Korban Pesaj: ¿Símbolo de Jnum?

Jnum = Guardian del Nilo

- Jnum aludido en la Primera Plaga:

‘¡Ahora vas a saber que yo soy el Eterno!’ Con esta vara que llevo en la mano voy a golpear las aguas del Nilo, y el río se convertirá en sangre. Morirán los peces que hay en el río, y el río apestará y los egipcios no podrán beber agua de allí”. (Ex. 7)

- El Korban de Pesaj no es un carnero.

El animal deberá ser de un año, macho y sin defecto, y podrá ser un cordero o un cabrito. (Ex. 12:5)

CARNERO

¿El cordero o el cabrito, eran dioses egipcios?

Supuesta evidencia

Gn. 46:32Y sucederá que cuando Faraón os llame y os diga: ``¿Cuál es vuestra ocupación?, vosotros responderéis: ``Tus siervos han sido hombres de ganado desde su juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres, a fin de que habitéis en la tierra de Gosén; porque para los egipcios todo pastor de ovejas es una abominación.

Ex. 8:22(26)Pero Moisés respondió: No conviene que lo hagamos así, porque es abominación para los egipcios lo que sacrificaremos al Eterno nuestro Elohim. Si sacrificamos lo que es abominación para los egipcios delante de sus ojos, ¿no nos apedrearán?

Deducción lógicaconfirmada por la arqueología:

La dieta de los egipcios estaba basada en verduras, frutas, trigo y cebada, y comían poco pescado (ver el enlace).

Nos acordamos del pescado que comíamos gratis en Egipto, de los pepinos, de los melones, los puerros, las cebollas y los ajos (Nm. 11)

Deducción ilógica:

Los egipcios creían que las ovejas eran dioses. Por lo tanto, matar un cordero o un cabrito era como matar a un dios egipcio, y precisamente a esa imagen apunta el korban Pesaj.

Significado del Korban de Pesajsegún la deducción ilógica:

Matarlo y marcar postes y dintel con su sangre, significa:- Matar a un dios egipcio, y mostrarlo a través de la sangre.- Por ello, los egipcios querrían matar a los israelitas.- Los israelitas evidenciarían tener confianza en Hashem.

Significado del Korban de Pesajsegún la Tora:

Shemot 125 El cordero (se) será un macho sin defecto, de un año. Lo apartarán de entre las ovejas (i.e. keves) o de entre los cabritos (i.e. ez). 6 Y lo guardarán hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer. 7 Ellos tomarán parte de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde lo coman. 11 Es la Pesaj del Eterno. 12 Porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto de hombre como de animal. Ejecutaré juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo, el Eterno. 13 La sangre les será a ustedes por señal en las casas donde estén. Cuando Yo vea la sangre pasaré de largo, y ninguna plaga vendrá sobre ustedes para destruirlos cuando Yo hiera la tierra de Egipto.

23"Pues el Eterno pasará para herir a los Egipcios. Cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes de la puerta, el Eterno pasará de largo aquella puerta, y no permitirá que el destructor entre en sus casas para herirlos .

26"Y cuando sus hijos les pregunten: '¿Qué significa este rito para ustedes?' 27ustedes les dirán: 'Es un sacrificio de la Pesaj

al Eterno, el cual pasó de largo las casas de los Israelitas en Egipto cuando hirió a los Egipcios, y libró nuestras casas.'"

LA PLAGA ES PARA EGIPCIOS E ISRAELITAS

Falso significado del korban Pesaj Correcto significado del korban Pesaj

Matarlo y marcar los postes y dintel con su sangre, significa:

- Matar a un dios egipcio, mostrarlo a los egipcios con la sangre.

- Por ello, los egipcios querrían matar a los israelitas.

- Los israelitas evidenciarían tener confianza en Hashem que los salvaría de la mano de los egipcios.

Matarlo y marcar los postes y dintel con su sangre, significa:

- Matar a un sustituto por los primogénitos y usar su sangre como señal.

- Hashem es el que mataría al primogénito en cuya casa no hubiera sangre del cordero.

- Los israelitas agradecerían a Hashem tener un sustituto por los primogénitos.

Imagen en Yeshayahu 53

Isa. 53.7Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió El su boca...

Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores ; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por golpeado de Elohim y afligido. Más él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades . El castigo, por nuestra paz, sobre él, y por sus heridas hemos sido sanados.

La tradición rabínica afirma que la sangre del korban pesaj expía

Shemot Raba 15.11-12 (XI – XII EC)

רבי מאיר אומר לי ולכם היא הגאלה, כביכול אני נפדיתי עמכם, שנאמר (שמואל ב ז, כג): אשר פדית לך ממצרים גוים ואלהיו, וקבעו החדש הזה לי ולכם, שאני

, שנאמר: דברו אל כל עדת בני ישראל, ותהארואה דם הפסח ומכפר עליכם שמחתכם שלמה, אפלו מי שהוא עני. שה תמים זכר בן שנה, שה, בשביל

ה וגו'. (בראשית כב, ח): אלהים יראה לו הש

Rabi Meir dice: Es el mes de la redención... cuando vea la sangre del sacrificio de Pesaj expiaré por ustedes... El cordero (se) será un macho sin defecto, de un año (Ex. 12:5)... 'El Eterno proveerá un cordero (Gn 25:8).

החדש הזה לכם... משבחר הקדוש ברוך הוא בעולמו, קבע בו ראשי חדשים ושנים. וכשבחר ביעקב ובניו, קבע בו ראש חדשים של גאולה, שבו נגאלו ישראל ממצרים ובו עתידין ליגאל, שנאמר (מיכה ז, טו): כימי צאתך מארץ מצרים אראנו

נפלאות. ובו נולד יצחק, ובו נעקד:

Este mes (i.e. Aviv / Nisan) será para ustedes [el principio de los meses; será el primer mes del año para vosotros. - Éxodo 12.2]... Después el Santo bendito sea había elegido su mundo, estableció los inicios de los meses y los años. Cuando escogió a Yaakov y a sus hijos, estableció el inicio de los meses de la redención, en el que Israel fue redimido de Egipto, y en el que, en tiempo futuro, será redimido, como está escrito: Como en los días de tu salida de la tierra de Egipto, te mostraré milagros [Miqueas 7.15]. En este mes nació Itzjak, y en el mismo fue atado.

TORA, BERESHIT 18:10ויאמר שוב אשוב אליך כעת חיה והנה־בן לשרה אשתך

Ciertamente volveré a ti por este tiempo el año próximo; y he aquí, tendrá un hijo tu esposa Sará.

BERESHIT 19:13

אפה ויאכלו׃מצותויבאו אל־ביתו ויעש להם משתה ו

Entraron en su casa; y les preparó un banquete y coció Matzot, y comieron.

TALMUD BAVLI, ROSH HA-SHANA 10b – 11a (VI EC)

בפסח נולד יצחק

Yitzjak nació en Pesaj

MIDRASH TANJUMA, PEKUDE 11:13 (IX EC)

באחד בניסן נולד יצחק

El primero de Nisan nació Yitzjak

MEJILTA DE'RABI ISHMAEL, PISHA' 7

וראיתי את הדם רואה אני דם עקדתו של יצחק, שנאמר ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה וגו' (בראשית כב) ולהלן הוא אומר וכהשחית ראה ה' וינחם וגו'

(דברי הימים א' כ"א) מה ראה – דם עקדתו של יצחק.

"Y veré la sangre" [del cordero pasaré sobre vosotros, y ninguna plaga vendrá sobre vosotros para destruiros cuando yo hiera la tierra de Egipto] (Éxodo 12:13): Veré la "sangre" de la atadura [para el sacrificio] de Yitzjak, como está escrito (Génesis 22:14) "Y Avraham llamó el nombre del lugar 'El Eterno verá (heb. H' Yire). "Y en otros lugares está escrito (I Crónicas 21:15)" Pero cuando estaba a punto de destruir, el Eterno vio y se arrepintió del mal". ¿Qué es lo que vio? La sangre de a atadura [para el sacrificio] de Yitzjak.

PESIKTA DE'RAB KAHANA – ZOT HABERAJA

Por el merito de Itzjak quien se ofreció (heb. hiKRriB = KoRBan = sacrificio) a s í mismo sobre el altar, el Santo bendito sea, resucitará a los muertos en el futuro, como está escrito: “Pues El miró desde su excelso santuario; desde el cielo el Eterno se fijó en la tierra, para oír el gemido de los prisioneros, para poner en libertad a los condenados a muerte” (Sal. 102.19-21).

MEJILTA DE RABBI SHIMON BAR YOJAI

2.2 / Vaerá

R' Yehoshua dice: Y Elokim habló a Moshé (Ex. 6.2): El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: Yo soy digno de confianza para pagar la recompensa [por la acción devota de] Itzjak Ben Avraham, de quien salió un cuarto de sangre en la parte superior del altar. Y yo le dije: Conforme a la grandeza de tu poder preserva a los condenados a muerte" (Sal. 79.11)... Estoy sacandolos de Egipto y tú me dices: Busca a otro mensajero? (Ex. 4.13)... Es por causa de mi gran nombre, y por el mérito de los Patriarcas [que me no permití tal castigo]. Como dice en la Escritura: Escuchó sus gemidos (y Elohim se acordó de su pacto con Avraham, Itzjak e Iaakov- Éxodo 2.24).

TALMUD BAVLI, BERAJOT 62b

רבי אלעזר אמר ליה הקב"ה למלאך טול לי רב שבהם שיש בו ליפרע מהם כמהחובות באותה שעה מת אבישי בן צרויה ששקול כרובה של סנהדרין:

ובהשחית ראה ה' וינחם (דברי הימים א כא, טו) מאי ראה אמר רב ראה יעקב אבינו דכתיב (בראשית לב, ג) ויאמר יעקב כאשר ראם ושמואל אמר אפרו של יצחק ראה שנאמר (בראשית כב, ח) אלהים יראה לו השה רבי יצחק נפחא אמר

כסף כפורים ראה שנאמר (שמות ל, טז) ולקחת את כסף הכפורים מאת בניישראל וגו':

“Y dijo al malaj que destruía el pueblo: Basta [rab]" (II Sam. 24.16). R' Eleazar dijo: Así habló el Santo, bendito sea, al mensajero: Toma para mí el jefe [rab] entre ellos, de modo que a través de él pueda castigarlos por sus pecados (lit. jovot, según Rash”i avonot). En ese momento Avishai ben Zeruiá murió, que era igual [en merito] a la mayoría del Sanedrín.

"Y cuando estaba a punto de destruir, el Eterno vió, y Él se arrepintió" (I Crón. 21.15). ¿Qué vió? Rab dijo: vió nuestro padre Iaakov; porque está escrito: "Y dijo Iaakov cuando los vio" (Gén 32.3). Shmuel dijo: Vio las cenizas de [los comentaristas explican: las cenizas del sacrificio sustituido por] Itzjak; como dice: "Elohim proveerá / verá para si el cordero" (ibid. 32.8). R. Itzjak Napaja dijo: Vio el dinero de la expiación; como se dice, "Y tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Israel", etc. (Ex. 30.16).