AINE

SAUDI

EL J U D OAL ALCANCE DE TODOSCon 212 ilustraciones de VCTOR AGUADO

EDITORIAL SINTES Ronda Universidad* 4 BARCELONA, 7

DEPSITO LEOAL

P.M. 400.-1960

ES PROPIEDAD Reservados todos los derechos

(Q)

EDITORIAL SINTES, 1960

IMPRESO EN ESPAA

PRINTED IN SPA1N

Imp. Fernando Soler Queralt - Montenegro, 8 - Palma de Mallorca

NDICEPgs.

INTRODUCCIN.......................................... Antecedentes............................................. Judo y Jiu-jitsu..........................................

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PRELIMINARES........................................... 13 Equipo del judoka..................................... 13 Consejos higinicos.................................. 14 El Dojo..................................................... 16 El saludo................................................... 17 Las cadas................................................. 20 Programa del Judo.................................... 27 Los Kata............................................... 29 Los grados en Judo................................... 29 El Koua-Tsou o Tcnica de la reanimacin. . 31 Reglas del Combate de Judo.................... 34 LA TCNICA DEL JUDO............................ 43 Las presas................................................. 43 Movimientos de piernas............................ 45 Movimientos de cadera............................. 64 Movimientos de hombros......................... 91 Movimientos de brazos............................. 103 Movimientos sacrificios o sutemi . . . 118 Las inmovilizaciones................................ 144

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_Pags. Las estrangulaciones................................ 153 Llaves de brazo........................................ 176 Llaves de piernas...................................... 210 Llaves de cuello........................................ 222 DECLOGO DEL JUDOKA........................ 229

INTRODUCCIN AntecedentesDesde su aparicin sobre la Tierra, el hombre se ha visto obligado a defenderse y a luchar, muchas veces contra un adversario de fuerza muy superior, empleando diferentes procedimientos, o, ms bien, la rapidez y la astucia. El combate incesante naci con el hombre, y donde hay combate, hay defensa. Los documentos ms antiguos que poseemos a este respecto son probablemente las escenas murales de las antiguas tumbas reales egipcias. Pero, tambin en Europa, el combate singular, hombre contra hombre, ha sido seguido hasta la invencin de las armas de fuego; los caballeros, desde su ms joven edad, eran entrenados a estas luchas sin armas. En el Japn y en la China, los documentos se remontan a los tiempos mitolgicos. En el Takanogavi, manuscrito japons antiqusimo sobre el combate a dos y que ha sido hallado en un convento tibetano, ya se dice que los dioses Kashima y Kadori empleaban determinadas presas para reducir sus fieles

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cuando era necesario. Pero despus, y hasta el siglo XVII, no hay otro documento japons. Entonces comienzan a aparecer las teoras sobre el desarrollo histrico del Jiu-jitsu. Tradiciones y suposiciones difieren. Se narra, por ejemplo, que por el ao 1650, un chino llamado Chin-Gen-pin haba elaborado algunos golpes, llamados . Estos tes o presas de Jiu-jitsu slo comportaban entonces algunos golpes o choques peligrosos que tenan por objeto matar o herir gravemente al adversario antes de mutilarlo. Chin-Gen-pin se haba trasladado luego a Yedo (hoy da Tokio) y haba vendido su arte a tres guerreros samuray, pertenecientes a la casta de los Da'mio, que haban recibido la prohibicin de llevar armas, los cuales llevaron el Jiu-jitsu a un alto grado de perfeccionamiento. Segn otra versin, el japons Akijama Shirobei Yoshitoki, mdico en Nagasaki, que haba vivido en China, habra estudiado el arte de la lucha sin armas junto al chino Haku-Tei, o Pao-chuan, maestro en el combate cuerpo a cuerpo. Vuelto al Japn* debi constatar que la eficacia de uno de esos tes o presas requera una gran fuerza fsica. Aqu se coloca el espectculo de un sauce y de un cerezo que l contempl durante una tempestad. Mientras que las fuertes ramas del segundo se rompan bajo la violencia del viento, las finas y flexibles ramas del sauce se curvaban a cada ramalazo y volvan inmediatamente intactas a su posicin primitiva.

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Inspirado por esta observacin, Akijama-Shiro-bei Yoshitoki debi concebir la idea de un sistema de lucha que permitiera al dbil vencer cediendo. Entonces se retirara cien das al templo de Ten-nago, en Tsukushi. Durante este tiempo, el mdico japons habra, segn los manuscritos, y utilizando sus conocimientos anatmicos y psicolgicos, llevado a 103 el nmero de sus tes o presas y a 28 el de los Kassei-ho (medios de reanimacin). Slo entonces, Akijama-Shirobei Yoshitoki fund una escuela, que denomin Joshin-ryou, la Escuela de la Mdula de Sauce, puesto que era la flexibilidad de este rbol que le haba sugerido un sistema de combate fundado sobre el principio . En las dos versiones, tanto en la de Chin-Gen-pin, que ense a los tres Samuray los mtodos del combate cuerpo a cuerpo, o la de Haku-tei, que ense el joven mdico japons, la China parece haber sido la cuna del Jiu-jitsu. Pero es igualmente cierto que la perfeccin actual de este deporte se debe exclusivamente a los esfuerzos de los japoneses. Casi inmediatamente de la fundacin del Yoshinryou por Akijama-Shirobei Yoshitoki, fueron fundadas numerosas otras escuelas en el Japn. Cada una de estas instituciones adopt para su sistema un nombre particular; el Jiu-jitsu no es ms que el ms conocido entre muchos otros mtodos poco

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diferentes entre s. Los otros que le seguan en renombre eran: Jaware, Kuguseku, Kempo, Kumiuchi y Tai Jitsu. Todava ahora, las escuelas japonesas ms clebres son: Tenchin Shinyo-ryou, Ryochinto-ryou, Takenouchi-ryou, Kiraku-ryou, Shinnosbindo-ryou, Arato ryou. La Shinnoshindo-ryou fue fundada por Yamamoto Tabizayemon; el Jiu-jitsu se practicaba en ella como en el Yoshin-ryou. En estas dos escuelas, las presas fueron clasificadas en tres grupos: Shodan (aprendizaje), Chudan (medianas), Jodan (superiores). La Tenchin Shinyo-ryou fue fundada por Okayama Hochiroji o Sekizai Minamoto, que haba seguido durante siete aos las lecciones de Hitosujana-giOride, uno de los profesores de Jiu-jitsu ms reputados del antiguo Japn y adepto asimismo de Lord Hitosynyanagi. Segn se dice, Okayama Hochiroji, que haba estudiado en casi todas las provincias de su pas y viva como maestro ambulante, haba una vez aceptado el combate contra cien coles, que puso fuera de combate muy fcilmente, con la ayuda de su asistente Nishimura. Elabor los Atemi, sistema que provoca un estado anlogo a la muerte o incluso que permite matar al adversario mediante empujones o golpes peligrosos sobre los rganos vitales. Pudo llevar a 124 el nmero de sus tes o presas. Llegado al apogeo de

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su reputacin, tom el nombre de Iso Matayemon Yanagi Sekizai Minamoto-no-Masatari. Despus, y hasta su muerte, sobrevenida a los 98 aos de edad, este gran precursor del Ju-Jitsu ocup el puesto de maestro en el Tenchin Shinyo-ryou. Es de sealar que se debe constatar que despus del fi n de esos grandes maestros, los diferentes mtodos de combate cayeron en el casi absoluto olvido. Por chocante que esto parezca, es un alemn, el doctor Baelz, consejero privado y profesor de medicina en la Universidad de Tokio, quien rindi al pueblo japons su entusiasmo por este viril deporte, siguiendo l mismo los cursos de uno de los ms viejos maestros, el septuagenario Totsuka. Sus alumnos, que le admiraban mucho como profesor de la Universidad europea, imitaron su ejemplo y el Jiu-jitsu recibi con ello tal lustre que no haba por decirlo as ningn japons que desconociera este arte. Uno de sus discpulos, llamado Jigoro Kano, que mostraba un inters y disposicin extraordinarios, estudi todos los sistemas de self-defense existentes y constat que casi todos carecan de un factor espiritual. Hasta entonces todos los golpes eran practicados mecnicamente. El profesor barn Jigoro Kano, convertido en rector de la Universidad de Tokio, reuni todos esos sistemas en uno ^solo, que denomin JUDO.

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En los dos casos JU o JIU tienen la misma significacin: suave y flexible. JITSU viene a decir presa o maniobra. Llamando el nuevo deporte el JUDO (do significa camino, medio, y tiene tambin el sentido de una enseanza religiosa o moral), el profesor Kano quera indicar que su deporte reposaba sobre un fundamento psicolgico. En 1882, el profesor Kano abandon su puesto de rector de la Universidad para fundar el Instituto de Kodokan, la mayor escuela de su pas. Kodokan significa: Escuela para el estudio del camino>. Por esta ltima palabra, el profesor Kano entiende la vida y quiere as que no sea solamente sobre la alfombra que sus alumnos acten en el sentido de