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La Biblia

su cultura

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MICHEL QUESNEL PHILIPPE GRUSON (directores)

La Biblia su cultura

]esus el Nuevo Testamento

Editorial SAL TERRAE Santander

(:onlite editorial: Miche! QUIOSNIOl. Philippe GRUSON Consejeros: Yves-Marie BLANCHARlJ Philippe ABADIE Redactores: Philippe ABADlE, Olivier ARTUS, Jesus ASURMENDI, Joseph AUNEAU, Marie-Franoise BASLEZ, Jean-Franois BAUDOZ, Pierre-Antolne BERNHEIM, Yes-Marle BLANCHARD, Paul , Franois BROSSIER, Jean CAMUS, Edouard COTHENET, E,lian CUVILLIER, Pierre DEBERGE, Luc DEVILLERS, Chrlstlane DR., Roselyne DUPONT-Roc, Joelle FERRY, Odile FLlCHY, CamlIJe FOCANT, Pierre GIBERT, Philippe GRUSON, Jean-Marie HUSSER, Raymond KUNTZMANN, Rene LEBRUN, Simon LEGASSE, Andre LEMAIRE, Charles L'E,PLATTENIER, Jean LEVEQUE, Odette I, Alain MARCHADOUR, Daniel MARGUERAT, Alfred MARX, Jean MASSONNET, Damien , Anne-Marie PELLETlER, Charles PERROT, Rene PETER-CONTESSE, Jean-Michel POFFET, Paulln POUCOUTA, Jean-Pierre PREVOST, Michel QUESNEL, Chantal REYNIER, Franois RICHARD, Thomas ROMER, Catherine SALLES, Yes SAOUT, Claude TASSIN, Agnes TICHIT, Gerard VERINDERE, Fran:s VOUGA, Jean ZUMSTEIN.

Ex Bibliotheca lordavasTitulo del original frances: Bible sa culture. Anclen Testament 2000 by Desclee de Brouwer, Paris TraducciCJn: Rmn Alfonso Diez rgn Gregorio de Pablo Otero 2002 by Editorial Sal Terrae Polgono de Raos, Parcela 14-1 39600 Maliano (Cantabrla) Fax: 942 369 201 E-mail: salterrae@salterrae.es www.salterrae.es Con las debidas licenclas Impreso en Espana. Prlnted ln Spain ISBN de la obra completa: R4-?q,- 14'4- ') ISBN de este lU1en: 84-293-1436-9 DepCJsito Legal: I-54-02 FotocomposiciCJn: 5a! Terrae - Santander Inlpresi6n encuadernaciCJn: (~rafo, 5.. - Bilbao

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RSc GENERAL

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la Biblia se habla mucho actualmente s0 entre 10s creyentes que han redescubierto su interes para profundizar SLI fe en el Dios llnico, sino tambien en las escuelas, colegios ll1crsdades. Sobre el1a se escriben 1ibros, se hacen CD-ROM, obras teI,traics pelculas. Son ya multitud 10s sitios de Internet que le t~lit.~11 consagrados. Se dice que es ellibro mas vendido del mundo, i'Ul1(lUC necesariamente el mas leido.

(){ ORIGINAL

a su cultura es una obra que tiene simultaneamente caracteristicas de manual de trducc a la Biblia de enciclopedia bfblica. Redactada por exegetas* profesionales, seleccionados entre los 111ejores biblistas francfonos, su objetivo es proporcionar, a c::uantos les asustan 10s libros, medios para leer apreciar 10s textos )bcos. Esta escrita con un lenguaje sencil1o, accesible a todas las personas con un grado medio de frmac a 10s jvees estudiantes; se han reducido todo 10 posible 10s terminos tecnicos , cu l1lUllidaJei> L~aJld1>. Ejenplu~ Ie mutivos que crean dificultad: el bautismo de Jesus por Juan (Mt 3,13-17) que pone al Nazareno en stuac de subrdac ante el Bautista; tambien Ia venida inminente del Reino de Dios, puesto que se produjo mientras vivlan los aqui presentes (Mc 9,1). criterio de discontinuidad desemejanza: una tradc puede ser considerada como autentica si es pura reactvac de un motivo presente en el judaIsmo* de la epoca, efecto de una relec-

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tura cristiana postpascual. Se dejan de lado, as, la insistencia en la autoridad de la * como tal (es un dogma fariseo) la refle sobre la rgaac de la Iglesia*, (asunto tipico del interes de 10s primeros cristianos). Por el contrario, e1 aspero Deja que 10s muertos entierren a sus muertos}} (Lc 9,60) tiene semejante en la antigiedad, a ser en algunos fi1sfs clnicos. criterio de plausibilidad hstrc llea a retener 10 que es plausib1e en el marco del judaIsmo palestino en tiempos de Jesis (p1ausibilidad rlo arriba), pero tambien 10 que explica 1a eluc de la tradc de Jesis despues de Pascua* (plausibilidad [ abajo). Por ejemp1o, el hecho de que dos corrientes antiguas del cristianismo hayan podido defender, una de ellas 1a cuac a la Tora (Mateo) otra la descuac de la ley* judia (Pablo Marcos), hara que se atribuya a1 hombre de Nazaret una sc que genere esos dos desarrollos. Segun e1 caso, se 1e reconocera una o1untad de refundar 1a , o1untad que recompone 1a ley en torno al imperativo de amar a 105 demas, pero que 1a abroga; 1a trasgres del sabado podIa ser entendida, entonces, tanto como el lndice de una crltica a la ley (Mc 2,28) como la sefta1 de una recofigurac de la 1ey en torno a 10s preceptos mayores (Mt 12,7-8). criterio de coherencia postula que Jesus fue ser absurdo contradictorio; es posible buscar una gca entre sus palabras sus gestos, 10 mismo que al interior de sus discursos. La mayoria de 10s historiadores estima que el l de coherencia de la actiidad de Jeslls, de la conciencia que el tenla de Sl mismo, hay que buscarlo en una covcc de 1a venida inminente del Reino de Dios (Lc 10,18,12,8-10); es 10 que da a su moral e1 caracter de urgencia que impregna todos sus actos. Por 10 demas, al estil0 de 10s Sabios de Israel, Jesus sabe sacar partido de la bserac de la naturaleza, en la que se manifiesta Ia generosidad de Ia Providencia, para enseftar a imitar esa generosidad de Dios (Mt 5,43-47). Tambien hay que aplicar la gc de crisis. Toda recostrucc de la ida del Nazareno debe hacer que aparezca por que, en que puntos, pudo desencadenarse el conflicto mortal que efret a Jes(IS ]()s lderes religiosos de Israel. se tiende a pensar que la retes de mesianidad atribuida a Jesus fue decisia (otras figuras del judaIsmo, como Sm bar Kochba, se atribuyeron el titulo de Meslas* fueron rechazados). L que sl reprocharon a Jesis fue una impertinente libertad respecto a la Tora; la rotecc ritual de Ia pureza del individuo jugaba ningun papel en su consderac. gesto que rect la crisis fue muy probablemente su atentado iolento contra el Templ0 (Mc 11,15-18); Jess 10 ag

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ORIGEN EDUCAClON DE Jss

perdiendo e1 respeto de 10s saduceos*, pero sobre todo 1a estima de1 pueb10, que desde entonces se v1v contra e1 rec1am su muerte al prefecto Poncio Pilato.UNA IRREDUCIBLE SINGULARIDAD

Toda recostrucc de1 Jesus de 1a historia debe satisfacer estos seis criterios, que cada historiador pondera a su modo. Pero e1 resu1tado de 1a vestgac hstrca es diverso: lse asemejaba Jesus a1 profeta, al rab* fariseo*, al curandero, a1 zelota*? Porque el historiador, para perfi1ar a una personaje hstrco, se ve obligado a trabajar mediante aagas. Compara al personaje ( distintas figuras presentes en su medio social, reune 10s signos de pertenencia a una u otra de esas figuras. De este modo, se ha asemejado a Jesus, a1ternatiamente, a 10s profetas de Israel (sus isio nes, sus orclculos de sa1ac, sus gestos smb1cos), a 10s rabinos fariseos (su ensenanza sobre 1a Tora). Se le ha comparado a 10s merosos curanderos sanadores carismaticos* existentes por entonces en e1 mundo jud greco-romano. Su ejecuc por Pi1ato por de1ito de rea1eza 18,19) ha llevado a pensar que comarta e1 idea1 teocr