BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA«EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y DE LAS CALIFORNIAS"

Publica: Fraternidad de Franciscanos, O.F.M. Petra (Mallorca) ESPAÑA, Tel. 66 12 67

Julio - Agosto 1991, N° 184

EL DÍA 28 DE AGOSTO DE 1784 FALLECIÓ EL P. SERRA EN ESTA MISIÓN DE CARMEL

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ORACIÓN DEL PASTOR(P. Alfonso Flecha. Osa)

Señor, que para explicar, tu amor, amor a loshombres, te presentaste a ellos como el Buen Pastor,ayúdame a tener amor a mis ovejas.

Que nunca envidien la soltura de las cabras paraburlar al pastor y mordisquear los huertos prohi-bidos.

Haz de m f un pastor que se parezca a Tí.Que las lleve a los mejores pastos y que no esté a

sueldo.Que elija buenos perros que las conduzcan y

reúnan, pero que no gocen asustándolas y mordién-doles las patas.

Dame juventud para dormir junto a ellas en elmonte y no sentir hast f o en el sesteadero.

Que no escatime sacrificios a la hora de tenerque curarles las heridas. Y que no me dé vergüen-za oler a oveja. Tú no la tendrías.

Aparta de mí todo egoísmo para que no meaproveche nunca de su carne, de su leche, de supiel y de su lana.

Dame valor para defenderlas de los lobos ysacarlas de los zarzales.

Que si alguna queda perdida en el monte, vayacon presteza a buscarlas para llevarla sobre mishombros, gozoso, de nuevo, al redil.

Desde hoy, te prometo que voy a aprender asilbar con maestría. Foque si logro perfeccionar-me en este oficio maravilloso de pastor, seré mássemejante a Tí, que eres el Pastor ideal.

Y que aprenda también a ser manso como lasovejas y humilde como Tú lo fuiste.

Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti.Nos hiciste, señor, para ti, y nuestro corazón estará

inqueito mientras no descanse en ti.Puedes mentir a Dios, pero no puedes engañarle.Dios no te abandona si tu no le has abandonado antes.Ama y haz lo que quieras. Cada hombre es lo que ama.

San Agustín.

PUBLICA:Fraternidad de Franciscanos, O.F.M.PETRA (Mallorca) ESPAÑATel. (971) 56 12 67Depósito Legal: P.M. 178-1974Impreso en los talleresde Apóstol y Civilizador

DIRECTOR:Fr. Salustiano Vicedo, ofm.

COLABORADORESMita. Francis J. Weber.Bartolomé Font Obrador.Miguel Llinàs.Mariano Vila Cervantes.Adalberto Rodríguez Martín y Petrus.Rafael Nicolau Riutort.Antonio Vives Coll.Jaime Ribot.Isabel Salva.Concepció Bauza.Llorenç Riera.

FOTOGRAFÍA:Reportajes Font.Fr. Salustiano Vicedo.

ILUSTRACIONES:Dino y Tina.

TRADUCCIONES DEL INGLES:Fr. Enrique Oltra Perales.Nuria Llansó.

DOS NUEVOS RELIGIOSOSEN LA

COMUNIDAD FRANCISCANADE

PETRA

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FR. ANTONIO SORIANO BELERTDiácono

P. JUAN JOSE SAEZ PERETONuevo Superior

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LLEGA LA HORA DE MI DESPEDIDADespués de 22 años de permanecer en Petra

En este mundo todas las perso-nas tenemos una existencia limi-tada, como ocurre igualmentecon el trabajo que se puede reali-zar durante la vida de cada uno.Más pronto o más tarde a todo lellega el día de su fin. Y esto mis-mo está ocurriendo ahora referen-te a mi tarea juniperiana despuésde largos años ocupado en estaobra.

Por cierto y a decir la verdad,desde el primer momento pene-tró en lo más hondo de mi ser lapersona tan atractiva e interesan-te de Fr. Junípero Serra, por loque me dediqué enteramente,con ilusión y plena entrega a sucausa.

A principios del verano de1969 los superiores me destina-ron para hacerme cargo del con-vento de San Bernardino de Se-na, en Petra, porque, me dijeron,debíamos reanudar en él la vidacomunitaria, después de cientotreinta y cuatro años de haber si-do interrumpida a causa de la leyde exclaustración de las órdenesreligiosas, decretada por el Minis-

tro Mendizabal.Los seguidores de San Francis-

co, como en todos sus demásconventos, fueron expulsados deeste remanso de paz, religiosidady cultura, el día 15 de agosto de1835.

Esta ausencia también tuvo sufinal, porque el 26 de otro mesde agosto, pero ahora en el de1969, por la tarde llegábamosdos frailes a Petra por la carreterade Sineu para iniciar una nuevapresencia franciscana en Petra.

Tan pronto como divisamos elpacífico pueblo juniperiano porel lado del poniente, de inmedia-to se grabó en mi mente su incon-fundible y peculiar silueta, por laque está demarcado su horizonte,con las dos monumentales igle-

sias, junto a sus esbeltos campa-narios. La parroquia y el conven-to.

Con mirada retrospectiva, enese momento no sabía cual seríael fruto de mi actividad en elnuevo destino, ni tampoco podíasospechar cuanto tiempo perma-necería aquí. Si bien lo únicoque sabía entonces era queme mandaban con un encargomuy concreto: Ocuparme en lapromoción de la figura sin par deaquel niño Miguel José Serra Fe-rrer, nacido en este pueblo y co-nocido ahora internacionalmentecon el nombre del Beato Juní-pero Serra.

No soy yo el más indicado paraexponer aquí y ahora si hecumplido bien, mal o regular,con la tarea encomendada, nitampoco si en parte he defrau-dado las esperanzas puestas en mipersona, tanto por mis superiorescomo por los habitantes de estaentrañable villa mallorquina,pero bien puedo manifestar quesiempre me he esforzado porcumplir lo mejor posible, traba-

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jando al tope en todo el tiempoque el Señor me ha concedido enestos pasados años, según mi li-mitada capacidad y las fuerzasque mi salud me lo ha permitido.

Cuando por primera vez tuve lasatisfacción de dirigir la palabra alos fieles congregados en la iglesiaconventual, llena hasta el últimorincón, no se si algunos lo recor-darán, pero yo no lo he olvidado,les dije unas frases que tal vez nosospechaban oirías en aquel mo-mento.

"Bien supongo, les decía, quetodos ustedes esperan mucho denosotros, los dos franciscanosque terminamos de llegar al pue-blo. No obstante por mi parte es-to mismo les voy a decir, pero ala inversa. Somos nosotros, parti-cularmente un servidor, quienespero mucho de todos ustedes,porque sin la colaboración asiduay generosa de los hijos de Petra yde todo amante de la figura delPadre Serra, no podremos llegarmuy lejos en la empresa que enestos momentos se inicia en esteconvento.

El producto de nuestro trabajoestará siempre en proporción conla ayuda recibida."

Transcurrido este tiempo el ba-lance de cuanto se ha logrado, ose haya dejado sin hacer pudién-dose haberse hecho, el pueblo lopuede juzgar con más objetividade imparcialidad.

Ahora bien, referente a lo pri-ro, y es la pura realidad, sólopuedo afirmar que todo cuantose ha hecho, ha sido gracias a unarespuesta positiva a la invitaciónque hice al tomar posesión delconvento. Mis esperanzas, parti-cularmente en los entusiastas dela obra de Fray Junípero Serra,me han llenado de satisfacciónpor la buena acogida y ayuda quehe recibido en tantísimas ocasio-nes.

En cuanto a la segunda parte,talvez un poco más obscura,igualmente debo añadir que másde una vez no habré estado tanacertado como las circunstanciaslo pedían, o he tenido equivoca-ciones en mi modo de proceder

en ciertas actuaciones.Para lo primero, mil gracias a

todos, y para el resto, no tan po-sitivo, mis disculpas.

Larga sería la lista si en estaslineas intentara nombrar a tantascuantas personas han colaboradoconmigo en esta tarea común. Siasí lo intentara, alguien podríaquedar en el rincón del olvido yademás no quiero hacer distin-ciones, ni tampoco quiero se lle-gue a sospechar que tengo prefe-rencias. Para mí, todos son igua-les, porque bien comprendo quetodos por igual han puesto cuan-to les correspondía y podíanaportar a lo que se ha hecho du-rante estas dos largas décadas.

Ahí quedan los objetivos lo-grados, empezando por la RevistaAPÓSTOL Y CIVILIZADOR,junto con los libros, folletos, lá-minas y múltiples estampas quese han impreso.

En otro orden de trabajos tam-bién el convento se ha restaura-do, junto con su órgano, y si to-davía queda la reparación delcampanario, obra igualmente deprimera necesidad, asimismohemos de anunciar que la solu-ción de este grave problema seencuentra en vías próximas desolución, gracias a las gestionesrealizadas conjuntamente con elSeñor Alcalde D. Martín Santan-dreu, ante las autoridades de laComunidad Autónoma de las Is-las Baleares.

Fuera del edificio conventualigualmente podemos contar conel arreglo de la plazoleta del con-vento, con el pequeño monu-mento conmemorativo del Bicen-tenario de la Muerte de Fray Ju-nípero Serra, más los artísticosazulejos de las misiones fundadaspor este singular misionero enCalifornia, colocadas a lo largo dela calle entre el convento y elmuseo, durante las celebracionesdel mismo centenario aconteci-miento.

Otro de los testimonios expre-sivos de las ayudas recibidas hansido las colaboraciones literariasde los múltiples escritos publica-dos en la revista, como igualmen-

te las aportaciones monetariasllegadas a nuestras manos proce-dentes de varias personas y luga-res, pues a pesar de repartir gra-tuitamente tanta propaganda ju-niperiana, siempre nos ha llegadola cantidad de dinero suficientepara cubrir los cuantiosos gastos.

Otro tanto puedo decir de ungru pito de personas anónimas,que silenciosamente, pero conpuntualidad y constancia, todoslos meses han hecho llegar la re-vista del Padre Serra a cada unode los hogares de Petra, repar-tiéndola casa por casa.

Por fin, este número de APÓS-TOL Y CIVILIZADOR es el úl-timo que llega a las manos denuestros asiduos lectores, publi-cado por mi cuenta, porque deja-ré definitivamente Petra el día 29de este mismo mes de julio.

Mi nuevo destino será el San-tuario de la Virgen, en CULLE-RA (Valencia), en donde metendrán siempre a su disposicióny tan amigos como lo hemos sidohasta ahora.

La comunidad de franciscanosde Petra a pesar de mi baja, coneste cambio de personal sale be-neficiada, pues se incorporan dosnuevos religiosos. El P. Juan JoséSáez Pereto, como superior, y elDiácono Fr. Antonio Soriano Be-lert.

Nadie puede igualmente ahorapredecir si volveré alguna vez poresta privilegiada y bendita tierra,pero lo cierto será decir por miparte, que se vienen conmigo tresexperiencias imborrables, a lascuales les debo mucho: Mi inti-midad con la vida y obra del Bea-to Junípero Serra, su gloriosa be-atificación y el afectuoso tratorecibido por todas las personacon quienes me he relacionadodurante mi larga permanencia enMallorca.

Espero y confío que todos se-guirán colaborando igualmentecon los nuevos encargados decontinuar la obra juniperiana,porque el Padre Serra se lo mere-ce y además es una honra para elpueblo de Petra.

Fr. Salustiano Vicedo

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Finalizando el siglo XIX, lastendencias o doctrinas político -sociales contemporánes preocu-paron a hombres importantes delcatolicismo social, quienes que-rían encontrar soluciones ade-cuadas a aquellos problemas. Yasí aportaron una valiosa contri-bución, entre otros: los francecesFederico Le Play, La Tour du Piny Albert de Mun. Los abadesalemanes Kolping y Ketteller. EnBélgica, el Cardenal Mercier, consu importante Código Social deMalinas. No faltaron en Españaalgunos pensadores como el pres-bítero Jaime Balmes y DonosoCortés, quienes se pronunciaronsobre ellos. En el año 1888, pormediación del Obispo MonseñorMermillod, una delegación de lallamada Unión de Friburgo, pasóa redactar por encargo del Pontí-fice León XIII, un importantememorial sobre el régimen detrabajo, el derecho de propiedady la organización corporativa.

Todas aquellas inquietudes ytrabajos daban paso a la DoctrinaSocial de la Iglesia, inciada con lamagistral encíclica De RerumNovarum, De Conditione opi-fium (De las Cosas Nuevas,

LAS ENCÍCLICAS SOCIALES:DÉLA

RERUMNOVARUMALA

CENTESIMOS ANNUSPor Adalberto Rodriguez-Martin y Petrus

Sobre la condición obrera), dadapor aquel extraordinario Papa, el15 de mayo de 1891; de la queacaba de cumplirse el primer cen-tenario.

La .nerum Novarum, denomi-nada por algunos, con justicia,Carta Magna del Trabajo, dirigidaa todos los hombres del mundo,constituyó también una novedadpor ser la primera vez que un Pa-pa se pronunciaba Ex - Cátedrade la llamada entonces CuestiónSocial

En dicha encíclica se expone elalcance social del catolicismo,que no debe confundirse con unadefinición de catolicismo social.Se analizan las causas generado-ras de los problemas sociales y sehace oposición al Marxismo ycritica a los medios propugnadospor el Socialismo y el Liberalis-mo para solucionarlos.

Al patronato se le señalan losdeberes de respeto y considera-ción al trabajador, dada su digni-dad humana, sin imponerle es-fuerzos superiores a su capaci-dad, sexo y edad, retribuyéndolecon un salario justo. Abstenciónde toda violencia, engaño y ex-plotación.

Al trabajador se le recuerda ladebida lealtad en el trabajo, elrespeto a la persona y bienes delpatrono y la evitación de la vio-lencia en sus actos. Al Estado sele llama a que cumpla sus deberesde fomento general del biencomún, ejecute la justicia distri-butiva, castigue toda violencia, seinterese por la clase obrera, velepor la justicia del salario, protejaal trabajo, custodie la propiedadprivada por ser necesaria a la fa-milia, y proteja el derecho natu-ral de asociación.

Reconoce y afirma la propie-dad privada como un derechonatural del hombre y sale al pasocontra la acumulación de rique-zas por un reducido número deindividuos, lo que contrasta conla indigencia a que está sometidala mayoría.

Advierte sobre el destierro dela religión en las leyes e institu-ciones. Habla del realismo cris-tiano y de la necesidad de launión de clases en base a la fra-ternidad. Dice que solamentedentro de la Iglesia cabe llegar auna buena solución de la Cues-tión Social; como hizo el Cristia-nismo con su doctrina y acciónrenovando totalmente la socie-dad civil y familiar mejorándo-la espiritualmente.

La memorable encíclica -quehemos comentado brevemente-,es fundamento de la DoctrinaSocial de la Iglesia. Siguieron aella otras importantes cartas so-ciales, como QuadragessimoAnno (dada por Pío XI el 15 - 5 -1931, conmemorando cuarentaaños de aquélla). Divini Redemp-toris (Pío XI, el 19 - 3 - 1937).

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Mater et Magistra. (Juan XXIÏÏ,el 15- 5 - 1961, al cumplirse elseptuagésimo año). Pacem inTerris (Juan XXEI, 14 - 4 -1963). Populorum Progressió(Pablo VI, 26 - 3 -1967). Labo-rem Exersens (Juan Pablo u, 14 -9 -1981, noventa años después).Solicitudo Reis Socialis (JuanPablo II, 30 - 1 - 1987). Lasmismas y otros importantesdocumentos pontificios y epis-copales, asi como numerososestudios hechos por seglares ypor movimientos y asociacionescatólicas, que tienen como cen-tro los problemas sociales yproyectos de soluciones de ellosen cada momento histórico,constituyen hoy un valioso cuer-po de doctrina social, de dimen-sión interdisciplinar, mediante lacual la iglesia, con su magisterioy el testimonio de sus obras, sinpretender dar juicios definitivos,por no ser de su ámbito específi-co, quiere guiar a todos los hom-bres, ya que ello forma parte desu misión evangelizadora, esenciadel mensaje cristiano.

Hace pocos días, el Io de mayode 1991, festividad de San JoséObrero y también del trabajo,S.S. El Papa Juan Pablo H, nosha dado su tercera encíclica so-cial, novena de su pontificado:La Ceníes/mus Annus, conme-memorando el primer siglo desdeel relevante nacimiento de la Re-rum Novarum. En ella se analizanlas cosas nuevas de hoy, señalan-do los actuales problemas en elorden social, así como las con-ductas y soluciones a tomar pararemediarlos.

En la nueva carta papal se haceuna relectura de la encíclica leo-niana, con extenso y detenidorecuerdo, apuntándose los rasgoscaracterísticos de la misma y lascausas que determinaron su na-cimiento, como fueron la preo-cupación por los pobres y por laterrible condición a que el enton-ces nuevo y violento proceso deindustrialización había reducidoa gran número de trabajadores.

Una lectura histórica de la Cen-tesimus Annus, nos traslada al

período de guerras 1914 -1945,que asolaron a Europa y al mun-do, con la gravedad de sus conse-cuencias. Al posterior período dela llamada guerra fría con enfre-tamiento de dos Europas. A unamayor difusión del sentimientode los derechos humanos y delhombre, creación de la Organiza-ción de las Naciones Unidas ynacimiento de un nuevo derechode gentes. A la descolonizaciónde muchos países que, pese a suindependencia, siguen con gran-des dificultades. La reciente caí-da de sistemas comunistas, mar-xistas, socialistas de Europa, cu-yas consecuencias negativas en lopolítico, lo social y lo económi-co, había previsto León XIII, yde la que ha sido factor decisivola violación de los derechos delos trabajadores. La más recienteguerra en el Golfo Pérsico, contodas sus dramáticas consecuen-cias.

Juan Pablo II reconoce en suencíclica, un desplazamiento delcentro de los problemas sociales(Cuestión Social), del ámbito na-cional al internacional. Hace unallamada de ayuda solidaria de lasnaciones económicamente másdesarrolladas, a las naciones máspobres en recursos.

La construcción de un futuromejor, para todos los hombres,debe lograrse sin violencias, conrenuncia a la lucha de clases.El progreso comporta el conoci-miento de la verdad y una vidaajustada a la misma. A ello vaunido el derecho de descubrir yacoger a Jesucristo, verdaderobien del hombre. Afirma el SantoPadre, que para la solución de lascosas nuevas de hoy, la Iglesiaofrece su doctrina social, dondereconoce como positivos el mer-cado y la empresa, pero siempreorientados ambos al bien común.El respeto a la dignidad humanade los trabajadores con una am-plia participación de los mismosen la vida de la empresa. Sugiereuna sociedad basada en el trabajolibre en que se consideren los fac-tores humanos; en la empresacomo comunidad de hombres di-

rigida a satisfacer necesidadesfundamentales al servicio de lasociedad; en la participación enlos beneficios cuando la produc-ción sea adecuada.

Reconoce la propiedad privada,pero diciendo que la misma noes un valor absoluto y que la delos medios de producción sola-mente será justa y legítima siem-pre que se emplee para un traba-jo útil, no para cuando sirva paraimpedir el trabajo de los demás uobtener ganancias ilícitas, ya queello representa un abuso anteDios y los hombres.

Critica el subdesarrollo de lospueblos marginados, lo que exigeuna urgente rotura de barreras ymonopolios que les permita unainsersión digna en la vida inter-nacional.

Advierte el peligro del llamadofenómeno del consumismo, alque conduce el deseo de vivir me-jor consumiendo la existencia enel mismo goce como finalidad,sin dominio de los instintos y laspasiones, subordinando lo espiri-tual a lo material. Critica la des-trucción irracional del ambientenatural, abogando por una ecolo-gía humana, cuyo centro básicoes la familia fundada en el ma-trimonio, sagrado santuario de lavida. En tal sentido condena elaborto y toda práctica dirigida apermitir realizarlo; lo que es con-trario al derecho de la vida.

Respecto al Estado y la cultu-ra, hace crítica del agnosticismoy del relativismo escéptico queforma parte de la filosofía y laactitud fundamental de las for-mas políticas democráticas, queno admiten la existencia de unaverdad última. También señala elpeligro del fanatismo religioso,que pretende imponer su concep-ción sobre la verdad y el bien.Manifiesta que la Iglesia respetala legítima independencia delorden democrático pero sin ex-presar preferencias por una solu-ción institucional; pero aporta ental sentido como fundamento:La dignidad de la persona que semanifiesta plenamente en el mis-terio del Verbo encarnado.

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Al Estado corresponde garanti-zar una economía estable, segu-ridad para poder realizar un tra-bajo digno, eficaz y adecuada-mente remunerado. Conforme alprincipio de subsidiaridad, debe-rá hacer frente a los problemasque afligen a los más necesitadosde asistencia, como ancianos, en-fermos, emigrantes, parados,drogadictos, etc. Recordandoque la Iglesia ha sido siempreoperante en los asuntos de solida-ridad o caridad social, que seinicia en el seno de la familia ydebe ser objeto de atención pre-ferente en el campo de la PolíticaSocial.

Puesto que toda actividad hu-mana se desenvuelve en el senode la cultura, es el hombre sujetode la misma, el llamado para de-sarrollar su actividad, su inteli-gencia y sus conocimientos, enbusca de la verdad. Y así, JuanPablo II, invocando otra de susrecientes encíclicas: RedemptorisMissió (1 -12 - 1990), nos diceque...la evangelización se insertatambién en la cultura de las na-ciones ". Y a quienes buscan unanueva teoría y práctica de la libe-ración, la Iglesia ofrece su doc-

trina social con ayuda concretasobre la marginación y el sufri-miento. Ella contribuye a favorde la verdadera cultura "... pre-dicando la verdad sobre lacreación del mundo, que Dios hapuesto en manos de los hombrespara que lo hagan fecundo y másperfecto en su trabajo y predi-cando la verdad sobre la reden-ción, mediante la cual el Hijo deDios ha salvado a todos los ho-bres y al mismo tiempo los haunido entre sí haciéndoles res-posables unos de otros..."

Lo dicho anteriormente nosconduce a pensar, que cuandoFray Jnípero Serra partió a evan-gelizar tierras del Nuevo Mundo,aún no estaba formado -comoocurriría posteriormente- uncuerpo de Doctrina Social de laIglesia, pero él llevaba comoprincipio básico de su misión, elamor de Dios del que se deriva elamor al prójimo, base de la doc-trina del Evangelio, sobre lo queedificó una extraordinaria y va-liosa obra social. Ella y otrasconstituyen testimonio perennedel largo caminar de nuestra Igle-sia imperecedera.

La importante encíclica -de la

que hemos intentado trazar unossimples rasgos-, nacida en lasproximidades del siglo XXI, enque se cumplirá el tercer mileniode la era cristiana, lleno de inte-rrogantes, pero también de pro-mesas, concluye diciendo que laIglesia al "asumir el camino delhombre, no peregrina sola, sinocon Cristo su Señor", e invoca lamaternal protección de MaríaSantísima.

En la Basílica de San Juan deLetrán, Catedral de Roma, sehalla la sepultura de S.S. El PapaLeón XU!. Es un magnífico mo-numento estilo renacimiento,obra de Teodolini. Su realismo,de expresiva fuerza, revela elo-cuentemente que aquél dio a lahumanidad su inmortal RerumNovarum, cuyo nacimiento haceya cien años, ha querido conme-morar S.S. El Papa Juan Pablo u,Pontífice social y misionero, aldarnos otra magistral encíclica, laCentesimas Annus.

Barcelona 13 de junio de 1991Festividad de San Antonio de

Padua

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NOVENA ALPer Mn. Pere Uabrés

BEATO JUNÍPERO SERRA BEAT JUNIPER SERRA

Oh Dios, de quien proviene toda paternidaden el cielo y en la tierra, os bendecimos, glori-ficamos y damos gracias, porque habéis queri-do que el Beato Junípero Serra fuera padre demuchos pueblos por la predicación de la Pala-bra y de los sacramentos; os adoramos contodos aquellos que, por su ministerio, os reco-nocen como hijos en la unidad de la Iglesiasanta y católica.

.- Gloria al Padre y al Hijo y al EspírituSanto.

.- Como era en el principio, ahora y siempre,por los siglos de los siglos. Amén.

Jesucristo, Hijo enviado del Padre, que en-viaste a los apóstoles para anunciar la BuenaNueva a todo el mundo, os proclamamos ad-mirable en vuestro misionero apostólico Juní-pero, que sembró la semilla evangélica ennuestra tierra, en las tierras de Méjico y Ca-lifornia, por él hemos recibido la verdad y lavida, el amor y la esperanza que dan albanza avuestra obra redentora.

.- Gloria al Padre...Os alabamos, Dios Espíritu Santo, porque

penetrastes con vuestra unción al humildefranciscano Junípero para que llevara la Bue-na Nueva a los desvalidos, proclamara la liber-tad a los cautivos y a los ciegos el retorno dela luz; con todos aquellos que por él han co-nocido la venida del Reino de Dios, ensalza-mos el amor que habéis derramado en los co-razones como hijos de un mismo Padre.

.- Gloria Al Padre...El Espíritu del Señor, que habita en noso-

tros nos enseña a decir: Padre nuestro...

Oh Déu, de qui prové tota paternitat al celi a la terra, vos beneïm, vos glorificam i vosdonam gràcies perquè heu volgut que el beatJuniper Serra fos pare de molts de pobles perla predicació de la Paraula i el do dels sagra-ments; vos adoram amb tots aquells que, pelseu ministeri, vos reconeixem com a fills en launitat de l'Església santa i catòlica.

- Glòria al Pare i al Fill i a l'Esperit Sant.- Com era al pincipi, ara i sempre, i pels

segles dels segles, amén.

Jesucrist, Fill enviat del Pare, que enviàreuels apòstols a anunciar la Bona Nova a tot elmón, vos proclamam admirable en el vostremissioner apostòlic Juniper, que sembrà lallavor de l'Evangeli a la nostra terra i a lesterres de Mèxic i Califòrnia per ell hem rebutla veritat i la vida, l'amor i l'esperança quedóna alabança a la vostra obra redemptora.

- Glòria al Pare.... Vos alabam, Déu Esperit Sant, perquè

penetràreu amb la vostra unció l'humil fran-ciscà Juniper perquè portas la Bona Nova alsdevalguts i proclamas la llibertat als captius ials cecs el retorn de la llum ; amb tots els quiper ell han conegut la vinguda del Regne deDéu, enaltim el vostre amor que ens heuvessat al cor com a fills d'un mateix Pare.

- Glòria al Pare...L'Esperit del Senyor, que habita en nos-

altres, ens ensenya a dir: Pare nostre...

I MISCELÁNEA JUNIPERIANA -9- (437) j

/V

^T

Líbranos, Padre, del mal que oprime nues-tro cuerpo y perturba nuestro espíritu.(Ahora en silencio pídase la gracia que sedesee alcanzar en este día) .Líbranos por laintercesión del bienaventurado misioneroJunípero Serra, predicador de la paz y el bienentre nosotros y hasta los límites más lejanosde la tierra; para que os podamos servir congozo y conciencia pura todos los días denuestra vida, y con toda la Iglesia, podamosaclamar pronto a nuestro hermano comoSanto, modelo universal en el seguimiento deJesucristo, nuestro Señor y Salvador.

.- Porque el Reino, el poder y la gloria sonvuestros para siempre.

OREMOS

Oh Dios, por tu inefable misericordia, hasquerido agregar a tu iglesia a muchos pueblosde América, por medio del Beato JuníperoSerra; concédenos; por su intercesión, quenuestros corazones estén unidos a ti en la ca-ridad, de tal manera que podamos llevar antelos hombres, siempre y en todas partes, laimagen de tu Hijo unigénito, nuestro SeñorJesucristo, que vive y reina contigo, en la uni-dad del Espíritu Santo, y es Dios, por los si-glos de los siglos. Amén.

NOTA:Se ruega encarecidamente a los devotos del Beato

Junípero Serra que si alcanzaren por su intercesiónalguna gracia extraordinaria, se sirvan manifestarlo ala Fraternidad de Franciscanos del Convento de SanBernardino de Sena. Calle convento, 7. Código pos-tal 07520 Petra (Mallorca). Tel. (971) 56 12 67

Alliberau-nos, Pare, del mal que ens afeixu-ga el cos i ens pertorba l'esperit (ARACADASCÚ FA LA PETICIÓ EN SILENCI);alliberau-nos-ne per la intercessió del bena-venturat missioner Juniper Serra, predicadorde la pau i el bé entre nosaltres i fins els límitsmés llunyans de la terra; perquè us puguemservir amb goig i serenor els dies de la nostravida i, amb tota l'Església, puguem aclamarprest el nostre germà com a sant, model univer-sal en el seguiment de Jesucrit, de qui esperamla manifestació gloriosa com a Senyor i Salva-dor.

- Perquè són vostres per sempre el Regne,el poder i la glòria.

PREGUEMDéu, Pare de bondat, que volguéreu agregar

molts de pobles d'Amèrica a la vostra Esglésiapels treballs apostòlics del beat Juniper Serra;feis-nos la gràcia, per la seva intercessió, d'unirels nostres cors a vós talment per l'amor que,davant els homes, sempre i en tot lloc, siguemimatges vives del vostre Fill Jesucrit que ambvós viu i regna pels segles dels segles. Amén.

NOTA:Per a totes les coses referents a les gràcies extra-

ordinàries que els devots del Servent de Déu aconse-gueixin per la seva mediació, es poden dirigir a laFraternitat de Franciscans, o.f.m. PETRA (Mallorca)

Pueden pedir cuantos ejemplares deseen de esta novenaacudiendo al Convento de San Bernard ino de Sena. Petra,Calle Convento, 7 (Mallorca)

i MISCELÁNEA JUNIPERIANA -10- (438) j

TRAS LOS PASOS DE UNAGRAN CARAVANA

DIARIO

MONTERREY porel RIO COLORADO

delPADRE Fr. PEDRO FONT

1777

(Continuación)

Las mujeres, aunque sean pequeñas,hasta las chiquillas de pecho, llevanuna naguilla que se hacen de las corte-zas del sauce y álamo, las cuales bene-fician algún tanto, y hechas tiras lasensartan o entretejen por un cabo ycon ellas forman una especie de delan-tales que amarran en la cintura con u ncabestro, uno por delante y el otro pordetrás, el de atrás algo más largo que elde delante, y les llegan hasta las rodi-llas, con los cuales, como son de tantastiras o listones estrechos como un de-do y cuelgan sueltos, con el meneo quetienen al andar hacen ruido.

Entre las mujeres vi algunos hombresvestidos como ellas, con las cuales an-dan regularmente y nunca se juntancon los hombres y el Sr Comandanteles lia tal vez porque losYumas llaman maricas a los hombresamaricados. Yo pregunté quienes eranestos; y me respondieron, que esos noeran hombres como los demás, por locual andaban así tapados; de dondeinferí que serían hermafroditas: peropor lo que supe después, entendí queesos son sodomíticos dedicados parael ejercicio nefando. Por lo cual con-concluyo, que en este punto de incon-tinencia han de dar mucho que hacercuando se establesca en ellos la SantaFe y religión Cristiana.

También algunas mujeres, aunquepoca, suelen cubrir la espalda con ungénero de manta o capotillo, que ha-cen de pieles de conojo y nutria con supelo, hechas tiras, y entretejida con hi-lo de cortezas; pero por lo regular an-dan con todo el cuerpo descubiertoexcepto lo que tapan con la naguilla.

En las noches de frío, y más en in-vierno, hacen una lumbrada y se ensar-

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tan alrededor de ella acostados y apre-tados y a un medio enterrados en laarena como si fueran cochinos: y dedía suelen ir con un tizón en mano yse los arriman al cuerpo en donde sien-ten más frío, ya detrás, ya delante, yaal pecho, ya a la espalda, ya al vientre,y estas son sus frezadas, y en acabán-doseles la lumbre tiran aquel tizón, ybuscan otro encendido.

Los hombre usan mucho embi-jarse de colorado con almagre y de ne-gro con una tierra reluciente y negrade color aplomado, con la cual parecencosa de infierno, y más de noche, ytambién de blanco y de otros colores,se embijan no sólo la cara, sino tam-bién el cuerpo y se lo pegan con el un-to de tuétanos o con otros ingredientesde tal modo que aunque se metan en elrío y se bañen mucho, como acostum-bran, no se les quita fácilmente el em-bije; y los que no adquieren otra cosamejor, se tiznan con carbón de arribaabajo, con varia rayas y labores, queparecen diablos, y esa es su gala.

Las mujeres sólo se embijan de co-lorado y es muy común entre ellas; ysólo una muchacha grande vi, que en-cima del almagre tenía unas pintadasblancas redondas en dos filas, de arribaa bajo de la cara.

Llevan los hombres las orejas tala-dradas con tres o cuatro agujero grue-sos (las mujeres no tanto) y en ellas lle-van colgados unos mecatillos de lana ochomite y otros colgajos: y también enel cuello traen unas buenas ensartas decabezas secas de unos animalitos, queparecen de escarabajos, de que hay porallí: y son muy afectos a las cuentas oabalorios, con los cuales cambalacha-ban sus pocas fresadas, con que avia-

ron algunos de la expedición, y tam-bién sus semillas y otras cosas quetrajeron, de modo que ayer se vende-rían en el real como quinentas sandíasy muchas calabazas, maíz, fríjol, etc. yhoy se vendió más de otro tanto.

A más de esto casi todos los hom-bres tienen agujereada la ternilla de en-medio de la nariz, lo que no reparé enlas mujeres, de la cual llevan colgadauna piedrecha entre azul y verde losmás ricos, como en Capitán Palma;otros llevan alguna cuenta u otra frio-lera; y aunque vi varios sin nada, tam-bién vi otros que se contentaban contraer un palillo atravesado en ella.

Los peinados de los hombres son es-peciales: los más llevan el cabello cor-tado por delante hasta los ojos y lodemás hasta el pezcuezo, y otros lo lle-van algo largo. Suelen peinarse o tocar-se embijándose el cabello con lodoblanco y otros embijes, para que estétieso, cual suelen hacer en la crilla delagua, y con mucha prolijidad, y el dedelante se lo levantan y lo paran comocorona o como cuerno y lo demás lodejan muy liso con los embijes y lodo,y suelen también hacerle algunas labo-res con otros colores.

Las mujeres usan poco de eso y sutocado común es apretarse y compo-nerse el cabello con lodo,así como eneuropa se usa con polvo de harina; y loregular es tener el cabello de delantecortado hasta las cejas y lo demás algolargo colgado por hombros y espaldas.

Son muy amigos de chupar y muyflojos en trabajar, que si no lo fuerantendrían muchas semillas; pero se con-tentan con lo que les basta para comercon abundancia, lo cual, como la tierraes muy fértil con el riego del río, lo lo-gran con poco trabajo, que consistesólo en esto: antes que crezca el ríodesmontan el pedazo de tierra quequieren sembrar y dejan allí la basura ;crece el río y se lleva lo desmontado yasí que el río baja y se retira, con unaestaca hacen unos hoyos en la tierra,siembran sus semillas y no la hacenmás beneficios: y son también bastan-tes ladrones, propiedad de todo indio.

El idioma no es tan ingrato como elde la lengua Pima y aún me pareciómenos difícil en su pronunciación, elcual tiene un dejo a cada cláusula o co-sa que se dice como de interrogante.

La nación Yuma está al presente enpaz con todos los del alrededor, pornuestras persuaciones, excepto con losindios del desemboque, por una guerraque poco ha les hizo Palma, en la queles mató como veinte personas; peroesta desunión ya la compuso el P. Gar-

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -11- (439)

ces cuando fue allá, como dice en sudiario. En virtud de esta paz bajaronalgunos Jalchedunes a la junta de losríos y vinieron con sus mantas del Mo-qui y otras cosas para hacer sus camba-laches con la gente de la expedición,pero ya no nos hallaron allí; y el P.Tomás, que allí quedaba, los recibióbien y los regaló.

Por fin, es gente regularmente man-sa, festiva y alegre, y como ignorantesque nada han visto, admirativo, demodo que cualquier cosa que veían leshacía novedad, y con su curiosidadimpertinente se hacían molestos, enfa-dosos y aún pesados, pues nos cansa-ban con arrimarse a las tiendas y regis-trarlo todo: y les gustaba oír rebuznarlas muías y machos, y mucho más unosburros, que venían en la expedición,como quen la otra vez no habían vis-to estos animales, los cuales, comocantan o rebuznan más largo y recio,cuando los oían los remedaban a sumodo con bastante algazara y bulla.

Por conclusión de todo lo dicho, yaque me he detenido algo en hablar delos Yumas y sus costumbres, quieroapuntar una cuestión o reflexión quemuchas veces me vino al pensamientoen este viaje, a vista de la ignorancia,infidelidad y miseria con que viven losindios que vi en todo el camino hastael Puerto de San Francisco, pues es tal,que los Yumas sin disputa se puedenreputar por los más felices, ricos yacomodados de todos, pues al fin tie-nen qué comer y viven en sus tierrascon menos incomodidades; pero losdemás que vi para adentro, a más queviven en continuas guerras entre unasrancherías y otras, con lo cual viven encontinuo sobresalto y andan comoCaín, prófugos y vagos, poseídos delmiedo y temiendo a cada paso;pareceque tienen sobre sí la maldición queDios echó a Nabuconosor, paciendocomo bestias el heno del campo ymanteniéndose de yerbas y semillas dezacate, con alguna caza de venados,liebres, tuzas, adulas, ratones y otrassabandijas.

En esta suposición: así como losapóstoles hicieron a Cristo aquella pre-gunta sobre el ciego a nativitate: Rabí',quis pecavit hic au t parentes e J us, utcaecus nasceretur?. Joan, cap. 9.Pudiéramos preguntar ¿Qué pecadocometerían esos indios y sus antepa-sados, para que naciesen en aquellastierras remotas del norte, con tantainfidelidad y desdicha, con tantadesnudez e incomodidad, y sobre todocon tan ciega ignorancia, que niconocen las comodidades transeúntes

del mundo para procurarlas, ni muchomenos (según me pareció por lo quepude averiguar de eÜos) tienen luces dela existencia de Dios, viviendo comobestias, sin usar de la racionalidad y eldiscurso y sólo distinguiéndose deellas por la forma de corporeidad ohumana, pero no por sus operaciones?Y esta misma pregunta, y lo demás quedije, tiene lugar en otras muchasnaciones que habitan en las tierrasincógnitas de los dos polos árti-co y antartico y en otras partes delmundo. Ya se que la respuesta es: Ñe-que hic pecavit, ñeque parentes ejus:set ut manìfestetur opera Dei in ilio.

Y así, pues, Dios los crió y suDivina Magestad sabe los altos finespara qué quiso que naciesen en tanmiserable fortuna y vivan tan ciegos; yno nos toca averiguar tan altos secre-tos ; porque Judicia Dei ab issus multa.

Pero atendiendo a que la miseri-cordia de Dios es infinita y que encuanto es de su parte quiere que todoslos hombres se salven y vengan alconocimiento de las verdades eternas,como dice el Apóstol San Pablo: Qui

omnes homines vuit salvos fieri, et adagnitionem veritatis venire. Ep. 1 adTimoth, cap. 2. (4) No puedo menosque discurrir piadosamente a favor deaquellos indios, que tendrá Diosalguna especial providencia oculta anuestra curiosidad para que se salven yno se condenen todos. Pues, comodicen los Teólogos, si hubiese unhombre en los bosques sin conoci-miento de Dios y totalmente remotode adquirir la instrucción necesaria,Dios se valdría de sus ángeles paradarle el conocimiento preciso para subien eterno: y ese hombre In sylvls;que suponen como hipótesis los teólo-gos, son sin duda alguna los indios quevi y otros que habrá más adelante y yono he visto. Pues si Dios ha dejadovivir por tantos centenares de años, yaún millares, a aquellas gentes contanta ignorancia y ceguedad, queapenas se conocen a sí mismos, ni creoque sepan que son hombres racionales,¿qué podemos discurrir, y más a vistade un Dios tan piadoso que Miseri-cordia ejus superexaltat judicium?

¿Podremos pensar que Dios creó aaquellos hombres únicamente destina-dos al infierno, después de pasar en es-te mundo una vida tan miserable co-mo pasan? De nigún modo. ¿ Podre-mos decir que el diablo puede más queDios, dominando a tantas almas queviven en las tinieblas de una infidelidadnegativa, sin que Dios les comuniquealguna luz para que se libren de su ti-rano y eterno imperio? Menos. Luegodebemos pensar que Dios tiene algúnmodo oculto para salvar aquellas al-mas que a tanta costa redimió con supreciosísima sangre, lo cual se puedeapoyar con aquel texto del profeta Jo-el cap. 2, V.32 Et omnis qui invocave-rit nomen Domini sa/vus erit quia inmonte Sìon et Jerusalem erit salvatio.

Y más si es verdad lo que dice eliluminado y venerable Fr. José Benito,que son más los que se salvan que losque se condenan y que en el día del ju-icio vermos a muchos de quienes pen-sábamos haberse condenado, que en-traron al cielo por una puerta escusa-da: como que esto es más conforme alfin de la creación del hombre.

Es cierto que: Sine fide Impossibileest piacere Deo. Ep. ad Hebr. / 7 (7) yque: Nisi quis renatus f u er i t ex aqua etSpirltu Soneto, non potets introire inregnum Dei. Joan, cap. 3 (8) , perotambién es cierto que la ley invencible-mente ignorada no obliga.

Dice el apóstol San Pablo que el queinvocare el nombre de Dios se salvará :Omnis enlm, quicumque invocaverit

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -12- (440)]

nomen Domini, sa/vus erit. Ep. Rom.cap. JO (9) . Luego la proposicióncontraria es verdadera, presupuesto elconocimiento de Dios. Pues ahora digoyo con el mismo apóstol: Quomodoergo invocabunt in quem non credi-derut? A ut quomodo credenti, quemnon audierun? Quomodo autem au-ri ient sine predicante? Quomodo veropredicabunt nisi mittantur?Luego faltándoles el conocimiento deDios, parece que tienen alguna escusapermaneciendo en su infidelidad nega-tiva, contra la cual no se les ha ofre-cido alguna razón de dudar; porquepara que obligue el Santo Bautismo yla creencia de los principales misteriosde nuestra santa fe es preciso quepreceda alguna luz o conocimiento de

esta obligación por medio de la predi-cación evangélica: Ergo fides exauditu, auditus autem per verbumChristi. (12) ¿Y podremos deciral caso que les ha faltado la luz y co-nocimiento? Sed dico: Numquid nonaudierun? (13) Es cierto que a todo elmundo se extendió la promulgacióndel evangelio por medio de los apósto-les, con los cual quedó justificada lacausa de parte de Dios: Et quidem inomnes terram exivit sonus eorum et infines orbis terrae verba eorum. (15)Pero es también cierto que cuando losapóstoles repartieron entre sí la tierrapara predicar el evangelio en todo elmundo, no contasen con la América,como parte entonces totalmente igno-rada y desconocida de todos, y aún tal

vez los mismos apóstoles con ser taniluminados por el Espíritu Santo. Yaunque por conjetura se discurre y seda por cierto que el apóstol SantoTomás predicó en las dos Americas, nose sabe que desde entoncesaca hayahabido otros predicadores, salvo en loconquistado desde el tiempo de lasconquistas; y en tantos centenares deaños es natural que esté totalmente ig-norada y olvidada la predicación ydoctrina del Santo Apóstol.

Ahora, pues, arguyo así: ¿La igno-rancia totalmente invencible escusade la culpa.? Aquellos indios viven enuna total ignorancia, aún de Dios:Luego no es culpa suya el que vivansumergidos en las tinieblas de su infi-delidad negativa. Que vivan en una to-tal ignorada no es difícil de creer,atendiendo a las ignoradas tan grandesque se experimentan entre los conver-tidos y cristianos viejos de esta Amé-rica, aún con la instrucción que tienen,que son tales, no sólo en lo positivo,sino también en lo natural, que no esfácil que a los teólogos de Europa lesvenga en la imaginación el que seantales y tan comunes; y siendo aquellosíndios de entendimiento tan limitado ysin instrucción alguna, es consiguientey natural el que sea su ignorancia sincomparación mayor. Pues ¿qué dire-mos a vista de eso? Digamos ¿queDios los condena sin culpa? No puedeser, porque sería agraviar su conductay es cierto que: Perdita tua ex te.Diremos ¿que Dios los salva sinmérito? Parece que repugna, porque:Hominis est praeparare animam. Pues¿qué diremos? i Oh altitudo divitia-rum soplen tlae et cientiae Dei: quanincomprehensibilia sunt judicia ejus et¡nvestigabiles viae ejus! Ep. Rom. cap.11. Podremos exclamar con el apóstolSan Pedro; y pues este secreto de lapredestinación es tan recóndito, seríaatrevimiento grande del hombre elquerer averiguar este soberano arcanocon su tan limitado entendimiento:¿Quis en/m cognovit sensum Domìni?¿Aut quis consiliarius ejus fuit? Sólodigo con Dw\d:Homines et Jumentasalvabis Domine: quemad modum muí-tiplicavit misericordiam tuam Deus.Ps. 35. Y creo piadosamente que aque-llos jumentos que Dios salvará, sonesos indios y desamparados gentiles,que son sin duda los jumentos del gé-nero humano, de los cuales cuantos sesalvarán, cómo y cuando, sólo lo sabeDios: Cui soli cognitus est numeruselectorum in superna felicitate /o-candus.

(Continuará)

[MISCELÂNEA JUNIPERIANA -is- ( 44 rnBREVE CRONOLOGIA

DELP. JUNÍPERO SERRA

171324 de noviembre: nacimiento y bautizo de Miguel

José Serra, en Petra, de Mallorca (España).

1719 a 1729Cursa su primaria y sus humanidades con los francis-

canos de Petra.

/729-7730Empieza su filosofía con los franciscanos de Palma.

/73014 de septiembre: Entra en el noviciado franciscano

de Jesús-extramuros (Palma).

173115 de septiembre: Pronuncia sus votos de religión

con el nombre de Junípero.

1731 a 1734Cursa filosofía. El 21 de diciembre de 1731 recibe

las órdenes menores.

1734 a 1737Estudia teología; es ordenado subdiácono el 18 de

diciembre de 1734 y diácono el 17 de marzo de1736.

/737Es ordenado sacerdote poco antes de Navidad.

/740 a 1749Enseña filosofía en San Francisco, de la ciudad

Palma (1740-1743); se gradúa doctor en teología(1742), ocupa la "Primera Cátedra de Teologíaescotista" en la Universidad de Palma (1744 -1749).

/74913 de abril: Con Francisco Palou, embarca en Palma

para Cádiz.29 de agosto: Embarca en Cádiz para Veracruz.Del 18 de octubre al 2 de noviembre: Predica una

misión en Puerto Rico.6 de diciembre: Llega a Veracruz.16 de diciembre: Sale de Veracruz para México.

/750/Primero de enero: Llega a México.31 de mayo: Junto con Francisco Palou sale hacia la

Sierra Gorda.

/750 a/755Junípero, en su calidad de prefecto, dirige las

Misiones de la Sierra Gorda. En septiembre de1758, Junípero y Palou, nombrados para ir atierras de los apaches de Texas, regresan aMéxico.

/759Octubre: La victoria de los apaches sobre los españo-

les impide a los dos amigos llegar a su puesto.

/759a /757Junípero se entrega a la predicación en la parte

central y meridional de México.14 de julio de 1767: Nombrado prefecto de Baja

California, sale para San Blas.

/75512 de marzo: Embarca en San Blas y desembarca el

1° de abri I en Loreto.6 de julio: Gálvez llega a Baja California y llama a

Junípero.28 de septiembre: Junípero sale de Loreto para

acudir al llamamiento de Gálvez.29 de octubre: Se reúne con Gálvez en La Paz y

juntos preparan la expedición del Norte.

/75910 de enero: Gálvez y Jun ípero se separan.28 de marzo: Junípero sale de Loreto y se encamina

hacia el Norte.14 de mayo: Funda la Misión de Velicatá, un poco

más allá del grado 30.1° de julio: Llega a San Diego, a proximidades del

grado 33.16 de julio: Funda la Misión de San Diego.15 de agosto: Los pieles rojas asaltan la Misión y

tienen cinco muertos.

/77011 de febrero: Rivera sale de San Diego para la

Península en busca de víveres. Portóla decide quela expedición abandone la Alta California el 15de marzo, si el barco no llega antes con víveres.Junípero consigue que la orden de retirada seaplace hasta el 20 de marzo.

19 de marzo: Aparece el barco y la orden de retiradaqueda anulada.

Fines de mayo: Gálvez regresa a México. El padreVerger trae de España a cuarenta y nuevereligiosos.

3 de junio: Junípero funda la Misión de San Carlosen Monterey.

9 de julio: Portóla abandona la Alta California,dejando el mando de ésta a Pedro Fages.

16 de agosto: Gálvez anuncia al mundo que Españaocupa la costa del Pacífico hasta el grado 38.

/77/21 de mayo: Diez fernandinos desembarcan en

Monterey.14 de julio: Junípero funda San Antonio.5 de agosto: Traslada la Misión de San Carlos de

Monterey al Carmelo.8 de septiembre: Fundación de San Gabriel.

/772Abril: No llegan los barcos, y en la Alta California

impera el hambre.13 de abril: Juan Crespí abandona a Junípero, quien

queda solo durante cinco meses en el Carmelo.22 de agosto: Junípero y Fages salen hacia el Sur.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -14- (44171

1° de septiembre: Fundación de San Luis Obispo.16 de septiembre: Pages y Junípero llegan a San

Diego. Su desacuerdo impide la fundación deSan Buenaventura. Junípero decide ir a ver alvirrey Bucareli.

20 de octubre: Embarca en San Diego.4 de noviembre: Desembarca en San Blas.7 de noviembre: Llega a Tepic y se entera de que

los dominicos han suplantado a los fernandinosen Baja California.

Diciembre: Enferma gravemente en Guadalajara y sele administran los santos sacramentos.

1773Enero: Junípero sufre una recaída en Querelare.6 de febrero: Llega a San Fernando "medio muerto".13 de febrero: Entrega a Bucareli su primera Memo-

ria. De sus conversaciones salen las medidas quehabrán de asegurar el porvenir de la NuevaCalifornia.

17 de mayo: Palou sale de Loreto rumbo a Monterey.10 de octubre: Junípero llega a Guadalajara, camino

hacia San Blas.

17742* de enero: Junípero se embarca en San Blas.13 de marzo: Desembarca en San Diego.27 de abril: Al sur de San Luis Obispo se encuentra

con Anza, quien viene de unir por tierra a Sonoracon la Alta California (primera expedición).

/ / de mayo: Junípero regresa al Carmelo.23 de mayo: Rivera sustituye a Pedro Fages en

Monterey.

1755Junio: El padre Lasuén llega al Carmelo para intrigar

en contra de Junípero.13 de agosto: Decídase la fundación de San Juan

Capistrano, de la cual es nombrado ministroLasuén.

5 de noviembre: Los indios asaltan la Misión de SanDiego y dan muerte al padre Luis Jaume.

17764 de enero: Anza llega a San Gabriel (segunda

expedición)Marzo: Anza entrega a Junípero una patente que en

parte le despoja de sus poderes. Excomunión deRivera.

29 de junio: Junípero sale del Carmelo.// de julio: Desembarca en San Diego y el 22

empieza a levantar las ruinas de la Misión.8 de agosto: Rivera le obliga a interrumpir las obras.

Estas se reemprenden el 1° de octubre.9 de octubre: Francisco Palou funda la Misión de

San Francisco.1° de noviembre: Junípero restablece la Misión de

San Capistrano.1777

12 de enero: Fundación de la Misión de Santa Clara.15 de enero: Junípero regresa al Carmelo.11 de febrero: Neve se instala en Monterey en cali-

dad de gobernador y Rivera es enviado nueva-mente a Loreto.

Principios de junio: Lasuén y Paterna vienen alCarmelo a presentar su Misión.

1778En junio: Junípero recibe los poderes para confirmar.16 de septiembre: Llega a San Diego, en donde inicia

su primera gira de confirmaciones. El 24 dediciembre regresa al Carmelo.

17796 de abril: Muerte de Bucareli. Lo sustituye, como

virrey, Mayorga.Septiembre: Nevé le prohibe a Junípero confirmar.15 de octubre: Junípero llega a San Francisco, en

donde, pese a esa prohibición, sigue confirman-do.

178015 de junio: Con motivo de la guerra de la Indepen-

dencia, Junípero les dirige una circular a susministros.

5 de septiembre: Neve sale para la Península.24 de diciembre: De Croix anula la prohibición de

confirmar.1781

Abril: San Femando se niega a enviar religiosos parafundar las Misiones del Canal.

17 de julio: Rivera es asesinado por los yumas.16 de agosto: Nevé comunica a J un í pero la anulación

de la prohibición de confirmar.25 de octubre: Junípero, acompañado por el padre

Crespí, va a confirmara San Francisco y a SantaClara.

22 de noviembre: Ambos regresan al Carmelo.Diciembre: Fundación de Los Angeles.

17821° de enero: Muerte de Juan Crespí.31 de marzo: Junípero funda San Buenaventura.19 de abril: Fundación del pueblo-presidio de Santa

Bárbara.19 de mayo: Junípero regresa al Carmelo.Septiembre: Nevé es nombrado inspector general de

las Provincias Internas y Fages gobernadorinterino de las Californias.

12 de octubre: Fages se instala en Monterey.Fines de 1782: Jun ípero decide que, a partirde 1783,

los ministros ya no atenderán los presidios.

1783

Agosto: Nevé sustituye a De Croix com o comandantegeneral y Fages es confirmado en su puesto degobernador.

1784Enero: Regresa al Carmelo.Abril: Va a confirmara Santa Clara y a San Francisco.Mayo: En Santa Clara Junípero se recoge para

prepararse a la muerte.21 de agosto: Muerte de Nevé, en Arizpe.28 de agosto: Muerte de Junípero en el Carmelo.

I MISCELÁNEA JUNIPERIANA -15- (443- I

INTERROGATORIOPreguntas y Respuestas

sobre la vida y costumbresdélos

Indígenas de AméricaFr. Salustìano Vicedo, o.f.m.

(Continuación)

A la 15a...Que aunque no hay médicos: pero hay no po-

cos brujos y hechiceros que al mismo tiempo son odicen ser curanderos.. El único método de estosembusteros es sajar con pedernal y extraer sangrechupando y también el hechizo que tienen bien es-condido en la boca, y es una espina o una piedreci-ta, o un enbolorito de plumas o otra cualquier co-sa, y con esto alucinan de tal modo, que si por ca-sualidad curan o sanan a alguno cobran fama. Noconocen la sangría, ni usan purgas ni vomitorios.Sólo alguna vez hemos visto y sabido que desde laGentilidad han usado una raíz amarga, fuerte y cá-lida, a nuestro parecer ; pero como ellos la usan has-ta para la disentería, la tenemos los P.P. Misionerosprohibida, por haber experimentado causarles mu-cho daño. Aquí en la Misión por lo que han visto oaprendido los P.P. Misioneros, o de la Gente de ra-zón, se usa la sangría aunque poco, las purgas, vo-mitorios y alguna que otra cosilla, como cocimien-to de cebada, de la manzanilla, etc. y esto para en-fermadades internas; y para las externas ungüen-tos, cataplasmas, etc. Las enfermedades mas domi-nantes de los Indios y las más desoladoras, son elGálico, estable y continuo; y la disentería en vera-no. A más padecen catarros en invierno, fiebres,tabardillos etc. El número de muertos es siempremayor, al de los nacidos. En cuanto a los muertosson poco más o menos 8 por ciento de todos losexistentes y los nacidos 15 por ciento de las muje-res casadas.

A la 16a...Que aquí en la Mn. como viven vida común,

con la campana se llama a los Indios a la Misa, alrezo, al trabajo, al descanso, al almuerzo, a comer ya cenar. Ellos han distinguido y distinguen las esta-ciones del año, por las lunaciones, por las aguas, ca-lor, fío y más por el tiempo de las cosechas. Nohan tenido, ni tienen calendario alguno.

MISIÓN DE SANTA CLARA, FUNDADA EN 1777

Ala 17a...Las comidas de comunidad son tres: Almuer-

zo de Atole, si es harina cocida. Comida, de semi-llas cocidas, que son habas, chicharro, maíz y trigo.Y cena de Atole, como el Almuerzo. A más se lesreparte de comunidad 40 reses cada semana, y seles reparte a más 50 a 60 fanegas de trigo cada se-mana. El costo como todo es de la Mn. y produc-ción de su trabajo llegará exactamente al real porcada uno.

Ala 18a...Que no tienen bebida alguna fermentada, ni

usan más bebida que el agua.

A la 19a...Que ni en la Gentilidad, ni ahora en la Mn.

han adorado el sol.

A la 20a...Que no tienen noticia alguna de sus primitivos

padres, ni del rumbo de donde vinieron.

A la 21a...Que los Indios en los duelos y entierros no

tienen más ceremonial que llorar o gritan hasta quese cansan y algunas veces entierran con los difuntossu ropa y alajas.

A la 22a...Que en lo general, son los Indios bastante fie-

les en sus tratos, promesas, compras y ventas.

i MISCELÁNEA JUNIPERIANA -16- (444T|

A la 23a...Que son bastante inclinados a la mentira, pero

sin opinión errònea.

Ala 24a...Que los vicios más dominantes de los Indios

son el primero, la fornicación, el 2° el hurto, y eljuego y la danza o baile, y en las Mujeres el aborto.

Ala 25a...Que entre ellos se prestan con facilidad cual-

quier cosa, mayormente entre Parientes y amigos, ysiempre sin contrato, pacto, ni condición.

A la 26a...Que los Indios Christianos siembran y cose-

chan de comunidad y sin detrimento de dichasiembra los P.P. Misioneros estimulamos a muchosa que siembren para ellos con el fin de aficcionar-los, dándoles yunta, semillas y tiempo, sin grava-men alguno y se experimenta en ellos af ice ion yutilidad.

A la 27a...Que los Gentiles son bastante iracundos y aún

crueles, especialmente con sus enemigos. No usancastigo alguno, pues entre ellos no hay corrección,ni vindicta legal pública. Sólo en sus riñas se tiranluego a matar. Aquí en la Mn. ningún Indio puedecastigar a otro. Todos los castigos se dan por con-ducto de los P.P. Misioneros o de los Cabos de laEscolta.

A la 28a...Que en efecto se sabe tienen aficción a inmo-

lar al Diablo i de facto inmolan, semillas, frutas yotras comidas que usaban en la Gentilidad, pero nohemos oído ni sabido hayan inmolado víctimashumanas. A los muertos unas veces los entierran,otras los queman, y sobre sí les ponen comidas.

A la 29a...Que los Indios aquí en la Mn. en lo sustancial

todos son iguales, pues a todos se reparte con equi-dad lo que hay que repartirles. Pero accidentalmen-te suele haber algunos más industriosos y retenidos,que del producto de sus propias siembras y trabajosparticulares, se saben vestir , y tratar y distinguir deentre los demás. En la Gentilidad no hay ni ricos nipobres, porque se contentan con nada.

Ala 30a...Que aquí en la Mn. los Indios Capitanes ya

Christianos quedan iguales con los otros. En la Ge-

tilidad no saben ni conocen distinción de superio-ridad alguna. Sólo en la guerra obedecen al dichoCapitán; y a los Brujos y hechiceros en los actossupersticiosos. En lo demás cada uno hace lo quequiere, en sus discusiones y pleitos la mayor fuer-za gana. Aquí en la Misión todos los Indios estánbajo la dirección de los P.P. Misioneros, en lo civily político, y a los Cabos de la Escolta en lo Cri-minal.

Que sus canciones diabólicas y extravagantesde aullidos y gritos en sus bailes, no se pueden re-ducir a tonos, ni a solfas. Sólo se observa un conpásmuy exacto. Aquí en la Mn. después de muchotrabajo, han aprendido los muchachos bastantebien, recpecto a no tener Maestros Hábiles. Cantany tocan 16 violines y 3 violones, y las funciones deIglesia se hacen con mucha solemnidad.

A la 33a...Que estos Indios son en sumo grado ignoran-

tes. No tienen ni idea de los que son las letras. Enel manejo de arco y flecha son muy diestros, y enesto consiste todas sus habilidades. El que haya he-cho más muertes , ya se con sus armas o conechizos, es el más afamado.

A la 34a...Que los indios desde su Gentilidad tienen o

tenían una idea muy ridicula de la inmortalidad delAlma, esto es, que van a la mar, en un cierto lugarque no saben, que allá están contentos etc.Del pre-mio, castigo , Purgatorio, etc. no tienen ni idea nirazón, En la Mn. los Christianos ya van entrando enestos Dogmas, con incesante trabajo, enseñanza ypredicación.

A la 35a...Que los Gentiles generalmente visten el vesti-

do que sacaron del vientre de sus Madres. Algunavez usan algún cuero de venado de los muchos quematan. La Mujeres siempre se tapan con bastantecuidado, o con tejidos de yerbas o zacate. En laMn. los Christianos visten jerga, fresada, gamuzas,etc., todo trabajado en la misma Mn. y tanto losHombres como las Mujeres visten con decencia;yasí ningún medio se necesita para cortar la desnu-dez, porque lo hay gracias al Sr.

Esto es lo que debemos responder al sobredi-cho interrogatorio con toda sinceridad. Y Para suconstancia los firmamos en esta sobredicha Mn deSta. Clara en 4 de Nve. de 1814.

Fr. Magín Cátala Fr. José Viader

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -17- (4457]:

FRA Y JUNÍPERO SERRAEN SU TIERRA Y EN SUS MISIONES

Por Bartolomé Font Obrador

Una publicación de interés comúnAMERICA Y MALLORCA

(D

La Comisión Balear para laConmemoración del V Centena-rio del Descubrimiento de Amé-rica ha editado tres temas perte-necientes a la Colección Balears iAmérica, que fueron presentadospor la Honorable Marfa AntoniaMunar, Consellera de Cultura delGovern Balear. Se trata de unabiograffa del Padre Serra, delComercio con América y de losMenorquines en Florida. Yocumplí' con el honroso encargode redactar el número 1 de estaserie divulgativa del americanis-mo balear y mis compañeros,Juan Pou y Jaime Sastre hicieronlo propio con los otros trabajosrespectivamente. La cuidada im-presión de Gráficas Miramar seha hecho en catalán, castellano einglés.

El director de la Comisión esRamón M. Servalls el cual afirmaque la Comisión de las Islas Bale-ares para la conmemoración se hamarcado como uno de sus objeti-vos principales, la difusión y di-vulgación de las biografías y losepisodios baleares más destaca-dos desde el descubrimiento delNuevo Mundo hasta nuestrosdías. Pretende ser -continúa di-ciendonos- el instrumento paradar a conocer a todos los balea-res, la importancia y la calidad denuestra contribución en la her-mosa tarea de configurar la Amé-rica actual. De ahí' la razón de lacabecera principal: América, l'al-tra història de les Balears.

No busquemos aparato crfticoalguno, porque el destino de es-tas publicaciones es el gran pú-blico y esto es positivo, comoafán de verdadera repercusión

BEA TO RAMON L L ULL.GRABADO DE LA MAGUNTINA

social. Padre Viejo va dedicado aFray Francisco Palou, autor de laRelación histórica..., la fuenteprimordial de conocimiento denuestro apóstol. En ella me inspi-ré para trazar la semblanza delmás grande hijo de Petra.

El tftulo queda plasmado enuna carta que escribió el francis-cano a Bucareli: cuando llegaronlos indios, todo era pasarme lamano por el hombro y repetir,Padre Viejo, Padre Viejo y sidicen verdad que lo soy ¿qué lestengo que hacer, Señor Excelen-tísimo? Su fecha, el 24 de agostode 1774, en la Misión de SanCarlos del Carmelo, su santuarioy lar. Los gentiles de Soledadfueron quienes visitaron al Presi-dente a quien llamaron Padre

Viejo en virtud de su autoridadpaternal, respuesta y entraña-ble. El Padre Serra se conmovi'a,porque aquellas voces anhelantesle robaban el corazón. Y élmismo, en la frase mencionada,permite manifestarlo asi'. Ade-más, Fray Junfpero vivi'a en elmomento del triunfo para con-solidar las 5 misiones fundadas yhabla recibido la aprobación dela más alta autoridad del rey paraproseguir su tarea, hasta culminarsus ambiciosos proyectos apos-tólicos.

Si en el Juniper Serra. L ' em-prenta mallorquina a la Califòr-nia naixent, editado por el Ayun-tamiento de Palma en 1988, setrazaban los rasgos esenciales delfraile en el devenir de sus 35 añosiniciales, ahora en Padre Viejo, sehace un bosquejo de su persona-lidad como misionero y apóstol através de su obra, pletòrica de es-piritualidad. Me sirve de intro-ducción el cañamazo de la bio-grafía de Ramón Llull: Fue élquien se dignó inspirar los pasosde aquel cultivador de su doctri-na y ciencia, desde el gran desen-gaño que sufrió a sus 35 años,cual el propio del Iluminado Ma-estro en lo mejor de su vida,abonándolo todo, hasta partirhacia remotas tierras, también aimitación de aquel personaje lu-liano, llamado Félix...Se suceden los pasajes más sujes-tivos de su vida apasionante:/! lasIndias: Yo quisiera -dice en cartaa sus padres, desde Cádiz- poderinfundirles la gran alegría en queme encuentro, y pienso que meinstarían a seguir adelante y noretroceder nunca. Asi' pensaron

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -18- ( 446 -

descubridores, exploradores,conquistadores y misioneros aliniciar su singladura, desde siglosatrás. San Francisco Solano, des-de luego, como uno de los másgrandes. Este fue el ideal que hi-zo suyo, nuestro evangelizador.Dos veces en peligro, Matanza delos indios coma neh es, Larga mar-cha hacia el Oeste, Como Adánen el Paraíso, Considera que yosoy un bestia, Augurios de unmundo nuevo, Entre la guerra yel hambre, Invocando al EspírituCreador, California se abre al fu-turo, en la Bahía del Carmelo,Los indios destruyen San Diego...son tftulos que tratan aspectosesenciales de uno de los misione-ros legendarios del cristianismoamericano y universal, siguiendoel dictado de su pensamientoplasmado en varios centenares decartas. Surge el encanto de supersonalidad arrolladura, en elmisterio de lo ignoto y descono-cido de su dilatado horizonte.

En Germen de Grandeza, recor-dando la segunda etapa de funda-ciones, cobra singular relieve laerección de San Buenaventura, susueño más largamente añorado,cuyo lugar, recordaba él es elmismo que más ha de diez añosque se le destinó. Creó 9 misio-nes, nacidas en la más absolutapobreza franciscana. Y converti-das en el germen de algunas delas más populosas y bellas ciuda-des de la actual California, nosevocan la grandeza de su funda-dor. El libro concluye con El finde un largo camino, momentosde ejemplar virtud y entereza deaquel misionero sin par: Un ca-minante incansable, teniendo encuenta su vejez y enfermedades,en circunstancias físicas y socia-les agotadoras y adversas.

Tal vez, sin pretenderlo, hayaquedado resumidos en estas pá-ginas -acompañadas de una vein-tena de ilustraciones, colabora-ción de Monseñor Weber y MarínMorgado, entre otros- los rasgosdistintivos del hombre místicoque tanto han deseado conocerlos amantes de la aventura y laacción.

Autocrítica de una nuevabiografía juniperiana

PADRE VIEJO

PADRE VIEJO

BARÍOMEU FCW1 OBRADOR

jtti „jiPORTADA DE LA

NUEVA BIOGRAFIA DE SERRA

El anterior Ayuntamiento dePalma publicó con edición Mira-mar el libro titulado América yMallorca. Del Predescubrimientohasta el siglo XX. Es una Misce-lánea Humanística como se haceconstar en la portadilla y la In-troducción está a cargo del pres-tigioso Profesor Bartolomé Es-candell Bonet. El coordinadorgeneral es Jesús García Marí'n,estudioso y publicista de distin-tos temas de relevancia histórica,a quien se debe esta iniciativa, alacercarse la conmemoración delV Centenario del Descubrimientode América. Un libro de 246 pá-ginas más índice general. Colabo-ran 26 autores.

García Marín aclara en una No-ta Previa que el material reunidose divide en tres capítulos artifi-ciales pero funcionales: predes-cubrimiento, Mallorca en la épo-ca del Descubrimiento y la Amé-rica bajo la administración espa-ñola, América contemporánea yMallorca, y se han reunido 50 ar-tículos , 25 de los cuales -los másbreves- (ni los mejores ni los peo-res) van por delante en el tomo

primero, que ahora aparece a laluz pública. ¿Saldrá el otro ma-terial, que ahora queda pendientede publicación, en un segundovolumen, auspiciado por el actualConsistorio? De momento nadielo sabe. Aunque yo lo afirmaría.

La edición debía presentarseentes de las pasadas elecciones yno se hizo. Pero las palabras deNicolau Llaneras, Regidor deCultura, permite pensar en su ca-rácter de primeriza aportacióninsular al gran acontecimientoamericano: primera aportación-dice- la presente, sin excesivaspretensiones o quizá modesta-mente, pero engendradora deotras investigaciones y publica-ciones que aquí y en el anteriorse coordinarán próximamentesobre un pasado -el de América yMallorca- más cercano en el ti-empo del que habíamos imagi-nado.

AMERICA,LA OTRA HISTORIA

MALLORCAUn día, cuando llegó el envío

de los libros que mandaba D. Ra-fael Camacho, Ex-Gobernador deQuerelare, quise enfatizar la im-portancia del pasado americanoen relación a nuestras islas, y mesalió la frase/4/77ér/co, la otra his-toria de las Baleares.

El eminente investigador y ca-tedrático emérito de la Universi-dad Complutense, Dr. EscandellBonet, a quien me une una buenaamistad, toma como cabecera desu exposición introductoria Am-mérica, la otra historia de Ma-llorca, deseando poner de mani-fiesto el hecho de que fuera delámbito isleño, los mallorquinesemigrantes al Continente Ameri-cano han sido tantos, que ellos ysus descendientes hanse proyec-tado en una dimensión humanasemejante y diversa, a la vez,generando a lo largo del tiempo

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -19- ( 4 4 7 ) ]

LA MISIÓN DE JALPAN, EN CUYA PORTADA EL APÓSTOL COLOCOLAS VÍRGENES DEL PILAR Y GUADALUPE, HERMANANDO ASI LAVIEJA Y LA NUEVA ESPAÑA.

ducto de viejísimas civilizaciones,que hablaba y escribía en cata-lán, latín y árabe, cuya ingenteobra escrita testifica que le sonautores familiares Avicenas, Al-Gazzalí, Ibn Tufail y Averroes,que maneja las Sagradas Escritu-ras, el Alcorán, el Talmud, los

otra historia paralela, que hayque conocer y recuperar. Se trata-como él mismo dice- del públicotestimonio de una concienciacolectiva a la altura de la admira-ble historia que las vidas de susantepasados construyeron en Ul-tramar, y que ahora se apresta arecordar con motivo del V Cen-tenario del Descubrimiento.

LA CONCIENCIAMALLORQUÍNA

DE AMERICACOMO MARCO

DE REFERENCIACon esta intitulación aborda

los antecedentes, y lo hace, senci-llamente, como un verdadero es-pecialista y maestro que es esteluminoso americanista, originariode Ibiza. Habla de la sensibilidadsocial que los milenios de culturamediterránea han acumulado enel archipiélago y han impreso enel alma balear. Era obligado po-ner de relieve, la figura inmensa yprodigiosa de Ramón Barbaflori-da. Escribe: Caracteres psicológi-cos y culturales definidores delhombre isleño, sin los cuales nosabríamos cómo explicarnos fe-nómenos tales como que de Ma-llorca hubiera surgido el gigan-tesco prodigio intelectual llama-do Ramón Llull, decantado pro- MISIONES DE CALIFORNIA FUNDADAS POR

FRA Y JUNÍPERO Y SUS MISIONEROS

-^-_^-,.

Padres de la Iglesia, los teólogosy filósofos medievales como SanAgustm, San Anselmo, Ricardode San Víctor, Pedro Lombardo,Santo Tomás, Ockham, DunsScoto, por citar sólo unos cuan-tos. Y si Llull es receptáculo,también de inspiración: ¿Cómocomprender, si no, que esta lum-brera intelectual fuera reclamadapor la Universidades de su tiem-po, Montpeller, Pari's y Nápoles-y que su pasmosa mente siste-mática creara un sistema Idgico-metafi'sico general (su Ars Mag-na, su Arbor Sc lentie, su Ars Ge-nera/is ultima) realización empi'-rica nada menos que del idealaristotélico de un algoritmo uni-versal? ¿Cómo explicar, si no, susideales ecuménicos de paz, la se-cular anticipación de su propues-ta de creación de una asambleauniversal integrada por los repre-sentantes de todos los pueblos, ola elevación de su pensamiento yespiritualidad capaces de fecun-dar la filosofía europea hastanuestros d Tas? ¿Qué era, sino eldepósito de siglos de tradición yde espiritualidad meditarránea, loque encendía el ímpetu de susmétodos misionales, el programade conversión evangélica de losárabes, labor que ha quedadopendiente y cuya realización tanbien nos vendría ahora? ¿Es que,por otro lado, sin tales tradicio-nes, hay alguna tierra que pudie-ra producir un Fray Junípero, ca-paz de civilizar -sólo a golpe decampana, de evangelio y de laacrisoladas esencias culturales desu mallorquinidad- una partesustancial de los actuales EstadosUnidos? El profesor es un viejoentusiasta del Apóstol de Cali-fornia y sobre su figura y obracuando habla, le brillan los ojos yse entusiasma, con el ardor de unjoven. De este modo se ha escul-pido un ideal juniperiano, tanvasto como los horizontes queterminan uniendo el cielo y latierra. Y donde mejor se con-templan es en una geografía delviejo oeste americano.

(Continuará)

[TEMAS VARIOS -20- ( 4 4 8 )

PETRA, SUS CALLESY SUS PLAZAS

XI -B

PLAZOLETA DEL CONVENTO DE PETRA

Continuación

PLAZA RAMON LLULLMuchos años se la denominó la

"Plazuela" cuyo único monu-mento era la Cruz, hoy colocadaen el centro del Cementerio, y unantiquísimo porche que cubríalos estanques - abrevaderos pú-blicos, abastecidos del agua delpozo - noria, extraída por unabestia rodando; conocida tam-bién por la plaza del Abrevadero,el cual, según documentos halla-dos en los Archivos Municipales,ya existía la noria a principiosdel siglo XVII.

En el año 1916, siendo alcaldeD. Carlos Horrach, son derriba-dos la noria, los estanques y por-ches, siendo sustituidos por unestanque circular al pozo, en cu-yo centro había una torre comu-nicada por un pasillo al exterior,que en ella funcionaba una bom-ba eléctrica para proporcionar elagua necesaria; cubierto todo porun extenso porche. La obra fuedelineada por el Ingeniero D. En-rique Ordinas.

El 21 de julio de 1616, fiestapatronal de Petra, fueron bende-

cidos por el Rector, D. Juan Coll,los nuevos abrevaderos y fue des-cubierta la lápida que daba a laplaza el nombre de D. José So-cías, oriundo de Petra, jefe delpartido conservador de Mallorca,jurista y diputado a cortes, delcual partido era jefe local denuestra villa el alcalde Sr. Ho-rrach.

Años más tarde, la antigua Pla-zuela toma el nombre actual dePlaza de Ramón Llull,escr¡tor ymístico mallorquín, que vivióen Mallorca en los años 1233,conocido con el sobrenombre delDoctor Iluminado. Es una de lasfiguras más interesantes y repre-sentativas de la Edad Media.

Estuvo al servicio del Rey Jai-me II de Mallorca. Convertido alcristianismo, trabajó en defensade la fe cristiana y se le considerael creador de la lengua catalana.

PLACETA D'ES PEIXDenominada así por la existen-

cia en ella de la actual pescadería.Esta pieza municipal llamada

antes vulgarmente plazoleta deNa Cheruvía, en cuyo solar esta-ba el pozo del mismo nombre,cuya procedencia no hemos en-

contrado, podía haber sido el co-rral de una familia de apodo conel nombre citado. Es propiedadde la villa desde 1730.

Consta en escritura notarialque fue propiedad antes del cita-do año de D. Pedro Juan Ribas,famoso político de Petra, que se-gún la tradición por razones polí-ticas para que pudieran ser usadaslas aguas por el público, el corralfue abierto al vecindario y usadopor necesidades locales.

Consta en los Archivos Munici-pales una Determinación de fe-cha del 17 de febrero de 1794que siendo alcalde de Petra D.Pedro Rullán, fue colocada unapolea, cuerda y cubo, y adecen-tado el pozo para que los parti-culares pudieran hacer uso delagua.

En el solar se construye, en lamitad del presente siglo, la actualpescadería y se reforma el pozo.Hace pocos años dejó de funcio-nar la bomba eléctrica, dándoleoficialmente al antiguo solar elnombre de "Placeta D es Peix".

PLACA DE LA CONSTITUCIÓNFrente a la antigua estación del

tren y colindando con el edificiode los hermanos Roca Rigo, exis-te una ajardinada plaza reducidade unos cuatrocientos metroscuadrados, propiedad del ayun-tamiento, constrída apenas haceuna década, recibiendo el nom-bre de Plaza de la Constitución,en memoria de la última Consti-tución Española del año 1979.

PLAZOLETA DEL CONVENTODe propiedad del convento de

San Bernardino. Es la cuidada yajardinada por los P.P. Francis-canos. Construida paralelamentecon las obras del convento a prin-cipios del siglo XVIII.

En ella y en su centro está elMonolito a Junípero Serra, cons-truido en 1984 con motivo delBicentenario de la Muerte denuestro Beato. Sencillo, deformaprismática, con base cuadrangu-lar y cónica bóveda.

ContinuaráM. Llinàs

TEMAS VARIOS -21- ( 4 4 9 ) ]

DESEMPOLVANDOANTIGUAS NOTICIAS

SOBRE PETRA

El Santuariode Bonany

Anunciamos en su día sobrelas columnas de CORREO el fa-tal e inesperado desplome de unaconsiderable parte de k bóvedadel Santuario de Bonany, sintien-do vivamente el suceso, si biencongratulándonos de no lamentardesgracias personales y de queaquella devotísima imagen no su-friera quebranto alguno.

Hoy, repuestos ya de tan desa-gradable impresión y mirandoel Santuario en ruinas bajo elaspecto de su restauración, quede todas maneras se impone, nosatrevemos a formular modestaopinión sobre el modo y formade llevar a cima, contando siem-pre con el decidido apoyo de losfervientes devotos de tan atracti-va Advocación Mariana y princi-palmente con el de todos los que,como nosotros, consideramosnuestra la montaña sobre cuyacúspide se levanta hace siglos elSantuario Mariano. Antes, pues,digamos algo acerca su construc-ción prescindiendo del sitio don-de primero tuvo su asiento ladevota figura de la Reina de loscielos.

La construcción del actualSantuario de Bonany, se debe ala acendrada devoción que profe-saba a la Virgen Santísima el pia-doso y benemérito Rector deesta parroquia, Dr. Miguel Vi-cens, hijo de don Francisco ydoña Rosa, ricos y honradospropietarios de esta villa. Segúnnotas encontradas en el Archivoepiscopal, fue elegido Rector dela parroquia de Petra por su tíocarnal, doctor Juan Vicens, pre-cediendo un examen- de ochoteólogos, tomando posesión de laRectoría el día 27 de junio de1597.

El P. Maestro Vicens Pons ensu historia del convento de Do-

*99.BAJADA DE LOS ROMEROS DEL

SANTUARIO DE BONANY

miníeos de Palma, le cuenta, en-tre otros, como ilustre discípulodel célebre dominico Fr. LorenzoMalferit.

Según se desprende de una re-lación, escrita de su mano, en-contrada en el Archivo parro-quial, subía este piadoso sacerdo-te con mucha frecuencia a nues-tra montaña acompañado deotras personas piadosas a agrade-cer a la Virgen de k AlqueríaMaría, el haberle librado de unacruda enfermedad que hacía dosaños venía padeciendo, En unade esta excursiones resolvió edi-ficar una capilla sobre dichomonte y a sus expensas. Acudióal Jurado y al Muy Ilustre SeñorArcediano de esta Diócesis, donGregorio Zaforteza, Vicario Ca-pitukr sede plena y obtenienidooportuno consentimiento, colocóy bendijo k primera piedra el 4de marzo de 1604 en ks doscuarterada que a este fin cedió elnoble señor Togores, propietarioentonces del predio "Son Bur-gués" al que pertenecía todavíauna parte del monte. Y no sok-mente debemos al Rector Vicensel Santuario que poseemos, sinoque también k advocación quedamos a la devota imaaen de Ma-ría venerada en el mismo. El títu-lo a esta Mare de Déu de Bonaydesde 1604 así k venimos deno-minando.

En el año 1600 hubo una es-pantosa sequía en toda k Isla, norecolectándose nada en ningúnpueblo de elk. Petra sufrió igualcakmidad, pero gracks a ks fre-cuentes oraciones de sus mora-dores, a pesar de no haber llovidoen su demarcación, obtuvo, pormediación de k Virgen, unaabundante cosecha de granos yfrutos. Dieron al año citado elnombre del Bonany, y al edifi-

(TEMAS VARIOS -22- ( 4 5 0 )

ficar el Santuario el Dr. Vicens,tituló a la devota figura con laadvocación con que hoy es co-nocida y reverentemete adorada.

Desde 1604 hasta el presente,ha venido ensanchándose el San-tuario y proveyéndose de las pe-rentorias necesidades que exigenlos tiempos y las circunstancias.Así es que en 1697 se reformó elOratorio y se engrandeció consi-derablemente, midiendo hoy diezmetros de longitud, seis de lati-tud y ocho de alto. Se leenfechas con la primitiva construc-ción del Santuario, tales como lade la campana, que lleva la de1663; la pila del agua bendita, lade 1723; la caja cerrada por laverja, la de 1769, y la del portaldel Oratorio la de 1789.

La hospedería y demás adya-centes que acusan la misma anti-güedad, hablan elocuentemente afavor de nuestro aserto, y el nue-vo edificio que recientementehan levantado a fuerza de desve-los y sacrificios nuestros amadí-simos ermitaños , que cantan díay noche himnos y alabanzas a laVirgen de Bonany, será siempreun testimonio perenne de queMaría será venerada en aquel si-tio, elegido por el Dr. Vicens,hasta la consumación de lostiempos.

Desde el precedente historial

que nos ha sugerido el intensocariño que profesamos todos losbuenos petrenses a tan queridoSantuario, morada simpática porlo solitaria de la más excelsa delas Reinas y de las Vírgenes, anteel desconsolador estado en que seencuentra aquella casa donde noscondujeron sonriendo una veces,y llorando otras, nuestras madresen la infancia, nos atrevemos aemitir nuestro parecer sobre elmodo y forma con que podríallevarse a término su restaura-ción. En primer lugar, no pensa-ríamos nunca en dar más dimen-siones al Oratorio que las queactualmente ocupa. Cuanto pu-diera añadirse, sería objeto degrandes sacrificios y no llenaríajamás las necesidades propuestas;las peregrinaciones o aglomera-ciones de gente en estos Santua-rios vienen de tarde en tarde, yen estos casos resultan reducidoshasta los templos más vastos. Esmás oportuno y hasta más lógicoembellecer y enriquecer dichosOratorios, de modo que, a pesarde que sea reducida su capacidadhablen abiertamente de la devo-ción de los fieles que los visitan.

Nuestro Santuario podría ele-varse a la altura requerida, dandoa su bóveda una nueva forma osustituyéndola por artístico ar-tesonado. En el primer caso,

debería ser como todo el templo,a sillar visto. Edificar un pórticoa la entrada del Oratorio sobre elcual podría descansar el corito.Sustituir el pavimento por otro elmosaico; restaurar como mereceel retablo y nicho de la Virgen ymuchas otras reformas que seríalargo de enumerar en estos mo-mentos. Claro que cuanto deci-mos es obra de varios años; peroahora se presta a dar comienzo aun plan preconcebido y apoyadopor la piedad de los buenos y alcalor de la devoción que inspirala Virgen del Santuario. Y estopodría tener efecto, iniciandosuscripción entre los petrenses ycontribuyendo con sus donativostodos los que, fuera de esta loca-lidad tengan alma para conjurar atan Santa obra.

No bastan los incalculables sa-crificios que los ermitaños tienenque imponerse para remediar lanecesidad en que se encuentra elSantuario, como tampoco de na-da sirven los lamentos de los pia-dosos o devotos, si no van acom-pañados de los remedios que, pu-diendo, no ofrecen generosamen-te. Eso mismo pedimos en nom-bre de la Virgen, de nuestros er-mitaños y de las madres que pia-dosamente nos amamantaron a lasombra de la "Mare de Déu deBonany", y exhalaron su últimoaliento pronunciando su augustonombre .

Francisco Torrens, Pbro.Petra, 10 de enero de 1920

TEMAS VARIOS -23- (45lT|

ESPAÑA Y AMERICANoticias desde 1492 hasta 1550

Por Mariano Vila-Cervantes

(Continuación)

1500Fray Francisco Ruiz estuvo

unos meses en la isk Española.Colón se distanció de los

franciscanos reformados, incli-nándose a otros religiosos.

Llegó a España una "reme-sa" de indios, regalo de Colón aamistades. La reina Isabel, sinduda apoyada por Cisneros, noconsintió tal esclavitud y los de-claró libres.

Colón regrsó cautivo a Cá-diz. También llegó a España, pro-cedente de Indias Ojeda.

El escribano sevillano Ro-drigo de Bastidas llegó al golfo deDarién.

Descubrimiento de la de-sembocadura del Amazona y delas salinas venezolanas de Araya.

1508Fundóse en Arcos de la

Frontera el convento de SanAntonio, que en el siglo XVII se-ría Colegio de Misiones.

Diego de Nicuesa obtuvo lagobernación de Veragua, desde elgolfo de Urabá hasta el cabo deGracias a Dios.

La bula "Universalis Eccle-siae" instituyó el Patronato Re-gio de Indias.

Ocampo circunnavegó la islade Cuba, colonizándola en parte.

Ahora se asociaron Ojeda yNicuesa.

Juan de la Cosa fue confir-mado como Alguacil mayor deUrabá.

Solín inició viaje a las re-giones meridionales de América.

Nació Martín del Barco,autor del poema "Argentina".Iría a la conquista de Perú.

La Casa de Contratacióncreó los Pilotos Mayores. El pri-mero fue Américo Vespucio, has-ta 1512.

1509Colonización de Jamaica

por los españoles. Juan de Esqui-vei, gobernador de la isla.

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Nicolás de Ovando regresóa España.

Francisco Pizarro estaba enSanto Domingo.

Díaz de Solís descubrió elRío de la Plata.

Un huracán causó grandesdaños en la isla Española.

Ponce de León culminó laconquista de Boriquén, hoyPuerto Rico.

1510Llegó a Indias la primera

expedición de frailes dominicos.Entre 1510 - 20 nació el

franciscano Alonso Maldonado

de Buendía, que iría a Indias en1551.

Falleció el cosmógrafo ynavegante Juan de la Cosa.

La Española ya tuvo domín-eos ahora.

Ordenación sacerdotal deBartolomé de las Casas; en 1523sería dominico.

1511Erigióse el obispado de Pue-

to Rico.Condena por parte de do-

minicos de quienes abusaran delos indios en América.

Naufragio de Nicuesa.Velazquez colonizó parte de

Cuba.Erección de las sedes espis-

copales de Santo Domingo yConcepción de la Vega.

1512Fray Antonio del Espinar

adquirió en España Catecismos ylibros de Gramática para instruira indios de la Española.

Juan Ponce de León descu-brió Florida y empezó a explo-tarla.

Diego Velazquez fundó enIndias la ciudad de Baracoa.

Falleció en Sevilla AméricoVespucio.

El Padre Carlos de Aragónllegó a Indias. Las Casas dijo deél que era "antiescolástico".

Erigióse en Higüey una pa-rroquia a Nuestra Señora de Al-tagracia.

1513Vasco Núñez de Balboa lle-

gó al Mar del Sur, hoy OcéanoPacífico.

El franciscano fray Juan deQuevedo, nombrado obispo deDarién.

El Padre Pedro de Córdobay varios dminicos, misionerosdesde ahora en la Españpla.

Gonzalo Fernández de Ovie-do, oro curador de las minas deoro de Indias.

(Continuará)

TEMAS VARIOS -24- ( 4 5 2a

El Govern balear compra los terrenos deSon Dalmau por 28 millones de pesetas

Phoenix Electric construirá en el solar una fàbrica de bombillas halógenas

El Govern balear, a través de la sociedad FomentoIndustrial,formalizó ayer la compra de 70 mil metroscuadrados en Petra por un valor aproximado de 28 millonesde pesetas. Estos terrenos serán destinados a la Instalaciónde una Industria japonesa, concretamente la PhoenixElectric. De esta forma, este pueblo del Pía de Mallorca

acogerá en el futuro una fábrica de lámparas halógenas, talcomo se contemplaba en acuerdo firmado entre GabrielCañellas y el vicepresidente de esta firma nipona,Hiramatsu. Una parte de los terrenos adquiridos ayer por elEjecutivo autónomo en Son Dalmau es de titularidadmunicipal.

o Toma de contacto.— Los inversoresjaponeses ya visitaron Mallorca para una pri-mera toma de contacto. El preacuerdo firma-

do entonces por ambas partes ha culminadoahora con la compra de los terrenos de SonDalmau por parte del Govern balear.

J. March

El Govern Balear adquirióayer, de forma definitiva, los te-rrenos de Son Dalmau, enPetra, por un precio aproxima-do de 28 millones de pesetas,que serán cedidos a la empresajaponesa Phoenix Electric paraque pueda instalarse en Mallor-ca. Los terrenos comprados tie-nen una extensión de 70 milmetros cuadrados, una parteimportante son de titularidadmunicipal, aunque el resto sereparte entre unos seis propie-tarios.

De esta forma se ha materia-lizado la primera inversión querealizan los grupos nipones enla isla y, concretamente, enPetra. Así, la sociedad «Fo-mento Industrial» ve cumplido

uno de sus objetivos, como esel de ir atrayendo empresas ex-tranjeras para que se instalenen Mallorca, preferentementeen el Pía, dada la situación dedepresión económica que sufreesta comarca.

En los terrenos de Son Dal-mau, la Phoenix Electric ubica-rá una fábrica para la elabora-ción de lámparas halógenas,que tendrían por destino, ade-más del mercado peninsular, elde Portugal y el Norte de África,que se abordaría en una se-gunda fase. También se plan-tea que, después de esta ad-quisión, se pueda incrementarla presencia de otras industriasniponas en Petra, como es elcaso de una fábrica de comple-mentos para la práctica deporti-va.

Hay que significar que unapequeña porción de los terre-nos adquiridos por el Govern sedestinarán a posibilitar que laspequeñas industrias que hay enla comarca de Petra puedanubicarse en este nuevo polígo-no. Además de los terrenos dePetra, los japoneses están inte-resados en comprar terrenosen otras zonas del interior deMallorca, por lo que «FomentoIndustrial» está buscando nue-vas propiedades.

El pasado 16 de abril, unaserie de empresarios japone-ses visitaron la villa de Petra,acompañados por el director depromoción industrial, UucTomás, entonces los ejecutivosdel país del sol naciente mos-traron su satisfacción por los te-rrenos gue pudieron ver in situ.

El dia siguente, los empresa-rios nipones viajaron a su paíscon un preacuerdo al que llega-ron con el Govern Balear,según el cual el ejcutivo autó-nomo se comprometía a adqui-rir los terrenos y a facilitar laubicación de la empresas nipo-nas en Petra, mientras queestas se comprometían a mon-tar una delegación en Mallorca.

Durante el tiempo que vadesde la firma del acuerdoentre Gabriel Cañellas y el vice-presidente de la Phoenix Elec-tric, señor Hiramatsu, y la com-pra de los terrenos, materializa-da ayer, el Govern ha estadoestudiando las distintas ofertasque tenía. Además de formali-zar el préstamo por valor de250 millones de pesetas querealizó la sociedad «FomentoIndustrial» y que se destinaránprecisamente a la compra deterrenos para la creación desuelo industrial.

Esta compra puede suponerun primer e importante pasopara consolidar la presenciade industrias niponas en la Is-la.

Estas se ubicarían preferen-temente en la zona el Pla y delinterior de Mallorca, ya queestas son las zonas más depri-midas al haber quedado margi-nadas del desarrollo provocadopor el turismo, que ha centradosus beneficios en los munici-pios costeros.

Baleares,

14 de Junio de 1991

ACONTEIXEMENTS de la nostra VILA -25- ( 4 5 3 )

CON EL PATROCINIO DE «SA NOSTRA», PREMSAFORANA ENTREGO SUS PREMIOS ANUALES

Los premios literarios, exclusivospara lengua catalana, fueron

adjudicados al «Felanitx», «Es MolíNou» y «Fent Carrerany».

El de fotografía, a «Llucmajor depinte en ampie»

A última hora de latarde del martes 11, en elCentre Cultural SA NOS-TRA, Palma, la Associacióde la Premsa Forana deMallorca hizo entrega desus premios correspon-dientes a 1990, que porprimera vez se adjudica-ban con las denominacio-ne de Tramuntana (foto-grafía), Llevant (informa-ción, entrevista o reporta-je), Migjorn (investiga-ción histórica) y Ponent(opinión), estos tres últi-mos con total exclusión dela lengua castellana.

Un tribunal integradopor los periodistas TomásBordoy, Sebastià Verd yGaspar Sabater concediódichos premios a la revis-ta «Llucmajor de pinte enampie» por la composiciónfotográfica de la portadade su número cien; a Mi-quel Barceló, de «Es MolíNou» de Vilafranca de Bo-nany, por su seguimientoinformativo de un temapolitico local; a MiquelRiera Nadal, actual alcal-de de Felanitx, por la sec-ción que firma «Pirotec-nie» en el semanario quedirige Bartomeu Pou, y aPère Sureda, de «Fent Ca-rrerany» de Maria de laSalut, por sus artículos deinvestigación.

Tras la lectura del acta,los galardonados recogie-ron la cuantía de los pre-mios —50.000 pesetas— ydiversos obsequios, demanos del Dr. Carlo Grig-nano di San Cario Breb-bia, jefe del gabinete deRelaciones Públicas de«Sa Nostra» y de CarlosCosta Saloni, presidentede la Associació de laPremsa Forana. Ambospronunciaron palabras aefelicitación a los premia-dos, al tiempo que el Sr.Grignano expresaba la in-tención de incrementar ladotación de estos pre-mios, así como la ayudade la entidad que repre-sentaba, para las obras dela sede de Premsa Foranaque se están llevando acabo en la villa de SantJoan.

«Sa Nostra», que antesde este acto había invita-do a todos los miembrosde Premsa Forana al reci-tal de la pianista austria-ca Margaret Babinsky,que ofreció, íntegra, lasuite de Moussorgsky«Cuadros de una exposi-ción», cerró el aconteci-miento con una cena fría,servida en la terraza delCentro.

De Perlas y Cuevas

Cursos de yogapáralospensionistas dePetra

U.R.

PETRA.- Desde hace unassemanas se vienen desarro-llando en Petra una serie dereuniones prácticas sobreyoga y técnicas de relax yreflexión, destinadas prefe-rentemente a personas dela tercera edad.

Estas clases respondena una iniciativa del encarga-do del santuario de Bonany,Manolo Martínez, quien ac-túa de monitor de las mis-mas. Manolo Martínez, ofre-ció la posibilidad de impartirestas técnicas a los compo-nentes de las dos asocia-ciones de pensionistas dePetra, si bien por el momen-to tan sólo ha obtenido res-puesta afirmativa por partede la asociación denomina-da Mare de Déu de Bonany.

Las clases se impartendos días a la semana y estáprevisto que puedan teneruna ampliación de maneraprogresiva.

DM-20 de Junio de1991

IACONTEIXEMENTS da la nostra VILA -26- (454T[

NOS HA DEJADO OTRO COLABORADORDE NUESTRA REVISTA

A L'HOMEANTONI GIBERT

Jo tenia un bon amici quan manco ho esperava,seva mort li va arribardeixant mos aquí en la terra.

Cap a mu nt t ' en has anata buscar el teu costad,que ben jove el va deixaren tres otlots desconsolat.

Tu be sabs que teva vidala vas tindré atribulada,però amb fe i en coratjeI 'aceptares ben amada.

Bon exemple has donatper als que t'hem conegut,ben content i en cançonshas segut home agut.

Teues gloses faltarani molt que ho sentirem,un bon buit nos has deixatperquè ja no les tindrem.

Però el Pare Serra teu amicben content de tu estava,i segur que t ' ha esperatallà dalt en seua casa.

La tristor que avui tenims'esvaeixs com una boira,al pensar que ben segurtu estaràs allà en la glòria.

Fra Salustià Vicedo

ADIÓS AANTONI GIBERT

Antonio, tu labor pierdeApóstol y Civilizador,tu partida en nosotros ardeamigo y colaborador.

Antonio, de poesi'a hablabas,por ellas sentías ardor,en tu corazón llevabasla rima, que expresa el amor.

Antonio, de Petra viviaslos problemas con gran pasión,a todas las gentes querías,trabajando con ilusión.

Antonio, del Padre Serradecías tener veneración,por tus hijos en la tierra,la salud era tu oración.

Antonio, tu partida sentimos,es triste siempre la muerte,tu buen camino pedimos,que Dios te conceda en suerte.

M. Llinàs.

RECORDDE LAMO

ANTONI GIBERT

L'amo Antoni Gibert eraun home de fé i bondat,estimava la germandati per la unió i amistatell sempre col·laborava.

Del Convent i el Pare Serraera un enamorat,i d'entant entant un glosâtper honrar-lo preparava.

Per les coses de I ' Esglésiasempre se preocupava,i els dobles no escatimavaen lo que ell ajudava.

Molta pena i sufrimentpel seu fill Joan passava,i per servir-lo deixavael seu gust i divertiment.

Dar-li salut i alegriaera la seva il·lusió,i la gran procupacióque per ell sempre tenia.

Amb aquesta malaltiaque va soportar últimament,d'elogi i agraïmentpels qui el visitaven, tenia.

Les molèsties i dolorsque va haver de soportar,sempre va sebre aguantaren paciècia i valor.

Les coses de Déu miravaamb tanta fé i alegria,que umplien la seva vidai la del qui amb ell tratava.

Exemple de bon cristiàés lo que nos ha deixat,que Déu el premiaràper lo molt que I ' ha estimat.

F. BoschPetra 23 -6 -91

ACONTEIXEMENTS de la nostra VILA -27- ( 4 5 5 )

MOVIMENTDEMOGRÀFIC

Casaments

Per Concepció Bauçà.

Naixements

Josep Ferrer i Riera, de Petra, ambIolanda Gómez i Díaz

Dia 15 de Juny, a Bonany

Francesc Barceló I TorrensFill de Bel i Bernat

Nascut dia 21 de Juny 1991

Ma Magdalena Bonnin i TorrensFilla de Jaume M. i MiguelaNascuda dia 1 de Juny 1991

Tomàs Miquel Gil i MayolFill de Toni i Maria

Nascut dia 17 de Juny 1991

No ces d'Argent

_._. ^?/"'^ïS'/^^^"*^-." -» ^̂ . .'•- W*~" *• - -íí^^*Z~

Josep Alzamora i SantandreuDia 11 de Juny, 30 anys

Padri. A Palma Els nostres difuntsJoan Pastor i Molinas

Magdalena Balle i VivesDia 23 de Juny

Jeronia Salom i Vives; viudaDia 10 de juny, 84 anys

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Josep Salom i Bauçà, casadDia 7 de Juny, 59anys

Francesc Riera i Soler, casadDia 3 de juny, 82 anys

Antoni Giber i Monroig, viudoDia 23 de Juny, 72 anys

ACONTEIXEMENTS da la nostra VILA -28- (45?)]

EDUCACIÓD'ADULTS

El passat divendres dia 21 dejuny va tenir lloc la cloenda delcurset de cuina vegetariana.

Per celebrar-lo, ens reunirem aBoanany tots els alumnes partici-pants.

Cada un va fer un plat diferent,el que donà lloc a una gran va-rietat.

Tots els qui érem allà ens xupa-rem els dits.

Perquè vosaltres poguéreu ferel mateix, vos donam dues re-ceptes, una salada i l'altra dolça.

QUIXE D' ESPÀRRECSIngrediens:

1 làmina de pasta de fulls.1 manat d'esparces.3 ous.1/2 pot de nata líquida.150 gr. de formage de fondre.1 ceba grossa.Sal, pebre bo, nou noscada.

Preparació:Prepararem la pasta de fulls

dins un motlle rodó (millor quesigui antiaderent). La foradamperquè no ens bufi i el posam alforn uns 10 minuts.

Mentres tant feim un sofritamb la ceba tallada a làmines i elsespàrrecs, que haurem bullit unpoc.

Es condimenta amb la sal i lesespecies i es retira del foc.

Ara se li afegeix el formatgetallat a làmines, la nata i el blancd'ou pujat.

Posar-ho tot damunt la pasta ipsar-hi formatge rallat per da-munt.

Courer-lo de 20 a 30 minuts.Pungir-lo per sebre si és cuit.Si fa falta es pot gratinar."Quan no hi ha espàrrecs es

pot fer d' altres verdures." (espi-nats, carabassó, etc.)

COCA DE TRES SASATRESIngredients:

1 litre de llet.7 ous.1 tassó i mig de sucre.1 " " de coco.1 " "de galeta Maria pica-da.(El tassó ha de ser de beure aigua)Sucre cremat.

Preparació:Posar el sucre cremat dins un

motlle.Dins un recipient posam la ga-

leta picada, el sucre, coco, llet iel vermell d'ou.

Ho mesclam ben mesclat i liafegim el blanc d ' ou pujat.

Desprès ho posam dins el forndurant uns 45 minuts.

Es buida del motlle quan ésquasi.

C. Font