La animación Bíblica de la pastoral

Pbro. Lic. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

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La "animación bíblica de la pastoral" (ABP):

Nuevo paradigma para comprender la Biblia en la vida y en la misión de la Iglesia

Cuatro "paradigmas" en la relación

Escritura y pastoral

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1. Apostolado bíblico

El esfuerzo fundamental se concentra en las traducciones y la impresión y difusión del texto de la Biblia. Se ve como necesario que se disponga del texto de la Sagrada Escritura. Es el primer gran paso que posibilitará los siguientes.


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2. Movimiento bíblico

Se da un paso con respecto a lo anterior y se comienza el “apostolado” con la Biblia. Introducción más específica de la Biblia en la catequesis, sobre todo en la de iniciación. También se da un fuerte desarrollo con la renovación de las lecturas bíblicas del Año Litúrgico realizadas por inspiración del CV II.

Es el momento del despertar de la formación bíblica que se plasmará en los modelos posteriores.


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3. Pastoral bíblica

La “pastoral con la Biblia” adquiere una especie de "estatuto" propio dentro de la pastoral de conjunto. Se la llama también trabajo bíblico pastoral o ministerio bíblico. Se la ubica al lado de las otras pastorales: juvenil, familiar, de niños, matrimonial… Es una pastoral “yuxtapuesta” a las otras pastorales. Es el momento del desarrollo fuerte de los círculos bíblicos o grupos de reflexión bíblica. En muchos lugares ha sido fuerte el trabajo de las comunidades eclesiales de base.


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4. Animación bíblica de la pastoral

Este último paradigma se da dentro de la pastoral orgánica de la Iglesia. La Biblia “anima”, es “principio vital” de la vida pastoral de la Iglesia. Desde su ámbito específico que la Escritura, anima a todas las demás pastorales. También se la suele denominar simplemente “animación bíblica”, o “animación bíblica de la pastoral”, o “animación bíblica de la vida pastoral”, o “dimensión bíblica de la pastoral”. La ABP no es un grupo eclesial con un "carisma particular" sino que es una pastoral que debe estar presente acompañando y dando fundamento a todas las pastorales de la Iglesia.


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No es sencillo “establecer fechas” para la consecución de estos cuatro paradigmas. No se puede hacer una cronología por dos motivos: Los procesos se dan de forma distinta en las diversas

partes del mundo; las transiciones son diferentes en forma y en tiempo en las diversas iglesias particulares.

Los modelos anteriores siguen coexistiendo integrados y asumidos en los nuevos. Por ejemplo, el nuevo paradigma de la ABP no puede prescindir de seguir distribuyendo el texto de la Biblia como lo hacía el antiguo modelo del “apostolado bíblico”


¿Cuál sería la cronología de estos paradigmas?

II – Algunas fechas de documentos importantes y

algunos acontecimientos que tienen que ver con la PB y la ABP desde finales del siglo XIX hasta

la actualidad

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1. LEÓN XIII, Encíclica Providentissimus Deus, 18 de noviembre de 1893.

2. LEÓN XIII crea la Pontificia Comisión Bíblica en octubre de 1902.

3. PÍO X funda el Instituto Bíblico en 1909.4. BENEDICTO XV, Encíclica Spiritus Paraclitus, 15

de septiembre de 1920.5. PÍO XII, Encíclica Divino afflante Spiritu, 30 de

septiembre de 1943.

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6. La Vª Asamblea Plenaria del Episcopado Argentino en noviembre de 1961 implanta el "Domingo Bíblico Nacional".

7. CONCILIO VATICANO II, Constitución Dei Verbum, 18 de noviembre de 1965.

8. PABLO VI crea el 16 de abril de 1969 la Federación Bíblica Católica Mundial. En 1990 se simplifica el nombre a Federación Bíblica Católica (FEBIC).

9. PABLO VI con el Motu propio Sedula cura del 27 de junio de 1971 reorganiza la Pontificia Comisión Bíblica.

10. Se publica: PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, 21 de septiembre de 1993.

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11. Se da a conocer: VIª ASAMBLEA PLENARIA DE LA FEDERACIÓN BÍBLICA CATÓLICA, La Palabra de Dios: “Bendición para todas las naciones”. La pastoral bíblica en un mundo plural. Documento Final, 12 de septiembre de 2002.

12. Se publica: CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Lineamenta” para la próxima Asamblea General del Sínodo de Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia”, 27 de abril de 2007.

13. Se da a conocer: Vª CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de 2007.

14. Se publica: XIº CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XIIª Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, 11 mayo 2008.

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15. Se realiza en Roma la XIIª Asamblea General Ordinaria del Sínodo de Obispos del 5 al 26 de octubre de 2008 bajo el título "La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia".

16. XIIª ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Mensaje al Pueblo de Dios, 24 de octubre de 2008.

17. XIIª ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa, 27 de octubre de 2008.

18. BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica postsinodal Verbum Domini, 30 de septiembre de 2010.

III – Aparición del término ABP en algunos “documentos” de la

Iglesia

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VI ASAMBLEA PLENARIA DE LA FEDERACIÓN BÍBLICA CATÓLICA, La Palabra de Dios: “Bendición para todas las naciones”. La pastoral bíblica en un mundo plural. Documento Final, 12 de septiembre de 2002.

III. 3. Misión de la Federación Bíblica CatólicaLa misión de la Federación Bíblica es el apostolado bíblico, el

ministerio de la Palabra, la “animación” bíblica de la pastoral, para alimentar y nutrir a la Iglesia con lo que es su alma. Su objetivo y misión es “hacer que la Palabra de Dios sea cada vez más el alimento espiritual del Pueblo de Dios, su fuente para una vida de fe, de esperanza y de amor, y, realmente, una luz para toda la humanidad” (IBI, Introducción B). Su meta es “hacer conocer la Biblia como Palabra de Dios y fuente de vida” (IBI, IV, C, 3).


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CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Lineamenta” para la próxima Asamblea General del Sínodo de Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia”, 27 de abril de 2007.

Capítulo II, preguntas 2

2. La Palabra de Dios en la formación del pueblo de Dios¿Qué propuestas se llevan a cabo para transmitir a nuestras

comunidades y a los fieles individualmente la doctrina integral y completa sobre la Palabra de Dios? ¿Están formados adecuadamente y con actualización continua en la animación bíblica de la pastoral los futuros presbíteros, las personas consagradas, los responsables de los servicios en la comunidad (catequistas, etc.)? ¿Existen proyectos de formación permanente para los laicos?


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V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de 2007.

248. Se hace, pues necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de “auténtica conversión y de renovada comunión y solidaridad” (Ecclesia in America 12). Esta propuesta será mediación de encuentro con el Señor si se presenta la Palabra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia evangelización y del anuncio de Jesús a todos.

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Por esto, la importancia de una “pastoral bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra. Esto exige, por parte de obispos, presbíteros, diáconos y ministros laicos de la Palabra, un acercamiento a la Sagrada Escritura que no sea sólo intelectual e instrumental, sino con un corazón:

“hambriento de oír la Palabra de Dios” (Amós 8,11).

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99. Los esfuerzos pastorales orientados hacia el encuentro con Jesucristo vivo han dado y siguen dando frutos. Entre otros, destacamos los siguientes:

a) Debido a la animación bíblica de la pastoral, aumenta el conocimiento de la Palabra de Dios y el amor por ella. Gracias a la asimilación del Magisterio de la Iglesia y a una mejor formación de generosos catequistas, la renovación de la Catequesis ha producido fecundos resultados en todo el Continente, llegando incluso a países de Norteamérica, Europa y Asia, donde muchos latinoamericanos y caribeños han emigrado…

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XI CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XII Asamblea General

Ordinaria del Sínodo de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la

Iglesia”, 11 mayo 2008.

3. Los aportes de los Pastores se denotan muchos puntos en común que expresan lo que se espera del Sínodo. Emergen:

la necesidad del primado que debe darse a la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia…

el estímulo a reconocer que la Palabra de Dios es Jesucristo… la proclamación que el Espíritu Santo conduce a la comprensión

completa de la Palabra de Dios… la certeza que la Biblia es revelación de la Palabra de Dios… el gran deseo de los fieles de escuchar la Palabra de Dios… la necesidad de una pastoral bíblica, pero también de una

animación bíblica de la entera pastoral, que comprenda la enseñanza de todas las verdades de la fe…

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XI CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XII Asamblea General

Ordinaria del Sínodo de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la

Iglesia”, 11 mayo 2008.

La tarea de los laicos

51. …El laico en el camino con la Palabra de Dios no debe ser solamente un oyente pasivo, sino que debe participar activamente, en todos los campos donde entra la Biblia: en el estudio científico, en el servicio de la Palabra en ámbito litúrgico o catequístico y en la animación bíblica en los diversos grupos. El servicio de los laicos exige capacidades diversificadas que suponen una formación bíblica específica. Vale la pena recordar como tareas prioritarias: la Biblia en la iniciación cristiana de los niños, la Biblia para el mundo de los jóvenes, por ejemplo en las Jornadas Mundiales de la Juventud, la Biblia para los enfermos, para los soldados y para los encarcelados.

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XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo],

27 de octubre de 2008.

Proposición 30Pastoral bíblica La Dei Verbum exhorta a hacer de la Palabra de Dios no sólo el alma

de la teología sino también el alma de toda la pastoral, de la vida y de la misión de la Iglesia (cf. DV 24). Los obispos deben ser los primeros promotores de esta dinámica en sus diócesis. Para ser anunciador y anunciador creíble, el obispo debe nutrirse, él el primero, de la Palabra de Dios, de manera que pueda sostener y hacer cada vez más fecundo su propio ministerio episcopal.

El Sínodo recomienda incrementar la "pastoral bíblica" no en yuxtaposición a otras formas de pastoral sino como

animación bíblica de toda la pastoral…

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XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter

propositivo del Sínodo], 27 de octubre de 2008.

Proposición 34 Animación bíblica y jóvenes Como Jesús invitó a un joven a seguirle, así la invitación debe ser

propuesta de nuevo hoy a niños, muchachos, adolescentes y jóvenes para que puedan encontrar la respuesta a su búsqueda en la palabra del Señor. En la animación bíblica de la pastoral juvenil, se tendrá en cuenta la invitación de Benedicto XVI: "Queridos jóvenes, os exhorto a adquirir familiaridad con la Biblia, a tenerla a mano para que sea para vosotros como una brújula que indica el camino a seguir. Se espera que se presente la Escritura en sus implicaciones vocacionales de modo que ayude y oriente a muchos jóvenes en su decisión vocacional, incluso hasta la consagración total. Que la comunidad cristiana acoja, escuche y acompañe a las jóvenes generaciones con amor, de modo que sean iniciadas en el conocimiento de las Escrituras por educadores, verdaderos testigo s apasionados de la Palabra de Dios.

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XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter

propositivo del Sínodo], 27 de octubre de 2008.

Proposición 47.La Biblia y el fenómeno de las sectas: Experimentamos una

profunda preocupación respecto al aumento y mutación del fenómeno de las sectas... Proponemos:

-mediante una correcta hermenéutica vital de las páginas bíblicas, intensificar la actividad pastoral para proporciona r al alimento de la Palabra a los fieles que la buscan.

-aprender de la rica experiencia de los primeros siglos de la Iglesia que sin embargo conocieron fenómenos análogos; (cf. 1 Juan 2, 19; 4, 2-3).

-conocer mejor las características peculiares, las causas y los promotores de las sectas tal como se presentan hoy.

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XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 27 de

octubre de 2008.

-ayudar a los fieles a distinguir bien la Palabra de Dios de las revelaciones privadas.

-impulsar grupos que compartan y mediten para contrarrestar la atracción de las sectas y del fundamentalismo.

Es necesario que los sacerdotes estén adecuadamente preparados para afrontar estas nuevas situaciones, haciéndoles capaces de proponer una animación bíblica de la pastoral, adaptada a los problemas que siente la gente de hoy.

Pedimos a la Santa Sede que estudie, en colaboración con las Conferencias Episcopales y las estructuras competentes de las Iglesias Orientales Católicas, el fenómeno de las sectas en su amplitud global y en sus repercusiones también locales.

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XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 25 de

octubre de 2008.

Propositio 2La Palabra de DiosLa Palabra de Dios es el alma y el fundamento de toda la pastoral; se augura que

cada familia tenga una Biblia.Los Padres sinodales animan a la lectura y la meditación cotidiana de la Palabra

de Dios, especialmente la lectio divina, la creación de un sitio Internet bíblico con explicaciones y comentarios católicos al alcance de los fieles, la preparación de una guía de introducción a la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) con un método fácil de leer la Biblia.

Animan también a las eparquías / diócesis (desde ahora se usará el término “diócesis” equivalente a “eparquía” propio de la terminología oriental) y a las parroquias a promover encuentros bíblicos en los que se medite y explique la Palabra de Dios para responder a las preguntas de los fieles, con el objetivo de crear en ellos una familiaridad con las Escrituras, una profundización d la espiritualidad y un compromiso en el apostolado y en la misión.

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XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo

del Sínodo], 25 de octubre de 2008.

Propositio 3

Pastoral bíblica

Los Padres sinodales recomiendan trabajar para poner la Sagrada Escritura, en sus dos Testamentos, en el centro de nuestra vida cristiana.

Esto sucederá a través del ánimo a leerla, meditarla, interpretarla de modo cristocéntrico y celebrarla en la liturgia, según el ejemplo de la primera comunidad cristiana.

Se propone proclamar, tras una preparación adecuada, un año bíblico, seguido de una semana anual de la Biblia.

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BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, 30 de septiembre de 2010- La animación bíblica de la pastoral

73. En este sentido, el Sínodo ha invitado a un particular esfuerzo pastoral para resaltar el puesto central de la Palabra de Dios en la vida eclesial, recomendando «incrementar la “pastoral bíblica”, no en yuxtaposición con otras formas de pastoral, sino como animación bíblica de toda la pastoral» . No se trata, pues, de añadir algún encuentro en la parroquia o la diócesis, sino de lograr que las actividades habituales de las comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra. Así, puesto que «la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo» (S. Jerónimo), la animación bíblica de toda la pastoral ordinaria y extraordinaria llevará a un mayor conocimiento de la persona de Cristo, revelador del Padre y plenitud de la revelación divina.

Por tanto, exhorto a los pastores y fieles a tener en cuenta la importancia de esta animación: será también el mejor modo para afrontar algunos problemas pastorales puestos de relieve durante la Asamblea sinodal, y vinculados, por ejemplo, a la proliferación de sectas que difunden una lectura distorsionada e instrumental de la Sagrada Escritura. Allí donde no se forma a los fieles en el conocimiento de la Biblia según la fe de la Iglesia, en el marco de su Tradición viva, se deja de hecho un vacío pastoral, en el que realidades como las sectas pueden encontrar terreno donde echar raíces. Por eso, es también necesario dotar de una preparación adecuada a los sacerdotes y laicos para que puedan instruir al Pueblo de Dios en el conocimiento auténtico de las Escrituras.

Además, como se ha subrayado durante los trabajos sinodales, conviene que en la actividad pastoral se favorezca también la difusión de pequeñas comunidades, «formadas por familias o radicadas en las parroquias o vinculadas a diversos movimientos eclesiales y nuevas comunidades» (Prop. 21) en las cuales se promueva la formación, la oración y el conocimiento de la Biblia según la fe de la Iglesia».

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BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, 30 de septiembre de 2010 - Dimensión bíblica de la catequesis

74. Un momento importante de la animación pastoral de la Iglesia en el que se puede redescubrir adecuadamente el puesto central de la Palabra de Dios es la catequesis, que, en sus diversas formas y fases, ha de acompañar siempre al Pueblo de Dios. El encuentro de los discípulos de Emaús con Jesús, descrito por el evangelista Lucas (cf. Lc 24,13-35), representa en cierto sentido el modelo de una catequesis en cuyo centro está la «explicación de las Escrituras», que sólo Cristo es capaz de dar (cf. Lc 24,27-28), mostrando en sí mismo su cumplimiento (cfr. Prop. 23). De este modo, renace la esperanza más fuerte que cualquier fracaso, y hace de aquellos discípulos testigos convencidos y creíbles del Resucitado.

En el Directorio general para la catequesis encontramos indicaciones válidas para animar bíblicamente la catequesis, y a ellas me remito (cfr. Directorio gral. cat. 94-96; CT 1298-1299). En esta circunstancia, deseo sobre todo subrayar que la catequesis «ha de estar totalmente impregnada por el pensamiento, el espíritu y las actitudes bíblicas y evangélicas, a través de un contacto asiduo con los mismos textos; y recordar también que la catequesis será tanto más rica y eficaz cuanto más lea los textos con la inteligencia y el corazón de la Iglesia» (Directorio gral. cat. 127; cfr. CT 1299), y cuanto más se inspire en la reflexión y en la vida bimilenaria de la Iglesia. Se ha de fomentar, pues, el conocimiento de las figuras, de los hechos y las expresiones fundamentales del texto sagrado; para ello, puede ayudar también una inteligente memorización de algunos pasajes bíblicos particularmente elocuentes de los misterios cristianos. La actividad catequética comporta un acercamiento a las Escrituras en la fe y en la Tradición de la Iglesia, de modo que se perciban esas palabras como vivas, al igual que Cristo está vivo hoy donde dos o tres se reúnen en su nombre (cf. Mt 18,20). Además, debe comunicar de manera vital la historia de la salvación y los contenidos de la fe de la Iglesia, para que todo fiel reconozca que también su existencia personal pertenece a esta misma historia.

En esta perspectiva, es importante subrayar la relación entre la Sagrada Escritura y el Catecismo de la Iglesia Católica, como dice el Directorio general para la catequesis: «La Sagrada Escritura, como “Palabra de Dios escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo” y el Catecismo de la Iglesia Católica, como expresión relevante actual de la Tradición viva de la Iglesia y norma segura para la enseñanza de la fe, están llamados, cada uno a su modo y según su específica autoridad, a fecundar la catequesis en la Iglesia contemporánea» (Directorio gral. cat.128).

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BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, 30 de septiembre de 2010 - LA PALABRA DE DIOS EN LA VIDA ECLESIAL

72. Si bien es verdad que la liturgia es el lugar privilegiado para la proclamación, la escucha y la celebración de la Palabra de Dios, es cierto también que este encuentro ha de ser preparado en los corazones de los fieles y, sobre todo, profundizado y asimilado por ellos. En efecto, la vida cristiana se caracteriza esencialmente por el encuentro con Jesucristo que nos llama a seguirlo. Por eso, el Sínodo de los Obispos ha reiterado más de una vez la importancia de la pastoral en las comunidades cristianas, como ámbito propio en el que recorrer un itinerario personal y comunitario con respecto a la Palabra de Dios, de modo que ésta sea realmente el fundamento de la vida espiritual. Junto a los Padres sinodales, expreso el vivo deseo de que florezca «una nueva etapa de mayor amor a la Sagrada Escritura por parte de todos los miembros del Pueblo de Dios, de manera que, mediante su lectura orante y fiel a lo largo del tiempo, se profundice la relación con la persona misma de Jesús» (Prop. 9).

San Jerónimo, gran enamorado de la Palabra de Dios, se preguntaba: «¿Cómo se podría vivir sin la ciencia de las Escrituras, mediante las cuales se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes?» (Ep. 30,7). Era muy consciente de que la Biblia es el instrumento «con el que Dios habla cada día a los creyentes» (Ep. 133,13). Así, san Jerónimo da este consejo a la matrona romana Leta para la educación de su hija: «Asegúrate de que estudie cada día algún paso de la Escritura... Que la oración siga a la lectura, y la lectura a la oración... Que, en lugar de las joyas y los vestidos de seda, ame los Libros divinos» (Ep. 107,9.12). Vale también para nosotros lo que san Jerónimo escribió al sacerdote Nepoziano: «Lee con mucha frecuencia las divinas Escrituras; más aún, que nunca dejes de tener el Libro santo en tus manos. Aprende aquí lo que tú tienes que enseñar» (Ep. 52,7). A ejemplo del gran santo, que dedicó su vida al estudio de la Biblia y que dejó a la Iglesia su traducción latina, llamada Vulgata, y de todos los santos, que han puesto en el centro de su vida espiritual el encuentro con Cristo, renovemos nuestro compromiso de profundizar en la palabra que Dios ha dado a la Iglesia: podremos aspirar así a ese «alto grado de la vida cristiana ordinaria» (NMI 31), que el Papa Juan Pablo II deseaba al principio del tercer milenio cristiano, y que se alimenta constantemente de la escucha de la Palabra de Dios.

II - Sugerencias concretas de ABP en perspectiva

de pastoral orgánica

En las Diócesis, congregaciones, parroquias, capillas, centros, instituciones, movimientos y

comunidades varias.

I – Para las Diócesis (y con sus adaptaciones para las

congregaciones o estructuras nacionales de los movimientos e

instituciones de la Iglesia)

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1. Necesidad de una comisión de ABP a nivel diocesano o al menos un delegado que pueda ser nexo con el Departamento de PB de la Comisión Episcopal de Catequesis y PB.

2. Preferentemente independiente, pero en profunda relación, con los Secretariados Diocesanos de Catequesis. Así se puede evitar más fácilmente que la Biblia sea entendida como un “apéndice” de la catequesis.

3. Algunas diócesis ya tienen un estatuto, reglamento o ideario propio de PB o APB aprobado por el Obispo (Avellaneda, Quilmes, Mar del Plata…). Es importante para darle identidad dado que no tiene la "historia" que tienen otros ámbitos de pastoral en la Iglesia (Acción Católica, Cáritas, etc.).

4. Se busca que las comisiones tengan una mínima estructura y una máxima capacidad de servicio y ejecución en sus circunscripciones.

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5. Se trata de un grupo de personas de no más de 20 que puedan representar las distintas realidades de la Diócesis (decanatos, zonas y ámbitos pastorales, etc.).

6. Las personas deben tener un mínimo de formación e interés particular por la Biblia y la inserción de la misma en toda la vida pastoral de la Iglesia.

7. La tarea de la comisión de ABP será fundamentalmente de formación integral que asuma las tres "escuelas" mencionadas por Aparecida 248: interpretación, oración y evangelización. Es decir enseñar a interpretar la Biblia, a orar con la Palabra y a comprometerse con el anuncio en el propio contexto y realidad.

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8. En lo teórico-doctrinal se va insistiendo en una lectura bíblica en perspectiva de Historia de la Salvación dentro de la Tradición viva de la Iglesia. Se intenta evitar el “biblicismo”, es decir la lectura desencajada de su "casa", la Iglesia con su Tradición viva y su Magisterio.9. En lo espiritual la línea fuerte que se sigue imponiendo es la de la Lectio Divina en sus múltiples formas metodológicas de ejercitación personal y/o comunitaria.10. En lo práctico-pastoral se busca responder al desafío de los distintos tipos de destinatarios: niños, jóvenes, familias, voluntarios de la caridad, encarcelados, etc. Se tiene en cuenta también los diversos medios técnicos para hacer la animación: didácticos, visuales, informáticos, etc.

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11. La comisión bíblica diocesana se hace presente para animar bíblicamente la pastoral a partir de conferencias, talleres, cursos, semanas bíblicas, exposiciones bíblicas, congresos, retiros.

12. Lo puede hacer en actividades que la misma comisión organice de forma abierta para todos o algunos destinatarios específicos; o respondiendo a pedidos particulares de los diversos ámbitos de pastoral.

13. Hay Diócesis que ya tiene sus Escuelas específicas de Formación Bíblica (Lomas de Zamora, Buenos Aires, Mar del Plata…).

14. No se trata de exigir “delegados” por parroquia, por movimiento… ni de multiplicar reuniones sin objetivos claros…

15. Es una comisión de servicio a toda la comunidad eclesial para que la Biblia leída en la fe de la Iglesia esté en el centro de toda la vida pastoral.

II – Para las parroquias y capillas (con sus adaptaciones para las

estructuras diocesanas de los movimientos e

instituciones de la Iglesia)

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1. El primer nivel debe ser de sensibilización con perspectiva formativa. Pedir a la comisión diocesana o el mismo párroco o algún otro sacerdote, religioso o laico medianamente capacitado, que puedan realizar una conferencia y/o taller sobre alguna temática bíblica que se considere oportuna según el grado de formación y el contexto de la propia comunidad. Se pueden aprovechar las fechas más significativas: patronales, tiempos fuertes, misiones, etc.

2. El segundo paso puede ir más orientado a establecer el tema formativo. Pensar en más conferencias, talleres y tal vez agregar algún retiro "eminentemente bíblico" (por ejemplo alguna sección de algún libro de la Escritura, o algún personaje en particular de la Biblia).

3. Si la sensibilización va dando resultado el tercer paso sería la creación de grupos de oración y reflexión bíblica. Se trata de encuentros semanales donde se lee, interpreta, ora y se lleva a la vida la Palabra de Dios. Son los llamados también círculos bíblicos. Serían los "Cenáculos de la Biblia".

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5. Con respecto al contenido y a la dinámica del grupo hay varias opciones. Conviene que los grupos tengan una reunión semanal en un horario y día estipulado. Es importante que haya un coordinador que lo anime, motive y lleve adelante. Es absolutamente necesario para que el grupo de no desvirtúe.

6. Para mí lo más conveniente por las recomendaciones de la Iglesia es hacerlo en clave de Lectio Divina siguiendo el Evangelio de la Misa Dominical.

7. El párroco y/o coordinador general deberá reunirse con los animadores por lo menos cuatro veces al año.

8. Habrá que facilitar material, que hay mucho y variado, de forma impresa o en internet para armar la reunión.

9. Se deberá seguir con la formación integral planteada en los puntos 1 y 2. Allí se seguirán alimentado y formando los miembros de los grupos bíblicos y toda la comunidad. Será un espacio también para entusiasmar a los que todavía no se han decidido a participar.

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9. Es un excelente espacio de espiritualidad para todos dado que no "compite" con ningún otro grupo o institución. El que participa del grupo bíblico puede ser de Cáritas, catequista, Legión de María, cursillista, no estar en ningún otro grupo... Se reclama un mínimo de compromiso con el día y el horario que no debe entorpecer la otras actividades eclesiales que se tengan.

10. En el caso de los movimientos e instituciones de la Iglesia, se pueden adaptar las mismas estructuras institucionales para que esté más presente la lectura, meditación y oración con la Biblia en la Iglesia.

11. Habrá que tener muy presente los "destinatarios" y las "situaciones particulares", a la luz de la segunda y la tercera parte de VD: la Liturgia, la catequesis, las vocaciones (ministros ordenados, consagrados, laicos, familias...), la devoción mariana, la misión (MC), justicia y caridad, paz y reconciliación, jóvenes, emigrantes, sufrientes, pobres, el cuidado de la obra creadora de Dios, la cultura y las diversas realidades culturales, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.

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