JULI E TERNO

JULI E TERNO

... De la lejania con cariño

Año 1

Juli, diciembre 2016

N° 01

JULI ETERNO

COORDINACIÓN

VICTOR VELAZCO LOPEZREDACCIÓN

ESPEZÚA SALOMÓN BORIS

ESPEZÚA SÁNCHEZ MARCO

GANDARILLAS ESPEZÚA DANIEL

MERA TORO LUCIO

PATIÑO QUINTO IGNACIO

ROMERO MANRIQUE HUGO

SARDÓN ESPEZÚA VÍCTOR

VELAZCO ANDÍA SDENKA

YABAR PILCO GERMÁN

CONDUCTORES

A nombre del Consejo Directivo de la Asociación Cultural Unión Juli, con sede en Lima,

hacemos llegar nuestro cordial y fraternal saludo a la ciudadanía Juleña, así como a los

integrantes de las asociaciones afines de los diferentes departamentos, pidiendo a la Madre

bondadosa Inmaculada Concepción, cuide cada uno de nuestros hogares de las

enfermedades y la desgracia al igual que oriente hacia el éxito a todos los Juleños en las

diferentes actividades laborales, profesionales y productivas; permitiéndonos también que el

año 2017 sea un año de paz y bienestar.

Un abrazo a los conductores de Juli eterno, por querer revitalizar el patrimonio cultural

Lupaka – Aymara.

Lima, diciembre 2016

Jesús Carrasco Castillo

Presidente A. C. Unión Juli

CONTENIDO

1. Juli; donde las tradiciones se entrecruzan......................................................................................................Pag. 01

2. Dos generaciones................................................................................................................................................Pag. 05

3. El vestuario como identidad en la zona aimara.............................................................................................Pag. 08

4. Reminiscencias....................................................................................................................................................Pag. 11

5. Planeamiento Estratégico para lograr que JULI sea Primer Destino Turístico de Puno.........................Pag. 13

6. Martinita..............................................................................................................................................................Pag. 19

7. Un personaje inolvidable...................................................................................................................................Pag. 24

8. Carnavales...........................................................................................................................................................Pag. 26

9. Música de Primera.............................................................................................................................................Pag. 27

10. Homenaje a Juli.................................................................................................................................................Pag. 30

11. Notas de Juli......................................................................................................................................................Pag. 35

NUESTRA INTENCIÓN

Víctor Velazco López

Los Lupakas, aquellos venerables abuelos nuestros, que eligieron como corazón de su milenario territorio cultural a Juli, nos han legado la herencia de su fructuoso vivir, de sus sueños, de su cosmovisión, a través de su vigorosa cultura traducida en mágicos rituales , mitos, leyendas, danzas y música incomparables.. Hoy sabemos que nuestros ancestros los Lup'i jakes, o Hijos del Sol, expandieron sus dominios hacia la actual costa sur peruana y chilena y valles interandinos, más allá de lo que hoy son, Salta Jujuy Catanarca etc, ¡Una prueba es, que (la Toponimia no miente): al extremo sur del territorio argentino existe un lugar donde antes hubo un pequeño lago denominado Ayouma, o Jayu Uma ,que en lengua Aymara significa “Agua Salada”.Los antiguos Lupakas, seguramente con el fin de proveerse de frutos de climas variados, de maíz, coca, o peces marinos; fueron extendiendo poco a poco sus dominios

En el Coloniaje, Juli se convierte en importante centro de irradiación cultural en Hispano Amèrica, dada la tarea evangelizadora emprendida por Dominicos y especialmente por Bernabé Cobo, Tomás de San Martín, Ludovico Bertonio y otros esclarecidos Jesuitas, alcanzando un desarrollo considerable. Sin embargo, el pequeño gran universo lupaka-aymara persiste, mantiene vivo su espíritu de nación originaria

A la fecha, en la cumbre del cerro, el sacerdote católico renueva el sacrificio de la cruz, y fuera del templo los aymaras, pagan a la pachamama, y ofrendan sus mesas, invocando a los dioses, apus y uywiris, a fin de que nos prodiguen bienestar y paz. Con el advenimiento de la Repùblica, la llamada Roma de las Indias, Pueblo Santo, cae en el olvido debido al centralismo, y hacen 188 años se crea la provincia de Chucuito con su capital Juli, pero, nada trascendente ni importante sucede, ya que la población seguía en postración y abandono. En su Sesquicentenario, el gobierno central y regional, hasta se olvidaron de hacer llegar un saludo, y la población se contentò con el estreno de su himno, la creación de su bandera, y su escudo; y los politiqueros se aprovecharon de desmembrar la provincia, creando otras dos en su territorio. Hoy por hoy, por el fenómeno de las migraciones Juli va cambiando, aunque las artes, las letras, y el folklore, estàn siempre presentes, como expresion genuina en Juli y otras ciudades costeras donde viven muchos juleños. Ante esta realidad, JULI ETERNO se hace presente como un vocero de integración cultural , que llegue al corazón y al pensamiento de los que aman a su tierra, para participar en la tarea del quehacer juleño y alcanzar logros como lo hacían nuestros personajes mìticos. Queremos ver al Juli lupaka, decidido en mente y corazón, asumiendo la responsabilidad del cambio que se presenta en cualquier momento, y para ello, la población debe estar preparada.

Participemos hermanos,en ésta y en futuras ediciones, de JULI ETERNO con el firme propósito de promover nuevos sueños y alcanzar nuevas metas que mantengan vivo el orgullo de ser protagonistas del desarrollo sociocultural de Juli y su esplendente devenir,

Un Fraterno Abrazo de los Editores!.

Juli, tiene como característica fundamental ser un pueblo iluminador en cuyo corazón confluyen dos ríos,

dos fuentes que devienen de antiguas civilizaciones, que a su vez se ramifican en el Mundo Lupaka y el mundo de los

Jesuitas, que han perfilado su fisonomía sincrética y peculiar que la hace única hasta el día de hoy, iluminadora de luz,

de una nueva luz, fuente de muchas explicaciones, misterios y aún develaciones. Por eso se habla de un conjuro con el

futuro, donde está lo que se decía de los indígenas que solo tienen pasado y no destino, y que el colonialismo que se

extiende mentalmente hasta hoy esperamos que no tengan futuro ni tampoco pasado, porque será cubierto con el velo

del olvido. Esta realidad nos vuelca, a poner los dedos de frente para sintonizar en su mensaje axial por un nuevo

Pachacuti, donde el hombre alcance los rayos de la esperanza. Quedará en tinieblas todos nuestros lastres y silencios y

esa luz reavivará nuestro ser y se apegará transmutada en la tierra, en la tercera mitad de nuestra razón de existir, de

nuestro sentido de verdad, y de volver a poseer iluminación, cuando se refiere al sol andino y a los templos de la luz

católica. Todo ello nos hace ver que el sol interior es nuestra luz, no la oscuridad lo que más nos asusta. No hay nada

iluminador cuando no te cierras entre otras personas que cerca de ti se sienten seguras y comparten la música de la

vida dada por la luz. No solamente en algunos de nosotros: Está dentro de todos y cada uno. Mientras dejamos lucir

nuestra propia luz, dejamos de ser inautenticos inconscientemente damos permiso a otras personas para hacer lo

mismo. En cambio al liberarnos de nuestro miedo, de nuestra energía negativa y mejor aún de nuestra falta de

apuestas por salir adelante y buscar unificarnos con la gente, nuestra presencia automáticamente libera a los demás.

Energía y trascendencia.- Cuando Platón, muestra en el Mito de la Caverna, que sólo la luz, (que es la

conciencia) nos garantiza la libertad y el conocimiento, no estaba equivocado, la luz representa la iniciación a una

nueva vida, el sentido del camino tiene como objetivo iluminar a los hombres, a fin de enseñarles a trabajar

útilmente, en plena conformidad con las finalidades mismas de su existencia. Ahora bien, hay lugares como Juli que

están hechos para iluminar a los hombres, donde se puede alcanzar ciertas purificaciones, destinadas a eliminar las

escorias innecesarias, causales de la opacidad de aquellas envolturas que sirven como cortezas protectoras del núcleo

central del ser humano. Según las civilizaciones antiguas, hay una relación para convertirse en un Iluminado, en el

sentido más elevado de la palabra, es decir un ser transformado ya, en un foco irradiante de luz que conlleva tres fases

distintas, consagradas sucesivamente al descubrimiento, a la asimilación y a la propagación de la luz para, finalmente

llegar a poder difundir o generar la luz. Todo ello lo sabían nuestros antepasados, puesto que la cultura indígena

originaria a través del padre sol y la madre tierra, sabían que la luz es la vitalidad misma, es la energía fundamental,

generadora del universo, cultivados en base a valores andinos, y la espiritualidad ética para procurar los permanentes

frutos y el equilibrio en las personas.

JULI: DONDE LAS TRADICIONES SE ENTRECRUZAN

Boris Espezúa Salomón

Juli Eterno ... De la lejanía con cariño

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Desde el conocimiento originario, las explicaciones del cosmos, de la energía, buscaron ser aclarados,

por ejemplo, desde tiempos inmemoriales los pueblos indígenas han identificado los equinoccios y solsticios,

correspondientes a la trayectoria del sol, examinando el comportamiento de su entorno natural. De acuerdo a esas

observaciones, trazaron calendarios anuales que les permitieron llevar una convivencia armónica con la naturaleza. La

profunda espiritualidad indígena está directamente relacionada con la naturaleza que es la que da la vida. Ello se

manifiesta, en el solsticio de invierno, que marca el inicio del nuevo ciclo de vida. Los calendarios Aymara, Quechua,

Likan Antai, Rapa Nui y Mapuche, consideran los movimientos del Sol y la Luna para establecer los tiempos de la

siembra y la cosecha, celebrando las ceremonias espirituales de agradecimiento correspondientes a cada proceso

productivo.

Las profecías incas andinas predijeron el regreso del Pachacuti, pero estas no son profecías de fatalidad, ellas

prometen un comienzo humano nuevo, un milenio de oro en la Tierra. Ellas hablan del potencial que viene al "salir

fuera del tiempo", lo cual no es simplemente un concepto metafórico sino que es un logro concreto que puede

despertar a todo el mundo. Cuando nos salimos fuera del tiempo, dejamos todos los conceptos pasados y toda la

percepción que resulta de nuestra noción normal del tiempo y el espacio. Tal cambio nos da el potencial de recrearnos

a nosotros mismos, es un paradigma totalmente nuevo. De acuerdo con Juan Villoro, las profecías hablan de un

"desgarro en la tela del tiempo".

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El hermoso pueblo de Juli

Los ancianos andinos reconocen que es un fenómeno perceptible, le presenta a la humanidad como una

oportunidad enorme. Si somos capaces de renunciar a cada concepto limitante que tenemos acerca de nosotros,

finalmente veremos el esplendor pleno de lo que podemos ser -lo que la gente de la cultura inca siempre ha sabido que

somos, en efecto, semillas de luz divinas - semillas de Dios.

Las profecías andinas implican que las entradas a otras dimensiones se están abriendo otra vez. El cusqueño

Américo Yabar se refiere al tiempo actual de Pachacuti como "el tiempo de la semilla nueva". La humanidad nueva

que resultará será capaz de percibir al Universo en una forma radicalmente diferente; vamos a poder salir fuera del

tiempo lineal. Las profecías también hablan del tiempo del Mastay, o la reintegración de la gente de las cuatro

direcciones. los Qéro (Quero) y otros andinos han ofrecido sus enseñanzas para ayudarle al mundo a prepararse para

el Gran Mastay. Así como ellos lo expresan, el tiempo ya viene para que la Gran Águila del Norte y el Gran Cóndor

del Sur (refiriéndose a las Américas como un todo) vuelven juntos otra vez.

Hacia una nueva conciencia.- Para despertar necesitamos liberarnos de la visión del mundo cartesiano que

anula nuestra conciencia valorativa, desde nuestra subjetividad que debe ser transformada para vincularse a construir

una nueva sociedad para que cobrando sentido nos reunamos con la madre cósmica divina. En éste contexto para

ganar tal expansión de conciencia, los occidentales primero requieren despojarse del mito que fuimos expulsados y

separados de la fuente divina. Tenemos una comunión con la tierra y todo lo que le pertenece a ella. Por eso nos

reconocen, y dicen: “Ellos todavía pueden caminar por la tierra, ellos todavía pueden hablar con los árboles, los ríos y

los ríos le contestan".

Necesitamos ofrecerle a la Pachamama (tierra) nuestro Ayni más alto. El concepto andino antiguo de las

relaciones con el cosmos tiene mucho que ofrecer a nuestro mundo moderno. Éste le hace hincapié a que todos

debemos trabajar juntos en cooperación y juntar a nuestros puntos fuertes y débiles como individuos y como un

colectivo en el espíritu de intercambio y reciprocidad. Sólo a través del espíritu de reciprocidad vamos a completarnos

como individuos y como humanos.

El elemento que es propiamente característico de la individualidad humana como tal es la mente el mismo que

se sitúa en el hombre como el hombre mismo se sitúa en el cosmos. Desde allí es posible comprender que la función

en relación a la cual se establece la correspondencia del hombre con el alma que le representa en el ser vivo, es

propiamente una función de mediación: el principio anímico ha sido calificado frecuentemente de mediador entre el

espíritu y el cuerpo, de igual modo, el hombre tiene verdaderamente un papel de mediador entre el Cielo y la Tierra.

Así, como sostenía Zenón Depaz que lo importante es que cobre horizonte de sentido la propia existencia, cuando

halla su lugar y proyecta su orden teleológico que sostiene los fines y propósitos del buen vivir.


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En estos tiempos adversos requerimos asirnos nuevamente en las resignificaciones de lo terrígeno, de lo

que irradiaron hacia el futuro nuestros antepasados en sus cosmovisiones, de visionar nuevo tiempos que tengan que

ver con la ética, con el amor a la naturaleza, al trabajo, a la valoración colectiva que otorga sentido de comunidad, en

contra del individualismo enajenador y deshumanizante, y desde la perspectiva religiosa vislumbrar una nueva fe ,

dentro de una filosofía de la vida, del carácter abierto y pluralista que tanta falta nos hace en el país, para

reconstituirnos nuevamente, autodeterminarnos y afirmarnos en el bien vivir. En los cerros de Juli, en sus miradores

cósmicos donde hay un destino de revelación y de iluminación. Además su abocamiento al entendimiento del

simbolismo, de la espiritualidad, y de la holística de lo andino, hace que vuelva a la semilla para fecundar nuevamente

el alba de Pachacuti, para irradiar nuevamente la luz, transmutadora donde los elementos de la materia y sobre todo la

luz iluminadora que alumbra en Machu Picchu como en el lago Titikaka de modo más esplendoroso, sean imanes de

lugares de liberación, para recordarnos que todo es trascendente, que el corazón se abre al cosmos cuando sabemos

que la eternidad está en nosotros, cuando somos la conjunción del sol interior con el sol exterior. Juli, es una

cartografía de nuestro ser identitario, de nuestros silencios pero, también de nuestras esperanzas, y lo que sí deseo es

sostener con firmeza que desde un punto de vista personal, tiene un destino de revelación y de iluminación para que

uno esté enteramente liberado de sus condiciones negativas, así como de todas las demás condiciones limitativas de

cualquier estado de existencia. Renovemos ese néctar que nos sugiere, nos emplaza, la presencia ígnota y a la vez de

fuerte energía que otorga Juli el que nos brinda sus calles, sus cerros, su lago y sobre todo su historia. Los juleños

tenemos que descifrarnos en nuestro espejo dormido, que nos refleja que poseemos un gran desafío para despuntar

nuevos horizontes. Todo lo mencionado es un atisbo de intención de abarcar todo lo que comprende Juli que es más

que un celaje de nuestro ser identitario, cósmico y singular.


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El hermoso pueblo de Juli

Eran las seis de la tarde se sentía el frío seco característico de la ciudad al pie del Volcán, la iluminación

indirecta de esa hora permitía ver el paisaje sin sombras, dibujando un cuadro que solo queda en la retina del

espectador, pues intenté retratarlo de mil formas pero ninguna película o papel fotográfico puede captar esa tonalidad

que felizmente la naturaleza se encarga de repetirla siempre, pese a ello cada día tiene siempre algo de singular.

La belleza del paisaje no estaba en armonía con la inquietud que yo sentía, estaba de paso por la ciudad, al día

siguiente seguiría viajando más al sur por cuestiones de trabajo y unos minutos más tarde encontraría a mi padre, un

buen tipo, pero con el que además de algunos poco recuerdos solo compartíamos el apellido.

Cuando organizaba el viaje le pedí a la asistente que reserve un hotel cerca de la estación de buses donde haría

la conexión, para evitarme desplazamientos innecesarios, sabía que mi padre estaba sólo en casa y no quería

incomodarlo, pero cuando me hallaba en el taxi camino al aeropuerto para iniciar el viaje, me sentí muy mal de pasar

por la ciudad donde él vivía sin siquiera saludarlo, así que lo llamé para decirle que lo visitaría

Al teléfono, lo sentí muy contento y me dijo que me esperaría en el aeropuerto, le pedí que no lo hiciera, pues

sabía que a su edad era hasta peligroso que se movilizara solo en esa ruta, pero él estaba tan contento que me dijo que

eso no era un problema para él y que estaría en el aeropuerto esperándome.

Esperando mi equipaje logré verlo al otro lado de las mamparas de vidrio con esa su sonrisa típica que es la

única manera como lo recuerdo siempre, creo que esa es la marca de familia, pues ahora que ha pasado el tiempo,

reconozco esa misma sonrisa en mi nieto.

Nos abrazamos, saludamos y tomamos un taxi, después de ponernos al día sobre lo último que estuvimos

haciendo y como estaban en mi casa y demás, le expliqué el motivo de mi viaje, y a medida que le contaba detalles veía

que su rostro cambiaba, llegué a descubrir algo de disgusto en él pero, igual escuchaba.

Llegamos a casa, y entonces mi padre empezó a desesperarse, porque no encontraba las llaves, hacia memoria

por entender donde pudo haberlas dejado, pensaba que tal vez se le cayó el taxi, pero no tuvimos la precaución de

tomar nota del número de la placa del auto, tal vez las dejé en la casa y al salir con prisa cerré todo sin percatarme si

tenía las llaves, me decía. Él estaba preocupado, molesto, incómodo, traté de calmarlo, le sugerí que podíamos ir a un

hotel cercano a dejar las cosas para ver luego como entramos en la casa.

DOS GENERACIONES

Marco Espezúa Sánchez


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La idea de dormir en un hotel era lo que más le irritaba, él era de las personas que pensaba que al hotel solo

van las personas solas que no tienen familia o amigos, era imperdonable para él que teniendo casa, vayamos a dormir

a un hotel, y claro esas eran las cosas que justamente nos hacían diferentes, pero como corresponde a estas situaciones

siempre existe una solución.

Vamos a la casa de campo dijo, allí pasaremos la noche, paró un taxi y nos fuimos hacia la casa de campo,

cuando mi padre estaba incómodo no hablaba, había que respetar su silencio y dejar que se le pase el enojo, eso hice,

pero mientras tanto llamé a mi madre, que me dijo que esa misma noche enviaría el duplicado de llaves y que mañana

temprano las podríamos recoger en la estación de buses, sin ocultar su molestia por la actitud de mi padre.

Llegamos a la casa de campo, debajo de una maceta estaban las llaves, así que entramos en la casita, que en

proceso de desocupación, no tenía fluido eléctrico, y solo tenía una cama y un juego de cubiertas, en ese momento mi

padre ya estaba más tranquilo, mientras yo comenzaba a molestarme, pues yo no estaba en viaje de aventura ni

mucho menos, tenía pendiente el envío de mensajes de correo electrónico, tenía pendiente muchas coordinaciones

sobre el viaje del día siguiente y de pronto me encontraba en medio de la nada, sin energía eléctrica, sin línea de

teléfono y con una sola cama para pasar la noche.

Mientras encendía una vela, de pronto mi padre cambio de semblante, recuperó su sonrisa, me palmeó la

espalda y tal cual como cuando yo era un niño, me dio instrucciones claras: trata de prender la cocina y calienta un

poco de agua para tomar un cafecito mientras yo busco las sábanas y cubiertas para arreglar la cama.

Mientras encendía la cocina y preparaba el café, recordé con gratitud y nostalgia una noche de treinta tantos

años atrás, cuando mi padre y yo fuimos a dormir a nuestra casa en plena construcción, las paredes todavía estaban

húmedas, recién pintadas, no había luz, pero allí estábamos los dos, intentando dormir sobre un par de colchones

tirados sobre el piso.

Mi padre me repetía que ese era un día que nunca olvidaría, era la primera noche en “nuestra casa” y recalcaba

lo de “nuestra” por qué hasta entonces habíamos vivido siempre en casas de alquiler, y así fue y así es, desde entonces

me he mudado de ciudades y construido casas en diferentes lugares, pero la primera noche en cada casa,

inevitablemente me recuerda esa primera noche que pase a solas con mi padre.

Después de muchos años iba a pasar otra noche a solas con mi padre, no recuerdo bien de qué hablamos la

primera cuando yo tenía once años de edad, lo que si nunca olvido ni olvidaré es de lo que hablamos esa segunda

noche a solas con mi padre, que dicho sea de paso no dormimos, nos pasamos la noche entera hablando,

conociéndonos o reconociéndonos. Empezamos discutiendo, y reconociendo nuestras diferencias que fueron

atribuidas en principio a una diferencia generacional, pero después de decirnos algunas cosas tal vez con el intento de

lastimarnos, y viendo que no nos heríamos, ni nos molestábamos, hicimos un análisis de nuestras diferencias y


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llegamos a la conclusión que éstas no existían, con pena al principio tuvimos que reconocer que yo era como él, o que

él me había criado a su semejanza.

La pena, luego se convirtió en una gran alegría que se tornó a partir de esa noche en complicidad y el inicio de

una gran amistad, después de esa noche yo había ganado un gran amigo, el único que he tenido tal vez, ese era

nuestro vínculo, de hecho siempre habían muchas cosas en las que no estábamos de acuerdo, él no me secundaba, yo

tampoco, pero respetábamos mutuamente nuestra peculiar forma de ser, pues éramos lo mismo, cada uno viviendo la

época que le tocó vivir.


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EL VESTUARIO COMO IDENTIDAD EN LA ZONA AIMARA

Daniel Gandarillas Espezúa

Junto con el idioma, la vestimenta es el símbolo más importante de los aimaras, que los diferencia como

grupo étnico de otros segmentos de la población. Son los trajes de las mujeres los que más atención llaman por el

colorido y la elegancia de sus piezas.

Al contrario de lo que muchos creen el traje femenino no es típico de la cultura Tiahuanaco sino que fue

introducido en el siglo XVII por los españoles como una medida para abolir costumbres y prácticas indígenas. Sin

embargo, los aimaras lograron fusionar elementos prehispánicos con la ropa europea dando como resultado un traje

óptimo para las condiciones del altiplano, su clima y las tareas de las mujeres. Las prendas de la cabeza en las mujeres

nos atraen por el hecho que mantienen su estilo propio con algunas modificaciones con el pasar del tiempo.

Los Lupacas en los años 1300 a 1400 d.c. habrían poseído gorros en aduja, monocromos sin diseño estandarizado o

eventualmente gorros monocromos “señalados con un color amarillo” en forma de cono como se observa en la foto

1, en contraposición a los aullagas, carangas y quillacas, quienes les habrían incluido diseños en forma de conos

truncados, foto 2.

Foto 1: En el periodo intermedio tardío 1100 a 1450, Gorro (chucu) en aduja cubierto con plumas de color

amarillo; Museo de la Municipalidad de Juli. Foto 2: Gorro en aduja sin diseño estandarizado. Horta 2011.

Foto 1 Foto 2


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Gorros hemisféricos alargados de una punta, pertenecientes a la cultura Lupaca, años 1450 a 1530, zona sur

del departamento de Puno.

En los años 1530 a 1900 prenda de la cabeza llamado suca o ñañaca que complementa el vestido llamado

anaco. Esta prenda, es propia de las zonas interandinas de la zona sur de Perú, principalmente en la región

de Tacna distrito de Camilaca.

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En los años 1900 a la actualidad, los gorros son usados desde la edad púber a la adolescencia en señal de

virginidad, donde las solteras con su coquetería demuestran su donaire y elegancia, estos gorros son utilizados en la

zona circunlacustre del lago Titicaca, principalmente en la zona de Acora e Ilave.

Desde los años 1900 a la actualidad, Mujer aimara utiliza el chuku que es una manta generalmente de color negro que

cubre la cabeza y llega más debajo de la cintura y su sombrero. Algunas mujeres solamente usan la manta como

protección de la cabeza, generalmente lo usan con el sombrero tipo hongo.

Mujeres aimaras usando el sombrero de paja en el presente siglo. Existen infinidad de modelos adornados con cintas

de colores, mujeres de mayor edad usan cintas de color entero generalmente de color negro.

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Niña usando gorroMujer aymara puber con gorro

Gorro de color blanco con fleco de dos colores

Mujer usando la manta como protección en la cabeza Mujer usando la manta y sombrero

Mujeres usando sombreros de paja de diferentes tipos y formas

Mi cálido y fraternal saludo para mis predilectos amigos de Juli. Y para los que nos dejaron? Mis recuerdos

póstumos para ellos.

Cuando se recuerda con cariño y gratitud a los amigos, asì los años pasen, el tiempo no ha borrado mi vieja y

sincera amistad. Las reminiscencias amicales y las emociones que me inspiran para escribir estas pequeñas crónicas,

es el acendrado cariño que le tengo a la tierra linda de Juli; en la que me tocó vivir plenamente durante los años 1965,

1966 y 1967.

Cómo arribé a Juli? Fue un día 23 de febrero de 1965 que pisé tierra juleña, después de un largo recorrido de

más de 120 horas de viaje en bus, desde Tumbes a Juli, porque fui nombrado Supervisor Provincial de Educación de la

provincia de Chucuito.

Al día siguiente, en plena fiesta de carnavales a invitación del Dr Manuel Romero Manrique, participé en un

baile para lo cual yo ya había tenido mi pareja separada: La Señorita Centro Estudiantes, Mis Emma, con quién

aprendí a bailar la pandilla puneña, y también aprendí la letra y música de la canción Mis Deseos (Què bonito fuera,

que tú me quieras, sin que yo te quiera…)

Mi vida transcurría muy llevadera entre música, canto y dedicación al trabajo, visitando los centros educativos

de la extensa provincia de Chucuito, hasta que el día 6 de abril de 1966 la naturaleza nos dio un regalo. La ciudad y el

campo amanecieron cubiertos de nieve, un paisaje admirable de copos de nieve y una extensa sábana blanca; entonces

un grupo de amigos visitamos el lago portando sendos wiskis que adornamos con el hielo del coloso lago e hicimos un

brindis por este regalo de la naturaleza. Fue así que rubricamos con alegría nuestra amistad, para luego subir al

empinado cerro camino a Pomata, donde terminamos el día de grata recordación y nostalgia.

El Club Social Deportivo San Pedro, que me honré en presidir, organizo y cumplió un programa especial el día

29 de junio, cuya actividad central fue una misa de fiesta en la playa y la procesión en el lago de la imagen de San

Pedro, patrono de los pescadores. Los actos litúrgicos estuvieron a cargo del Monseñor Edward Fedders MM y en la

procesión acompañaron 32 botes de los pescadores. Esta actividad fue única en el coloso lago Titikaka, el más alto del

mundo; ceremonia que continúa, aprovechando la belleza que brinda la naturaleza.

El dìa 24 de agosto, un grupo mixto de amigos con desbordante alegría celebramos la fiesta de San Bartolomé

REMINISCENCIAS

Lucio Enrique Mera Toro


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en la empinada cumbre del cerro Ankarcollo de donde se divisa la belleza de Juli. En la cima de este cerro, desde

donde elevamos nuestras oraciones por la salud y prosperidad del pueblo, allí, existe un lugar que nos permite

departir momentos de alegría, allí están gravados nuestras nombres, en las monolíticas piedras, en la que el sol y el

viento son testigos de nuestros deseos. ¡Cómo regresar!…., caso imposible; sólo quedan recuerdos.

Cada año se celebra el día del árbol. El árbol es el pulmón de la ciudad, el árbol es el amigo fiel del hombre,

porque protege su vida y su salud “Los árboles mueren de pié” Constancio C Vigil dice: “Cuando juzguéis a un

hombre, disminuirle la pena de acuerdo al número de árboles que plantó”… La Supervisión de Educación, inspirada

en estos sabios conceptos organizó y celebró una ceremonia cívica en homenaje al árbol, eligiendo a un Kolli

centenario frente a la iglesia San Juan donde se colocó una placa recordatoria de metal en el cuerpo del árbol en

presencia de educandos y ciudadanía en general. De seguro que estas efemérides cívicas continúan como fiel

expresión de amor a la naturaleza y la ecología.

La verdad es que cada que recuerdo de algún evento más, me dan ganas de llorar y volver a esa tierra que es

emporio de amistad, arte, poesía y música. Es estar en el cenit de lo sublime que es la amistad… A las generaciones

venideras quiero decirles que vuestro Juli es inigualable, por eso, amen y trabajen por ella, les dice con cariño: Lucio

Mera Toro.


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Misión.

Realizar gestiones con las autoridades locales para lograr que el Gobierno Central considere a Juli como primer

destino turístico del Departamento de Puno, considerando su ubicación estratégica y realice inversiones en

Infraestructura destinada a captar el turismo en la ciudad de Juli.

Visión

Juli el año 2020 es el primer destino turístico del Departamento de Puno, es polo de desarrollo del turismo en el Perú

y cuenta con infraestructura suficiente para recepcionar al turismo Internacional y Nacional.

Objetivos.

1. Lograr que Juli sea declarada como Primer Destino Turístico del Departamento de Puno. Inicio de tour con los

siguientes destinos : Puno, Isla Esteves, Los Uros, las Islas Taquile, Amantaní, Reserva Nacional del Titicaca,

Moho, Putina.

2. Pomata, Playas de Chatuma, Yunguyo, Desaguadero, en Bolivia : Copacabana, Playas de Copacabana, la Isla del

Sol, Tiquina, Cultura Tiahuanaco.

3. Resaltar el historial de Juli, desde la época Pre Inca, Colonial y Republicano.

4. La cultura Lupaka

5. Los Dominicos

6. Los Jesuitas

- La República siglos XX y XXI.

7. Convertir en una gran playa turística en el lago Titicaca ubicada en el primer muelle de Juli cuya extensión iría

desde Huaquina hasta Olla.

8. Traslado de gran cantidad de arena hacia las orillas del lago una extensión aproximada de 2 kms.

- Construcción de Centros recreacionales en Huaquina y Olla.

9. Consolidación económica de la región en función al flujo turístico que se logre captar a partir del logro de los

objetivos planteados, de la mano con el Compromiso de los Juleños de buena posición económica para que

realicen inversiones en infraestructura Hotelera y Comidas en Juli.

PLANEAMIENTO ESTRATÉGICO PARA LOGRAR QUE JULI SEA PRIMER DESTINO DEL TURISMO EN EL

DEPARTAMENTO DE PUNO.Ignacio Patiño Quinto


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Reseña Histórica.

Es poco lo que se sabe de la zona de Chucuito en la etapa previa a la presencia inca (antes del siglo XV).

Existen fuentes históricas sobre la presencia en la zona del grupo étnico Lupaka. Los Lupakas fueron guerreros

unificados como pueblo, bajo el liderazgo del Cacique Cari, este grupo Los Lupakas de Juli resistieron el ataque inca

que venía del Cusco construyendo murallas en el cerro Pukara donde se batieron como leones, pese a ello llegaron a

caer bajo el dominio incaico llegando a un acuerdo beneficioso con los Incas, quedando como una nación tributaria a

los Incas pero con autonomía interna en lo referente a organización social, económica, política, su propia lengua.

La brillante historia de Juli reluce aún más a partir de la presencia de los religiosos de la Compañía de Jesús de las

Américas (Jesuitas) el 04 de Noviembre de 1576, los jesuitas que llegaron a Juli eran la flor y nata de la orden: artistas,

lingüistas, filósofos, teólogos. No es gratuito que aquí se haya desarrollado la gran escuela misional de los jesuitas. Los

recién llegados de Europa venían primero a Juli para aprender quechua y aymara (ALBÓ, 1999), habituarse a las

costumbres.

En Juli los Jesuítas editaron los volúmenes más importantes y avanzados de la época en aymarística y

doctrina de indios, fué el impresor Francisco del Canto el año de 1612 publicó 'in situ' el "Vocabulario" (diccionario)

y el "Confesionario" (catecismo) de la lengua aymara que había compuesto el jesuita napolitano Ludovico (Luis

Bertonio).

El legado mas importante que dejaron los Jesuitas fueron las hermosas iglesias de San Pedro, San Juan, Santa

Bárbara y Santa Cruz.

Según Vargas Ugarte (1963), las principales razones por las cuales los jesuitas eligieron Juli como su centro

de evangelización fueron:

Ÿ La preexistencia de un centro poblado (que hacía más fácil la agrupación de los indios para su

evangelización).

Ÿ La presencia de las dos lenguas más importantes de la sierra en un área reducida: quechua y aymara.

Ÿ El buen clima y la cercanía a un lago navegable.

Ÿ Juli sea geográficamente el centro del lago Titicaca para partir en evangelización.

Ÿ La lejanía de Lima que otorgaba cierta independencia al proyecto jesuita en la zona.


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JULI PRIMER DESTINO TURÍSTICO DEL DEPARTAMENTO DE PUNO

a) Centro Geográfico del Lago Titicaca.

El mayor atractivo Turístico de Puno es el Lago Titicaca, Juli esta ubicada estratégicamente (centro de

gravedad) para desplazar a los turistas Extranjeros y Nacionales a distintos puntos Turísticos de la zona e

inclusive de Bolivia.

b) Riqueza histórica, legado jesuita, activos naturales y culturales.

Dominicos y Jesuitas han dejado legados Históricos de gran belleza que debemos resaltar cuando el flujo

Turístico se desplace hasta Juli, también se debe incluir las fiestas locales que le dan las características de la

ciudad que todos extrañamos.

Catedral de San Pedro Martir


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Iglesia de Santa Cruz de Jerusalén

INVENTARIO DE ACTIVOS NATURALES Y CULTURALES DE JULI.

1. Miradores del lago

2. Carretera circunvalación lacustre y el muelle

3. Playas

4. Textilería especial por la confección con hilos finos

provenientes de lana de ovino y alpaca de colores.

5. Tallado en madera

6. Iglesia de Santa Bárbara

7. Semana Santa

8. Catedral de San Pedro Mártir

9. Iglesia de Nuestra señora de Asunción

10. Iglesia Museo San Juan de Letrán

11. Iglesia Santa Cruz de Jerusalén

12. Ferias agropecuarias

13. Escuela de música y arte de la Misión Jesuítica

14. Chullpa en Huacani en Pomata

15. Capilla de Lundayani 12. Chullpa en Huapaca San

Miguel en Pomata

16. Templo colonial de Challapampa, a 12 Km

aproximadamente de Juli

17. Chullpa en Mallcu Amaya

18. Fiesta de la fundación española de Juli - 2 de abril

19. Chullpa en Lapaputuma

20. Fiesta de elevación a capital de la provincia

Chuquito – 3 de junio

21. Chullpa en Tuquina

22. Fiesta de San Pedro y San Pablo típica – 29 de

junio (se ha perdido).

23. Restos arqueológicos de Llaquepa

24. Fiesta del Niño San Salvador de Huaylluni–6 de

agosto.25. Laguna Volcánica de Hura Huarani,

encima del cerro Kapia

26. Nuestra Señora de Asunción – 15 de agosto

27. Restos óseos o fósiles en Choconiri

28. Aguas minerales en Jaruni, a 15 km de Juli

29. Altar de Challapampa

30. Ruinas en Tanapaca-Challapampa

31. Casa Colonial Cuentas Zavala

32. Pinturas rupestres en Huaquina, a 2 km de Juli

33. Cerro Sapakollo

34.Origen del charango, Patrimonio Cultural Nacional

35. Circuito de Olla

36. Camino del Inca desde Cusco hasta Copacabana

37. Chulpas de Huaquina y de Pucara

38. Fortaleza de Pucara


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Iglesia Museo San Juan de Letrán Iglesia de Nuestra Señora de Asunción

c) Ampliación de la playa turística de juli.

Una belleza muy apreciada por lo habitantes de Juli sobre todo los fines de semana cuando es visitada para pasar

momentos de relajo de un día de playa, la idea es que los turistas que inician su recorridos en Juli también

disfruten de este grato esparcimiento.

Los días de Playa terminan con visita a los bosque de Huaquina y Olla, lugares paradisiacos que invitan al

romance y la inspiración de quienes visitan estos lugares.

Fin de semana en la playa de Juli

Antes de ampliación Después de la ampliación


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d) El turismo en el Perú

Fuente: MINCETUR, el año 2016 es estimado. Fuente : Elaboración Propia en base a información de MINCETUR.

Los cuadros anteriores nos permiten visualizar claramente cómo está la situación actual en el Departamento de

Puno, si consideramos que de este total de turistas que visitan la Región Puno; la cantidad de turistas que llegan a Juli

es mínimo, significa que debemos empezar de cero.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

1. La ubicación geográfica de Juli es el centro de gravedad de los lugares turísticos mas importantes de Puno ello

logrará que Juli que sea declarada como primer destino turístico del Departamento de Puno, con la finalidad que

todos los tour turísticos inicien en el puerto.

2. La riqueza histórica de Juli es algo incomparable, en el período Prehispánico resalta el poderío Lupaka; sin

embargo, es preponderante el pasado colonial de Juli durante el periodo Jesuita donde la corona Española toma en

cuenta la ubicación geopolítica de Juli. Este pasado deberá ser resaltado en la memoria colectiva de la sociedad

Juleña.

3. La ampliación de la Playa turística es parte de el enfoque en el futuro y el presente de la realidad en Juli, refuerza los

principios adquiridos en la visión, misión de este proyecto, con el objeto de fomentar el Turismo en el

Departamento de Puno. Es una de las fortalezas de Juli, la ampliación es una oportunidad para incluir en el Plan

Estratégico de la región.

4. La estadísticas son frías y no merecen mayor análisis, lo concreto es que si Juli es nombrado y publicitado como el

primer destino turístico de Juli podríamos elevar el flujo turísticos de Juli hasta un 300% con una tendencia

creciente.


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Hasta que un dìa –siempre hay una primera vez en nuestras vidas- vino a ocurrir un hecho que no estaba

escrito en mi libro: Regresé de Lima, la Gran Capital a Juli, el lacustre pueblito añorado, a disfrutar de las vacaciones

de verano.

Solo un pequeño nubarrón ensombrecía el horizonte de mi felicidad: el bendito curso de Aritmética que por

enésima vez tenía que llevar de cargo en el Ricardo Bentìn, mi cole ¡Qué desgracia!

Bueno, sucedió que al llegar al pueblo, encentré todo igual que antes: la familia, los amigos, la vida apacible, la

quietud aldeana del pueblecito provinciano lleno de sol, cielo diáfano y aire puro, purísimo.

Una sola novedad, sin importancia, hallé esta vez en la casa: Dos muchachas nuevas atendían los quehaceres

del hogar. La una poco agraciada y medrosa como una vicuñita llamada Hilaria. La otra… francamente bonita.

Bonita, alegre y coquetuela llamada Martina.

Aquel hecho no tendría nada de importante, si no fuera porque, a poco de llegar, noté que ambas me espiaban

a hurtadillas, charlaban, se codeaban, reían por lo bajo, secreteaban, tratando de llamar mi atención. Aquello sólo me

causaba fastidio, incomodidad. Mas cuando estaban presentes los mayores, las chiquillas andaban mudas y seriecitas,

unas santas sin aureola.

Yo trataba de ignorarlas, de evitar su presencia. Por no tenerlas cerca, bajaba a desayunar temprano, junto con

los mayores, pese a que, por estar de vacaciones, podía seguir retozando en cama hasta tarde.

Los días apacibles, plácidos de enero, fueron pasando rápidamente, entre ir a pelotear al atrio de la Asunción

con el Serafìn, Juanito Huaco, el Làpiz Rodrìguez el Pastuco o el Glicerio, mis compinches de siempre; o bien bajar al

lago a bañarnos en sus aguas tibias, transparentes. Luego dábamos una vueltecita por Huaquina, para cazar

kellunchos, corucutos o rabiblancas.

Por las noches, luego de cenar, volvía a encontrar a mis adúes en una banca de la plaza. Oíamos música de los

parlantes del Municipio; bromeábamos, armábamos chacota o charlábamos sobre cualquier tema, como aquello de lo

linda que se estaba poniendo la Mauren, o los preciosos que eran los ojos de la gatita Arce.

Al volver a casa alrededor de las diez –salvo los varones que regresaban tarde del club social- todos dormían o

descansaban en sus habitaciones. Inevitablemente tenía que pasar frente al cuarto abierto de aquel par de fastidiosas

imillas. Al parecer, aguardaban mi regreso ya acostadas, entre risas ahogadas y disfuerzos, tratando de llamar mi

atención. Entre confuso y disgustado, me apresuraba a entrar a mi cuarto.

Esta situación se fue repitiendo casi todas las noches. Regresaba de reunirme con mis amigotes y pasaba

–tratando de no hacer ruìdo- por el cuarto de las imillas, rumbo a los dormitorios del fondo donde descansaba el resto

de la familia.

MARTINITA

Hugo Romero Manrique


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Hasta que una noche en que pasaba sin hacer el mínimo ruido, oí en voz baja un llamado: -¡ Pist! Chuy

niñito… ¿Ñuñuña muntati? (Niñito..¿quieres lactar de mis pechos?)

Era la Martina, mostrándome sus pechos desnudos, dos retazos fulgurantes de luna, dos hermosos senos

turgentes que ¡ay! Nublaron por completo mi conciencia… y mi visión. Intenté caminar como ciego, como un poseso,

pero me dì de bruces contra un alto trípode donde colgaban los abrigos, paraguas y sombreros. Todo se vino al suelo,

provocando el incontenible estallido de risas de las traviesas imillas.

No sé como logré llegar hasta mi lecho, aún deslumbrado por la turbadora visión de aquella noche. No sé cómo

pude acostarme, tratando de aquietar los locos latidos de mi corazón. Toda esa noche tuve… no sé si llamarlas

pesadillas; porque mis sueños –ora dulces, ora agitados- estuvieron poblados de senos maravillosos, de caderas

cimbreantes que giraban y giraban voluptuosamente frente mis ojos. Hasta que al fin, las primeras luces del amanecer

me libraron de aquella alucinante, agridulcísima tortura…

Desperté muy tarde, fui a lavarme y bajé a desayunar cuando el sol ya estaba alto. Todo me hizo pensar que lo

de anoche solo había sido producto de mi febril imaginación, o tan solo un agitado sueño y nada más. Porque la

pícara Martina iba y venía de aquí para allá, cumpliendo sus tareas muy oronda, compuesta y seriecita ¡Como quién

no mató una mosca!

Con la mirada baja, me hacía el distraído, somnoliento y de mala gana, cuchareaba el desayuno. Me atreví a

mirarla de reojo. Recién empecé a reparar de veras en su simpática carita: ¡Cuernos! Pero que linda era. Y bien que se

daba maña para a ratos mirar con ojitos inocentes –cuando estaban presentes los mayores- y con ojazos

perturbadores, cada vez que estábamos a solas.

Observándola más detenidamente descubrí en sus mejillas la tenue huella de imperceptibles picaduras de

viruela que en vez de afearla le añadían mas bien un cierto no sé qué de encanto a su lindo rostro. Y luego al

caminar… con qué gracia se contorneaba al andar. Parecía que en vez de caminar, la chiquilla ondulaba en el aire. Y el

revuelo de sus polleras… la lisura cimbreante de sus caderas…¡Diosito! ¡Pero qué imilla más provocadora y linda era

esa Martina…!

Los días pasaban y yo andaba rehuyendo los devaneos, las furtivas miradas de la mozuela. Si bien sus traviesas

miradas no me causaban ya incomodidad, ahora.. ahora andaba sintiendo una rara inquietud en el corazón. Presentía

que algún suceso inevitable estaba por producirse de un momento a otro.

Jamás sospeché que aquello sucedería precisamente una tranquila noche en que, habiendo venido a casa

doña Gumercinda, la curandera del pueblo para atender no sé qué asunto de urticaria, sabañones, susto o mal de ojo.

La doña se había quedado chismoseando más de la cuenta y se le había hecho tarde. Yo había vuelto de la calle, y al

tiro me comisionaron para acompañarla hasta su casa.

Tú y la Martina lleven una linterna y vayan a dejar a la mama Gumercinda hasta su casa. ¡ Y no se demoren,

ah!

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Acaté la orden y me eché a andar detrás de la vieja y la muchacha por la plaza, la calle Lima y la cuesta de la

empinada calle del Arco. Iríamos hasta el canto del pueblo, cerca de Che'ejollani, donde tenía su casa la curandera.

Mientras trepábamos la tortuosa cuesta, la Martina y yo íbamos mudos, sin cruzar palabra.

Una luna amarilla y regordeta como un queso de Paria, asomó de pronto sobre la loma de Cruz–pata, cuando

llegábamos ya al portón de la casa de doña Gumer, la anciana nos dio las gracias y desapareció tras de un portón de

calamina… Estando ahora solos, no sabía yo que actitud asumir, cuando sorpresivamente la sonriente cholita tomó la

iniciativa.

- Sabes qué? Volvamos corriendo a la casa. El que llegue último es un idiota- dijo y sin esperar respuesta,

echo a correr calle abajo la imilla bandida.

Reponiéndose de la sorpresa, opté también por correr calle abajo, para enseñarle que a mi no me desafía, ni

mucho menos me gana una mujer. A la luz de la luna, corrí con alas en los pies, cuidándome de no tropezar ni

resbalar en el irregular suelo empedrado, con el riesgo de romperme sino el alma, cuando menos la crisma.

Como no lograba darle alcance, no me importó que la gente comentara que me vieron apretando la carrera y

trotando como un venado detrás de una vicuñita. ¡Ja! Le demonstraría que una mujer no desafía, ni menos puede

ganarle a un machazo como yo.

Atrás quedó la tortuosa calle de El Arco, luego la transitada calle Lima. Pasamos corriendo jadeantes, la esquina

de la tienda de doña Angelita y entramos de rondón como un ventarrón, en la gran plaza. Al aproximarnos a la

esquina del Concejo y la calle del correo, casi pisaba yo los talones de la chiquilla.

Al doblar y correr calle abajo, me pareció que ella aflojaba deliberadamente la velocidad. Lo cierto es que, al

llegar a escasos metros del portón de la casa, para evitar mi derrota, logré coger una punta de matón. Y al hundirnos

en la negrura del zaguán, la imilla dio un sorpresivo giro y cayò de espaldas, rendida, detrás del viejo portón y yo

cogido de su mantón, arrastrado por la inercia caí sobre ella sin quererlo (¿ o queriéndolo?) nunca lo pude entender.

Caí sobre ella, desfalleciente, completamente extenuado.

Y así quedamos un buen rato: reponiéndonos, sudorosos, jadeantes, “amontonados” el uno sobre la otra con el

corazón a punto de salìrsenos por la boca. Luego, poquito a poco nos fuimos recuperando de la loca, extenuante

carrera.

¿Qué nos pasó después? Es algo difícil de explicar. ¿Sería el ancestral llamado del instinto, de la sangre, de la…

carne? (Aquella avasalladora tentación a la que el tata Palomino hacía alusión con el ceño fruncido y duro acento en el

catecismo sabatino: “Inmundo, imperdonable acto de lascivia”, “Gravìsimo pecado mortal” ¡Quién todavía!, el lascivo

tata cura de la parroquia)

Sería, digo, ese arrollador impulso el que nos poseyó a la dulce Martina y a mi, aquel inolvidable jueves de

tentación, de deslumbramiento, embrujo… Con qué irreflexiva avidez se buscaron nuestros labios en la oscuridad, en

el beso más trémulo, más intenso, más… dulce, que jamás comparti antes ni después. Era la magia eterna del primer

beso, que le dicen…


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Y el duro suelo de lajas de piedra del viejo zaguán se convirtió en el mullido lecho donde Martinita y yo

celebramos entre asustados y anhelantes, nuestro ritual de carnal iniciación. Oleadas de ardiente sangre inundaron

nuestros cuerpos. Bajo el barullo estorboso de nuestras ropas buscamos con ansias la tibieza, la tersura vibrátil de

nuestra piel estemecida… Y los bisoños debutantes copulamos semidesnudos tras el ancho portón, con la sabiduría de

viejos amantes; inflamados de deseo, impulsados por irrefrenable placer desesperado, que aún agonizante, anhelaba

perpetuarse, eternizarse, luego de consumirse hasta el morir, para poquito a poco ir resucitando, inmensamente

dichosos, después de haber hollado con pies profanos, una celeste porción del paraíso.

Podrán creerme? Aquel dichoso encuentro tuvo el mágico efecto de: Curar mi timidez. ¡Que insospechado,

placentero modo de perder la pusilanimidad! Qué manera más bella y agridulce de extraviar – sin pena y ¡con gloria!

–la menguada virginidad…

Y mientras yo perdí la timidez, la dulce Martinita de ayer perdió no solo la coqueta alegría: enredado entre besos y

caricias extravió esa noche el corazón…

Al despertar al otro día al levantarme y abrir la ventana, descubrí que todo cuanto me rodeaba: los objetos más

insignificantes del patio y del jardín, los arbustos y cercos de la huerta, el cercano lago, el cielo diáfano, toto, todo

tenía nuevos contornos de luz, de fulgor. Si bien en el espejo mi rostro era el mismo de ayer, los mismos ojos, la

misma expresión de azoramiento, ¡caramba! Supe que en adelante ya no sería el mismo, que algo de mi incipiente

existencia había cambiado de golpe y porrazo para siempre.

Cuando bajé a desayunar, traté disimuladamente de buscar con los ojos a mi Martinita pero no la hallé por

ningún lado. No estaba atendiendo sus acostumbrados quehaceres. Como quien no quiere la cosa, pregunté a la

Hilaria por su prima. Con sonrisa misteriosa, me lanzó a la cara la noticia: Que no sabes? Se ha ido a su estancia para

siempre y no volverá nunca más! Muy apesadumbrado, lamenté en el alma su partida.. Pero ¿ay, condenada Hilaria!

Me había mentido, mas eso lo sabría luego de todo un día de abatimiento: Habían enviado a Martina de comisión

fuera del pueblo, para comprar flores que adornarían la iglesia el domingo. Sorpresivamente hizo su aparición al

atardecer, con su florido cargamento ¡más linda que nunca!. Mi corazón dio un vuelco de alegría. Desde un rincón,

observando mi reacción nos espiaba con sonrisa burlona la cruel Hilaria. La odié a muerte por haber mentido, por

haberme hecho sufrir. Pero mi felicidad pudo más y borró al instante toda sobra de rencor.

Fue transcurriendo febrero, con sus días de cielo diáfano, de sol ardiente, de fresca brisa lacustre.. También de

inesperados aguaceros copiosos, torrenciales.

Y el carnaval llegó, con su cortejo de alegres mascaritas, corso de flores, juego con agua por las calles y en la

fuente de la plaza, bailes en el Club Social y el Municipio, alegres pandillas y nostalgiosos aires musicales al son de

guitarras, charangos, mandolinas, al compás de tarkas, bombos y pinquillos.

Muchas tardes, al terminar ella sus tareas, nos escapábamos a la huerta a conversar y pasarla juntos. Oye, ¿por

qué esa carita triste? Le pregunté una tarde.. Cómo quieres púe que esté, si pronto te has de ir… Y dos lagrimas

perlaron sus mejillas de durazno. Tontita, no te apenes. He de volver a buscarte el próximo verano, le dije a modo de

consuelo. Pero ¡ay!.. bien sabía yo que eso no podía ser; que no dependía de mi, volver desde tan lejos, sobre todo

ahora que mi madre retornaba a la capital.


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Luego, pronto me vi entregado a la ingrata tarea de hacer maletas, de liar bártulos para volver a Lima,

retornar al colegio; de verme con mi archienemiga la Aritmética, ¡ay, esa eterna signatura de cargo! Esta vez retornaba

a la capital en compañía de mi madre –cosa grata sin duda- pero muy apesadumbrado por otra parte, por tener que

alejarme de la dulce Martinita.

Y aquella mañana de nuestra partida, de nuestro viaje impostergable, mientras mamà y yo nos despedíamos de

la familia, un hecho inusitado y sumamente triste marcó mi alejamiento del querido pueblo.

¡ Ay mamita linda! Por qué pues te vas a ir! Mucho te voy a extrañar.. Ay, era la inconsolable Martinita

abrazando a mi madre, rogándole que no se fuera…. No llores hija, pronto volveré – trató de consolarla mi madre,

Pero luego, volviéndose a un costado y bajando la voz, como hablando a solas: ¡Gua! Pero que le pasa ahora a esta

chola.. Cada vez que le pido un vaso de agua para mis pastillas, se demora.. o no vuelve con el encargo.. Y ahora

mìrenla.. hecha una Magdalena!

En el instante cruel de las despedidas, la Martinita y yo no podìamos manifestar abiertamente ante los ojos de

la gente, el dolor de nuestra separación, sin llamar a escàndalo. Solo mi destrozado corazón y yo, sabíamos.. que

aquellas copiosas làgrimas supuestamente ofrendadas a mi madre, eran derramadas única y exclusivamente por mi

¡ay! Solo por mi..

El ómnibus de carga y pasajeros del Fiero Chuquimia echòse a andar. ¡Bendito sea mi gorro de piel! Con èl

pude cubrirme rostro para llorar, copiosamente, ardientes làgrimas de inmensa tristeza, durante interminable trecho

del camino. De aquel camino que me conducía lejos, muy lejos, alejándome de la tierna Martinita y condenándome a

la separación, la soledad.. ¡ mas no al olvido!


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¿Alguna de ellas se parecerá a Martinita?

César Sardón Franco nació en Juli en el año de 1932, descendiente de una familia mestiza adinerada, dueña

de varias haciendas, su padre Vìctor Sardón y su madre Doña Tomasa Franco, sus hermanos: Lucho, Yolanda,

Gustavo, Elisa, Mario, Remigio y José María.

Por azares del destino se vio obligado a ocupar el lugar de su padre. A César Sardón le conocían más por

“Chiti Sardón “, hombre culto y pulcro. Su pasión lo llevaba más allá del pueblo, hacia el campo. Montado en su

alazán blanco recorría al galope las llanuras y quebradas silenciosas. Fascinado por el paisaje andino vivió toda su

vigorosa juventud, él administraba las haciendas, ayudaba con el trabajo de campo para el estudio de sus hermanos

menores, quienes se formaron en diversas Universidades llegando todos ser profesionales.

De rostro severo y altivo, de espíritu indomable e indesmayable, humano, amigo de adultos y jóvenes; “Chiti

Sardón”, en sus días de descanso compartía con todos en diferentes actividades.

En la década de los años 50 , haciendo gala de su destreza de buen jinete. Montado en su alazán blanco,

brioso, de trote elegante, durante 5 a 6 días, por las mañanas daba una vuelta la Plaza de Armas, luego bajaba hacia la

playa de Huaquina y otros lugares. Los niños y jóvenes que observaban quedaban impresionados. Era la época de las

películas mexicanas, al estilo del Llanero Solitario, nadie podía imitarlo, sólo él era el privilegiado.

El “Chiti Sardón”, ya joven con experiencia en la organización y dirección de sus trabajadores en las faenas

del campo, aparece en su pueblo con dinero y se integra a la vida social; pertenece al “Club Social Juli” es el socio más

joven, comparte los juegos de salón con gente adulta, le gusta jugar los naipes y los dados en las noches.

Desde su adolescencia se hace socio del Club Centro Estudiantes Juli; Aparece como deportista de 1960 al

66, defendiendo los colores rojo y blanco de su club, su entusiasmo y el amor pondera su espíritu, se hace cargo de su

equipo, es el Capitán; organiza encuentros con equipos de Ilave, Pomata y yunguyo; juega de lateral derecho, es

fuerte, corredor, ni bueno ni malo.

Al cabo de algunos años, se convierte en el mejor Árbitro de Juli, por su carácter imperativo y la seguridad en

sus decisiones, nadie puede protestar sus fallos. Su autoridad es respetada y reconocida. Ingresa en el área

administrativa del sector educación, donde Cèsar Sardòn era respetado y considerado al igual que los Directores de la

época.

UN PERSONAJE INOLVIDABLE

Víctor Sardón Espezúa


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Después de una juventud pujante, de trabajo y de vida social, decide casarse y toma como su esposa a la chica

más bonita de Juli, ella es Nelly Eyzaguirre Romero, profesora de Educación Primaria. Él es un joven simpático, de tez

blanca, de mirada penetrante, usa bigotes muy bien cortados, viste siempre elegante, su caminar prosaico, amable y

respetuoso con la gente.

Cuando Doña Tomasa dejó de existir, los hermanos ya profesionales van a trabajar en diferentes lugares

lejos de su tierra, el “Chiti Sardón” es el único que vive en Juli. Después de un tiempo se traslada a la ciudad de

Arequipa, allí crecen sus hijos, y en la actualidad son todos profesionales.

“El Chiti”, en su vejez es tocado por las garras del destino, en un arranque de cólera, viaja a su tierra, y

decide no regresar. En Juli, encuentra muy pocos amigos de su generación, ya no tiene casa ni familiares, al verse

solo se aloja donde un hombre que fue años atrás su empleado. La vida le reservó la misma suerte que a su padre.

Una tarde que retornaba a su hospedaje, pierde el equilibrio y cae en una zanja, y al no haber quien lo auxilie, fallece.

Al recuerdo de su labor abnegada en bien de las juventudes y del deporte, el pueblo de Juli que lo quiso

tanto, lo tiene en su mente y en el corazón, como un personaje inolvidable.


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Llegarán los carnavales y con ellos la felicidad del encuentro con nuestra tierra, con nuestras raíces, con

nosotros mismos. Y es que en Juli el tiempo de carnaval, es tiempo de regocijo, de renovación, de alegría. ¡Cómo no

ser feliz, al celebrar el florecimiento de la vida misma!, si somos fieles a nuestra rica herencia cultural. Los carnavales

fueron y serán en Juli, una expresión de gratitud, gratitud a la Pachamama por los primeros frutos de la siembra,

gratitud por los animales, por la casa, por los bienes, gratitud por la vida. Cómo no ser feliz, si la gratitud, virtud que a

decir de Juan XXIII “abre la plenitud de la vida”, se vive a cada paso, en cada calle, en cada chacra en el Jatakatu, cómo

no ser feliz, si además esta expresión sociocultural - danza, música, vestimenta, ritos, comida - constituye nuestra

identidad, cómo no ser feliz, si con los matices que ha adquirido con el paso del tiempo, desde hacen años, el carnaval

juleño nos permite añadir a la gratitud por la vida, el amor por nuestras instituciones culturales-deportivas, cómo no

ser feliz si nuestros carnavales fortalecen las relaciones entre generaciones y nos ayudan a establecer vínculos entre el

pasado, presente y futuro de manera natural, ¿acaso no vemos fortalecidas las relaciones intergeneracionales en el

chiuchico?, diferentes generaciones de socios cantando su himno o canción predilecta, a una sola voz y con un solo

sentimiento, ¿acaso la pandilla de los niños centristas no nos vincula con el futuro?.

Queridos paisanos y amigos, vivamos estos carnavales plenamente, sin perder la perspectiva. Nuestros

carnavales no son una simple expresión lúdica de diversión por diversión, sin sentido y sin finalidad, mantengamos su

esencia y demos a conocer al mundo la riqueza de nuestra cultura milenaria de respeto y gratitud a la tierra. Para

muchos llegará el día de la despedida, despedida de nuestro terruño, despedida de nuestro entrañable club entonando

el himno que sella una fraternidad que se mantiene intacta, preservada por el Titicaca desde hace muchos años.

Aunque haga falta un nuevo viaje, reconforta saber que en nuestra tierra siempre podremos volver a vivir la misma

plenitud.

CARNAVALES

Sdenka Velazco Andía


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Te invito cordialmente a participar en el Recital Musical que ha organizado Juli Eterno.

1.- La melodía pertenece a nuestros ancestros, sikuri que nos habla con su lenguaje que sólo el corazón

entiende, y parece que hemos de estar acompañados por nuestros Achachilas que han resucitado, para hacernos

escuchar en el alma los broncos y agudos sonidos de las zampoñas de aquella melodía, que le pusieron el nombre de

“Bajada del Arco” y, algunos hasta dicen que Pablo Butròn o Carmelo Valeriano fueron sus creadores. La verdad es

que al compás de esta linda versión de Sikuri debemos decirnos: Yèrguete como verdadero Lupaka, como verdadero

Aymara. Bajada del Arco, es la combinación casi perfecta de la pentafonìa, que se convierte en un torrente musical

capaz de hacer bailar a nuestros dioses y a nuestros apus, y nos lleva a confundirnos con nuestra heredad, para

sostener un diálogo contrapunteado de sensibilidad e identidad. Bajada del Arco pues, se ha convertido en un diálogo

sincronizado de emociones y vivires que a través de su melodía y mensaje, debe marcar los latidos de cada corazón

juleño y chucuiteño.

2.- Las letras corresponden a Ubaldo Castillo Espezúa, José Romero Manrique, Nicolasa Vargas Sinticala,

Vicente Eyzaguirre Berrìos y Mario Montes de Oca; cada cual mostrándonos su mensaje y un motivo de reflexión

social y cultural, invitándonos a identificarnos más, y así lograr lo que todos queremos y no lo expresamos. Juli

Eterno, no se atreve a analizar la creación poética de los esclarecidos chucuiteños nombrados, mas bien, junto con

ustedes felicitamos a ellos por su aporte a la cultura de nuestro pueblo. Leamos y confundámonos con el mensaje de

ellos:

MÚSICA DE PRIMAVERA

Víctor Velazco López


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ARKU PATATA SARAKAÑA BAJADA DEL ARCO

Uma chhucha phajsi kara aruma

Arku patata saracasinja

Taqeniwa kusisiñasa

Jacha huayñusa qochtasiñani

Siku phusasa wali waruri

Suma jayllina jaylli jaylli

Juli marka khantati uñatatayañani

Jathusina

Markasa thalsuñani Jaya samkapata

Esa mañana de diciembre

A la bajada de mi arco

Todos contentos y alegres

Entonamos las notas de este huayño

Nuestras zampoñas bien sonoras

Con sus notas muy expresivas

Despiertan a Juli en su día de Alba

Prometiendo

Sacudir al pueblo de su largo sueño

Autor: Ubaldo Castillo Espezua


Autor: Jose Romero Manrique

De las alturas de Arco Pata

Notas que el viento desparrama

Los sikuris ya van bajando

Tocando notas de sentimiento aymara

Notas suaves caricias de amada

Sones fuertes tempestad serrana

Mùsica del alma corazón de cholo

Recuerdos e un amanecer

Cantares queridos del alma juleña

Recuerdos de mi juventud

Lucero del alba de la estirpe kolla

Arco pata de mil recuerdos

De retorcidas callejuelas

Risueño testigo de amores

Pintoresco sitio nido de añoranzas

Desde el arco vibran las zampoñas

En sus rocas repercute el bombo

Fiesta de mi pueblo alma de mi raza

Recuerdos de un amane…….

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Autor: Vicente Eyzaguirre Berríos

En el silencio de la noche

Desde lo lejos se escucha

Las melodías de zampoñas

Que bajan del arco para despertarnos

Pronto repicarán las campanas

También retumbarán camaretas

Y luego la misa solemne del Alba

Po nuestra virgen Concepción

Patrona de Juli Madre Bondadosa.

Autor: Mario Montes de Oca

Desaguadero tierra mía

Desaguadero tierra amada

En las orillas de tu lago

Hermoso crecen los verdes totorales

En tu río de aguas cristalinas

Se refleja mi amor noble y puro

Que a través de esta canción

Yo te lo juro

Mi Desaguadero

Que a través de esta canción……

Autor: Ubaldo Castillo Espezua

3.- Ahora, la primera voz eres tú y nosotros te acompañamos. En cualquier lugar y momento entona Bajada del

Arco, en cualquiera de sus versiones que son emanadas del corazón y cantemos pues con acendrado cariño,

recordando nuestra amada tierra Juli, por favor fuerte y con ganas, para subrayar que somos la heredad cabal

de las zampoñas, para decir en conjunto y con orgullo: ¡ Khitipxtansa! (Quiénes somos).

Que este pequeño concepto de identidad nos recuerde, que todos nos hemos nutrido de la naturaleza y

de la sabiduría de las generaciones anteriores; entonces, estamos sólo para decidir: Niños, jóvenes y viejos sobre

el destino de Juli. Entonemos nuevamente Bajada del Arco y así renovados, unámonos y hagamos las cosas con

cariño por nuestra tierra que amamos de corazón.

Autor: Nicolasa Vargas Sinticala

“Esa mañana de diciembre

A la bajada de mi arco

Todos contentos y alegres

Entonamos las notas de este huayño”

En tus calles tocan las zampoñas

En sus notas bailan las cholitas

Que bonita es la fiesta de mi pueblo

Asi, asi, es mi Juli

Tierra de poetas y buenos artistas

Inmaculada Concepciòn

Es la Patrona de mi pueblo

Donde se venera con amor

En la fiesta de nuestro 8 de diciembre.

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Hermanos de Juli y la provincia de Chucuito. Hoy es una brillante oportunidad, para en familia y con nuestros

invitados, aquí, en las instalaciones del Instituto Americano de Arte de Puno; podamos celebrar y conmemorar juntos

el CLXXXVII Aniversario de Juli, como Capital de la provincia de Chucuito.

Oportunidad para saludar y agradecer al Dr. Efraìn Quispe Apaza, Presidente del Instituto Americano de Arte

de Puno, por su amplitud e interés por la cultura, la historia, el arte, así como por el desarrollo de los pueblos.

JULI: EL LOGRO DE LA FE.- Hablar de Juli es hablar de 4000 años de historia. Es también hablar de los lupakas

antes de los incas, de los Jesuitas, de Ludovico Bertonio, de las iglesias y, por último, del turismo.

Sus antepasados atribuían su origen al lago, al cogollo de la totora, la cual simboliza al dios familiar de los Chullis.

La historia más antigua nos cuenta la rivalidad que existía entre las huestes de los Cari y los Zapana en el

Collao, antes de la llegada de los Incas.

Cari quedó como vencedor habiendo matado a Zapana en el mismo campo de batalla. Después se apoderó

de Hatuncolla saqueando la ciudad y regresando luego a Chucuito para esperar a su dios Wiracocha.

PERIODO INCA.- En este periodo, se dice que durante el ataque del Inca Pachacutec, apareció el picaflor o lulli, para

hacer la paz entre las huestes lupakas y los incas, por lo que se volvió a fundar la aldea de Juli.

Los incas se casaron con doncellas juleñas e implantaron a sus mitimaes para servir a los curacas y para hacer las veces

de “Tukuyricus”.

Durante esta época, el Collao y principalmente Chucuito, fueron zonas muy pobladas. Sus habitantes se dedicaban

fundamentalmente a la ganadería y a la agricultura, siendo su principal fuente de economía el pastoreo y el cultivo de

papa, oca, quinua.

Al establecer la institución de los mitimaes, se generó un intercambio fluido de productos. La

administración inca en el Kollao suponía diversos tributos procedentes de Hanansaya de Juli.

Indios jóvenes eran elegidos para el sacrificio a las huacas, para la guerra, para la construcción de casas en Cusco y

para la minería.

El contacto inca y lupaka también supuso la incorporación de nuevos dioses y cultos del nuevo imperio, ello

respetando a las tradicionales divinidades lupakas.

HOMENAJE A JULI

Germán P. Yábar Pilco


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COLONIA.- Después del periodo inca los primeros en pisar suelo aymara fueron los soldados de Almagro en su

recorrido a Chile.

Hacia 1534, Fray Tomás de San Martín y Francisco Pizarro cruzaron los territorios de Chucuito hasta Charcas. En

1551 el gran cronista Cieza de León estuvo entre los lupakas y dejó sus impresiones en su renombrada “Crónica del

Perú”.

Entre los religiosos, fueron los dominicos los primeros en llegar a Juli. La fundación española de Juli se

efectuó por los Legionarios Dominicos en 1565. Juli pasa a ser el centro dominico principal al fundarse el Convento

de San Pedro Mártir, desplazando en hegemonía al de San Vicente de Chucuito y al Convento de San Santiago en

Pomata.

JESUITAS.- A finales de 1576 llegaron los misioneros de la Compañía de Jesús, quienes dieron jerarquía, autoridad y

grandeza al pueblo de Juli. Los jesuitas realizaron una obra maravillosa, en lo espiritual y en lo material. Debido a su

esfuerzo, Juli se convirtió en un centro importante llegando a tener un colegio con más de 300 indígenas; un hospital

con una botica en donde se curaban cerca de 2000 enfermos all año.

Los jesuitas permanecieron en Juli durante 190 años, siendo expulsados el 27 de febrero de 1767 y reemplazados por

sacerdotes seculares. Gracias a ellos Juli tiene el honor de ser una de las primeras ciudades americanas en que se

instaló la imprenta, entre 1599 y 1612.

Allí se imprimieron las primeras obras bilingües en aymara y español, dedicadas a difundir la doctrina

cristiana. En 1612 Ludovico Bertonio, el insuperable aymarista, publica en la imprenta de Francisco del Canto de Juli,

el “Vocabulario de la lengua aymará”, el “Arte de la lengua aymará”, entre otras grandes obras, las que constituyen el

legado escrito más importante de la antigüedad del altiplano peruano.

Del mismo modo Bernardo Bitti (el “Pintor de Dios”) decora muchos de los principales templos y capillas erigidas

durante aquél esplendoroso periodo. Sus pinturas todavía nos hablan de una forma de vivir la fe cristiana desde el

sentir andino y collavino.

REPÚBLICA.- En 1828 se declaró a Juli como capital de la provincia de Chucuito, siendo conocida como “La Roma

de América”. El 3 de junio de 1828, se funda la provincia de Chucuito -con su capital Juli- dura nte el gobierno del

presidente don José de la Mar. Entre los ilustres juleños podemos mencionar a:

FRANCISCO LOZA YABAR.- Director del periódico “LA VOZ DE PROTESTA”.

MODESTO URBINA.- El primer abogado Juleño, defensor del indio e ideólogo de las doctrinas sociales.

JUAN JOSÉ JIMÉNEZ.- Miembro del Instituto Interamericano Indigenista de México, creador del melodrama

“Aymara” y de la gran feria agropecuaria de Juli. Autor de la obra “Apuntes Históricos De Juli Y Realidad Jurídica Del

Departamento De Puno”.

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ESTANISLAO ARCE..- Maestro Juleño, propugnador de las escuelas rurales y de innovadores métodos de enseñanza

en Juli.

JOSÉ MARÍA FRANCO HINOJOSA..- Arqueólogo, ejerció la dirección del instituto arqueológico del Cusco, siendo

perseguido por sus ideas políticas, es además investigador de las culturas pre-incas del Collao y de la pintura rupestre

de Pizacoma.

DANIEL ESPEZÚA VELASCO.- Uno de los grandes maestros del departamento de Puno, propugnador de la escuela

activa y propugnador en la época de oro del Centro Escolar 891 de Juli, miembro de América Indigenista de Méjico.

Escribió más de 250 canciones escolares con mensajes eminentemente educativos y de esencia nacionalista.

TELESFORO CATACORA..- Conocido como el Jaqe Arjhatiri (defensor del indio). Sin duda heredero espiritual de

la pequeña “Roma de América”. En 1903 fundó la “Escuela de la perfección” en Puno. Está considerado, junto con

José Antonio Encinas, uno de los precursores de la Nueva Escuela en el Perú.

ALBERTO CUENTAS ZAVALA..- Poeta, narrador e historiador de gran ascendencia regional. Dedicó su vida el

periodismo después a las actividades agrícolas y posteriormente fue bibliotecario. Entre sus obras publicó

“Monografía de Chucuito”, “Rumores de Titicaca”, “Pututo”, “La voz del silencio” entre otros.

En su labor cultural en Ilave y Juli propicio la formación de entidades culturales. Dirigió varias revistas como

“claridad” y colaboró en publicaciones y de recitales poéticos en puno, Cuzco, Arequipa, lima, la paz.

Fue distinguido por el Instituto Americano de Arte con la Kantuta de Oro , y la municipalidad de Puno lo declaro hijo

predilecto. Así como muchos que no hemos mencionado en esta pequeña lista de personajes hay muchos más, tal vez

incontables, JULI, TIERRA DE ILUSTRES PUNEÑOS.


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JULI: UN VERDADERO MUSEO VIVO

Juli, cautivante ciudad capital de la legendaria provincia de Chucuito, cuna de la primera Imprenta en

América del Sur y el Perú, pueblo culto que a la fecha conserva la majestuosidad de sus cuatro templos coloniales,

como son San Pedro Mártir, Santa Cruz de Jerusalén, San Juan Bautista de Beltrán y Nuestra Señora de la Asunción,

al igual que cual celosos vigilan a Juli sus cuatro apus que desde el ápice de sus picachos se puede apreciar la

imponente naturaleza que Dios quiso para esta tierra santa.

TEMPLO DE SAN PEDRO MARTIR - La Iglesia Basílica menor de San Pedro (1565) Es de una arquitectura

primorosa de estilo renacentista. La vigencia del arte nativo aymara se demuestra con la representación de aves y

animales del lugar”.

TEMPLO MUSEO SAN JUAN BAUTISTA DE LETRÁN (1568-1602): Donde se encuentran los cuadros del famoso

pintor jesuita italiano Bernardo Bitti y otros.

TEMPLO MUSEO NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN (1562-1602)

TEMPLO SANTA CRUZ DE JERUSALÉN (1581-1607)

ARCOS.- Arcopata (Arco de Arriba) (Construida a fines del siglo XVI). Los Arcos del Templo de Santa Cruz de

Jerusalén (1607), Arco de la Asunción

ESCUELA DE INDIOS NOBLES (construida en el siglo XVII)

FIESTAS

A lo largo del año, se celebran muchas fiestas y costumbres, con trascendencia nacional, entre las que podemos citar:

el colorido de los carnavales, la religiosidad del Santo Sepulcro, el patriotismo a Juli en su aniversario, el culto que se

le da la Nino el Salvador, la fe y devoción al Apóstol San Bartolomé, la gracia y picardía en la fiesta de los Kusillos y el

folklores en honor a la Santísima Virgen Inmaculada Concepción, patrona y protectora de este pueblo.

DANZAS

DANZA DE LOS CHOQUELAS

Sus orígenes, que se pierden en el tiempo, consiste en el Chaco de la Vicuña o Caza de Vicuña y donde intervienen

diversos personajes: Achachi, Awila, Choquela, Kusillo, Matico yokalla (Joven ágil que hace de vicuña)

Hombres y mujeres danzantes, los primeros tocan una música característica en quena y bombo, todos vestidos con

pantalón negro de oveja, poncho rosado, sombrero de lana de oveja con adornos de plumas multicolores de aves y

calzado de cuero.

DANZA DE LOS LUPAKAS

Danza oriunda del distrito de Juli, simboliza a los pobladores de la Cultura Lupakas, un pueblo aguerrido y luchador

por su tierra que se desarrolló a orillas del Lago Titicaca tras la decadencia del Imperio Tihuanaco - Huari,

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DANZA CINTAKANAS

Es oriunda del altiplano consiste en realizar un trenzado de cintas para conocer el pronóstico y augurio del provenir

agrícola herencia patrimonial de nuestro abuelos, la exactitud del trenzado de las cintas es señal de un año venidero de

buena producción agrícola, pero si el trenzado es erróneo e imperfecto se pronostica una año de sequía y poca

abundancia en las cosechas.

LOS CONDES

Danza de origen aymara cuya expresión artística simboliza y representa a los artesanos antiguos que usaban tintes

naturales para fijar el color a las fibras de alpaca que era utilizada para elaborar sus tejidos y trenzados multicolores.

TINTI WACAS

Es una danza típica de origen colonial de esta zona de Juli, TINTI WACAS significa pequeños toros de raza criolla

conocido como chuscos que imita las vivencias tradicionales del pastoreo de ganado vacuno, para que San Santiago

reverdezca los campos.

CHATRIPULIS

Representa a unas avecillas muy parecidas al picaflor, otros indican que Puli en aymara también significa ángel y lo

relacionan con la incursión religiosa de los españoles, otros que simboliza la flor de la quinua, sin embargo la danza

encierra un misterio sobre sus orígenes y el significado exacto de su representación.

Ante tanta magnificencia, lo único que me queda, es rendir mi homenaje a los hombres de ayer, saludar a los

hombres de hoy requiriéndoles trabajo mancomunado como antes, y a las generaciones venideras, Identidad.

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NOTAS DE JULI ETERNO

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El nombre de Juli Eterno viene al recuerdo de un grupo de alumnos del 891 que ensayaban con dedicación y

ahínco una canción a 3 voces que iniciaba:

Juli, ciudad eterna

Por siempre poema

Serás luz que ilumine,

la humanidad entera.

Versos que contenían la intención viviente de una niñez ávida de afrontar la problemática de su

pueblo.

Juli Eterno, anhela que más personas conozcan nuestro altiplano y las manifestaciones culturales de los

aymaras; por ello, invitamos a nutrirse con su lectura, ver fotos o si desea descargar o imprimir.

En febrero del 2015, decidimos hacer las gestiones ante la Dirección del INPE, para recuperar el terreno

de la ex cárcel de la provincia de Chucuito, hoy sin uso.

Llevamos el petitorio ante el Sr. Alcalde para que firmara y éste, no tuvo la gentileza de recibirnos y nos

encargó que él personalmente haría las gestiones pertinentes y además nos hizo indicar que su asesora, no estaba de

acuerdo con el estilo del petitorio, que ya estaba firmado por otras autoridades.

A la fecha, la asesora y el Alcalde están redactando la solicitud.

Nuestra entera felicitación y reconocimiento al Instituto Superior Pedagógico de Juli, por haber promovido la

fiesta estudiantil gastronómica "El Fiambre Juleño” que nos cuentan fue un éxito. Nuestro abrazo a educandos,

docentes y padres de familia por este gesto de auténtica identidad… Adelante estudiantes de todos los niveles y

modalidades, participantes a este evento.

No podemos dejar de congratular a la niñez de las instituciones de Educación Inicial, profesoras, madres

y padres de familia, por haber sido participes en el Orqo Fiesta, permitiendo que todos nos identifiquemos con

nuestras raíces, viendo lucir hermosos atuendos hechos a medida y la excelente presentación de las danzas del

14 de setiembre. Estamos seguros que la Municipalidad haya expresado su reconocimiento.

La autoridad Municipal, creemos está obligada a hacer suyo el texto de: PLANEAMIENTO ESTRATÉGICO

PARA LOGRAR QUE JULI SEA PRIMER DESTINO TURÍSTICO EN EL DEPARTAMENTO DE PUNO y hacer

las gestiones pertinentes a la entidad respectiva, para que en pronto el turismo constituya una actividad socio

económica primordial en Juli y en su entorno.

Los conductores de Juli Eterno, saludamos cariñosamente a ustedes, anhelando que en vuestros hogares el 2017, sea

un año de paz, bienestar y buena salud.

JULI E TERNO

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