‘Tema 16’

Karl Marx concibe la lucha de clases como:

«LA FUERZA QUE MUEVE A LA HISTORIA Y COMO UNA CONSECUENCIA NATURAL DE LAS RELACIONES SOCIALES DE EXPLOTACIÓN ENTRE LOS

SERES HUMANOS.»

El ser humano satisface sus necesidades

a través de los medios que crea: produce

bienes gracias al trabajo que ejerce sobre

la naturaleza para hacer de ella un medio

de vida humana: es un ser ontocreador,

es decir, un ser que crea cosas o entes.

-Lucha de clases

Karl Marx define a las clases sociales como grandesgrupos de personas que se diferencian entre si por lassiguientes condiciones:

El lugar que ocupan en el proceso de la producciónsocial

Las relaciones de propiedad que establecen respecto alos medios de producción

El papel que desempeñan en la organización social deltrabajo

El modo y la proporción en que perciben la parte de lariqueza social producida.

Hay personas que producen,que trabajan, que viven de supropio trabajo, y otras queviven del producto del trabajoajeno; unos son los obreros, losotros son los gobernantes, losdistribuidores de mercancías ocomerciantes, los capitalistas oempresarios, sus ideólogos yadministradores.

Existen quienes sólo cuentan con su fuerza de trabajo para sobrevivir, y otrosque detentan la tierra, las fábricas, los grandes almacenes, el capitalfinanciero; unos son proletarios porque solo cuentan con sus hijos, su prole;los otros, los burgueses , que son dueños de los medios de producciónfundamentales.

Unos obedecen órdenes; los otros mandan, dominan, ejercen su podereconómico y político a través de las formas jurídicas e ideológicas apoyadasen la religión, los espectáculos, la moral individualista, etc.

Unos reciben a cambio de su fuerza de trabajo sólo lo indispensable parareponer esa fuerza a través de un salario; los otros se apropian del productoque generan los trabajadores en la forma de renta, ganancia, en el procesode producción de plusvalor, que no es más que el valor que el trabajador creay el cual no le es retribuido. Al trabajador se le retribuye sólo parte del valorque crea y que equivale al valor de los productos que necesita para reponersu fuerza de trabajo.

La lucha de clases implica la lucha por el poder político, poder que se concentra en el Estado.

La abolición del trabajo asalariado implica una lucha necesariamenteviolenta. Debería ser obvio que la clase burguesa, sea del país o nación quesea, no renunciará jamás por vía del parlamento a sus privilegios. Creer, porejemplo, que un proyecto de gobierno a favor de los trabajadores puedeestablecerse pacíficamente, o sea, respetando las leyes que el sistemacapitalista impone como las más justas, es simplemente una ensoñación.

Marx denuncia el carácter inhumano de la producción capitalista en cuantoque el fin de ésta es la ganancia. En ella hay explotación, la cual Marx explicacientíficamente en El Capital, cuando descubre, a través del concepto defuerza de trabajo, cómo funciona el proceso por el cual el trabajador generaplusvalía.

Marx describe de manera notable el trabajo alienado como forma particularde la sociedad moderna capitalista: «Partimos de un hecho económicoactual. El obrero se empobrece tanto más cuanta riqueza produce, cuantomás aumente su producción en extensión y en poder. El obrero se convierteen una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. A medidaque se valoriza el mundo de las cosas se desvaloriza, en razón directa, elmundo de las personas.»

Alienación.

En casi toda su obra, Marx establece un diálogo polémico con Hegel, cuyoidealismo estriba en su intento de explicar las instituciones, incluido elEstado, como formas espirituales ajenas al modo en cómo el ser humanoproduce los medios para satisfacer sus necesidades.

Marx nos da la clave para definir su materialismo: la dialéctica de Marx esmaterialista porque pone a la praxis (actividad práctica) como el momentodeterminante de todo el proceso por el cual el ser humano deviene serhumano; en otras palabras, el ser humano es ser humano en la medida de suactividad ontocreadora sobre el mundo. Así la dialéctica materialista deMarx se apoya en al menos cuatro procesos filosóficos:

Naturaleza del ser humano.

Lo real existe con independencia del pensamiento.

Lo real o ser material determina la conciencia.

El ser material se encuentra en movimiento.

Este movimiento es socialmente mediado por la praxis humana.

Marx descubre que el ser humano, concebido sólo como concienciaindividual, es el ser humano ideal de la sociedad civil moderna: «A lo másque llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que noconcibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a losdistintos individuos dentro de la sociedad civil»