Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacin determinada o un comportamiento del que somos testigos, es decir, el juicio moral que se da como resultado se pronunciar especficamente sobre la presencia o ausencia de tica en un hecho o actitud. Los juicios morales son posibles gracias al sentido moral que cada ser humano posee. Este sentido moral es el resultado de los esquemas, normas y reglas que hemos ido adquiriendo y aprendiendo a lo largo de nuestra vida. En primera instancia ser la familia, los padres, los abuelos, quienes nos transmitirn esa informacin y preceptos, luego, las instituciones educativas en las cuales intervengamos y en ltima instancia el medio ambiente en el cual nos desenvolveremos, el cual tambin nos ir diciendo e indicando qu est bien, qu est mal, nos guiar sobre lo bueno, sobre lo malo, entre otras cuestiones.Entonces, llegado el caso de tener que emitir un juicio moral ante determinada circunstancia, todo ese bagaje, al automticamente revisar nuestra propia experiencia como consecuencia del pedido de expresar un juicio, pondr inmediatamente a nuestra disposicin todas esas enseanzas, creencias y consideraciones acerca de lo bueno y lo malo, que tanto la familia, la escuela y la sociedad nos han ido enseando y que nos ayudarn a determinar si ese acto o comportamiento se encuadra en algo bueno, malo, aceptable o no. En tanto, puede suceder que por determinadas cuestiones, como ser por indiferencia, saturacin u olvido, se hayan rechazado oportunamente esas normas brindadas, entonces, seguramente, quienes se encuentren en esta situacin encontrarn ciertas dificultades a la hora de desenvolverse en la sociedad, por ejemplo, si es que rechazaron o fueron indiferentes a las reglas ser prcticamente imposible la buena convivencia o desarrollo de la persona dentro de una sociedas, como as tambin la posibilidad de poder juzgar correctamente sin equivocarse cuando algo est bien o mal.De esto se desprende que la educacin y los valores que nos hayan inculcado desde pequeos resultarn fundamentales y la base sobre la cual podremos determinar cuando algo est bien o mal.Siempre, a travs del juicio moral lo que se pretender hacer es tratar de llegar a la verdad de algo.

1. IntroduccinEl inters por el comportamiento tico y el desarrollo moral de las personas se manifiesta de manera creciente en diversos mbitos de la esfera social. Entre ellos, se ha resaltado con mucha frecuencia el carcter moral de la educacin y la necesidad de que las instituciones escolares promueva ms eficazmente la educacin moral o la formacin de determinados valoresen los alumnos de todos los niveles educativos. En general, en la accin educativa se ha puesto mayor atencinal desarrollo moral y a la formacin de valores de los estudiantes. --------La concienciamoral, corno juez de nuestros actos, slo puede darse cuando stos son actos humanos voluntarios, o sea los actos en los que ha intervenido la libertad de accin. No puede haber un juicio de conciencia cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridado por una accin coercitiva de agentes extraos a nosotros mismos. Se podra poner con ejemplo la accin de un soldado en tiempo de guerra En la actividad profesional a veces se toman decisiones por obligacin o por seguir esquemas o sistemas preestablecidos, que muy poca libertad de accin dejan al sujeto, en estos casos la conciencia moral quedara un tanto suprimida. Ahora bien, como resultado del juicio de valor que efecta la conciencia moral sobre los actos del propio individuo, se conduce lo siguiente: A un sentimiento de culpa A un remordimiento A un arrepentimiento.Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna En este campo intervienen una serie de elementos a los cuales se les ha dado en llamar PUENTES DE LA MORALIDAD, que constituyen la conformidad o disconformidad con la recta razn que dirige al acto humano. Continuamente emitimos juicios sobre el comportamiento y los actos de los dems. Con frecuencia, nos convertimos en jueces de los dems, y nos pronunciamos sobre la honestidad o la deshonestidad del comportamiento ajeno.En otras ocasiones intentamos dar razones que convenzan a las personas que nos rodean de que nuestros actos han tenido que realizarse as y no de otra manera.EJERCICIO A MANERA DE INTRODUCCIN:a) Lorena le minti a sus Papsb) Est en lo correctoc) No est bien mentirle a los papsd) Cada cual hace lo que puede-----------a) El atentado terrorista a las torres gemelas de Nueva York mat a miles de personasb) Fue una accin correctac) Es el acto terrorista ms negativo y repulsivod) Las venganzas a travs del terrorismo son venganzas polticasEn cada uno de los bloques anteriores consta de cuatro juicios. Las expresiones precedidas por la letra a de estos ejercicios no son juicios morales. Las expresiones precedidas por las letras b, c, y d, s son juicios morales Decir Lorena minti a sus Paps no es ms que expresar un hecho acontecido, del que podemos tener cierta constancia. Es, por tanto, un juicio de experiencia (emprico), si lo hemos comprobado. Puede incluso, ser falso, por razn de que Lorena no haya mentido, pero, en cualquier caso, es un juicio que se refiere exclusivamente a un hecho que ha podido ocurrir o no. Decir el atentado terrorista a las torres gemelas de Nueva York, mat a miles de personas, es un hecho comprobado, nos lo han transmitido los testigos y sobrevivientes del suceso, lo han documentado los medios masivos de comunicacin, lo ha verificado el gobierno, etc., este juicio se refiere a un hecho ocurrido.Los juicios b, c y d no se refieren a juicios ocurridos, sino a la consideracin que para nosotros tienen tales hechos. Cmo son posibles los juicios morales?, Qu es lo que hace que en un momento determinado podamos pronunciarnos sobre la bondad o maldad de un acto?,Se puede afirmar que los juicios morales son posibles por el Sentido Moral. Es el conjunto de esquemas, normas y reglas que hemos adquirido a travs de nuestra educacin, familia y medio ambiente, y que mantenemos en el momento de emitir un juicio moral, si revisamos nuestra propia historia individual, podremos recordar, con facilidad, lo que a lo largo de ella se nos ha trasmitido, un conjunto de reglas o normas morales, pautas de conducta. Pero quin nos las ha trasmitido?.En primer lugar, nuestra familia, luego, las instituciones educativas en las que hemos estado, tambin la propia sociedad en la que vivimos y de la que dependemos.Se nos ha dicho continuamente lo que es bueno y lo que es malo, o, lo que, nuestros educadores consideraban bueno o malo, ante este aprendizaje y, ante esas normas de conducta hemos podido tener tres actitudes: Rechazo Indiferencia Aceptacin.Rechazo, cuando la norma o normas que se nos han trasmitido no nos han convencido y, tras un razonamiento y una crtica, hemos decidido olvidarlas, rechazo tambin, cuando por cansancio o saturacin hemos, sin ms, prescindido de ellas. Rechazo, tambin, cuando las hemos sustituido por otras.Indiferencia, cuando la norma o regla no nos dice nada, y volvemos la espalda a su contenido. No es un rechazo efectivo, pero tampoco una aceptacin consciente. Aceptacin, cuando esa norma o normas, constituyen lo que podramos llamar nuestro equipaje moral. El conjunto de reglas que hemos mantenido, conservado, con las que crecemos, caminamos por la vida y que constituyen lo que en un principio hemos llamado sentido moral LOS SEIS ESTADIOS DEL JUICIO MORAL

Nivel y estadiosLo que esta bienRazones para hacer el bien Perspectiva social del estado

Nive1:PreconvencionalEstadio 1: Moralidad heternomaSometerse a reglas apoyadas por el castigo; Obediencia por s misma; evitar daofsico a personas y propiedad Evitar el castigo, poder superior de las autoridadesPunto de vista egocntrico.No considera los intereses de otros o reconoce que son distintos de los de l; no relaciona dos puntos de vistas. Las acciones se consideran fsicamente ms que en trminos de los intereses psicolgicos de los dems. Confusin de la perspectiva de la autoridad con la propia.

Estadio 2:Individualismo. Fines instrumentales e IntercambioSeguir reglas slo cuando es por el propio inters inmediato, actuar para cumplir los propios intereses y necesidades y dejar a otros hacer lo mismo. El bien es lo que es justo y es un intercambio igual, pacto, acuerdo.Servir los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los dems tambin tienen intereses. Perspectiva concreta Individualista.Consciente que todos tienen intereses que perseguir y que pueden entrar en conflicto; el bien es relativo, el bien es relativo (en el sentido concreto individualista).

LOS SEIS ESTADIOS DEL JUICIO MORAL

Nivel y estadiosLo que esta bienRazones para hacer el bienPerspectiva social del estado

Nivel II:ConvencionalEstadio 3.Expectativas interpersonales mutuas. Relaciones y conformidad interpersonal Vivir de acuerdo con lo que espera la gente cercana de un buen hijo, hermano, amigo, etc. "Ser bueno" es importante y quiere decir tener buenos motivos, mostrar inters por los dems. Tambin significa mantener relaciones mutuas como confianza, lealtad, respeto y gratitud.La necesidad de ser buena personaa los propios ojos y a los de los dems: preocuparse de los dems, creer en la Regla de Oro; deseo de mantener las reglas y la autoridad que apoyan la tpica buena conducta.Perspectiva del individuo a otros individuos:Conciencia de sentimientos compartidos, acuerdos, y expectativas que toman primaca sobre los intereses individuales. Relaciona puntos de vista a travs de la Regla de Oro concreta ponindose en el lugar del otro. Todava no considera una perspectiva de sistema generalizado.

Estadio 4:Sistema Social y concienciaCumplir deberes a los que se han comprometido; las leyesse han de mantener excepto en casos extremos cuando entran en conflicto con otras reglas sociales fijas. El bien est tambin en contribuir a la sociedad, grupoo institucin. Ser consciente de que la gente tiene una variedad de valores y opiniones y que la mayora de sus valores y reglas son relativas a su grupo. Mantener la institucin en marcha y evitar un patrn en el sistema "si todos lo hicieran", imperativo de la conciencia de cumplir las obligaciones definidas de uno. (Fcilmente confundido con la creencia del estadio 3 en las reglas y la autoridad).Diferencia el punto de vista de la sociedad de acuerdo a motivos interpersonales. Toma el punto de vista del sistema que define roles y reglas; considera las relaciones interpersonales en trminos de lugar en el sistema.

Resumen PersonalEl juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situacin o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la bsqueda de la verdad. El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor tico, en una situacin o comportamiento concreto. El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explcito, en mi opinin personal de acuerdo a todo el entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento har una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo, a hacer un anlisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo, indiferencia y aceptacin.Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa, un remordimiento, un arrepentimiento. Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna como medio de remediar el hecho.El juicio tico

La tica mdica tiene su punto de partida antes de nuestra era, simbolizada por el ms ilustre mdico de la antigedad, Hipcrates, cuya doctrina ha tenido una gran influencia en el ejercicio de la profesin mdica en los siglos posteriores. A cada rgimen social correspondi una tica mdica subordinada a los intereses de las clases dominantes y muy influida desde el medioevo por la moral religiosa, a travs de las enseanzas doctrinarias que tratan dar razn de lo religioso. La teologa enmarca una visin de la tica hasta nuestros das y aunque slo es vlida para una minora, ejerce de hecho una fuerza moral prevalente socialmente.

As, durante siglos, se produce una transformacin evolutiva de la tica mdica en forma lenta, de acuerdo con el propio desarrollo de la medicina y la ciencia, y especialmente de los cambios socioeconmicos ocurridos. La influencia de las corrientes filosficas burguesas trazan pautas desde el siglo pasado para consolidar una tica mdica burguesa, que encuentra con el desarrollo del marxismo-leninismo y la experiencia de la revolucin social que instaura el socialismo, una nueva visin de la tica mdica socialista. Los conflictos y dilemas ticos que surgen despus de la Segunda Guerra Mundial, con la defensa de los derechos humanos y el avance impetuoso de la tecnologa y las nuevas polticas de salud, dan nuevas visiones y dimensiones a la tica mdica.

Ms recientemente, por los aos 70, nace la biotica en Estados Unidos, con el fin de mantener la estabilidad de la estructura social y ocultar los conflictos existentes en la sociedad para preservar los intereses de los grupos dominantes, y una clara intencin de tipo comercial para insertar la tecnologa mdica de avanzada, mientras que para los pases subdesarrollados significa programas alternativos de autocuidados, atencin primaria realizada por personal no profesional, medicina tradicional, tecnologa apropiada, reduccin de los gastos sociales por el Estado y privatizacin de la atencin mdica.