles. Porta las doce estrellas que representan los distritos de la provincia.
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El Violeta representa la sabiduría de los ilustres antepasados. El Verde: la
fe, la esperanza, la religiosidad de sus habitantes. El sol amarillo simboliza
la mística religiosidad.”
FUNDACIÓN, TOPÓNIMO E HISTORIA
De la Cultura Chavín han quedado restos sobre su arte lítico y pictórico, su variada
alfarería y metalurgia de oro.
La cultura Pakamuros estaba emparentada con los jíbaros procedentes de la misma
selva. Posteriormente recibieron olas migratorias de las serranías de Piura
(Huancabamba) y también de Cutervo.
Los españoles, informados de las grandes riquezas, priorizaron su conquista en la
región. En Lima, Francisco Pizarro encomendó está misión al Capitán Juan Porcel de
Padilla, quien entró a la región de Chuquimayo (en lengua quechua "río de las pepitas
de oro") en 1536. Fue reemplazado por Diego Palomino, que en 1549 fundó la Ciudad
de Jaén de Bracamoros, en la margen izquierda de la desembocadura del río Chinchipe
en la confluencia con el Marañón, cerca del actual Distrito de Santa Rosa.
La resistencia Amazónica, durante el proceso de conquista y colonización, continuó
hostilizando a los hispanos hasta hacerlos huir de las colonizaciones y determinando el
traslado de la ciudad colonial al asentamiento actual, a orillas del río Amujú.
En la época colonial, formó parte del Virreinato del Perú. En 1563 pasó a depender
política y administrativamente de la Real Audiencia de Quito, y en lo religioso, del
obispado de Trujillo desde 1616.
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12.- VENEZUELA La República Bolivariana de Venezuela es un país situado en la parte septentrional de
América del Sur, constituido por una parte continental y por un gran número de islas
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pequeñas e islotes en el mar Caribe. Avistada por primera vez durante el tercer viaje de
Colón en 1498, fue el primer país de América del Sur en proclamar su independencia.
12.2. PRÉSTAMOS DE OTRAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS ESPAÑOLAS:
A) BARCELONA.
La ciudad se encuentra en una llanura costera del nororiente
venezolano, rodeada de montañas que forman parte de la cordillera
oriental de Venezuela. Posee extensas playas, principalmente en los
sectores denominados Maurica y Caicara. El río Neverí atraviesa a la ciudad y, cercano
a Barcelona, el río Aragua. Gentilicio: Barcelonés-a
FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA
En 1638 se concede a Juan de Urpín, catalán, la porción de tierra entre el río Neveri y el
Unare, creándose la gobernación de Nueva Barcelona, segregada de la Nueva
Andalucía. En 1654 vuelve a integrarse en la Nueva Andalucía, siendo la segunda
ciudad de ésta en importancia. Conserva su nombre y categoría de provincia. Tenía tres
poblaciones: Barcelona, Araua y Pao. Había, pues, dos entidades en cuanto a
jurisdicción, con una autoridad, Cumaná o Nueva Andalucía, y Nueva Barcelona.
Juan de Urpín funda la ciudad de Barcelona o Santa Eulalia de Nueva Barcelona,
capital de la provincia con su nombre. Esto fue en recuerdo de su tierra y de la
patrona de Barcelona, Santa Eulalia. En 1655, Pedro de Brizuela, gobernador de
Cumaná, informa al Rey de que las únicas ciudades con vida en esa región eran Nueva
Barcelona, San Cristóbal de la Nueva Écija de Cumanagotos y San Miguel de la Nueva
Tarragona. Sancho Fernández de Angulo, gobernador de Cumaná, traslada y funda otra
vez Nueva Barcelona el 1 de Enero de 1671, en la ribera izquierda del río Neveri,
uniéndola a la ciudad de San Cristóbal de la Nueva Écija de Cumanagotos, en el asiento
que había de ser definitivo.
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En 1741, la gobernación y capitanía general comprende tres provincias territoriales:
Cumaná, Nueva Barcelona y Guayana. La ciudad de Nueva Barcelona tenía ese año
3.209 habitantes. Además de su nombre, tenía el de San Cristóbal.
ARTE Y CULTURA
Catedral de San Cristóbal de Barcelona: se empezó a construir en 1748, pero, debido
a un terremoto que la dejó casi destruida, hasta 1773 no se pudo terminar. Se venera la
Virgen del Totumo, la primera imagen religiosa que llega a esa región.
Casa de la Cultura: Es una casa colonial restaurada que fue donada a la ciudad de
Barcelona por la familia Otero Silva.
B) MÉRIDA.
Capital del estado Mérida, ubicado en el occidente de Venezuela. La agricultura,
ganadería y truchicultura son las principales actividades económicas de la ciudad. Es
muy importante la producción artesanal, como tejidos de lana, tallados en madera,
cerámica, dulces típicos, vinos, ponches y licores artesanales elaborados con frutas
cultivadas en la región. Gentilicio: Merideño, Meridiense, Meridiano.
HERÁLDICA: ESCUDO
El escudo de Mérida está compuesto por un campo de oro en el centro con aspecto
de vitral, donde se ubica una Cruz de Santiago de gules. Rodeando al
centro se encuentra una bordadura de azur en la que se emplazan cinco
águilas de plata. A su vez, se encuentran 16 cañones simétricamente
repartidos en el área alrededor del bordado. Del Jefe hasta la punta (de arriba hacia
abajo) se aprecian 7 bocas y una culata a cada lado del escudo. En la cresta remata una
cinta de sinople con el lema en latín "Non Potest cívitas abscondi supra montem
posita" y tres plumas de esmalte gules, oro y azul respectivamente de los cuales
caen lambrequines de los mismos colores del blasón.
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FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA
El capitán Juan Rodríguez Suárez, natural de Mérida (España), alcalde ordinario de
Pamplona en el Nuevo Reino de Granada, cruza el río Chama (Río de los Estanques) en
busca de oro y el 9 de Octubre de 1558, festividad de San Dionisio Aeropagita, en
nombre del Rey, funda la ciudad de Mérida, en recuerdo de su patria. El 1 de
Noviembre de 1558 traslada la ciudad a la punta de la Meseta de Tatuy.
A mediados de 1559, el comendador Martín Pérez, por orden del Capitán Juan
Maldonado, la traslada a su tercer y definitivo asiento con el nombre de San Juan de las
Nieves. El propio Maldonado le cambia el nombre por el de Santiago de los Caballeros.
Las sucesivas fundaciones dividen a la ciudad en dos facciones rivales que, según su
preponderancia en el municipio, cambian su denominación. Finalmente, un matrimonio
entre personas de ambos bandos termina con la rivalidad, y la ciudad pasa a llamarse
Santiago de los Caballeros de Mérida.
CULTURA Y TRADICIONES
El Pesebre: en los pueblos Andinos se le dan numerosas formas a los pesebres
Paradura del Niño: se lleva a cabo a comienzos de cada nuevo año. La Paradura es la
fiesta de los primeros pasos del Niño.
Fiesta de la Virgen de la Candelaria
Santo Niño de Cacute
El Museo de Arte Colonial: está ubicado en una casona
colonial, construida entre los años 1680 y 1710. Fue la casa del General Paredes.
C) VALENCIA
Es una ciudad de Venezuela, capital y ciudad más poblada
del Estado Carabobo, situada en la Región Central del país.
Es conocida como Capital Industrial de Venezuela.
Gentilicio: Valenciano-a
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HERÁLDICA
No poseemos datos del escudo de armas de la ciudad dado por el imperio español en su
fundación; la causa es el ataque pirata francés que sufrió la ciudad en 1677, destruyendo
el ayuntamiento y, por tanto, causa de la pérdida de documentos como el acta de la
fundación de la ciudad. Tuvo que venir de la mano del emperador Carlos V (quien
gobernó desde 1516 hasta 1556) o de parte del rey Felipe II (gobernante desde 1556
hasta 1598).
El escudo más antiguo de la ciudad es un dibujo de un escudo de armas encontrado en 1804 que
representa un águila bicéfala, signo de la Casa Real de los Austria (Habsburgo), quienes
dominaron a España hasta el año 1700. Dicho escudo está compuesto de la siguiente manera:
Un cuartel superior, en fondo azul: la Anunciación de la Virgen.
Un Cuartel inferior muestra a San Juan Bautista de Borburata, ciudad
donde llegaron los primeros pobladores que luego se radicaron en
Valencia.
Dos Columnas, ubicadas a la izquierda y a la derecha de la parte central: Una lleva la
inscripción Plus y la otra Ultra. Son las columnas de Hércules.
El águila explayada de dos cabezas (bicéfala) signo de la Casa Real de los Austria (Habsburgo)
quienes dominaron a España hasta el año 1700.
La Corona Real sobre el águila, símbolo del Reinado de España al momento de realización del
escudo.
Alrededor de la columna y en parte apoyada el águila, el cordón del vellocino de oro (el cual
está también en el Escudo del Rey Carlos I). Las partes laterales muestran el cordón y mechones
de la lana de oro (vellocino): El cordero pende de este collar sobre la cola del águila.
FUNDACIÓN (TOPONIMIA) E HISTORIA
Ya en el IV milenio a.C. existían ciertas poblaciones de indígenas recolectores en esta
zona. Los "Tacariguas" (que en la lengua indígena significa ‘lana de tambor’) eran
pobladores autóctonos, de los cuales se posee muy poca información documental.
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Según una leyenda local, en el momento de llegada de los españoles, el conocido Indio
Guacamayo cumplía funciones como cacique y piache de los indígenas tacariguas. Solía
combatir contra los españoles luciendo un vistoso penacho hecho con plumas de
guacamayas, hasta el día que obligó a toda su tribu a arrojar sus armas al lago como
gesto de paz y armonía
Los orígenes de Valencia se remontan al año 1551, cuando el Capitán Vicente Díaz,
vecino de Nuestra Señora de la Concepción de la Borburata, decide dotar de ganado a
dicha ciudad con el objetivo de traer mayor prosperidad. Tras comprar en la isla de
Margarita un buen lote de ganado vacuno y caballar y de conseguir un grupo de
soldados que lo acompañarían en la difícil empresa de movilizar dicho ganado hasta
Borburata, comprueba que los terrenos no eran propicios para el desarrollo de la
ganadería, por lo cual el dicho Capitán Vicente Díaz funda un hato en donde se
encuentra hoy día emplazada la ciudad de Valencia. Allí fija su residencia. A la ciudad
se la llamó inicialmente con el nombre de la Nueva Valencia del Rey, posteriormente
Nuestra Señora de la Anunciación de la Nueva Valencia del Rey, y, finalmente, Nuestra
Señora del Socorro de la Nueva Valencia del Rey. Es bautizada bajo ese nombre en
honor a la ciudad de Valencia de Don Juan ubicada en la Provincia de León de la
actual España.
Valencia fue sitiada por Lope de Aguirre en 1561 y en 1677 fue invadida por piratas
franceses, quienes quemaron edificios públicos, y con ellos, buena parte de la historia de
la ciudad, incluyendo posiblemente la fecha de su fundación.
67
SEGUNDA PARTE:
Viaje de vuelta hacia el terruño:
LOS INDIANOS
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LOS INDIANOS
HACER LAS AMÉRICAS
“Hacer las Américas” es una expresión coloquial que se usa para explicar la emigración
española a finales de siglo XIX y a principios del siglo XX hacia América Latina.
El origen de la expresión se encuentra en aquellos emigrantes que regresaban a
España tras haber logrado hacerse ricos en América, “Las Indias”, y a los que se
conocía como indianos.
En general, las remesas masivas de españoles se trasladaron por inconformidad,
ambición e insatisfacción personal. Desde el fin de la Guerra de la Independencia
española y la llegada de Fernando VII con un gobierno represivo contra los
liberales de La Constitución de 1812, comenzó el fenómeno del exilio o la
emigración política.
Tuvo una gran importancia en el fomento de la inmigración la Real Cédula de Gracias
de 1815. Sin embargo, habrá que esperar a los años 1880 para iniciar una emigración
masiva hasta 1930.
Con la Ley de Emigración de 1907 comienza el flujo de españoles a América. Una
nueva ley de 1924 permite la creación de ayudas estatales y los convenios con los países
receptores. Posteriormente, tras la Guerra Civil de 1936-1939, se produce el exilio
republicano hacia Iberoamérica. Sin embargo, en las dos últimas décadas, de una
manera continua aunque ralentizada, se ha dado una salida de tipo laboral hacia
Hispanoamérica, favorecida por la unidad lingüística a ambos lados del Atlántico.
En los países receptores se fomentaron dos tendencias contrapuestas –antihispanos
e hispanófilos-. Estos últimos estaban dirigidos política y socialmente por élites
criollas que defendían los valores heredados por el mestizaje; es decir, los
españoles llegaron a gozar de privilegios al no ser considerados extranjeros, dada
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la condición colonial de sus territorios. Aquí consiguieron formar un sólido grupo
de poder, centrado en el comercio, la banca e industria, sobre todo la azucarera y
tabaquera. La solidaridad étnica dio lugar a la creación de espacios propios dentro
del país de destino, tales como las Casas de cada región de origen, asociaciones,
clubs, periódicos... Precisamente, son las zonas que acogen remesas masivas de
españoles las de mayor flujo migratorio, tales como Argentina que acogió un
48,4%, seguido de Cuba con un 33%, Brasil 7,1% y Uruguay con un monto de
2,5%. También fueron acogidos en Venezuela, México y Chile.
LOS RETORNADOS AL TERRUÑO
La tasa de retornados hasta 1930 se sitúa en torno al 50%, sobre todo de origen
canario. Sin embargo, no todos regresaron a su terruño enriquecidos. Según C.
Naranjo y A. Santamaría, en su Curso “Perspectivas sobre emigración de retorno
en Galicia y España” distinguen diversos “retornados” al terruño:
El “retornado fracasado”: regresa al terruño sin haber conseguido superar
el choque laboral y social de la ciudad de destino. Vuelve empobrecido.
El “retornado jubilado”: el que vuelve al terruño para pasar sus últimos
días. Compra una buena vivienda y vive de las rentas ahorradas. Aporta a su
regreso la experiencia y conocimientos aprendidos en la tierra de destino.
El “retornado conservador”: permanece unos años en América con una o
varias estancias; va superando el primer choque laboral y cultural en el país
de destino y poco a poco va mejorando en trabajos sucesivos. Adquiere una
buena posición social pero no invierte en el país de destino. Ahorra un
capital y regresa a España enriquecido. Se establece en su aldea rural e
invierte en el terruño, explotaciones agrícolas, casas, algún negocio, pero
siempre de tipo local, buscando una posición segura, sin riesgos. Es un
70
defensor de los valores tradicionales y apoya a las élites locales,
convirtiéndose en un cacique para mantener el estatus.
El “retornado innovador”: vuelve a su ciudad natal y continúa su actividad
económica, iniciada en las Américas, aprovechando los conocimientos,
técnicas y experiencias adquiridas. Tienen una gran importancia social; se
muestran innovadores políticamente con un gran sincretismo de ideas y
creencias: son masones, filántropos, incluso adquieren títulos nobiliarios
para desempeñar cargos públicos; potencian y financian la industrialización
y los servicios en su ciudad y provincia.
CARACTERÍSTICAS DEL INDIANO
Indiano fue la denominación coloquial del emigrante español en América que retornaba
rico; es decir, el retornado conservador y, sobre todo, el innovador. Los indianos se
convirtieron en líderes locales en la época del caciquismo, periodo en el que grandes
contingentes de jóvenes, especialmente de regiones con fácil salida al mar, como
Galicia, Asturias, Cantabria, el País Vasco, Cataluña y Canarias, se vieron obligados a
lo que se denominaba hacer las Américas.
Los que lograron amasar verdaderas fortunas y decidieron volver años más tarde a sus
lugares de origen, procuraban prestigiarse adquiriendo algún título de nobleza,
comprando y restaurando antiguas casonas o pazos, o construyendo palacios de nueva
planta, en un estilo colonial o ecléctico muy vistoso, que pasaron a llamarse "casonas" o
"casas de indianos". A menudo incorporaban en sus jardines palmeras como símbolo de
su aventura en tierras tropicales, significando que allí vivía uno que “lo había logrado”;
es decir, que había conseguido “hacer las Américas”. (La palmera es un símbolo que
porta el carácter de emblema de los conquistadores de paraísos, en la cultura occidental,
quizá desde los viajes de Colón).
71
También establecían su mecenazgo en instituciones de beneficencia o culturales. La
literatura y el arte hicieron referencia muchas veces a la historia de la emigración a
América y al retorno de los indianos.
El Gobierno español favoreció el asentamiento de emigrantes en antiguos territorios
españoles, una vez conseguida la independencia de la metrópoli. Por ejemplo, entre
1880 y 1890 se lleva a cabo por el gobierno español un plan de colonización con
emigrantes españoles en la ciudad cubana de Ciego de Ávila (trabajada en la primera
parte). Se crean en la zona colonias como la Infanta Isabel y la Reina Cristina.
Se supone que la llegada masiva de capitales a España contribuyó a diversificar las
actividades económicas, invirtiendo principalmente en sectores punteros industriales y
de servicios; pero esto solamente fue una minoría. Por el contrario, la mayoría de los
indianos invirtieron en negocios seguros y de bajo riesgo. Al mismo tiempo, tuvo unos
efectos negativos, como las inflaciones o alza de precio de las tierras.
LOS INDIANOS EN LAS DIFERENTES REGIONES ESPAÑOLAS
1. En Galicia
Tan abundante fue la emigración gallega a Argentina, que el epíteto de "gallegos" se
sigue dando allí a cualquier español, sea cual sea su procedencia regional. Entre 1903 y
1913, periodo conocido como “La Gran Inmigración”, se produjo un masivo flujo de
inmigrantes italianos y españoles, de tal modo que, por ejemplo, en la ciudad de
Buenos Aires constituían el 70% de la población. El grupo español mayoritario procedía
de Galicia; por este motivo, Alfonso Daniel Rodríguez Castelao acuñó la sentencia de
“el gallego no pide, emigra”. Entre los más afortunados estuvieron Pancho de
Reádegos, Basilio Álvarez, Benjamín Cudeiro, Juan y Jesús García-Naveira, entre otros.
Se invierte en nuevas industrias eléctricas, conservera y transportes, como la de “El
Argentino”
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2. En Asturias
Asturias tuvo siempre una cultura muy endogámica: cada cual vivía en su valle y apenas
si salía alguna vez en su vida a la capital para algún asunto administrativo. Hasta el
siglo XX, en que Alfonso XIII inauguró el ferrocarril de Pajares, los asturianos no
tenían contacto con las localidades de la Meseta; todo el comercio se realizaba por mar.
Ya bien entrado el siglo XX (en Asturias, la Desamortización de Mendizábal apenas
tuvo consecuencias), el 75% de los terrenos cultivables pertenecían a la Iglesia y el
90% de la población eran campesinos. Salvo cuatro familias nobles y cinco frailes de
curia que comían carne, huevos y dulces a diario, el pueblo sobrevivía con lo que
hubiese en la pota, el eje sobre el que gravitaba la vida familiar. Serían bellotas, judías,
maíz y patatas como ingrediente de contundencia; como proteína, algo de caza y
algunos trozos de matanza que se racionaban con mimo hasta el enranciamiento de la
grasa. La primera referencia escrita de la afamada fabada nos llega a través de Julio
Camba en su libro La Casa de Lúculo, donde comenta que, tras probarla en el chalet de
D. Melquíades Álvarez en Somió, casi ingresa en el partido reformista. Sucede en 1937.
Esta situación miserable es la que obliga al asturiano a “hacer las Américas”.
Los emigrantes que a finales del siglo XIX y principios del XX fueron a América, se
asentaron principalmente en Cuba, Méjico, y Chile. En la zona occidental, -Cudillero,
Luarca, Malleza, Pravia, Somao, entre otras- , se les llama Americanos, porque el
vocablo Indiano se conserva para los primeros pobladores que fueron a colonizar las
Indias, generalmente sacerdotes, militares y funcionarios de la Corona, quienes
recibieron a cambio de sus servicios grandes haciendas, latifundios que se conservaron
por generaciones prácticamente hasta nuestros días.
Casi todos los americanos aprendieron a leer y escribir en su emigración y muchos de
ellos se cultivaron en el seno de la masonería, por lo que, de regreso a su Asturias, se
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convertían en filántropos que levantaban escuelas, hospitales, geriátricos, en incluso
iglesias, como la nueva de Cangas, que la pagó D. Constantino González.
Entre los “Americanos” asturianos más conspicuos estuvieron Ramón Argüelles
Alonso, que luego sería Marqués de Argüelles, Manuel Ibáñez Posada y su hermano
Luis Ibáñez Posada (fundó el Banco Hispano Americano con la repatriación de capitales
tras el desastre de 1898), Íñigo Noriega Mendoza, Ulpiano Cuervo, Íñigo Noriega Laso,
Manuel Suárez y Suárez, etc. Crean importantes empresas en los países de destino,
como Los Rionda (azucareros) o los González del Valle y González Carvajal
(tabaqueros) en Cuba y establecen redes comerciales con España.
3. En Canarias
La emigración canaria fue muy intensa desde el siglo XVII hasta los principios de la
segunda mitad del XX, y se intensificó especialmente en esta última etapa. Los
principales destinos fueron Puerto Rico, Cuba, Argentina y Venezuela. Otras
emigraciones anteriores fueron en menor medida a Uruguay (la ciudad de Montevideo,
capital de dicho país, fue fundada por canarios), República Dominicana y Texas (donde
emigrantes canarios fundaron la ciudad de San Antonio). Tal es la influencia del
fenómeno de la emigración en la sociedad y cultura canarias, que existen incluso varias
fiestas en honor a los indianos retornados (Carnaval de Santa Cruz de La Palma).
1. La fiesta de los indianos
Regreso de Indianos. Obra de Juan Bautista Fierro Van de Walle
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El día de Los Indianos se celebra cada primer lunes de Carnaval en la ciudad de Santa
Cruz de La Palma. Esta popular y tradicional fiesta palmera no es otra cosa que la
representación de una parodia de estos emigrantes palmeros que regresaban con sus
familias de Las Américas, principalmente de Cuba, y presumían de la fortuna y buena
posición que habían adquirido. Como elementos imprescindibles no pueden faltar la
vestimenta, la música caribeña, el ron y los polvos de talco de los “enjarinados”. Los
Indianos visten sus mejores galas de blanco, beige o colores crudos, similares a las
ropas criollas – levitas, trajes blancos o crudos, sombreros panameños- y relojes de oro;
ellas, enjoyadas, con sombreros, vestidos de blondas y encajes, sombrillas y abanicos.
También son muy usuales las maletas repletas de puros, joyas, dinero… Algunos, con
mayor suerte, se acompañan por sirvientes.
La primera noticia que conocemos del empleo de polvos en el Carnaval de Santa Cruz
de La Palma data del lejano año de 1867. El periódico grancanario El Ómnibus (30 de
marzo) recoge en una crónica: «Todos los juegos se reducen á tirar a las ventanas
huevos llenos de harina ó polvos de olor (especie de bombardeo); entrar a las casas a
empolvar y bailar». Esa costumbre se basa en la leyenda que narra la llegada de un
barco con harina en mal estado a Santa Cruz de La Palma en el siglo XIX. Sin embargo,
está documentada esta tradición ya en el siglo XVII, que habla de "empolvarse" el
Lunes de Carnaval. Se cree que es una costumbre heredada de los rituales ñáñigos
cubanos de blanquearse la piel en las fiestas.
El español de Puerto Rico tiene peculiaridades que lo diferencian del español de otras
naciones y esto se debe a las influencias de la fuerte inmigración canaria, corsa y
catalana a la isla durante la época colonial y de lenguas de los taínos y los africanos.
Una peculiaridad de la emigración canaria es que, con el Reglamento Real de 1718, por
el que se rompe el monopolio comercial con América que hasta ese momento mantenía
75
la Casa de Contratación, los canarios tenían la obligación de enviar cinco familias a
América por cada cien toneladas de mercancías que llevaran los barcos que tocaban
Canarias. Es lo que se llama derecho de familias o, popularmente, tributo de sangre.
Pero el número de familias canarias emigradas a América superó normalmente el
número de familias estipuladas por el reglamento antes mencionado.
La emigración hacia América estuvo prohibida desde 1574, para impedir la
despoblación de las islas; pero a partir de la crisis agraria de finales del siglo XVII
aparecieron signos de superpoblación y se recurrió a la emigración como válvula de
escape. A lo largo del siglo XVIII, el derecho de familias se convirtió en una imposición
fiscal, al permitir a los armadores eludir su obligación con un pago en metálico cuando
no hubiera familias dispuestas a emigrar en las condiciones oficiales. El tributo de
sangre se abolió en 1778.
El efecto emigratorio fue significativo y contribuyó a consolidar la presencia española
en aquellas áreas del Imperio español en América amenazadas por potencias rivales
como Portugal, que desde el sur de Brasil amenazaba la región del Río de la Plata, o
Inglaterra y Francia en las áreas al norte del río Grande y en el golfo de México y en el
Caribe. La fundación de ciudades como Montevideo o San Antonio de Texas o las
repoblaciones llevadas a cabo en Cuba, Puerto Rico, la República Dominicana y el delta
del río Misisipi, son pruebas de la importancia de este esfuerzo repoblador de la corona
española llevado a cabo con colonos procedentes de las Islas Canarias .
En la actualidad, en algunas áreas del delta del río Misisipi continúan viviendo
descendientes de los antiguos colonos canarios establecidos en el siglo XVIII que, al
vivir en condiciones de casi aislamiento, han mantenido el idioma español hasta el
presente (al menos entre las generaciones más viejas ) y manifiestan un cierto orgullo de
ser descendiente de los antiguos isleños.
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4. En La Montaña
Entre los indianos de La Montaña (denominación tradicional de la actual comunidad
autónoma de Cantabria) destacaron las figuras del marqués de Comillas, el marqués de
Valdecilla, el marqués de Manzanedo, el conde de la Mortera, Santiago Galas, Eusebio
Gómez o Mateo Haya Obregón. En su honor se levantó, en 1978, en lo alto de Peña
Cabarga el Monumento al Indiano, un mirador privilegiado desde el que se domina la
bahía de Santander y el puerto del que partieron miles de emigrantes hacia el nuevo
continente. Emigraron principalmente a México y Cuba; importantes compañías
mexicanas, por ejemplo, están en la actualidad en manos de empresarios de Cantabria.
Navieras, inversiones ferroviarias, consejos de administración de bancos... fueron
algunas de sus ocupaciones. Isabel II, Alfonso XII y Alfonso XIII se alojaron en sus
casas con motivo de alguna de sus visitas a Cantabria.
5. En País Vasco
Su emigración del entorno rural hacia América fue históricamente muy importante, y se
mantuvo e incrementó incluso en el periodo de industrialización de finales del XIX y
comienzos del XX. Emigraron a México, pero en mayor medida a Argentina y
Uruguay. Simultáneamente se producía una inmigración interior del campo a la ciudad
y de otras regiones españolas hacia las zonas urbanas e industriales vascas. Ejemplos de
indianos vascos retornados fueron Romualdo Chávarri de la Herrera (1819-1899), Pío
Bermejillo Ibarra (1820-1883), José Altuna Sagastibelza, Ramón Errazu, Miguel Sainz
Indo (1823-1876), el matrimonio formado por José Javier Uribarren y Marcue-Erquiaga
(1791-1861) y María Jesús Aguirrebengoa (1811-1857), Martín Mendía Conde (1841-
1924), Pascual Abaroa Uribarren (1825-1890), Paulino de la Sota y Ortiz (1831-1927),
Romualdo Chávarri, Gregorio del Castillo Garna, José Arechabala, Juan de Zabala ,
Pedro Juan de Zulueta, etc .
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6. En Cataluña
Entre los indianos retornados a Cataluña, es destacable la figura de Miguel Viada
Buñol, que, tras dedicarse a la marina mercante durante toda su vida entre Maracaibo y
la Habana, fue el impulsor hasta 1848 del Ferrocarril Barcelona-Mataró, primera línea
férrea de la península Ibérica y segunda de los territorios bajo la Corona Española, tras
el Ferrocarril La Habana-Güines. Fue miembro de las Cortes Generales. Invirtió toda o
la mayor parte de su fortuna en este proceso, aunque murió antes de su inauguración.
El marqués de Comillas, montañés de origen, se estableció en Barcelona a su vuelta a
España.
7. En Andalucía
Andalucía representó un papel muy importante desde la conquista y colonización, ya
que la Casa de Contratación gestionaba el tráfico marítimo con América. Inicialmente
fue Sevilla la que recibió mayor afluencia; más tarde, Cádiz.
Tras el inicio de la independencia de las colonias, regresan grandes remesas de indianos
procedentes principalmente de Cuba, México y los antiguos virreinatos de Perú y Río de
la Plata. En Cádiz destaca la Industria Vinatera del Marco del Jerez. En Sevilla se
asientan, según los Protocolos Notariales de Sevilla y Utrera, unas treinta y cinco
familias de indianos en torno a 1890. La mayoría eran funcionarios de la
Administración colonial; militares de alta graduación, algunos ennoblecidos. Otros
trabajaban en el comercio y la banca, como Antonio Vinent de Gola, Marqués de
Palomares del Duero, Ildefonso Lavín o Simón Oñativia.
Sin embargo, llama la atención que la mayoría de los indianos establecidos en
Andalucía eran oriundos de la cornisa cantábrica, de la comarca de Cameros y de las
provincias vascas.
78
LA EVOLUCIÓN DEL ESPAÑOL EN AMÉRICA
El español es una lengua que le debe su estructura al hecho de haber estado en constante
migración junto con sus hablantes. Ya, desde su origen, ha estado en contacto con la
influencia de otras lenguas y en continuo avance, llegando a ser la principal lengua
peninsular desde el Medievo, extendida con la Reconquista y la repoblación posterior.
En el Renacimiento, los españoles se extenderán junto a su lengua por todo el orbe,
sobre todo en la recién descubierta América. Allí, junto con Filipinas, es donde la
lengua española cobrará mayor relevancia gracias a la política de la Corona española y a
la acción de los misioneros católicos, quienes no solo extenderán la cultura hispánica,
sino también legarán el estudio de las culturas precolombinas, sus gentes, sus lenguas.
Tras la desmembración del Imperio Español, la lengua ha dejado de ser un símbolo de
expansión política para valorarse como instrumento de conectividad social, económica y
política. Ejemplo de ello es la inmigración atraída según la lengua del territorio de
destino, factor importante dentro de las migraciones. Éstas tienen impacto sobre las
lenguas dependiendo del número de migrantes y que puede llegar a influenciar.
Migraciones importantes son la llegada masiva a América de españoles europeos desde
finales del siglo XIV a principios del XX, en contraste con el regreso de una parte de
ellos a mediados del mismo siglo y con la creciente llegada a la península de
hispanoamericanos a partir de finales de siglo. Otro caso es la presencia de población
africana en el Caribe o de italianos en el Río de la Plata. Además, los movimientos
migratorios entre territorios hispánicos adyacentes o hacia Estados Unidos.
Todas estas migraciones llevan consigo una lengua que entra en contacto con la del
territorio receptor, habiendo una influencia no siempre recíproca y dándose un paisaje
multilingüe e incluso mezclado.
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Actualmente, el español es una lengua con más de 500 millones de hablantes y en
crecimiento, lo que la convierte en el segundo idioma mundial; y su conocimiento
conjunto con el inglés favorece la situación económico-social del individuo.
80
TERCERA PARTE:
“LA BISAGRA ABATIBLE”
INTERCAMBIOS CULTURALES
ENTRE LAS DOS ORILLAS DEL
ATLÁNTICO
81
8. ESTUDIOS Y ESTUDIOSOS EN TORNO A LA INFLUENCIA
INDÍGENA EN EL ESPAÑOL DE LOS SIGLOS XVI Y XVII
Los textos escritos en Hispanoamérica desde el mismo momento del descubrimiento
son las únicas fuentes que tenemos para identificar en el pasado tanto el aspecto español
más susceptible a influencias indígenas, como la manifestación de esta lengua escrita.
Entre los documentos escritos para la administración, se han encontrado otro tipo de
documentos llamados “crónicas”. Sólo han sido estudiadas unas cuantas de las
innumerables que hay, con el objetivo de identificar en ellas el procedimiento de los
narradores para dar cuenta de las nuevas realidades como la adopción del vocabulario
nuevo, aspecto en el que resalta la influencia indígena desde los primeros años de la
conquista y colonización. Manuel Alvar inicia el estudio lingüístico de estas crónicas.
Fray Iñigo Abbad y Lasierra, autor, en 1789 de la Primera Historia de Puerto Rico, nos
da testimonios indirectos del grado de vitalidad que tenía el indigenismo lingüístico en
el siglo XVIII antillano. Es importante la nómina de indigenismos relativos a la fauna y
flora, a la vivienda, a las costumbres y la organización social.
La trayectoria textual comienza con Colón y su necesidad de hablar sobre cosas
desconocidas. El Diario de Colón representa una primera etapa necesaria de captación
sensorial de la realidad.
La obra capital de Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia General y Natural de las
Indias, escrita en 1526 y dedicada al Emperador, tiene otro talante. La Primera Parte
está dedicada a las Islas del Caribe, con minuciosas descripciones en las que utiliza un
lenguaje antillano.
El medio ambiente tuvo un papel culmen, tanto en la colonización y criollización como
en el cambio idiomático. A la vez que los españoles conquistaron América, fueron
conquistados por ella. Desde el principio, se dieron cuenta de que su lengua no tenía
82
términos para denominar la flora, la fauna, los utensilios que allí existían y que eran
muy diferentes de los conocidos. Los colonizadores debían nombrar aquella naturaleza,
pero en la vieja Europa no hallaban los términos. Por ello, unas veces, utilizan palabras
indígenas y otras, adaptan su léxico europeo a los nuevos aspectos de las tierras
americanas. El léxico es, junto a la fonética, una de las mayores preocupaciones de los
investigadores.
En los Vocabularios que se escribieron, no se transcriben palabras sueltas sino unidades
comunicativas, y las palabras antillanas están incluidas en la conversación con toda
naturalidad como palabras de la lengua española frente a la lengua náhuatl. La obra de
Fray Pedro de Aguado puede documentar sobradamente la presencia significativa de
vocablos antillanos en el siglo XVI frente a la escasez de los continentales.
De todo esto son testimonio también Fernández de Oviedo y Bartolomé de las Casas,
fuentes importantes para acercarse a los primeros contactos entre las lenguas indígenas
y el español, y para deducir, de los textos, las razones de la presencia mayoritaria
arahuaca en el vocabulario indígena.
Las obras de Castellanos, Bernal o Las Casas han ofrecido una cantidad considerable de
indigenismos que han servido para redactar los vocabularios y diccionarios de lengua
hispanoamericana.
El aspecto del español de América en que la influencia indígena parece indiscutible es
el del vocabulario. Por ejemplo, cuando en 1969, Juan M. Lope Blanch se decide a
estudiar la vitalidad del léxico indígena en México, llega a la conclusión de que existen
más del millar y medio de nahualismos.
9. VOCABLOS INDÍGENAS INCORPORADOS AL ESPAÑOL
Hoy ya no es necesario aferrarse a las influencias indígenas para defender o probar los
incontables vocablos provenientes de otros idiomas que han sido incorporados a los
nuestros; el uso prolongado de éstos les han permitido, por peso propio, tener su lugar
83
en una lengua. Nos referimos a términos “aborígenes” (en el sentido etimológico de la
palabra) que persisten como huellas rastreables que hoy siguen vigentes.
La expansión del español a partir del siglo XVI por el Continente Americano y su
contacto con esta realidad constituye el hecho más significativo en la evolución y
desarrollo de este idioma.
Básicamente, tres son las circunstancias que influyen en su configuración: la influencia
de la lengua de los conquistadores y emigrantes de España, el contacto con las distintas
lenguas indígenas, y la misma tendencia conservadora o innovadora del grupo humano
en la sociedad colonial e independiente.
Tres grandes culturas sobresalen de la variedad de pueblos indígenas diseminados por
América: maya (Honduras, Guatemala y Yucatán), inca (Perú, Bolivia y Ecuador), y
azteca (territorio central y meridional de México). Así pues, se difundieron por el
mundo entero y penetraron en idiomas lejanos. Sirvan estos ejemplos: tabaco, papa,
maíz, hamaca, sabana y caníbal —entre otras— del taíno de las Antillas; huracán, del
quiché de Yucatán; piragua, patata y manatí, del Caribe; cacao, chocolate, chicle,
tomate, tamal y coyote, del náhuatl de México; quinina, alpaca, guano y pampa, del
quechua de Perú; coca, del aimara de Bolivia; ipecacuana, ananás (piña), tapioca,
jaguar y ñandú, del guaraní del Brasil y Paraguay.
Mántica nos refiere el primer contacto del español con la lengua maya y con el náhuatl,
que tiene relación con el Diácono Gerónimo de Aguilar, náufrago de un viaje a la
Florida y prisionero de los mayas de Yucatán, y doña Malinche, princesa náhuatl,
también cautiva de los mayas. Don Gerónimo —nos dice el autor— transmitía en maya
las palabras de Cortés a la Malinche, quien a su vez las traducía en náhuatl en los
diálogos con Moctezuma, para contestar siguiendo el mismo proceso.
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La toponimia es muy importante dentro del estudio léxico, porque los términos son
usados por todo tipo de población, y refleja los cambios y vacilaciones propias de este
siglo. Los topónimos resultan unos testigos muy fieles de la historia de la lengua.
Numerosos textos hacen referencia a ciudades y provincias españolas: Alcalá, Cádiz,
Sevilla, Toledo y otras. También encontramos ciudades con nombre español cuando se
refieren a los asentamientos que allí crearon los primeros pobladores, como hemos visto
en la primera parte del trabajo.
Pero los españoles también encontraron muchas ciudades y poblaciones indígenas cuyos
nombres siguieron con su especial forma de pronunciación a la fonética española. Tales
topónimos constituyen los únicos ejemplos de léxico indigenista existente. Por ejemplo
Haltenango es una acomodación de la forma correcta Tlaltenango, debido a la dificultad
que suponía el pronunciar para los españoles los sonidos aztecas del tipo palatal sordo.
Otras soluciones que presenta este topónimo son: Telaitenango, Taltenango.
10. IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN COMO BISAGRA ENTRE LOS PUEBLOS
En la tradición de los estados cristianos medievales, el monarca tiene la obligación de
defender y proteger a la Iglesia para que las tareas de evangelización de sus territorios y
de los nuevos conquistados se lleven a cabo. De no ser así, otros Estados podían asumir
esa función, ocupando los territorios no cristianizados.
En 1493, Fernando el Católico solicitó y obtuvo del Papa Alejandro VI la Bula Inter
Caetera, por la que el Pontífice confiaba al monarca la evangelización de las tierras
recién descubiertas: "Os mandamos, en virtud de santa obediencia que así como
prometéis, y no dudamos cumpliréis, destinéis a las tierras e islas susodichas, varones
probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados, para doctrinar a los
dichos indígenas y moradores en la fe católica e imponerles en las buenas costumbres,
poniendo toda la diligencia de vida en los que hayáis de enviar"
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Asimismo en 1508, el Papa concede también a los Reyes Católicos una bula que les
permite organizar la Iglesia de Ultramar y ser sus vicarios (“Universalis Ecclesiae”).
No comenzó la evangelización de indígenas americanos hasta 1515. Los portugueses y
españoles impusieron su cultura, su idioma y se aplicó un sistema burocrático.
En el nuevo mundo se diferencia notablemente los distintos grupos religiosos. El clero
secular estaba subdividido en el alto clero y clero llano. Los primeros, son estudiosos
cultos y han adquirido un conocimiento de la lengua universal de la época, el latín, de la
teología y la filosofía cristiana, esencialmente tomista. Potenciados por la Corona
castellana y apoyados por el Papado, se convierten en grandes propietarios de tierras en
las colonias y ocuparon altos cargos en el virreinato. Toda la empresa del
descubrimiento y población religiosa en América estuvo dirigida hasta 1522 por el
obispo Juan Rodríguez de Fonseca, nombrado por los Reyes Católicos Delegado de la
Corona, algo así como el ministro de Las Indias. Las instituciones religiosas, las que
administran justicia y las referentes a la hacienda pública mantienen en el Nuevo
Mundo las mismas denominaciones y funciones para las que fueron creadas en España
como Arcedianato, arzobispado, chantría, Santa Hermandad; otras fueron creadas en las
tierras conquistadas, como Comisario General de Indias (en la orden de San Francisco,
religioso a cuyo cargo estaba el gobierno de sus provincias de Indias) o Definidor (en
algunas órdenes religiosas cada uno de los religiosos que con el prelado principal
forman el definitorio para gobernar la religión y resolver los asuntos más graves).
Pero el clero mayoritario que viene a las Indias o el que se ordena acá no es, en términos
generales, muy distinguido; apenas se diferencia de sus feligreses. En la necesidad de
curas y doctrineros, el sacerdocio parece ser una vía abierta a todos y en ella entran
personajes sorprendentes. En América, muchas veces basta saber leer o escribir y poder
transmitir los elementos fundamentales del ritual y del dogma para recibir la
86
ordenación. Sin embargo y pese a esa dicotomía, el único elemento conciliador en la
conquista americana es la Iglesia, que desempeñó un papel fundamental en la
conversión de la población indígena a la cultura hispánica, siendo la encargada de
diseñar todo el sistema educativo, construir hospitales y otras instituciones caritativas.
11. LA ACCIÓN HUMANITARIA Y MISIONERA
Realmente, la acción evangelizadora fue llevada a cabo por el clero regular. La primera
cristianización de América fue obra de las órdenes franciscana, dominica, mercedaria y
agustina, que evangelizaron los territorios de las actuales Guatemala, Nicaragua,
Honduras y el Salvador. En la segunda mitad del siglo XVI se incorporaron los jesuitas.
El propio Consejo de Indias reconoció su labor en 1551: “en aquella tierra, los
religiosos son la principal parte para la conversión y doctrina y buen tratamiento de
los indígenas”.
El 26 de Setiembre de 1493 salía Colón de Cádiz en su segundo viaje. Le acompañaba,
como delegado de su Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que había sido
designado por el Papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y Superior de la Misión
en el Nuevo Mundo) y varios religiosos y clérigos seculares, reclutados en Sevilla.
Estos eclesiásticos, por lo menos la mayor parte de ellos, apenas estuvieron un año fuera
de España. El delegado Boyl chocó con Colón sobre el trato que debía darse a los
indios. Colón, resentido, ordenó que se disminuyera y aún se suprimiera la ración diaria
de alimento a los eclesiásticos, quienes pronto regresaron al viejo continente en
diciembre de 1494. Sólo quedaron en la Española (llamada después Santo Domingo)
tres hermanos legos, los franciscanos Juan de la Deule, Juan Tizín y el ermitaño
Jerónimo Ramón Pané, a quien se ha calificado justamente como el primer maestro,
catequizador y antropólogo del Nuevo Mundo.
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La isla La Española fue el sitio donde franciscanos, dominicos y mercedarios ensayaron
el modo más apropiado para desempeñar debidamente su misión. Comenzaron por
catequizar a los niños, y siguieron con los adultos. En 1502 comenzaron a edificar
iglesias en Santo Domingo y, acompañados de algunos sacerdotes del clero secular,
pasaron a las demás islas, y así se civilizó a los moradores de las Antillas.
En 1511 se crea la primera diócesis latinoamericana en Santo Domingo, a las que
seguirán Puerto Rico (1511), Concepción de la Vega (1512) y la Abadía de Jamaica
(1515). En 1547, Santo Domingo sería elevada a Arquidiócesis, constituyéndose en
cabecera de la Iglesia en el Caribe. Los mercedarios fueron los capellanes de muchas de
estas arriesgadas expediciones y los primeros en construir conventos en Guatemala y
otros puntos de América Central.
Mención especial merece la evangelización de Méjico. En 1516, Hernán Cortés llevó en
su expedición al territorio mexicano al P. Mercedario Bartolomé Olmedo, quien con
todo esmero catequizó a los naturales de la región. En 1524 moría el primer
evangelizador de México, fecha en que llegaron del viejo continente doce religiosos
franciscanos (los "doce apóstoles franciscanos") que continuaron la labor misionera.
Aquellos primeros misioneros se internaban en los bosques o en los desiertos y serranías
donde los indios vivían dispersos y, exponiendo su vida, los reunían en un sitio
determinado. Ayudados por ellos, construían un rancho-capilla donde enseñaban
doctrina y decían misa; en ese entorno levantaban los indios sus viviendas.
Los primeros en denunciar ante la Corona los abusos a los indígenas por parte de los
encomendadores españoles fueron los misioneros, como fray Toribio de Benavente,
Vasco de Quiroga, fray Bernardino de Sahagún, etc. Estas quejas llevaron a que se
convocara una junta de teólogos que promulgó las “Reales Ordenanzas” o “Leyes de
Burgos”, encargadas de elaborar la doctrina indigenista, defensora de los nativos frente
88
a los conquistadores. Con las “Leyes Nuevas” comienza la transformación de las
encomiendas y su debilitamiento. El dominico Fray Bartolomé de las Casas llegó a
España coincidiendo con la muerte de Fernando el Católico. Sus persuasivas quejas y
denuncias fueron acogidas por el Cardenal Cisneros, regente en ese momento, que se
encargó de destituir a Juan Rodríguez de Fonseca y cuantos habían dirigido la cuestión
política y económica de Ultramar. En la Junta de Las Polémicas (1550) triunfaron las
tesis de Las Casas y supusieron la prohibición de las conquistas armadas en adelante.
Las quejas de Las Casas y los problemas económicos a los que Carlos V se enfrentaba,
le llevaron a publicar las “Leyes Nuevas” de 1542, que abolían la esclavitud indígena.
Su actuación incansable se centró en el humanitarismo, la evangelización y la
protección de los indígenas.
El Nuevo Mundo ofreció a los frailes castellanos una oportunidad para llevar a cabo la
práctica de los principios evangélicos. Sus esfuerzos, más de una vez, les llevaron a
enfrentarse a los colonos, a la Corona e incluso a las autoridades religiosas. Además de
Fray Bartolomé de Las Casas, muchos otros religiosos destacaron por la defensa de la
dignidad del indio.
Francisco de Vitoria, fraile dominico de San Esteban de Salamanca, se opone a la
esclavitud de los indígenas y a que sus riquezas sean explotadas por España en
detrimento de sus dueños, los indios, que son seres libres. Siguiendo sus teorías, nace la
Escuela de Salamanca, que condena los abusos de los conquistadores y va consiguiendo
que su pensamiento se valore en la interpretación de Las Leyes de Indias.
Fray Toribio de Mogrovejo destacó en múltiples facetas: arzobispo, misionero,
organizador de la Iglesia de América del Sur y defensor de los indígenas. Fue
santificado.
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La introducción de la cultura europea respetando la libertad y la independencia política
de los indios fue el objetivo perseguido por las órdenes religiosas durante el siglo XVI.
Sin embargo, las nuevas orientaciones del Concilio de Trento (1563), base de la
Contrarreforma católica, determinaron un cambio de actitud en la Iglesia Indiana.
Siguiendo las consignas de Trento, lo sacerdotes se centraron en la enseñanza del
dogma católico a las distintas razas del Nuevo Mundo y en las obras de caridad.
El resultado de este cambio de actitud fue doble. Por un lado, los diversos segmentos de
la población, incluido el indígena, convirtieron al catolicismo en una parte funcional de
sus vidas; por el otro, la defensa de los derechos humanos se desplazó hacia los negros,
más desfavorecidos que los indios. El siglo XVII vio el nacimiento del “Apóstol de los
negros,” San Pedro Claver, un personaje bastante menos combativo que De Las Casas,
que desarrolló una intensa actividad misional entre los africanos de Cartagena de Indias.
Durante muchos siglos, la empresa colonial fue transparente: un país, aprovechándose
de su fuerza, invadía a otro más débil, se apoderaba de él y lo saqueaba. El
descubrimiento y conquista de América por los europeos introduce una importante
variante: por primera vez, y por razones religiosas, el colonizador se interroga a sí
mismo sobre la justicia de la empresa colonizadora y, en acalorados debates de juristas
y teólogos, se arma de razones, humanas y divinas, para justificar sus conquistas.
12. LA LENGUA COMO VEHÍCULO DE COMUNICACIÓN Y DE CONVERSIÓN
Como ya se indicó, el problema de cristianizar a los indígenas tenía mucho que ver con
una situación lingüística muy difícil. Los indios no hablaban español, y los doctrineros
no hablaban las lenguas indígenas. Animados por el celo evangelizador, los religiosos
se indianizaron; es decir, aprendieron sus lenguas, adaptaron la arquitectura, el arte y la
liturgia a las necesidades de los nativos. Realizaron un enorme esfuerzo cultural.
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Por Ordenanza Real, en 1582, se establece que se adoctrine en la lengua de los indios.
Esto hace difícil conseguir doctrineros, sobre todo españoles, y conduce a preferir a los
mestizos. En todo caso, en 1582, de unos 20 clérigos de la región de Santa Fe y treinta
de Tunja, cerca de una tercera parte, se dice, hablan el idioma de los indígenas y casi
todos ellos son mestizos. El indio va desapareciendo, se lo llevan las epidemias y los
trabajos, y los mestizos son los que van quedando y los que empiezan a conformar una
cultura mestiza y cristiana.
A Fray Bernardino Sahagún se le considera el padre de la antropología de la Nueva
España. Llegó a dominar la lengua mexicana como los nativos y a escribirla con toda
perfección. Dedicó toda su vida al estudio de la lengua, costumbres e historia del pueblo
nahualt. Publicó muchas obras catequísticas, pues los misioneros aprendían las lenguas
nativas, no sólo para evangelizarlos sino también para enseñarlos a leer y escribir. Su
obra fundamental es Historia General de las cosas de la Nueva España, escrita en 1569.
13. EL EXCONVENTO DE CULHUACÁN, “ESCUELA DE IDIOMAS Y
CULTURAS”
El Ex convento de Culhuacán fue fundado en 1607, en Culhuacán (México). Según lo
refiere el cronista Texcocano Chimalpain, Culhuacán tuvo gran importancia como
centro religioso, pues aquí se adoraba a los dioses del agua y la fertilidad. Se ubica en
las faldas del Cerro de la Estrella, donde se produjo el primer encuentro entre el
emperador azteca Moctezuma II y Hernán Cortés.
Culhuacán significa, ‘cerro encorvado, antiguo y venerable’; también se traduce como
‘lugar de Culhuas’ o ‘de los ancestros’ que, quizá, sería mejor traducción en náhuatl.
Desde los años 600 a 800 d.C. fue un importante centro provincial dependiente de
Teotihuacan. Entre 800 y 900 d.C. se convirtió, al parecer, en una entidad fuerte
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gobernada por una dinastía de filiación tolteca-chichimeca que dominó una gran parte
del sur de la cuenca de México.
En torno a los años 900 y 1000 d.C., Culhuacán, junto con Tula y Otumba, conformó el
núcleo de lo que más tarde fue el Imperio Tolteca y, a la declinación de éste, recibió a
los últimos miembros de las dinastías fundadoras de raíces toltecas.
Después de periodos difíciles para su subsistencia, Culhuacán quedó definitivamente
sujeto al dominio de México (Tenochtitlán entre 1400 y 1500 d. C.)
Los propias mexicas reconocieron el linaje Culhua y el valor simbólico del lugar y
realizaron por lo menos tres ceremonias de Fuego Nuevo, así como el culto a Tlaloc y a
otras deidades.
Una vez finalizada la conquista militar en la Cuenca de México, arribaron los primeros
evangelizadores. Las zonas del Cerro de la Estrella, Iztapalapa y Culhuacán fueron
rápidamente evangelizadas por un grupo de franciscanos, quienes fundaron una misión
sobre los restos de los templos prehispánicos culhuacanos.
Tras la llegada de los primeros misioneros, la zona es cedida por los franciscanos a la
orden de San Agustín; entre 1552 y 1569, se edificaron sobre la primitiva misión
franciscana un convento y una iglesia. Este monasterio, que tuvo la advocación de San
Juan Evangelista, fungió como centro para la enseñanza y aprendizaje de la lengua y
costumbres de los distintos grupos que habitaban las zonas de evangelización agustinos.
(La Iglesia como Bisagra) .
Desde 1575 funcionó como convento, se consagró e inició actividades como seminario
de lenguas, donde los frailes de diversas órdenes estudiaban el otomí y el náhuatl para
después realizar su labor evangelizadora. El convento se mantuvo como tal durante más
de 100 años; después, su cabecera se trasladó para Atlixco, Puebla.
92
Entre 1880 y 1897 fue construido a su lado un templo, seguramente para suplantar en
sus funciones al templo antiguo del convento. También se llamaría San Juan
Evangelista, como el anterior en ruinas. Su fundador fue Fray Diego de Vetadillo.
Conserva el templo anterior las columnas platerescas de altar en el retablo, el púlpito y
el nicho del Santo Entierro tallado en madera del siglo XVII, así como el primer libro de
bautizos de indígenas, fechado a partir del 5 de marzo de 1588.
El ex convento, considerado como una joya arquitectónica, es uno de los dos únicos
edificios construidos en las décadas del siglo XVI en la Ciudad de México.
Los muros fueron edificados con roca volcánica; y en su parte interior se encuentra
decorado con escenas de la vida de Cristo, santos y frailes, en los que se destaca la
delicadeza y maestría con que fueron elaborados por los pintores indígenas o tlacuilos.
Tuvo un atrio amplio y cementerio, huerta, manantial y un molino de papel. Ahí
vivieron ocho religiosos. Es notable una puerta de madera, la única que se conserva del
Siglo XVI, compuesta por tableros con relieves tallados que representan la pasión y
muerte de Cristo, y a San Juan.
A principios de la década de los ochenta (1983), se crearon programas y proyectos para
el rescate del área del Centro Histórico de Culhuacán, transformando así el entorno del
exconvento. El recinto fue inaugurado en febrero de 1984, y nueve años más tarde se
creó el Museo de sitio con piezas prehispánicas y coloniales encontradas en los trabajos
de excavación y con donaciones de los habitantes del pueblo.
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Por su trascendencia histórica, cultural y religiosa, Culhuacán fue, desde su fundación
en la época prehispánica (600 d.C.), un centro de influencia para los pueblos de la
cuenca lacustre de la actual ciudad de México. Con este antecedente, el sitio fue
seleccionado como centro evangelizador, misión iniciada por la orden franciscana y
encomendada posteriormente a los frailes agustinos.
El ex Convento Culhuacán, conocido como Centro Comunitario Culhuacán, cuenta con
seis salas de exposición. En 1995 fueron abiertas al público las primeras cuatro salas de
exposición permanente, donde se muestra la historia de Culhuacán desde el periodo
prehispánico hasta el virreinato:
I. Señorío de Culhuacán y el medio lacustre:
Contiene objetos de cerámica, como vasijas, malacates y platos, herencia de la cultura
tolteca. Se divide en los siguientes temas: orígenes y fundación; ubicación geográfica;
flora y fauna lacustres, y agricultura chinampera.
II. Hacia el dominio mexica
Se abordan aspectos de Culhuacán como centro ceremonial, ilustrados con objetos
como copas pulqueras, una efigie del dios de la muerte, figurillas femeninas, sellos,
cuchillos de sacrificio y una escultura de basalto, única en su tipo, de la diosa
Chicomecóatl (“siete serpientes”). Se divide en los siguientes temas: aspectos de la vida
cotidiana; oficios tradicionales; cantería; agricultura; cestería; caza; pesca, y tejido
textil, explicados mediante objetos, como pulidores y talladores de piedra, metates y
puntas de proyectil de obsidiana.
III. Permanencia de Culhuacán como centro religioso
Se exhiben objetos de cerámica religiosa, como un brasero ceremonial, un mascarón de
Tláloc, copas pulqueras, sahumadores o vasijas, y de ornato, como orejeras, collares,
silbatos y cascabeles. Se divide en los siguientes temas: la importancia de la influencia
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religiosa y celebración del Fuego Nuevo en la cima del cerro de La Estrella o
Huizachtépetl.
IV. Periodo virreinal
Se ubica en la antigua capilla privada o doméstica de los frailes. Los objetos en
exhibición fueron rescatados del templo original, como la base del púlpito y cuatro
columnas de un retablo de madera tallada y policromada de los siglos XVI y XVII. En
2003 se acondicionaron otras dos salas en dos celdas del claustro alto (pasillo norte).
95
BIBLIOGRAFÍA
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durante la primera mitad del siglo XIX.
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LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA. Informe Tutorial
1
El trabajo escrito “LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA” ha
sido realizado por un grupo de siete alumnos, estudiantes de 1º y 2º de Bachillerato del
Colegio Diocesano “Asunción de Nuestra Señora”, de Ávila, con la coordinación de dos
profesores-tutores: Jesús Ramos Moráis (profesor de Lengua y Literatura) y Mª
Victoria Nieto Sánchez (profesora de Geografía e Historia, que ha actuado
principalmente de tutora). Los alumnos que forman este grupo son los siguientes:
Ángel Campo Díaz. (DNI: 70837272D)
Paula Gutiérrez Jiménez. (DNI: 70828172V)
Mercedes Herráez Galindo. (DNI: 70829416L)
Oleksandra Kulyk. (NIE: Y1458613-J)
Ignacio de Navascués Cuadros. (DNI: 70841639Y)
María Rodríguez García. (DNI: 70830500E)
Silvia Santos Jiménez. (DNI: 70833206Z)
El grupo surge con la presentación de las bases para jóvenes investigadores
(EUSTORY), dentro del aula de 1º y 2º de Bachillerato del Colegio Diocesano
Asunción de Nuestra Señora, de Ávila. Éstos últimos alumnos tienen la inminente
dificultad de la Selectividad, por lo que se decide aplazar el trabajo hasta finales de
junio, una vez obtenidos los resultados de exámenes; es decir, se ha realizado a lo largo
del mes de julio por aquellos alumnos que han decidido concursar, teniendo en cuenta la
fecha final de entrega del 17 de agosto.
LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA. Informe Tutorial
2
Se han seguido las siguientes fases:
1. Propuesta del trabajo: El tema a trabajar es “América”. Surgen los
planteamientos sobre qué queremos hacer, qué objetivos buscamos y cómo los
queremos presentar. Esta etapa ha sido la más discutida y la que ha ocupado un mayor
tiempo, con la dificultad de la imposible reunión diaria por el periodo vacacional.
También la que ha aportado más pasos a seguir, una vez definido el trabajo. Se pretende
trabajar la influencia recíproca, tanto lingüística como social y cultural, entre España e
Hispanoamérica, evitando juicios de valor, posiblemente muy fundamentados, sobre la
actuación de los conquistadores en el Nuevo Mundo.
2. Organización del material según los objetivos a seguir y recopilación de la
información. Elaboración de textos, fotografías y gráficos: Se tiene claro qué se va a
trabajar (Los lazos entre España-Hispanoamérica, de ahí el título del trabajo). Los
alumnos se han repartido los distintos apartados que debían elaborar en cada una de las
partes y hemos recopilado conjuntamente la bibliografía y páginas web como
información.
3. Puesta en común: Los coordinadores hemos ido revisando la elaboración del
material según la selección bibliográfica. La gran dificultad ha sido la realización en un
periodo vacacional, aunque sí se ha llevado a cabo una reunión semanal presencial. Los
contactos han sido continuos a través de correo electrónico y whatsapp.
4. Elaboración final: unión de las distintas partes del trabajo escrito y revisión
general conjunta.
LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA. Informe Tutorial
3
Junto con el trabajo escrito, los alumnos han realizado la presentación del Prezi, en
donde se muestra de manera clara la intencionalidad del trabajo. Sobre una bisagra
abatible en dos direcciones, se sitúan en cada una de las hojas de la bisagra los mapas de
España e Hispanoamérica, y, a partir de ellos, textos extraídos del trabajo. Se ha
incluido, escaneados, un buen número de dibujos elaborados con maestría y de forma
esforzada y original por los propios alumnos.
Mediante el zoom, se van explicando las causas y consecuencias del descubrimiento de
Las Indias Occidentales. Como música de fondo, la banda sonora de la película “La
misión”, compuesta por Ennio Morricone.
El prezi se ha realizado una vez que se tenían claras las metas a conseguir con el trabajo
escrito. Puede verse en el siguiente enlace:
http://prezi.com/namde9kzuycr/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
El informe de procedimiento, decidimos realizarlo en vídeo. Sin embargo, al ocupar
demasiado espacio, no podíamos enviarlo como archivo adjunto, por lo que
solucionamos el problema remitiendo al siguiente enlace, desde el cual puede verse y
escucharse:
https://drive.google.com/file/d/0B_lJooLY_tTjU19BRWZqWDJsbmM/view?usp=drive_web
Tanto la tutora como el coordinador nos sentimos orgullosos del trabajo realizado por
estos siete alumnos. Más que los resultados, por cierto bastante notables para nuestra
opinión, ha gustado la disposición, el esfuerzo, la colaboración entre ellos y la
superación de todas las dificultades, de un modo incondicional.
LA BISAGRA ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA. Informe Tutorial
4
El objetivo primordial tutorial es la reflexión en torno a los lazos mutuos de hermandad
entre ambas orillas del Atlántico con un talante solidario e igualitario. Y... lo hemos
conseguido; es el gran premio obtenido tras este trabajo de “LA BISAGRA
ABATIBLE: ESPAÑA-HISPANOAMÉRICA”
