Kotosh
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![Page 1: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/1.jpg)
KotoshEl complejo arquitectónico de Kotosh se ubica a 4 kilómetros de la actual ciudad de Huánuco. Se
compone de una serie de edificios superpuestos con 6 periodos de ocupación continua que datan
desde el precerámico (2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II siglo d.C.. Kotosh es la evidencia más
temprana de arquitectura pública y ceremonial en los Andes. Para el periodo inicial se han
encontrado 11 edificios construidos en piedra que por su estructura se alejan del precerámico, pero
aún se nota un burdo trabajo en su costrucción. Los recintos mas conocidos son el templo de las
Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos, ubicado encima del primero.
Mapa
Contenido
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1 Descripción
o 1.1 Descripción Arquitectónica
2 Ubicación
o 2.1 Ubicación Histórica
3 Importancia
4 Arcaico Tardío
5 Hallazgos
o 5.1 Significado
6 Imterpretación
7 La construcción
8 El Conjunto Ceremonial
o 8.1 Ceremonias
![Page 2: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/2.jpg)
9 Etapas
o 9.1 La Tradición Mito
10 Cerámica
11 El Enterramiento Ritual del Templo
12 Investigaciones
13 Conocimiento Actual
14 Otros Templos
15 Enlaces
Descripción
Templo de las Manos Cruzadas
El Templo de las Manos Cruzadas es un recinto cuadrangular con esquinas curvadas con un doble
nivel en el piso. Uno, a manera de banqueta, recorre todo el perímetro del cuarto, a excepción del
espacio donde está la entrada, dejando de este modo una espacio central hundido. Al centro se
ubica un pequeño pozo, de pocos centímetros de diámetro, en donde, según la evidencia
encontrada, se incineraron objetos. Este pocillo tenía un conducto de ventilación por medio de un
canal subterráneo. En las paredes, nichos trapezoidales completan la decoración y bajo uno de
éstos, una escultura de barro que representa dos manos (o piernas?) cruzadas. Las ceremonias allí
realizadas estuvieron muy ligadas a la incineración de ofrendas.
En los andes peruanos, son varios los lugares que comparten estas características muy particulares:
Recintos cuadrangular, doble nivel de piso, pocillo para las ofrendas y conducto de ventilación.
Estos sitios son: La Galgada, Waricoto y Piruru, principalmente. La expresión religiosa asociada a
estas formas ha sido llamada por la arqueología como "Tradición Mito".
Descripción Arquitectónica
![Page 3: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/3.jpg)
Templo de las Manos Cruzadas
Como ya se mencionó, el Templo de las Manos Cruzadas es el más famoso, y el que hoy en día se
puede visitar y conocer, pues ha sido preparado para recibir a los visitantes. Tiene forma rectangular
y mide 9.5 metros de largo por 9.3 metros de ancho (prácticamente es un cuadrado). Sus muros
tuvieron una altura de 2.4 a 2.8 metros, los que fueron enlucidos con una fina capa de barro color
blanco-crema y engalanados con nichos y hornacinas grandes de forma trapezoidal imitando
puertas selladas. Como los templos de su tradición, el piso está dividido en dos niveles con un fogón
central en el nivel inferior y un conducto de ventilación para dicho fogón.
A ambos lados de la hornacina trapezoidal que da frente al único ingreso está este par de nichos
que lucen en su parte inferior esculturas modeladas en barro crudo representando un par de manos
cruzadas, formando una "X". Estas son las esculturas que le dieron nombre al templo y que al
momento de su descubrimiento causaron gran admiración por considerárseles las esculturas más
antiguas nunca antes encontradas.
Ubicación
El sitio arqueológico de kotosh está ubicado en la margen derecha del río Higueras a cinco
kilómetros de la ciudad de Huánuco y a 2000 metros sobre el nivel del mar. Sus coordenadas
geográficas son: 76°16'30" longitud oeste y 9°56'00" latitud sur.
Ubicación Histórica
Kotosh , con una antigüedad de 2300 a.C., es considerado el templo más antiguo de la sierra
peruana. Su construcción corresponde al ARCAICO TARDÍO, periodo de la revolución agropecuaria
en los Andes peruanos.
Importancia
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Es considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y de América (data de hace 4000
años). El Templo de las Manos Cruzadas es sin lugar a dudas la construcción que más atención a
recibido y la más popular a nivel nacional, pues está en los libros de texto escolares como la más
antigua evidencia de arquitectura pública (en este caso, un templo) aparecida no solo en los andes,
sino en toda américa. Pero este Templo es algo más. Se le ha usado correctamente como modelo y
tipo de una tradición religiosa que se extendió por casi todo el Perú, antes de la aparición de la
cerámica (1500 a.C.).
Arcaico Tardío
En 1960 el arqueólogo Seichi Izumi descubrió, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Huánuco, las
esculturas más famosas del periodo ARCAICO TARDÍO: "Las Manos Cruzadas"; misteriosas figuras
esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal
del templo. La función precisa de esas "manos cruzadas" no ha sido determinada por los estudiosos,
sin embargo nadie duda que están ligadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de
Kotosh.
Durante el Arcaico Tardío se inicia la representación de divinidades femeninas, vinculadas a la
fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrícola rendían culto a la Madre Tierra (Pachamama) y
las evidencias se encuentran en las estatuillas de los templos de Aspero y Caral, en el valle de
Supe, al norte de Lima. La escultura en piedra, la litoesculura, se desarrolló recién en el periodo
Formativo, llegando a niveles de maestría y complejidad en la Cultura Chavín.
Hallazgos
Mapa
En el templo de las Manos Cruzadas se encontraron dos esculturas de diferente tamaño con las
manos cruzadas una con la mano derecha sobre la izquierda y la otra con la izquierda sobre la
derecha. Esta diferenciación ha llevado a los investigadores a pensar que para este periodo ya
estaba presente la idea de dualidad y complementariedad, principio común en todos los Andes en
![Page 5: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/5.jpg)
los siglos posteriores. Este complejo forma parte de la Tradición Mito, que se define por sus
características religiosas en la arquitectura monumental.
Significado
Sobre su significado los estudiosos del tema han deducido que se relaciona con el concepto de
dualidad, tradición profundamente arraigada en el ceremonial peruano desde tiempos remotos
(prueba de ello, es Kotosh mismo). El dualismo esta representado en el par de manos bajo el nicho
a la izquierda de la hornacina central y su contraparte, a la derecha, otro par de manos bajo su
respectivo nicho. El doble nivel del piso del templo también es tomado como expresión material del
"dualismo" en este sitio.
Imterpretación
Kotosh ofrece una interpretación desprendida del templo de las manos cruzadas. En su interior se
encuentran los dos pares de manos cruzadas, en actitud pacifica, que representan las dos energías,
masculina, al lado derecho, con el brazo derecho sobre el izquierdo, y la energía femenina
representada al lado izquierdo, con el brazo izquierdo sobre el derecho, ubicados ambos en forma
simétrica (en armonía y equilibrio) y equidistante con el altar del Fuego Sagrado (fuego),
representando la unidad del ying con el yang y la igualdad ante lo divino, la igualdad por encima de
las diferencias físicas, la posición de las manos cruzadas forma una aspa (X), simbolizando el
compartir en la acción, y la complementación, por lo tanto la Unión, el Amor y la Paz.
La construcción
Mapa
Construir los templos de Kotosh demandó de sus constructores una amplia fuerza laboral
organizada, con división del trabajo y el concurso de mano de obra especializada (como albañiles,
arquitectos y artesanos) que sin duda provino de los asentamientos próximos a este sitio. Las
investigaciones arqueológicas han identificado en las cercanías varias aldeas contemporáneas, así
como otros templos de la tradición Mito como Wairajirca y Shillacoto.
El Conjunto Ceremonial
![Page 6: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/6.jpg)
El conjunto ceremonial Kotosh comprende además, dos templos naturales, el templo de Purificación
por el agua, donde los sacerdotes hacían sus abluciones, i algunas ceremonias de iniciación, para
luego pasar la noche en meditación en el templo natural de la Luna, Quillarumi, y con el amanecer
recibir el baño de la aurora, después de lo cual pasaban al templo del Fuego Sagrado, para oficiar al
Padre Inti (Sol).
Terminados los cultos sacerdotales se procedía a conducir los rituales y ceremoniales externos o
populares, bautizos, ofrendas, adoraciones y celebraciones festivas, llenas de arte, colorido y alegría
Quillarumi, templo natural de la Luna se encuentra situado en la cima de una montaña al lado SO
del templo de Kotosh, aproximadamente a 2500 m snm., es una formación rocosa en forma de
media luna, ornamentada con pinturas rupestres anteriores a la formación de Kotosh, al lado
izquierdo se encuentran símbolos y escenas de su vida espiritual y al lado derecho escenas de su
vida material.
Estos dos templos naturales le confieren la categoría de regalo de Dios a este conjunto ceremonial
Andino.
Ceremonias
De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero se puede deducir por
los restos encontrados por los arqueólogos al interior de los fogones que en dichos actos se
incineraron vegetales en presencia de un reducido numero de personas (¿las más importantes?)
quienes observaban desde la banqueta, el desarrollo del ritual realizado con un afán propiciatorio.
Etapas
Mapa
Del prolijo trabajo de la Misión Japonesa se pudo identificar una completa secuencia para el sitio:
![Page 7: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/7.jpg)
Fase Kotosh-Mito (2000 a.C. al 1500 a.C.), correspondiendo el Templo de las Manos Cruzada,
el Templo de los Nichitos, el Templo Blanco y otras 8 construcciones más. Esta fase se
subdivide a su vez en otras tres sub fases: La más antigua corresponde a la construcción del
Templo de los Nichitos, la intermedia al Templo de la Manaos Cruzadas y la más tardía al
Templo Blanco y otras construcciones anexas.
Fase Kotosh-Wairajirca (1500 a.C. a 1000 a.C.) . Durante esta fase aparece la cerámica en el
sitio, conocida como estilo Wairajirca, que se caracteriza por tener diseños incisos y pinturas en
colos rojo y blanco.
Fase Kotosh-Kotosh (1000 a.C. a 800 a.C.). Esta Fase se distingue por sus construcciones de
plano rectangular hechas en adobe. La cerámica es variada y compleja, presentando los
siguientes tipos: Kotosh Grabado, Kotosh Negro Inciso Pulido, Kotosh Monocromo Llano y
Kotosh Borde Inciso. La dieta alimentaria se basó en el maíz, complementada por productos
animales como llama, alpaca, vicuña y cuy.
Fase Kotosh-Chavín (1000 a.C. a 300 a.C.). La gente de esta período destruyó los edificios de
los períodos anteriores para construir otras nuevos y más grandes. Los muros fueron hechos
con piedra unidas con barro, enlucidas con un reboque muy fino y posteriormente pintadas.
Fase Kotosh-Sajarapatac (300 a.C. - 100 a.C.). Las estructuras de sta fase son de planta
rectangular. La cerámica es del tipo Sajarapatac, predominando las forma de taza en color
marrón chocolate y acabado pulido.
Fase Kotosh-Higueras (100 a.C. - 10 a.C.). Es la últipa evidencia de ocupación en el sitio. El
estilo cerámico característico es el Higueras-rojo y el Higueras-marrón.
La Tradición Mito
Otros Templos Mito en Kotosh
La época más antigua hallada en este sitio es la llamada fase Kotosh-Mito y duró desde el 2000 a.C.
al 1500 a.C. En ese tiempo se construyeron los primeros templos en donde los ritos consistían en
sentarse alrededor de un pequeño fogón en donde se quemaban pequeñas ofrendas. Kotosh es una
de las evidencias más antiguas de construcciones dedicadas a la actividad ceremonial o religiosa en
![Page 8: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/8.jpg)
el Perú, y la forma de sus templos y la disposición de sus elementos interiores definen al más
antiguo movimiento religioso del antiguo Perú, conocido hoy en día como "Tradición Mito".
La "Tradición Mito" está representada por dos elementos, uno tangible: el templo, y otro intangible:
el ceremonial del fuego sagrado. Los templos de la Tradición Mito se caracterizan por ser pequeños
cuartos de forma cuadrangular o circular (con sus 88 metros cuadrados, el de Kotosh es uno de los
más grandes), un único acceso, el piso dividido de dos niveles, uno más bajo, al centro, rodeado por
un nivel más alto a modo de banqueta que lo rodea, este nivel es tan alto como la altura de un
escalón. El nivel bajo contiene al centro del mismo un pequeño pozo que sirve de fogón, el que es
alimentado de aire fresco por un pequeño conducto que corre por debajo del piso hasta el exterior
del cuarto. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos no han sido encontrados por
los arqueólogos, otros (muchos de ellos) tiene hornacinas adornando sus muros.
Cerámica
Cerámicos de Kotosh
La cerámica más antigua es la conocida con el nombre de Wayrajirca de Kotosh en la sierra norte,
definida por botellas con gollete, tazas hondas, acabado brochado y pulido en marrón y negro, y
decoradas con incisión y pintura postcocción. Los diseños son simples y geométricos y a lo largo del
período se le irán añadiendo figuras antropomorfas.
El Enterramiento Ritual del Templo
Cuando se enterraba un templo no se le cubría simplemente con tierra. Las investigaciones
arqueológicas han descubierto que un complejo ritual acompañó la despedida del templo viejo y la
construcción de uno nuevo. A esta ceremonia se la ha llamado "enterramiento ritual", y se la ha
practicado desde esa época hasta la llegada de los españoles en 1532.
![Page 9: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/9.jpg)
Primero se cubrió el piso con arena fina de río hasta una altura de un metro y medio, luego se cubrió
el resto de la altura con tierra y cantos rodados hasta alcanzar la altura del techo. Encima una capa
de 60 centímetros de espesor de tierra color marrón, muy abundante en la zona. Inmediatamente se
construyeron el fogón y los conductos de ventilación del nuevo templo. Paso siguiente, se cubrió el
piso con una capa de cenizas, simbolizando que lo nuevo crece sobre las cenizas de lo antiguo. A
continuación otra capa de tierra marrón, preparando el piso del nuevo templo. Se construyen las
nuevas banquetas bajas. Se construyen los nuevos muros para formar un nuevo cuarto. Finalmente
se enlucen el piso y las paredes. Ahora se tiene un nuevo templo, aunque igual en forma y diseño al
antiguo.
Algunos investigadores asocian este proceso de enterramiento ritual con la técnica agrícola de la
"roza y quema", la que consiste en limpiar de maleza y arbustos el terreno, incendiando
posteriormente el campo ha ser cultivado, y sobre este campo de cenizas se prepara un sembrío.
Esta técnica sigue siendo usada hasta la actualidad en la zona de "selva alta" (zona ecológica muy
próxima a Kotosh) y en toda aquella región cubierta de densa vegetación pero con suelos pobres en
nutrientes. La ventaja es que al arrasar la vegetación y luego quemarla fertiliza suelos pobres, lo que
permite la agricultura en lugares donde normalmente no se podría. La desventaja es que este
sistema permite pocos años de cosechas pues agota rápidamente el suelo, dejándolo como un
páramo, yermo, expuesto a la erosión. Es de suponer que los antiguos pobladores de Kotosh usaron
de esta técnica para sus cultivos.
Investigaciones
El primero en reconocer a Kotosh arqueológicamente fue el sabio Julio C. Tello en 1935, en la
expedición a la cabecera de los ríos Marañón, Huallaga y Ucayali. Le siguieron a Tello los
arqueólogos Donald Colier y Gordon Willey. En 1958, Seichi Izumi, Director de la Misión
Arqueológica de la Universidad de Tokyo inicia las temporadas de excavación científica, tarea que
se prolongó por más de 10 años. Como resultado de estos trabajos se aportó al conocimiento de
nuestro pasado toda una era, la que va desde los momentos previos a la aparición de la cerámica
hasta la irrupción de Chavín, etapa que antes de los trabajos del Dr. Izumi se desconocía, e incluso
algunos, negaban su existencia.
Conocimiento Actual
![Page 10: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/10.jpg)
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El desconocimiento de la vida en Kotosh se debe a la casi inexistente presencia de restos
domésticos. Tan solo se han encontrado restos quemados de huesos de camélidos y de cérvidos,
así como resto de cuyes fuera de los recintos. Por comparación con otros lugares y por la época se
cree que los hombres de Kotosh conocieron la agricultura y la domesticación de camélidos y
animales menores como el cuy.
Otros Templos
Un factor que es necesario mencionar, es el hecho que en esta misma ubicación nuestros
antepasados, Pre Incas de la cultura Kotosh, construyeron cinco templos, uno sobre el otro, cada
vez que por cuestiones climáticas este templo era sepultado por aluviones o cualquier otro
fenómeno, esta cultura volvía a levantar un templo en el mismo lugar, curiosamente el quinto templo
se perdió por el paso del tiempo y el descuido, el templo de las manos cruzadas, viene a ser el
cuatro templo construido en este mismo lugar, dejando sepultados debajo de este los otros tres
templos.
En Kotosh se construyeron varios templos similares a la usanza de la Tradición Mito, el más famoso
es el de "Las Manos Cruzadas". Durante la época mito (2000 a.C. a 1500 a.C. en Kotosh),
funcionaron tres templos al mismo tiempo, ubicados uno por encima del otro a modo de escalera.
Pero no usaron los mismos templos todo el tiempo. Al pasar los años enterraron los templos
antiguos y construyeron otros nuevos encima.
El más antiguo de todos los Templos Mito en Kotosh es el llamado Templo Blanco, pues sus muros
están pintado de ese color. Pasado un tiempo enterraron los templos de esa época y se
construyeron otros nuevos sobre los viejos, como el famoso Templo de las Manos Cruzadas,
llamado así porque en una de sus paredes, debajo de un nicho se encontró una escultura que
representa un par de manos cruzadas. Esta escultura es la más antigua encontrada en el Perú.
Luego se enterraron estos templos y se construyeron otros nuevos: el templo de los Nichitos,
construido sobre el Templo de las manos Cruzadas.
![Page 11: Kotosh](https://reader036.fdocuments.ec/reader036/viewer/2022082505/55cf9d06550346d033abee77/html5/thumbnails/11.jpg)