Laaplicación del judo comodefensa personal en educación física:

../ ./.aproximacion a un marco etrco]ulián EsparteroCarlos GutiérrezMiguel Villamón

Rostro 5

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La aplicación del judo comodefensa personal en educación física:

aproximación a un marco ético

RESUMEN:

Acordemente con aquellosplanteamientos doctrinales

que han venido a postular la in-clusión de las artes marciales enel currículo de Educación Física,el presente trabajo pretende lajustificación que sustente la perti-nencia y, consecuentemente la,inclusión en dicho currículo, deljudo como práctica de defensapersonal. En este sentido, deberemarcarse que esta pretensiónno se detiene exclusivamente enel objetivo utilitarista sino quetiende al establecimiento de unmarco mucho más generalista eintegrador. Esto es, hacia la con-secución de un contexto de for-mación general de la persona, norestringido únicamente al ámbitotécnico. Una formación que inci-da en el respeto hacia los dere-chos humanos como referenteético fundamental (la paz, la li-bertad, la comprensión, la tole-

Julián Espartero*Carlos Gutiérrez*Miguel Villamón**

rancia, etc.), y gracias a la cual elrecurso a la violencia física esuna última opción que trata deevitarse por todos los medios.Precisamente, en el ámbito de lasartes marciales, el judo nace -deconformidad con la pretensiónde su fundador j igoro Kano-, conla decidida vocación de configu-rarse como un sistema de forma-ción integral de la persona. Sóloasí, creemos, podrá afirmarse queel judo es algo más que un de-porte o un mero sistema de lu-cha o defensa, pues, precisamen-te, esta elusión de un enfoqueúnico o específico resaltará plena-mente su vocación, además deelemento de educación física de,elemento de educación intelec-tual y moral.

PALABRAS CLAVES:

Judo, defensa personal, artes mar-ciales; educación física, educa-ción en valores.

* ~acultad de Ciencias de, la Actividad Física y el Deporte, Universidad de León Campus de** egazana, s/n ..240.71 Lean. Es.paña. i,:ejec@isidoro.unileon.es, inecgg@isidoro.unileon.es

Facultad de ~Ienclas de la Actividad Física y el Deporte, Uníversitat de Valenciae/. Gaseó Oliag, 3. 46010. Valencia. España migueLvillamon@uv.es

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RÉSUMÉ:

En accord avec ces exposésdoctrinaux qui sont venus

postuler 1'inclusion des artsmartiaux dans le curriculum deI'éducation physique, le travail ci-joint prétend la justifícation quesoutient la pertinence et enconséquence, l'inclusion dans cecurrtculurn, du judo cornmepratíque de self-défense. Dans cesens, on doit souligner que cetteprétention ne sa rré te pasexclusivement a l'objectif utilitairesinon quil tend a établir un cadrebeaucoup plus généraliste etintégrant. C'est ~a, vers laconsécution d 'un co ntextede formation générale de lapersonne, non seulementrestreinte á I'arnbiance technique.Une formation qui répercute surle respect des droits humainscomme référence éthiquefondamentale (la paix, la liberté,la compréhension, la toléranee,etc.), et gráce a laquelle le recoursa la violence physique est ladernter e option et qu 'on doitéviter par tous les moyens. C'estjustement, dans l'ambiance desarts martiaux que le judo nait >-

comme le prétendait sonfondateur Jigoro Kano-, avec lavocation décidée de se configurercomme un systerne de formationintégrale de la personne. On croitque c'est seulement pour caqu'on pourra afirrner que le judoest plus qu 'un sport ou un systemede combat ou défénse, c'est

précisément cette élusion defacon d'envisager unique ouspécifique qu i fait jaillircomp letem ent sa vocation, enplus d'élément d'éducationphysique, i1 est élémentd'éducation intellectuelle etmorale.

MOTS CLÉS:

Judo, selfdéfense, arts martiaux;education physique, educationdes valcurs.

INTRODUCCIÓNsao muchos los autores quehan señalado la pertinencia

de la inclusión de las artes mar-ciales en el currículo de Educa-ción Física, defendiendo para és-tas el mismo estatus que puedantener cualquier otro tipo de habi-lidades (físicas, deportivas, ex-presivas, de adaptación, etc.) endicho contexto (especialmenteLevine, 1984; Cox, 1993; Theebo-om y De Knop, 1999; Villamón,1999; Brown y]ohnson, 2000).Así, en lo que puede ser conside-rado como un enfoque más delas artes marciales, la defensa per-sonal es acogida y valorada en vir-tud de una serie de intencioneseducativas, para cuya consecu-ción se configurarían como unmedio idóneo. Lamás evidentede estas intenciones educativassería su faceta utilitaria, que se-gún se desprendedel documen-tado trabajo de Heyden, Anger,Jackson, y Ellner (1999), centra-

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do en el estudio de estadísticasde agresión y la repercusión de lautilización de diversos tipos dedefensa ante las mismas, bastaríapara justificar la enseñanza de ladefensa personal en la EducaciónFísica. En este sentido, el presen-te trabajo pretende justificar lainclusión del judo en su vertientede defensa personal en el con-texto de la Educación Física. Sibien, y acordemente con los au-tores señalados más arriba, se re-chaza la centralización exclusivaen el aspecto meramente utilita-rista o de aprendizaje per se detécnicas eficaces de autodefensa.Por el contrario, dicho aspectoserá simplemente uno de los con-tenidos utilizados dentro de unconjunto mucho más ambicioso,al comprender aspectos talescomo el autoconocimiento, nue-vas formas de relación, educaciónmoral o educación para la paz.

DESARROLLO

El derecho a la vida y a la inte-gridad física goza de un re-

conocimiento, en nuestros días -al menos teóricamerite-, univer-sal. Lamentablemente, y comoresulta conocido, el derecho a lavida y a la integridad física no essiempre respetado. La tutela quehan de procurar los poderes pú-blicos sobre el mismo, por otraparte, no siempre es posible enel momento en que se producesu vulneración, lo cual puede lle-gar a generar auténticas situacio-nes de gran indefensión. De ahí

que los ciudadanos, tengan reco-nacido su derecho a la legítimadefensa, y para ello pueden utili-zar todos los recursos que legal-mente estén permitidos. Entrelos cuales se encuentra el judo ensu vertiente de la defensa perso-nal o, más sencillamente, enten-dido como una serie de procedi-mientos orientados a repeler físi-camente una agresión hacia losderechos del individuo. Ahorabien, sólo cuando esta práctica sedesarrolle sustentada en una res-ponsabilidad ética será posible in-culcar valores que permitan lacomprensión de que el uso de laviolencia es sólo legítimo comoun resultado de la necesidadpráctica. Además, en un sentidopersonal, el aprendizaje de lastécnicas de judo, en esta disposi-ción, constituirá una oportuni-dad práctica de experimentar for-mas controladas de violencia y co-nocer el daño físico y emocionalque puede ser causado y sufridosiguiendo incluso un breve inter-cambio de golpes. De ahí nues-tro acuerdo con Brown y john-son (2000) al entender que dichapropuesta sea incluso preferibleal rechazo de la violencia tan fre-cuente en muchos discursos edu-cacionales, a pesar de que es ob-vio el uso diario en la extensa so-ciedad (por individuos, institucio-nes, naciones y estados, etc).Cualquier persona es susceptiblede sufrir algún tipo de agresiónde tipo físico durante su vida,siendo sus consecuencias, a me-

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nudo, realmente dramáticas. Eneste sentido, el fundador deljudo Jigoro Kano (1989: 136) se-ñalaba como:

En una sociedad que vive bajolas reglas de la ley y el orden,nos pueden ocurrir ataques re-pentinos e imprevístos enformade accidentes, causados porcriminales opor otras causastan inusitadas como lasprodu-cidas por el ataque de un pe-rro rabioso. Cada individuodesea, por tanto, tener una ha-bilidad mínima para poderdefenderse, y son las personasque se han entrenado en estastécnicas de ataque y defensalas que mejor pueden salva-guardar su integridad.

Pero la defensa personal, a pe-sar de lo dicho anteriormente, hade enmarcarse en un contexto deformación general de la persona,no restringido únicamente al ám-bito técnico. Una formación queincida en el respeto hacia los de-rechos humanos como referenteético fundamental (la paz, la liber-tad, la comprensión, la tolerancia,etc.), y gracias a la cual el recurso ala violencia física es una últimaopción que trata de evitarse portodos los medios. Precisamente,en el ámbito de las artes marcia-les, el judo nace -acordementecon la pretensión de su fundadorjígoro Kano-,con la decidida voca-ción de configurarse como un sis-tema de formación integral de lapersona y, a través, del cual "las

personas, individual y colectiva-mente, obtienen su estado espiri-tual idóneo, mientras que al mis-mo tiempo mejoran las condicio-nes de sus cuerpos y aprenden el.arte del ataque y la defensa"(Kano, 1989: 25).

Ello, sin dejar de desconocer,por otra parte, cómo la evolucióndel judo, intensamente ligada asu desarrollo deportivo, ha des-plazado, entre otras, la faceta deljudo referente a la defensa perso-nal. Así, Draeger y Smith (1980:139) apuntaban críticamente "Eljudo clásico representa un artede lucha (... ) siendo en primerlugar un entrenamiento de lamente y el cuerpo a través deejercicios prescritos; se incluyenaspectos de educación física, au-todefensa, y competición. Kanosustituyó la palabra "enemigo"deljujutsu por la de ~~oponen-te», pero ello no significa que seeliminara el aspecto de la auto-defensa que siempre fue muy va-lorado. En el actual contexto, laeducación física y la autodefensahan pasado a un segundo plano ytodo el equilibrio establecido porKano se ha perdido".

Por ello, sobre la base de las con-sideraciones expuestas, se postu-la por la inclusión del judo en suaplicación como defensa personalen el ámbito de la Educación Físi-ca. Si bien la misma habrá de en-contrar su propio desarrollo y finen los característicos principiosdel judo, pues, aunque con mu-

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chas facetas (Kano, 1932), el judoconstituye un todo integral. Así,ligara Kano, señalaría como prin-cipios del judo el Principio demáxima eficacia en el uso de lafuerza física y espiritual (Seir-yoku Zenyo) y el Principio deprosperidad y beneficios mutuos(Jita Kyoei), e indicaría como:

Elprincipio fundamental deljudo, que gobierna todas lastécnicas de ataque y defensa,es que, cualquiera que sea elobjetivo, éste se obtiene de me-jor manera por el uso del prin-cipio de máxima eficacia decuerpo y mente, adaptado alfin perseguido. Estemismo prin-cipio, aplicado a las activida-des de la vida diaria, nos con-duce a seguir una vida más.racionaly mejor (...). Elprinci-pio de máxima eficacia, bienaplicado al arte de ataque ydefensa o al refinamiento yperfeccionamiento de la vidadiaria, demanda sobre todoque haya armonía entre lasgentes, lo cual sólo se logra através de la ayuda y concesio-nes mutuas. El resultado es elbeneficio y bienestar mutuos.La meta final de la prácticadeljudo es inculcar respetoporlosprincipios de máxima efica-cia, por un lado, y beneficio ybienestar mutuo, por otro(Kano, 1989: 25).

Así, en primer lugar, se podríaconsiderar que la preservaciónde la propia integridad personaly de la vida, a priori el primer

principio de la defensa personalque cabría deducir, no es másque una aplicación del PrincipioSeiryoku Zenyo . Pero también,más concretamente, en el terre-no efectivo de un caso de agre-sión a un practicante de judo,pueden ser perfectamente obser-vables los principios enunciadosanteriormente. Así, el PrincipioSeiryoku Zenyo se reflejaría al tra-tar de evitarla por cualquier mé-todo no agresivo, cumpliéndoseentonces, en caso de lograrlo, elsegundo de los principios, de be-neficio y bienestar mutuos. Asi-mismo, en caso de ser agredidode una manera efectiva, el princi-pio de máxima eficacia se mostra-ría mediante el mantenimientodel equilibrio y el logro del des-equilibrio del agresor, bien enten-dido que se habla aquí de equili-brio en el sentido de que todaslas acciones que realice la perso-na objeto de agresión (posturas,desplazamientos, técnicas, movi-mientos corporales, etc.) habránde caracterizarse por su armoníay estabilidad. Equilibrio tambiénen el terreno psicológico, mante-niendo la calma y la capacidad deraciocinio en todo momento,que impida la aplicación de técni-cas no proporcionales al ataquesufrido. Por otro lado, la referen-cia al desequilibrio habrá de en-tenderse en el sentido de apro-vechar la fuerza del contrario, asícomo la propia; para lograr des-estabilizarlo.

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En este mismo caso de agresióninevitable, también se muestra elPrincipio Jita Kyoei. Sibien de unmodo radical-aunque proporcio-nal a la peligrosidad del ataque-, larespuesta no deja de mostrar alagresor la inutilidad de su inten-to, así como lo nefasto de repetiracciones de ese tipo. En todocaso, la enseñanza que se transmi-te, eso sí, en clave negativa, puedellegar a convencer a la persona dela necesidad de abandonar esoscomportamientos, lográndoseentonces tanto el beneficio parala propia persona como para elresto de la sociedad.

CONCLUSIÓN

Si bien en la literatura resultamayoritariamente admiti-

da la pertinencia de la inclusióndel judo en el currículo de educa-ción física, también debe conve-nirse que la defensa personal enri-quece la mera vertiente "deporti-va" del mismo. Y ello, sencilla-mente, porque implica el sometera consideración ot.ros valores yfunciones de la práctica del judo.Asimismo, en el tipo de prácticaque se propone, se proyectanotros objetivos que pueden serperseguidos, evitando un enfo-que único, en el que sólo sean en-fatizados aspectos u objetivos dela defensa personal reducidos alaprendizaje de la mera lucha odefensa. Estas actitudes, comobien señalan Brown y Johnson(2000: 257-258):

tienen múltiples consecuenciaspositivas, intencionales y nointencionales, debido a que elfin práctico de la auto-defensaes evitar o minimizar la vio-lencia en lugar de permitirla.Por lo tanto, si el futuro desa-rrollo de la educación física espara abarcar más ampliamen-te la educación integral de lapersona mediante el medio físi-co... [cuerpo y movimiento J ... ,como meta importante en laque los individuos son dotadosde las capacidades necesariaspara pensar y actuar por ellosmismos al mismo tiempo que secomportan con responsabilidadhacia otros durante toda lavida, entonces lasprácticas dedefensa personal constituyenun recurso cultural de valor.

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