Justificacin de las guerras

Justificacin de las guerrasPuesto que la guerra es uno de los peores males que puede sufrir el hombre, los integrantes de la Escuela razonaron que no se puede recurrir a ella bajo cualquier condicin, sino slo para evitar un mal mayor. Incluso es preferible un acuerdo regular, aun siendo la parte poderosa, antes que comenzar una guerra. Ejemplos de guerra justa son:

En defensa propia, siempre que tenga posibilidades de xito. Si de antemano est condenada al fracaso, dicha guerra sera un derramamiento intil de sangre.

Guerra preventiva contra un tirano que est a punto de atacar.

Guerra de castigo contra un enemigo culpable.

Pero una guerra no slo es lcita o ilcita por el motivo desencadenante, debe cumplir toda una serie de requisitos adicionales:

Es necesario que la respuesta seaproporcionalal mal, si se utiliza ms violencia de la estrictamente necesaria sera una guerra injusta.

El gobernante es el que debe declarar la guerra, pero su decisin no es causa suficiente para comenzarla. Si la poblacin se opone es ilcita. Por supuesto, si el gobernante quiere emprender una guerra injusta, antes que eso es preferible deponerlo y juzgarlo.

Una vez la guerra ha comenzado no se puede hacer todo en ella, como atacar inocentes o matar rehenes, hay lmites morales a la actuacin.

Es obligatorio apurar todas las opciones dedilogoy negociaciones antes de emprender una guerra, slo es lcita la guerra como ltimo recurso.

Son injustas las guerras expansionistas, de pillaje, para convertir a infieles o paganos, por la gloria, etc.

CONQUISTA DE AMRICA

En esta poca de comienzo del colonialismo de la poca Moderna, Espaa fue la nica nacin europea en la que un nutrido grupo de intelectuales se plante la legitimidad de una conquista en lugar de intentar justificarla por motivos tradicionales. Fue la conocida como polmica de losjustos ttulos, uno de cuyos episodios fue laJunta de Valladolid(1550-1551), famoso debate entreJuan Gins de SeplvedayBartolom de las Casasen el que participaron tambin varios discpulos de Vitoria, ya muerto:Domingo de SotoyMelchor Cano(ambos de la Universidad de Salamanca) yBartolom de Carranza(de la deValladolid), todos ellos (al igual que Seplveda y Las Casas) dominicos.

Francisco de Vitoria haba comenzado su anlisis de la conquista desechando los ttulos ilegtimos. Fue el primero que se atrevi a negar que la bulas deAlejandro VI(conocidas en conjunto como lasBulas de donacin) fuesen un ttulo vlido de dominio de las tierras descubiertas. Tampoco eran aceptables el primado universal del emperador, la autoridad del Papa (que carece depoder temporal) ni un sometimiento o conversin obligatorios de losindios. No se les poda considerar pecadores o poco inteligentes, sino que eran libres por naturaleza y dueos legtimos de sus propiedades. Cuando los espaoles llegaron a Amrica no portaban ningn ttulo legtimo para ocupar aquellas tierras que ya tenan dueo.

Vitoria tambin analiz si existan motivos que justificaran algn tipo de dominio sobre las tierras descubiertas. Encontr hasta ocho ttulos legtimos de dominio. El primero que seala, quiz el fundamental, est relacionado con la comunicacin entre los hombres, que constituyen en conjunto una sociedad universal. Elius peregrinandi et degendies el derecho de todo ser humano a viajar y comerciar por todos los rincones de la tierra, independientemente de quin sea el gobernante o cul sea la religin de cada territorio. Por ello, si los indios no permitan el libre trnsito, los agredidos tenan derecho a defenderse, y a quedarse con los territorios que obtuvieran en esa guerra.

El segundo ttulo hace referencia a otro derecho cuya obstaculizacin tambin era una causa de guerra justa. Los indios podan rechazar voluntariamente la conversin, pero no impedir el derecho de los espaoles a predicar, en cuyo caso la situacin sera anloga a la del primer ttulo. Sin embargo Vitoria hace notar que aunque esto sea causa de guerra justa, no necesariamente es conveniente que as ocurra por las muertes que podra causar.

Los siguientes ttulos, de mucha menor importancia, son:

Si los soberanos paganos fuerzan a los conversos a volver a la idolatra.

Si hay un nmero suficiente de cristianos conversos pueden recibir del Papa un gobernante cristiano.

Si hay tirana o dao hecho a inocentes (sacrificios).

Por causa de socios y amigos atacados, como lostlaxcaltecas, aliados de los espaoles pero sojuzgados, con otros muchos pueblos, por losaztecas.

El ltimo ttulo legtimo, aunque calificado por el propio Vitoria de dudoso, es la carencia de leyes justas, magistrados, tcnicas agrcolas, etc. En todo caso, siempre sera con caridad cristiana y para utilidad de los indios.

Estos ttulos legtimos e ilegtimos no agradaron al reyCarlos Iya que significaba que Espaa no tena un derecho especial, por lo que intent sin xito que los telogos dejasen de expresar sus opiniones sobre estos temas.

Otras cuestionesJernimo Castillo de Bobadillaescribi un tratado sobre administracin y justicia:Poltica para corregidores y seores de vassallos, en tiempos de paz y de guerra y para juezes eclesisticos y seglares, juezes de comisin, regidores, abogados y otros oficiales pblicos, dentro de la idea liberal de la Escuela.