LA ADORACIÓN EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS Por

HERBERT M. Balioni

PROF: Javier Gómez Asgnt: Teología de la Adoración

Cstad

INTRODUCCIÓN Con este trabajo vamos analizar el modelo de adoración en Apocalipsis, un libro

lleno de Adoración, Alabanza y ceremonias, y simbolismo. Analizar la liturgia y el modelo

de Adoración celestial, que tuvo el apóstol Juan el último discípulo de Cristo.

El Apocalipsis de Juan es un icono verbal de la liturgia. El presente Apocalipsis a la

vez una imagen del pasado, el presente y el futuro, lo terrenal y celestial .El texto afirma

que la revelación en sí fue recibida el día del Señor la (quizás el sábado Apocalipsis 1:10).

De hecho, el conjunto de la Revelación se registró en el contexto de la liturgia celestial.

La tradición sostiene que registra el éxtasis que Juan experimentado durante la

celebración dominical de la liturgia eucarística entre la colonia de los cristianos

perseguidos en la isla de Patmos. Para entender mejor la adoración en el Apocalipsis, es

útil revisar algunos elementos en el culto de la Antigua Alianza.

Bosquejo

I- ¿ Que Es La Verdadera Adoración

II- Alabanzas y Adoración

a) Las Bienaventuranzas Cumplidas

b) Las Siete Bienaventuranzas del Apocalipsis

III- Los Himnos De Alabanza Y Adoración En El Apocalipsis

IV- Culto en el Libro de la Revelación y de la Liturgia Oriental

Conclusión

Bibliografía

I- ¿ Que Es La Verdadera Adoración?

¿En qué consiste la adoración? El vocablo en nuestro idioma moderno significa

reverenciar con mucho honor o respeto a un ser; reconocer o atribuir valor a una persona,

Adorar a Jesucristo es atribuirle valor a Él.( Proskuneo)

Puesto que, sobre todos los libros, el Apocalipsis es la clave de la adoración a Jesucristo,

vamos ahora considerar Apocalipsis 4:10-11.

Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al

que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor,

digno eres de recibir la gloria y la honra y el Poder; Porque tú creaste todas las cosas, y por

tu voluntad existen y fueron creadas.

He aquí la verdadera adoración, y su orden es significativo. Lo primero que

observamos en el versículo 10 es que todos se Postran:

«Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono».

Esto es lo primero, y siempre viene en primer término. La postración nos habla de

sumisión hacia Aquel a quien se adora, puesto que encontramos que ellos «se postran

delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y

echan sus coronas delante del trono».

Es imperioso observar que primeramente tiene lugar la sumisión y, en segundo

término, el echar las coronas delante del trono. En los tiempos en que se escribió el

Apocalipsis, cuando las legiones romanas vencían a un rey, se lo conducía a Roma para que

se Postrara a los pies del emperador, o bien, se lo ubicaba delante de una gran imagen del

César, obligándolo a postrarse delante de ella y a echar su corona a sus pies. Este era un

acto de sumisión total, de abdicación ante el emperador. De modo que Juan, en Apocalipsis

4, nos está revelando las dos primeras condiciones básicas de la adoración. La primera es

la postración, la sumisión total a Aquel a quien se adora. La segunda es echar la corona a

los pies del adorado.

¿Cuál es el propósito de la corona? Atrae la atención hacia quien la luce; lo enaltece.

El adorador sincero de Cristo, al echar su corona a los pies del Señor, está diciendo: «Yo

deseo que sólo Tú seas exaltado, que sólo Tú seas glorificado». El segundo motivo, pues, es

el deseo de vivir para la gloria de Cristo y sólo la de Él.

La primera condición esencial para la adoración sincera es la sumisión total. La

segunda es que sólo Cristo sea glorificado. Debemos cumplir con estas dos condiciones

sometiéndonos completamente, sin reserva, a Jesucristo como Señor.

En Apocalipsis 4:11 encontramos a los adoradores atribuyendo valor a Aquel que

está sobre el trono, manifestándole que Él es digno. Esta es la adoración: la atribución de

valora Aquel a quien se adora. Señor; digno eres de recibir la gloria y la honra y el Poder;

Porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

¿Qué han hecho ellos? Han renunciado y echado sus coronas delante del trono,

despojándose de su gloria y diciendo: «Tú eres digno de recibir la gloria, y sólo tú». La

honra y el poder vienen a continuación. Estas son las tres cosas que los hombres procuran:

ser glorificados, exaltados y honrados. Por lo tanto, al adorar a Jesucristo debemos

despojarnos de toda aspiración de gloria, de honor y de poder; pues Él y sólo El es digno

de ellas.

Apocalipsis 5 es uno de los grandes, sino el más grande capítulo sobre la adoración

en toda la Biblia. Observemos nuevamente el orden en el versículo 8. En primer lugar ellos

se postran.

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro

ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas y copas de oro llenas de

incienso, que son las oraciones de los santos.

Nuevamente en el versículo 9 le adjudican valor a Jesucristo. Esta es la adoración.

...y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir los sellos;

porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y

lengua y pueblo y nación. Es evidente, pues, que no podemos adorar a menos que haya una

total entrega de nuestro corazón.

Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono> y de los ancianos y de los

cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a

Dios (Ap. 7:11).1

II- Alabanzas y Adoración

El Apocalipsis es un libro con sonidos de alabanzas. Uno de los temas del libro del

Apocalipsis es la adoración a Dios. La adoración es uno de los temas del libro y se repite

sobre 24 veces en Apocalipsis: (3:9; 4:10; 5:14; 7:11; 9:20; 11:1,16; 13:4,8,12,15;

14:7,9,11; 15:4; 16:2; 19:4,10,20; 20:4; 22:8,9). En cuanto a adoración se refiere, el Padre y

el Hijo comparten la misma alabanza.

1 CÓMO ADORAR A JESUCRISTO De Joseph £ Carroll. Desarrollo Cristiano Internacional.

Los títulos "El que ha de venir", "El Alfa y la Omega", "Rey de Reyes" y "Señor

Todopoderoso" se aplica tanto al Señor Jesús como al Padre. Existe igualdad y perfecta

unidad ambos.

a) Las Bienaventuranzas Cumplidas

Las bienaventuranzas de Jesús se cumplen en el Apocalipsis. El Apocalipsis nos invita a

atesorar las palabras de esta profecía. (Ap 1:3) Esto no significa que seamos capaces de

entender todos sus misterios, pero cuando se cumplan estas cosas entenderemos que Dios

lo había predicho y creeremos en él. (Jn 14:29)

b) Las Siete Bienaventuranzas del Apocalipsis

El Apocalipsis nos invita a ocuparnos en cuatro cosas por medio de estas

bienaventuranzas.

Atesorar o guardar las palabras de esta profecía,

morir en el Señor,

llevar una conducta (ropas) limpia,

y aceptar su llamado

Porque lo que está escrito en este libro se cumplirá. 2

2 http://buffalo_hispanic.netadvent.org/iasd/index.html#./html/profecia/apocalipsis6.html

“ Esta Sección me pareció muy importante, mismo siendo un proyecto de Iglesia

adventista”

III- Los Himnos De Alabanza Y Adoración En El Apocalipsis

Apocalipsis nos da muchos ejemplos de himnos de alabanza y adoración, que han

inspirado a escritores de himnos de los siglos. Apocalipsis nos muestra la adoración

celestial, mientras que los Salmos nos muestra el culto terrenal de un hombre conforme al

corazón de Dios. En Apocalipsis hay ocho explosiones de alabanza a Dios o Cordero, el

primero está en la tierra (1:5), los otros siete están en el cielo.

La adoración celestial ha de contrastarse con la idolatría de los habitantes de la

tierra que la maldición de Dios (16:9, 11, 21) y la bestia que blasfema el nombre de Dios

(13:6). Apocalipsis está salpicado por estallidos de alabanza y adoración. Por lo general,

de aquellos que dicen que en el cielo (4:8), cantar (5:09), gritar en voz alta (7:10) o nota

(19:01) alaba a Dios y del Cordero. El cielo es un lugar de cantar y de culto, e incluso gritar

(19:1 ss). 05:09 En los ancianos cantan un cántico nuevo, porque el Cordero ha redimido

para Dios, y en 14:03 los redimidos se canta una canción nueva que sólo ellos pueden

cantar.

Lo que está claro es que los ancianos y los seres vivos están involucrados en la

adoración celestial. Hay siete escenas de la adoración celestial en el libro:

ancianos Los seres vivos

4:8-1 Adora a Dios en el Trono sí sí

5:8-13 Adoración del Cordero sí sí

7:9-12 La gran multitud sí sí

11:15-18 La séptima trompeta sí No

14:1-3 Los 144.000 sí sí

15:2-4 Victoriosos sobre la bestia No No

19:1-8 Aleluya sí sí

a). Juan en la tierra glorifica a Jesús:

Rev 1:5 Al que nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados por su sangre, 6 y nos ha

llevado a ser un reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre - a él sea gloria e imperio

por los siglos de los siglos! Amén.

b). Nos encontramos con las criaturas que viven en el cielo glorificando a Dios por

su santidad, y los veinticuatro ancianos adoran a Dios como Creador, dicen estas

palabras.

Rev 04:08 Cada uno de los cuatro seres vivientes tiene seis alas y estaba cubierto de ojos

por todas partes, incluso debajo de sus alas. Día y noche, nunca dejar de decir: ". Santo,

santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era y es, y ha de venir"

Rev 04:09 siempre que aquellos seres vivientes dan gloria, honra y alabanza al que está

sentado en el trono y que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se

postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los

siglos. Ellos ponen sus coronas delante del trono y decía: 11 "Digno eres, Señor y Dios

nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por

tu voluntad fueron creadas y tienen su ser."

c). Ahora el Cordero es adorado los cuatro seres vivientes, los veinticuatro

ancianos, los ángeles y toda criatura en el cielo y la tierra canta al Cordero como

Redentor.

5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos

se postraron delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa y eran copas de oro llenas de

incienso, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantaban un nuevo cántico: "Digno eres

de tomar el libro y abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has

redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación 10 has hecho. a ser un reino

y sacerdotes para nuestro Dios, y reinaremos sobre la tierra. "

11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles, que suman miles y miles, y diez mil veces diez

mil. Que estaban alrededor del trono y de los seres vivientes y los ancianos. 12 En una

gran voz que cantaba: "Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder y la

riqueza y la sabiduría y la fortaleza, la honra y la gloria y la alabanza!"

Rev 05:13 Entonces oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el

mar, y todo lo que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la

honra y alabanza y cariño gloria y el poder, por los siglos de los siglos! "

d). Ahora la gran multitud gritar las alabanzas del Cordero para su salvación. Los

ángeles, los ancianos y los cuatro seres vivientes adoran a Dios.

e). Cuando la séptima trompeta suena. Los veinticuatro ancianos adoran a Dios. El

tiempo de cumplimiento escatológico ha llegado.

(Apocalipsis 11:15-18 NVI) El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el

cielo, que decía: "El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su

Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. "

{16} Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se

postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, {17} diciendo: "Te damos gracias, Señor

Dios Todopoderoso, Aquel que es y que era , porque has tomado tu gran poder y han

comenzado a reinar {18} se airaron las naciones,.. y tu ira ha venido Ha llegado la hora de

juzgar a los muertos, y para recompensar a sus siervos los profetas y los santos y de los

que temen tu nombre, pequeños y grandes -. y de destruir a los que destruyen la tierra "

f). Los 144.000 cantar un cántico nuevo delante del trono y los cuatro seres

vivientes y los ancianos.

14:01 Y miré, y he aquí el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él 144.000 que tenían

su nombre y nombre de su Padre escrito en sus frentes. 2 Y oí una voz del cielo como el

estruendo de muchas aguas y como un repique fuerte de un trueno. La voz que oí era

como de arpistas que tocaban sus arpas. 3 Y cantaban un cántico nuevo delante del trono

y delante de los cuatro seres vivientes y los ancianos. Nadie podía aprender el cántico sino

los 144.000 que habían sido redimidos de la tierra.

g). Los victoriosos sobre la bestia ya su imagen y sobre el número de su nombre

cantan la canción de Moisés, siervo de Dios y el cántico del Cordero:

Rev 15:02 Y vi lo que parecía un mar de vidrio mezclado con fuego y, de pie junto al mar,

los que habían sido victoriosos sobre la bestia ya su imagen y sobre el número de su

nombre. Sostuvieron arpas dado por Dios 3 y cantó la canción de Moisés, siervo de Dios y

el cántico del Cordero:

3 LACUEVA, FRANCISCO. Diccionario teológico ilustrado.España: Editorial Clie, 2001.

NYENHUIS, GERALD Y P. ECKMAN, JAMES. Ética Cristiana.Colombia: Editorial Unilit, 2002.

"Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son

tus caminos, Rey de los siglos. 4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?

Porque sólo tú eres santo. Todas las naciones se vienen y te adorarán, porque tus juicios

han sido revelados. "

h). El Gran Aleluya coro que se grita por una gran multitud en el cielo. Esto incluye

a los santos, los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes. Curiosamente

esta es la última mención de culto en el cielo por los cuatro seres vivientes y los

veinticuatro ancianos e incluso de los santos.

Rev 19:01 Después de esto oí como el rugido de una gran multitud en el cielo, que decía:.

"Aleluya La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios, 2 de verdaderos y justos

son sus juicios Él ha condenado a la gran ramera que corrompido la tierra con su

fornicación., y ha vengado en ella la sangre de sus siervos. " 3 Otra vez dijeron: ¡Aleluya El

humo de ella sube por los siglos de los siglos! ".

4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios,

que estaba sentado en el trono. Y exclamó: "¡Amén, aleluya!"

5 Entonces vino una voz del trono, diciendo: "Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, los

que le teméis, pequeños y grandes!" 6 Y oí como una gran multitud, como el estruendo de

muchas aguas y como voz de grandes truenos, gritando:

"¡Aleluya! Por nuestro reino Señor Dios Todopoderoso. 7 Gocémonos y alegrémonos y

démosle gloria; Para la boda del Cordero, y su novia se ha preparado. 8 de lino fino,

brillante y limpio, se le dio a su de llevar. "

La adoración no se menciona en Apocalipsis 21-22, que es extraña, puesto que se lo

espera aquí. Sin embargo, Ap 22:03 dice "y sus siervos le servirán.". La palabra griega

para "servir" es Latreuo, que significa "para servir (a Dios), rinden culto religioso, es decir:

- servir, hacer el servicio, la adoración. Ver su uso en Rev 07:15 4

IV- Culto en el Libro de la Revelación y de la Liturgia Oriental

El Apocalipsis de San Juan hace un uso dramático de la rica simbología del ritual

sacrificial del templo judío. Una comparación de la lengua y las imágenes del libro del

Apocalipsis con la Divina Liturgia de las iglesias ortodoxas sugiere que en el Apocalipsis

vemos una fase temprana en el desarrollo de la liturgia cristiana, especialmente la de las

iglesias orientales.

Estudios recientes sobre el culto se describe en el libro de Apocalipsis indican su

visión de culto tuvo un impacto significativo en la de la iglesia primitiva, sobre todo el

4 PABÓN SUAREZ DE URBINA, JOSE M. Diccionario griego-español. España: Editorial VOX, 1967, p. 512 (Biblioteca

CSTAD: 483, Pab) e-SWORD Reina Valera 1960

culto cristiano oriental. Este artículo apunta a las imágenes dentro de esta antigua visión

de adoración que corresponden a las imágenes en el culto de la iglesia.

El templo en Jerusalén había (en el momento del Salvador) se convierten en el

punto focal de toda la vida de Israel: todo estaba orientado y organizado a su alrededor.

En el primer siglo, esta liturgia del templo se había convertido en un ritual preciso y

exigente. Básicamente consistió en la Tamid: la elaboración de sacrificio que ofrece todos

los días de los corderos (uno en la mañana y otra por la tarde) para pagar la pena del

pecado, y así limpiar y purificar el pueblo de Israel. La palabra hebrea para "sacrificio" es

Qorban( Kipur), cubrir , la raíz cuyo significado es "acercarse".

Después de que el templo fue destruido en 70 dC, fue la sinagoga (que tenía sus

propios servicios) a través del cual los primeros cristianos continuaron participando en la

adoración formal. Sin embargo, los primeros cristianos conservan una continuidad del

culto de la Antigua Alianza a la Nueva. Se emplean elementos de la liturgia del templo

judío, la sinagoga de la liturgia, y los rituales de la casa judía.

El Nuevo Testamento da testimonio el hecho de que la liturgia de la iglesia

primitiva incluye salmos, himnos doctrinales, canciones espirituales, doxologías, las

confesiones y credos, lecturas, proclamas y aclamaciones, homilías, acciones de gracias,

oraciones, el Sactus ("santo, santo, santo" ), súplicas, el beso santo, comida

conmemorativa, la bendición, la oración diaria. Estos Antiguo y Nuevo Testamento

liturgias se reflejan en la liturgia desarrollada por las iglesias cristianas orientales.

a) Culto Simbolismo en el Apocalipsis y en la liturgia oriental

1 El Trono: Una de las imágenes litúrgicas más importantes en el trono del Santo (4:2).

Esta imagen aparece con frecuencia en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento, e indica la

presencia de Dios. Esta imagen se utiliza más de 40 veces en el propio Apocalipsis.

2 Pantocrátor: Rev. 1: 8 Pantocrátor que significa "El Todopoderoso".

3 Cordero de Dios: Apocalipsis 1:13; 05:06 el Salvador es "el oferente y el ofrecido, el

receptor y el recibido." Él es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y él es el

Sumo Sacerdote celestial.

4 veinticuatro ancianos: 04:04 Este "synthronos" de los veinticuatro ancianos es la base de

la "synthronos" del ábside de una iglesia ortodoxa - el semicírculo de los presbíteros que

rodea la Santa Mesa, durante la celebración de la Divina Liturgia.

5 La ropa blanca: Es una imagen de la ropa bautismal dada a todos los que han sido

revestidos en Cristo, la prenda de la salvación, el manto de la luz. Simboliza la felicidad, las

buenas acciones, la pureza y la inocencia, la alegría triunfal, la vida eterna, el cuerpo

resucitado y glorificado. Matt.22 :1-4; Apocalipsis 19:1-8

6 La Corte Celestial Liturgia: El synthronos de ancianos proporciona una imagen concreta

de la liturgia corte celestial. Adquiridos en el prestly traje, caen en la adoración. Ellos

cantan himnos, ofrecen incienso, que presentan las oraciones de los santos, que tocan sus

instrumentos. proclaman las maravillas de la salvación - como lo hicieron los sacerdotes

de la Antigua Alianza.

7 Los Mártires: 06:09 El sacrificio de los mártires se asoció con el sacrificio de Cristo. La

iglesia primitiva continuó utilizando estas imágenes. Desde el siglo II, los monumentos y

las liturgias eucarísticas se celebraban en o cerca de las tumbas de los mártires y otros

santos.

b) Componentes de Culto y Liturgia Oriental Apocalipsis

Himnos, doxologías, aclamaciones, la Cena de las Bodas del Cordero de Dios, y la

comunión son cinco componentes principales de la liturgia celestial, registrado en el

Apocalipsis.

1 Himnos y doxologies: se dirige al Padre, al Cordero, o a ambos.

2 Amén: 07:12 La doxología comienza y termina con un ¡Amén! Amén es una aclamación

litúrgica que era común en la liturgia de la Antigua Alianza. Que significa "así sea!" o

"ratificar"

3 Aleluya: El único lugar en el Nuevo Testamento donde aleluya "se encuentra el" está en

Rev.19: 1, 3-4,6. Este litúrgica palabra hebrea que significa "Alabado sea el Señor," se

encuentra en los Salmos. Los cristianos primitivos no deseo de hacer una traducción del

mismo, por lo que mantuvo el hebreo en transliteración griega. El Aleluya se mantiene en

la liturgia ortodoxa hoy en día como una celebración con el canto de los Salmos.

c) La adoración en la presencia del Santo

Rev.8 :1-6 La realidad expresada aquí es la siguiente: En el análisis final, el nuevo orden

del universo será que el pueblo de Dios pueda participar de su divinidad (2ped.1: 4). Ya

no se la presencia, por su presencia será completa (Apocalipsis 21:22). Dios sea todo en

todos, llenando todas las cosas consigo mismo (1 Cor.15: 28; Ef.1: 23; Col.3: 11). El nuevo

orden será simplemente Dios.

d) La Cena de las Bodas del Cordero

La Sagrada Comunión en Cristo Jesús Rev.19: 6-8 El concepto de un matrimonio

entre Dios y su pueblo está profundamente podrido en el Antiguo Testamento, donde se

describe la relación es el pacto como un matrimonio. Este tema fue proclamado

bíblicamente en la fiesta de la Pascua. En la Nueva Alianza, se aplica a Jesús, que es el

Esposo.

Es con este tema que nos adentramos en los servicios de la Semana Santa.

La imagen de un banquete mesiánico se toma tanto del Antiguo como del Nuevo

Testamento. Comer y beber en el reino de una forma de Dios de las imágenes más

importantes que podemos encontrar para expresar el concepto de comunión. Puesto que

la comunión en el Paraíso fue roto por un acto de desobediencia de comer (Gn 3), la

restauración de la comunión (y volver al paraíso) se produce, en parte, a través del acto de

obediencia de comer (1Cor. 11:24-25).

Comer del árbol de la vida (Ap. 2:07) y participar del maná escondido (Rev. 2: 17),

o la degustación del pan del cielo (Juan 6: 31; Heb.9: 4) está vinculado con lo espiritual

alimentos (1Cor.10: 3) de la Eucaristía. Ignacio describe la Eucaristía como "la medicina

de la inmortalidad." A través de estas imágenes se puede ver que los de la iglesia "en el

templo, de pie en el cielo."

Conclusión

El Apocalipsis nos invita a ocuparnos en cuatro cosas por medio de estas

bienaventuranzas. Atesorar o guardar las palabras de esta profecía, morir en el Señor, y

llevar una conducta (ropas) limpia, y aceptar su llamado. Creo que la Adoración en el

Apocalipsis es la verdadera conducta que debemos tener aquí, en este tiempo con este

cuerpo. Debemos tener la conducta de Adorar y Alabar a Dios con todo lo que somos y lo

que hacemos.

Colosenses 3:23Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los

hombres.

Job 11:7 ¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del

Todopoderoso?

Dios es un Dios perfecto, tenemos que ser un reflejo del Señor, hacer lo mejor y dar lo

mejor, aquel que nos á dado su mejor juan 3:16.

Creo que la iglesia Evangélica necesita hacer las cosas de Dios con todo corazón,

dando la mejor excelencia, la liturgia del Señor comienza con nuestra propia vida. Con con

nuestra conducta o vida personal, cuando compramos una ropa que sea de testimonio,

cuando hablamos, cuando trabajamos, en todo etc… La vida del creyente tiene que ser de

constante Adoración a Dios.

Hoy vemos que hay falta de respecto con las cosas de Dios, los cultos comienza con

atraso, la gente hace de la Iglesia un lugar de comercio donde vende de todo, los jóvenes

ponen ropas inadecuadas imitando el mundo.

Debemos analizar nuestra manera de Adorar a Dios. Tenemos que recordar que

cada día mi Adoración y Alabanza comienza con mi propia vida, día a día, recordar que mi

adoración comienza dando a Dios lo mejor, haciendo todo para agradarlo y adorarlo.

BIBLIOGRAFIA

LACUEVA, FRANCISCO. Diccionario Teológico Ilustrado. España: Editorial Clie, 2001.

NYENHUIS, GERALD Y P. ECKMAN, JAMES. Ética Cristiana.Colombia: Editorial Unilit, 2002.

JOSEPH £ CARROLL CÓMO ADORAR A JESUCRISTO. Desarrollo Cristiano Internacional.

http://buffalo_hispanic.netadvent.org/iasd/index.html#./html/profecia/apocalipsis6.htm

20/4/2011 16:00 HRS

PABÓN SUAREZ DE URBINA, JOSE M. Diccionario griego-español. España: Editorial VOX,

1967, p. 512 (Biblioteca CSTAD: 483, Pab)

e-SWORD

Reina Valera 1960

http://www.editoriallapaz.org/apocalipsis_11_arpas.htm

( Muy interesante esta pagina hecha un vistazo) 20/04/2011 a las 17:00 hrs.