LaAsuncindeMara:SuOrigenyFundamentoApcrifo.

EldogmadelaasuncindeMaraesunodelosmsapreciadosypromovidospormilesdecatlicoromanos,elproblemaesdequeestedogmanotienesuapoyorealenlaEscritura,perotampocoenlatradicincristianatemprana,laverdadesquesebasaenlibrosapcrifos,aunquealgunosdesusdefensorestratanderemontarelfundamentodelaasuncinenlascreenciasdeloscristianosprimitivosenlosprimerossiglos,yaalgunostextosbblicos,elproblemaesquenopuedenpresentarningunapruebahistricaseria,nitestimonial,nibblica,queseaconvincentedeloscristianosprimitivosenlacreenciadelaasuncindeMara.

La vieja acusacin de los catlico romanos hacia los cristianos evanglicos dequeodiamosaMaria,notieneningnfundamento.Estaacusacinsurgealnocomprenderquenoaceptamoslasdoctrinasantibiblicasqueloscatlicoromanoshan fabricado alrededor de Maria. Ninguna confesin de fe de una iglesiaevanglicadicequeseodiaaMaria.EseargumentodeodioaMariaesfalsoyes un chantaje por parte de los catlico romanos. La verdad es que losevanglicosnosoponemosalaotraMariaqueloscatlicoromanospresentan,locualesmuydistintodeodiaraMaria.LaMariacatlicaromananoeslaMariadelaBiblia.

EncuestinconeldogmadelaasuncindeMaria,esahdondeelcatolicismoromanonoescongruenteconeltestimoniodelaEscrituraylatradicin,paracreeryaceptarunadoctrinacatlicaromana.InclusoapologistascatlicoromanosadmitenquelaevidenciadelaasuncindeMariaesunacompletafaltadepruebas.Pero,haymuchoscatlicoromanosqueenlapracticavenaMariahastaenlasopa,otorgandoleantibiblicamentemasnfasisaellaqueDiosyaCristojuntos.LoqueenteoraseniegaconrespectoaMaria,enlapracticaseaplica.

Losapologistascatlicoromanosfrecuentementedicenqueelcristianismoevangeliconoexistipormuchossiglos,sinembargoelcristianismoevangelicoesmuchomuyanterioralarevelacindogmticadelaAsuncindeMara,yaquehasta1950fueproclamadocomodogmaporelpapaPioXII.DndequedaaqulasucesinyexistenciaapostlicadelasdoctrinascatlicoromanasdesdeelprincipioconPedroconestedogma?Porqueobviamenteestedogmanofueenseadonipredicadoporlosapstoles,eldogmadelaasuncindeMarianoformapartedelascreenciasdelasucesinapostlicaprimitivaqueelcatolicismoromanodicequetiene.Adems,lasdoctrinasbblicasqueloscristianosevanglicoscreemostienensufundamentoenlaEscrituraytambin

sonanterioresamuchasdelasdoctrinascatlicoromanasqueposteriormenteellosdesarrollaronycreyeron.

EstadoctrinanotieneningunaconexinconlosapstolesysiconlibrosapcrifoscondenadospordosPapas.Porlotantoesengaosopresentarunalistadepapascomositodosellosdesdeelprincipioyhastanosotroshubierancredolomismoencuantoalasdoctrinasdelcristianismoprimitivo,cuandorealmentemuchasdoctrinassefueronaadiendo,creyendoypromulgandoconeltiempoymuchotiempodespusdePedroconcadapapa,einclusocontradiciendoaotrospapascomoenestecaso.NoescongruenteconlaBibliaylaHistoriaelaceptarestedogmaquesegnPioXIIesdivinamenterevelado,esmuypocoprobablequeestoseaunarevelacindeDios,sinoquetodoesproductodecreenciasparticulares,peroparapoderqueseaaceptadoporloscreyentescatlicoromanos,lanicaopcinesdeclararqueDiosloreveloyestodo.

Laevolucindelcatolicismoromanoylaadopcindoctrinaldelaapcrifasinconexinapostlica,esloquediopiealaformulacinypromulgacindeestedogmacatlicoromano.Pero,errneamentemuchoscreenquepuedenpresentarpordelanteybajoelamparodelalistadepapastodadoctrinanoapostlicaynobblica,yalmencionarlalistadepapastodosautomticamentenoscreeremoselcuentodequedeterminadadoctrinafuesiemprecredaporlosapstoles,yposteriormenteportodoslospapas(incluidoelficticiopapaelapstolPedro).EldogmadelaasuncindeMariaponeenevidenciaqueelcatolicismoromanonosebasonienlaEscrituranienlaTradicinparaestacreencia,porquesiasfuera,laspruebasdemostrarantalsustentoenambasfuentes,peroestodolocontrario.AquelnicosoportefueloquePioXIIdijoennombredeDiosynadamas,sinapoyoenlaEscrituraylaHistoria.

Esunprocedercaractersticoenelcatlicoromanopromedioencerrarseaaceptarloquecadadogmadiga,aunquelaspruebasbblicasehistricasllevenensentidocontrariolaafirmacindeesedogma,soloporquelaiglesiacatlicaromanaloafirma,seleotorgamasvalidezycredibilidadaunaafirmacindelaiglesiasinpruebas,quealacomprobacinyalaspruebassustentablesdeldogmadeclarado.Perotristementeparalacausadelcreyentecatlicoromanoestedogmanoesbblicoehistrico,ademsdeesto,existenotroscatlicoromanosqueloadmiten.AqunosepuedeaplicarcomojustificacinaestedogmaeltextobblicodeJuan20:3031,porqueesepasajeserefierealassealesnoescritasdeJess,noalassealesnoescritasdeMaria.Muchasdelasdoctrinasdelamariologiasebasanensupuestos,quenocuentanconfundamentobblico,yelcasodeestedogmanoeslaexcepcin.

Laautoridadcatlicaromana,eltelogoLudwigOttadmiteencuantoalorigendelaideadelaasuncindeMarialosiguiente:

LaideadelaasuncincorporaldelaVirgensehallaexpresadaprimeramenteenlosrelatosapcrifossobreelTransitodelaVirgen,quedatandelossiglosVyVI.Aunquetalesrelatosnoposeanvalorhistrico,sinembargo,convienehacerladistincinentrelaideateolgicaquehayenelfondoyelropajelegendariodequeestnadornados(1)

Respuesta:Peroqusentido tienehacer ladistincinentreestos relatosapcrifosquesereconoce que no tienen valor histrico y por otra parte tomar como vlida unaidea teologa que por principio se reconoce que est adornada con ropajelegendarioenesemismoapcrifo?LudwigOttnoestsiendoconsistenteconloquelestadmitiendo inicialmente.Sialgono tienevalorhistricoyesvestidocon ropaje legendario adornado por consecuencia entonces no sucedi esehecho histrico. Y si no sucedi ?porque creerlo?, la teologa bblica no estadivorciada de la historia, a menos que creamos que la teologa bblica no eshistricaysolosefundamentaenunacreenciaporfedehechosquenisiquieraacontecieron.EscomosilaresurreccindeJesssolofueraunaideateolgicapero esa idea fuera solo una leyenda adornada, ?tendra valor como hechohistricosinosucedi?obviamenteno.EslomismoquepasaconeldogmadelaasuncindeMaria.

LudwigOttmuestratambinlosiguiente:El primer escritor eclesistico que habla de la asuncin corporal de Mara,siguiendoaun relatoapcrifodelTransitusB.M.V,esGregoriodeTours (594)(2).

Ottreconocequeelprimerescritoreclesisticoquehablodelaasuncinsiguerelatos apcrifos, es revelador y extrao que este primer escritor eclesisticocomo Gregorio de Tours que hablo de la asuncin de Maria, no sigui laEscritura, la tradicin bblica o eclesistica sino relatos apcrifos. Hay quecuestionarotravezseriamenteaququeobviamentedeacuerdoaladefinicinyloque inicialmenteLudwigOttdijoyadmitedeesteapcrifodel Transitode laVirgenque:?Desdecuandolosrelatosnarradosenapcrifossinvalorhistricoyconropajelegendariopuedentransferirseyadoptarsecomohistoriaorevelacinbblica y divina en la iglesia?. Es serio el problema que tiene el catolicismoromanoconestedogma.

LafestividaddelaAsuncindeMarahundesusracesenelevangelioapcrifo

deJuanyenellibrodenominadoTransitodeMaraoDormiciondelasantsimaMadredeDios.PublicadoporWright (Contributions to theapocryphaliteratureofthe N.T. Londres, 1865, pgs. 1116, 4251 y 55 y 56) fue considerado porCecchelli (MasterChristi IIIRoma,1954,p.397)comounaprimerapartede losHechosapcrifosdeJuanatribuidosaLeucio(3).Tambin es la primera redaccin que ha llegado a nosotros de la DormitioMariae. Leucio fue sealado como hereje por algunos de los padres griegosposteriores (Epifanio,Haer., LI, 6,PG41,897).Talopinindistamuchodeserinexacta,el relatoquenosha transmitidode laDormitioMariaeesdemarcadocontrasteebionita.(4).ElpapaGelasiocondenacomoherejeellibrodeTransitoquehablabadelaasuncindeMara(5).

LahistoriademuestraquecuandoelTransitusoriginolaenseanzadelaIglesiaconsideradacomoherejaen494496dCelPapaGelasioemitiundecretotituladoDecretumdeLibriscanonicisEcclesiasticisetApocryphis.Estedecretooficialmenteestablecilosescritosquefueronconsideradoscomocannicosylosqueeranapcrifoseibanaserrechazados(6).ElPapaGelasiocondenaexplcitamentealosautores,ascomosusescritosylasenseanzasquesepromuevenytodoslosquelossiguen.Ysignificativamente,todoestedecretoysucondenafuereafirmadoporelPapaHormidasenelsigloVI(Migne.Vol.62Col.537542)(7)YnosolodospapascondenaronyseopusieronaestahistoriaapcrifadelaasuncindeMara.ElmarilogoyeruditocatlicoromanoJosCristoReyGarcaParedesensulibroMariologanosmuestraotroscatlicoromanosquetambinseopusieronylossiguienteshechoshistricos:NohabaunanimidadenexplicarelporqudeldogmadelaAsuncin.Unoslopensabancomoconsecuenciadeldogmadelamaternidaddivina,otrosdelavirginidaddeMara,otrosdesuInmaculadaConcepcin,otrosdesufuncinsoteriolgica.Hubotelogoscatlicosqueseopusieronaladefinicindeldogmapornoencontrarmotivacionesbblicas,histricas,niteolgicasparaello,comodostelogosdeMnich,I.DollingeryJ.Ernst,yelpatrologoB.Altaner.EstasyotrascrticashicieronverqueeldogmadelaAsuncinnopodaserfundado:a)porelargumentodelatumbavaca,dadoquepodahabersidovaciadaporotrosmotivos,nitampocoporfaltadereliquiasdelaVirgenb)niporlacelebracindelafiestadelaAsuncinhabraquepreguntarseantessifuelegitimocomenzaracelebrarlafiesta.c)Tampocovaleelargumentodeunatradicinoral,noevanglica,porqueestaseverificasoloenlosevangeliosapcrifos,ademstardos.d)Lapruebaescrituralqueseaducanoparecaseria(Sal44131,8Cant.8,5).e)Nisiquieralareferenciaalsensusfideliumlesparecasuficiente,porquehacanfaltaotrascomprobaciones(cf.ParatodaestareflexinG.SOLL,Storiadeidogmamariani(LASRoma1981),360361).(8)

AgustncreyeneldogmadelaAsuncindeMara?

Eltemafueobjetodecontroversiahastaelsiglonovenoenqueunaobra,quesepresentfalsamentebajoelnombredeAgustndeHipona(PL40,11411148)zanjoladiscusinenfavordelacelebracindelafiesta.AunquepuededecirsequedesdeesafechaelasuntonovolviaserdebatidoenelsenodelaIglesiaCatlicanidelasiglesiasorientales(9).Lociertosinembargo,esquehastael1denoviembrede1950nodefinielpapaPioXIItalcreenciacomodogma.Deacuerdoaladefinicincatlica,esdogmadivinamentereveladoquelaInmaculadaMadredeDios,siemprevirgenMara,terminandoelcursodesuvidaterrena,fueasuntaencuerpoyalmaalagloriaceleste(10)

CmopuedeserestedogmareveladoporDiosen1950sisuorigenyfundamentoseencuentraanteriormenteenapcrifoscondenadosprecisamentepordospapasyotrosprominentestelogoscatlicoromanos?.AhesdondeseencuentrareveladoeldogmadelaasuncindeMara,peroPioXIIalcristianizarestapartedelaapcrifa,parapoderdarlelegitimidadycredibilidadbblica,declaroennombredeDiosqueesdogmadivinamenterevelado.PioXIIhizoaunladolaEscrituraylaTradicinalpromulgarydefinirestedogma.Lolamentabletambinesdequeelconocimientodeestoshechosamuchoscatlicosromanosnoleshacerechazarestedogma.

Locreensoloporque:Laiglesialodice,esaquenestepuntodeaceptacinciegadondeelcatlicoromanohaceunladolaevidenciabblica,histrica,patrsticayeldesarrolloevolutivoyprocedenciadelcontenidodeestedogmaapcrifo,estoeslopeligrosoyerrneodeestarsometidoalmagisteriocatlicoromanoporquenoimportasiundogmanotienebasebblicaopatrstica,sielmagisteriodelaiglesiadicequesecreaydicequeesdivinamenterevelado,sedebecreer,tambinesaqudondehabrcatlicoromanosquetratarandesercongruentes,bblica,histricaypatrsticamenteyrechazaranestedogmadetrasfondoapcrifo.TambinlocuestionableyreprobableesdequesehayapresentadounafalsaobradeAgustnparazanjarladiscusinydesaprobacin.

LejosdeserunadoctrinaasentadaenlaEscritura,losmismosespecialistascatlicossevenobligadosareconocerquesuorigenesajenoaella.EldogmadelaasuncindeMaraarrancodeunasectaherticasetransmitiinicialmentegraciasalherejeLuciosepopularizomedianteescritoscobijadosfalazmenteenidentidadesapostlicasquenolosrespaldabanenrealidadseimpusofinalmentegraciasaunafalsificacindelsiglonovenoyfueconsagradacomodogmaporunpapadelsigloveinte.Sinduda,noeseseeltrasfondoqueunoesperaradeuna

enseanzareveladaporDios.(11)

LudwigOttescribisobreelSeudoAgustn:

Apareciuntratado(Adinterrogata),quedesdelasegundamitaddelsigloXIIllevaelnombredeSanAgustn,ycuyapaternidadnohaquedadotodavaclara(siglosIXXI).Estetratadofundndoseenrazonesespeculativas,saledecididamenteenfavordelaasuncincorporaldelaVirgen.DesdeelsigloXIIIlaopinindelSeudoAgustnvaadquiriendopreponderancia.Losgrandestelogossedeclaranensufavor.SantoTomas(12)

SobrelafiestadelaasuncindeMarialaEnciclopediaCatlicaadmite:

SanEpifanio(.403)reconocequenosesabenadadefinitivosobreeltema(Haer.,LXXIX,11).LasfechasasignadasvaranentretresyquinceaosluegodelaAscensindeCristo.LossermonesdeSanJernimoySanAgustnparaestafiesta,detodosmodossonapcrifos(13)

FranciscoMoriones,unaautoridadcatlicaromanaenAgustn,quienfuedurantemasdesesentaaos,profesordeFilosofayTeologaenlosseminariosdelaOrdenydelaarchidicesisdeNewark(NuevaJersey,EE.UU)escribiunimportanteyvoluminosolibroquesellamaTeologadeSanAgustnde744paginas,publicadoporlaeditorialcatlicaBAC,tengosulibroyalolargodeel,FranciscoMorionesnomuestraqueAgustncreyeraenlaasuncindeMaria,peroesinteresantelosiguientequeescribeencuantoalaposicindeAgustnencuantoalamuertedeMariaenlapagina572:

HemosdichoqueelcasodeJesucristo,elDioshombre,esnicoenlahistoria.En efecto, ni siquiera el caso de su privilegiada madre, la Inmaculada VirgenMaria,puedecompararseconeldesuHijo.Comovimosenelcapitulo12,nosdiceelsantoqueCristo,porhabersidoengendradopor laVirgensinconcursodevarn,estuvoinmunedepecadooriginal(yconsiguientementedelamuerte)porlacondicindesunacimiento(conditionenascendi),mientrasquesumadre,por ser hija natural de Adan, concebida por la concupiscencia carnal de suspadres, incurrien ladeuda(debitum)delpecadooriginal (yde lamuerte),y lohubieracontradodehechoporlacondicindesunacimiento,denohabersidoliberadaypreservadadeelpor lagraciadel futuroRedentor(gratiarenascendi).La teologa mariana progresara en el futuro preparando el camino para laeventualdefinicindeldogmadelaAsuncindelaVirgenMariaencuerpoyalmaa loscielos,habiendosidopreservadosucuerpo inmunede lacorrupcinde latumba(Cf.PioXII,ConstitucinapostolicaMunificentissimusDeus(1950)

EnlateologayelpensamientodeAgustn,Mariamuri,noascendialoscielos,comoFranciscoMorionesnosmuestraensulibro,tambinnosmuestraqueeldogmadelaasuncinfuefuturo,estonopertenecealateologadeAgustn.UnacitaespuriadeAgustnsobreMaria?AunqueeltemaaqunoeslaInmaculadaConcepcindeMaria,megustaracitarlapagina194dondeFranciscoMorionestambinescribe:

BienesverdadqueSanAgustnafirmafrecuentementequesolamenteJesucristofueinmunedelpecadooriginal,debidoasuconcepcinvirginal.Aslodeclarayrazonaexpresamentecuandoescribe:SolonacisinpecadoaquelaquienengendrolaVirgensinconcursodevarn(Depecc.merI29,57).FavorecetambinlapersonadeCristoladistincinquehaceAgustnentrelacarnedelaVirgenquefuecarnedepecado(caropecatti),ylacarnedeCristo,denominadaasemejanzadelacarnedepecado(insimilitudinemcarnispecatti)(Cf.Degen.adlitt.X18,32)EstaexpresinydistincinentrelacarnedelaVirgenquefuecarnedepecadoylacarnedeCristoasemejanzadelpecado,queAgustnescribiyqueesteeruditoyprofesoragustinianoFranciscoMorionesmuestraensulibro,segnlosescritosdeAgustn,refutalanegacindequeestacitaexista,comoalgunosapologistascatlicosnoshanqueridohacercreer.

Dicenlosapologistascatlicoromanos:EsimportantenotarquetambinhansidoincapacesdeverificarlasegundacitaatribuidaaSanAgustn,dondesedicequeMariaeracarnedepecadocontrariaalasmismaspalabrasdeAgustndequelacarnedeMaraeralamismaqueladeJess

Vase:http://www.apologeticacatolica.org/Maria/Maria43.html

Respuesta:Bueno,talparecequeuneruditoagustinianoreconocidocomoFranciscoMorioneshahechosutrabajo.?TambinacusaranaesteeruditoyprofesorcatlicoromanodelaOrdendelosAgustinosdepresentarcitasespuriasdeAgustin?suservidoryquienescribeestaslneascreequeestoyaseriaelcolmodelanegacin,yanoserposibleestanegativa.

LacitaquepresentaFranciscoMorionesensu libro TeologadeSanAgustnpag.194,queesdondeseencuentranestaspalabrasdeAgustnse llama DegenesiadlitteramquetraducidoesDelGnesisalaletra,paraverificacindellectorpersonalmente,aqulesofrezcolacitaonline:http://www.augustinus.it/spagnolo/genesi_lettera/index2.htm Libro X Capitulo

XVIII32.

Esdevastadorparaaquellosapologistascatlicoromanosqueponanendudaestacita.NoeraunacuestindeincapacidaddeverificacindeestacitadeAgustn,sinosolodeubicacindelacita,comoaquhedemostrado.AquyoreproduzcotextualmentelacitacompletadeAgustnqueMorioneshizoreferenciaensulibroyquelesdiunsitiowebdeobrascompletasdeAgustndondeencontrarla:

DigoquedebecreerseestodelalmadeCristoa findenoconstituirle tambinpecadorporladesobedienciadelprimerhombre,siendoasquepormediodesuobediencia son libertados los pecados y constituidos justos los muchos. ?Quecosamas pura que el seno de la VirgenMaria, el cual, aunque formado de lacarne de pecado, sin embargo no concibi por generacin de pecado, de talmodoqueelcuerpodeCristonoestuvosometidoenelsenodeMariaa la leyque los miembros del cuerpo llevan consigo, y que combate a la ley del delesprituElcuerpodeCristofuetomadodelacarnedemujer,lacualhabasidoconcebidadecarnedepecado,perocomoenEllanoseconcibiladeJesucristocomo fue concebida la carne de Ella, tampoco la carne concebida en Ella fuecarnedepecado,sinosemejanzadecarnedepecado.Porlomismonorecibideaqulapenademuerte,penaquesemanifiestaenelmovimientoinvoluntariodela carne, a la cual hay que vencer con la voluntad, contra cuyo movimientocombate el espritu. Pero si no recibi de all el contagio de la prevaricacion,recibi lo que era suficiente para pagar a la muerte y para manifestar laspromesasde laresurreccin.Por lounonosenseaanotemer,ypor lootroaesperar(Agustn,Degen.adlitt.LibroX18,32,DeGnesisalaletraLibroX18,32)

LudwigOttensuManualdeTeologaDogmticapag.333admite:

ComolaVirgenmismanecesitabalaredencinyfueredimidadehechoporCristo.ComolaIglesianosensea,CristovenciElsolo(solus)alenemigodelgenerohumano(Dz711)deigualmaneramerecielsololagraciadelaredencinparatodosloshombres,inclusoparaMariaContinuemosexaminandolafaltadeevidenciasencuantoalaasuncin.EpifaniofueelprimeroenmencionarlamuertedeMara.EnsulibroantiherticoPanarion(c.377)manifiestaignoranciarespectoalaasuncinymencionadosvecesquenadiesabecosaalgunaalrespecto.Enconsecuenciapodemosafirmar,quenohabaunatradicindefinidasobreeltema.(14).Sumaneradehablarsobreellademuestraquenoeseltestigodeunatradicinprimitivaquepudieraremontarsealosapstoles.Reconocaporotrapartequenotieneuna

respuestaclara.(15)

ElConcilioEcumnicodelao415reconocequeMaramurienfesoyallfuesepultada.Aunqueestoparezcaimposible,yaquesegnlatradicinMaramurielao50delaeracristianayesamismatradicinafirmaqueJuannopudoirafesohastaelao66,conloqueMaratendracercade80aos.LomsprobableesquefallecieraenJerusalnyfuerasepultadaenestaciudad.AsparecenprobarloModestoySofronio,patriarcasdeJerusaln(ambosautoresdelsiglosptimo)yposteriormenteBedaelVenerable,HiplitodeTebas,AndrsdeCretayJuanDamasceno,entreotros.(16)

TodaslasfuentesconcuerdanenestablecerqueMarafuesepultadaenCedrn,en el valle de Josafat, en Getseman. En 1972, una inundacin de la zonapermiti un anlisis arqueolgico realizado por Bagatti, concluyendo con laidentificacin del lugar con el sepulcro deMara. Este se habra hallado en uncomplejofunerariodelprimersiglo,quefueconservadointactohastalapocadeTeodosio I (379395). Aunque la evidencia no es totalmente indiscutible. SiproporcionaunacertezarazonableacercadelamuerteysepulturadeMaraenJerusaln.Enotraspalabras,MaranofallecienfesosinoenJerusaln(dondenosdespedimosdeellaenelNuevoTestamento)y,contraloquecabriaesperarsegneldogmacatlico,sucuerponoascendialcielosinoquefuesepultado.(17). Cuando los cruzados reconstruyeron hacia 1130 la tumba queprobablementehabasidoarrasadaporHakemen1099nollegaron,desdeluegoa identificar el lugar con la Asuncin de Mara sino solo con su muerte ysepultura.Unavezmas,elregistrohistricoparecepredestinadoachocarconelmitoposteriordeMara.(18)

LaleyendadelaAsuncinhundesusracesenvariosescritosapcrifos,comoElevangelioApcrifodeJuan,ElTransitodeMariaoLaDormiciondelaSantsimaMadredeDios,fueronexpresamentecondenadosporelpapaGelasioconsiderandolahistoriacomoinapropiadaparaserleda.Comoapcrifosyherticosfueronincluidosenelundexexpurgatorious.ApesardelacondenadeGelasio,laleyendadelaasuncindeMaraentroenlaiglesiaoficial.TiempodespusJuanDamascenopresentolaAsuncincomounadoctrinadelatradicincatlica.SinembargoelpapaBenedictoXIVdeclaroen1840quelatradicinnoesdetalclasecomoparasersuficienteparalaelevacindeestadoctrinaalrangodefeartculodefe.(19)

Unarticulodeunawebdeapologticacatlicaromananosdice:

ComosabemosqueefectivamenteMariafueasuntaaloscielos?

Porlatradicindelaiglesiadesdelosprincipiosdelcristianismo.LastradicionesdelaIglesiaseverificancontralaSagradaEscritura,yenestecasodelaAsuncinyasabemosqueesconsecuencianecesariadelaBiblia.QuelastradicionesdelaIglesiadebenatenderse,esmandatobblico:

Porlotanto,hermanos,mantngansefirmesyguardenfielmentelastradicionesquelesenseamosdepalabraoporcarta.(2Tes2,15)

Lesalaboporquemesonfielesentodoyconservanlastradicionestalcomoyoselashetransmitido(1Co11,2verademsHch28,17)

EsoporsupuestocontradicelatpicatesisdeloshermanosseparadosdequelaBibliaeslanicafuenteenlostemasdeDios,tesisquenotienefundamentobblicoalguno,mientrasquecomovimoslasagradatradicins.(20)

Respuesta:SeomitecompletamenteenestaapologadelaasuncindeMaravariospuntosmuyimportantes:

1ElorigenapcrifodelaasuncindeMaria.2Sucondenapordospapas.3LatradicindelaiglesiadesdelosprincipiosdelcristianismonoenseabanicreaenlaasuncindeMaria.4PablonorecibiestatradicindelaasuncinniporJess,Pedro,losapstolesoloscristianosprimitivosanterioresal,porqueningunodeellossabaalgoalrespectonilaensearon.Adems,lahistoriaapcrifadelaasuncindeMaraesposterioraPablo,asquePablonopudohaberrecibido,exhortado,conservado,mantenidofielaestatradicin,muchomenosalabaraotroscristianosenlarecepcinporpartedeeldelatradicindelaasuncin,porquenuncaformopartedelasdoctrinasytradicionesdeloscristianosprimitivos.5LospadresapostlicosnoenseantampocolaasuncindeMara.6Ireneo,Crisstomo,Agustn,Jernimo,tampocosabennadadelaasuncindeMara.7EusebioquecubrelosprincipiosdelcristianismotampocohablasobrelaasuncindeMara.8LaAsuncindeMaranotieneapoyoenlasagradatradicinprimitivanidelospadres,enlibrosapcrifossi,porlotantoeslaasuncinlaquenotieneningnfundamentobblico.9ElprominenteeruditocatlicoromanoJosephA.FitzmyerensulibroTeologadeSanPablonosmuestraloquecontenanesastradicionesdelasquePablohablaenesosversculos:

Existendehechoindiciosclarosdesudependenciadelatradicinapostlicaprimitiva:desukerigma,suliturgia,sushimnos,susfrmulasdeconfesin,suterminologateolgicaysuparnesis.EnlascartasdePablopodemosencontrarfragmentosdelkerigmaprimitivo(1Tes1,10Gal.1,341Cor.15,27Rom.1,242,168,3410,89).Pabloincorporoelementosdelaprimitivaliturgia,porejemplo,laformulaeucarstica(deorigenantioqueno?1Cor.11,2335)plegarias,comoAmen(1Ts.3,13Gal6,18cf.1Cor.14,162Cor1,20),Maranatha(1Cor16,22),Abba,Padre(Gal4,6Ro8,15)doxologas(Gal1,5Flp4,20Rom11,3616,27?Ef3,21),ehimnos(Flp2,611Col1,15,20Ef5,14(cf1Tim3,16).Susfrmulasdeconfesinsonunecodelasquesehacanenlaiglesiaprimitiva:JesseselSeor(1Cor12,13Ro10,9)JesseselCristo(1Cor3,11).Tambinrecibienherenciaciertonmerodetrminosteolgicos,comoelttulodeKyrios,HijodeDioslapalabraapstollaexpresinbaptizoeis,iglesiadeDiosetc.Porltimo,ciertaspartesexhortativasdesuscartasdanaentender,porlaterminologaqueemplea,quePabloesthaciendosuyounmaterial,parenticoocatequtico,extradodelusocorriente(1Tes4,1121Co6,910Ga5,1921Ef5,521)(21).

Vasetambinlaspginas62y63deeselibroendondeFitzmyersiguehablandodeotrastradicionesquePablorecibiyenseo,peroenningunadeellasseencuentralaAsuncindeMara.

EleminenteeruditoevanglicodelNTyPablo,JamesD.G.DunnensulibroElCristianismoensuscomienzosII:ComenzandodesdeJerusalnVolumenIconfirmalosiguiente:

Pero,aunas,hayenellossuficienteinformacinyalusiones,quenosdanunaidea bastante valida de los que debieron ser los puntos principales de supredicacininicialenvariasciudades(22)

Vase tambin El Cristianismo en sus comienzos II: Comenzando desdeJerusalnvolumenIIdeJamesD.G.Dunnpags.810821endondetrata1y2TesalonicensesbajoelcontextohistricoyteolgicodePablo.

Comoesevidente,laasuncindeMaranoestcontenidaenlastradicionesdePablo,nifuerecibida,nipredicadaporPablotampocoalaiglesia,losapologistascatlicoromanostienenquehacerusodelahiptesisdetradicionesnoenseadas,inexistentes,nicredasenlatradicindelaiglesiaapostlicaenestospasajesde2Ts2,15y1Co11,2.Sontradicionesajenas,posterioresyquedebidoaquesontardas,esunafalaciasuponerqueyaformabanpartedelastradicionesdePablo.

Elmsmanoseadoporloscatlicoromanosesestepasajede2Ts2,15,paratratardeavalarydemostrarquelastradicionescatlicoromanasyaformabanpartedeesastradicionesdelasquePablohablaenesospasajes,peroestricta,bblicaehistricamentehablandocomoFitzmyeryDunnmuestran,enelcontenidodelastradicionesqueenseoytransmitiPabloessolounasuposicinfalsaqueelensearacomotradicinlaasuncindeMaria,peroquemuchoscatlicoromanosquierenincluirsinfundamentoenlastradicionesquePablotransmite,yestoesdebidoaquecomonopuedenpresentarpruebasbblicasnidelatradicin,nosoloenestadoctrinadelaasuncinsinoenmuchasotras,elnicorecursoquelesquedaeslahiptesisnocomprobableenlastradicionesquePablorecibiyenseo.PorsupuestoqueestoesunfalsoanacronismoenlastradicionesqueselequierenadjudicaraPablo.

LawebcatlicaromanaMercabareconocesobrelaasuncinqueenlostextospatristicosdeloscincoprimerossiglos:Histricamentenohaytradicinconstanteenloscincoprimerossiglos.(23)

LoseruditoscatlicoromanosHenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihonensulibroHistoriadelosDogmas:LosSignosdelaSalvacinVolumen3,unlibroqueexponelaevolucindelosdogmassobrelossacramentos,laIglesiayMaria,recorriendoelconjuntodelatradicincristianadesdelosorgeneshastahoy,reconocensobrelaasuncindeMarialosiguiente:

Estaafirmacindoctrinalnopuedeapoyarseenningndocumentoquerefieraunacontecimiento,aunquelasrepresentacionesdealgunosapcrifoshayanpodidoayudarasuformalizacion.Estedogmaexigelafeenunhechoquenotiene,nipretendetener,ningntestimoniohistrico.LaAsuncinnoesunhechohistricoenelsentidodelahistoriamoderna.MientrasquelaresurreccindeCristotieneunaspectoexterior,atravsdelaafirmacindesustestigos,laAsuncinnotieneninguno.Esunmisteriodefe(24)Siunomeditaenestasdeclaracionesanteriores,comocristianosevanglicos,nonossorprende,debidoaloyaconocidoencuantoaestedogmaycomosedio,perosiunoseponeenloszapatosdeloscatlicoromanos,mepareceraperturbador,cuestionaraseriamente?comosepuedetenerfeenunhechocomolaasuncindeMariaquenotiene,nipretendetenerningntestimoniohistrico?esoseriatenerunafevana,PablodiceporejemploquesiCristonoresucitovanaesentoncesnuestrapredicacin,yvanaestambinvuestrafe(1Cor.15:14)serefieretambinevidentementeasinosucedihistricamentelaresurreccin,comparandolaasuncindeMaria,sinoesunhechohistriconosucedi,ysinosucediesvanalapredicacindeestedogmaascomosufe,esunterribledilemaparaelcatlicoromanolafeenlaasuncindeMaria,porque

porunladoseadmitequenoeshistoriaquehayasucedido,peroporotroladounpapadijoqueDioslorevelo,?revelaraDiosundogmadeunhechoquenosucedi?escontradictorioyestadepensarse.EsmuycruelyengaosoafirmarennombredeDios,queDiosrevelounhechopasadoquenuncasucedi,lotragicoesdequemuchaspersonassiguencreyendoenestarevelacinfalaz.

10ElartculocatlicoromanodicetambinqueveamosHechos28:17.

Respuesta:PeroestepasajetampocoesthablandodelaasuncindeMara.Elpasajedice:

Aconteciquetresdasdespus,Pabloconvocoalosprincipalesdelosjudos,aloscuales,luegoqueestuvieronreunidos,lesdijo:Yo,varoneshermanos,nohabiendohechonadacontraelpueblo,nicontralascostumbresdenuestrospadres,hesidoentregadopresodesdeJerusalnenmanosdelosromanos.

Pabloaquesthablandoalosjudos,yeljudasmoobviamentenosabanadatampocoensuscostumbresdelaasuncindeMara,nicreenenellatampocoactualmente.NoencuadraestepasajecomoapoyoparalaasuncindeMara,esotroanacronismopaulino.Msadelanteelversculo23nosdicedequelesibaahablarPabloalosjudos:

Yhabindolesealadounda,vinieronaelmuchosalaposada,aloscualeslesdeclarabaylestestificabaelreinodeDiosdesdelamaanahastalatarde,persuadindolesacercadeJess,tantoporlaleydeMoisscomoporlosprofetas

JessnoenseolaasuncindeMara,laleydeMoisstampocoensealaasuncin,muchomenoslosprofetas.

Elversculo31reiteraotravezdePablo:

PredicandoelreinodeDiosyenseandoacercadelSeorJesucristo,abiertamenteysinimpedimento.

Pabloenestosversculosnisiquierainsina,nolepasaporlamentetampocolaasuncindeMara.Estetipodeinterpretacionesqueloscatlicoromanoshacensobreestostextosbblicossolosoneisegesis(agregaraltexto)yesteeslamentablementeelcasoenmuchasotrasdoctrinasconotrosmuchospasajesbblicos,endondereinterpretanyvanencontradelmensajequediceeltextobblicoparaapoyarsusdoctrinas.Estasmalasinterpretacionessolorepresentanmenoscredibilidadylashacequedarpeorpresentadasalasdoctrinascatlico

romanas,porquelasintentansustentarconunamuymalaexegesis.

EleruditobblicoF.F.BruceexplicasobreHechos28:17losiguiente:Fielasuprocedimientohabitual,tanprontocomopudoPablosepusoencontactoconlacolectividadjudadelaciudadalaquehaballegadorecientementeDecirquefueentregadoenmanosdelosromanosesunmodomuysuavededescribirdequmodofuerescatadoporlossoldadosromanosdelaturbaqueestabatratandodelincharlo,aunqueseadecuabastantebienalaprofecadeAgabo(21:11)ydemodomssignificativo,conellenguajequeseutilizarepetidamenteparadescribirlapasindeJess(Lc.9:4418:32)..EnRoma,lomismoqueenJudea,enfatizabaqueelmensajederesurreccinqueproclamaba,lejosdesocavarlareligindeIsrael,erasucumplimientodivinamentedeterminado(ver23:624:14s26:68,23(25)

PabloenfatizabalaresurreccindeJessynolaasuncindeMara.Comohecomentado,aPablonolepasoporlamenteestedogmadelaasuncin,porqueno formapartedelcristianismo.Son loscatlico romanosquienesse loquierenatribuiralapstolPablo.IgualquecomoenotrotemaydoctrinaquierenatribuirelpapadoaPedro.

ElapologistacatlicoromanoMarkJ.BonocoreadmitesobrelaasuncindeMaralosiguiente:

EncuantoalaAsuncin,laevidenciamsfuertedelaAsuncindeMaraes,porextraoqueparezca,unacompletafaltadepruebas.(26)

EstacompletafaltadepruebascomoBonocoreadmitesobreeldogmadelaasuncin,sehaqueridorellenarconrevelacionesennombredeDioscomoladePioXII,apcrifos,pasajesbblicosfueradecontexto,einfiriendoloqueestosnoestndiciendo,cualquierapuedeinferirsuinterpretacinencualquierpasajebblico,lodifcilparaestainferencia(eisegesis)esdequeestapuedademostrarqueelescritorbblicoinspiradoquisodeciresoyensealoqueseleatribuye.Esaqudondetropieza,seestrellacontralaEscrituraynopuedeavanzarelsupuestomariologicodelaasuncindeMariaenlospasajesbblicosendondeseintentabuscarsuapoyoyprueba.

ElapologistacatlicoromanoDaveArmstrongescribi:

Jessascendiporsupropiopoder,perolaSantsimaVirgenMarafueasumidaporelpoderdelavictoriadesuHijoJesssobrelamuerte.Lasuyaeraunaresurreccininmediata.Undatodoslosquesonsalvossernresucitadoscorporalmente.MarafuelaprimeradespusdelaResurreccin:muy

apropiadamenteyaqueellaeralapropiamadredeJess.(27)

Respuesta:Peroestassonsolo lasopinionese inferenciaspersonalesdeDaveArmstrong,su interpretacin, loqueelse imagina,elnopresentaningunapruebabblicaopatristica seria sobre esta doctrina, opiniones e interpretaciones personalescualquiera laspuededar.DaveArmstrongcita2Reyes2:111,2Cor.12:23,1Tes.4:1617,Hebreos11:5,Apoc.11.1112como5analogasdelaasuncindeMaria,peroningnversculodeestosqueelcitasiquierainfierenalgoalrespecto.?Como sabe Dave Armstrong que Maria fue la primera despus de laresurreccin?,nuevamenteestoessolounaafirmacin,nohayunademostracinoverificacinbblicaehistricaqueArmstrongpuedaaportar.

Apocalipsis12ylaAsuncindeMara.

LoseruditoscatlicoromanosHenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihonnosdicen:

PioXIInopresentaunaargumentacininmediataapartirdelaEscritura.EnparticularnoargumentasobreeltextodeAp.12,quepresentaalamujerrodeadadelsol.Habladelafeunnimedelaiglesiadehoy,alaquehaconsultadoenlapersonadelosobisposysubrayaelvnculoentreladoctrinaconcordantedelMagisterioordinarioylafeconcordantedelpueblocristiano.(28)

SinembargoestafedelaAsuncindeMarianoconcuerdaconlafedelcristianismoprimitivoquenosmuestraelNTyconlosprimerospadresapostlicosydelaiglesia.Asimplevista,cuandoseleeApocalipsis12,yparaellectorquenoconoceeltrasfondodeesamujerenelAT,pareceraqueesthablandodeMaria,sobretodoporlaspalabrasunamujervestidadelsolconlalunadebajodesuspies,cualquieraqueestefamiliarizadoconlasimgenesdelasmltiplesvrgenesquesepromocionanenelcatolicismoromanoinmediatamenterelacionaraerrneamenteesepasajedeApoc.12conMara,sinembargo,otroproblemaesdequeelpasajenodicequelamujerseaMara,nitampocoestamujerseidentificaaasmismacomotal,contrarioalassupuestasaparicionesmarianasaprobadasporRomaendondelaaparicinseidentificaasmismaconMaria,lamayoradeloseruditosevanglicossostienenestasdosinterpretacionessobrelamujerdeApocalipsis12:

1Israel2LaIglesiaPerotampoconotodoslosmariologosycatlicoromanosinterpretanApoc.12

conMaria.LawebcatlicaromanamariologiaconcluyesobreApocalipsis12losiguiente:

Despusdetodolodicho,parececlaroqueenelcapitulo12delApocalipsisnohayunsentidoreferidoexpresamentealaVirgenMaria.Peroestonoobstaparaque,apesardeello,yporencimadetodo,sepuedahacer,comofrecuentementesehahecho,unainterpretacinmarianadelpasaje,pero,amiparecer,siemprequesehagaenunalineadeacomodacinynoenelsentidobblicopropiamentedicho.Si,enelcap12deAp,hayalgunareferenciaaMaria,debeconsiderarsequeellosoloseradeunamanerasecundaria.Enlaactualidad,seestainsistiendoenesareferencia,algoquenosepuedeprobardeunmodototalyconvincente.(29)

Lawebmariologiadaenelclavo,cuandosehahechounainterpretacinmarianadeApoc.12,estaasidoenunalineadeacomodacinynoenelsentidobblicopropiamentedicho.AqudebendeserserrealistasaquelloscatlicoromanosqueinterpretanApoc.12conMariaynopensarque:comoyolointerpretoas,esorealmentedice,bajounaexegesisprimariadelsentidobblicoynomarianapreconcebida,esposibleobtenerunainterpretacindeltextobblicomuyapegadaaloquerealmenteestedice,perosiacomodanaMariaenApoc.12,seestabloqueandolacorrectainterpretacinbblicaylaverdaderaidentidaddelamujerdeApoc.12

EltelogodominicocatlicoromanoDominiqueCerbelaudescribisobreAp.12:

Lamujerperseguidaporeldragn,yquetraealmundounhijovarn,parecedesignaralacomunidaddeIsraelperseguidaporelpoderpaganoyquetraealMesasalmundo.Enlainterpretacincristianaseentenderqueestafiguraevoca,antetodo,alaIglesia.Sinembargo,nodebeexcluirsequelahostilidadentrelamujeryeldragnaludaalaenemistadentrelamujerylaserpientequeevocaGn.3:15.Sindudaestaeslaraznporlaqueambospasajeshansidoconjuntamenteobjetodeunarelecturamariologica.Porloquesealcapitulo12delApocalipsis,estainterpretacintienepartidariostodavahoy,sibienuntantoincmodosporlamencindelosdoloresdeparto(v.2)ydelosotroshijosdelamujer(v.17)(30)

LosdetallesquesedansobreestamujerdeApocalipsis12nosepuedenaplicaraMaria, aunque la iglesia catlica se las ha ingeniado para acomodarlos a lamadredenuestroSeor.PedroDrovin,unescatologocatlico,dice: A lo largode lossiglossehaqueridovariasveces identificarla conMaria,quedaa luzaJessenBeln.Creemosquenopodemosaceptarestainterpretacin,dadoque

elevangelionuncahabladeunpartodoloroso.(31)

PerodondevieneesaidentificacindeMariaconlamujerdeApocalipsis12??Conquienseoriginaesainterpretacin??Eraunainterpretacinmariologicaantiguaenelcristianismoprimitivo??Silosevanglicosycatlicoromanossostienendosinterpretacionesopuestas,significaestoqueestamosatrapadossegnlainterpretacindecadalado??CualserialamaneradedeterminarlainterpretacinoriginalehistricadeApocalipsis12?

ElmarilogoJosCristoReyGarcaParedesnoslosdiceytambinadmitelosiguiente:

LainterpretacinmariolgicadeAp.12noesmuyantiguaenlaIglesiacristiana.FueEcumenio,enelsigloVIelquelaidentifico.LosdemsautoreslaidentificanconlaIglesia.DadoquelosPadrestenanenaltaestimaaMara,unonosabecomoexplicaresto.(32)

SilaidentificacinmariologicadeApocalipsis12estarda(sigloVI),entoncesesintilpretenderqueestoeraloquequisodecirApoc.12,porquenocorrespondeconlaintencinoriginaldelarevelacinbblicadeApoc.12.Esmuyposterioresainterpretacincomopodemosver.EsmasbblicoycorrectounaexegesisdeApoc.12contextualizandosufundamentoenelAT,citadofrecuentementeenelNT.AdemasenelApocalipsisseencuentran518citasdelAntiguoTestamento.(33).AunqueenApocalipsisnohayningunacitaexplicitadelAntiguoTestamento,ellibroestallenodeecosyalusionesalosdocumentosveterotestamentarios.DehechoellibrodeApocalipsiscontienemasreferenciasalAntiguoTestamentoquecualquierotrolibrodelNuevoTestamentocasiun70porcientodelosversculosincluyenalgunareferenciaveterotestamentaria.(34)

TambineserrnealaidentificacindemuchoscatlicoromanosmexicanosdeApocalipsis12conlaVirgendeGuadalupe,yaqueesahistoriadelmilagrodeltepeyacesmuyposteriortantodelATcomodelNT(ao1531),ynohayprecedentebbliconiprofticoenningunodelosdostestamentos,nienlahistoriadelcristianismoprimitivo,dequeMarialamadredeJess,seibaaapareceryapedirqueseleedificarauntemployademaspromovierasuinvocacinysuculto.

EllibroMaraenelNuevoTestamentoesunanlisismuyimportante,porqueesunaevaluacinconjuntaentreeruditoscatlicoromanosyluteranossobreellugardeMaraenelNT,paramuchoseruditosestelibroesunaobraestndar,veamoslasobservacionesdeestoseruditoscatlicosyluteranossobreAp.12:

ElquelamujerrepresentetantoaIsraelcomoalaIglesiaesmenosincomodosi

vemosqueenlamentedelautorcobrandenuevovidaenlaiglesiadeterminadoshechosdelahistoriaisraelitaElquelamadredelmesas(Israel)puedaserasimismolaiglesia,mujerquetieneotroshijos(Ap.12,17),reflejatalvezlanocincristianadequelosfielesnacendeDios,quienlosengendraaimagendeCristoEnestainterpretacindeAp.12podemosestimarunouotroaspectoagrandesrasgos,sinembargo,talserialaposturamayoritariadelainvestigacinactualencuantoalasignificacindelamujer.(35)

El apologista catlico romano Scott Hann quien interpreta Apocalipsis 12 conMaria,haceusodelsiguienteargumentoparasosteneresaidentificacin:

Otrosinterpretessetemanquelamencindelaotradescendenciadelamujerpudiera contradecir el dogma de la virginidad perpetua de Maria. Despus detodo,?comopodratenerotroshijossipermanecisiemprevirgen?.Perounavezmas,estosdescendientesno tienenporqueserhijos fsicos.Losapstoleshablan amenudode simismos como padres, cuando se dirigen a la primerageneracincristiana(cf.1Cor.4,15).LaotradescendenciadeApocalipsis12soncon todaseguridadaquellos queguardanel testimoniodeJessyasseconviertenensushermanos,y tienenencomnasuPadreenelcieloyasumadre.(36)

Respuesta:LaEscrituranodicequeloscreyentessonhijosdeMaria,sinohijosdeDios(Ro.8:1417).TampocolosqueguardaneltestimoniodeJesssonhijosespiritualesdeMaria,muyerrneayforzadalainferenciayconclusindeScottHannsobreApocalipsis12ylamaternidadespiritualdeMariasobreloscreyentesbblicos.

ElapologistacatlicoromanoJ.R.GetsemaniFernandezRangelescribi:

Los que guardan los mandamientos de Dios, y mantienen el testimonio deJesucristo, son hijos de la Mujer, ergo, hijos de Maria. Esto esta en perfectaconsonanciaconelevangeliodeJuan,AhtienesatuMadreledijoaldiscpuloamado.Juan,ensuevangelionosrelacionaatodosconeldiscpuloamadoyensuApocalipsis,loexplicita.(37)

Respuesta:

LaEscrituranodicequesomoshijosdeMariaporguardarlosmandamientosdeDios,denuevacuentaestoessolounaopininquenopuedeverificarseenningnversculobblico,niaunconlainferencia.TampocoestopuedeestarenperfectaconsonanciaconelevangeliodeJuan,porquesencillamenteJuanno

explicitaestoniaquenJuan19:26,nienApocalipsis12.

ConrespectoalamaternidadespiritualdeMarasobreloscreyentesyesepasajedeJuan19:26comoapoyo,hastaunaautoridadcatlicoromanacomoLudwigOttquiencomparteesadoctrina,apartederefutarloquediceelapologistacatlicoromanoGetsemanisobreJuan19:26,tambinadmitelosiguiente:

NoposeemostestimoniosexplcitosdelaEscritura.LostelogosbuscanunfundamentobblicoenlafrasedeCristo(Juan19:26s):Mujer,heahatuHijo.HeahatuMadre.Conformealsentidoliteral,estaspalabrasserefierennicamentealaspersonasinterpeladas,queeranMaraySanJuan(38)

LudwigOtttienerazn,nohaynadaexplicitoenJuan19:26deloexplicitoquepudieraserparaGetsemaniencuantoalamaternidaddeMariaparatodos.Unayotravez,hayapologistascatlicoromanosqueestnestancadosenexegesisbblicasquenosoncompartidasporlosquesonconsideradospesospesadosacademicamentedelaerudicinyteologacatlicoromanaenestecasoLudwigOtt.Lasinterpretacionesdeestetipodeapologistascatlicossonmasemocionales,inferidasydeuncatolicismopopular,fervientementemarianomasquecristiano,quedeuncatolicismoacadmico,eruditoyobjetivo.

AunqueOttnoaceptalaexegesisdeGetsemanideJuan19:26,posteriormenteOttsindependerdeJuan19:26,paramantenerunainterpretacindematernidadespiritualdeMarasobreloscreyentescitaatrespadres:Orgenes,Epifanio,yAgustn,elmasclaroesAgustn.OttcitaaAgustnquiencreaenlamaternidadespiritualdeMarasobreloscreyentes(39).PeronoestamosobligadosaaceptarladefinicindeAgustnsobreestepuntopormuyimportantepadredelaiglesiaquehayasido,cuandoeseconceptonotienefundamentobblicoenlaEscritura.LaregladefeeslaEscritura,noAgustn,niningnotropadredelaiglesia,lasopinionesdelospadressonimportantesydeconsideracincuandoestasconcuerdanconlaEscritura,sololaEscrituraesinspiradaporDiosyloqueestaensea(2Tim.3:1617).LaexegesisdeloseruditosestacondicionadaalapruebadelaEscritura.

EleruditodelNTLeonMorrisexplicasobreJuan19:26losiguiente:QuizesalgoextraoqueJessencomiendeasumadrealdiscpuloamado,envezdeencomendarlaasushermanos.PeroellosnocreanenEl(7:5)yMarasi.Sinembargo,pareceserquelacrucifixinylaresurreccinlesimpactoyleshizocambiar,yaquepocodespusdelaascensinlosencontramosrelacionadosconlosapstolesyMara(Hch.1:14).Laexegesiscatlicoromanaavecesha

interpretadoestaspalabrascomosiJessestuvieranombrandoaMaracomomadredeJuany,tambindelaIglesia.Peroestoeshacerqueeltextodigamuchomasdeloquerealmenteestadiciendo.EstaclaroquelapreocupacindeJessesqueMaranoquededesprotegida,ahoraqueelyanovaaestar,enningnmomentodicenadaqueapunteasunombramientoaunpuestodesupremacaporencimadetodoelrestodeseguidoresdeJess(40)

LanicasemejanzaentrelavirgenMariaylamujerdeApocalipsis12esqueambassonmadres.UnserioobstculoqueconfrontalaidentificacinconMariaesquelamujerdeApocalipsis12esdesignadacomounaseal,esdecir,unamujersimblica.(41).EnlaBibliasealestienequeverenmuchoslugaresconIsrael,ysonmanifestacionesdadasparalaenseanzadesupueblo.PoresacausalosmilagrosdeJesssonconsideradossiempreporJuancomoseales,quetestificabanantetodosqueeraverdaderamenteelMesias.Seaprecialosmuchospasajesenque,comosedicemasarriba,lassealestienenqueverconlanacindeIsrael(cf.Gn.17:1135:14Ex.3:1213:1631:13Is.7:11Jer.44:29Mt.12:38,39Lc.21:24,25Jn.6:301Co.1:22(42)

EleruditodelNTydelContextoCulturaldelaBibliaCraigKennerhacelassiguientesobservacionessobreApoc.12:

Ajustndosemasalcontextobblico,lamujerrepresentaaIsraeloalremanentefieldeestepueblo.LafuenteteolgicamasconocidaparalosprimeroscristianoshabrasidoelAntiguoTestamento.LosprofetasalIsraeljustocomolamadredesufuturoremanenterestaurado(Is.54:166:710Mi.4:9105:3,cf.Is.7:149:626:1819).Enlatradicinjuda,laciudaddeSionoJerusalnaparecamuchasvecescomounamadre.Elsol,lalunaylasdoceestrellasconquesevistelamujerconfirmanestavisincomosmbolodeIsraelodesuremanentefiel(Gn.37:9).PodemostambindudardequeMariafueraespecficamenteperseguidatraslaentronizacindeCristo,yqueellorequirierasuproteccindurantemildoscientossesentadas(12:6,1316).LainterpretacinmariananopareceanterioralsigloVId.C.(Beale,Revelacin,629n.29)(43)

AunquelamujerdaaluzalMesas,nohadeinterpretarsecomounaalusinaMaria,lamadredeJess,sinoalacomunidadmesinica,elIsraelideal.SioncomomadredelpueblodeDiosesuntemarecurrenteenlosescritosjudos(Isaias54:12Esd10:7cf.Gal.4:26).ElMesassurgirdelIsraelfiel.KrodelobservaquelospadresdelaiglesiaprimitivanoconsideraronquelamujerfueraMariayquenicamentedesdefinalesdelaEdadMediaseleharepresentadocomolareinadelCieloen12:1.EnelAntiguoTestamentosepresentafrecuentementeaIsraelcomounamujercondoloresdeparto.Isaiashabladel

Israelcautivocomodeunamujerencintaque,alacercarseelmomentodedaraluz,seretuerceygritaensusdoloresdeparto(Is.26:17cf.66:7Miq.4:10).(44)

EleruditoengriegoyelNT,WilliamBarclayescribisobreestepasajelosiguiente:

SilamujereslamadredelMesas,unasugerenciaobviaseriaidentificarlaconMariaperoestatanclaroqueesunafigurasobrehumanaquedifcilmentesepuedeidentificarconningunapersonaindividual.LapersecucindelamujerporeldragnsugieresuidentificacinconlaIglesiaCristiana.LaobjecinesquelaIglesiaCristiananosepodrallamarlamadredelMesas.EnelAntiguoTestamento,elpuebloescogido,elIsraelideal,lacomunidaddelpueblodeDios,sellamaamenudolaEsposadelSeor(Isaias54:5)(45)

Alaluzdelatradicincatlicoromana,haydificultadesquedebensuperarseyaqueeltextodeApocalipsishabladequelamujertuvodoloresdeparto(v.2),cosaquelatradicineclesisticacatlicoromananiegaenrelacinconelalumbramientodeJessporMaria.Otradificultadaadidaesquesedicequelamujertuvootroshijos(v.17),loquetambinlatradicincatlicoromananiegaalaplicaraMariaelconceptodesiemprevirgen.SiseanalizalapropuestamariolgicaseapreciaunanotoriainconsistenciaenrelacinconlaenseanzageneraldelasEscrituras.(46)

MariaesreinadelasdocetribusdeIsraelydelosdoceapstoles?

Respuesta:Estaesunaenseanzamuypopularentreloscatlicoromanos,elproblemaesquelaEscrituranomuestraqueMariasealaReinadelasdocetribusdeIsrael,nitampocodelosdoceapstoles.Estoesunainterpretacinsinfundamentobblico.LaEscrituraenseaenApoc.19:16queJesucristoesREYDEREYESYSEORDESEORES,peronuncallamaaMariaReinadelasdocetribusdeIsraelydelosdoceapstoles,tampocoloinfiereimplcitamenteenningnpasajebblico.EscuriosoquenielATllameprofeticamenteaMariaReinadelasdocetribus.NiJesus,Pedro,PablooalgnotrodiscpuloconsiderabatampocoaMariacomoReinadelosdoceapstoles.EsungranerrorbblicootorgarleaMariattulosquelaEscrituranousa,ynosoloquenousa,sinoquetampocorepresentaloqueseleadjudica.CuriosamenteenApoc.19:16nosehabladeningunareinaqueacompaealREYDEREYESYSEORDESEORES.

Enloquealatradicinrespecta,estatesisdeMariacomoReinadelCielo,como

muchasotrastesismarianas,esdeorigenmedieval.Nohaynadasobreellaenlaerapatrstica,nisiquieraenlosprincipiosdelaEdadMedia.PrincipalmenteapartirdelsigloVII,lospadreslaexaltancomoreinaAdmirableygloriossimaSoberanadetodoeluniverso.AndresdeCretalallamaReinadeloshombrestresvecesReina.JuanDamascenoenseabaqueellaes:Reina,Maestra,Seoranuestra...ElverdaderodesarrollovinoenelsigloXIX,especialmentedespusdelapromulgacindelabulaIneffabilisDeus(1854),queconcluye:YsiendoqueellahasidodesignadaporDiosparaserlareinadelcieloytierra,yestaexaltadaporencimadetodosloscorosdengelesysantos,yaunestaaladiestradesuunignitoHijo,Jesucristo.(47)

ElsilenciodelapstolJuan,constituyeuntestimoniodesfavorable,yaqueporsurelacinconMariadeberahabertenidoconocimientodelasunto.MasauncuandoenellibrodeApocalipsisdescribesusvisionesdelcieloabiertoyaJesssentadoeneltronodegloria,conlosngelesytodoslosredimidosasualrededor,nonosdicequehayavistoaMariasentadaasuladoycomoReinadelCielo.(48)

ElmarilogoJoseCristoReyGarciaParedesadmitesorprendementelosiguiente:

Mariafuerecibiendolosmismosttulosdelasdiosas.EltitulomassublimefueeldeReina.UnnombreaplicadoaJuno,aIsisEnelConciliodeEfeso431elpuebloenlascallesdelaciudadsaludoaMariaconlosmismosttulosconlosquesiglosanteshabasaludadoaArtemisa.EnSantaMariaMaggiore,situadaenellugardeltemplodeJunoLuciana,MariaespresentadaentronizadayvestidaconlosvestidosdeunaprincesabizantinaDurantelaEdadMedia,cuandoeltitulosehizocomn,muchasimgenesdeMariafueroncoronadasPerolaentronizacinoficialtuvolugaren1954,cuandoelpapaPioXIIpublicolaencclicaAdCoeliReginam?CualeslafuncindeMariaencuantoareina?Lasdiosasgriegasyromanasestabanencargadasdetodaslasfuncionesfemeninas,presidianmatrimonios,nacimientos,yacontecimientossemejantes.ElpueblocristianovieneanteMariaconlosmismosproblemasqueelpueblopaganoantesusdiosas.Oficialmente,sinembargo,surealezanohasidocompletamentedefinidaLasfigurasbblicasfemeninas,lasteofanasenlofemenino,propiasdelasreligiones,sirvierondecampofecundoparareinterpretarsufigurayhacerlamasambigua..LainterpretacineclesisticadeAp.12comienzamuyprontoaeludirreferenciasdirectasaMaria.?Porque?EraunafigurademasiadocercanaalasdiosasdeAsiaMenorcomoparapermitirqueelpueblocristianolasconfundiese.Eraestaunapreocupacinpastoralmuyloable.Porotraparte,elProtoevangeliodeSantiago,quegozodetantoprestigioenlosprimerossiglos

sobretodocuandonosedistinguaentrerelatoapcrifoorelatocannico,tenialascondicionescomoparaseracogidorpidamenteporlasensibilidadpopular.Respondaaunaautenticainculturacindelosrelatosevanglicos.PeroaquelloquereflejabanoeraelambientedeIsraeloPalestina,sinoaquelloquemuchoscristianosconocandelasexperienciasreligiosasenAsiaMenor.Sobretodo,elcultoalasdiosas.CuandohoyennopocoslugaressecelebranprocesionesconlaVirgendelCarmennavegandoporelmar?esposibleolvidarelNavigiumIsidis?CuandoseproclamaaMariaReginacoeli?esposibleolvidarquedeesamanerasediriganasusdiosashacemuchossigloslosquellamamospaganos?(49)

1Corintios15:2023yMat27:5353enseanlaAsuncindeMara?.

AunqueLudwigOttcita1Cor.15:23yMat.27:5253comoapoyoparalaasuncindeMaria,tambinadmitelosiguiente:

NoposeemostestimoniosdirectosyexplcitosdelaSagradaEscritura(50)

Respuesta:TampocoexistentestimoniosimplcitoseindirectosdelaasuncindeMariaenlaEscritura.Nosepuedeextraerde1Cor.15:23yMat.27:5253apoyobblicoparatalconclusinsobreestedogma,porquenohaynadaahenesosversculossobreeso.Esverdadquehaydoctrinasbblicasquecreemosloscristianossinuntestimoniodirectoyexplicito,comolatrinidadyotras,perocuandounaenseanzabblicafluyeysemuestraenmuchospasajesbblicos,noesnecesariobuscaropedirlacitabblicaexplicita,porquelaEscrituraloestamostrandoendeterminadaenseanzaentalocualdoctrina.LaEscrituranoesunlibrodepreguntasyrespuestasdirectasyliterales,sinodeenseanzasgeneralesinspiradasporDios,peroaundentrodeellasnodebemosagregarmasalldeloqueestasmuestran.1Cor.15:23dice:

Perocadaunoensudebidoorden:Cristo,lasprimiciasluegolosquesondeCristo,ensuvenida.

En el contexto de todo ese pasaje y sus palabras posteriores a este versculo,Pablo esta hablandode la resurreccin de losmuertos y no de la asuncin deMara.

Aunque Pablo en este pasaje se ocupa de la resurreccin escatologica de lossantos en la parusia, esta es inseparable de la resurreccin de Jess porquedescribe estas dos resurrecciones como dosmomentos de un solo evento. La

resurreccin de Jess es las primicias de la resurreccin escatologica (1 Cor.15:20).TodoslosqueestnenCristosonsolidariosconel,delmismomodoquetodosloshombresenAdnsonsolidariosconeste.TodosenAdnparticipandesumuerte,astodoslosqueestnenCristoparticipandesuvida.Perocadaunoen su debido orden: Cristo, las primicias luego los que son de Cristo, en suvenida (1 Cor. 15:23). La resurreccin de Jess es las primicias de laresurreccin escatologica al final de los siglos. En la agricultura palestina lasprimiciaseranfrecuentes.eranlosprimerosgranosdelacosecha,quehaestabapara ser recogida. Las primicias no eran la cosecha, pero representaban uncompromisoyunapromesadeella.Eransucomienzoreal.(51)

JuanCrisstomoensusHomilassobreprimeradeCorintiosescribi:

LaprimiciaCristodespuslosdeCristo(1Cor.15:23,)esdecir,losfielesytambinlosestimados.Despusvendrelfin(1Cor.15.24).Puescuandoestoshayanresucitado,todaslascosastendrnunfin,nocomoahoracuandotraslaresurreccindeCristolascosaspermanecenaunensuspenso.PortantoaadiEnsuvenida(15,23),paraqueaprendasqueestahablandodeesetiempo(52)

Veamoselotrotexto.

Mateo27:5253

Yseabrieronlossepulcros,ymuchoscuerposdesantosquehabandormido,selevantaronysaliendodelossepulcros,despusdelaresurreccindeel,vinieronalasantaciudad,yaparecieronamuchos.

EleruditodelNTD.A.Carsonnosdicesobreestepasajelosiguiente:

Mateonodiceadondefueronfinalmente,?fuerontrasladados?Tampoconosdicequieneseran,peroeltipodelenguajesugiere,aunquenoprueba,quesetratabadeciertossantosjudosconocidosdelATydelperiodointertestamental,hroesespiritualesymrtiresdelahistoriadeIsrael(cf.laterminologaenIs.4.3Dn.7:18Tob8:151En.38:45TLevi18:1011).Deseras,entoncesMateonosdice,entreotrascosas,quelaresurreccindepersonasquevivieronantesdeJesselMesasestandependientedeltriunfodeJesscomolaresurreccindequienesvienendespusdeel.Laideanoesdescabellada,dadalacomprensinprofticaydecumplimientodeMateo(vea5:17)(53)

JuanCrisstomoensusHomilassobreSanMateoconcuerdasobreesainterpretacindeestepasajebblicocuandoescribi:

PorquesifuegrandehazaahacersalirdelsepulcroaLzarodecuatrodasmuerto,muchomaseraqueaparecierandegolpevivostodoslosquedeantiguodormanelsueodelamuerte.Locual,porotraparte,erasignodelafuturaresurreccin.(54)

CrisstomonosabenadadelaasuncindeMaraenestetextobblico,habladetodoslosquedeantiguodormanelsueodelamuerte.LoquefavorecelainterpretacinquesetratabadesantosjudosconocidosdelAT.

ElapologistacatlicoromanoMartinZavalaescribi:

Alfinaldesuvida,laVirgenMariapasoalaotraatravsdeunhechoquenopuedellamarsemuertecomolaconocemosuniversalmente,paracumplircon1Tes4,17.SupersonafueexcepcionalparacumplirconLc.1:28.YviveenelcieloencuerpoyalmaparacumplirconLc.1,28yHechos1,9.AesolellamalaiglesiaLaasuncindeMariaaloscielos(55)

Respuesta:

LaBiblianodicequeMariacumplicon1Tes.4:17,Pablonodiceeso,ninadaparecidoaloqueZavalaestainfiriendoeimaginandodeMariaaqu.Lc.1:28tampocodicenadadealgncumplimientodeMariaenunaasuncinaloscielos.EnHechos1:9seobservaqueJessascendisoloynojuntoconMaria,otravezaquZavalaaadealanarracindeltextobblicoloqueestenodice,esfalsasuexegesis,?dondeseveaMariaascendiendoenestetextobblico?,parecequeZavalaeselnicoqueveaMariaascendiendoenestetexto,porqueellibrodeHechossolomuestralaascensindeJess.LadiferenciadetiempodelarrebatoentreMariayloscristianosnosepuedeverificar,laEscrituranohaceestadiferencia.

Leamoseltextobblicoencuestin:

Yhabiendodichoestascosas,vindoloellos,fuealzadoylerecibiunanubequeleocultodesusojos(Hechos1:9)Observemoslaspalabrasfuealzado,unanubelerecibi,nodicefueronalzadosJessyMariayunanubelesquitodesusojos,asloleeMartinZavala,peroesonodiceeltextobblico,ycualquierotroqueloleaasevidentementeestainterpolandoaMariajuntoaJesseneltextobblico.Sicontinuamosleyendolosversculos10y11todavaconfirmanmasquienascendiysiMariaformabapartecuandodice:

Yestandoellosconlosojospuestosenelcielo,entretantoqueelseiba,heaqusepusieronjuntoaellosdosvaronesconvestidurasblancas,loscualestambinlesdijeron:Varonesgalileos,?porqueestismirandoalcielo?EstemismoJess,quehasidotomadodevosotrosalcielo,asvendrcomolehabisvistoiralcielo

NoexistelamasmnimasugerenciaenestosversculosqueMariahayaascendidoconJess.LaadvertenciadeCirilodeJerusalntodavaesapropiadaparalimitarnosaloqueestareveladoenlaEscritura:

PorqueentoncesbuscasaquelloquenisiquieraelEsprituSantoharevelado?Tuquenoentiendesloqueestaescrito,?pretendessaberloquenoestaescrito?EnlasdivinasEscriturasestnescritascosasquesoncasiimposiblesdedescifrar,?porqueteempeaseninvestigaraquelloquenisiquieraestaescrito?(56)

EnelmismoestudioZavalaensusrazoneslgicasescribi:

Paraeltemaqueestamoshablandolasgraciasquenostocatratarsonelarrebato,laresurreccinantesdelfinaldelostiemposyelvivirencuerpoyalmaenelcieloantesdelaresurreccinuniversal.LaspersonasidentificadasenlaBibliason:Jesucristoyunacantidadnoconocidadegenteespecificadaen1Tes.4,17.LaVirgenMaria,porservasodeeleccinyLlenadeGraciaLc.1,28participoconJesucristoensumuerte,resurreccinyascensinalcieloalquelaBibliallamaarrebato.Lodelaascensin,esdenecesidadqueEllatambinlatuviera,puesmuchoslatendrncuandoJesucristovengaporsegundavez.EntrelaasuncindeMariayloscristianosquesernarrebatadosenlosltimostiemposnohaydiferenciaesencialsinosolamentedetiempo.SindudaqueJesucristosellevaraasumadreparaestarjuntoaEl.(57)

Respuesta:ComoMariaascendiencuerpoyalmaantesdelaresurreccindelfinaldelostiempossitodavanosellegadoalaresurreccinuniversalencuerpoyalma?,elprincipalproblemaconlateoradeZavalaesdequeelarrebatotodavanohaocurrido,porqueCristonoharegresado.ZavalacontradicelaEscriturayparamantenerlaasuncindeMariayaadelantoelarrebato.En1Tes.4:17Pablonodicequeyafueronarrebatadossinoseremosarrebatados(enfuturo).ZavalanonosdicecomosabequeMarafueyaarrebatadaantesqueloscristianos,solohaceunaafirmacinquenopuedeprobar.

Entrequienessepreocupanporelraptoyelordendelosacontecimientosfinales,

haytresopinionesdivergentesencuantoalordencronolgicoentreelraptoylagrantribulacin.Lospostribulacionistassostienenquelaiglesiaserpartedelagrantribulacin,yquesolamentetrasesatribulacinserllevadaaunirseconCristo.Lospretribulacionistascreenqueelraptovendrantesdelagrantribulacin,yquelaiglesiaportantonopasaraporlaspruebasydoloresdeesatribulacin.Porultimo,losmesotribulacionistascreenqueelraptovendrdurantelagrantribulacin,despusquesurjaelAnticristo,peroantesdelasgrandespruebasycastigos.(58)

LaasuncindeMarianoencajaconningunadeestastresperspectivas,porquenielraptonilagrantribulacinnilasegundavenidadeCristohanocurrido,pero,comohecomentadoanteriormente,ZavalayaadelantoelarrebatoeinfierequeJesssellevoasumadreparaestarjuntoaEl,esmuypresuntuosoyfalsoafirmarqueJesshizoalgoparalocualnoexistenipizcadeevidencia,ysobretodoporqueHechos1:9nosdicequeJessascendisolo.ZavalatambinfabricaunadiferenciadetiempoquelaEscrituratampocoensea,Marayaparticipodelraptoyelrestodeloscristianosalfinaldelostiempos.ParecequeZavalaconfundelaascensindeJessqueyatuvolugar,conelraptoylasegundavenidaquenohanocurridoynosabemoscuandoseaeltiempoenquesucedan.

Paraunestudioydebatedelasdistintasposicionessobreelraptolesrecomiendoel libro TresPuntosdeVista sobreelRaptoescritoporGleasonL.Archer Jr,PaulD.Feinberg,DouglasMoo,RichardR.Reiter,EditorialVida.

LaBibliaCatlicaLatinoamericananoapoyaloqueMartinZavaladicesobre1Tes.4:17,dicelaLatinoamericanasobreestepasaje:

PablosuponequetantoelcomosuslectoresestarnvivoscuandoregreseCristo(59)

Pabloaparentementesupusoesto,sinembargoCristonoregresoeneltiempodePabloynosucedielarrebatamiento.LaBibliaLatinoamericanatampocodicequeestohayaocurridocomoZavalaensea.

EleruditodelNTCraigL.Blombergexplicasobreesteversculoacertadamentelosiguiente:

DadoqueenesteversculoPabloescribeenprimerapersonadelplural,muchoscomentaristashandichoqueelapstolestabasegurodequeelestaravivocuandoJessregresara.Enesecaso,conelpasodeltiempocambiaradeopininalverquesehaciamayoryquenolequedabamuchotiempodevida(p.

ej.Fil.1:22).Perolaexpresinnosotroslosqueestemosvivosnotieneporqueinterpretarsedeformatanconcreta.Esposiblequeesaexpresinsolosignifiquelosqueestnvivos,incluyaesoaalgunodeustedesoami,ono.Despusdetodo,en5:10vuelveausarlaprimerapersonadelplural,peroconsideralaposibilidaddequeenlaparusaelysuslectoresestndespiertosodormidos.Elterminodormirerauneufemismoparareferirsealamuertetantoenelmundojudocomoenelmundogrecorromano.(60)

LudwigOtttambinestadeacuerdocuandoescribi:

ComoinmediatamentedespusSanPablonosenseaqueesinciertoelmomentoenquetendrlugarlasegundavenidadeCristo(5,12),estabienclaroqueenlaspalabrascitadasanteriormenteelApstolsupone,demanerapuramentehipottica,quevaasucederloquepuedeserquesuceda,situndosedeestamaneraenelpuntodevistadesuslectorescf.Dz.2181.ElfindelasegundavenidadelSeorserresucitaralosmuertosydaracadaunosumerecido.LoshombresdesconocenelmomentoenqueJessvendrdenuevo.(61)

ConrespectoalterminoLlenadeGracia,laBibliaCatlicaLatinoamericananuevamentecontradiceaMartinZavalacuandoexplica:

El texto griego dice: la amada, la favorecidaLa traduccin habitual llena degracianoesexactaenelsentidoestricto(62)

Maranofuealanicaquefuellamadaas,elpapaJuanPabloIIescribi:

Eltermino,enlaformadeparticipioperfecto,expresalaimagendeunagraciaperfectayduraderaqueimplicaplenitud.Elmismoverbo,enelsignificadodecolmardegracia,esusadoenlacartaalosEfesiosparaindicarlaabundanciadegraciaquenosconcedeelPadreensuHijoamado(Ef.1:6).MarialarecibecomoprimiciadelaRedencin.(63)

EleruditocatlicoromanoRaymondE.Brown tambinestadeacuerdocuandoescribi:

EsmasconvincentetraducirkecharitomenereferidoaellaencuantoafavorecidaoagraciadaporDios.EstainterpretacindekecharitomeneexplicaporqueMariasepreguntaquesaludoeraaquel(1,29).YGabrielrespondiinsistiendo:Diostehaconcedidosufavor(charis)(1,30).ElotrocasodelNTenqueseempleaelverbo,relativamenteraro,charitountieneunsignificadosimilar:Lagracia(charis)quederramo(charitoun)pormediodesuHijoquerido(Ef.1,6)(64)

EleruditoevanglicoFranciscoLacuevaescribi::

Lucas1:28,urgiendoqueelparticipiokecharitomenesignificarepletadegraciahastalostopes,sindejarresquicioapecadoalguno,nioriginalnipersonal(V.L.Ott,o.c.,p.200.).Estaafirmacincarecedetodofundamentoy,pararefutarla,bastaconadvertirqueEfesios1:6usaexactamenteelmismoverbogriego,sinqueanadieseleocurradecirquetodosloscreyentesestnrepletosdegracia(65)

SiemprenooSiempresi?

ExisteunpuntoclaveparanoaceptarlarevelacindivinaaPioXIIsobrelaasuncindeMaria,aunqueestepuntoescontradictoriotambinporpartedelateologacatlicoromana.ParaelSiemprenoleamosloqueLudwigOttescribi:

LaSagradaEscrituraylatradicinnosenseancontodaclaridadque,despusdeCristoysusapstoles(quefueronlosencargadosdeanunciarelmensajedeCristo),yanohayqueesperarcomplementoalgunodelaverdadrevelada.CristoseconsiderabaasimismocomolaconsumacindelaleydelAntiguoTestamento(Mt.5,175,21ss)ycomoelmaestroabsolutodetodalahumanidad(Mt.23,10):Unoqueesvuestromaestro,Cristocf.Mt.28:20.LosapstolesvenllegadaenCristolaplenituddelostiempos(Gal.4,4)yconsiderandebersuyoconservarintegroeincorruptoelsagradodepositodelafequeCristoleshaconfiado(1Tim.6,146,202Tim1,142,23,14).Lossantospadresrechazan,indignados,lapretensindelosherejesquedecanposeerdoctrinasesotricasprovenientesdelosapstolesohaberrecibidonuevasrevelacionesdelEsprituSanto.SanIrineo(Adv.haer.III1iv33,8)yTertuliano(Depraescr.21)insistenfrentealosgnsticosenqueladoctrinadelosapstolescontienetodalarevelacin,conservndoseestadoctrinaentodasupurezagraciasalaininterrumpidasucesindelosobispos(66)

Unosepregunta?silarevelacinestacompletasegnlasEscriturasysilospadresdelaiglesiaseoponenanuevasrevelacionesporqueelPapaPioXIIdijoenelsiglopasadohaberrecibidounarevelacindivinasobrelaasuncindeMariayfueaceptada?segnloqueOttmuestraestoyanoseriavalido,nideberaseraceptadoconformealtestimoniodelaEscrituraylaTradicin.Seriauncomplementoalaverdadrevelada,porquelaasuncinnoestareveladaenlaEscritura,perotampocoformabapartedelasdoctrinasdelosprimerostelogosyapologistasposterioresaCristoysusapstolescomoIreneo.Nisiquieralospadresapostlicosalgunosdiscpulosdelosapstoleslamencionan.

ParaelSiempresiLudwigOttescribi:

Laevolucindeldogmaenelsentidoindicadovaprecedidadeunalaborcientficateolgica,yprcticamenteenseadaporelmagisterioordinariodelaIglesiaconasistenciadelEsprituSanto(Juan14:26).Promuevenestaformacin,porunlado,eldeseonaturalquetieneelhombredeahondarenelconocimientodelaverdadadquiriday,porotro.Lossantospadrespusieronderelievelanecesidaddeprofundizarenelconocimientodelasverdadesreveladas,dedisiparlaoscuridadyhacerprogresarladoctrinadelarevelacin.(67)

Respuesta:

Perounaevolucindeldogmaesuncambio,pormasqueseinsistaenqueestaevolucinnosignificaunaalteracin,yalcambiarladoctrina,yanossalimosdelosparmetrosdelarevelacinbblicaylatradicinrecibidadeCristoysusapstolesregistradaenlasEscrituras,seahondaenelconocimientodelaverdadadquirida,estoeslasEscrituras,perosisetratadeahondarfueradelasEscriturascomoadoptarleyendasdeapcrifoscomoelTransitoyafirmarrecibirnuevasrevelacionesennombredeDios,yaseestafueradelasverdadesreveladasysoncomplementosajenosyencontradiccinalarevelacinbblicaelsagradodepositodelafequeCristonosconficomoOttdijoenelsiempreno.

SobrelainterpretacindelaEscrituraylaTradicinF.F.Bruceescribiacertadamentelosiguiente:

Sinembargo,esatradicinesderivadaydependiente:lainterpretacindelaEscritura,aunquevayaincrementandoelinterscompuestoacumuladodegeneracinengeneracin,nosepuedeextraerdeellamasdeloqueyahay,implcitamente(sinoexpresamente).(68)

AlestudiarteolgicaehistricamenteeldogmadelaasuncindeMaria,estetienemuchosproblemasparasuconfirmacin,siuncatlicoromanocreequealiralahistoriadelaiglesiaobjetivamenteencontraraqueestedogmatienefundamentobblicoehistrico,sevaallevarunadesagradablesorpresa,tambinalpretenderrastrearestarevelacinenlaEscritura,endondeestaausentecompletamente,hemosvistoquelaideadeestarevelacinseencuentraenapcrifosquecontienenleyendas,lapreguntaparaelcatlicoromanoquenohatomadoenserioelausentismodeestedogmatantoenlaEscrituracomoenlaTradicinseria:

Seguirscreyendounaleyendaapcrifarevestidadeterminologacristiana,

disfrazadaypromulgadaporelpapaPioXIIcomorevelacindeDios?

Siturespuestaessisoloporquelaiglesiacatlicaromanalodice,djamedecirtequealcreerunaleyendaapcrifadisfrazadaderevelacindeDios,estasenelmismoniveldecreenciafalsaquelosmiembrosdelassectasendondecreenlasrevelacionesquesulderoprofetalesdice,ahorasiporqueelloslodicen.

SiturespuestaesnoyaestarasdndotecuentacuanengaosoyequivocadoescreersoloenafirmacionesennombredeDios,sinpruebasbblicasehistricasverdaderasdeloquesetedicequedebascreer.

ElDecretoGelasiano.

ExistendosposturassobreelDecretoGelasianounaqueesunaobradelpapaGelasio,yotraqueesunaobradecarcterprivadocompuestaenparteenelsigloVI.PeroaunsinofueraundecretodelpapaGelasio,estahistoriadelaasuncindeMariasigueperteneciendoalibrosapcrifos,ycontinuaestandoausentetantodelNuevoTestamentocomodelosprincipalespadresapostlicosydelaiglesia,ademsestedecretofuereafirmadoporelpapaHormidas.

Sinembargo,lasautoridadescatlicasDenzinger,CharlesJosephHefele,WAJurgensylaNuevaEnciclopediaCatlicatodosafirmanqueeldecretoderivadelPapaGelasio,yelpapaNicolasIenunacartaalosobisposdelaGalia(865dC)oficialmentecitadeestedecretoyatribuyesuautoriaaGelasio(VaseEnriqueDenzinger,LasFuentesdelDogmaCatlico(LondresHerder,1954),pp6669WAJurgens,LaFedelosPrimerosPadres,vol.I(Collegevile:Litrgica1970),p404NuevaEnciclopediaCatolica,vol.II(WashingtonD.C.:UniversidadCatolica,1967),p434CharlesJosephHefele,UnaHistoriadelosConciliosdelaIglesia(Edinburgh:T.&T.Clark,1895),vol.IV,pp4344.(69)

QuieroconcluiresteestudioconlaspalabrasdelapologistayeruditoreformadoJamesWhitesobrelaasuncindeMaria:

Loshistoriadorescatlicoromanosadmitenquelaprimerareferenciahistricaalconceptonoseencuentraenlosescritoscristianosortodoxos,perosienlosescritosdelosherejes,especficamente,enelTransitoliteraturadefinalesdelsigloquinto.EstaliteraturafuecondenadacomoherejeporelobispodeRoma,Gelasio,enelao495.GeneracionesdecristianosvivieronymurieronsinhaberpronunciadounapalabrasobreundogmaqueahorasedefineinfaliblementeporRoma.ClementedeRoma,Ignacio,Tertuliano,Ireneo,Melito,Cipriano,Agustin,Theodoreto,CirilodeJerusalen,Crisostomo,todosellosvivieronymurieron,

escribieronvolumentrasvolumendeteologaypredicaronmilesymilesdesermones,peroniunasolavezensearoncomodoctrinalaideadelaasuncincorporaldeMaria.(70)

DioslosBendigaEdgarTrevio

(1)LudwigOtt,ManualdeTeologaDogmtica,pag.328HerderEditorial.Elerudito,profesor,ehistoriadordelNT,EdwinM.Yamauchinosdicesobrelosevangeliosapcrifoslosiguiente:Lamayoradeellosseclasificanenlasdoscategorassiguientes:(1)legendarios,o(2)herticos.EnelprimergrupoestnlosllamadosevangeliosdelainfanciadeJess,segnloscualeselnioJesshaciamilagrosestosevangeliostambinproporcionanunimportantetrasfondolegendariosobrelaVirgenMaria(EdwinM.Yamauchi,JessBajoSospechapag.301CLIE)NohayquemezclarleyendaconhistoriayconstruirundogmaqueposteriormenteypresuntamentesedeclararaqueesdivinamentereveladoporDioscomoesaquelcasodeldogmadelaasuncindeMaria.Siseaceptaestedogmasobrelaasuncinporpartedelcatolicismoromano,porotraparteellossoloestnfortaleciendolaperspectivadelatesmo,dequelasdoctrinascristianassonleyendaymitoysoloestnrevestidasconelropajedehistoriaydequeesosetrataelcristianismo.SobrelarelacinentrelateologabblicaylahistoriaenelcasodeJess,CraigL.Blombergescribi:Loscristianoscreenquepormaravillosasquefueranlavida,lasenseanzasylosmilagrosdeJess,notendransentidosinofueraunhechohistricoqueCristomuriyqueresucitodelosmuertosyqueestoproveyredencin,operdn,delospecadosdelahumanidadPerosiustedvaaestarlosuficientementeconvencidocomoparacreer,lateologatienequefluirdelahistoriafiel.ElcristianismosebasoenciertasafirmacioneshistricasdequeDiosdeformanicaentroeneltiempoyelespacioenlapersonadeJessdeNazaret,porlotantolapropiaideologaqueloscristianosestabantratandodepromoverrequerauntrabajohistricotancuidadosocomofueraposible(CraigL.Blomberg,ElCasodeCristoporLeeStrobelpags.2936EditorialVida)(2)Ott.,Ibid.328(3)CesarVidal,ElMitodeMara,pag.55ChickPublicaciones1995(4)Vidal.,Ibid.55(5)TefiloGay,DiccionariodeControversiapag.415CLIE(6)WilliamWebster,LaAsuncindeMara:Undogmacatlicooriginadoconherejesycondenadocomoherticopor2Papasenelquintoysextossigloshttp://www.christiantruth.com/articles/assumption.html

(7)Webster.,Ibid,http://www.christiantruth.com/articles/assumption.html(8)JosCristoReyGarcaParedes,Mariologapags.276277BAC(9)Vidal.,Ibid.54(10)Vidal.,Ibid.54(11)Vidal.,Ibid.5859(12)Ott.,Ibid.329(13)http://ec.aciprensa.com/wiki/Fiesta_de_la_Asunci%C3%B3n_de_Mar%C3%ADa(14)ManuelDazPineda,Ph.D.LasDesventurasdelaVirgenMara:AnlisisdelaMariologaalaLuzdelaBibliaylaHistoriapag.125CLIE(15)HenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihon,HistoriadelosDogmas:LosSignosdelaSalvacinVolumenIIIpag.457SecretariadoTrinitario(16)Pineda.,Ibid.126(17)Pineda.,Ibid.126(18)Vidal.,Ibid.39(19)Pineda.,Ibid.126127(20)http://www.apologeticacatolica.org/Maria/Maria13.htm(21)JosephA.Fitzmyer,TeologadeSanPablopag61.EdicionesCristiandad.(22)JamesD.G.Dunn,ElCristianismoensusComienzosII:ComenzandodesdeJerusalnVolumenIpags.662663VerboDivino(23)http://www.mercaba.org/ARTICULOS/A/asuncion_de_la_santisima_virgen.htm(24)HenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihonIbid.461(25)F.F.Bruce,HechosdelosApstoles,Introduccin,ComentariosyNotas,pags.589590LibrosDesafo(26)MarkJ.Bonocore,http://www.biblicalcatholic.com/apologetics/a28.htm(27)DaveArmstrong,http://www.setonmagazine.com/latestarticles/bibleassumptionblessedvirginmary(28)HenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihon,Ibid.pag.459(29)CamiloValverdeMudarra,LaVirgenenelApocalipsishttp://www.mariologia.org/sagradas/mariaenlassagradasescrituras10F.htm(30)DominiqueCerbelaud,Maria:Unitinerariodogmticopag.46EditorialSanSebastian,2005(31)KittimSilva,ApocalipsislarevelacindeJesucristopag.161CLIE(32)GarciaParedes.,Ibid.167(33)https://www.aciprensa.com/Biblia/apocalipsis.htm(34)J.ScottDuvallyJ.DanielHays,Hermenutica:EntendiendolaPalabradeDiospag.408CLIE(35)BrownDonfriedFitzmyerReumann,MariaenelNuevoTestamentopag.225EdicionesSgueme

(36)ScottHann,Diostesalve,ReinayMadre.LaMadredeDiosenlaPalabradeDiospag.66Patmos:LibrosdeEspiritualidad,edicionesRIALP,S.A.(37)J.R.GetsemaniFernandezRangel,YsobreestaPiedra,Pedro,lapiedra:Refutacinalastesisprotestantes,alaluzdelasEscriturasOriginalesylaIglesiaPrimitiva.SegundaEdicin,pag.148(38)Ott.,Ibid.334(39)Agustn,Desanctavirginitate6,6citadoporLudwigOttIbid.335(40)LeonMorris,ElEvangelioSegnJuan,Volumen2pag.443CLIEColeccinTeolgicaContempornea(41)EvisCarballosa,Apocalipsispag.228Portavoz(42)SamuelPerezMillos,Apocalipsis:ComentarioExegticoalTextoGriegodelNuevoTestamentopag.741CLIE(43)CraigS.Kenner,Apocalipsisdeltextobblicoaunaaplicacincontemporneapags.369370EditorialVida.EleruditoJ.DwightPentecostescribi:

Usodel terminomujer.Ochovecesseusael terminomujerenestecapitulo,yotrasochoveceslospronombresella,le,la,suexpresososobreentendidosconreferenciaalamujer.EncontramosqueesteterminoseusaconfrecuenciaenelAntiguoTestamentoparareferirsealanacindeIsrael.SeusadeesamaneraenIsaas47:7954:56Jeremas4:31Miqueas4:9105:3Isaas66:78.AunquealaIglesiaselellamaesposaovirgencasta,nuncaencontramosqueseledealaIglesiaelnombremujer.Usodelterminodesierto.Eldesiertosedicequeesellugarderefugioproporcionadoa lamujerensuhuida(Ap.12:14).NosepuedenegarqueeldesiertotieneunarelacinpeculiarconIsraelensuhistorianacional.Israel fue llevado al desierto de la tierra de Egipto (Ez. 20:36). Por cuantorehus seguir a Dios hacia la tierra prometida, Israel fue devuelto al desiertodurante cuarenta aosEl hijo varn. El paralelismo entre Apocalipsis 12 yMiqueas 5 ayuda a identificar la mujer como Israel. En Romanos 9:45, Pabloescribeconrespectoa los israelitas,deloscuales,segnlacarne,vinoCristo(Ro. 9:5). (J. Dwight Pentecost, Eventos del Porvenir, Estudio de EscatologaBblicapags.222223EditorialVida)

(44)RobertH.Mounce,ComentarioallibrodelApocalipsispags.322324CLIE(45)WilliamBarclay,ComentarioalNuevoTestamento,ObraCompletapag.1158CLIE(46)PerezMilllos.,Ibid.743744(47)Pineda.,Ibid.148149(48)Pineda.,Ibid.119(49)GarciaParedes.,Ibid.184185.LoseruditoscatlicoromanosHenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihon

escribieronsobrelaposicindeAgustnencuantoaMariayelpecadolosiguiente:ConJuliandeEclanaelcombatedeAgustnrecaesobreelpecadooriginalpropiamentedicho.Marialeproporcionaalprimerounejemploquelepermitenegarsuexistencia.Porlotanto,nohayningnprivilegioparaMariaenlasantidaddesunacimiento.Agustnlerespondedeunaformauntantocomplicada:YnoatribuimosaldiablopoderalgunosobreMariaenvirtuddesunacimiento,perosoloporquelagraciadelrenacimientovinoadeshacerlacondicindesunacimiento(Agustn,DenaturaetgratiaXXXVI,42:BA21,321OAVI,871.)Marianoestabajolainfluenciadeldemonioenvirtuddesunacimientoqueesbueno,sinoenvirtuddelpecadoquenosalcanzaatodoshastaqueellanoobtuvolagraciadelaregeneracin.AgustnadmitelasantidadpersonaldeMaria,peroniegaquehayasidoconcebidasinpecado.(HenriBourgeois,BernardSesboueyPaulTihonIbid.451)

(50)Ott.,Ibid.327(51)GeorgeEldonLadd,TeologadelNuevoTestamentopag.452CLIE(52)Obras deSan JuanCrisstomo IV,Homilas sobre la PrimeraCarta a losCorintiospag.987.InmaculadaDelgadoJara(ed.)EditorialBAC(53)D.A.Carson,Mateo,ComentarioBblicodelExpositorpag.660EditorialVida.NormanGeisleryRonRhodesobservanlosiguiente:El hecho de que algunos santos resucitaran inmediatamente despus de laresurreccindeJessdeningunamaneraindicaqueMara(quetodavaestabavivaenese tiempo) fuera llevadacorporalmenteal cielo.El textohablasolodeserlevantadosdelossepulcros,nodeascensinalcielo.Muchoseruditoscreenque esos santos, como Lzaro, fueron resucitados en cuerpos mortales, noresucitadospermanentementeencuerposinmortales.NosemencionaaMaraenelgrupoqueresucito,nihayningunamencinenningunapartedelasEscriturasdequeresucitaraenningnmomentoposterior.AsquelacreenciadequeMarafuellevadacorporalmentealcielonotieneningunabaserealenestetextonienningn texto de las Escrituras. Es significativo que las autoridades catlicasreconozcanquelaideadelaasuncincorporaldeMaraseexpresaporprimeravezenciertasnarrativasdetransitodelossiglosquintoysexto.Reconocenqueesos son apcrifos (Norman Geisler y Ron Rhodes, Respuestas a las Sectaspags.158159EditorialPatmos)

(54) Obras de San Juan Crisstomo II, Homilas sobre San Mateo (4690)pag.701.DanielRuizBueno(ed.)BAC(55) Martin Zavala, La asuncin de Maria al cielo

http://www.apologeticacatolica.org/Maria/Maria11.htm(56) Cirilo de Jerusaln, Catequesis 1:1112 citado en Lo Mejor de Cirilo deJerusalnpag.171editadoporAlfonsoRoperoCLIE(57)Zavala.,ibid.http://www.apologeticacatolica.org/Maria/Maria11.htm(58)JustoL.Gonzalez,DiccionarioManualTeologicopags.244245CLIE(59) La Biblia Latinoamericana pag. 426 edicin revisada 2005, Editorial VerboDivino(60)CraigL.Blomberg,DePentecostsaPatmos:UnaIntroduccinaloslibrosdeHechosaApocalipsispag.171EditorialVida.(61)Ott.,Ibid.712y714(62)BibliaLatinoamericana.,Ibid..128(63)CatequesisdeJuanPabloII(8V96)(64) Raymond E. Brown, El Nacimiento del Mesias pag. 337 EdicionesCristiandad(65)FranciscoLacueva,CatolicismoRomanopag.106CLIE(66)Ott.,Ibid.34(67)Ott.,Ibid.34(68)F.F.Bruce,ElCanondelaEscriturapag.325CLIE(69)Webster.,Ibid.http://www.christiantruth.com/articles/assumption.html(70) James White, La Asuncin Corporal, La Escritura y la Tradicin,http://www.aomin.org/aoblog/index.php/2012/12/14/thebodilyassumptionscriptureandtraditionvintage/