juan jose mora-puerto cabello baja

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS JUAN JOSÉ MORA-PUERTO CABELLO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

Banderas de San Juan Bautista El Parrandero

|MUNICIPIO| Juan José Mora

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Morón

|DIRECCIÓN| Calle Miranda

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad San Juan Bautista

Durante las comparsas los par-ticipantes de la parranda deSan Juan Bautista llevan, comoun accesorio más de su indu-mentaria, banderas de diferen-tes colores y significados. Lasamarillas significan la luz, laclaridad, y por esa razón vanadelante a modo de guía; lasazules significan la libertad, elcielo, los mares y el planetatierra; las verdes representan lanaturaleza, el color de lasplantas; las blancas encarnanla paz, el sosiego, las aguas

con las que se bautizaron a San Juan Bautista. Las bande-ras de color marrón representan el color de la tierra propi-cia para la siembra; las moradas el sacrificio de los hom-bres por el santo; las rojas significan el color de la sangreque produjo el sacrificio de San Juan Bautista; las anaran-jadas el color del alba cuando despunta el día; las rosadaslas flores, las plantas, la alegría del hombre por los frutosde las cosechas. La comunidad participa en las comparsasdonando banderas para animar las festividades.

Colección de objetos religiosos de la Catedral de San José

|MUNICIPIO| Puerto Cabello

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Puerto Cabello

|DIRECCIÓN| Catedral de San José


|PROPIETARIO| Diócesis de Valencia

Amplia colección integrada poruna custodia con base decoradacon motivos vegetales, provistade un viril, o centro de vidrio queposee la pieza, y una luneta, ele-mento en forma de luna crecien-te ubicado dentro del viril, rode-ada por cuatro círculos con de-coraciones vegetales. Asimismosu gloria, decoración alrededorde la luneta que simula ser res-plandor, contiene elementos flo-rales. Su base es de plata y losrayos son de alpaca, presumi-blemente. Fue intervenida re-cientemente para añadirle pie-dras de vidrio de colores. Otrapieza interesante la constituye el

expositorio del Santísimo, mueble donde se guarda la cus-todia que posee en su parte superior dos esferas de plata,una grande y otra pequeña sobre la cual está adosada unacruz de plata. El templo también cuenta con tres copones:uno tiene la base decorada con seis veneras, el vaso orna-mentado con motivos vegetales y formas de grecas, y en suparte superior la tradicional cruz. El otro no tiene ornamen-tos en su base y en su tapa lleva una cruz fijada con rema-che. El tercer copón tampoco posee decoración, sólo lacruz ensamblada en la tapa; el vaso está hecho de plata ybañado de oro en su exterior.

La colección también la componen dos cálices, unode los cuales lleva en su base repujada tres pares de ange-litos junto a las escenas de la Natividad, la Crucifixión y laResurrección, mientras que el vaso es de plata ornamentadocon una lámina repujada con decoraciones florales, frutalese imágenes de María, Jesús y Dios. El segundo cáliz tieneuna base decorada con cuatro medallones con figuras deanimales y frutas, aparte de cuatro parejas de angelitos.


LOS OBJETOS

Posee un tabernáculoque está colocado en el altar,en cuyo interior se guarda lacustodia. El tabernáculo de laCatedral de San José en parti-cular tiene la forma de un tem-plo en proporciones reduci-das. Está provisto de cuatrocolumnas de orden compuestocon decoraciones barrocascolocadas a sus costados si-tuadas sobre un podio liso es-calonado, las cuales confor-man una suerte de nicho uhornacina en la que va el sa-grario. Este espacio se cierracon una puerta decorada consímbolos alusivos a la comu-nión. Como remate el mueblelleva en la parte superior otrapequeña replica de un santua-rio con seis columnas adosa-das, colocadas equidistante-mente y rematada con unasuerte de linterna. Destacaque todo el tabernáculo estápatinado en color dorado. Asi-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

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mismo se halla una nevera, especie de copón con formade luna creciente, con base lisa y ornamentado con líne-as de puntos, al igual que en su tapa, repujada con moti-vos vegetales. También hay tres crismeras o vasos paraguardar el aceite consagrado o crisma: la primera contie-ne el óleo de los enfermos, decorada con láminas de pla-ta y su tapa lleva una cruz en su parte superior; la segun-da está ornamentada con láminas de plata martilladas ypegadas, con una cruz en su tapa. La tercera crismera, enla cual se guarda el óleo catecúmenos, está adornada conláminas de plata adheridas y en la tapa tiene una cruz.

Otro objeto de la colección es la lámpara delSantísimo, candelabro que fue transformado en lámparaeléctrica, con base triangular y decorada con motivos flo-rales. La parte superior está repujada y posee un elemen-to plástico cilíndrico de color rojo donde va colocado unbombillo. Hay dos ciriales, o candeleros altos, de broncebañado en plata, aparte de un candelabro de un solobrazo de base rectangular cuyas patas terminan en ga-rras, decorado con un ángel. Tiene una colección deocho ánforas que se usan como ornamentos de la ima-gen de la Virgen La Dolorosa. Están vaciadas en broncey bañadas en plata. Completan la colección una lámpa-ra tipo araña de 16 brazos que terminan en especies decampanas pequeñas con un bombillo en su interior.


LOS OBJETOS

grabada en su base e inscripcio-nes en su vaso. En la iglesia se ha-llan dos patenas o platillos cónca-vos y un reloj carrillón. El reloj esde engranajes, hecho de bronce yhierro, posee dos campanas y es-tá ubicado frente a la iglesia. Asi-mismo, el templo cuenta con unpar de campanas realizadas elaño 1883, una de ellas está col-gada aún, no obstante, ambasameritan mantenimiento general.Completa la colección una pilabautismal del siglo XIX con base yel fuste octogonal con cuenco enforma de copa.

Entre las imágenes se en-cuentran una escultura de SanJosé, figura de cuerpo enteroque viste traje amarillo y marrón,con una túnica marrón y un halode cobre sobre su cabeza. Lleva

el rostro con barba y la mano derecha levantada mientrasque la izquierda reposa sobre su pecho. Otra es la Virgencon el niño, en ella se observa la figura de una mujer quelleva en su brazo izquierdo a un niño. Está vestida con unvestido rojo y cubierta con una túnica azul, una corona so-bre su cabeza y al fondo se observa una aureola decoradacon dos angelitos. La base está hecha de madera.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Colección de objetos del Teatro Municipal



|DIRECCIÓN| Teatro Municipal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio

Puerto Cabello

En este recinto se albergan pie-zas de incalculable valor sim-bólico y artístico, entre los queestán un telón decorado con unpaisaje del Puerto Cabello de1843, copia de una pintura deFerdinand Bellermann. En susala principal se encuentra unalámpara de 20.000 lágrimasde cristal diseñada por ManuelGámez y construida en el paíscon cristales importados de Ita-lia, con una estructura centralen forma de árbol de la cualemergen tubos donde se apo-


LOS OBJETOS

Tambores de San Pedro


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Manglar

|DIRECCIÓN| Calle principal

Estos instrumentos musicalesestán realizados de una maneramuy particular, con barricas devino, las cuales luego son forra-das con cuero y tensados conbejuco colorado, hasta lograrla sonoridad deseada.

Colección de objetos religiosos de la Iglesia del Rosario



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Consta de tres cálices: el primerode ellos tiene la base decoradacon una cruz esmaltada de colorverde y se une a la copa por unanillo, decorado con una cruz si-milar a la de la base pero de ma-yor tamaño. El segundo lleva unacruz en la base y se une con lacopa por medio de un anillo ne-gro de plástico. El tercero sólo es-tá ornamentado con una cruz


LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la Catedral de San José






La colección de imágenes de laCatedral de San José de PuertoCabello no sólo incluye piezasde madera en su inventario, sinotambién algunas realizadas enyeso. De estas últimas destacanla Virgen María Auxiliadora, quese presenta ataviada con una tú-nica blanca adornada con tré-boles y azucenas doradas y una

capa azul celeste con bordes florales dorados que cae des-de sus hombros hasta los pies apoyados sobre un globo te-rráqueo, aprisionando a una serpiente que lleva una man-zana roja en su boca. Tiene el cabello rubio, sobre su ca-beza hay un mando blanco bordado de color dorado y unacorona de madera compuesta por flores de lis entrelaza-das, pieza laqueada en dorado. Otra figura en yeso que seexhibe en la catedral es la de San José y el Niño: el prime-ro está representado con abundante barba sosteniendouna vara con su mano izquierda, ataviado con una túnica

color lila sobre la cual lleva una toga amarilla. En su ca-beza lleva un halo metálico dorado y decorado con floresde lis. Sujeto de la mano derecha de San José está el Ni-ño Jesús de pie, quien viste una túnica rosada con borda-dos dorados mientras toca con su mano derecha la parteizquierda de su pecho un corazón flameante. Esta imagenrepresenta al santo patrono y titular de la iglesia. Muestraregulares niveles de deterioro.

En otro altar de esta iglesia se encuentra la imagende la Inmaculada Concepción, ataviada con una túnicablanca ornamentada con motivos florales en el pecho, lasmangas y el ruedo, encima del cual se observa el mono-grama de la Virgen. Lleva sobre su cabeza un halo doradodelgado ornamentado con estrellas, una capa azul celestesobre su espalda. Sus manos están puestas sobre su pecho,mientras que su cara mira hacia el lado superior izquierdo.Por último hay una imagen de María Magdalena ataviadacon una túnica rojo oscuro y una toga azul celeste y un SanJuan vestido de túnica verde y toga roja.

Lámparas de gasolina y kerosén

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Antes de la llegada de la elec-tricidad a los municipios PuertoCabello y Juan José Mora eracomún el uso de lámparas conencendido a base de gasolinay kerosén. Las de gasolina tie-nen por lo general un quema-dor de fibra de vidrio se gasifi-ca el combustible y lo quema,produciendo luz brillante conla ayuda de aire comprimido.Las lámparas de kerosén pose-en una estructura común demetal, con un reflector en for-ma de copa y un soporte dehierro que permite colgarlo enlas paredes o el techo.


LOS OBJETOS

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yan las lámparas, de cinco bra-zos cada una, que conformantoda la pieza. Destaca que uti-liza un sistema de poleas parasostener los 242 bombillos queproducen la iluminación y los640 kilos que pesa. En el pri-mer balcón se encuentra un es-pacio donde está colocado unjuego de muebles estilo Luis XV,cortinas de terciopelo y lámpa-ras de delicado diseño. Tam-bién se halla un espejo de laépoca republicana decoradocon ornamentos vegetales ensu extremo superior, con elmarco de madera y decoracio-

nes de yeso, patinado en dorado. Se completa la coleccióncon un piano de cola modelo imperial marca Bösendorferque se mantiene en óptimas condiciones.

Papagayo


Juguetes hechos para que con la ayuda del viento alcan-cen grandes alturas, por lo que se hacen con fibras muylivianas y flexibles como espigas de caña de azúcar o ve-nas de palma de coco, papeles de colores o plásticos, ro-llos de pabilo o nailon, pega y tela para formar la cola oestabilizador. Se forma el esqueleto con proporciones ge-ométrica, sea rectangular o hexagonal, el cual se cubrecon papel o plástico, dejando los frenillos por la partefrontal y luego se le anexan la cola y el pabilo o el nai-lon, con el que la persona que vuela el papagayo lo con-duce en las alturas.

Colección de objetos delTemplo Santuario Santo Cristo de la Salud


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Borburata




Está compuesta por dos campanas que datan de finales del si-glo XVII. Una de ellas es de mayor tamaño que la otra y am-bas tienen grabada en la zona intermedia la imagen del Sa-grado Corazón de Jesús. Adicionalmente la más grande deellas tiene colocada la inscripción “P. San Juan de Borburata.Ave María 1774”. Otro objeto de está colección es un púlpi-to tallado en madera del período neoclásico, realizado por Hi-pólito Aurrecoechea. Está adosado a la pared y se accede aél por detrás, a través de una pequeña escalera, mientras quesu peso descansa sobre una columna. En la parte superior deél se observa un medio tornavoz tallado y adosado a la pared.

I Exposición Fotográfica del Patrimonio de Puerto Cabello



|DIRECCIÓN| Teatro municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Puerto Cabello

Esta exposición permanente re-fleja el patrimonio ecológico,turístico e histórico de PuertoCabello. Forman parte de esteregistro visual de las virtudesdel municipio una muestra foto-gráfica del Fortín Solano, unavista panorámica de Puerto Ca-bello, detalles de la calle Lanceros, así como retratos dela bahía de Patanemo y las ventas de cacao del ParqueNacional San Esteban.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Patanemo




Iglesia que posee un pequeñogrupo de figuras realizadas enyeso, entre las que se encuentranlas imágenes del Divino Niño, laVirgen del Rosario, el Corazónde Jesús, San José y el Niño, Jo-

sé Gregorio Hernández, el Nazareno y la Virgen de Coromo-to. También se halla en la torre del templo un grupo de trescampanas antiguas vaciadas en bronce, ornamentadas en sus


LOS OBJETOS

Santo Cristo de la Salud, escultura






Imagen religiosa tallada en ma-dera policromada de autor anó-nimo, con mucho realismo enlos detalles corporales, presumi-blemente de mediados del sigloXVII. La representación está so-portada por una cruz de maderacon apariencia de tronco natu-ral, protegida por una urna de

vidrio. Está ataviado con un perizoma blanco, como tradi-cionalmente se le representa, cabello largo y barba, mien-tras que de su cabeza salen tres rayos o potencias de bron-ce, atributos de Jesús. La imagen original desapareció du-rante un terremoto y fue sustituida por la actual.

Colección de la Iglesia San Juan Bautista de Urama


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Urama




La colección de este santuarioestá conformada por un grupode objetos e imágenes de yeso,entre las que se encuentran ladel Sagrado Corazón de Jesús,la Virgen del Carmen, JesúsCrucificado, San José y el Niñoy María Auxiliadora. Entre sumobiliario litúrgico destacan unsagrario de madera empotradoen una pared detrás del altarprincipal, el cual cuenta con dospuertas y está ricamente orna-mentado con motivos vegetalesdorados, un candelabro realiza-do en hierro forjado y soldadocon capacidad para 13 velas yuna pila bautismal de caracterís-ticas sencillas, entre otros.


LOS OBJETOS

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coronas y con inscripciones en la zona intermedia de la piezao panzas. En una de ella se aprecia una cruz. Las campanasevidencian avanzado estado de deterioro. La autoridad muni-cipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguardar estebien o para obligar a su conservación, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Yoyo


Juguete conformado por dos piezas circulares general-mente de madera unidas en el medio por una pequeñacuña cilíndrica que las mantiene separadas a una cortadistancia. En la cuña se enrolla una cuerda que se sujetade uno dedo de la mano del jugador y el cuerpo del yoyoes lanzado con fuerza al vacío para que luego regrese ala mano dando vueltas. Tradicionalmente los yoyos se fa-bricaban con madera, aunque actualmente es común en-contrar estas piezas hechas con materiales sintéticos.

19MUNICIPIOS JUAN JOSÉ MORA-PUERTO CABELLO

LOS OBJETOS

te metros de tela para que tenga un amplio faldeo o movi-miento, acompañadas en la parte superior por una malla.Los zapatos utilizados en las presentaciones son especial-mente diseñados con una tachuela en la punta y en el ta-cón para que suenen al bailar. Los representantes, junto conlos participantes del grupo de danza, realizan colaboracio-nes para mantener y preservar la agrupación.

Atarraya y el palangre para la pesca


Uno de los métodos más usadosen la pesca costera es la pescacon atarraya, la cual consiste enlanzar una malla de nailon de for-ma redonda con plomos en la ori-lla para que el objeto se hunda yasí logre atrapar la mayor canti-dad de peces. La atarraya se ma-nipula por el nudo inicial del teji-

do. En el momento de lanzarla al agua uno de los plomos sedebe sujetar en la boca y con la mano derecha se debe sos-tener la red. Esta técnica permite la pesca de peces como le-branches, palometas y roncadores, así como cangrejitos demar. Otra de las técnicas empleadas en la zona es la del pa-langre, consistente en unir dos cestas cosidas boca con bocacon largos mecates a los cuales van unidos una amplia ga-

ma de anzuelos con carnadas que se lanzan al agua, dejan-do una de las puntas del mecate atada a la lancha. Esta téc-nica permite la pesca de variedad de peces en una mismaoportunidad, ideal para las incursiones en arrecifes.

Colección de Nancy Hernández



|DIRECCIÓN| San Millán, calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nancy Hernández

Está integrada por una ampliamuestra de objetos usados porlo general en las prácticas dia-rias de oficios domésticos y deagricultura. Entre ellos se tieneun par de ruedas de carretausadas en el pasado paratransportar a personas o bien-es producidos en el campo. Lacolección cuenta con tinajasde barro cocido para almacenar agua u otros líquidos, unpilón con su mazo usado para pilar el maíz usado parapreparar las arepas, piedras de moler maíz y otros granos,entre otros utensilios. Otros objetos que se encuentran soninstrumentos musicales, piezas de cestería y un mural don-de se observa la representación del entierro de la hamaca.


LOS OBJETOS

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Objetos del entierro de la hamaca



|DIRECCIÓN| San Millán

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Grupo de Rescate

Folklórico San Millán

Durante la escenificación del baile de la hamaca se usanobjetos muy representativos, los que le dan colorido y mú-sica al recorrido que comprende la ciudad de Puerto Cabe-llo. Quizá el más importante de éstos sea la hamaca pro-piamente. La hamaca está hecha con una tela que envuel-ve retazos de trapos y otros materiales que le dan unaconsistencia dura y manejable, sujeta a una vara de bambúen posición horizontal que durante la danza va sostenida enlos hombros de las bailarinas. La hamaca está adornadacon motivos florales en su parte exterior. Otro objeto que seusa durante la danza es el palo de vera para representar lapelea de los maridos celosos. Estos palos son hechos conmadera de vera pulida. También se emplean como instru-mentos musicales los cuernos de ganado, los tambores, lasmaracas y las escardillas, piezas con las que se emite un so-nido parecido al de una campana.

Perinola


Son piezas que generalmentese hacen con madera tallada,aunque se pueden conseguirhechas con plástico. La confor-man dos partes, una en formacilíndrica con un hoyo en elmedio y la otra es un mangoque posee una punta donde seinserta la primera, unidas por

una cuerda de pabilo o nailon. El objetivo del juego es in-sertar el cuerpo cilíndrico en el mango tantas veces segui-das como sea posible.

Colección de la Estación de Bomberos





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Cuerpo de Bomberos

La colección básicamente estácompuesta por tres imágenes re-ligiosas realizadas en yeso: laVirgen del Rosario, Jesús Cruci-ficado y San Miguel Arcángel.Lo particular de estas piezas ra-dica en que los bomberos de Puerto Cabello suelen enco-mendarse a ellas cuando salen a realizar sus arriesgadaslabores en bienestar de la comunidad.

Atavíos y objetos de la agrupación Renacer



|DIRECCIÓN| Calle 1º de Mayo

El vestuario de la agrupación es de carácter folclórico cons-tituido por faldas con enaguas cocidas como fondos, luci-das de la manera en que lo utilizaban las señoras de la épo-ca. La confección de cada una de las faldas requiere de sie-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea su creador.


LO CONSTRUIDO

función dentro de la petroquímica. Esta planta de trata-miento petroquímico produce amoniaco, urea, sulfato,ácido nítrico y trifosfato de sodio, entre otros derivadosdel petróleo. Ha servido como el motor económico de laregión, generadora de empleos directos e indirectos paralos habitantes de Morón y sus comunidades vecinas.

Ambulatorio Rural tipo II





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Salud

y Desarrollo Social

Se trata de una construcción ubicada al centro de una par-cela dotada de amplias áreas verdes, estacionamiento yotros servicios. Fue erigida en la segunda mitad del siglo XXcon materiales modernos, recibiendo numerosas interven-ciones tendientes a la optimización y actualización del ser-vicio que brinda. Comenzó siendo una pequeña medicatu-ra rural con un enfermero, pero después de cincuenta añosde existencia cuenta actualmente con servicio de salud den-tal, cuatro médicos generales, una enfermera jefe y seis au-xiliares de enfermería. Este ambulatorio no sólo atiendeemergencias sino que realiza una importante labor en me-dicina preventiva en la zona.

Iglesia San Vicente Ferrer


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Alpargatón

|DIRECCIÓN| Calle La Iglesia



Al pie de una pequeña colinase ubica esta sencilla cons-trucción en medio de una par-cela aislada delimitada por rejas de hierro y vegetaciónornamental. La fachada principal muestra un portón cen-tral con arco y puertas de madera, inserto entre un murorevestido de lajas de piedra. Su borde superior culminacon pendientes a dos aguas en cuyo centro se levanta unpórtico con cruz y campana. Su estructura es de concre-to armado, puertas y ventanas de madera, metal y vidrioy techos a dos aguas de láminas metálica.

Esta iglesia tiene muchos años asentada en el lu-gar, pero la estructura actual sólo tiene cuarenta años,esto debido a que la estructura anterior se perdió en unincendio. Cada 5 de abril los feligreses que asisten regu-larmente a ella parten de aquí en procesión cargando aSan Vicente Ferrer. Es el lugar de encuentro con la fe cris-tiana más significativo del sector.

Plaza Bolívar de Morón



|DIRECCIÓN| Calle Miranda con calle

La Paz



Alcaldía del municipio Juan José Mora

Espacio inaugurado en 1970, que se convirtió en el lugarde encuentro preferido de muchos habitantes de Morón. Ex-hibe varias esculturas y estructuras interesantes como la es-tatua pedestre realizada por el artista italiano Pietro Tenera-ni, una fuente de dos niveles, una de ellas en forma de cas-


LO CONSTRUIDO

Capilla Virgen de Fátima y Sagrado Corazón de Jesús



|DIRECCIÓN| Urbanización Coro, calle 2



Es una edificación construidacon modernos materiales deforma rectangular y de peque-ñas dimensiones. Se encuentraen una parcela aislada ubicadaen una zona residencial. La fa-chada principal muestra unportón de acceso central dedoble hoja de madera sobre elcual se ubica el alero del techo

a un agua de teja criolla de arcilla. Las fachadas lateralesdejan ver puertas de salida y tres ventanas para permitir laadecuada ventilación e iluminación natural.

Con capacidad para cuarenta personas, esta es-tructura sirve para celebrar las misas y demás ceremoniasreligiosas. Los días de mayor celebración son el de la Vir-gen de Fátima y el del Sagrado Corazón de Jesús. Es unaestructura construida por la iniciativa y la colaboración delos habitantes de la zona.

Iglesia Cristo Rey



|DIRECCIÓN| Avenida 4, Colina de Mara 2



Se ubica en una terraza separa-da del nivel de la calle por unos15 escalones, rodeada de ve-getación ornamental con unamalla metálica de protección.Posee planta rectangular y sufachada principal muestra un

portón central de doble hoja de madera con faroles de ilu-minación a ambos lados, mientras que en el borde superiordel muro se proyectan las pendientes a dos aguas de los te-chos que cubren su única nave interior. Separada del volu-men principal de la iglesia, a su derecha, se ubica la torrede campanario de dos niveles, el segundo con ventanas, ar-cos y campanas que culmina en un frontón triangular y unacruz. Su estructura es de concreto armado, paredes de blo-ques frisados, puertas y ventanas de madera, metal y vidrio,mientras que el techo es de láminas de metal sobre una es-tructura de este mismo material.

Cuenta con cuarenta bancos para los feligreses yonce imágenes entre vírgenes y santos. Las paredes estánadornadas con las catorce estaciones del Vía Crucis querecorrió Jesús antes de ser crucificado. El terreno dondese emplaza fue donado por Pequiven. Es un lugar dedica-do a cumplir los sacramentos de la fe católica muy valo-rado por los habitantes del sector.

Complejo Petroquímico de Morón



|DIRECCIÓN| Carretera vía Falcón


|PROPIETARIO| Petróleos de Venezuela, S A

El comienzo de la instalaciónde las plantas petroquímicas enVenezuela se sitúa hacia 1956en la localidad de Morón, conla primera etapa de las plantasdel Complejo Petroquímico deMorón para la obtención de150 mil toneladas métricasanuales de fertilizantes nitroge-nados y fosfatados para satisfa-cer la demanda nacional. Sedistribuye en una extensión devarias hectáreas, donde se or-ganizan sus instalaciones in-dustriales construidas predomi-nantemente en hierro y concre-to armado, en orden a su


LO CONSTRUIDO

cho a cuatro aguas de teja criolla con una cruz en su cum-bre, mientras que sus naves están protegidas por techos detejas a dos aguas. Las fachadas laterales poseen numerosasventanas con arcos cerradas con vidrios de colores.

Establecida desde 1720 como congregación reli-giosa, en 1996 fue demolida la antigua estructura que al-bergaba la organización sacra y se construyó la sede ac-tual. Un lugar importante para esta comunidad católicaque celebra la mayoría de sus fiestas y creencias utilizandoeste recinto como epicentro.

Casa de la Cultura de Los Caneyes


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Caneyes



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Juan José Mora

Es el lugar donde se gestan las manifestaciones popularesde la cultura del sector Los Caneyes. Las fiestas de los Dia-blos Danzantes, Cruz de Mayo y San Juan son los principa-les motivos para la existencia de esta infraestructura. Másque una casa de 82 m2 con techo de asbesto y piso de cai-co, es un lugar para la manifestación de las tradiciones y lacultura de la población.

Estadio de Fútbol Jesús Uribe



|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio

Juan José Mora

Este complejo deportivo cuenta con una cancha de béis-bol y la cancha principal de fútbol. Está dotada de alum-brado, baños con duchas y gradas con capacidad para3.000 espectadores. Es una estructura dedicada principal-mente a la práctica del fútbol que, paradójicamente, estábautizada con el nombre de un beisbolista.

Liceo Ambrosio Plaza



|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle Bermúdez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

Esta institución fue fundada en1970 y desde entonces ha ser-vido como el lugar donde secentra la educación media dela comunidad. Se trata de una


LO CONSTRUIDO

cada, todo esto enmarcado en un mural con figuras de lla-neros en alto relieve. A pesar del estado de abandono enque se encuentra esta estructura todavía se mantiene en pié.Todos estos elementos se organizan entre camineras, broca-les y jardineras en medio de densas áreas verdes, haciendode este espacio el sitio ideal para el intercambio comunita-rio en ocasiones de fiestas patrias, religiosas y populares.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa de la Cultura de Morón



|DIRECCIÓN| Calle San José



Es una construcción de grandes dimensiones erigida conmodernos materiales, aunque con elementos estéticospropios del período colonial. Para acceder a su portalprincipal hay que subir escarpadas escaleras que la sepa-ran de la calle un metro aproximadamente. El portal estáprecedido por una galería cubierta cuyos techos reposansobre columnas cilíndricas. Este módulo del inmueblemuestra dos niveles pero el resto es de un solo piso. Susfachadas están provistas de numerosas ventanas con re-pisa, quita polvo y rejas protectoras de metal. Los techosestán revestidos de teja criolla a dos aguas.

La Casa de la Cultura tiene dos salas: una parausos múltiples y la otra para conferencias, dos oficinas, unsalón de depósito, un cuarto de máquinas y una conserje-ría. La comunidad utiliza sus espacios para reuniones, foros,charlas, exposiciones y demás eventos comunitarios, porconsiderarlo su espacio cultural natural.

Iglesia Santa Ana



|DIRECCIÓN| Calle Comercio,

frente al concejo municipal



Se ubica en una parcela esquinera entre importantes callesde la ciudad. Posee planta rectangular y para acceder hayque subir escarpadas escaleras que la separan de la vía. Lafachada principal muestra un portón central de cuatro ho-jas de metal con moderno diseño, a cuyos lados se ubicansucesivas columnas que enmarcan vitrales. Este espacio deacceso posee un techo independiente provisto de teja crio-lla de arcilla a un agua. Luego de este techo aparece el mu-ro propiamente de la fachada de la iglesia y en el mismoplano a su derecha se levanta la torre de campanario decuatro niveles con ventanas con arcos que culmina en un te-


LO CONSTRUIDO

Casa Museo Juan José Flores



|DIRECCIÓN| Calle Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Carabobo

Es una vivienda antigua cuyos orígenes se remontan al si-glo XIX. Su fachada principal muestra una ventana con re-pisa, quita polvo y rejas de protección, mientras que a suderecha hay un portón de acceso protegido por rejas dehierro de doble hoja. Fue construida en base a las anti-guas técnicas, con muros de tierra frisados, techos con es-tructura de madera y teja criolla de arcilla a dos aguas,puertas y ventanas de madera y metal. Internamente susespacios se organizan en torno a un patio central delimi-tado por corredores cuyos techos se apoyan sobre colum-nas cilíndricas. Los antiguos espacios que alberga fueronacondicionados para alojar actividades vinculadas con eluso de museo y centro cultural, de tal modo que poseedos salas de exposición, una sala de video, una réplica dela cocina original y biblioteca. Forma parte esencial de lacultura de Puerto Cabello. Su estado se conservación enla actualidad es regular. Es el lugar de nacimiento del pró-cer independentista Juan José Flores.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa de la Compañía Guipuzcoana






Ubicada en el perímetro de laZona Histórica de Puerto Cabe-llo, fue declarada MonumentoHistórico Nacional en la GacetaOficial nº 31.526 el 11 de juliode 1978. Forma parte del con-junto de edificaciones que fueconstruida por la CompañíaGuipuzcoana para facilitar elcomercio con la Capitanía Ge-neral de Venezuela a partir de1728. Su construcción data de1734 y se presume que inicial-mente tenía un uso mixto: paraoperaciones comerciales en laparte baja y como residencia enla superior. Sus dos plantas sedesarrollan en función de un pa-tio central, donde la parte supe-rior posee un puente que atraviesa el patio por el centro, unmódulo central enmarcado por corredores perimetrales demadera y grandes columnas que conducen a las habitacionesy demás instalaciones. Sus paredes están hechas en mampos-tería de piedra coralina con sillares en sus esquinas. Su techoes de teja criolla de arcilla a cuatro aguas, y reposa sobre es-tructura de madera de pares y nudillos. Posee tres fachadas, laprincipal de ellas con una línea simétrica, destacando el acce-so central con ventanas a los lados y un balcón volado en laparte superior con tres puertas de entrada. En el tejado se re-conoce una instalación que funcionaba como mirador, comúnentre las instalaciones comerciales asentadas en ciudades por-tuarias. Su diseño está muy influenciado por la arquitecturavasca, con características sencillas, de acuerdo a las funcionespara la cual fue construida, y que ha servido para varios pro-pósitos, entre ellos el de sede de la compañía de comerciomarítimo y aduanero, vivienda del general José Antonio Páez,sede de la aduana marítima y desde 1995 funciona como se-de de la biblioteca Fundación Ramón Díaz Sánchez.


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estructura implantada en una parcela aislada de grandesdimensiones donde se organizan sus módulos de aulas, ser-vicios, áreas administrativas, deportivas y verdes mediantepatios y camineras. Fue construido con modernos materia-les, estructura de concreto armado, paredes de bloques fri-sados y calados, puertas y ventanas de hierro, madera y vi-drio y techos de concreto armado con losas planas. Cuen-ta con 29 aulas, sanitarios y 3 laboratorios. Alberga unacomunidad estudiantil conformada por 1.800 alumnos,mientras que más de 100 profesores se encargan de impar-tir clases en las menciones de ciencias, administración ycontaduría. La comunidad se encarga de hacer manteni-miento a los bienes de esta importante institución.

Hospital de Morón



|DIRECCIÓN| Avenida principal, colinas de Pequiven


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Salud y Desarrollo Social

Fundado en octubre de 1983, cuenta actualmente con unpersonal que asciende a los 115 empleados. Es una moder-na estructura que ocupa una gran extensión de terreno,donde se organizan de manera funcional sus áreas verdes,estacionamiento, torre de hospitalización y áreas de servi-cio, entre otras. Es el lugar en donde los habitantes de Mo-rón y las comunidades vecinas reciben asistencia médicagratuita. Cuenta con servicio de ambulancia, odontología,morgue, quirófano, radiología y bioanálisis. La organiza-ción del hospital cumple con funciones de prevención a tra-vés de foros educativos y campañas de fumigación.

Cementerio de Morón






Alcaldía del municipio Juan José Mora

Fundado aproximadamente en 1950, según el testimoniode sus pobladores. En este cementerio se encuentran res-tos de grandes personalidades de Morón como la prime-

ra maestra del poblado, Teodo-ra de López, el beisbolista JesúsUribe y personas de las clasessociales altas.

El cementerio 1974 seclausuró y actualmente granparte de sus terrenos se encuen-tran invadidos por viviendas im-provisadas, acción que lo haconvertido en un sitio muy dete-riorado. La institución responsa-ble de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medi-das necesarias para conservarloy salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Petroglifo Gran Piedra Visa


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Esteban

|DIRECCIÓN| Camino de los Españoles


Es una enorme piedra de 10 metros de alto por 4 metrosancho en cuya superficie se encuentran plasmadas formasde animales y humanos. Se estima que es parte del lega-do indígena y un registro físico de tiempos pasados.


LO CONSTRUIDO

ría, cada uno de ellos con salones de espera. Sobre esta sa-la se alza un techo a dos aguas que se apoya sobre una es-tructura metálica. El tercer sector lo forman los camerinos yel escenario. El teatro prestó servicios hasta 1975 cuandofue clausurado y comenzó su proceso de restauración, ini-ciativa que finalizó en 1989. Con una capacidad de 617asientos, es parte fundamental del legado arquitectónico definales del siglo XIX de Puerto Cabello.

Paseo El Malecón



|DIRECCIÓN| Calle 24 de Julio



Alcaldía del municipio Puerto Cabello

Fue construido en 1950 conmodernas líneas arquitectónicasy acabados donde predominael concreto armado en obralimpia. Está dotado de bancos,alumbrado público, vegetaciónpropia del lugar y obras de artede diversos estilos y tendencias,desarrollado a lo largo de la fa-

chada costera o norte de la calle 24 de Julio de la ciu-dad. Forma parte del centro histórico de Puerto Cabello yla comunidad lo ha incorporado como parte importantede sus ritos y tradiciones; actividades culturales como labendición del mar, la celebración de la Cruz de Mayo yel festival Cabriales forman parte de la dinámica culturalque se desarrolla en sus espacios. Debido a su gran va-lor comunitario fue remodelado en 1994 y dotado de unnuevo mobiliario urbano.


LO CONSTRUIDO

Ruinas del acueducto La Noira



|DIRECCIÓN| Calle La Noira




Fue construido por el ingenie-ro Manuel Centurión bajocontrato de la Compañía Gui-puzcoana en 1761. Original-mente con una longitud decinco kilómetros, el paso deltiempo y el desarrollo de nue-vos sistemas de suministro de

agua contribuyó a su virtual desaparición y a su destinoactual como base de la construcción en donde opera unafábrica de jabón. Su imagen actual muestra sucesivas ar-cadas construidas con mampostería mixta de piedra y la-drillos, desprovistas de friso, sobre las cuales se alzó unalto muro macizo.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Teatro Municipal



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con Girardot




Inmueble que está emplazadoen la Zona Histórica de PuertoCabello, declarado Monumen-to Histórico Nacional el 8 de ju-nio de 1981 según lo refleja laGaceta Oficial nº 32.244. Es

un edificio representativo de la arquitectura neoclásica de fi-nales del siglo XIX, inaugurado el 1º de enero de 1886, tresaños antes de su completa construcción. Por él han pasadofiguras emblemáticas del arte internacional como la bailari-na Ana Pablova, el cantante Carlos Gardel, el violinista Au-gusto Brandt, entre otros.

Entre las características del inmueble destaca el he-cho que ocupa una manzana circundada por calles. Com-prende tres sectores claramente definidos, el primero deellos constituido por el acceso a través de un atrio neoclá-sico de dos plantas: en la primera de las cuales se consigueel vestíbulo principal y en el segundo el foyer que consta detres arcos franqueados por almohadillados con capiteles jó-nicos. Luego sigue la sala de espectáculos, conformada poruna platea, el primer balcón y el segundo balcón o la gale-


LO CONSTRUIDO

Fortín Solano



|DIRECCIÓN| Cerro El Vigía



Ministerio de la Defensa

Estructura militar de finales delsiglo XVIII declarada Monu-mento Histórico Nacional el 29de octubre de 1965, según laGaceta Oficial nº 27.876. Estáubicado en el cerro El Vigía,donde fue construida una pri-mera etapa del fuerte entre1767 y 1771 concebido por elcapitán general de la provinciaJosé Solano y Bote y diseñadopor el conde Roncali. El proyec-to se continuó en el año 1778bajo la dirección del ingenieromilitar Agustín Crame.

El fuerte tiene forma trian-gular, con muros de piedra de15 metros de altura y un foso se-co que está protegido por unamuralla que cierra el lado sur delmismo. Fue ubicado estratégica-mente para vigilar y proteger

puntos de gran valor para las ciudades de Puerto Cabelloy Valencia, como el río San Esteban y el Camino de Cara-bobo, donde se encontraban grandes piezas de artillería.Su principal acceso se alcanza a través de una escalerametálica ubicada hacia el ala este de la estructura hastallegar a una plataforma semicircular en el vértice norte.Hay otra escalera que conduce a la plataforma superior,donde se consiguen diversas comodidades militares comogaritas, reconstruidas en la década de 1980. También po-see un inconcluso patio de armas donde se encuentra unaljibe. Su uso militar duró hasta mediados del siglo XX. Esuna referencia visual e histórica de Puerto Cabello.


LO CONSTRUIDO

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Casa Parroquial de Puerto Cabello






Se dice que el origen de esta vivienda se remonta al siglo XVII.Su fachada principal muestra una puerta central enmarcadaentre pilastras y a ambos lados de ellas hay ventanas con re-pisa y quita polvo con rejas. En el borde superior del muro pre-senta molduras con triglifos y los canecillos donde se apoya elalero del techo de teja criolla. Posee una sola planta y el te-cho es de estructura de madera y tejas, atributos que embelle-cen y caracterizan el casco histórico de Puerto Cabello. Su fun-ción actual es albergar las oficinas administrativas de la igle-sia católica en el municipio. La congregación y la ciudadtratan de conservar en buen estado esta estructura, fiel mues-tra de una etapa de la historia arquitectónica de la entidad.

Plaza Salom



|DIRECCIÓN| Calle Comercio con

calle Anzoátegui




Anteriormente era un espaciodedicado al comercio portuariocolonial, ya que parte de los te-rrenos que ocupa albergabanlos almacenes de mercancíasdel puerto. Posee áreas de gra-ma y numerosos chaguaramos,así como alumbrado público,

bancos y camineras que organizan sus espacios. Ha tenidovarios nombres, pero desde 1854 lleva el del prócer porte-ño general Bartolomé Salom. Ocupa 3.800 m² dedicadosal esparcimiento de los habitantes de Puerto Cabello.

Casa del escudo






Gobernación del estado Carabobo

Es un inmueble de dos plantasque según versiones fue construi-do en el siglo XVIII. Su fachadaprincipal muestra en el nivel infe-rior una puerta a la izquierdaprotegida por doble hoja de ma-dera sobre la cual exhibe un an-tiguo escudo, mientras que a laderecha tiene dos ventanas idénticas delimitadas por friso li-so en relieve y protegidas por rejas de hierro. En el nivel su-perior hay un balcón corrido que se apoya sobre una estruc-tura de madera con barandas y columnas que sostienen untecho de tejas. Hacia el balcón se abren dos grandes porto-nes que vienen del piso superior.

Fue construida con técnicas antiguas a base demampostería de piedra y tierra, techos con estructura de ma-dera a dos aguas y teja criolla, puertas y ventanas de made-ra y sus espacios internos se organizan en torno a un patiocentral. Esta estructura es digna representante de la arquitec-tura antigua del lugar, además de formar parte de la histo-ria de la nación, ya que en ella el general José Antonio Páezconsiguió la rendición del general realista Sebastián de laCalzada. Se distingue de las viviendas vecinas y debe sunombre al hermoso escudo que decora su fachada.

Hacienda Cien Fuegos



|DIRECCIÓN| Carretera vía la represa

A pesar de ser una hacienda en ruinas y que sus muros sonsolo parte de lo que alguna vez fue una importante plantaproductora de café, sigue siendo visitada por los habitan-tes con fines turísticos. Estas ruinas son fiel reflejo del pasodel tiempo en Patanemo.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Puerto Cabello







Esta plaza celebra la memoriadel Libertador Simón Bolívar.Construida en 1936 ha atrave-sado por múltiples transforma-ciones, siendo una de las mássignificativas el cambio de una

estatua pedestre del Libertador a una ecuestre. Su espaciotiene forma rectangular y se ubica frente al mar provisto deáreas verdes, bancos, alumbrado público y camineras. Aella acuden muchos habitantes de Puerto Cabello a pasarratos de ocio y a celebrar efemérides patrias.

Ruinas del faro de Punta Brava



|DIRECCIÓN| Avenida principal, entre calles 18 y 19



Construido sobre las ruinas de un fortín español en 1842,el faro fue edificado por iniciativa del gobierno nacionala través de un decreto nacional. Actualmente sólo se con-serva la torre central que consta de cuatro pisos de altu-ra desde donde se vigilaban y guiaban la segura llegadade las embarcaciones al puerto. Forma parte del acervohistórico de la ciudad de Puerto Cabello, aparte de seruna referencia arquitectónica de la época.

Monumento a la lucha contra el Paludismo



|DIRECCIÓN| Sector La Redoma con

calle Páez

Conocido popularmente co-mo monumento al zancudo,se inauguró en 1955 esta es-tructura que representa la lucha de esta población contrala epidemia de paludismo sufrida hasta 1945. Fue im-plantado en el lugar donde se realizó la primera fumiga-ción de DDT dentro del pueblo. Se compone de un obe-lisco de diez metros de altura en cuya base se encuentrauna piedra donde reposa un zancudo hecho en metal.

Ateneo de Morón



|DIRECCIÓN| Urbanización Colinas de Pequiven



El inmueble se ubica en una parcela aislada provista deáreas verdes y de estacionamiento. Es un sencillo volumenrectangular con techo plano y amplios aleros, con estructu-ra de concreto armado, paredes de bloques frisados, puer-tas y ventanas de madera, metal y vidrio. Esta edificación de


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Catedral de San José



|DIRECCIÓN| Calle Anzoátegui



Esta edificación dedicada a lapráctica de la fe católica fueconstruida sobre las ruinas delcuartel realista Valencey. Algu-nas fuentes afirman que se ini-ció su construcción en el año1859 y otros en 1730 por ini-ciativa de la Compañía Guipuz-coana, aunque nunca se logrósu conclusión definitiva a pesarde haberse reiniciado esos tra-bajos en varias oportunidades,la última de ellas en 1939.

El proyecto de construcciónoriginal fue diseñado por el in-geniero Alberto Lutowski (1809-1871) como una basílica de tresnaves con cúpula en crucero condos torres en la fachada, con es-tructura de piedra para que estu-viese a prueba de temblores. Ensu interior presenta dos líneas decolumnas estriadas de estilo co-rintio con capiteles, concebidas

para que soportara un techo que no se fabricó de acuerdo alproyecto sino que se hizo uno con estructura metálica cubier-ta de asbesto, mientras que la torre del campanario, construi-da posteriormente, se sitúa superpuesta en la esquina noreste.Sobre el presbiterio se hizo una cúpula metálica que desfavo-rece el diseño y la armonía general del templo. Las numero-sas intervenciones que ha recibido la estructura han desvirtua-do considerablemente el proyecto original, por ello en 1996se inició un proceso de restauración a cargo del Estado parala reconstrucción del techo y las demás áreas colapsadas. Fuedeclarada Monumento Histórico Nacional por la Gaceta Ofi-cial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960 y se ubica dentro delcentro histórico de Puerto Cabello. La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Casa de la Cultura Alí Rodríguez





|PROPIETARIO| Asociación Civil Casa de

la Cultura Alí Rodríguez

Desde 1973 esta estructura que consta de una tarima y unaoficina administrativa es el hogar de muchas manifestacio-nes culturales de Morón y sirve como plataforma expresivapara los jóvenes de la comunidad.

Es un inmueble edificado con modernos materialesy sencillas líneas arquitectónicas de dos pisos o niveles. Sufachada principal muestra un portón central protegido porrejas de hierro sobre el cual se erige un balcón techado y aambos lados muestra bloques calados de ventilación deconcreto. En la actualidad la estructura se encuentra en malestado. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Río Alpargatón



El río Alpargatón nace en Los Aracales y continúa su cur-so por los pozos de Caño Largo, Las Adjuntas y Las Marí-as, hasta llegar a La Manilla, uno de los ríos más profun-dos de la región, y después sigue por Las Tres Chorrerashasta llegar a la carretera panamericana, cae al pozo deLa Batea y finalmente desemboca en Caño Negro, llegan-do así al mar Caribe.

Actualmente este río se encuentra amenazado prin-cipalmente por la actividad comercial, especialmente deempresas fabricantes de asfalto y procesadoras de piedramolida, debido a la destrucción de los cerros que desvían ytapan el cauce natural de esta corriente de agua natural,acción para la que la comunidad se ha activado para aler-tar y pedir la protección del río.

A pesar de los deterioros que tiene sigue siendo vi-sitado por los pobladores y turistas para pasar ratos diferen-tes y agradables. La institución responsable de este bien es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Camino de los españoles



Construido en 1761 por el cabildo valenciano hecho depiedras y ladrillos de adobe. Es una vía de comunicaciónentre Puerto Cabello y Valencia que abarca una distanciade 25 kilómetros por el valle de Valencia; una evidenciafísica de la historia del estado Carabobo. Actualmente seconservan pocas secciones en estado transitable. La insti-tución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Inmaculada Concepción


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Goaigoaza

|DIRECCIÓN| Avenida principal



Esta modesta iglesia es una estructura pequeña de blo-ques de cemento donde se venera al patrón del puebloSan Miguel Arcángel. Conserva la pila bautismal de la pri-mera iglesia del pueblo. Originalmente la congregaciónasistía a una iglesia construida durante la época colonial,cuya patrona era la Inmaculada Concepción.


LO CONSTRUIDO

522 m² cuenta con un depósito de teatro y uno de danza,dos camerinos, cinco baños, un depósito de música, unaoficina administrativa y un auditorio con escenario. Más queuna edificación diseñada para la promoción de las artes esel epicentro creativo de esta comunidad.

Iglesia del Rosario






Se dice que esta iglesia fue concluida en 1749, aunque harecibido varias intervenciones en su estructura, entre ellasla de 1823 que le dio la fachada neoclásica que exhibe en

la actualidad. Muestra un portón central con arco delimi-tado por pilastras que suben hasta una moldura recta conbalaustrada y cuatro imágenes religiosas. A su derecha yalineada con esta fachada se ubica la torre de campana-rio de base cuadrada y cuatro niveles, con ventanas de ar-cos, y el último con reloj y cúpula. Posee tres naves inter-namente cubiertas con techo de tejas a dos aguas, mien-tras que el presbiterio tiene techo de tejas a cuatro aguasindependiente. Originalmente tenía el nombre de IglesiaParroquial San José y en 1960 se le confirió el estatus deMonumento Histórico Nacional según la Gaceta Oficial nº26.320 del 2de agosto de 1960, por ser parte importantede la historia y fe de la comunidad.


LO CONSTRUIDO

Bufeadores de Gañango


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Gañango

|DIRECCIÓN| Vía a Patanemo


Es una formación rocosa y coralina que se encuentradonde están parte de los restos del muelle de Borburata.Según los lugareños y curanderos, sus aguas están puri-

ficadas con los minerales que se desprenden de las rocasy corales. Las aguas atrapadas en él pueden ser utilizadascomo ungüentos o brebajes curativos.

Está ubicada en las playas de este pequeño po-blado ubicado en las costas vecinas a Patanemo, en lasque se forman hermosas piscinas de corales que brindandescanso y relajación a los turistas y pacientes, ya que aestas aguas se les atribuyen propiedades curativas.


LO CONSTRUIDO

Quinta Villa Vincencio





|PROPIETARIO| Gobernación del

estado Carabobo

Esta edificación de dos plantas,que mezcla los aspectos neo-clásicos y neobarrocos de la ar-quitectura, fue concebida comocasa de campo formando partede la hacienda San Esteban lacual forma parte actualmentedel Parque Nacional San Este-ban. Está ubicada entre el ríoSan Esteban y la carretera prin-cipal, rodeada de frondosos ár-boles y abundante vegetación.Fue construida en 1894 paraJulio Stürup, que luego de pa-sar por otros propietarios fueadquirida en 1929 por el gene-ral Vincencio Pérez Soto, dequien adopta su actual nombre.

El acceso principal al in-mueble se hace a través de unporche, cuyo volumen superiorsirve para el desarrollo de la

segunda planta. Las columnas de este porche son cuadra-das y sostienen tres arcos carpaneles profusamente orna-mentados con elementos geométricos y florales, además derostros pintados en las claves de los mismos y ventanas devidrio y madera a lo largo de las fachadas. En la planta ba-ja se encuentra un pequeño patio, alrededor del cual se dis-tribuyen la cocina, las áreas sociales y de servicio. En laplanta alta se encuentran las habitaciones y otras comodi-dades. Después de varios cambios de propietario fue adqui-rida por la gobernación de Carabobo con el propósito ori-ginal de crear un museo dedicado a la ecología y el estu-dio de la biodiversidad. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Aeropuerto Bartolomé Salom



|DIRECCIÓN| Autopista El Palito


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Regional de Aeropuertos

Es un aeropuerto pequeño y sencillo que presta sus servi-cios de manera eficiente a la colectividad. Posee un soloedificio de dos pisos de estilo moderno, con una serie deventanas cuadradas que se repiten en el nivel superior yen el inferior con puertas de vidrio. Tiene una torre decontrol, una sala de espera, oficinas administrativas, res-taurantes, sanitarios, área de atención a los viajeros, am-plio estacionamiento y áreas verdes. Presta sus serviciosdesde 1953.

Planta eléctrica y de tratamiento de aguas



Esta planta fue fundada en 1954. Representa un punto dereferencia histórico para los habitantes del poblado. Actual-mente no está en funcionamiento, aunque la parte del com-plejo encargada de la purificación de las aguas negrasmantiene limpia el agua de este poblado.

Grupo Escolar República de Honduras



|DIRECCIÓN| Calle Independencia


|PROPIETARIO| Ministerio de Educación y Deportes

El inmueble fue erigido en 1945 y su arquitectura exhibelíneas neocoloniales, donde se retoman elementos orna-mentales y espaciales de dicha época. La construcción seorganiza en módulos de aulas, administrativos, de servi-

cios, auditorio y comedor, en torno a generosos patiosdelimitados por galerías cubiertas. Posee amplias zonasverdes y deportivas y ocupa una extensa área de terreno,delimitado por una cerca. Fue construido con modernosmateriales como estructura de concreto armado, paredesde bloques frisados, puertas y ventanas de madera, me-tal y vidrio, techo con estructura de madera a dos aguas,entablado y teja criolla. Tiene una capacidad para 600alumnos. Por más de medio siglo ha visto el desarrollo in-telectual de los jóvenes de Puerto Cabello.

Plaza Juan José Flores






Es una plaza de forma triangular de 1.600 m² aproxima-damente, lugar de encuentro preferido por los habitantesde la zona norte de Puerto Cabello. Alberga una estatuadel prócer Juan José Flores, una fuente en su centro, áre-


LO CONSTRUIDO

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Club Alemán






Club social usado por los habitantes alemanes que vivían enPuerto Cabello desde finales del siglo XIX hasta principios delsiglo XX, mientras que posteriormente se le dio uso de casade correo. Es una edificación de estilo neoclásico que se evi-dencia en sus ornamentos a nivel de fachadas y en la sime-tría de sus vanos y espacios. Posee dos pisos y en su ubica-ción hace esquina en la Zona de Valor Histórico de PuertoCabello. Internamente se organiza en torno a un patio cen-tral delimitado por galerías que llevan a sus diversas áreas.Fue construida con muros de mampostería de piedra corali-na frisada, típica de Puerto Cabello, puertas y ventanas demadera y metal, techos de estructura de madera y tejas mar-sellesas planas de arcilla. El nivel superior exhibe dos venta-nas balcón alineadas con las puertas de abajo, donde desta-can los balcones de hierro con liras como elementos decora-tivos. Todos éstos delimitados por molduras planas que lleganhasta una cornisa rectilínea en el borde superior del muro. Elinmueble presenta mal estado. La institución responsable deeste bien está en la obligación legal de tomar las medidas ne-cesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Biblioteca Luis Colomine



|DIRECCIÓN| Avenida principal, entre calles 18 y 19



Estructura construida en 1982 que alberga a una de las ins-tituciones educativas más significativas del progreso e ins-trucción de los habitantes de Puerto cabello. Dividida endos áreas: general e infantil, presta servicios de lunes a vier-nes de 10 de la mañana 5 de la tarde. Tiene a la disposi-ción de los habitantes más de 5.000 volúmenes y materialimpreso de variados temas.

Casa de las dos caras



|DIRECCIÓN| Calle Anzoátegui


|PROPIETARIO| José Vargas

Se dice que esta edificación fueconstruida en 1894. Desde suconcepción ha funcionado condos pisos, el de la planta supe-rior como vivienda y en la infe-rior las oficinas de una empre-sa aduanera. Se le conoce conese nombre por tener dos relie-ves: uno con cara de hombre yotro con cara de mujer en sufachada. El frente principalmuestra en plata baja un por-tón central con arco y otro late-ral, ambos con puertas dobles de madera enmarcadaspor molduras planas, y en el piso superior presenta tresventanas balcón también enmarcadas por molduras y unfrontón triangular, estas últimas con balcones de hierro.Aunque su estado de conservación muestre niveles de de-terioro todavía es una referencia arquitectónica y partedel casco colonial de la ciudad. La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimiento para salvaguardar estebien o para obligar a su conservación, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Casa Senior



|DIRECCIÓN| Calle Lanceros con 24 de Julio


|PROPIETARIO| Sucesión Senior

Se trata de un importante inmueble de dos pisos que ha re-cibido numerosas intervenciones, modificando su especiali-dad interna y la fachada. Es así como sus dueños la trans-formaron de una vivienda de dos plantas a un local comer-cial de doble altura. Todavía luce como una casa antigua yforma parte de la línea estética de las edificaciones colonia-les de la declarada Zona de Valor Histórico de Puerto Ca-bello. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Iglesia Santa Rosa de Lima de los Anaucos



|DIRECCIÓN| Avenida principal de La Sorpresa



Es un templo consagrado a la veneración de Santa Rosa deLima, en funcionamiento desde 1961. Fue construido con losfondos recaudados por las autoridades eclesiásticas a travésde la lotería de los animalitos. En sus espacios funciona uncomedor popular, a donde asisten personas de escasos recur-sos a beneficiarse de los servicios que allí se prestan.

Antigua estación del ferrocarril Puerto Cabello



Estación de salida del ferrocarril que durante años unió alas ciudades de Puerto Cabello y Barquisimeto del estadoLara, en el cual se trasladaban tanto mercancías que lle-gaban al puerto como pasajeros. En la actualidad se en-cuentran distribuidos a lo largo de los andenes de la esta-ción diversos objetos que indican el intenso uso que reci-bía cuando estaba operativo. En sus espacios está eledificio donde se hacían las operaciones administrativas,construcción moderna hecha con concreto armado, co-lumnas y pérgolas donde además de las oficinas funciona-ba un terminal de pasajeros. A los lados de la vía ferreaestán los andenes con techo de concreto sostenido por co-lumnas y con piso de concreto.

Entre los detalles particulares que presenta el in-mueble se puede nombrar al reloj de agujas que guinda deuno de los techos del anden, locomotoras y vagones queestán sobre los rieles y una escultura representativa de unaparábola sobre una estructura metálica, conjunto que repo-sa sobre un pedestal rectangular de concreto. Se conservaen regulares condiciones. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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as verdes, bancos y alumbrado público. Antes del sigloXIX el área donde se ubica la plaza era la zona de cargay descarga del puerto marítimo de la ciudad. Original-mente llamada plaza La Sorpresa, cambiaron su nombrepara resaltar los valores de la comunidad así como la his-toria de Carabobo. Es el lugar de encuentro y descansode los habitantes de esta población.

Muelle de la Planchita






Este paseo marítimo está ubicado al norte de la zona his-tórica de Puerto Cabello, construido en 1920. Es un sitiomuy popular y visitado por los habitantes y turistas que

asisten a la comunidad. Cuentacon alumbrado eléctrico en to-da su extensión, mobiliario ur-bano y en uno de sus extremosla escultura de Carlos Medinaconocida como Monumento ala descentralización, realizadoen acero naval.

Biblioteca Módulos de Servicio



|DIRECCIÓN| Calle principal de la Urbanización Coro



Cuenta con unos 6.700 ejemplares y 4.700 títulos apro-ximadamente que componen el acervo de este importan-te centro de conocimiento. Dos trabajadores facilitan elservicio de obtención de documentación sobre diversostemas contenidos en la colección de la biblioteca. La ins-titución organiza en el mes de agosto de cada año unplan vacacional para los niños de la comunidad.

Plaza Atanasio Girardot de Urama




Es un importante espacio público dotado de un busto delprócer independentista Atanasio Girardot que reposa so-bre un pedestal ubicado al centro de la plaza. De allí par-ten camineras que llegan hasta las aceras perimetralesque la circundan y delimitan las áreas verdes dotadas degrama y árboles de sombra. Además posee bancos yalumbrado público. Para la comunidad este espacio re-viste gran importancia por ser centro de encuentro paracelebrar fiestas patrias, religiosas y populares.


LO CONSTRUIDO

Centro Médico de Morón




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Salud

y Desarrollo Social

Se ubica en una parcela provista de amplias áreas verdesy zonas de estacionamiento. El inmueble es de una solaplanta y se organiza por módulos que albergan los espa-cios destinados a la atención de los pacientes, actividadesadministrativas, servicios de apoyo, entre otros que permi-ten el cabal cumplimiento de su misión.

Sus líneas arquitectónicas son modernas sin orna-mentos y fue construido con estructura de concreto armado,paredes de ladrillo en obra limpia y frisadas, losas de techoplanas y puertas y ventanas de madera, metal y vidrio. El pi-so es de concreto con detalles hechos con ladrillos rojos.

Río Morón





Anteriormente este río pasaba a través de los terrenos endonde hoy se ubican varios de los barrios más importan-tes de Morón. A partir de la década del cincuenta del si-glo XX se comenzó un proceso de embaucamiento y des-vío de su cauce original para permitir las construcción deurbanizaciones en las zonas cercanas a su cauce.

Actualmente se realizan jornadas y planes de refo-restación en la cabecera y terrenos cercanos al antiguo cau-ce del río para su recuperación. La institución responsable deeste bien está en la obligación legal de tomar las medidasnecesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Parque Nacional San Esteban




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Este parque está situado en lacordillera de la costa central,siendo una continuación haciael occidente del Parque Nacio-nal Henri Pittier. El parque com-prende ambientes terrestres ymarítimos de incuestionablevalor y belleza extraordinaria.Se creó con el fin de proteger ypreservar recursos biológicos,culturales, históricos y escénicos de importancia y relevan-cia nacional e internacional, así como las cuencas altas deimportantes ríos como El Patanemo, Borburata, San Este-ban, Goigoaza, San Diego y Vigirima, vitales para el con-sumo de agua de la región y la recuperación del lago deValencia. Lo constituye un relieve de marcadas pendientes yalturas que varían desde el nivel del mar hasta los 1.830m.s.n.m. en el cerro Villalonga, variaciones que determinanlos distintos paisajes que se observan en sus espacios, climay vegetación, existiendo formaciones vegetales y especiesanimales de gran valor científico por su carácter endémico.

En la costa del parque se observan formaciones cora-linas en la laguna de Patanemo y en el grupo de islas que seencuentran entre ésta y Puerto Cabello, encontrándose áreascon abundantes manglares, cocoteros, cardones y espinares.A partir de los 200 y hasta los 400 m.s.n.m se encuentran bos-que seco bajo y deciduo o caducifolio con cardones interca-lados, destacando especies como el ajito, jebe y palito blan-co. La vegetación de sabana se presenta a partir de los 400m de altura, producto de la intervención humana a través dela tala y quema que ha afectado el bosque deciduo que toda-vía se observa entre los 700 y 900 m.s.n.m. Sin embargo hay


LO CONSTRUIDO

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Bahía de Patanemo



Esta amplia bahía está formada por un valle inundado,comprendido entre la punta de Yapascua, al este, y Pun-ta Peñón al oeste.

Sus aguas son profundas y su costa oriental y occi-dental rocosas y escarpadas, presentando al sur una playaancha y arenosa de aproximadamente 800 m de longitud.

Al extremo suroeste se advierte la laguna de la Bocaína, re-presa que cubre un área aproximada de 328 h con un lar-go de 2.400 m y 2.000 m de ancho aproximadamente.

Las playas de esta bahía están libres y la vegetacióncircundante es exuberante, lo que unido a la extraordinarialimpidez de sus aguas y fácil accesibilidad la convierten enuna zona de gran potencial recreacional. A lo largo de laplaya de Patanemo funcionan varios restaurantes dondepreparan exquisitos platos de productos del mar. También seencuentran vendedores de productos playeros, conservasde coco, coquitos y afrodisíacos a base de mariscos.


LO CONSTRUIDO

Construcción de líneas rectascon una estructura de bloquesfrisados con adornos de ladrillosrojos y techo a dos aguas cubier-to de láminas metálicas. En la fa-chada se observa una puerta me-tálica con arco sobre la cual ex-hibe una gran cruz de metal,aparte de lámparas en forma de

apliques destinadas a la iluminación de los alrededores delinmueble. En sus muros laterales se encuentran ventanas devidrio tipo macuto y dos apliques para la iluminación. El pi-so exterior es de cemento pulido y en el interior de terraco-ta. Esta sencilla construcción es muy valorada por la comu-nidad católica del lugar.

Palmasola, sitio arqueológico


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palmasola


Sitio arqueológico caracterizado por la presencia de frag-mentos cerámicos. En él se localizó un conchero de 100 a200 m de largo en cuyo sitio se encontraron fragmentos queen su mayoría presentan similitudes con el estilo Ocumare,con decoraciones pintadas como engobe rojo, engobe blan-co, negro sobre rojo, rojo sobre blanco. Los motivos más fre-cuentes son líneas, triángulos y plástica como la incisión y laarcilla modelada que forman rostros de animales. Se halla-ron pedazos de budare y un hacha. Se le atribuye una datade entre 1150 a 1500 después de Cristo.

Castillo de San Felipe o Libertador





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Defensa

Estructura colonial de caráctermilitar que fue declarada Mo-numento Histórico Nacional se-gún la Gaceta Oficial nº27.876 el 29 de octubre de1965. El diseño estuvo a cargodel ingeniero Juan AmadorCourten en 1733, pensado pa-ra que fuera una estructura debase pentagonal con dos ba-luartes y una cortina que seunía con dos medios baluartes.

En 1737 recibió unaremodelación a cargo del in-geniero Juan Gayangos quienquitó la cortina y agregó tresbaluartes, estructura que se hamantenido hasta ahora. Cons-ta de dos plantas y un patio dearmas amplio rodeado de murallas de piedra de coral conun espesor de cinco metros dentro de las que se encuen-tran incrustadas algunas bóvedas. En ese patio están lasruinas de la casa del castellano y el hospital, mientras queel segundo nivel estaba destinado a las acciones bélicas,desarrolladas sobre las murallas. En este nivel se observantroneras empleadas para sacar los cañones hacia el mar,


LO CONSTRUIDO

extensas áreas de sabanas que superan los 1.000 m de altu-ra, donde se encuentran principalmente especies como yagru-mo macho, carnestolendo, majagua y matapalo.

La fauna es variada, incluyendo diversas especiesmigratorias de aves y peces. Entre las primeras destacan laperdiz de montaña, el gavilán blanco, el paují copete depiedra, el perico siete colores y la guacharaca. Los mamífe-ros incluyen el perrito de agua, el cunaguaro, la lapa y elzorro guache. También destacan los ofidios, siendo las es-pecies más comunes la mapanare, la cazadora, corales, lacazadora negra y la tigra cazadora.

En el parque también se hallan ruinas e instalacio-nes de interés histórico y turístico, como el antiguo caminocolonial que unía Puerto Cabello con Valencia, el PuenteOjival de Paso Hondo y el fortín Solano, aparte de impor-tantes evidencias arqueológicas precolombinas, conjuntosde petroglifos como los de Vigirima, Piedras Pintadas y losPetroglifos de la Josefina; aparte de importantes cemente-rios indígenas de los grupos aragua, arawacos y caribes,ubicados en Tronconero y Borburata.

Plaza Bolívar de San Pablo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pablo




Espacio abierto con piso de cemento y jardineras delimita-das por brocales, en las cuales se encuentran plantas quebrindan sombra a los asistentes. A lo largo de su interior seencuentran bancos de cemento y a uno de sus lados está laiglesia de San Pablo. Posee una pequeña fuente con un pe-destal que tiene ángeles decorativos y en el centro se en-cuentra el busto de bronce del Libertador que reposa sobreun pedestal rectangular de cemento. Este espacio es muyvalorado por la comunidad como área de esparcimiento yconmemoración de fiestas patrias.

Iglesia San Pablo





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Valencia


LO CONSTRUIDO

Casas, villas y mansiones de San Esteban



Desde sus inicios como centro poblado de origen colonialSan Esteban ha tenido el particular privilegio de contar conviviendas e infraestructuras productivas agrícolas vinculadascon la siembra de cacao y otros rubros que por sus carac-terísticas arquitectónicas hoy constituyen testimonios edili-cios únicos y parte de su patrimonio.

Cerca de la entrada al pueblo se encuentran las rui-nas de la hacienda San Esteban, conocida anteriormente co-mo hacienda Salom. En este sitio se distinguen los restos dedos casas: a un lado se ve franqueado por grandes pórticosel almacén donde guardaban las mercancías que cultiva-ban, especialmente plátanos, cambures y cacao, mientrasque al fondo se ve la casa principal, donde estaban las ofi-cinas y servía de alojamiento para los principales emplea-dos. Entre estas dos estructuras se encuentran las ruinas delpatio de secado de café y detrás se observan las ruinas deun secadero de cacao con un sistema de vagones y rielesque permitía movilizar la estructura para protegerla de la llu-via. Del mismo lado se encuentra la sede de Hogares Crea,institución que ocupa varias estructuras recuperadas, entrelas que está la imponente quinta que perteneció a Clarita Si-mon. Frente a Hogares Crea se encuentran la Villa Vincen-cio, construida en 1894, según las placas que están en am-bas fachadas de la casa. Es conocida así por haber sido lavivienda de Vincencio Pérez Soto. Se dice que a finales delsiglo XIX y principios del XX era considerada la casa más im-ponente de todo el estado Carabobo y que incluso los pre-sidentes Cipriano Castro y Eleazar López Contreras la visita-ban con frecuencia. Existe un proyecto de restauración delinmueble para que sea sede de un museo en honor al pin-

tor alemán Antón Göring. A su lado está la villa Friedenau yal lado de ésta la quinta Lobaterra. A la izquierda de la ca-lle se encuentran tres mansiones con jardines en la parte tra-sera. Una de ellas es la casa Römer, de dos plantas y gran-des salones. La casa Baasch que colinda por la parte de arri-ba con la casa Sievers. De esta última se desconoce suconstructor original, aunque hay indicios que hacen suponerque fueron unos monjes o misioneros porque en uno de suslados estaba una capilla que luego fue derribada, aunqueaparece en un cuadro de Ferdinand Bellermann.

En la antigua casa de Oswaldo Capriles, padre deldirector de la orquesta Los Melódicos, Miguel Ángel Capriles,vivieron los dos últimos esclavos del poblado conocidos comoRenato y Malá. Según cuentan no eran esclavos sino cuidado-res de la señorita Julia Teresa, y que Renato adoptó ese nom-bre como homenaje al hijo de Miguel Ángel.

Otra vivienda muy reconocida de esta zona es la Vi-lla Maruja, hogar de la familia Salas y que en el pasadocontaba con canchas de tenis. También se encuentran lasruinas de la casa Salom, sitio acondicionado para que fun-cione como un museo en homenaje al prócer BartoloméSalom. Se dice que éste nació en esta casa en 1780 y noen Puerto Cabello como afirman los historiadores. Al ladode este museo está la institución educativa Escuela Guiller-mo Smith, nombre que según algunos es en honor a un es-critor del estado Aragua y que otros lo atribuyen a un co-merciante suizo que ayudó en su construcción. Finalmentese puede nombrar a la iglesia donde se alberga la imagende San Esteban, patrono del pueblo. Todos estos inmueblesforman parte de la idiosincrasia de los habitantes de San Es-teban, siendo uno de sus motivos de orgullo. Presentan malestado de conservación. La autoridad municipal deberá ini-ciar un procedimiento para salvaguardar este bien o paraobligar a su conservación, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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aparte de merlones. Otra es-tructura amurallada es el hor-naveque, ubicado al norte deledificio donde destacan dosmedios baluartes.

La fachada principal estáentre los ángulos capitales delos baluartes San Francisco ySanta Isabel, mientras que en el

centro de la cortina está el acceso principal con una frontaldonde se reconocen elementos barrocos. Las garitas de vi-gilancia hechas con ladrillo cocido se hallan en los ángulossalientes. Esta fortaleza la circunda un foso de agua atrave-sado por un puente levadizo que llega hasta el acceso prin-cipal. En 1974 se iniciaron procesos de restauración en elcastillo para quitar las construcciones hechas en el períodode gobierno del general Juan Vicente Gómez, quien usó elinmueble como prisión.

Campanero, sitio arqueológico




En este sitio arqueológico se encontraron petroglifos quepresentan glifos o figuras antropomorfas o rostros humanos,figuras zoomorfas o de animales.

Calvario de Urama




Lugar ubicado a las afueras delpoblado que exhibe tres crucesde diversos tamaños, fabricadasen concreto armado. Cuenta

con una pequeña estructura en forma de capilla. El conjun-to en general está ubicado sobre un piso de cemento en unazona escarpada circundada por densa vegetación, cerca del

camino de tierra a través del cual se llega hasta él. Es un lu-gar visitado por los pobladores para rendir culto a la fe ca-tólica, al que acuden para reflexionar y peregrinar en las fe-chas significativas para dichos creyentes.

Templo Santo Cristo de la Salud



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar



Es un lugar de culto y devociónpara los cristianos de Borburata,cuyos orígenes se remontan a1670 frente a la ensenada LaRosa. Se ubica en una parcelaaislada, con una fachada princi-pal que muestra un portón cen-tral con arco sobre el que hayuna ventana donde están lascampanas. La capilla posee unasola nave y a cada lado del pres-biterio hay un pequeño espaciocuadrado, uno dedicado a la sa-cristía y el otro a la oficina parro-quial con acceso desde la calle.La única nave tiene dos ventanasy dos accesos laterales. A la iz-quierda de la puerta principal sesube por una escalera de cara-col a un pequeño coro.

Fue construida con mu-ros de piedra coralina y arga-masa, las puertas y ventanasson de madera y los techos soncon estructura de madera a dosaguas, tendido de tabla, morte-ro y teja criolla de arcilla. Los pisos son de caico vitrifica-do. Debido a su antigüedad ha recibido dos transforma-ciones mayores: en 1947 le remodelaron la fachada y en1997 la remodelación completa del techo y el piso. Porsus grandes atributos históricos, arquitectónicos y socialesfue declarada Monumento Histórico Nacional según Ga-ceta Oficial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960.


LO CONSTRUIDO

Cumarebo, sitio arqueológico



|DIRECCIÓN| Este de Puerto Cabello


Espacio en el se encontraron restos arqueológicos princi-palmente fragmentos cerámicos y líticos, presentando losprimeros desengrasante de concha, decoraciones pinta-das con engobe blanco, engobe negro y decoraciones abase de impresión de tejido. Se hallaron artefactos líticoscomo hachas y un martillo, aparte de un hacha de con-cha. Se localiza cronológicamente entre 350 y 1150 des-pués de Cristo.

Plaza Augusto Brandt






Está ubicada frente al paseo de El Malecón. En sus espa-cios contiene un busto con la cara de Augusto Brandt(1892-1942) y una escultura con forma de violín, pieza ala que debe su nombre popular de plaza del violín. Un es-pejo de agua y una tarima para eventos son parte de la es-tructura que diariamente recibe a personas que conversany reposan en sus límites cercanos al mar.

Calle Lanceros



|DIRECCIÓN| Centro histórico

Calle que existe en Puerto Cabellos desde sus inicios comociudad portuaria y que muestra características que la ase-mejan a las calles españolas por su estrechez, sus pisos re-vestidos con piedras de mar, canto rodado y por las carac-terísticas arquitectónicas de las fachadas que se alinean consus aceras. En el pasado se conocía como la calle Morianpero desde 1923 adquirió su actual nombre. Forma partede la Zona de Valor Histórico de Puerto Cabello, protegidaen Gaceta Oficial nº 31.209 del 4 de abril de 1977.

Taborda, sitio arqueológico


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Taborda

|DIRECCIÓN| Pueblo de Taborda, riberas del río


Yacimiento donde se encontraron fragmentos cerámicos en elaño 1953. La mayoría presentan similitudes con el estilo ElPalito, con desengrasante de mica y cuarzo. Entre las formasreconstruidas en las piezas halladas están bols, ollas y bote-llas. Estas muestras presentan decoraciones basadas en inci-siones, figuras zoomorfas o de animales, mamelones o boto-nes de arcilla. Además se observan las técnicas de engoberojo, engobe blanco, negro sobre rojo y los motivos más fre-cuentes son líneas gruesas rectas y paralelas. Se hallaronfragmentos de budare y un hacha. Se ubica cronológicamen-te entre 350 y 1150 después de Cristo.


LO CONSTRUIDO

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Bulevar Valbuena







Es un paseo que se extiende en un área de 1.560 metros cua-drados, en la zona oeste del casco colonial de Puerto Cabe-llo. En su extremo norte se encuentra un busto del doctor Pau-lino Valbuena. Es un lugar de encuentro y esparcimiento, es-pecialmente por su privilegiada vista a la orilla del mar.

Casa Herrera o fundación Casa Los Próceres





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Conac

Edificación declarada Monumento Histórico Nacional el 6de agosto de 1962, según la Gaceta Oficial nº 26.917.Perteneció originalmente a los Herrera, caballeros de Cala-trava, y entre los diversos usos que ha tenido está el habersido la sede del Museo de Armas hasta 1994. Fue termina-da de construir en 1790 y forma parte del casco históricode Puerto Cabello.

La edificación posee dos frentes: el principal queda hacia la calle Bolívar y el otro a la calle Lanceros. Esuno de los inmuebles más representativos de la arquitec-tura residencial del antiguo Puerto Cabello, destacandoun zaguán estrecho, salones, patio central, áreas de ser-vicio, zaguán trasero y balcones internos con las habita-ciones a los lados, muy emparentada con la arquitecturamediterránea y la funcionalidad del Caribe. Cuenta condos plantas alrededor de un patio central, en la inferiorse desarrollaban todas las actividades de servicio y desdeallí se sube a la planta superior por una escalera de ma-dera, donde se encuentran los ambientes principales consalones y balcones en ambas fachadas. La principal deéstas presenta una portada de piedras de coral cortadasen forma de sillerías que determinan el acceso principalal inmueble, mientras que el mirador se presenta comouna pequeña torre cuadrada con un techo a cuatroaguas. Sus fachadas han sido restauradas recientemente.Actualmente pertenece a la Asociación de Artistas Plásti-cos de Puerto Cabello y es conocido como Museo LosPróceres, siendo un lugar referencial para las artes y laarquitectura de Puerto Cabello.


LO CONSTRUIDO

de materias primas. Esta situación se controló luego de lainstalación en la zona de la Compañía Guipuzcoana en1728. En 1730 comenzaron las construcciones del Cas-tillo San Felipe, los muelles, almacenes, la iglesia y de-más instalaciones que facilitaran el comercio y la urbani-dad de la zona, originalmente denominada Puente Aden-tro. Este espacio fue creciendo y fortificándose, deacuerdo a los planes del ingeniero e investigador PedroJosé Olavarriaga y los ingenieros militares Juan AmadorCourten y Juan Baltasar Gañangos Lascari

A finales del siglo XVIII, cuando desapareció laCompañía Guipuzcoana, los habitantes de Puerto Cabellocomenzaron las gestiones para que la misma fuera decla-rada ciudad, hecho que ocurrió en 1811 cuando las auto-ridades de la Primera República le concedieron el título conel nombre de San Juan Bautista de Puerto Cabello. Duran-te el siglo XIX la ciudad vio como se le practicaban remo-delaciones sustanciales como la demolición de los murosque la protegían y otros cambios con la finalidad de satis-facer las necesidades de la época. De ese período es la en-trada en funcionamiento del ferrocarril y la ampliación dela ciudad hacia el oeste.

Las características de ciudad portuaria de PuertoCabello son palpables al observar la ordenación de suscalles más antiguas, pues todas parten de la zona dondeestaban los antiguos muelles y conducen a las instalacio-nes de la Compañía Guipuzcoana. Las calles son largas,estrechas y sinuosas, conjugándose armónicamente conlas construcciones residenciales del siglo XVIII, en las cua-les destacan los balcones en las fachadas y sobre los pa-tios internos para contrarrestar las condiciones climáticasdel Caribe. Muchas de las viviendas que se construyeronen esa época y el siglo XIX tenían dos niveles, uno de loscuales, por lo general el inferior, era destinado a activi-dades comerciales y el superior para residencia, inmue-bles donde destacan la influencia antillana en los detallesdecorativos de los mismos. Esta zona representa la defen-sa de legados y tradiciones que signan la identidad actualde los porteños.

Posada Santa Margarita





Centro de recreación emble-mático de la ciudad de PuertoCabello, ubicada en la peri-metral declarada Zona de Va-lor Histórico. Los lugareñosaseguran que el inmueblecuenta con más de 270 añosde antigüedad, restaurada delas ruinas en que se encontra-ba procurando mantener el di-seño original de la obra. Estáubicada en una casa de dos pisos con dos puertas de ac-ceso y tres ventanas de madera con protectores de metal,una en el piso inferior y dos en el superior, con líneas ale-góricas a la arquitectura colonial. En el piso superior se ob-serva un balcón corrido de madera con protectores metá-licos y un alero con techos de teja que se apoya sobre cua-tro columnas metálicas. La estructura está pintada de azulcon vivos colores ocre, mientras que las puertas y ventanasson de color blanco, los pisos son de terracota pulida en laparte interior del inmueble y rústico en el área del pasillo.


LO CONSTRUIDO

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Centro histórico de Puerto Cabello



Zona declarada de Valor Histórico según la Gaceta Ofi-cial nº 31.209 del 4 de abril de 1977 que establece suslímites por el norte, partiendo de un punto de la intersec-ción de las calles 24 de Julio y Zea, en la esquina nor-oeste de la plaza Flores, a lo largo de esta última hastasu intersección con la calle Comercio. Por el este, a lolargo del eje de la calle Comercio hasta su interseccióncon la calle Colón. Luego continúa a lo largo de éstahasta su intersección con la calle Anzoátegui. Recorre to-da la calle Anzoátegui hasta que se conecta con la calleSalom en la esquina sureste. Parte de este punto en sen-tido oeste por el eje de la calle Salom hasta llegar a lamitad de la manzana o cuadra y desde ese punto en lí-nea recta hacia el sur, seccionando las manzanas en dos,se traza una línea recta hasta la calle Ricaurte. Por el surrecorre la calle Ricaurte hacia el oeste hasta su unión conla calle 24 de Julio. Finalmente por el oeste, a lo largode la calle 24 de Julio hasta su intersección con el puntooriginal de partida.

Históricamente Puerto Cabello ha sido considera-do en diversas etapas el puerto comercial y militar másimportante del país. Según investigaciones, luego de lallegada de los colonizadores a tierras venezolanas elpuerto natural de lo que luego se convirtió en la ciudadactual de Puerto Cabello era usado por piratas y contra-bandistas para el tráfico de productos manufacturados o


LO CONSTRUIDO

Refinería El Palito


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Palito

|DIRECCIÓN| Autopista Puerto Cabello-Morón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Petróleos de Venezuela, S A

La refinería El Palito inició sus operaciones el 23 de junio de1960 con una capacidad de procesamiento de crudo de 55mil barriles al día, conformada entonces por una Unidad de


LO CONSTRUIDO

El interior de la estructuraha sido objeto de varias inter-venciones para acondicionarlaal fin que está destinada actual-mente. Entre estos cambios des-tacan la piscina rectangular ubi-cada en el patio central con pi-so de cerámica alrededor. Seobserva un amplio corredor con

paredes empedradas, techo de madera, una escalera de ma-dera de dos vías pintada de blanco que conduce al segundopiso, una ventana con una campana de bronce y una navecon una campana y una cruz en la parte inferior. La decora-ción es ecléctica en los diversos ambientes de la posada.Constituye un punto de referencia urbano dentro de la ciudadpor sus características arquitectónicas y el servicio que brinda.

El Palito, sitio arqueológico


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El palito


Sitio arqueológico que se caracteriza por la presencia defragmentos cerámicos. En él se realizó un pozo de pruebadonde se hallaron restos óseos humanos. La mayoría de losfragmentos cerámicos presentan similitudes con el estilo ElPalito. Entre las formas reconstruidas están bols, ollas y bo-tellas, destacando en la decoración de dichos objetos inci-siones, modelado, mamelones o botones de arcilla, figurasde animales y rostros humanos. También se distingue la de-coración pintada como engobe rojo.

Otros objetos que se hallaron son trozos de buda-re, un hacha, fragmentos de martillos, metates y manos demoler. El sitio se ubica cronológicamente entre 350 y 1150después de Cristo.

Cementerio de los alemanes



|DIRECCIÓN| Autopista Sector Tejerías

Se ubica en un terreno cerca-do por rejas, luego de la cualse alza un alto muro con me-dias columnas y frontón trian-gular que contiene un portóncon arco o acceso principal. Aambos lados de éste se repi-ten arcadas de menores di-mensiones. Al ingresar se ob-servan numerosos monumen-tos funerarios de variadosdiseños y materiales con ex-cepcionales obras de arte,combinadas con áreas verdes.

Fue construido frente alcementerio católico de PuertoCabello por los inmigrantesalemanes practicantes del cris-tianismo protestante. Formaparte de la historia de las obrasconstruidas por los habitantesde esta comunidad y del patri-monio de la ciudad.

Casa La cubana





|PROPIETARIO| Ramón Briceño

Forma parte de las edificaciones que conforman el cascohistórico de Puerto Cabello. Su estilo de construcción escolonial, con estructura de barro y madera, característicade la zona donde está ubicada. Su escalera helicoidal demadera que se encuentra a un lado de la edificación yque permite el exceso a la parte residencial es la que ladistingue de sus casas vecinas. Es una referencia arqui-tectónica obligada para los habitantes y visitantes dePuerto Cabello.

Reformación Catalítica. Luego de cuatro décadas y mediade funcionamiento se han desarrollado proyectos que lehan permitido ampliar su capacidad, así como introducirnuevas tecnologías por lo que se encuentra entre los com-plejos refinadores más modernos del país. Procesa en la ac-tualidad un promedio de 130 mil barriles de crudo por día,encargándose del suministro de combustible a los estadosdel centro occidente del país a través de un sistema de bom-bas y poliductos que cubre una extensión de más de 200 ki-lómetros, despachados a través de las plantas de distribu-ción El Palito, Yagua y Barquisimeto.

Petroquímica 1 y 2, sitio arqueológico



|DIRECCIÓN| Al noroeste del Complejo Petroquímico de Morón


Sitio arqueológico donde se nota la presencia de fragmen-tos cerámicos con características similares al estilo San Pa-blo. También se localizó un artefacto lítico en forma de ha-cha. La decoración se basa en figuras zoomorfas o de ani-males como cabezas de pájaros y decoración pintada conmotivos en engobe naranja, rojo sobre amarillo y rojo so-bre superficie sin pintar. Este sitio se le sitúa en el periodo Vque va de 1150 a 1500 después de Cristo.


LO CONSTRUIDO

Puerto Cabello



Puerto Cabello es un puerto natu-ral que por la tranquilidad de susaguas, las grandes dimensiones

de su bahía y su ubicación geográfica al centro de la regióncentro norte de la provincia hizo que ya para el año 1578apareciera en el plano de Juan de Pimentel. Está ubicado enel extremo oriental del Golfo Triste, donde se encuentra unafaja de terreno de aproximadamente 4 km de ancho que par-te de la orilla del mar y llega hasta el lugar conocido comoValle Seco y San Esteban.

En el periodo colonial se ratifica su importanciacuando en las tierras bajas situadas al occidente de PuertoCabello vinculadas con las vegas de los ríos Goaigoaza yMorón, así como los valles situados al este como Borburata yPatanemo, se asentaron grandes haciendas cacaoteras cuyaproducción era aprovechada preferentemente por los extran-jeros a través de la exportación por Puerto Cabello, derivan-do el poblamiento y fortificación del lugar. El puerto generótal movimiento económico que en 1734 se instaló la Com-

pañía Guipuzcoana iniciando el monopolio comercial con laCapitanía General de Venezuela. El asentamiento de estacompañía trajo la radicación de vascos y posteriormente vi-nieron ciudadanos ingleses, alemanes e italianos, quienesconstruyeron las principales residencias y casa comerciales.Adicionalmente la existencia de valles cacaoteros obligó a laintroducción de mano de obra negra en calidad de esclavosque venían por el puerto en barcos de las compañías negre-ras desde las Antillas, los cuales constituían la población másnumerosa del lugar. Con el tiempo las antiguas haciendas setransformaron en centros poblados fundados por negros co-mo Borburata, Patanemo y Goaigoaza, así como tambiéncumbes o asentamientos de negros alzados como Canoabo,Morón y Urama, poblaciones que existen hoy día con marca-das características mestizas. A principios del siglo XIX estepuerto se había convertido en la plaza mejor defendida de laCapitanía General de Venezuela.

Durante la guerra de independencia, guerras fede-rales y aún entrando el siglo XX ha sido uno de los escena-rios más codiciados por los diversas fuerzas enfrentadas porel poder en virtud de su importancia estratégica para el pa-ís. En la segunda mitad del siglo XIX fue dotado de vía férreaque enlazaba el puerto con Valencia y posteriormente en elsiglo XX fue fortalecida hasta llegar a Barquisimeto. Hoy si-gue siendo uno de los puertos más importantes de Venezue-la, por la cantidad de carga que moviliza para exportación ypor permitir el ingreso al país de los insumos y materias pri-ma para la industria de la zona centro occidental del país.En su territorio se encuentran buenos terrenos aluvionales, yaque en sus 10 km de costas desembocan los ríos Aguas Ca-lientes, San Esteban y Goaigoaza. En estos terrenos se pue-den extraer piedras de canteras y coralinas, aparte de made-ra de sus montañas. En sus adyacencias se ubica la refineríade petróleo El Palito, la sede de la Base Naval Agustín Arma-rio que custodia el Castillo Libertador, diques y astilleros, laindustria del papel, antigua Venepal, y otras.


LO CONSTRUIDO

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Sede del Instituto de Puerto Autónomo de Puerto Cabello



|DIRECCIÓN| Calle Puerto Cabello


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto de Puerto Autónomo

de Puerto Cabello

Consiste en un conjunto de edi-ficaciones erigidas en 1960 ba-sadas en el diseño de Julián Fe-rris, con líneas arquitectónicasmodernas. El propósito originalpor el cual fue construida laobra era el de albergar funcio-nes portuarias y aduaneras, porello se aprecian la disposición

de dos conchas curvas que guardarían las mercancías lle-gadas a la aduana y un edificio de nueve pisos dedicado afunciones administrativas. Actualmente es usado como sitiode habitación, aunque su estado de deterioro lo hace unaestructura insegura. Esta edificación fue galardonada con elpremio nacional de arquitectura por su particular diseño. Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Plaza Medina Angarita






Mejor conocida como plaza La Concordia debido al nom-bre de un local comercial ubicado frente a la plaza, poseeun busto de bronce del general Isaías Medina Angaritaque reposa sobre un pedestal. Además, al centro muestrauna fuente circular de dos niveles y a un lado una especiede tarima fija de concreto armado al final de la cual estáel busto del general. Posee alumbrado público, camineras

pavimentadas y vegetación ornamental. Es el sitio de reu-nión de la mayoría de los jóvenes de la zona, especial-mente los fines de semana.

Sede de la alcaldía del municipio Puerto Cabello



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte



Este inmueble originalmente estaba destinado a ser la cárcelmunicipal, sin embargo fue adaptado después de construidopara que sirviera de sede a la alcaldía del municipio. En suubicación ocupa una extensa área y su fachada muestra lí-neas de reminiscencias neoclásicas. Internamente se organi-za en torno a un patio central circundado por galerías queconducen hasta sus diversas dependencias. Fue construidocon técnicas tradicionales a base de mampostería de piedrafrisada, con puertas y ventanas de madera, metal y vidrio. Eledificio es de dos plantas y techo de tejas rojas construido en1875. Representa el poder de organización de la comunidadasí como su autoridad máxima. Se ubica dentro de la Zonade Valor Histórico de la ciudad de Puerto Cabello, protegi-da en Gaceta Oficial nº 31.209 del 4 de abril de 1977.

Puente peatonal sobre elrío San Esteban



Construcción de considerable al-tura para uso peatonal que permi-te el cruce de una ribera a la otradel río San Esteban. Está construi-do en metal, con vigas y tubos quesostienen un tablero de unos tresmetros de ancho aproximadamente, constituido por parrillasmetálicas. Es ampliamente valorado por la comunidad en vir-tud de que les permite salvar el obstáculo del río y comunicar-se con mayor efectividad de un lado a otro.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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Club de Los Leones



|DIRECCIÓN| Calle Colinas de Mara,

frente al Seguro Social



Lions Clubs Internacional

La asociación civil Club de Los Leones es una agrupaciónsin fines de lucro fundada en 1970 por iniciativa de la co-munidad, bajo el auspicio internacional del Club de LosLeones. Tiene como objetivo promover las actividades de-dicadas al servicio social y en beneficio del municipio,entre las que destacan las destinadas a la plaza Bolívarde Morón, la Escuela Básica Udom Pérez, el Monolito alZancudo y otras.

Es una grupación muy reconocida en Morón porlas labores de beneficencia que realizan en favor del mu-nicipio, recibiendo el agradecimiento de la población.Además el club tiene un estilo de trabajo en el que invo-lucra a cada uno de los socios a preservar los valores hu-manos y a servir a la comunidad.

Monumento al Águila, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Zea




Muestra la figura de un ave ra-paz con las alas abiertas, posada sobre una roca, rodea-da por cadenas de bronce. La pieza forma parte de lasobras que adornan el Paseo Malecón y el legado artísti-

co de la municipalidad dePuerto Cabello. Según los ha-bitantes, este monumento esen homenaje a las fuerzas ar-madas estadounidenses queayudaron al general Francis-co de Miranda durante laépoca independentista.

Tambor Nuestro, agrupación musical



Agrupación de música tradicional que tuvo su inicio en1982 y, luego de una división en 1986, vuelve a formar-se en el año 2001. Este grupo de tambores está dedica-do al rescate de las tradiciones y de los ritmos afrocaribe-ños propios de la costa venezolana. Participan en la ma-yoría de las celebraciones religiosas y fiestas de lacomunidad de Morón.

Felícita Gómez Ibarra, promotora cultural



|DIRECCIÓN| Urbanización Tejerías, calle 2

Porteña nacida el 15 de mayode 1964. Con una ampliaformación académica enfoca-da a las labores sociales, esabogada de profesión por laUniversidad Santa María deCaracas. Tiene una maestríaen la Universidad Experimen-tal Rómulo Gallegos y cursóestudios en la especializaciónen derecho de menores en laUniversidad Central de Vene-zuela. Ha realizado cursos ytalleres enfocados a la asis-tencia educativa, social y am-biental, recursos teóricos yprácticos que le han permiti-do desarrollar una amplia la-bor social en Puerto Cabello yotras poblaciones.

Entre los múltiples cargos que ha ocupado estánel de directora del Programa de Apoyo Comunitario de laCosta, cargo que ocupa hasta la actualidad. Aparte de es-te es coordinadora de la Organización no Gubernamen-tal Fundación Cantoya, representante de la Sociedad Civilante el Consejo Municipal de Derecho, asesora jurídica dela Escuela Básica Pedro Camejo, delegada de la Asocia-ción de Mujeres Afrodescendientes del Caribe, entre otros.



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Grupo de Rescate 3.000



|DIRECCIÓN| Avenida Yaracuy

Este grupo de salvamento y res-cate ha participado en la ins-trucción para prevención dedesastres y en prácticas de sal-

vamento desde el año 1977. Han colaborado con la comu-nidad de Carabobo y realizado labores de rescate en el es-tado Vargas en 1999 y en Colombia en 1987.

Ateneo de Morón






Construida en 1989, la institución se creó por un grupo deidealistas culturales con el fin de promover, formar, capa-citar, difundir y resaltar las tradiciones de la comunidad.La institución cuenta con dos bandas show, una conocida

como Julio César Darroso y la otra lleva por nombre Ofe-lia Colina, dividida en una coral de adultos y otra de ni-ños. Las conforman un grupo de aproximadamente 50personas y forman parte del ciclo del aprendizaje de lamúsica típica del municipio. Además cuenta con gruposde formación al servicio de la comunidad. El Ateneo deMorón tiene una gran trayectoria en el municipio, por loque los pobladores lo consideran un punto de apoyo y so-licitan los servicios que en él se prestan, aparte de que seintegran a las diversas actividades que allí se realizan.

Casa de la Cultura de Morón



|DIRECCIÓN| Calle diagonal a Calife



Fue fundada el 1º de diciembre de 1995. Posee dos sa-las, una para usos múltiples y la otra para conferencias,dos oficinas, un cuarto de máquinas, un salón de depósi-tos y una conserjería. El personal que labora allí lo integrauna secretaria y promotores culturales especializados enajedrez, música y teatro, empleados por la alcaldía delmunicipio. Forman parte de esta institución dos agrupa-ciones de danzas: Danzas de Morón, con veintiséis parti-cipantes, y Danzas Ovny, con noventa y dos participantesde diferentes categorías. Cuenta también con un promo-tor para el área de títeres y cerámicas, quien brinda a lacomunidad diferentes talleres para el desempeño de ma-nualidades, repostería, pinturas y manuales tanto colecti-vos como individuales.

En los espacios de la Casa de la Cultura funcionauna biblioteca, una sala de talleres, hornos para el áreade cerámica y otras dependencias. Los habitantes de lacomunidad asisten a los diferentes eventos que en ella serealizan y para llevar a cabo reuniones de interés particu-lar, como es el caso de los grupos que veneran a San JuanBautista y las de asociaciones de vecinos de la zona.



Santo sepulcro, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Anzoátegui, Catedral de San José



Figura masculina yacente, realizada en madera policro-mada, en la que se representa al cadáver de Cristo lue-go de la crucifixión. La pieza está contenida dentro de uncofre de madera y vidrio con numerosa ornamentaciónvegetales doradas, vestido con un perizoma de colorblanco. Presenta el rostro con abundante barba, la cabe-za apoyada en una almohada e inclinada hacia un lado,con marcas de sangre y flagelaciones en las rodillas, ros-tro, pies y manos. Esta imagen presenta deterioro en supátina. La autoridad municipal deberá iniciar un proce-diendo para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre esas actuaciones.

Nicolás Rivas, fabricante de tambores




Los tambores de Nicolás Rivassuenan en la costa desde 1974.La celebraciones en honor a

San Juan Bautista propias de la zona, dependen de la ha-bilidad de este creador para transformar un tronco demadera del árbol de aguacate y el cuero de chivo, en uninstrumento de percusión capaz de emitir los sonidos ne-cesarios para amenizar tales eventos. Por dicha razón es-te artesano es muy valorado en la comunidad.



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Ítalo Pizzolante, músico



Este ingeniero nacido en1928 en Puerto Cabello hacontribuido a través de suscomposiciones musicales a in-crementar el sentimiento dearraigo y pertenencia de loshabitantes de la comunidad.Pizzolante se ha dedicado a la

música y a mantener en alto el nombre de Puerto Cabe-llo, logrando reflejar en sus melodías la belleza y el cari-ño que siente la gente por esta tierra.

Henry Chirino, escultor


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Caneyes


Este escultor se ha dedicado a convertir la mezcla de cemen-to blanco y polvo de mármol, conocida como coral falso, enesculturas antropomorfas las cuales podrían denominarsecomo de tendencia abstracta. Para lograr este resultado uti-liza herramientas como el taladro, el machete y las lijas. Suspiezas forman parte de la escena artística de la zona.

Jimmy Javier Bolívar Lugo, artista plástico



|DIRECCIÓN| Entrada a Palma Sola, sector Barrio Alegre, calle 4

Es un joven artesano con seis años de experiencia en el ta-llado de la madera, especializado en tótems, figuras super-puestas unas sobre otras a las que se le atribuyen caracte-rísticas espirituales y religiosas. También realiza trabajos detallado en otros materiales, pintura, manualidades y artesa-nía. Generalmente realiza sus obras en su hogar para lue-go venderlas en época de vacaciones. El valor que repre-senta el trabajo de este joven es reconocido por las perso-nas que adquieren sus piezas.

Simón Bolívar, estatua ecuestre



|DIRECCIÓN| Avenida La Marina con calles Bolívar, Anzoátegui y Ricaurte



Escultura ecuestre vaciada en bronce que presenta al Liber-tador Simón Bolívar ataviado con uniforme militar cabal-gando sobre su caballo. Se encuentra colocada sobre unpedestal de concreto. La pieza fue realizada por el escultorArturo Aguilera y durante el año 1997 recibió mantenimien-to de manos del escultor Julio César Briceño.

Magdalena Sánchez, cantante



Nació el 9 de abril de 1915. Des-de temprana edad se dedicó a ladifusión del canto tradicional y lacultura nacional, tan es así queactualmente es considerada unelemento vivo de la cultura y enespecial de la música criolla en la región. Formó parte de va-rias asociaciones encargadas de promover este estilo musical.Su labor y talento la llevaron fuera de las fronteras venezola-nas por toda Suramérica y Europa.



Las dos sirenas, escultura






Es una pieza que se encuentra en el paseo Malecón cono-cida como Las dos sirenas porque en ella se distinguen dosfiguras femeninas gemelas talladas en mármol con caracte-rísticas corporales claramente definidas, ubicadas dentro deuna estructura que funciona como fuente. A este sitio acu-den los porteños y visitantes a disfrutar de los atardecerescrepusculares en medio de un conjunto de obras artísticas yferias artesanales. Se encuentra en regular estado de con-servación. La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Esculturas del bulevar Valbuena






Colección compuesta por un busto de Paulino Valbuena,médico de Puerto Cabello y un monolito de mármol he-cho durante el gobierno de Juan Vicente Gómez. El pri-mero está hecho en bronce y lo soporta un pedestal demármol desde 1953. Tiene una placa donde se lee Na-ció el 12 de enero de 1842, ejerció la profesión de mé-dico durante 57 años y murió en la pobreza en 1924. Ala memoria del doctor Paulino Valbuena, ilustre hijo dePuerto Cabello. 1953. La segunda pieza, el monolito demármol, lleva adosado un escudo de Venezuela hecho enbronce y en el pedestal que lo sostiene se podía leer enel pasado la frase Paz, trabajo y orden, palabras que fue-ron borradas. La institución responsable de este bien es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institu-to del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Jesús atado a la columna, escultura






Talla realizada en madera poli-cromada, en actitud pedestre,que representa a Jesús decuerpo entero atado de ma-nos. Está ataviado con un peri-zoma, o paño de la pureza,blanco. La columna está reali-zada en metal, revestida conláminas de carey y decoradacon filigrana de plata con mo-



La Dolorosa, escultura






Figura tallada que viste un traje blanco y un manto negro,ambos bordados en hilo de oro. Posee dos juegos de bra-zos: uno con las manos juntas y el otro con las manos ex-tendidas, intercambiados de acuerdo a la ocasión. Una co-rona que consta de un cintillo de la que salen una serie derayos que culminan en una estrella con zafiro engastado estambién una pieza importante de su indumentaria. Otro ob-jeto de La Dolorosa es un corazón traspasado por siete es-padas. Tiene una placa en su espalda donde está inscrita lafecha de 1901, cuando fue restaurada.

Danzas Primavera



|DIRECCIÓN| El Alpargatón, entrada de Tío Conejo

Esta agrupación comenzó a ofrecer su talento a la comuni-dad en 2003. Está conformada por veinte integrantes conedades comprendidas entre los 5 y 20 años. Es un grupoque no percibe recursos de otras organizaciones sino de su

propia autogestión y el apoyo de la comunidad. En sus pre-sentaciones son asistidos por cuatro colaboradores; asimis-mo, cuentan con gran variedad de vestuarios para cadaevento, vestimentas diseñadas y creadas por ellos mismos.

Reseña de radio Morón



Este medio funciona desde 1952, primero bajo el nombrede Radio Mil y con su actual denominación a partir de1962. Es parte de la comunidad en vista de que esta la usacomo su único medio de comunicación masivo al que pue-de acudir para efectuar denuncias o comunicar medidas deinterés general. Sus instalaciones se encuentran en las inme-diaciones del Complejo Petroquímico de Morón.

Darin Ceras Bautista, artista plástico



|DIRECCIÓN| Urbanización Las Amazonas

Nació en la ciudad de Lima, Pe-rú, el 22 de febrero de 1953. Seresidenció en el país hace másde 30 años, primero en Guaya-na y luego en Morón. Es un ar-tista plástico autodidacta desdehace más de 20 años, actividadque le ha procurado premios yreconocimientos por su particu-lar labor. Es miembro de la Aso-ciación Venezolana de ArtistasPlásticos y de la Asociación deArtistas Porteños. En su obrapredomina el uso del óleo y elacrílico, elementos usados en la representación de paisajes, lacotidianidad y el folclore. Tiene varios premios y reconoci-mientos otorgados por las autoridades municipales y estatales.



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tivos de hojas de acanto, tréboles, querubines, flores deacacia y otras. Otros objetos que se conservan de esta ima-gen son tres potencias, una de ellas completa con cincopiedras engastadas y engrapadas; mientras que a las otrasdos les faltan la piedra central ovalada y otra cuadrada. Lafigura muestra un notable deterioro general en su pintura,así como deformaciones en el rostro y la cabeza por proce-sos de restauración impropios. La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Walter Rocha, artista plástico



|DIRECCIÓN| Finca Peroza

Nació en Montevideo, Uruguay, el 9 de mayo de 1951.Entre las exposiciones más recientes en que ha participa-do en el país están la exposición anual Salón Base Naval

Agustín Armario en 2005, donde obtuvo el primer pre-mio; otra organizada por la cooperativa Semillero del Ar-te, en homenaje al reconocido artista plástico venezolanoArmando Reverón, mención pintura rápida, donde obtu-vo el segundo premio; y el primer premio en el salón mu-nicipal homenaje a Raúl Marcano en 2004.



Arias Quiroz Liva, promotor cultural



Oriundo de Turiamo, este personaje nació el 27 de sep-tiembre de 1927. Tiene más de 50 años participando en lasmanifestaciones culturales relacionadas con el culto a SanJuan Bautista. Actualmente se desempeña como represen-tante de la asociación de San Juan de las Flores y Turismi-to, con una trayectoria de más de 190 años.

Segismundo Romero, director musical



Músico y director musical, ade-más de ejecutante de la mandoli-na y el contrabajo, nacido enPuerto Cabello en junio de 1967.Sus primeros estudios académicoslos cursó en la Escuela Municipal

de Música Augusto Brandt de Puerto Cabello, completadosluego en reconocidas instituciones como el Conservatorio deMúsica del Estado Aragua y el Conservatorio Simón Bolívarde Caracas, especializándose en historia de la música, armo-nía, contrapunto, contrabajo, mandolina clásica, direccióncoral y orquestal y pedagogía musical. Se le reconoce comoel fundador de importantes instituciones como Niños Canto-res del Mar y la Gran Cantoría Puerto Cabello.

Su carrera como director incluyen la dirección titu-lar de la Orquesta Sinfónica Infantil y Juvenil de Puerto Ca-bello. Asimismo ha sido invitado a dirigir la Orquesta Sinfó-nica Juvenil de Carabobo y la Orquesta Sinfónica Infantildel estado Cojedes, así como agrupaciones corales comola Coral Calife, el coro del Colegio de Abogados de Puer-to Cabello, el coro de Cámara del Teatro Municipal dePuerto Cabello, entre otros. Ha participado en giras interna-cionales con las agrupaciones Multifonía y la Compañía deDanzas Scorpio de Portuguesa. Actualmente culmina unaespecialización en educación integral en el Instituto Univer-sitario de Estudios Musicales de Caracas, imparte clases enla Universidad de Carabobo en Artes Auditivas y es el direc-tor de Todomúsica Ensamble y Plectro Continuo.

Gaudis Rodríguez, cultor



|DIRECCIÓN| Calle San José

Nació el 11 de abril de 1985 ydesde temprana edad está aso-ciado a las fiestas de San JuanBautista de la región. Se dedicaa la investigación y promoción

del baile y la veneración del santo entre los habitantes ylas escuelas del lugar, siendo actualmente el presidentede la Sociedad de San Juan de Patanemo, el más jovende las cofradías de la zona.

Club La Estrella



|DIRECCIÓN| Avenida Yaracuy


Se inició en 1962, fruto de la inquietud de un grupo de juga-dores de bolas criollas integrado por Jesús Ricardo Rodrí-guez, Amado Ruiz, Pablo Izaga, Paúl Pacheco, Felipe Melean,Elio Delgado, Salvador Ruiz y los fallecidos Luis Gil y CruzGranadillo. El Club La Estrella ha obtenido grandes éxitos en-tre los que están los campeonatos distritales, municipales ylos nacionales representando al estado Carabobo en 1965.Actualmente el club continúa funcionando bajo la direcciónde Paúl Pacheco pero con nuevos integrantes, siguiendo latradición que implantaron los pioneros de Morón.

Nelson Vielma, escultor



|DIRECCIÓN| Urbanización La Belisa,

sector B

Nació en Puerto Cabello el 21de marzo de 1956. Es un ar-tista que ha cursado estudiosde fundición de bronce, ela-boración de piedras artificia-les y de arte puro. Entre sustrabajos realizados se encuen-tran diversos murales distribui-dos tanto en Puerto Cabellocomo otras comunidades delestado, muestra de ello sonuna escultura de gran formatoen la base naval Agustín Ar-mario de Puerto Cabello y



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Celeste Addonys QuinteroTovar, promotora cultural



Nació en Puerto Cabello el 24de julio de 1965. Desde tem-prana edad, cuando cursabaestudios básicos, está partici-pando en manifestaciones cultu-rales típicas de la región, comolas fiestas relacionadas con San

Juan Bautista, el Tamunangue y otras, consagrándose a la di-fusión de sus costumbres y tradiciones. Cuenta que actual-mente participa en una investigación acerca de la historia dePuerto Cabello y las comunidades vecinas. Adicionalmente esla presidenta de la Asociación Civil San Juan Bautista dePuerto Cabello, la cual agrupa a treinta y seis sociedadesconsagradas a la devoción del santo patrono de la región.

Virgen del Carmen, escultura



|DIRECCIÓN| Calle principal, iglesia de Borburata



Escultura ricamente policromada que muestra a la Virgencon el Niño Jesús en brazos y un escapulario en una desus manos, atributo característico de ella. Está vestida de

azul oscuro y un manto claro orlado con un dibujo en ho-jillas dorada. Detrás de su cabeza se observa un halo do-rado en forma de círculo. El Niño está vestido con unmanto blanco con un borde dorado.

Esther Eugenia Castillo, músico



|DIRECCIÓN| Urbanización Las Llaves,

vereda L

Nació el 20 de agosto de 1964e inició sus estudios musicalesa la edad de 11 años en laBanda Simón Bolívar. Luego es-tudió solfeo en la Escuela Au-gusto Brandt; seguidamente es-tudió piano e ingresó al núcleode Puerto Cabello de la Sinfónica Juvenil, donde conoceal profesor argentino Rubén Ocher y cursa por tres añosestudios de fagot con él. Luego prosiguió a nivel profesio-nal sus estudios en torno a este instrumento en la Sala Jo-sé Félix Rivas y en el Conservatorio de la Orquesta Sinfó-nica de Conciertos dirigida por el maestro Eduardo Mar-turet. Se le considera la segunda fagotista más importantea nivel nacional, siendo reconocida en países como Es-paña, Portugal y Brasil.

Actualmente desarrolla actividades de difusión ydocencia en la institución Fomentar, en Puerto Cabello, cre-ada por su iniciativa.



ta a Jesucristo en la advocación de Humildad y Paciencia. Lapieza es de autor desconocido, representativa de Jesús sen-tado y semidesnudo, ataviado con un perizoma luego de ha-ber sido flagelado, ya que se aprecian heridas y sangre portodo el cuerpo, en actitud de resignación ante los avataresque está por experimentar.

La pátina y la base de yeso sobre la madera está ro-ta y raspada en ciertas áreas de la imagen. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre esas actuaciones.

Rafael Rojas, artesano



|DIRECCIÓN| Calle El Cementerio

Especialista en la fabricaciónde tambores con materiales co-mo la madera del árbol deaguacate y totumillo, forradoscon cuero de chivo. Desde ha-ce más de treinta años RafaelRojas se dedica a crear tambo-res para los habitantes y visitan-tes del pueblo de Borburata,siendo parte importante de lastradiciones musicales y cultura-les de este.

Irving Jiménez, promotor cultural



Nació el 31 de julio de 1966.Está vinculado a las manifesta-ciones culturales de la zona, es-pecialmente con el baile de laburra, el baile de la hamaca ylos festivales de San Juan. Ac-tualmente preside la parrandade Navidad y es el coordinadorde la Red Afrovenezolana Juve-nil de Puerto Cabello.

Bartolomé Salom, escultura



|DIRECCIÓN| Carretera entre Puerto Cabello y San Esteban



Obra hecha en fibra de vidrio por el escultor Alexis Mujica.Representa al general Bartolomé Salom descansando enuna hamaca con una mano en la barbilla vestido de unifor-me y en actitud pensativa. La obra se encuentra en una delas habitaciones de las ruinas de la que fue su casa.



otra tallada en piedra caliza que se encuentra en la refi-nería El Palito. El busto del general Eleazar López Contre-ras que está en la sede de la Guardia Nacional de PuertoCabello es de su autoría, al igual que el del general Bar-tolomé Salóm que se encuentra en la urbanización VivaLópez de esta misma ciudad, hecho en terracota. Su tra-bajo ha sido expuesto dentro y fuera del país.

Alexander von Humboldt, escultura



|DIRECCIÓN| Autopista, sector Tejerías



Escultura que representa al científico Alexander von Hum-boldt en edad juvenil, recostado en una piedra. Fue he-cha en bronce por el escultor Roque Benavides en 1994y es la estatua central de la plaza homónima, ubicadafrente al cementerio de los alemanes.

Monumento al Espíritu Guerrero, escultura



|DIRECCIÓN| Autopista, sector Aeropuerto



El escultor cubano Alberto Lescay elaboró esta escultura en1995. La obra representa a un lancero sobre su caballo enun lecho de piedras. Es la primera impresión de quienes vi-sitan Puerto Cabello, ya que se encuentra ubicada sobre unmontículo de grama que sirve como redoma en la autopis-ta que da acceso a la ciudad. Es motivo de orgullo y fuen-te de placer estético para los habitantes de esta ciudad.

Jesús de la humildad y paciencia, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Anzoátegui, Catedral

de San José



Talla en madera policromada,donde se observa la imagenmasculina sedente que represen-



San Juan Bautista, escultura



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar

Es una pieza de dos metros ymedio de altura, que represen-ta e San Juan Bautista. Fue mo-delada y vaciada en bronce porel escultor Julio César Briceño.Actualmente está situada en la

plaza Bolívar de Borburata, lugar desde donde vigila quesus devotos cumplan con la buena voluntad de Dios, se-gún la percepción de los pobladores del lugar.

Luis Guevara García, músico



Músico, docente e investigador de la cultura venezolananacido en Puerto Cabello el 22 de junio de 1963. Entrelas agrupaciones que ha integrado están el grupo Luango,Tambores de San Millán, Fundación Botijuela, la Compa-

ñía de Danzas Scorpio y Todo-música Ensamble, agrupacio-nes con las que ha tenido laoportunidad de presentarseen países como España, Fran-cia e Italia. En la actualidad sededica a la docencia en elProyecto Aulas Creativas y enla Unidad de CapacitaciónDocente del Departamento deInvestigación y DesarrolloCultural de la Secretaría deEducación de la Gobernaciónde Carabobo.

Jesús María Pereira, artista plástico




Nació en Puerto Cabello el 11 de enero de 1959. Hadesarrollado una dilatada actividad en el campo de lasartes plásticas, la creación y la docencia. Estudió artes enla Universidad de Carabobo, título complementado convarios talleres de especialización en la misma universidad



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San Pedro, escultura


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Manglar


Imagen de San Pedro sentado en un trono realizada enmadera de níspero, cubierta de yeso y policromada. En ellase observa al santo luciendo una barba poblada, ataviadocon una túnica azul celeste con bordados dorados, una ca-pa roja y zapatos dorados, mientras que en su cabeza lle-va una mitra. Con su mano izquierda sostiene una papal yen el suelo, del lado izquierdo del trono, se observa a ungallo, atributo del santo, por haber cantado tres vecescuando el apóstol negó a Cristo.

Se recuerda a San Pedro como un pescador de Gali-lea que aparece en varios episodios de la vida, pasión y muer-te de Jesús. Se le representa a menudo como un anciano, cal-vo y con la túnica típica de los apóstoles. Lleva unas llaves enla mano, una de oro y otra de plata, que simbolizan las llavesdel cielo y de la tierra que le dio Cristo. Murió crucificado enRoma y pidió que la cruz fuese colocada de cabeza para nomorir como Jesús, pues no se sentía digno de ello. Por estasrazones sus atributos pueden ser una maqueta de la iglesia, ungallo o una cruz. El día de San Pedro es el 29 de junio.

Cristo de la Guipuzcoana, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Iglesia del Rosario



Pieza de culto realizada en ma-dera policromada de autor y fe-cha desconocidos, en la que seaprecia la figura de Jesús en lacruz con la cabeza reclinada ha-cia abajo y ojos cerrados, ata-viado con un perizoma o pañode la pureza. Está colocado so-bre una cruz de color oscuro quereposa sobre una base decora-da con motivos vegetales.

Armando Rojas Sarpi, diplomático y escritor



Nació en 1953. Ejerció el ofi-cio diplomático por espacio de30 años, representando al paísen varios lugares de América yEuropa. Esta actividad la alter-nó con el oficio de la escritura,publicando libros en diversasáreas del conocimiento huma-no. Actualmente está a cargode la gerencia de la posadaSanta Margarita, estructura res-taurada por su iniciativa, aligual que otros inmuebles del casco histórico de PuertoCabello, convirtiéndose así en uno de los principales pro-motores del rescate de tan importante sector.



César Napoleón ZavalaGraterol, promotor cultural



|DIRECCIÓN| Barrio José Félix Mora

Nació el 22 de abril de 1960 ydesde su juventud se ha dedica-do a la promoción de valoresculturales nacionales. Es el fun-

dador de las organizaciones teatrales Julio Mejías y PuertasAbiertas. Se desempeñó como presidente de la Casa de laCultura Popular Alí Rodríguez.

Casa de la Cultura de San Millán



|DIRECCIÓN| Barrio San Millán


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Grupo de Rescate Folklórico

Tambores de San Millán

Institución fundada en 1993, edificada por la gobernacióndel estado a petición del Grupo de Rescate Folklórico Tam-bores de San Millán, entidad a la que fue asignada en co-

modato. En este inmueble velan por ser una referencia pa-ra la comunidad de Puerto Cabello y el país, especialmen-te en lo que respecta a la preservación de las tradicionesculturales de la región. En ella se imparten talleres de mú-sica, danza y artesanía, para así difundir las tradiciones lo-cales y hacerlas llegar a las nuevas generaciones.

Esculturas de la plazaJuan José Flores







La primera de estas obras es laescultura del general Juan JoséFlores, obra hecha por el escul-tor Manuel de la Fuente y deve-lada en febrero de 1995. Estávaciada en bronce, colocadasobre un pedestal de concretoarmado frisado de 2,30 m de altura. La otra escultura es laFuente del Tritón, una obra compuesta por un pedestal yponcheras de mármol, sobre las que reposa la figura de untritón hecho en Alemania con láminas de cobre. Fue instala-da a finales del siglo XIX y se encuentra en mal estado.




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y en otras instituciones tanto de Carabobo como del pa-ís. Sus obras han sido expuestas en diversas salas nacio-nales, al tiempo que ha sido jurado calificador en algu-nas exposiciones.

El Nazareno, escultura






Figura pedestre tallada en madera que representa a Jesúsllevando la cruz. Viste una túnica de terciopelo morado,ornamentada con motivos florales dorados y ceñida a la

cintura con un cíngulo de éste color. Se conservan en laiglesia una corona de espinas de alambre entretejido aligual que las tres potencias, cada una contiene ocho pie-dras de diferentes tamaños y colores de vidrio y plástico,engastadas con distintas bases. Las láminas están recor-tadas con motivos florales y vegetales, mientras que laspiedras están montadas sobre imágenes de estrellas. Laimagen en general muestra considerable nivel de deterio-ro. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Compañía Municipal de Teatro



|DIRECCIÓN| Calle Plaza Colina

Esta organización basada en la autogestión se dedica alfomento de las artes escénicas dentro del municipio JuanJosé Mora. Desde 1986 son los promotores del teatro enla localidad, especialmente del teatro en las institucioneseducativas, a través de diversos eventos como el Festivalde Teatro Escolar, y los actos relacionados con la repre-sentación del Vía Crucis en Semana Santa.



Puerto Cabello, himno municipal



Pieza original de Ítalo Pizzolante, canción dedicada a la pobla-ción costera de Puerto Cabello. Interpretada por el cantanteFelipe Pirela durante su período de mayor popularidad, logróconvertirse oficialmente en parte de la cultura de la localidad,declarada en 1998 como himno oficial del municipio.

Mi Puerto Cabello

Mi Puerto Cabello, pedacito de cieloQue acarician las aguas de estas playas caribesMi Puerto Cabello, con encajes de espumaTus arenas vivieron mil romances de amor

Mi puerto viejo, puerto azul de leyendasDonde la luna es más linda en el marSon de acuarela tus tardes en la plaza FloresDonde un domingo paseandoTambién tuve amores

Como olvidarte si en tus lindos rinconesHay un embrujo que me hace vivirPuerto Cabello

Cuando lejos me encuentre de tiDi a tu brisa que traiga hasta míSus canciones de mar

Carmen Custodia Ibarra,docente



|DIRECCIÓN| Urbanización Tejerías, calle 2

Conocida como la maestraCantoya, esta docente autodi-dacta sólo cursó estudios for-males hasta sexto grado. Haejercido la docencia por másde treinta años, período en elque ha enseñado a leer y escri-bir a cientos de niños. Nació enPuerto Cabello el 2 de octubrede 1943 y cuenta en la actuali-dad con 62 años, edad que no

la limitó a cursar recientemente estudios de bachillerato.Es la fundadora de la hoy Escuela Bolivariana Pedro Ca-mejo de Los Cocos. Recuerda que cuando se mudó al na-ciente barrio de Santa Cruz en los años setenta reunió alos niños que no cursaban estudios y los comenzó a for-mar, usando como escuela la sombra de los árboles yluego su propia casa. Actualmente funciona una organi-zación que se llama Fundación Cantoya en la casa que

fue su vivienda y luego escuela, institución que está diri-gida por su hija y que procura mantener el espíritu soli-dario que mostró y sigue mostrando Carmen Custodiacon sus vecinos.

Sin título, escultura





|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio Puerto Cabello

Se trata de una pieza de gran formato, realizada en lámi-nas de acero soldadas, dobladas y pintadas de color rojo.En ella se ha tratado de recrear la imagen de un barqui-to de papel pero a gran escala, del cual parece emergeruna larga vela que aspira asirse al mástil de la nave. Jus-to donde el metal hace curvas, en su parte más ancha, sepuede apreciar un corte en el metal que representa elperfil del rostro de Simón Bolívar. Por último, desde lapunta del mástil emergen tres cadenas que están atadasal suelo y un ancla colgando en uno de sus lados. La pie-za está empotrada sobre un pedestal realizado en concre-to armado el cual tiene forma de puente.



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Danzas Renacer de mi tierra



|DIRECCIÓN| Calle 1º de Mayo

Esta agrupación cuenta con la participación de dieciocho par-ticipantes con edades comprendidas entre los 5 y 18 años. Elgrupo se creó con la intención de ser un canal de expresiónde la danza folclórica y difundir de ese modo la música vene-zolana. Danzas Renacer de mi tierra tiene una trayectoria ar-tística de once años y está compuesto exclusivamente por mu-jeres. El grupo es financiado con los aportes que hacen los pa-dres y representantes de todas las integrantes.

Alí Rodríguez, promotor cultural



Nació el 23 de junio de 1946 ymurió el 10 de noviembre de

1972 en un acontecimiento trágico. Estudió economía has-ta el último semestre en la Universidad de Carabobo. Segúntestimonios, desde que estudiaba en el liceo tuvo inquietu-

des que procuraban beneficios culturales para la comuni-dad, expectativas que mantuvo hasta que empezó a estu-diar en la universidad, cuando al fin pudo llevar a la prác-tica tales ideas y conseguir un sitio de reunión de caráctercultural para toda la comunidad. En reconocimiento a sutrabajo la Asociación Civil Casa de la Cultura lleva su nom-bre, al igual que otra fundación que dirige la emisora co-munitaria en el municipio.

Jesús Uribe, beisbolista



Nació el 4 de enero de 1943 en el callejón El Bolsillo, hoy lla-mado calle Junín. Jesús Uribe era de piel oscura y, según eltestimonio de los pobladores, le hacía honor a San Juan Bau-tista en la altura, pues medía 1,85 m y tenía contextura grue-sa. Desde temprana edad se interesó en practicar el béisbol,destacándose entre sus compañeros por la fuerza y dominioque tenía de las técnicas de bateo. En los equipos que jugófue bateador derecho y cubría el jardín central. En homenajea este insigne personaje Fundadeporte creó un galardón lla-mado Botón al Mérito Jesús Uribe. Además, por su destacadalabor en el deporte de Morón el estadio de fútbol de la loca-lidad lleva su nombre, pues no hay uno de béisbol.



Álvaro Eulises Aramendis,artista plástico



|DIRECCIÓN| Callejón 1, diagonal

a la calle Comercio

Inició su actividad creativa en laIsla de Margarita a los 16 añostrabajando la artesanía y conti-nuó acumulando experienciaspor diversas ciudades del orien-te del país y en Curazao. Cuan-do regresó a Morón se desem-peñó como publicista y luegocomo artista plástico y aerógra-

fo. Ha participado en exposiciones en la Casa de la Cul-tura de Morón, el Ateneo de Morón y en salas de exposi-ción de Juan Griego, en Nueva Esparta. Tiene amplia ex-periencia como diseñador, pintor, publicista y aerógrafo.

Luis Alfredo Colomine, investigador



Vivió entre 1892 y 1963. Aún su obra permanece vigente y esrecordada por su alto valor cultural. Su trabajo como reporte-ro y editor para varios diarios y publicaciones históricas es par-te del legado que dejó a la comunidad de Puerto Cabello.

Ida Gramcko, escritora



Nació en Puerto Cabello el 1de octubre de 1924. Al igualque su hermana Elsa, recibiósu educación básica de suspadres Enrique GramckoBrandt y Elsa Cortina. A tem-prana edad se dedicó a la lec-tura de los escritores clásicos ycontemporáneos lo que le diouna sólida base intelectual quele permitió escribir poesía, en-sayos y artículos periodísticos.En 1942 publicó el poemarioUmbral, con el que ganó el Premio de la Asociación Cul-tural Interamericana. Ejerció cargos diplomáticos en la an-tigua Unión Soviética, aparte de un constante intercambiocon artistas e intelectuales de Europa. Entre sus libros másdestacados están La vara mágica, la obra de teatro La hijade Juan Palomo y una antología poética llamada Poemas,1947-1952, donde se recoge lo mejor de su obra en estegénero. A los 38 años inició sus estudios formales desdeprimaria, concluyendo en 1968 la licenciatura en filosofíaen la Universidad Central de Venezuela. Dictó clases en di-versas instituciones entre las que está la Escuela de Letrasde la Universidad Central de Venezuela y el Centro de Es-tudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos, Celarg. En1977 le fue otorgado el Premio Nacional de Literatura.Murió en Caracas el 2 de mayo de 1994.

Miguel Elías Dao, investigador



Este laboratorista y periodista nació en Tucacas. Es un dig-no representante de la vena investigativa y cultural de Puer-to Cabello. Dedicado desde su juventud al estudio estadís-tico y a la investigación histórica ha escrito varios libros, ensu mayoría investigaciones históricas como Crónicas Porte-ñas, Lope de Aguirre en Borburata y El Mirador de Solano.Actualmente sigue desempeñando el oficio de escritor e in-vestigador de la historia de Puerto Cabello, así como tam-bién la dirección de la biblioteca que lleva su nombre.



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Isaías Medina Angarita,escultura







Busto de tamaño natural delgeneral Isaías Medina Angari-ta vaciado en bronce, ubicadoen una pequeña plaza ubica-da en Puerto Cabello. Esta es-cultura parece observar a losvisitantes que caminan por laplaza mientras en el día escontemplada e iluminada porel sol costero.

Cecilia Nieto de Ortega, artesana



|DIRECCIÓN| Colinas de Pequiven, calle 8

Nació el 4 de agosto de 1953 en la comunidad de Leche-rías, estado Anzoátegui. Cursó clases en la Universidad deCarabobo en el Taller Experimental de Artes. Tiene una am-plia experiencia en la realización de fachadas coloniales enmadera, tejido con hojas de maíz, cerámica y arcilla. Hadictado talleres de arcilla en diversos niveles, madera, fibras

orgánicas y otros. Sus creaciones las ha exhibido en diver-sas exposiciones regionales, lo que le han otorgado diver-sos premios y reconocimientos.

Augusto Brandt, violinista y compositor



Hijo ilustre de Puerto Cabello, Augusto Brandt nació en es-ta ciudad el 10 de diciembre de 1892. A los 5 años comen-zó sus estudios formales de piano y violín con una profeso-ra particular, logrando a los 6 años componer varias piezas,entre ellas la conocida como Jesús aplaca la tormenta. En1903 continuó sus estudios de violín en Caracas y en 1910compuso la Marcha Triunfal, pieza creada especialmentepara el centenario del 19 de abril de 1810 y estrenada enel Teatro Municipal de Caracas bajo su propia dirección.Ese mismo año recibió una beca del gobierno nacional pa-ra cursar estudios en Europa, específicamente en el RealConservatorio de Bruselas, Bélgica, donde obtuvo el primerpremio en violín. De Europa viajó a Estados Unidos y enNueva York accedió a la Orquesta del Teatro Paramount co-mo violinista de primera fila. Después ingresó a la emisoraWOR donde desarrolló una carrera de 20 años como pri-mer violinista, asistente del director de la orquesta y luegocomo director. Entre sus obras destacan Joropo de Concier-to, obra compuesta para piano, Preludio en fa menor, Him-no Panamericano, Marcha Solemne, Bolívar en el Panteón,las valses Dulce Ensueño y Recuerdos de mi Tierra, Canciónde Cuna, Tu partida, Nocturno, Himno Bolivariano, Súplica,El adiós de las gaviotas, entre otras. Falleció en Caracas el16 de marzo de 1942.



General Bartolomé Salom



Considerado un héroe local y nacional por su lucha porla independencia de la república entre 1810 y 1830.Combatió junto a Simón Bolívar en suelo venezolano ytambién participó en la liberación de otros territorios deAmérica Latina junto a Antonio José de Sucre, entre lasque está la muy recordada y destacada participación quetuvo en la batalla de Callao, en Perú, y en la organiza-ción de la provincia de Oriente cuando Simón Bolívar selo solicitó expresamente.

Hijo de Puerto Cabello, aunque hay versiones queafirman que es oriundo de San Esteban, nació en 1780 yfalleció en 1863, año en que iba a recibir la condecoracióncomo general y jefe de las Fuerzas Armadas venezolanas.Sus restos reposan en el Panteón Nacional de Caracas.

Las dos sirenas, grupo escultórico






Pieza de bulto realizada en piedra artificial, en la cual se ob-servan dos figuras antropomorfas entrelazadas en una suer-te de danza en la que se unen sus miembros. Aunque pre-domina la abstracción en la concepción de la pieza, se pue-de distinguir los brazos de los extraños seres, así como suscolas y aletas emergentes desde atrás de los mismos. Estaescultura está apoyada directamente sobre el suelo y mues-tra señales de deterioro. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Grupo de Rescate Folklórico Tambores deSan Millán



|DIRECCIÓN| San Millán,

final de la calle Libertad

Organización encargada de la promoción de las tradicio-nes folklóricas desde 1976, año de su fundación. Es unaagrupación que cumple labor social al frente de la Casade la Cultura de San Millán, dictando cursos, aparte dehaber llevado su música y demás creaciones fuera de lasfronteras venezolanas a países del Caribe, Suramérica yEuropa. Intervienen en la promoción cultural y en la pre-servación de las tradiciones como los Diablos Danzantes,el velorio de Cruz de Mayo y las fiestas de San Juan. Hansido merecedores de varios premios a nivel nacional entrelos que destacan el Premio Nacional Conac, menciónAgrupación Folklórica, en 1996, aparte de haber sido de-clarados patrimonio del municipio.

Danzas La Luz



|DIRECCIÓN| Segunda calle del sector Rancho Grande

La agrupación Danzas la Luz nació por la necesidad de fo-mentar el desarrollo cultural del sector El Alpargatón. Sus pre-sentaciones la han llevado por todo el país conjuntamentecon organizaciones como el cuerpo de baile Ovny, la Casade la Cultura Popular Alí Rodríguez, entre otras. En ella parti-cipan ocho niñas con edades comprendidas entre los 3 y 14años, así como dos personas adultas que sirven de asistentesy una directora. La agrupación se mantiene por autogestión yhace énfasis en la difusión de las danzas típicas de la región,por lo que cuentan con el apoyo de la comunidad e institu-ciones culturales que valoran las actividades que realizan.



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Arístides Medina Rubio, docente e investigador



Nació en Puerto Cabello en 1937 e inmediatamente despuésde graduarse de bachiller en Historia y Letras en 1959 comen-zó a ejercer la docencia en diversas instituciones del país has-ta 1969, cuando obtuvo el título de profesor de Historia y Ge-ografía en el Instituto Pedagógico de Caracas. En esta mismainstitución se desempeñó como docente y parte del personaladministrativo, estando entre sus labores haber fundando laCátedra de Historia de Venezuela en 1976. Anteriormente, en1974, cursó un doctorado en Historia, en México. A partir de1980 continuó ejerciendo la docencia al frente de varias asig-naturas y seminarios de pregrado y postgrado en la Escuela deHistoria de la Universidad Central de Venezuela, escuela de lafue director entre 1986 y 1989. Fue hasta principios de 2003presidente de la Fundación Kuai-mare.

En el área de la investigación trabajó en numerososarchivos y bibliotecas de Venezuela, México y Estados Uni-dos. Participó como secretario y miembro de los consejos deredacción de las revistas Teoría, Tierra Firme y Nuestra His-toria. Redactó artículos, ensayos y reseñas en varias publi-caciones nacionales e internacionales, aparte de ser autorde los libros Siete ensayos de Teoría y Método, Historia Mí-nima de Venezuela, Introducción a la Historia Regional, His-toria Mínima de la Economía en Venezuela, y otros. Simul-táneamente a su desempeño como director de la BibliotecaNacional, ocupa otros importantes cargos como la presi-dencia de Abinia, la Asociación de Estados Iberoamerica-nos para el Desarrollo de las Bibliotecas Nacionales de losPaíses de Iberoamérica y la presidencia de La Casa deNuestra América José Martí. Obtuvo el premio Nacional deHumanidades 2004-2005. Actualmente vive en Caracas.

Danzas Ferrer



|DIRECCIÓN| Segunda calle del sector Rancho Grande

Danzas Ferrer hizo su primera presentación el 6 de abril del2003, agrupación que surgió con el objetivo de resaltar lacultura del municipio Juan José Mora. En Danzas Ferrer hay

un total de treinta y dos participantes, con edades compren-didas entre 5 y 20 años de edad. Sus recursos son obtenidosgracias a la autogestión y al financiamiento que reciben dealgunas instituciones. Se han presentado en diversos lugaresdel municipio, entre los que destacan la participación en elfestival de danzas organizado en Morón en 2004. La gentede la comunidad participa en las actividades que organizaDanzas Ferrer, apoyando así su ardua tarea en búsqueda dela preservación de los bailes autóctonos de la zona.

Cristo de la Salud, escultura



|DIRECCIÓN| Plaza del Cristo



Es una reproducción que muestra la imagen del Cristo dela Salud en gran formato. Está elaborada en bronce sopor-tada por un pedestal de mármol, ubicada en el centro dela plaza del mismo nombre. Fue erigida por el obispo Gre-gorio Adam para conmemorar el cuatricentenario de lafundación de Borburata en 1949.



William Antonio Peraza



Nació el 15 de agosto de 1955 en Morón. Desde tempra-na edad está vinculado con la cultura popular de la región,entre ellas los velorios de Cruz de Mayo y las parrandas deSan Juan Bautista. Es un incansable promotor cultural, invo-lucrado en la organización de eventos como las peleas decoco, baile de la zaranda, baile de la burra y las parrandasdecembrinas, entre otras. Como artesano hace zarandas,tambores, maracas, dulces típicos regionales y otras ramasde la gastronomía. Ha incursionado en la investigación dela historia local y sus tradiciones orales, fundó la Casa dela Cultura de Morón, el teatro Julio Mejías, la Sociedad SanJuan Bautista de Morón y otras instituciones que promuevenla cultura popular en la región. Por el amplio aporte cultu-ral que ha procurado al municipio Juan José Mora es unapersona muy valorada en la región.

Monumento a los próceres, conjunto escultórico






Es un conjunto de esculturas que representan a personajespropios de la independencia venezolana y de otros paísesde la cuenca caribeña y otros países. Entre ellas están la es-cultura pedestre vaciada en bronce de Francisco de Miran-da, en la que ha sido representado el prócer vestido conuniforme de gala, ataviado con botas, chaqueta con peche-ra adornada con laureles y capa, en actitud de desenvainaruna espada con su mano derecha. La pieza está colocadasobre un pedestal rectangular, de concreto armado, deco-rado con franjas verticales en relieve. El busto del prócer fi-lipino José Rizal es una pieza realizada en bronce, en la quese aprecia al insigne personaje observando la lejanía delmar, ataviado con un traje formal. Este busto realizado alestilo horma, es decir, sin brazos, tiene en su base un relie-

ve con la firma Rizal. La escul-tura fue donada por la Emba-jada de la República de Filipi-nas en Caracas y la ComisiónNacional para la Cultura y lasArtes de Manila, Filipinas. Ensu placa puede leerse “Adiós,Patria adorada, región del solquerida, Perla del Mar deOriente, ¡nuestro perdidoedén!, a darte voy alegre, latriste mustia vida, y fuera másbrillante, más fresca, más flori-da, también por ti la diera, ladiera por tu bien…” Está colocado en una base de concre-to igual a todas las de este grupo escultórico denominadoMonumento a los Próceres.

Otra de las piezas integrante del conjunto es la deJosé Martí, escultura pedestre vaciada en bronce por el ar-tista Julio César Briceño, en la que se ve al ilustre poeta re-presentado de una manera muy dinámica, ya que parececorrer mientras señala hacia la derecha, vestido con su tra-je de época y un sobretodo, al tanto que sostiene un librocon su mano izquierda. En el pedestal donde está colocadaesta pieza se halla una placa que indica “Puerto Cabello, laprimera ciudad de la Patria que lo acogió, en 1881, le rin-de homenaje al insigne poeta, José Martí, 1853-1895.”



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Gregorio Mijares, artista plástico



Conocido como niño bonito en toda la región, nació enla comunidad de Los Caneyes, cercana a la bahía de Pa-tanemo, el 24 de junio de 1948. Por su formación auto-didacta y sin estilo definido, su desempeño artístico loidentifica como un artista ingenuo; aún así su incansablebúsqueda de nuevas y variadas interpretaciones de lasmanifestaciones artísticas y culturales le da un cariz espe-cial a su obra. La familia, madres alimentando a sus hi-jos, la comunidad, la naturaleza, entre otros, son los te-

mas presentes en su obra. Ha participado en varias expo-siciones individuales y colectivas a nivel nacional, y en elexterior es conocido gracias a su labor como muralista.

Colección de pinturas del Teatro Municipal



|DIRECCIÓN| Teatro Municipal



Consta de dos pinturas representativas de las artes plásticasvenezolanas del período barroco y neoclásico. La primerapintura es un óleo sobre tela de Juan de Valdez Leal, perte-neciente al período barroco. En ella se aprecia a la VirgenMaría con las manos juntas, mirando a una paloma en loalto que representa a su vez al Espíritu Santo. Está acompa-ñada de varias parejas de ángeles, viste traje blanco y unatúnica oscura. El marco es de madera, tallado y policroma-do en azul y dorado. La otra obra es un óleo sobre tela delinsigne pintor venezolano Antonio Herrera Toro hecha en1898. En este cuadro se ve la figura de Juan Antonio Se-grestaá sentado con las piernas cruzadas, el rostro de fren-te y con abundante barba y lentes, vistiendo traje de levita.Su contexto inmediato presenta una habitación donde estáuna biblioteca. El marco está decorado con motivos vege-tales y se presume es original de la época.



Monumento a la descentralización, escultura






Escultura monumental realizada con láminas de aceronaval soldadas y pintadas, inaugurada en 1995. Está ubi-cada a la entrada del puerto y tiene una envergadura cer-cana a los cuatro metros de diámetro. En ella el escultorCarlos Medina, oriundo de Barquisimeto, propone unglobo virtual que parece estar desarmándose o reconstru-yéndose ante los ojos del espectador.

Tres láminas metálicas curvas sugieren la parteinferior de la esfera virtual, mientras que un sólido rom-boide con pliegues y de afiladas puntas situado en el cen-tro parece estar girando o desfasándose a punto de caer.La estructura metálica tiene como apoyo una pequeñabase cónica de concreto armado revestida con arrocillo,piedras menudas de colores.

Respetable Logia Independencia y Libertad



|DIRECCIÓN| Calle Miranda con calle Santa Bárbara

Esta logia está conformada única y exclusivamente por va-rones, fundada y dirigida en sus inicios por el general JoséAntonio Páez alrededor del año 1823. Afirman ser defenso-res de la virtud y la patria. Su valor histórico para la comu-nidad radica en que desde su seno se gestó la toma dePuerto Cabello en días de la independencia.

José Gregorio González García, dramaturgo



Nació en 1965 y desde tem-prana edad inició su carreraartística. Sus actividades inclu-yen la actuación y dirección degrupos de teatro, aparte de laconstante investigación en elgénero. Entre los trabajos queha realizado están la organiza-ción y planificación del Festivalde Teatro Escolar Morón desde1996, el Vía Crucis Viviente de la iglesia Cristo Rey y diver-sos talleres teatrales para todas las edades. Actualmente sedesempeña como promotor cultural de la alcaldía del mu-nicipio Juan José Mora, instructor de teatro y director de laCompañía Municipal de Teatro Juan José Mora. Su dilata-da carrera al servicio cultural le ha procurado varios pre-mios de las autoridades y el público en general.

Orquesta Sinfónica Juvenil de Puerto Cabello



|DIRECCIÓN| Calle Sucre, edificio Pizzolante

Esta orquesta forma parte de la Fundación del Estado pa-ra el Sistema Nacional de Orquestas Juveniles e Infantilesde Venezuela, Fesnojiv, organización nacional que por másde 25 años ha procurado que los jóvenes de la comunidadconozcan y practiquen música académica o clásica, con-virtiéndose así en un foco de desarrollo y constancia en lasartes de Puerto Cabello. Actualmente la integran más deciento cincuenta niños de ambos sexos, quienes están ba-jo la tutela de alrededor de quince docentes e instructoresque les enseñan teoría y práctica en los diversos instrumen-tos que conforman un grupo sinfónico. Como orquesta harealizado conciertos en diversas oportunidades, siendomuy reconocidas sus interpretaciones por su delicadeza yformalidad. La orquesta ha recibido muchos reconocimien-tos por su labor educativa y social, entre los que están los



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Completa la colección el busto de Mahatma Gandhi, torsorealizado en bronce vaciado, en el cual se ha querido in-mortalizar la imagen de este gran pacifista de la historiauniversal contemporánea de origen hindú. En ella se apre-cia al mártir sin sus anteojos redondos característicos y conlos ojos cerrados. Destaca que el creador del busto se es-meró en proporcionarle una textura bastante rugosa a lapieza. Esta escultura fue donada por la embajada de la In-dia y por el Consejo de la India para las Relaciones Cultu-rales, ICCR, Nueva Delhi, India, en ocasión a los 50 añosde la Independencia de la India. Tiene inscrito el pensa-miento de Gandhi “De todas las religiones del mundo, a pe-sar de que ellas pueden diferir en otros aspectos, de formaunánime proclaman que nada perdura en el mundo excep-to la verdad.” Este busto al igual que el resto de las escul-turas del Monumento a los Próceres, está colocada sobreuna base rectangular hecha en concreto armado, obra lim-pia y ornamentada con franjas verticales en relieve.

Elsa Gramcko, artista plástico



Nació en Puerto Cabello el 9 de abril de 1925. Recibióde sus padres sus primeras enseñanzas y en los años cua-renta fijó su residencia en la ciudad de Caracas. Su for-mación fue autodidacta, creando una obra con mucha fi-liación con el movimiento abstraccionista de mediadosdel siglo XX. La primera serie de obras que dio a conocerllevan por nombre Juegos de Formas Abstractas, de1954. Asistió como oyente a las clases de la Escuela deArtes Plásticas Cristóbal Rojas, donde asistió a los cursosdictados por el insigne artista plástico Alejandro Otero, ya las de la Escuela de Artes de la Universidad Central deVenezuela. Entre sus exposiciones destacan la colectiva

Artistas de la Cuenca del Caribe en Houston, Texas, unaexposición en la Fundación Cristóbal Rojas en Caracas yel Primer Salón de Arte Abstracto Don Hacht. En 1959viajó a Estados Unidos y se instaló en la ciudad de Was-hington, donde expuso en la Unión Panamericana. Suobra incursionó en el abstraccionismo geométrico en ladécada de 1960 y en la de 1970 llegó a la escultura conla corriente informalista.

Luego de su regreso al país continuó su obra cre-ativa con varias exposiciones en las más prestigiosas sa-las museísticas del país, actividad que le valió el PremioNacional de Escultura en 1968, en el XXIX Salón OficialAnual del Museo de Bellas Artes. Murió en Caracas el 3de marzo de 1994.

Banda municipal de conciertos General Bartolomé Salom



Fue creada en 1925 por su director el padre Alfonso Alu-dan. Desde entonces ha participado en innumerables fies-tas y eventos organizados por la municipalidad para el dis-frute de los pobladores de Puerto Cabello y ciudades veci-nas. En 1999 participó en el primer encuentro de BandasMunicipales efectuado en San Carlos del estado Cojedesdonde obtuvo el premio Mango de Oro. Ese mismo año fuedeclarada patrimonio cultural de Puerto Cabello, contandoen la actualidad con un mayor número de profesionales queestán bajo la dirección de Marcos Flores. Es valorada porsu alta calidad musical, considerada como una de las prin-cipales orquestas en su tipo del país.



espadas, cañones y objetos extra-ños realizados en metal, hasta ar-maduras de la época de la con-quista. Asimismo, dentro de estacasona colonial están dispuestosun grupo de esculturas realizadasen yeso moldeado a mano y po-licromado, las cuales representanescenas de la historia indepen-dentista, inspiradas en cuadrosde artistas reconocidos tales co-mo Arturo Michelena y otros.

Estas escenas son lamuerte del Libertador SimónBolívar, Juana La Avanzadorablandiendo su espada, la muer-te de Antonio José de Sucre,entre otras. El lugar se encuen-

tra un poco desasistido y muestra señales de deterioro. Laautoridad municipal deberá iniciar un procedimiento pa-ra salvaguardar este bien o para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreesas actuaciones.

José Faneite, artista plástico




Este artista se ha dedicado a retratar motivos religiosas ymemorias en cualquier material, entre los que está la pie-dra, el lienzo y la madera, transformando cualquier ma-teria en parte de su arte. El estilo ingenuo caracteriza suobra, recibiendo reconocimientos de críticos reconocidoscomo Juan Calzadilla en la ocasión de su exposición enel Museo de Arte Popular Salvador Valero en Valera, es-tado Trujillo. El artista utiliza técnicas en las que sobreim-pone la línea al colorido de la composición, consideradade alta complejidad por el gran número de registros y ti-pos de pigmentos que aplica sobre sus composiciones,abarcando todo el espacio disponible.

General Juan José Flores



Militar y político que nació en Puerto Cabello en 1801. Fuemiembro activo del ejército que participó en la guerra de in-dependencia en el bando patriota, luchando en ochenta ycinco batallas. Su carrera militar lo llevó a recorrer parte deAmérica del Sur con fines libertadores del dominio español.En 1830 declaró a Ecuador independiente de la Gran Co-lombia. Fue el presidente de la República de Ecuador des-de 1830 a 1834, reelegido y derrocado en 1845; promul-gó la Constitución de ese país en 1843 y falleció en 1864.

San Juan de la Gracia, escultura



|DIRECCIÓN| Calle principal, iglesia de Borburata



Figura masculina pedestre de aproximadamente un metro dealtura, realizada en porcelana policromada en la que se re-presenta a San Juan Bautista. Se trata de una pieza de im-portancia religiosa y estética que data del siglo XVII, consi-derado el santo patrón de los negros. La pieza está resguar-dada dentro de una caja con estructura de madera torneaday cristal, pintada de dorado y con un techo adosado paraprotegerla durante las procesiones. El santo muestra sus típi-



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premios Fortín de Oro y el galardón Honor al Mérito quele otorgó la Cámara de Comercio de Puerto Cabello comoinstitución del año en 1988.

Todomúsica Ensamble, agrupación musical



Agrupación musical porteñaque fusiona la música popularcon elementos de música clá-sica, virtuosismo y buen estilo.Se fundó en 1999 con músicosprocedentes en su mayoría dela Orquesta Juvenil de PuertoCabello, liderada desde eseentonces por el profesor Segis-mundo Romero. Debutaron ennoviembre de ese año en lasede del Centro Cultural Ela-dio Alemán Sucre donde inter-pretaron música clásica y mú-sica tradicional venezolana. Laagrupación está integrada ac-tualmente por el flautista Da-

niel Salcedo, quien alterna su desempeño en esta agrupa-ción con la Orquesta Juvenil de Puerto Cabello y la Ban-da Municipal Bartolomé Salom; José Delgado, quien tocainstrumentos de cuerda en la agrupación; María José Ro-mero Rodríguez, violonchelista formada en el Conservato-rio Simón Bolívar de Caracas. Otra integrante de la agru-pación es Greymar Mendoza, joven violista nacida enPuerto Cabello el 17 de septiembre de 1987 y formada enel Conservatorio Simón Bolívar de Caracas. Tundle Mén-dez, guitarrista oriunda de Maracay, estado Aragua, peroresidenciada en Morón, municipio Juan José Mora. Estaúltima ha sido directora de la Estudiantina y Coral InfantilSanta Ana del Ateneo de Morón, promotora cultural, di-rectora de dos corales: una de voces blancas integradapor niños y otra de voces oscuras o de adultos. Además,es profesora de instrumentos de viento y cuerdas en la Al-caldía del municipio Juan José Mora y docente de músicaen la Unidad Educativa Simón Bolívar.

Franklin Medina, artista plástico



|DIRECCIÓN| Colinas de Mara II, vereda 18

Nació en el año 1971 y desde que tenía 10 años se ha de-dicado a las artes plásticas. De condición autodidacta, susprincipales soportes son la pintura y la escultura en made-ra y anime. Ha participado en varias exposiciones de artepopular a nivel regional.

Fundación Casa los Próceres, museo de historia antropológica



|DIRECCIÓN| Casco histórico de Puerto Cabello

Ubicado en la conocida casaHerrera, este particular recintoestá lleno de objetos singulares,en él que se pueden encontrardesde armas antiguas, escudos,



Ligdian Yolanda Mata Arcaya, músico



Destacada músico ejecutante del violoncello y directora deorquestas, quien comenzó su carrera en la Orquesta Nacio-nal Juvenil de Puerto Cabello donde recibió clases de teo-ría y solfeo. Vio clases de violoncello y música de cámaraen conservatorios de Caracas y en Carabobo, mientras queen 1992 obtuvo el título de maestra ejecutante de flautadulce y teoría y solfeo en la escuela de música Sebastián Lo-zano de Valencia. Fue integrante de la Orquesta Sinfónicade Carabobo entre 1990 y 1997 y ha participado en variasorquestas de cámara con las que se ha desempeñado tan-to en el estado Carabobo como en la ciudad de Caracas.Actualmente se desempeña como integrante de ValenciaEnsamble y la Banda Sinfónica 24 de Julio del estado Ca-rabobo, aparte de ser la directora musical de la OrquestaSinfónica Juvenil e Infantil de Puerto Cabello.

Danzas Folklóricas y Nacionalistas Goaigoaza



Organización fundada en 2001 con la intención de resca-tar y enaltecer los valores culturales de la región. Su funda-dor y actual director, Ronny Parra, creó esta agrupación conla intención de captar jóvenes de distintas edades para for-mar bailarines de las distintas manifestaciones culturalesque se dan en la zona. Han participado y representado alestado Carabobo en diversos eventos tanto regionales co-mo nacionales, enalteciendo el gentilicio de Puerto Cabello.Esta organización es la encargada de organizar y fungir co-mo anfitriona del evento Águila Dorada que se lleva a ca-bo todos los años en Puerto Cabello y que agrupa represen-taciones tanto del estado como de otras regiones vecinas.

Escuela de formación artística Danzas Morón



|DIRECCIÓN| Avenida principal de Santa Ana

Asociación civil fundada el31de enero de 2001 por inicia-tiva de Cecilia Nieto de Ortega,Tundle Méndez y Maria TeresaGuerra. Comenzaron sus activi-dades en la casa de la culturade Morón, pero partir de octu-bre de 2005 se instalaron en unespacio ubicado en la avenidaprincipal de Santa Ana, donde

trabajan sin interrumpir otras actividades, optimizando elespacio y los horarios de trabajo. En esta escuela se dic-tan clases permanentes de danzas tradicionales, flamen-

co y ballet clásico, además de talleres de manifestacionesfolclóricas de la región. Tienen como propósito la forma-ción de las personas como elemento fundamental de ladanza, así como contribuir con la conservación, divulga-ción y promoción de valores, costumbres y tradiciones ar-tísticas y culturales de Venezuela.

Alexis Abimael Coello Álvarez, cronista



Nació en la comunidad de Punto Fijo, estado Falcón, el 19de febrero de 1956. Es docente de profesión formado en laUniversidad Pedagógica Experimental Libertador en la ciu-dad de Maracay, con una maestría en la Universidad de Ca-rabobo en Historia de Venezuela y cursante del doctorado eneducación en la Universidad Latinoamericana y del Caribe.Entre su amplio desempeño laboral está ser el actual cronis-ta oficial del municipio, miembro de la Asociación de Escri-tores del Estado Carabobo, miembro de la Academia deHistoria del Estado Carabobo y miembro de la Asociaciónde Cronistas del mismo estado. Ha publicado varios libros,entre los últimos Morón: auge y caída del paludismo en Ve-nezuela, Voces del camino y El último viaje. Por su labor pe-dagógica y creativa ha obtenido diversos premios, entre ellosla Orden Juan José Mora en su primera clase.

Escudo del municipio Juan José Mora


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El escudo del municipio Juan José Mora está circunscritodentro de un blasón de estilo español, como remembranzaa que dicho poblado fue fundado durante el período colo-nial. Básicamente está dividido en cuatro carteles; el prime-



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cos atributos, ataviado con unapiel ajustada a la cintura por uncordón que deja al desnudoparte de su pecho y piernas. Laautoría y procedencia de laimagen es desconocida, sin em-bargo, la blancura de su tez, locastaño de su cabello y lo azulde sus ojos indican que esteparticular San Juan Bautista esde procedencia europea. Sobresu cabeza está colocado un pe-queño halo metálico troqueladode color grisáceo en cuyo inte-rior vemos una estrella de seispuntas. Con la mano izquierdasostiene una cruz de resurrec-ción metálica de la que pende

un estandarte rojo con bordes dorados, el cual tiene borda-do un cordero. A los pies de la imagen, del lado derecho,una oveja parece mirar a San Juan Bautista. Se observa quela pieza ha sido restaurada en algún momento y ha perdidoparte de su belleza original.

Julio Herrera, el tigre, músico



Nació en Bejuma en 1937 y alos 12 años ingresó a la agru-pación Parranda de Bejuca, or-ganización en la que permane-ció por más de 25 años. En ellaaprendió a tocar el cuatro y aconfeccionar instrumentos mu-sicales como maracas, tambo-ras, furruco, charrasca, güiros y

otros. Ha compuesto aguinaldos y canciones populares. Ac-tualmente participa en la agrupación Unión San Miguel delsector El Mango de El Alpargatón, especializada en el géne-ro de parranda central.

Las cuatro estaciones, grupo escultórico






Grupo escultórico compuesto por cuatro piezas pedestresvaciadas en bronce, ubicadas sobre pedestales metálicosque originalmente funcionaron como fuentes. Antes de serubicadas en su actual locación estuvieron en la plaza Bo-lívar de Caracas, luego en los patios del Capitolio de Va-lencia y después fueron donadas a la Alcaldía de PuertoCabello. La primera pieza, la alegórica a la Primavera, se

presenta como una bella jovenadolescente de cabellos recogi-dos al estilo de las musas grie-gas, vestida con una túnica queparece arrastrar y que ella reco-ge un poco con su mano iz-quierda. La segunda esculturaes el Verano, representado porun sonriente jovencito, ataviadocon una túnica corta, quien pa-rece desenfundar con su manoderecha un cuchillo, mientrasposa en actitud de ataque de-lante de una especie de follaje.La tercera imagen es la alego-ría al Otoño, estación que sepresenta como un atractivo efe-bo de cabellos crespos atavia-do con una corta túnica y capa,llevando en su mano derechauna suerte de hoz, mientras quecon la izquierda sostiene unalarga vara que apoya entre lamaleza detrás suyo. La últimapieza es el Invierno, el cual hasido representado como unamujer de avanzada edad vesti-da con túnica y velo, los cualessujeta con la mano izquierda,mientras que con la derechaparece señalar un lugar debajode ella; en su cabeza lleva unacorona de flores.

Las Cuatro Estaciones están colocadas sobre basesmetálicas que mantienen el diseño de cuatro lados y tres ni-veles; en los que se observan decoraciones florales en relie-ve, así como un gran mascarón con el rostro de un faunocon la boca abierta, por cada lado de la base. Por las bo-cas de estos sátiros salía el agua cuando dichas estructurastenían la función de fuentes. Las piezas están en regular es-tado de conservación.




Elisabeth Conde, artista plástico



|DIRECCIÓN| Calle 23, Banco Obrero

Artista plástico que nació en Mo-rón, estado Carabobo. Entre lasexposiciones en que ha partici-pado están el Certamen Mayorde las Artes Plásticas y las Letrasen 2006, la exposición aniversa-ria en el salón XL Nacional deArtes Plásticas Base Naval Capi-tán Agustín Armario, alegórica

al bicentenario del arribo del almirante Francisco de Miran-da a la Vela de Coro, en la que resultó ganadora del pre-mio Mujer Artista Venezolana, entre otras.

Nilbelys Peraza, cantante lírico



Nació en Puerto Cabello en febrero de 1977. Su carrera lainició en el Coro Niños Cantores del Mar. Estudió en el Con-servatorio del estado Aragua la especialidad de canto lírico,completados en el Conservatorio del estado Carabobo y enel Instituto Universitario de Estudios Musicales, Iudem, enCaracas. En 1998 participó en el concurso nacional de can-to José Ángel Lamas, instancia donde obtuvo cinco premios.En 2000 concursó y ganó la beca de la Fundación Albéniz,la cual la llevó a participar en el curso de verano internacio-nal Reina Sofía que se realizó en Santander, España. Ha par-ticipado en montajes de óperas y música coral con la Or-questa Sinfónica de Maracaibo, la Orquesta Simón Bolívar yla Orquesta Sinfónica Municipal de Caracas. Actualmentecursa estudios de especialización de canto en el Iudem y dic-ta clases en la Fundación Gran Cantoría de Puerto Cabello,además de ser la soprano solista de las agrupaciones Todo-música Ensamble y Plectro Continuo.

Academia y cuerpo de baile Producciones Ovny



|DIRECCIÓN| Banco Obrero,

calle 24 con avenida 25

Esta agrupación inició sus acti-vidades en 1980 bajo la direc-ción de Ovni Cumare, coreó-grafo que fusionó varios ritmos

y géneros musicales como la música afrocaribeña, el popy la música tradicional venezolana. En su dilatada activi-dad dancística y creativa esta agrupación ha logrado pre-

sentarse en varias ciudadesdel centro del país e inclusoen el exterior, como es el ca-so de la isla de Bonaire. Estainstitución tiene como propó-sito fomentar la creatividad ylos conocimientos de la cultu-ra, con el fin de estimular elbienestar social de los inte-grantes y que estos lo trasmi-tan al público en sus presen-taciones. Es valorada por sulabor docente y la calidad desus presentaciones.

Danzas Mías



|DIRECCIÓN| Calle Los Lanceros

Organización de danzas tradicionales que se inició en1997 con un grupo de 15 niñas de la localidad, iniciosen los que no contaban con nombre y sólo se presenta-ban en fechas especiales como carnavales, días santos yotros. A partir de 2001 se iniciaron los contactos con laorganización conocida como Puerto Danzas, federacióndancística que agrupa a otras agrupaciones del género.En ese mismo año lograron federarse y adoptaron elnombre de Stilo Arte y Cultura Danzas Mías, aumentandoel número de integrantes y presentaciones al año. Esta es-cuela de danzas tiene como propósito la creación de ta-lleres de formación cultural que le proporcionen al serhumano la capacidad de entender el potencial creativodel cual se dispone y que lo utilice en provecho de la so-ciedad. Para ello procura integrar a un grupo de docen-tes con amplia visión humana y social para que desarro-llen los mecanismos más apropiados para lograr sus fi-nes. Actualmente la organización lleva por nombreAsociación Civil Unidad de Formación Cultural DanzasMías y cuenta con alrededor de 30 integrantes.

Raquel Correa de Ruiz, artesana



|DIRECCIÓN| Colinas de Pequiven, calle 4

Se viene desempeñando en el área cultural desde iniciosde los años noventa, tiempo que le ha permitido acumu-lar una amplia experiencia en el dictado de talleres de ce-rámica, tejidos y otros, aparte del constante apoyo al ate-neo de Morón y a la Casa de la Cultura. Frecuentementedicta talleres de pintura y expone sus cuadros en la Casade la Cultura y en los bulevares culturales de Morón yPuerto Cabello. Se le considera un especialista en cerámi-ca utilitaria, escultórica, conceptual y precolombina.



ro es el superior derecho, en el que se ve una imagen deSanta Ana, madre de la Virgen María, como reminiscenciaal establecimiento del poblado en el siglo XVIII con el nom-bre de Santa Ana de Morón. El fondo del campo es de co-lor azul, simboliza el realismo, la majestad, la hermosura yel elemento celestial. El cantón superior izquierdo es de co-lor verde, representa la esperanza, la abundancia y la liber-tad. En la entrada del cuartel, hallamos como símbolo de es-peranza al obelisco de la ciudad de Morón, construido enconmemoración a la lucha en contra de la malaria en 1945.

En el cuartel inferior derecho, sobre el campo decolor rojo vemos un caduceo o varilla con dos alas en lapunta, rodeada de serpientes, atributo de Mercurio, perso-naje mítico griego, que simboliza la paz, la concordia y elcomercio, así como la medicina. Este cetro de color amari-llo tiene encima una rueda de engranaje color gris acero yun rayo azul pálido; elementos que representan el comerciolocal, la industria petroquímica y termoeléctrica, las cualesson grandes fuentes de la economía del municipio. El colorrojo simboliza la valentía como característica de los pobla-dores iniciales y sus sucesores.

En el cantón inferior izquierdo, sobre un campo decolor amarillo, que simboliza la riqueza, la fe, la constancia yla fuerza de los pobladores, observamos un cuerno de laabundancia del cual brotan cocos y cacao, cuyo cultivo ha si-do una fuente de riqueza agropecuaria de la región. Encimadel cuerno está la cabeza de la estatua de un guerrero africa-no, encontrada en Benín, la cual a pesar de que no es autóc-tona del municipio se relaciona con él por la presencia de cul-turas afrodescendientes, así como los esclavos traídos al paíspor los colonos. En el centro se encuentra un escudete en elque vemos rocas estilizadas, que cuando tienen esa forma to-pográfica reciben el nombre de Morón, que a su vez es elnombre de la capital del municipio. Sobre el escudo se ve elsol, símbolo evocador del calor y luz de la región, y sobre és-te se lee, en letras latinas mayúsculas de color rojo, la fecha 3de agosto de 1981, día en que fue creado y declarado el mu-nicipio. En la parte inferior y laterales exteriores del escudo haydos ramas unidas por una cinta amarilla, color que en el pro-yecto de bandera de los mártires Gual y España representabaa la raza indígena. La rama del lado derecho es un cafeto col-mado de frutos maduros, del lado izquierdo hay una palma decocotero que representa la riqueza agrícola y la fertilidad delmunicipio Juan José Mora.

Fundación Cultural Sanjuaneros de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Urbanización Santa Ana, calle El Samán

Agrupación con más de unadecena de años activa, funda-da para rendir culto a SanJuan Bautista. Está conforma-da por niños y jóvenes, quie-nes tocan tambores y bailanen las festividades del santo.En los talleres de la organiza-ción se dictan clases de talla,

pintura, elaboración de tambo-res, canto y otras. La organiza-ción está dirigida por BettyGuerra, fundadora que cuentacon un equipo multidisciplinarioque aparte de dictar las clasespresta ayuda integral al grupode jóvenes que la integran.

Mercedes Serrano, artesana



|DIRECCIÓN| Colinas de Pequiven

Nació en la localidad de Lecherí-as, estado Anzoátegui. Se estable-ció en Morón hace más de 40años, período en el que se ha de-dicado a la enseñanza manual yartesanal, aunque en la actualidad está jubilada. Actualmen-te se ocupa de la docencia en su casa, donde se dedica a lacostura de muñecas, la pintura y el modelado de figuras. Harepresentado a la localidad de Morón en exposiciones y de-más eventos a nivel nacional e internacional. Junto a sus nie-tos conforma una compañía de teatro que representan el bai-le de la Burriquita, en el que usan muñecas hechas por me-che, como es conocida popularmente.



que recuerda la indumentaria papal y ha sido colocado so-bre una silla de madera de estilo contemporáneo. Sus piescalzan sandalias y se apoyan sobre un cojín blanco. En sucabeza lleva una suerte de tiara papal cobriza adornadacon una cruz y algunos borneos.

Escultura de la redoma de Borburata






Se trata de una escultura de escala natural vaciada enbronce que representa a un hombre de tez oscura, presu-miblemente un afrodescendiente, atlético, con el torsodescubierto y pantalones recogidos en la parte inferior. Lafigura está en posición sedente sobre un tambor, el cualtoca con sus manos, mientras que su cabeza está cubier-ta por una pañoleta de color rojo. Es una figura que re-presenta la devoción que se siente en la zona por SanJuan Bautista y la presencia de culturas de origen africa-nas. En el pedestal que reposa la figura se lee la fecha dela inauguración, 23 de junio de 2006, y la leyenda “Puer-to Cabello rinde homenaje a nuestro folclor”.



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Nuestra Señora de la Paz, escultura



|DIRECCIÓN| Avenida La Paz, entre calles Bolívar y Sucre


Es una escultura de 15 metros de altura, hecha con mate-riales modernos como vigas de hierro recubiertas con lá-minas de metal. Fue realizada en 1988 para rendirle ho-menaje a la Virgen María, en el año mundial de la paz. Elesfuerzo de la comunidad se tradujo en esta obra monu-mental, en donde a partir de entonces se celebran loseventos religiosos del pueblo.

La Casona, institución




Desde 1932 esta congregación ayuda a consolidar la fecristiana en la zona y funciona como una comunidad au-togestionada por los cursos y talleres que se dictan en ella,aparte de la agricultura. Esta organización fue formada enlos inicios del pueblo.

Juandes Rodríguez, promotor cultural



|DIRECCIÓN| Calle San José, frente a la iglesia

Desde temprana edad ha sentido inquietud por la vene-ración de San Juan. Se dedica a la investigación acercade las raíces del golpe de tambor en honor al santo, lasofrendas y el baile. Es presidente de la Sociedad de SanJuan de Patanemo, siendo el más joven de los que ocu-pan este cargo entre las cofradías de la región. Desarro-lla una actividad pedagógica en la región, enfocada es-pecialmente en la preservación de la cultura sanjuanera yafrodescendiente en general.

San Pedro, escultura






Imagen masculina sedente realizada en madera policroma-da con esmalte de autor desconocido, en la que se obser-va la efigie de San Pedro exhibiendo sus atributos más co-nocidos: la llave en la mano derecha y la cruz papal en laizquierda. Está vestido con un traje blanco de lino bordado

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Juana de Campos, guía espiritual


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bartolomé Salom


Juana de Campos natural de Barquisimeto, estado Lara,nació el 15 de mayo de 1940. A partir de los 25 años seconvirtió en guía espiritual y curandera. Varias personasdel pueblo le atribuyen curaciones milagrosas o extraordi-narias. Realiza ritos en los que el color de la ropa deter-mina la curación, el aguardiente sirve como medio de co-municación con los espíritus y los males desaparecen sinexplicaciones científicas.

Matilde Quevedo, partera



|DIRECCIÓN| Calle Real

Nació el 17 de mayo de 1910 y se le recuerda por haberatendido la mayoría de los partos de la zona hasta quellegó a la edad se 60 años, momento en que dejó deejercer este oficio.

Arroz con coco, receta


Un dulce económico y tradicio-nal de Semana Santa en estosmunicipios. Su preparación con-siste básicamente en añadir laleche del coco rallado y licuadoy azúcar al arroz, siguiendo elmismo procedimiento de coc-ción que se emplea para elabo-rar el arroz tradicional.

Empanadas de pescado


Se preparan con 1 kg de harina de maíz, ½ kg de harinade trigo, 300 g de azúcar, sal al gusto, ¼ kg de cebolla, 2pimentones y 1 kg de pescado fresco. El primer paso es ha-cer el güiso con el pescado y la cebolla, el pimentón, losajos y el ají, con poca cantidad de aceite y sal al gusto afuego lento. En un envase aparte se prepara una masacompacta con harina de maíz y sal, se toman pequeñasporciones y se estira sobre un papel plástico engrasado,donde se vierte una porción de pescado y luego se dobla lamasa para darle la forma característica. Por último se fríe enun sartén con suficiente aceite.

Uno de los sitios más característicos donde se pre-paran empanadas es en Morón, a orillas de la carretera queconduce a Coro o Valencia. Allí hacen parada los viajerospara consumir estos productos que son hechos en el mismolugar de la venta, por lo que los consumidores pueden vertodo el proceso descrito.

Historia del Santo Cristo de la Salud



Según la tradición, se diceque en una embarcación de-bían llegar dos imágenes paralos templos ubicados en Ocu-mare y Borburata, respectiva-mente. Una de ellas era elCristo de la Salud y la otra laVirgen de La Concepción, laprimera estaba destinada aOcumare y la segunda a Bor-burata. Cuando la imagen delCristo de la Salud apareció en

Besitos de coco, receta


Este dulce representa la influencia afrocaribeña presente enlas comunidades de estos municipios. Se prepara con hari-na de trigo, papelón y coco, componentes que se mezclany se hornean por un tiempo aproximado de 45 minutos.Cuando la masa está aún caliente se corta en cuadritos y sedeja enfriar, para luego servirlos en hojas de cambur, com-ponente que les da un sabor especial típico de la zona.

Torta de auyama, receta


La torta de auyama se prepara en gran medida siguiendoel procedimiento que se emplea para las tortas tradicio-nales. Los ingredientes usados son auyama, huevo, azú-car, vainilla, leche condensada, harina de trigo y un po-co de licor. Primero se sancocha la auyama y después se

licua junto a la azúcar y los huevos. Se agregan la lechecondensada y la harina, y cuando la mezcla está consis-tente se vierte sobre un molde, previamente acondiciona-do para cocinar la torta. Se introduce en el horno a 300ºC por 45 minutos aproximadamente. Se deja enfriar yquedará lista para comer.

Hallacas de Urama



Muy similares a las de la épocanavideña, son hechas con car-nes de cerdo y res, masa de ha-rina de maíz, aliños verdes co-mo cilantro, cebollín, aceituna,alcaparras y pasas.

Este delicioso plato esconsiderado por la comunidadde Urama como un plato típicode sus fiestas patronales.

María Teresa Rodríguez, dulcera



|DIRECCIÓN| Barrio Pedro León Torres, calle principal

Entre las tradiciones más importantes del pueblo de San Es-teban está su gastronomía. Una de las personas que asu-mió este axioma es María Teresa Rodríguez, encargada demantener vivas las costumbres culinarias con más de doceaños dedicada a la dulcería criolla. Los buñuelos de yucacon papelón y queso son su especialidad.


LA TRADICIÓN ORAL

do este melado esté listo, se añade el coco hasta que lamezcla tome consistencia. Cuando la cocción está lista, seretira del fuego y se toman porciones calientes para colo-carlos sobre retazos de papel encerado y se dejan enfriarpara luego comercializarlas.

Tentalarias, dulce



|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Es un dulce a base de maní y azúcar fabricado y comer-cializado en un principio por Brígida Sandoval. Esta tra-dición repostera tiene una trayectoria de más de cincuen-ta años. Una receta que en principio era de uso exclusi-vo de la familia Sandoval, ahora es parte del legadoculinario de la zona.

Epidemia de paludismo en Morón durante 1941



La enfermedad del paludismo que atacó el poblado deMorón fue producida por el zancudo anopheles darling yanopheles albimaus.

La epidemia que se presentó en la zona casi acabócon los habitantes. De los zancudos la hembra es la máspeligrosa por ser el agente transmisor del paludismo. La po-

blación en ese entonces se re-dujo a unos 800 habitantes delos 1795 que tenía Morón.

En esa oportunidad elestado activó un plan de emer-gencia que incluyó la fumiga-ción con el Dicloro Difenil Tri-cloroetano o DDT.

En la comunidad existeel Monumento al Zancudo, ele-vado en la encrucijada de Mo-rón como recuerdo a la luchapor la erradicación del paludis-mo en esa zona.

Félix Pérez, curandero




Nació en Puerto Cabello el 10de noviembre de 1956. Es re-conocido en toda la comuni-dad como el creador de reme-dios efectivos contra la caídadel cabello y otras afeccionesmenores. Todos estos reme-dios son elaborados con in-gredientes naturales.

Maritza Estraña, dulcera



Maritza Estraña se dedica a la continuación de la tradiciónrepostera heredada de su suegra desde el año 1983, sien-do los besitos y las conservas de coco, el majarete, el dul-ce de lechosa, el mamey y la torta de cambur las especiali-dades de esta gastrónoma tradicional. Con su dedicaciónmantiene vigente la cocina propia de Borburata.

Dulce de lechosa, receta


Este dulce se prepara con to-zos de lechosa verde cocidosen una olla hasta que seablanden. Luego se les añadecanela, anís y por último el pa-pelón. Se cocina hasta que elpapelón se derrita y terminepor cubrir la mezcla de los ali-ños y la lechosa.


LA TRADICIÓN ORAL

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la caja sellada en donde debía estar la Virgen de La Con-cepción, la gente de Borburata lo tomó como señal y de-jaron al Cristo allí, convirtiéndose esta historia como par-te de las leyendas y creencias más arraigadas y que le damás identidad a la población.

Rompecolchón, receta


Es un compuesto que integra de trocitos de pulpo, calama-res, camarones, pepitotas, cebolla, vinagre y ají dulce, pla-to típico de las costas venezolanas donde es tradición suelaboración y comercio. Puede prepararse y comercializar-se fresco o añejo. Es muy reconocido por las propiedadesafrodisíacas que le atribuyen.

Carmen Caticchia, rezandera



|DIRECCIÓN| Calle real, casa nº 13

Nació el 30 de junio de 1936. Según los habitantes de lazona se dedicaba a curar maleficios y enfermedades con elpoder del rezo de una oración especial que transmitió a sushijos antes de su muerte en el año 1996.

Eusebia Sandoval de Rojas, dulcera




Eusebia nació el 8 de octubrede 1928 y desde tempranaedad aprendió el oficio de co-cinar dulces típicos, conoci-mientos trasmitidos por sus pa-dres. Entre sus especialidadesestán los besitos y conservas decoco, conservas de limón, sus-piros, piñonate y tostones, muypopulares durante la feria deSan Juan. También es reconoci-da su destreza al tejer la hojade palma, técnica que trasmitea los niños de la zona.

Conservas de coco, receta


Este postre es parte de las tradiciones culinarias de PuertoCabello y Morón, preparado con la pulpa pelada y ralla-da del coco, azúcar refinada o papelón derretido. Cuan-


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

donde se sientan los fieles fueron donados por Nicolás Pi-cado. En el templo se realiza el ritual de la misa los do-mingos a partir de las 11 de la mañana y la comunidadse encarga de su aseo y mantenimiento, pues la conside-ra parte de su patrimonio.

Ánima de Juan Bautista Morillo



|DIRECCIÓN| Avenida La Paz

Se trata de una figura sobrenatural a la cual los conducto-res son devotos. En la entrada del Puerto Cabello se en-cuentra la pequeñísima capilla en la que los seguidores ycreyentes dejan sus ofrendas y placas de agradecimiento,pues aseguran que protege a los viajeros. Se dice que eraun carretero que transportaba agua al poblado de SantaLucía y ahora protege a los viajeros. Forma parte de los mi-tos y leyendas de la zona.

Sancocho de pescado, receta


Plato que integra la gastrono-mía básica de los pueblos de lacosta de estos municipios, engran medida motivado a la dis-ponibilidad de pescado por seruna actividad común y por sualto nivel nutritivo. Se preparaen un recipiente grande conabundante agua, a la cual se leañaden tres cucharadas de sal y

se calienta a fuego lento. Luego se agrega ajo, cebolla,ají dulce y cebollín cortados en trozos pequeños. Despuésse agregan las verduras en trozos pequeños y cuando es-tén blandas se coloca el pescado y se deja hervir por unlapso de 20 minutos. Finalmente se agrega el cilantro y

el perejil momentos antes de de apagar el hervido. Seacostumbra prepararlo en la playa, el río o en la casa losfines de semana, acompañándolo con casabe o arepa.

La Montañita, sitio misterioso



Se trata de una pequeña arbo-leda sobre una loma de tierradentro de una hacienda delmismo nombre de la localidad.

Es un sitio a donde la gente acude por conside-rarlo propicio para la realización de ritos religiosos y pro-fanos. En el pasado los habitantes creían que la personao animal que entrara en este terreno no saldría jamás,por lo que llegaron a cercar el bosquecillo para que nin-gún habitante del pueblo penetrara en sus espacios y sepusiera en riesgo.

Propiedades curativas de la sábila y la linaza


La sábila es una planta a la cual el conocimiento popular leatribuye propiedades medicinales muy efectivas en el trata-miento de diversas enfermedades, tanto de la piel como in-ternas. Se usa como desinflamatorios y analgésicos, en cuyocaso se emplean los cristales de la penca sobre la parte afec-tada. Es común que se preparen jarabes con miel de abejay limón para purificar los bronquios, el aparato respiratorioy el digestivo. También se usa en tratamientos estéticos y co-mo parte de recetas vegetarianas.

La semilla de la linaza se usa como tratamiento na-tural de muchas enfermedades. Entre sus aplicaciones estánlos tratamientos laxantes, para los que se dejan en remojodos cucharadas de semillas en agua durante la noche,

Abraham Vides




Nació el 15 de abril de 1948y a partir de los 25 años seconvertió en uno de los miem-bros más representativos de lacultura autóctona de San Este-ban. Las bebidas exóticas queprepara son tradición para vi-sitantes y residentes del pue-

blo de San Esteban, siendo los ingredientes secretos, lareceta legada por un curandero y la clave de estas bebi-das propia de San Esteban.

Leche de burra, receta



|DIRECCIÓN| Calle Carabobo

Jesús Alberto Andueza cuentaque los ingredientes que usapara elaborar este licor sontres tazas de leche en polvo,tres potes de leche condensa-da, nueve huevos y un litro deaguardiente o cualquier otrolicor que se prefiera. Se pre-para separando las claras delas yemas de los huevos y selicuan las últimas. Luego seañaden los tres potes de lechecondensada y a continuación,lentamente, las tres tazas deleche en polvo. Esta mezcla selleva a fuego lento por tres

cuartos de hora, se retira y se deja reposar entre 12 a 15horas. A continuación se une este compuesto con el licory se embotella para finalmente consumirlo.

Pepa e’ burra, licor




Es un licor que resulta de la mezcla de aguardiente conunas semillas conocidas como fruta de burra, que luego esalmacenado para que se añeje. Delfín Contreras es el en-cargado de continuar esta tradición siendo parte de las cos-tumbres del pueblo, aunque no goza de tanta popularidaddebido a que compite con bebidas alcohólicas producidasde manera industrial.

Historia de la Iglesia San Juan Bautista






La iglesia fue fundada en 1723, cuando las parroquiasde Urama pertenecían a Montalbán y Bejuma. En 1995la estructura de esta iglesia colapsó y posteriormente fuereconstruida por iniciativa del general Félix Galabí. Enaquel momento el templo era dirigido por el sacerdoteFélix Antonio Marcos, situación que se mantuvo durantela guerra de la independencia.

El templo en 1900 recibió mantenimiento en suestructura por el deterioro que tenía en aquel entonces yla última reconstrucción del mismo fue en 1995, por ini-ciativa del Ministerio de Justicia. Los bancos actuales


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día, y a causa de la cantidad de licor que tomó se quedódormido hasta el 28 de ese mes por la noche, día previoa la celebración del día de San Pedro. Al despertar salióal encuentro de San Pedro y le preguntó: San Pedro,¿Cuándo es mi día?, a lo que San Pedro contestó: ya tudía pasó. Esto produjo gran tristeza en San Juan y comen-zó a llorar. Los habitantes de la zona atribuyen al llantode este santo el hecho de que en muchas oportunidadesllueva el día de San Pedro.

Ánima de Martín Sacarías



|DIRECCIÓN| Avenida La Paz

Según las creencias populares Martín Sacarías fue un ni-ño con poderes especiales e inteligencia superior que lepermitió vaticinar su propia muerte y pasar sus poderessanadores a su madre. En el año 1929 se inició este mi-to en el que la fotografía del niño de tres años muerto ha-ce más de cincuenta años crece saliéndose del borde dela foto. Los presuntos milagros concedidos por este pe-queño son celebrados y han llamado la atención de laIglesia católica.

Cachapa de maíz tierno, receta


Plato típico que se consume durante todo el año, comer-cializado especialmente en las playas y en las vías públicas.Se prepara con maíz tierno molido, sal, leche y azúcar. Es-tos compuestos se mezclan y se hace una masa blanda, lacual se vierte en porciones regulares sobre un budare ca-liente, donde se le da la forma de arepa y se deja por diezminutos. Se acompaña preferiblemente con margarina omantequilla y queso de mano.

Simón Acuna, Pisalo, personaje típico



Es un personaje típico de Morón, que montado sobre suyegua recorría toda la comunidad. Su nombre real era Si-món Acuna, pero era conocido como Simón Pisalo porquetenía unos pies muy grandes. Portaba siempre un macheteen la cintura, el cual, según algunos, manejaba con granversatilidad. Cuentan que Simón cuidaba mucho a su ye-gua, a la que bañaba en el río y luego secaba con un pa-


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acompañada de cuatro o seis ciruelas pasas secas. El aguaresultante se ingiere a la mañana siguiente junto a las semi-llas sin masticarlas y se comen las ciruelas.

Reseña de radio Parapeto



Es una organización que se encarga de amenizar los juegosy eventos deportivos dentro del estadio. Desde 1966 JesúsRicardo Rodríguez se encarga de llenar el espacio del esta-dio con sus narraciones. Desde encuentros de boxeo hastaanécdotas de bolas criollas tienen lugar en radio Parapeto.

Torta de pan


Se prepara con 14 panes, 1 litro de leche, 1 taza de harinade trigo leudante, 1 kg de azúcar, ¼ kg de pasas, lechecondensada, 2 huevos y 3 cucharadas de mantequilla de-rretida. El primer paso consiste en remojar el pan con la le-che y luego licuar este compuesto, se agrega harina de tri-go leudante, azúcar, leche condensada, pasas y se batehasta que tenga la consistencia deseada. Aparte, se prepa-

ra la tortera con una cubierta de caramelo, la cual contie-ne una taza de azúcar y una taza de agua. Se vierte la mez-cla en ella y se lleva al horno a 250º por 1 hora.

Bernabela Margarita Veroes, primera comadrona



Fue una de las primeras comadronas del municipio del si-glo XX. Murió en 1949, cuando tenía aproximadamente86 años. Era conocida en la comunidad y en diversos lu-gares de Morón y Puerto Cabello por su gran trayectoriacomo comadrona. Cuentan sus allegados que cuandoatendía un parto, hasta que la madre no diera a luz y elniño no estuviera sano, ella no regresaba a su casa; aligual que sin importarle la hora salía de su casa paraatender un parto. La labor la aprendió de forma autodi-dacta y a pesar de que no tenía estudios de enfermería,ejerció durante muchos años el oficio. Hoy en día los po-bladores recuerdan su trayectoria como comadrona y aúnestán agradecidos por su dedicación.

Encuentro de San Pedro y San Juan




En el seno de la población de Borburata existe la leyendadel encuentro entre San Juan y San Pedro. Se dice queSan Juan salió de parranda el 23 de junio, víspera de su


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Quesillo, receta


Uno de los postres con más arraigo en todo el territorio nacio-nal que se prepara durante todo el año, aunque con especialencanto en los cumpleaños y fiestas infantiles. Se usan comoingredientes 1 lata de leche condensada, 4 huevos y 1 taza deleche. Se mezclan los ingredientes y luego se vierten en un re-cipiente con tapa, previamente acaramelado. Se cocina en elhorno a una temperatura de 300 grados aproximadamentedurante 45 minutos, o en baño de María hasta que cuaje.

María Estefan Pacheco, partera



Nació en el estado Carabobo en 1892. Se le recuerda por-que atendió los partos de la comunidad hasta que cumplió81 años de edad. Siempre dispuesta, hizo de su oficio unmedio de ayuda a la comunidad. Murió en 1979.

Ensalada de gallina


Se prepara com la carne de 1 gallina, 2 kg de papas, 2 kgde zanahoria, 1 lata grande de guisantes verdes, 1 frascode mayonesa, 4 manzanas verdes, 1 cucharadita de mos-

taza, 1 piña, 1½ de aceite, sal y pimienta al gusto. Prime-ro se lavan los vegetales, se cortan en trozos pequeños y secocinan. En otro recipiente se sancocha la gallina con losaliños y luego se desmecha. Luego se mezclan los vegeta-les con la gallina, la manzana y la piña cortada en cuadri-tos, se prepara el aderezo con la mayonesa, el aceite, saly pimienta y se agrega a la mezcla anterior.

Mondongo, receta


Se utilizan como ingredientes panza y patas de res, sal, cebo-lla, ají, ajo, pimienta, verduras, cambures y plátanos verdes.Se prepara lavando la panza y las patas de res cuidadosa-mente, ablandadas en una olla aparte. Luego se añaden losaliños previamente cortados y fritos, al igual que las verduraspicadas en pequeños trozos junto con los cambures y los plá-tanos y sal al gusto. Al estar blandas las verduras se baja delfuego y se deja reposar para servirlo.

Reseña de la toma de Puerto Cabello



Ocurrió el 8 de noviembre de 1823 cuando, bajo el man-do del general José Antonio Páez, un grupo de cuatrocien-tos fusileros del batallón Anzoátegui y cien lanceros de laGuardia de Honor penetraron en la ciudad por los mangla-res, yendo desnudos bajo la guía de Julián Ibarra, esclavopara esa época de Jacinto Iztueta, partidario de la repúbli-ca y colaboraba con una rebelión que pusiera a Puerto Ca-bello a salvo del ejército realista. Luego de media hora decombate la ciudad fue liberada, tomándose el control totalde ella dos días después cuando se rindieron los últimos re-alistas que se refugiaban en el castillo San Felipe.

La toma de Puerto Cabello es un hecho muy signifi-cativo porque permitió la movilización de un gran ejércitopara la Campaña del Sur, aparte de que precipitó el recono-cimiento internacional de la Gran Colombia como nación.


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ño. Otra de las anécdotas comentadas por los pobladoreses que en las competencias del juego del palo ensebadorealizadas en las fiestas patronales Simón siempre ganaba,por su altura y destreza. Murió al poco tiempo que muriósu yegua, a causa de una enfermedad intestinal. Durantesu período convaleciente los vecinos le lavaban la ropa ylo alimentaban, aparte de que le siguieron otorgando lospremios en las fiestas patronales. Actualmente es conside-rado como una leyenda de Morón.

Carato de mango, receta


Bebida tradicional que se prepara especialmente durantelos meses de abril y agosto, cuando es la cosecha de es-te fruto, para servirse durante los velorios de Cruz de Ma-yo y en los hogares como refresco para las tardes caluro-sas. Se elabora hirviendo los mangos verdes hasta queestén blandos, se desconchan y se extrae la pulpa conuna cucharilla.

Este contenido se licua con azúcar, se deja enfriaro se le colocan cubitos de hielo para consumirla helada.

Lino Anzola, pimer capataz



Primer capataz que nació en Turiamo en 1920 y lleva 70años bailando con los diablos de Corpus Christi. Se cuentaque comenzó a danzar por una promesa que hizo por lapeste del tifo. Se inició con la cofradía de Turiamo, conti-nuando luego con los diablos de San Millán y Patanemo.

Recuerda que antes se pintaba el traje con aguaca-te, las máscaras las hacía con tapara y cintas y las campa-nas con latas desechadas. Como actividades complementa-rias se ha desempeñado como agricultor y albañil.

Historia de las tomas de agua del río San Esteban



|DIRECCIÓN| Cauce del río San Esteban

El río San Esteban muestra uncaudal muy inferior al que lo ca-racterizó en el pasado, motivadoprincipalmente a las distintas to-mas de agua que existen actual-mente para satisfacer las necesi-dades de las comunidades y lasindustrias presentes en sus alre-dedores. La primera toma que se construyó en el río fue en1800, la cual consistía en un canal de ladrillos que llegabahasta Puerto Cabello, cruzando la hacienda La Noria y losterrenos que hoy ocupan fábricas industriales. Luego seconstruyó la Toma Vieja cerca de la hacienda La Noira,consistente en una tubería de hierro que conducía el líqui-do hasta la Caja de Agua, muy cerca del fortín Solano. En1911 se reconstruyó esta toma pero en el sitio donde ac-tualmente se aprecian sus ruinas, mientras que durante elgobierno de Eleazar López Contreras se construyó un acue-ducto de concreto que conducía desde la Toma Vieja hastala antigua Caja de Agua. Actualmente se cuenta con unatoma conocida como la Toma Nueva que recoge el aguadel río en una tubería de 36 pulgadas y la conduce a Puer-to Cabello. Se dice que los habitantes originarios de las ri-beras del río lo usaban para la navegación e intercambiocomercial con la zona donde actualmente está emplazadala ciudad de Puerto Cabello, ya que existen figuras en pe-troglifos donde se observan grabados con embarcaciones.


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Reseña de la fundación de Borburata



Según registros oficiales, el poblado fue fundado por con-quistadores españoles el 24 de febrero de 1548 bajo elnombre de Nuestra Señora de la Concepción de Borburata.Un poblado rico en tradiciones africanas e indígenas que re-presenta la rica mezcla racial y cultural de Venezuela, apar-te de formar parte del nacimiento de la América Latina.

Papelón con limón, bebida refrescante


Es una bebida tradicional en la región, preparada especial-mente como refresco. Se prepara disolviendo en agua ca-liente una panela de papelón, a la que se añade jugo de li-món y se agita para que se mezclen. La bebida se consumepreferiblemente fría, sea que se deje por un lapso de tiem-po en el refrigerador o se la añadan trozos de hielo.

Ramona Pacheco, personaje típico



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, frente de la avenida Yaracuy

Nació en Morón el 14 de mayo de 1934 y durante su vi-da ha presenciado las diferentes transformaciones que hapasado el pueblo. Fue testigo de acontecimientos comola epidemia del paludismo, cuando tenía 9 años de edady llegaron unos encargados del censo a informarle quedebían sacar los utensilios y los animales para comenzara fumigar. La primera casa que visitó el censo fue la deella en 1943, en la que le preguntaron ¿gordita ya sacas-te todo? A los que ella respondió que todavía le faltabarecoger cinco pollos. En vista de la respuesta los fumiga-dores de dirigieron a la siguiente casa para luego volver

a la anterior, era la casa de Melecio Castillo, siendo estala primera casa de Venezuela rociada con el químico Di-cloro Difenil Tricloroetano, conocido por sus siglas DDT,en el país para contrarrestar el paludismo. Ramona cuen-ta hoy día con el respeto y el aprecio de los habitantes dela comunidad, entre ellos el cronista de la ciudad y de lostrabajadores culturales de Morón.

Tagni Rojas, dulcera




Nació el 11 de diciembre de1968. Dulcera desde tempra-na edad, es famosa por su re-ceta de tentalaria, dulce a ba-se de maní. También preparaconservas de limón, dulce deplátano y guayaba, besos ecoco, tartaletas de crema y elfamoso dulce de cristales deguayaba. Destaca que todasestas recetas las cocina enhornos de leña. Entre otras recetas que realiza están lasde hallaquitas de chicharrón, hallaquitas aliñadas y pes-cado relleno.


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Historia de la fundación de San Esteban



Según estudios históricos se presume que los primeros pobla-dores de lo que se conoce como San Esteban fueron gruposindígenas como los arawacos, caquetíos, guaiqueríes, tacari-guas, yaracuy y yajara, grupos que se distribuían desde la zo-na de Patanemo hasta lo que hoy son los estados Yaracuy yFalcón. Como evidencia de esto se encuentran petroglifos co-mo el que está camino a La Toma, donde se encuentran ins-cripciones, caras antropomorfas, animales y embarcaciones.Según documentos históricos, los primeros esclavos que lle-garon a la zona desembarcaron en Borburata en 1565, lle-vados por el pirata inglés John Hawkins. Eran 155 y fueroncanjeados por 12.525 pesos, destinados al trabajo en las ha-ciendas de café y cacao ubicadas en la zona. San Estebancomenzó su andar como centro poblado en la tercera déca-da del siglo XVII, siendo preferido sobre Puerto Cabello porestar menos expuesto al asedio de piratas y por su clima demontaña. Perdió protagonismo en favor de Puerto Cabellocuando esta nació como centro poblado en 1732 por su pu-jante economía. El amplio valle que se encuentra en la partebaja de la cuenca del río San Esteban sirvió en el pasado pa-ra albergar grandes sembradíos de café y cacao, terrenosque luego fueron ocupados por los habitantes y trabajadorespara fundar lo que es ahora Valle Verde.

Luego de la fundación de Puerto Cabello, San Este-ban adquirió un carácter de comunidad de retiro, a donde setrasladaban a vivir insignes comerciantes de la región, princi-palmente alemanes y canarios. La marcada influencia de in-migrantes alemanes en San Esteban se debió principalmentea la guerra de independencia y a la salida de compañías co-merciales españolas por otras de origen alemán y demás pa-íses europeos. Actualmente San Esteban es una comunidad-dormitorio y de retiro para pobladores de las urbes cercanas,ya que sus pobladores en su mayoría no hacen vida laboralen él, sino que trabaja en comunidades vecinas. Se cuentacon instituciones organizadas como Hogares Crea, el TallerArtesanal San Esteban y el Museo Antón Göring.


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Tortilla de huevas de lisa, plato tradicional


Se prepara con las huevas del pez lisa, pescado en las cos-tas de estos municipios. Entre las diversas formas que haypara consumir estas huevas se pueden comer frescas, fritaso rebozadas. Para hacer las tortillas o cuajadas se dejan enremojo las huevas durante horas, se muelen y se preparauna masa. Luego se mezclan con arroz, cebolla, ajo, ají, to-mate y pimienta al gusto, aparte de harina de maíz paradarle consistencia. Cuando la masa está consistente, se fríeen un sartén con poco aceite. Es uno de los platos exquisi-tos de los que se realizan en las playas de estos municipios.

Cura de la culebrilla


La culebrilla es una enfermedad de la piel ocasionadapor un virus; se manifiesta por una erupción que se ex-tiende similar al recorrido de una serpiente. La sabiduríapopular no le atribuye efectividad a los médicos para sucura, confiándose su tratamiento a los curanderos que

saben la oración de las culebrillas. El procedimiento bá-sico consiste en lavar la parte afectada con vinagre blan-co, donde luego se aplica una pomada mentolada. Eltratamiento se completa con el rezo del Padre Nuestro yel Ave María. Usualmente basta una sesión diaria por tresdías consecutivos para curarla.

Leyenda de los Colimbas



|DIRECCIÓN| Sector La Montaña

Según los pobladores de San Esteban, en el sector cono-cido como La Montaña solía percibirse un fuerte olor acafé que provenía de la maleza. Este hecho se lo atribu-yen a los duendes Colimbas, por el singular gusto quetienen estos a colar café.

Elaboración del fororo


El fororo es un alimento característico de la dieta diariadel venezolano, situación de la que no escapan los po-bladores de los municipios Puerto Cabello y Juan JoséMora. Se prepara con 5 cucharadas de harina de fororo,8 cucharadas de leche en polvo batida en 1 litro deagua, 4 cucharadas de azúcar y 2 trozos de canela. Parasu preparación se hierven 2 tazas de agua con 4 cucha-radas de leche y la canela, mientras que aparte se disuel-ve el fororo con 4 cucharadas de leche en polvo en 2 ta-zas de agua y azúcar. Para finalizar, se unen ambas mez-clas y se dejan hervir hasta que espese.


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Bocadillos de guayaba, receta


Se prepara con ½ kilo de guayaba peladas y sin semillas,hervidas en una olla con agua hasta que queden disueltas.Luego se agrega 1 kilo de azúcar y se cocina a fuego alto,removiendo constantemente con una paleta durante 1 ho-ra. Al estar pastosa la cocción se apaga el fuego y se vier-te en una tabla o bandeja de aluminio. Se extiende con unacuchara mojada con agua y se espera hasta el siguiente díapara cortarlo en trozos pequeños.

Visitantes ilustres del siglo XIX


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Puerto Cabello y San Esteban

Entre las personas destacadas que visitaron el municipioPuerto Cabello y que se guarda registro están el naturistaAlexander von Humboldt (1769-1859), quien llegó a laciudad de Puerto Cabello a inicios de febrero de 1800junto a su compañero de viajes Aimé Bonpland. Duranteel breve lapso que estuvieron en la zona se recogen lasnotas referidas al río y el valle de San Esteban, aludiendo

exclusivamente a la siembra de maíz y cambur, aparte delacueducto que conducía el agua del río San Esteban aPuerto Cabello, sin mencionar a los centros poblados quese ubicaban en la zona. Cuarenta años más tarde llegó alpuerto el pintor Ferdinand Bellermann (1814-1889), porrecomendación expresa de Humboldt. Permaneció más detres años en el país y pintó una serie de obras que retra-tan el Puerto Cabello y San Esteban de la época, entre lasque están La capilla en San Esteban, La vista hacia PuertoCabello en el Camino Carabobo, Grupo de árboles tropi-cales a orillas del río San Esteban, entre otros escenariosque, en algunos casos, se conservan en la actualidad.Otro viajero que se recuerda en la zona de San Estebanes el alemán Ferdinand Appun, quien permaneció bastan-te tiempo en San Esteban estudiando su naturaleza.

El artista plástico Christian Anton Göring (1836-1905) viajó por Venezuela entre 1866 y 1874, visitando lazona de Puerto Cabello y San Esteban durante el mes deagosto de 1867. En San Esteban especialmente hizo amis-tad con los inmigrantes alemanes, en cuyas casas se hos-pedó y pintó varios murales que luego se perdieron por eldeterioro ambiental. Una de sus pinturas más famosas deesta época es la que se reprodujo en el telón del TeatroMunicipal de Puerto Cabello, donde se ven los manglaresdel puerto y otros espacios. Otros visitantes ilustres fueronlos naturistas Wilhelm Sievers (1860-1921) y Karl Moritz(1797-1866), aparte del pintor francés Henri Matisse.


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Bollos de maíz tierno, receta


El ingrediente básico de estos bollos es el maíz tierno, com-plementado con sal, azúcar y mantequilla, cocido envueltoen hojas de maíz. Primero se escoge el maíz tierno y se cor-ta con un cuchillo para separar los granos de la mazorca.Luego se muele en un molino y se amasa con una porciónde azúcar, sal y mantequilla, hasta que quede homogéneo.Se toman porciones de masa y se vierten sobre las hojas delmaíz, se doblan y se amarran en las puntas, dándoles la for-ma. Por último se sancochan por una media hora y por úl-timo se sirven. El cultivo del maíz es una práctica agrícolabásica de los habitantes del estado Sucre.

Reseña de la trasandina, primera calle de Morón




La trasandina fue la primera yúnica calle de Morón durantemucho tiempo, conocida así por-que estaba ubicada en una en-crucijada por la que transitabanlos viajeros que en su mayoríaeran arrieros de ganado prove-nientes de los Andes, Barquisi-meto y otros lugares del occiden-te del país, con dirección a Puer-to Cabello. En esta calle habíamucha actividad comercial, yaque estos viajeros paraban enella para descansar y las mujeresdel pueblo solían hacer comidapara venderles. En esta mismacalle se celebraban las fiestas pa-

tronales del poblado, ocasión en la que la adornaban conmatas de plátano y cambures, aparte de instalar una empa-lizada que servía de escenario a las tardes de toros colea-

dos. También recuerdan que por esta calle pasaba un auto-bús sólo dos veces al día, a las 6 de mañana y a las 6 dela tarde, siendo el único medio de transporte público conque contaban los pobladores.

Teodosa Flores de López



Se le recuerda como la primera maestra catequista de Mo-rón. Desde los 14 años se dedicó a enseñar a los niños lasbases de la fe cristiana, así como los rezos necesarios parapoder realizar la primera comunión.

Cada año durante las procesiones de Santa Ana,patrona del pueblo, la procesión se detiene un momentofrente a la casa donde habitó esta insigne maestra.

Cabello de ángel, dulce


Dulce que se prepara con elfruto de zapallo, parecido a lasandía. Se prepara lavando lafruta, luego se corta en seccio-nes y se coloca en un recipientepara cocinarla, hasta que estéblanda. Se deja reposar y des-pués se extraen las semillas y seesmecha, solo usando la parteinterna del zapallo. Al separarlas fibras de la fruta quedan co-mo los cabellos, cualidad quele da el nombre. Una vez obtenida la fibra del zapallo se co-loca en otro recipiente para ser cocido nuevamente juntocon la miel, la canela y los clavos de especias. Se cocina afuego lento por unos minutos hasta que el melado espese yla mezcla sea consistente. Se deja enfriar y se sirve en peque-ños recipientes individuales. Una variante común de estedulce es prepararlo con piña en la época navideña.


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Jesús Alberto Andueza



|DIRECCIÓN| Calle Carabobo

Nació el 25 de diciembre de1965 y es reconocido por susexquisitas guarapitas de par-chita y piña, y leche de burra,licores típicos que prepara através de procesos artesana-les. Ya tiene más de diez añoselaborando estas recetas y enlas fechas cuando se celebran

las fiestas del pueblo es cuando más demanda tiene.Cuenta que estas recetas las desarrolló ensayando nuevasvariantes de los productos.

Influencia de la luna y el viento en la pesca


El conocimiento acumulado de las labores cotidianas de lospescadores ha conllevado a que se cree un acervo de co-nocimientos empíricos que han sido trasmitidos de una ge-neración a la otra por vía oral.

Entre las muchas estrategias que aplican los pesca-dores para maximizar el rendimiento de sus incursiones enaltamar están el estudio de las fases lunares, ya que depen-diendo de la etapa en que se encuentre variará la intensi-dad de luz sobre el agua. La etapa más favorable es la lu-na nueva, cuando la noche es más oscura, situación en laque los peces no tienen buena visibilidad y van directamen-te a las redes. Por el contrario, durante los días más cerca-nos a la luna llena y cuarto creciente la pesca se dificulta,ya que la intensidad de la luz hace posible que los peceshuyan y se refugien en la profundidad del agua.

El viento es otro elemento que, según sus caracte-rísticas e intensidad, determina la efectividad de la pesca.Cuando se combina una regular intensidad del viento y hay

luna se facilita la pesca, pues los peces van hacia la orilla.Por el contrario, cuando el viento es muy intenso la pescase torna difícil porque las redes se levantan y existe el peli-gro de que los pescadores caigan al agua.

Carmen Cecilia Vásquez, curandera



|DIRECCIÓN| Calle Álvarez Cabrial

Nació el 12 de diciembre de1918 y es reconocida en la co-munidad como una de las másefectivas curanderas.

Conoce conjuros paracurar la culebrilla, ensalmar, cu-ra de mal de ojo y cura de erisi-pela por medio de rezos y rece-tas medicinales a base plantaspreparadas por ella misma.

El Porteñazo, alzamiento militar



Levantamiento militar encabeza-do por los oficiales de la marinacapitán de fragata Pedro MedinaSilva y el capitán de navío ManuelPonte Rodríguez en contra del go-bierno de Rómulo Betancourt, lle-vado a cabo entre la madrugadadel 2 de junio hasta el 4 del mis-mo mes en 1962. La operacióncomenzó en la base naval dePuerto Cabello y luego se exten-dió a los principales puntos gu-bernamentales, militares y policia-les de la ciudad como la sede dela Digepol o policía secreta del estado, la prefectura y la se-de del partido de gobierno, aparte de la emisora de radiodesde donde se trasmitían mensajes de apoyo a la acción.

Ante esta rebelión el gobierno nacional respondióenviando a la aviación y al batallón Carabobo desde Va-lencia, para que controlaran la situación, lo que originóun enfrentamiento frontal en el sitio conocido como La Al-cantarilla. El resultado sangriento del combate fue alre-dedor de 400 efectivos muertos y más de 700 heridos,cerrando con el control total de la ciudad por parte de lasfuerzas leales al gobierno. Uno de los acontecimientosmás significativos y dramáticos fue cuando el capellán dela base naval, Luis María Padilla, recogió a un soldadoherido en la línea de fuego y su imagen fue captada porel fotógrafo Héctor Rendón, merecedora del Premio Pulit-zer el año siguiente.

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Comparsa de San Juan Bautista El Parrandero



|DIRECCIÓN| Calle Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad de San Juan Bautista

La conforma una comparsa donde el ritual es el paseo delsanto y su posterior bautizo en el que los creyentes le dangracias y realizan peticiones. La comparsa va acompañadacon tambores y cantos que recuerdan la migración forzadade los esclavos africanos en los barcos negreros. Las rutasescogidas incluyen el casco central de Morón, La Línea,barrio Coro, Las Parcelas, 23 de Enero, Santa Ana, SantaRita, El Oique —donde se bautiza al santo—, Guanabani-llo y San Diego, donde se practica un homenaje y luego seregresa nuevamente al casco central de Morón. No se co-noce con certeza la fecha de inicio de esta celebración, pe-ro la comunidad participa activamente para que la tradi-ción perdure preparando comparsas, donando banderas yrecibiendo al santo en sus casas.

En el desarrollo de las fiestas en honor al santo losasistentes y participantes disfrutan de un rico sancocho depescado o pollo, acompañado de bebidas como café,

guarapita de parchita, caña quemada y otros licores. Elsancocho específicamente es realizado en el casco centralde Morón por la familia Estanga, en El Dique por la fami-lia Márquez Riera y en San Diego por la familia Peraza.

Peleas de gallos


Consiste en un enfrentamiento entre dos gallos entrena-dos para la pelea, donde uno de ellos es declarado ga-nador en el caso de que incapacite, hiera gravemente alotro o lo haga huir. Es una actividad que se presta paraque en su desarrollo se realicen apuestas en el recinto,conocido como gallera, entre los espectadores y los due-ños de los gallos. Es una actividad con mucho arraigo enla zona, presente desde la época colonial donde los due-ños o representante de los gallos emplean materiales co-mo espuelas de plástico o carey para que sus animalessean más fulminantes y los mantienen con unos cuidadosespeciales. Alrededor de este juego se funden tradicionesy costumbres de los pueblos que llegaron desde Europa yÁfrica con las culturas autóctonas.

Grupo Cultural Danzas Nuestras


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barrio Unión

|DIRECCIÓN| Barrio Universitario, callejón 2

Fundado en 2004, este grupo se encarga de la preserva-ción y difusión de las danzas tradicionales de la costa ve-nezolana. La organización se divide en dos grupos: unode 3 a 7 años de edad y otro de 8 a 13 años. Es parteimportante de la comunidad y las tradiciones que confor-man a Carabobo.



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San Juan Bautista, patrono de Urama



|DIRECCIÓN| Urama



La comunidad

Cada 24 de julio se celebranen toda la comunidad las fies-tas en honor al patrono SanJuan Bautista, fecha en quelos pobladores aprovechanpara ofrecer y pagar promesasal santo. Según cuentan losantiguos pobladores, los due-ños de la antigua hacienda deUrama encargaron en España

una imagen de San Luis para la iglesia de la hacienda,mientras que otro pueblo había encargado una imagende San Juan Bautista. Por equivocación las imágenes seintercambiaron y llegó la de San Juan a Urama. Posterior-mente se realizaron los trámites para cambiar la figuraque originalmente fue solicitada recibiendo nuevamentea San Juan Bautista. La fe de los creyentes los llevó a con-siderar que San Juan Bautista entre tantos cambios deci-dió quedarse en Urama por lo que se asumió como elsanto patrono del poblado.

Cruz de Mayo de Goaigoaza




El 2 y el 31 de mayo de cada año la comunidad se reú-ne en las calles para celebrar esta procesión en la que serinde culto a Jesucristo y a las deidades indígenas. Cele-bración pagano-cristiana que forma parte de las tradicio-nes de Goaigoaza.

Baile de la burriquita


Tradición que consiste en que cada año, durante los lu-nes y martes de Carnaval, un hombre sale vestido con undisfraz que simula una mujer montada sobre una burra.Esta celebración es acompañada por una multitud depersonas que generalmente animan la fiesta con músicay licores. Esta tradición está presente en todas las zonascosteras de Carabobo.

Maratón Nacional San Esteban




Desde el año 1976 la urbanización San Esteban es el puntode partida y llegada de este evento deportivo que en su pri-mera edición recorría 9.906 metros. Con el transcurso delos años y el cambio de nivel en los competidores este even-to ha alcanzado el nivel de competencia nacional y la metade los organizadores es que adquiera carácter internacional.



lar pero de mayor tamaño crucificaron a Jesús. Junto a lacruz se dispone de un altar lleno de frutos y ofrendas.

El velorio comienza el 3 de mayo con cantos de dé-cimas, fulías, salves, romances y estribillos que se extiendendurante todo el mes hasta el 31, cuando se efectúa una con-centración en la plaza Bolívar de Morón, en la que se da citael talento de los devotos, los cultores populares y el público engeneral. La cruz más grande mide 108 cm de alto por 53 cmde largo, la mediana 94 cm de alto por 47 cm de ancho y lapequeña 77 de alto por 34 de ancho, aproximadamente.

La comunidad participa religiosamente cada año enla actividad, organizada por Fannilio Peraza Barrios e Iturbu-ro Martínez. Las cruces son vestidas desde el comienzo de lacelebración por la familia Estanga, continuando con una tra-dición heredada de sus antepasados. En ese día lo comúnson las ofrendas por parte de los feligreses que participan enel ritual. Se desconoce la fecha del primer ritual realizado.

Parrandón al Niño Dios




En la madrugada del día 25 de diciembre de cada año ungrupo musical tradicional toca y canta aguinaldos a las ca-sas que tienen nacimientos en su entrada. Parte de las tradi-ciones de esta comunidad y la señora Juana Villanueva esuna de las más activas en la continuación de esta tradición.

Pelotica de goma, campeonato anual



Desde el año 1991 las comunidades de barrio San Pedro,Lanceros, Valle Verde y Bartolomé Salom se unen para cele-brar el campeonato de pelotita de goma, una variación debéisbol, en la que solo se utilizan tres bases y juegan ocho ju-gadores: seis en el campo y dos en banca. Hay ocho equiposque juegan desde las 10 de la mañana hasta las 6 de la tar-de. Los equipos colaboran con los ingredientes y al final de latarde se hace un sancocho para todos los jugadores y árbitros.

Dominó, juego


Es un juego popular que con-siste en la disposición de 28 fi-chas distribuidas entre cuatropersonas, equitativamente, queen el desarrollo del juego vancolocando sobre la mesa, ase-gurándose que coincidan losnúmeros de los extremos de lasfichas que se unen. Gana elequipo en que esté el jugador que logre colocar de prime-ro todas las piezas.

Este juego se practica con mucha frecuencia en lacalle Ayacucho de Morón, municipio Juan José Mora, porlos trabajadores de transporte público de las rutas urba-nas, especialmente. En el casco central de Morón es unode los principales juegos, donde se hacen competenciasy apuestas.

Club de Atletas Carlos Antonio Piñero




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| María Mirena

En el año de 1961 se reunieron un grupo de deportistascon la finalidad de organizar una celebración con un íco-no central que fuera una antorcha, la cual se fundó el 12de octubre de ese mismo año. A partir de entonces cada24 de julio se realiza el recorrido de la antorcha olímpi-ca en honor a la Virgen de Santa Ana durante las fiestas.La marcha se inicia en la plaza Bolívar de Morón y parti-cipan representantes de los estados Lara, Aragua, Portu-guesa, Guárico, Distrito Capital, Carabobo y otros.

Esta tradición llegó a Morón proveniente de PuertoCabello, donde se practica desde tiempo atrás. Los directi-vos del Club de Atletas Carlos Antonio Piñero hicieron lapetición a los organizadores de la manifestación en PuertoCabello para que los asesoraran y estos accedieron.



Juegos tradicionales de Morón



Son juegos organizados por lacomunidad que se llevan a cabogeneralmente durante las fiestaspatronales y los carnavales,siendo parte del lazo que une alos habitantes de esta comuni-dad. Los más populares son elpalo ensebado, consistente enclabar un tronco de regularesdimensiones untado con abun-dante grasa y con un objetivo fi-jo en la punta, el cual debe seralcanzado por los participantesdel juego. El huevo en la cucha-ra es un juego que se efectúaentre niños y niñas por igual,consistente en trasladar en unacuchara sostenida en la boca unhuevo hasta una meta. Las ca-

rreras en sacos es un juego infantil en el que cada participan-te va dentro de una bolsa de nailon o fibra, sosteniendo laboca del mismo con ambas manos y dando saltos hasta lle-gar a una meta prefijada, ganando quien llegue primero.

Costumbre de pedir la bendición




Costumbre con mucho arrai-go entre los venezolanos peroque en San Millán tiene laparticularidad que se practicaa medio día. En otros lugaresse acostumbra rezar a estahora el Angelus.

Fiestas en honor a San Vicente Ferrer


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Apalgatón

Fue un padre dominico evangelista nativo de Valencia, Espa-ña, ciudad en la que murió. A partir de la fecha de su muer-te se comenzó a realizar todos los 5 de abril de cada añodesde las 6 de la mañana una celebración en la que son co-munes los juegos pirotécnicos. A las 3 de la tarde se efectúala santa misa en donde se da la comunión y a continuaciónse hace la procesión. El recorrido va desde la iglesia de ElApalgatón hasta la calle Vicente Ferrer, El Mango, RanchoGrande y después regresa al punto de partida. Esta actividadse repite toda esa semana. Durante esta celebración se rea-lizan tardes de toros coleados, fiestas deportivas, quema delarbolito y se cierra con un baile tradicional. A la festividadasisten personas de todas partes del país a pagar y hacerlepromesas al santo, como un acto de feligresía y devoción.

Cruz de Mayo de Morón



|DIRECCIÓN| Calle Miranda cruce con San José

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Familia Travieso Estanga

Es un ritual donde se mezclan culturas indígena, africanas yeuropeas, organizada en Morón por la familia Travieso Es-tanga el 3 de mayo de cada año. En el ritual se utilizan trescruces de madera de olivo que son cortadas un viernes san-to, siendo adornadas o vestidas el día anterior para queamanezca adornada el día de la fiesta. Se utiliza madera deolivo porque, según la tradición religiosa, en una cruz simi-



mujeres que colaboran con los diablos durante la celebra-ción, pero que no van disfrazadas ni participan directamenteen los rituales. La costumbre de la cofradía de Patanemo con-siste en hacer un acto el miércoles previo a Corpus Christi.Ese día el danzante principal de la cofradía asiste a la iglesiadisfrazado, en compañía de otros dos diablos que van vesti-dos normal pero portando el mandador en sus manos. En es-te recorrido los diablos van abriendo compás en el camino,tomando cada uno una orilla del mismo hasta llegar a la igle-sia, donde de rodillas esperan a la sayona. Ésta, en el actode Rendir y Pagar, les indica a los danzantes que se arrodillenen el suelo, recen y al final dibujen con una moneda la señalde la cruz tres veces sobre el altar y luego la dejan en él.Mientras están arrodillados se inclinan con el torso para mar-car los cuatro extremos de la cruz, luego se levantan y aban-donan el recinto, el diablo principal por el centro y los otrosdos por cada uno de los extremos de la iglesia. En el acto deLos Tres Brincos el danzante principal marca la señal de lacruz con tres saltos frente al altar ubicado frente a la iglesia.Luego los acompañantes repiten el acto, santiguan la imagende Cristo y luego ellos mismos. Al retirarse lo hacen con eltorso inclinado y caminando hacia atrás, sin darle la espaldaa la imagen de Cristo. El acto de Encendido de las Lámparasse hace en la casa del capataz mayor, prendiendo tres deellas en honor al Santísimo y una para los diablos. El capa-taz toma aceite de la lámpara en su dedo y santigua la ima-gen de Cristo. Durante el velorio de noche buena de Corpus,desde la noche del miércoles hasta el amanecer del jueves,se hace el acto de Cruce de camino o de los vientos practica-do sólo por los capataces y el guitarrero. Durante la noche lamultitud contempla los rezos y la vigilia de los diablos, quie-nes ensayan unas tres veces los actos del siguiente día.

Celebraciones en honor a la Virgen del Valle



|DIRECCIÓN| Avenida principal, local de Doña Ana

El 8 de septiembre de cada año el pueblo en procesión seacerca a la capilla donde se venera la imagen de la Vir-gen del Valle para rendirle honores, pagar promesas y de-dicarle canciones en su honor. El coro de Santa Cecilia deBorburata es una de las agrupaciones que participa en lacelebración con sus cantos.

Tambores de Goaigoaza




Desde 1980 este grupo de música tradicional AsociaciónCivil Grupo Folklórico Cultural Tambores de Goaigoaza es-timula los toques y da forma organizada a la tradición tam-borera del pueblo. Trece tambores de diferentes tipos emi-ten los sonidos de esta organización, emblema de la cultu-ra y la tradición costera.

Fiesta de San Juan El Parrandero






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Fiestas patronales en honor a Santa Ana



|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle la Iglesia

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La parroquia

Fiestas patronales que se realizan en Morón todos los 26de julio desde hace más de 70 años. La imagen de San-ta Ana, según el testimonio de los pobladores de Morón,llegó al poblado por casualidad, ya que la imagen esta-ba destinada a una zona muy cercana, pero al pasar porMorón la figura se cayo más de una vez y la persona quela tenía decidió dejarla en Morón. Cuentan que en aque-lla época había unos sembradíos de plátanos y camburespor la calle donde realizaban la festividad, y una vez quepasaba la Virgen por allí comenzaban los juegos de torocoleados, los músicos empezaban a tocar los vals mez-clados de ritmo del joropo mientras se iba quemando elarbolito donde se retrataba la patrona de Morón. Actual-mente realizan una misa a las 9 de la mañana en la quelos niños de la comunidad reciben el sacramento de lacomunión y a las 4 de la tarde se efectúa una misa so-lemne. A las 6:30 de la tarde se inicia la procesión portodas las calles de Morón en la que Santa Ana va vestidacon flores de diferentes colores y tres horas después apro-ximadamente se hace la quema del arbolito. La comuni-dad acompaña a su patrona en estas actividades desdemucho antes del 15 de julio, acompañando a la imagen

en las visitas a los distintos sectores de Morón por dondepasa la procesión. La cofradía que lleva el nombre de lapatrona es la encargada de organizar la celebración.

Diablos Danzantes de Patanemo




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Cofradía de los Diablos

Danzantes de Patanemo

La tradición de vestirse como diablos con máscaras artesana-les y danzar para pagar promesas, librarse de pecados y con-sumir bebidas típicas es parte de la cultura escencial de la po-blación costera de Patanemo. Como una de las cofradías deDiablos Danzantes más antiguas de Venezuela, Patanemodestaca por su devoción y seguimiento de esta tradición.

La jerarquía de esta cofradía está basada en la má-xima autoridad que son los capataces, luego vienen los pe-rreros y después los diablos. Existe la figura de las sayonas,



todos los demás y recoger la piedra de regreso, sin pisar so-bre el cuadro seleccionado. Gana el juego aquel partici-pante que cumpla el ciclo en menor tiempo.

Fiestas de San Pedro


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Borburata y El Manglar

Celebración religiosa y pagana que se efectúa entre el 28 y29 de junio de cada año en las poblaciones de Borburata yEl Manglar. En Borburata se pasea a la imagen del santo porlas calles del pueblo el 28 y el 29 de junio a las 8 de la ma-ñana, tradición que se diferencia de la de San Juan porqueen ella no permiten a quienes llevan al santo en hombrosconsumir alcohol. El santo viste enaguas y un sombrero lle-no de flores. Cada año la figura de San Pedro, realizada porel artista Jesús María Pereira, cambia de vestimenta y recibeofrendas en oro y plata de parte de sus devotos.

En El Manglar las fiestas se inician entre los días 28y 29 de junio, organizadas por la familia Velásquez Quinte-ro, en la casa de quienes termina con un sancocho, cantosy baile. El día 27 de ese mes llevan la imagen del santo ala iglesia, mientras que el siguiente le ofician un rosario alas 5 de la mañana. Cuando éste concluye comienza un re-corrido por los caseríos vecinos. Ese día se lleva a cabo elencuentro entre San Juan y San Pedro acompañado de gol-pe de tambores, maracas, banderas, cantos de fulía y déci-mas. Cuando el recorrido finaliza se efectúa una misa enhonor al patrono. Se le reza todos los días un rosario y elsábado posterior a la celebración se efectúa un velorio contoque de tambores y cantos. En estas fiestas se suele consu-mir un licor típico conocido como piñita, hecho a base depiña, aguardiente y rojo vegetal.



Festividad en la que los devotossalen bailando con el santo alas 8 de la mañana del 23 de ju-nio, día previo a la celebraciónde su fiesta central, por las ca-lles del poblado. En esta oportu-nidad los sanjuaneros hacen pa-radas especiales en las casas delas personas que lleven pornombre Juan o Juana o dondetienen imágenes de este santo.

Este recorrido se sueleacompañar de cantos y músicadonde predominan los tambores

y las maracas, precedidas por banderas de colores. Luego delrecorrido es llevado a las puertas de la iglesia, donde se efec-túa un fuerte golpe de tambor y lo llevan al recinto acompa-ñado del sonido de las maracas y los cantos de sus devotosantes del mediodía. Este acto es interpretado como la trans-formación de San Juan Parrandero en el santo, a quien se lereza por la tarde, se le hace misas y una procesión.

Esta festividad tiene un significado especial porqueen ella se escenifica la celebración conocida como la Libe-ración de San Juan. El origen de este nombre viene dadoporque el 23 y 24 de junio eran los dos únicos días libresde los esclavos, y al ser San Juan el santo de éstos, ellos ce-lebraban en libertad, ofrendando y danzando al ritmo de lostambores. Hoy en día continúa la tradición y se sigue vene-rando al santo en libertad.

Cruz de Mayo de Gañango



|DIRECCIÓN| El Calvario

Es una de las tradiciones más populares y practicadas enla costa venezolana. La celebración se compone de dosfases: el día 3 de mayo aparecen en el pueblo la cruz y sereparte chicha a los niños del pueblo; la segunda fase esel 31 de mayo cuando se apagan todas las luces del pue-blo y desaparecen las cruces a las doce de la noche yaparece San Juan en procesión.

Avión, juego


Juego tradicional donde se dibu-jan en el piso nueve cuadros nu-merados formando una figura si-milar a la de un avión. La diná-mica comienza cuando unjugador arroja una piedra o mo-neda dentro el primer cuadradopara luego saltar en un pie por



condan, y finalizado el conteosale a buscar a los mismos.Cuando el perseguidor consiguea uno de los participantes debetocarlo para evitar que se libereen la meta. El perseguidor debeatrapar por lo menos a uno delos perseguidos, de lo contrariodeberá contar de nuevo.

Diablos de los Carnavales


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Rancho Chico


Cada año durante las noches de lunes y martes de Carna-val salen personas, por lo general hombres, disfrazados dediablos con campanitas y cascabeles cosidos a sus trajes.Esperan a los visitantes del pueblo en rincones oscuros y lossorprenden, siendo el susto que les dan la recompensa deestos enmascarados.

Fiestas patronales en honor a San Pablo




Celebración que se efectúa todos los 29 de junio de cadaaño desde la década de 1950. En ella participan los pobla-dores de San Pablo en una procesión que honra a este san-to bailador e incluye repique de tambores y danzas de losgrupos escolares.

El Toro, comparsa de Carnaval


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Rancho Chico


Durante las celebraciones de carnaval el pueblo viste lascalles de guirnaldas y las voces de los espectadores llamana El Toro, representación de una corrida de toros donde va-rios jóvenes disfrazados simulan ser los personajes ésta, ce-lebrando así el espíritu los carnavales todos los martes decarnaval por las calles de Rancho Chico.

Devoción a San Juan Bautista en San Millán




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad

Fiesta popular efectuada el 24 de junio de cada año, sols-ticio de verano, donde se combina el rito cristiano con in-fluencias paganas, principalmente provenientes de las cul-



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Bendición del mar




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Diócesis de Valencia

Celebración que se lleva a cabo según algunas investiga-ciones desde la época que estaba activo el ferrocarril queiba de valencia a Puerto Cabello, medio de transporte queusaba la gente de los poblados intermedios para asistir almalecón de Puerto Cabello a los actos religiosos a cargo dela iglesia católica, el personal de la base naval, la Secreta-ría de Cultura y el pueblo de Puerto Cabello.

El día Domingo de Resurrección de Semana Santala máxima autoridad eclesiástica del estado llega al mue-lle del puerto para oficiar una misa y bendecir las aguasdel mismo, ocasión en que se reúnen pescadores, lanche-ros y demás personas vinculadas a la vida marina o quesimplemente desee participar de la ofrenda para recibir labendición. Entre las curiosidades que ocurren están que lasbocinas de las embarcaciones suenan al mismo tiempo yalgunos de los espectadores mas devotos se lanzan al mar.

Calle de la Navidad


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cumboto

|DIRECCIÓN| Calle Valbuena

La calle Valbuena es muy reconocida en el poblado deCumboto porque sus habitantes la llenan de guirnaldas ymuñecos para celebrar la Navidad desde 1996. Los prepa-

rativos comienzan en noviembre y duran hasta el 15 de di-ciembre, día en que se hace la inauguración. La clausura ydesmonte de la decoración es el 15 de enero.

Quema de Judas de Puerto Cabello



Cada año durante la SemanaSanta los pobladores de la loca-lidad se preparan para la que-ma de Judas. La celebración co-mienza con la elaborando un muñeco de trapo de tamañonatural con fuegos artificiales en su interior. Lo que identi-fica esta tradición en particular es que al Judas se le colo-ca un nombre relacionado a un personaje que tenga con-notaciones negativas para esa comunidad. Durante díaslos organizadores de la quema recaudan fondos y el do-mingo de resurrección prenden fuego al muñeco y estallanlos fuegos artificiales.

Escondido, juego


Entretenimiento típico de los niños, en la cual un grupo deellos se oculta mientras otro, elegido a través de un pro-cedimiento previo, cuenta un número determinado de nú-meros establecido para dar chance a que los demás se es-



blados de la costa. Para realizar esta actividad los pesca-dores se valen de redes, carnadas y embarcaciones en lamayoría de los casos hechas por ellos mismos o por ar-tesanos dedicados a este oficio, aunque en la actualidadse usan motores fuera de borda para propulsar estos me-dios de transporte. Por lo general la pesca se realiza enaguas poco profundas, lo cual no requiere instrumentosde orientación. Para conseguir los sitios más propicios lospescadores se aprovechan de diversos conocimientostrasmitidos de generación en generación como la intensi-dad del viento y el oleaje, la presencia de aves marinascomo gaviotas y alcatraces, entre otras destrezas.

Velorio de Cruz de Mayode San Millán




Carmen López es la personaresponsable de mantener vivaesta tradición, ya que por másde 25 años ha organizado losvelorios de la cruz en su comu-nidad. La procesión combinalas culturas que convergieronen la zona durante la conquistay la Colonia de América Latina:la cruz española, los tambores

de África y las ofrendas frutales indígenas se mezclan pa-ra hacer una procesión en la que las cruces vestidas conpapel de seda multicolor desfilan por las calles del pue-blo. En San Millán la celebración de la Cruz de Mayo seefectúa en varias fases: el 2 de mayo, día de noche bue-na de la cruz, se procede a la decoración o vestimenta delas cruces para su adoración, proceso que se efectúa dela misma manera en casas de familias con los mismos fi-nes, siendo las mujeres las protagonistas principales deesta festividad. Una vez las cruces están listas son lleva-das al altar principal que se ubica en la esquina conoci-da como Los Tres Clavos, punto de encuentro en esta fies-ta. A las nueve de la noche la comunidad se reúne parainiciar el velorio con rosarios en su honor, continuadaluego con el canto de salves, fulías y parrandas, finalizan-do con el golpe de tambor. Los velorios de Cruz de Ma-yo se hacen como reconocimiento de los favores recibi-dos por la cruz o simplemente como tradición familiar,oportunidad propicia para el encuentro de amigos y visi-tantes que comparten comidas y bebidas típicas de la re-gión. El día de la cruz es el 3 de mayo, sin embargo losvelorios se pueden hacer en cualquier día de este mes.Esta celebración está tan arraigada que se realiza hastaen los clubes privados. Cuando llega el 31 de mayo ce-san las celebraciones de Cruz de Mayo y se inician las deSan Juan Bautista, evento simbolizado en un altar dondeestán las cruces vestidas que desaparecen a media nochey aparece San Juan Bautista. El 1º de junio las cruces sondesvestidas por las mismas mujeres que la vistieron y lospapeles que la adornaban son quemados, ritual que sim-boliza la ascensión de los mensajes y peticiones al cieloen forma de humo.



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turas afrodescendientes, quienes aportaron sus ricas tradi-ciones musicales y dancística. La festividad dura todo el mesde junio, siendo su punto de partida la medianoche del 31de mayo, cuando aparece la figura de San Juan Bautistasustituyendo a la de la Cruz de Mayo. A esa hora sale la co-munidad en procesión con la imagen del santo a recorrer elbarrio, hasta llegar a la Casa del Tambor, donde comienzala frenética danza a golpe de tambor.

En San Millán existen cuatro imágenes del santo, ca-da una con su nombre y características específicas, que seguardan en la Casa del Tambor durante el mes de junio pa-ra que gente los visite. El regalo de trajes nuevos es una delas formas preferidas para pagarle las promesas a San Juan,ya que durante su mes cambia frecuentemente sus galas, asícomo cadenas y medallas de oro y plata o cargar el santodurante la procesión. Durante la medianoche del 23 de ju-nio, nochebuena de San Juan, se oyen detonaciones de co-hetes, lo que precede a la salida del santo a la calle, con elcanto del Ave María, para ir de paseo a otros sectores de laciudad. El recorrido concluye en San Millán, donde la fiestase desborda y se extiende hasta el amanecer.

Durante la mañana del 24 de junio los sanjuane-ros llevan la imagen del santo hasta el río, para cumplir eltradicional baño y bautizo de San Juan, acto de confirma-ción colectiva de fe y amor por el santo y la costumbre. Alregreso al barrio el resto de la comunidad los espera conun gran sancocho, comida típica que permitirá recuperarenergías y continuar la convivencia. Son frecuentes las vi-sitas de otras imágenes de San Juan de otras comunida-des, lo cual origina que los sanjuaneros de San Millán es-

tén preparados para recibirlos y compartir con ellos al sonde los tambores. En este acto los presidentes de los gro-pos se saludan hincados sobre un pañuelo, previo al sa-ludo de las imágenes. La parranda continúa hasta altashoras de la noche, siendo seguida por la multitud. Las fes-tividades de San Juan en San Millán concluyen el 16 dejulio, día de la Virgen del Carmen, día en que se efectúala entrega de banderas al santo en un acto que se arrodi-llan ante él en su altar en parejas.

Juego del palo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Alpargatón


Es un juego tradicional en el que para iniciarlo se requieren dedos pares de palo de vera previamente preparados para jugar.Luego los equipos de dos personas comienzan el juego simu-lando un combate con espadas, el que peque más veces so-bre el palo del rival es el ganador. Este juego se practica conmucho apoyo de la comunidad durante las fiestas patronales.

Pesca artesanal


La pesca en las costas de los municipios Puerto Cabello yJuan José Mora es una actividad que se practica desdehace mucho tiempo, siendo uno de los principales me-dios de subsistencia de los pobladores de los centros po-



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Conmemoración del arribo del último barconegrero



|DIRECCIÓN| Bahía Playa Blanca

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Fundación Juan Antonio

Segrestaá y Cumbe Julián Ibarra

Es una celebración que se lleva a cabo el 26 de mayo decada año, como conmemoración del arribo del último bar-co negrero, ocurrido el 26 de mayo de 1825, con esclavosprocedentes de África a costas de Puerto Cabello. Estas per-sonas iban a ser sometidas a subasta pública pero que porgestiones de las autoridades locales de esa época fueronpuestos en libertad. En mayo de 2005 fue decretado por laAlcaldía del municipio Puerto Cabello el 26 de mayo comoDía Histórico de la Ciudad, como recuerdo de esa gestaemancipadora y de reafirmación de los valores de igualdady libertad que emanaban de la gesta independista.

Para rendir honor a los aportes hechos por los afri-canos y afrodescendientes a la cultura latinoamericana, es-pecialmente a la asentada en las costas carabobeñas, laalcaldía de Puerto Cabello, la Fundación Juan Antonio Se-grestaá y la organización Cumbe Julián Ibarra organizan

una serie de actos que van des-de la representación teatral delarribo de los esclavos al puertopor Playa Blanca hasta foros yconferencias para la discusiónacerca de los aportes hechospor las culturas africanas almestizaje latinoamericano. Seacostumbra a que en estos actosparticipen los grupos organiza-dos que hacen vida cultural enPuerto Cabello como las cofra-días de San Juan Bautista, gru-pos musicales y culturales, ade-más de representaciones de lasautoridades locales y naciona-les. La Fundación Juan AntonioSegrestaá organizó en 2005 la creación de un monumen-to a orillas de la playa Sonrisa que conmemore la llegadadel bergantín Roma Libre con los últimos esclavos que arri-baron al país por aguas carabobeñas.

Entierro de la hamaca



|DIRECCIÓN| Sector San Millán

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Grupo de Rescate

Folklórico San Millán

El sector San Millán es reconocido por su arraigo popular yactivismo en favor de la preservación de manifestacionesculturales con reconocido encanto entre los pobladores.Una de estas expresiones populares ocurre en época carna-valesca conocida como el entierro de la hamaca, una re-presentación teatral que se lleva a cabo en las calles dePuerto Cabello con más de 120 años de historia. Comien-za la noche del lunes de Carnaval cuando un vocero anun-cia la muerte del protagonista y de inmediato se inicia el ve-lorio. Se considera que el cadáver del hombre está dentrode la hamaca, objeto que va adornado con flores y soste-nido por un palo resistente. Durante este acto se efectúa eljuramento del hamaquero, acto que se representa en la es-quina más representativa del sector, donde se rodea a lahamaca y el colectivo expresa su compromiso de cuidar yvalorar esta manifestación, reconfirmado al siguiente díaantes de que la comparsa parta. El recorrido va amenizadopor el sonido de tambores e instrumentos atípicos como es-cardillas y cuernos. En la tarde del siguiente día se procedea la representación del entierro del muerto, que va cargadopor mujeres disfrazadas que representan las amantes quetuvo en vida y que lo lloran por el amor que le tenían. El re-corrido incluye una visita al resto de la ciudad de Puerto Ca-bello, cantando y bailando sin parar.

En determinado momento un hombre se acerca a lahamaca y le da un golpe con un palo de vera, y al ver en elsuelo al objeto las mujeres lo rodean y comienzan a llorar.Simultáneamente se inicia una pelea con palos a causa deque un hombre celoso ve a su esposa en el círculo de lasmujeres que lloran al muerto. Los hombres movidos por la



que es el primer capataz oriundo de Turiamo, Lino Anzola, elsegundo capataz y Florencio Mijares como el tercer capatazprocedente de Patanemo. Actualmente la cofradía está com-puesta por más de treinta miembros, tradicionalmente del gé-nero masculino, siendo la única representante femenina laque realiza el papel de la sayona, quien es ayudante de losdiablos sin llegar a participar de los rituales. Los danzantes in-gresan a la cofradía a temprana edad, por lo general por mo-tivos de promesas ofrecidas al Santísimo Sacramento, tenien-do como requisitos estar bautizados y haber recibido la prime-ra comunión, aunque hay los casos en que las personasingresan a la cofradía por un interés netamente cultural.

A la víspera del día de Corpus Crhisti se realiza el ac-to de Los tres brincos, efectuado por los capataces frente a laiglesia. Tiene como finalidad anunciar de manera solemne elinicio a las fiestas de Corpus y consiste en que cada uno delos diablos promeseros dé tres saltos dibujando la cruz. Si-multáneamente a este acto se encienden las lámparas del al-tar de los diablos, donde se efectuará el velorio. Por la tardela comunidad y los danzantes asisten a una charla que dictael párroco acerca del Santísimo Sacramento. La comunidad

de San Millán aguarda la llegada del día de Corpus reunidacompartiendo bebidas y comidas, hasta la mañana cuandolos diablos se visten para asistir a la misa en la iglesia parro-quial de La Caridad, donde hacen el ritual de rendición anteel Santísimo Sacramento y luego van a la calle de espaldas,purificados. A partir de este momento comienza la frenéticadanza que los lleva por el casco central de la ciudad de Puer-to Cabello y luego regresan a San Millán. Visitan las casas delbarrio, donde son recibidos con alegría y respeto, ya que seconsidera de buena suerte sus visitas. La limosna que recibenlos diablos es depositada en la caja de resonancia del cuatrocon que amenizan la danza. Aproximadamente a las 2 de latarde culmina la actividad, quedando la comunidad purifica-da y gratamente satisfecha por la fiesta realizada.



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furia gritan en papiamento, idioma curazoleño, improperiospor el dolor de la traición. A continuación cesa la pelea y eldolor y comienza el golpe de tambor, iniciándose así un bai-le frenético que involucra a la masa de gente que acompa-ña la procesión. Este acto se repite a lo largo del recorrido.Al caer la tarde el cortejo regresa a San Millán y finaliza conla representación del entierro. Contrario a lo que normal-mente se hace en un acto de este tipo, se eleva la hamacahasta el techo de la casa de los Pitre, la más involucrada enesta celebración. Para la gente de San Millán este ritual tie-ne origen en la isla de Curazao, intercambio iniciado por elcomercio y el contrabando que existía con esa región. Estafestividad es motivo de orgullo para los habitantes del sectorSan Millán, quienes se hacen llamar hamaqueros y hama-queras cuando representan esta comedia y procuran superarcada año el colorido y significado de esta manifestación.

Celebraciones en honor a San Juan Bautista de Goaigoaza




Esta imagen de San Juan apareció milagrosamente en elsector, según cuentan los devotos, hace más de trescientossesenta años. Cada año se celebra en su honor una fiesta

que dura desde el primero de junio hasta 16 de julio, aun-que la figura de San Juan es paseada en procesión sólo eldía 24 de junio acompañado de tambores con su sombre-ro y su tradicional capa roja.

Quema de Judas en Morón



|DIRECCIÓN| Barrio La Charneca

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Fundación y el

comité organizador

En La Charneca se celebra la quema de Judas los días sá-bado y domingo de Semana Santa, en la que se ambientala actividad con juegos tradicionales y deportivos típicos co-mo la zaranda, riñas de coco, huevo en la cuchara, carrerasde saco, futbolito, maratones y bolas criollas. Otra de las ac-tividades que se realizan el domingo santo es una misa. Elrecorrido de las caravanas del muñeco o Judas involucra va-rias comunidades del municipio, acompañado de música ybailes. En el acto central se presentan grupos musicales, sehace la lectura del testamento, la quema de Judas y se cul-mina con la quema de un arbolito y fuegos artificiales.

La comunidad se integra a la celebración con losgrupos culturales, venta de comidas y participando en losjuegos tradicionales y deportivos. Se recibe la colaboraciónde los comerciantes del municipio.

Diablos Danzantes de San Millán




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Cofradía de Diablos

Danzantes de San Millán

Celebración efectuada el día deCorpus Christi, cuarenta díasdespués de viernes santo, lleva-da a cabo en Venezuela, espe-cialmente en los estados centrocosteros, por las cofradías delSantísimo Sacramento parahonrar la imagen del cuerpo deCristo. Esta procesión religiosala realizan un grupo de bailari-nes disfrazados de diablos que danzan por las calles delpueblo pagando promesas o rindiendo tributo a Dios pormedio de su danza.

En San Millán hubo un tiempo en el cual esta tradi-ción no se practicó por la muerte de viejos capataces, quieneseran los encargados de llevarla a cabo. Sin embargo, desdehace aproximadamente una década el Grupo Folclórico deRescate San Millán inició un proceso de reinserción de la tra-dición entre los jóvenes con la colaboración de viejos danzan-tes que ha tenido muy positiva acogida entre la población. Es-ta nueva cofradía está compuesta por Juan Cancio Mijares


MUNICIPIOS JUAN JOSÉ MORA - PUERTO CABELLO

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá



ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 21

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 57

4 LA TRADICIÓN ORAL 93

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 111

INSTRUCTIVO 128

1 LOS OBJETOS

Atarraya y el palangre para la pesca 19Atavíos y objetos de la agrupación Renacer 18Banderas de San Juan Bautista El Parrandero 10Colección de imágenes de la Catedral de San José 15Colección de la Estación de Bomberos 18Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro 16Colección de la Iglesia San Juan Bautista de Urama 17Colección de Nancy Hernández 19Colección de objetos del Teatro Municipal 13Colección de objetos del Templo Santuario Santo Cristo

de la Salud 14Colección de objetos religiosos de la Catedral de San José 11Colección de objetos religiosos de la Iglesia del Rosario 12I Exposición Fotográfica del Patrimonio de Puerto Cabello 14Lámparas de gasolina y kerosén 15Objetos del entierro de la hamaca 18Papagayo 14Perinola 18Santo Cristo de la Salud, escultura 17Tambores de San Pedro 12Yoyo 16

2 LO CONSTRUIDO

Aeropuerto Bartolomé Salom 39Ambulatorio Rural tipo II 23Antigua estación del ferrocarril Puerto Cabello 41Ateneo de Morón 33Bahía de Patanemo 42Biblioteca Luis Colomine 38Biblioteca Módulos de Servicio 40Bufeadores de Gañango 37Bulevar Valbuena 48Calle Lanceros 49Calvario de Urama 46Camino de los españoles 35Campanero, sitio arqueológico 46Capilla Virgen de Fátima y Sagrado Corazón de Jesús 22Casa de la Compañía Guipuzcoana 27Casa de la Cultura Alí Rodríguez 35Casa de la Cultura de Los Caneyes 25Casa de la Cultura de Morón 24Casa de las dos caras 38Casa del escudo 30Casa Herrera o fundación Casa los Próceres 48

Casa La cubana 52Casa Museo Juan José Flores 27Casa Parroquial de Puerto Cabello 30Casa Senior 41Casas, villas y mansiones de San Esteban 47Castillo de San Felipe o Libertador 45Cementerio de los alemanes 52Cementerio de Morón 26Centro histórico de Puerto Cabello 50Centro Médico de Morón 43Club Alemán 38Complejo Petroquímico de Morón 22Cumarebo, sitio arqueológico 49El Palito, sitio arqueológico 52Estadio de Fútbol Jesús Uribe 25Fortín Solano 31Grupo Escolar República de Honduras 39Hacienda Cien Fuegos 30Hospital de Morón 26Iglesia Catedral de San José 32Iglesia Cristo Rey 22Iglesia del Rosario 34Iglesia Inmaculada Concepción 35Iglesia San Pablo 44Iglesia San Vicente Ferrer 23Iglesia Santa Ana 24Iglesia Santa Rosa de Lima de los Anaucos 41Liceo Ambrosio Plaza 25Monumento a la lucha contra el Paludismo 33Muelle de La Planchita 40Palmasola, sitio arqueológico 45Parque Nacional San Esteban 43Paseo El Malecón 29Petroglifo Gran Piedra Visa 26Petroquímica 1 y 2, sitio arqueológico 53Planta eléctrica y de tratamiento de aguas 39Plaza Atanasio Girardot de Urama 40Plaza Augusto Brandt 49Plaza Bolívar de Morón 23Plaza Bolívar de Puerto Cabello 33Plaza Bolívar de San Pablo 44Plaza Juan José Flores 39Plaza Medina Angarita 54Plaza Salom 30Posada Santa Margarita 51Puente peatonal sobre el río San Esteban 54Puerto Cabello 55Quinta Villa Vincencio 36Refinería El Palito 53Río Alpargatón 35Río Morón 43Ruinas del acueducto La Noira 28Ruinas del faro de Punta Brava 33Sede de la alcaldía del municipio Puerto Cabello 54Sede del Instituto de Puerto Autónomo de Puerto Cabello 54Taborda, sitio arqueológico 49Teatro Municipal 28Templo Santo Cristo de la Salud 46

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Academia y cuerpo de baile Producciones Ovny 89Alexander von Humboldt, escultura 68Alexis Abimael Coello Álvarez, cronista 87Alí Rodríguez, promotor cultural 74Álvaro Eulises Aramendis, artista plástico 76Arias Quiroz Liva, promotor cultural 67Arístides Medina Rubio, docente e investigador 78Armando Rojas Sarpi, diplomático y escritor 70

137MUNICIPIOS JUAN JOSÉ MORA - PUERTO CABELLO

ÍNDICE


ÍNDICE

136

Quesillo, receta 103Ramona Pacheco, personaje típico 105Reseña de la fundación de Borburata 105Reseña de la toma de Puerto Cabello 103Reseña de la trasandina, primera calle de Morón 109Reseña de radio Parapeto 100Rompecolchón, receta 96Sancocho de pescado, receta 99Simón Acuna, Pisalo, personaje típico 101Tagni Rojas, dulcera 105Tentalarias, dulce 97Teodosa Flores de López 109Torta de auyama, receta 94Torta de pan 100Tortilla de huevas de lisa, plato tradicional 107Visitantes ilustres del siglo XIX 106

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Avión, juego 119Baile de la burriquita 112Bendición del mar 120Calle de la Navidad 120Celebraciones en honor a la Virgen del Valle 117Celebraciones en honor a San Juan Bautista de Goaigoaza 126Club de Atletas Carlos Antonio Piñero 115Comparsa de San Juan Bautista El Parrandero 113Conmemoración del arribo del último barco negrero 124Costumbre de pedir la bendición 114Cruz de Mayo de Gañango 119Cruz de Mayo de Goaigoaza 112Cruz de Mayo de Morón 114Devoción a San Juan Bautista en San Millán 121Diablos Danzantes de Patanemo 116Diablos Danzantes de San Millán 126Diablos de los Carnavales 121Dominó, juego 115El Toro, comparsa de Carnaval 121Entierro de la hamaca 124Escondido, juego 120Fiesta de San Juan El Parrandero 117Fiestas de San Pedro 119Fiestas en honor a San Vicente Ferrer 114Fiestas patronales en honor a San Pablo 121Fiestas patronales en honor a Santa Ana 116Grupo Cultural Danzas Nuestras 113Juego del palo 122Juegos tradicionales de Morón 114Maratón Nacional San Esteban 112Parrandón al Niño Dios 115Peleas de gallos 113Pelotica de goma, campeonato anual 115Pesca artesanal 122Quema de Judas de Puerto Cabello 120Quema de Judas en Morón 126San Juan Bautista, patrono de Urama 112Tambores de Goaigoaza 117Velorio de Cruz de Mayo de San Millán 123

Ateneo de Morón 58Augusto Brandt, violinista y compositor 76Banda municipal de conciertos General Bartolomé Salom 82Bartolomé Salom, escultura 69Carmen Custodia Ibarra, docente 75Casa de la Cultura de Morón 58Casa de la Cultura de San Millán 73Cecilia Nieto de Ortega, artesana 76Celeste Addonys Quintero Tovar, promotora cultural 66César Napoleón Zavala Graterol, promotor cultural 73Club de Los Leones 59Club La Estrella 67Colección de pinturas del Teatro Municipal 80Compañía Municipal de Teatro 72Cristo de la Guipuzcoana, escultura 70Cristo de la Salud, escultura 78Danzas Ferrer 78Danzas Folklóricas y Nacionalistas Goaigoaza 87Danzas La Luz 79Danzas Mías 89Danzas Primavera 65Danzas Renacer de mi tierra 74Darin Ceras Bautista, artista plástico 65El Nazareno, escultura 72Elisabeth Conde, artista plástico 89Elsa Gramcko, artista plástico 82Escudo del municipio Juan José Mora 87Escuela de formación artística Danzas Morón 87Escultura de la redoma de Borburata 91Esculturas de la plaza Juan José Flores 73Esculturas del bulevar Valbuena 63Esther Eugenia Castillo, músico 66Felícita Gómez Ibarra, promotora cultural 59Franklin Medina, artista plástico 84Fundación Casa los Próceres, museo de historia antropológica 84Fundación Cultural Sanjuaneros de Santa Ana 88Gaudis Rodríguez, cultor 67General Bartolomé Salom 79General Juan José Flores 85Gregorio Mijares, artista plástico 80Grupo de Rescate 3.000 58Grupo de Rescate Folklórico Tambores de San Millán 79Henry Chirino, escultor 60Ida Gramcko, escritora 77Irving Jiménez, promotor cultural 69Isaías Medina Angarita, escultura 76Italo Pizzolante, músico 60Jesús atado a la columna, escultura 63Jesús de la humildad y paciencia, escultura 68Jesús María Pereira, artista plástico 71Jesús Uribe, beisbolista 74Jimmy Javier Bolívar Lugo, artista plástico 60José Faneite, artista plástico 85José Gregorio González García, dramaturgo 83Juandes Rodríguez, promotor cultural 90Julio Herrera, el tigre, músico 86La Casona, institución 90La Dolorosa, escultura 65Las cuatro estaciones, grupo escultórico 86Las dos sirenas, escultura 63Las dos sirenas, grupo escultórico 79Ligdian Yolanda Mata Arcaya, músico 87Luis Alfredo Colomine, investigador 77Luis Guevara García, músico 71Magdalena Sánchez, cantante 60Mercedes Serrano, artesana 88Miguel Elías Dao, investigador 77Monumento a la descentralización, escultura 83Monumento a los próceres, conjunto escultórico 81Monumento al Águila, escultura 59Monumento al Espíritu Guerrero, escultura 68Nelson Vielma, escultor 67

Nicolás Rivas, fabricante de tambores 61Nilbelys Peraza, cantante lírico 89Nuestra Señora de la Paz, escultura 90Orquesta Sinfónica Juvenil de Puerto Cabello 83Puerto Cabello, himno municipal 75Rafael Rojas, artesano 69Raquel Correa de Ruiz, artesana 89Reseña de radio Morón 65Respetable Logia Independencia y Libertad 83San Juan Bautista, escultura 71San Juan de la Gracia, escultura 85San Pedro, escultura 70San Pedro, escultura 90Santo sepulcro, escultura 61Segismundo Romero, director musical 67Simón Bolívar, estatua ecuestre 60Sin título, escultura 75Tambor Nuestro, agrupación musical 59Todomúsica Ensamble, agrupación musical 84Virgen del Carmen, escultura 66Walter Rocha, artista plástico 64William Antonio Peraza 81

4 LA TRADICIÓN ORAL

Abraham Vides 98Ánima de Juan Bautista Morillo 99Ánima de Martín Sacarías 101Arroz con coco, receta 95Bernabela Margarita Veroes, primera comadrona 100Besitos de coco, receta 94Bocadillos de guayaba, receta 106Bollos de maíz tierno, receta 109Cabello de ángel, dulce 109Cachapa de maíz tierno, receta 101Carato de mango, receta 102Carmen Caticchia, rezandera 96Carmen Cecilia Vásquez, curandera 108Conservas de coco, receta 96Cura de la culebrilla 107Dulce de lechosa, receta 97El Porteñazo, alzamiento militar 108Elaboración del fororo 107Empanadas de pescado 95Encuentro de San Pedro y San Juan 100Ensalada de gallina 103Epidemia de paludismo en Morón durante 1941 97Eusebia Sandoval de Rojas, dulcera 96Félix Pérez, curandero 97Hallacas de Urama 94Historia de la fundación de San Esteban 104Historia de la Iglesia San Juan Bautista 98Historia de las tomas de agua del río San Esteban 102Historia del Santo Cristo de la Salud 95Influencia de la luna y el viento en la pesca 108Jesús Alberto Andueza 108Juana de Campos, guía espiritual 95La Montañita, sitio misterioso 99Leche de burra, receta 98Leyenda de los Colimbas 107Lino Anzola, pimer capataz 102María Estefan Pacheco, partera 103María Teresa Rodríguez, dulcera 94Maritza Estraña, dulcera 97Matilde Quevedo, partera 95Mondongo, receta 103Papelón con limón, bebida refrescante 105Pepa e' burra, licor 98Propiedades curativas de la sábila y la linaza 99

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AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Alcaldías de los municipios Juan José Mora y Puerto Cabello

Dirección de Cultura, Educación y Turismo del municipioJuan José Mora

Fomentur, Servicio Autónomo de Fomento Turístico

William Peraza

Cecilia Nieto

José Gabriel Carrasco

Esther Eugenia Castillo

Luis Guevara García

Mairic Rodríguez

Nayralit Güere

Miguel Ladera

Adonis Quientero

German Villanueva

Nancy Hernández

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 32In7eca-mjjm-mpct.5-11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Juan José Mora y Puerto Cabello, estado Carabobo. - Caracas: Ins-tituto del Patrimonio Cultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezo-lano. Región Centro Oriente: CA 05-11.

140 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-397-007-0

1. Carabobo (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos nacio-nales - Carabobo (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Carabobo (Estado: Venezuela). 4. Bienes muebles - Carabobo (Estado : Venezuela). 5. Bienes ar-queológicos - Carabobo (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Ca-rabobo (Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipios Juan José Mora yPuerto Cabello

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓNNayra CarlosTeddy GalindoManaure Peñalver

DIAGRAMACIÓNYasibit Flores

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Hernández

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

EDITORIAL GLOBE. Gran Enciclo-pedia de Venezuela Volumen 9.Página 258, Ida Gramcko.

MUSEO DE BELLAS ARTES. Co-lecciones V. I. Página 178, ElsaGramcko.

IMPRESIÓNLa Galaxia

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920067002695

ISBN980-397-007-0

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006RIF G-20007162-1

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRALSimonetta Holley de Castillo

COORDINADOR ESTADALIsabel Orellana

EMPADRONADORESWilmer RiveroDouglasDonaireYunielsy MuñozGerlys BurgosPablo Herrera

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría MoraMoisés SerranoPedro Medina

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid LoboJuan Alejandro MarcanoRaimary Rojas

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Jesús Pérez Perazzo,Miguel Alfonso,Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MariénSánchez, Guillermo Borges, María Gabriela Martínez, LiliaVierma, Cruz Barceló, RoseliaBravo, Analí Martínez, GregoriVertullo, Alesia Martínez, MayletArriojas, María Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Alejandro Madero

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Maremi Barreto, ManaurePeñalver, Eduardo Febres, Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández, Mercedes González

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOMarie Urbina, Carolina Álvarez,Cruz Marcano, Luis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, DarinskaOtamendy, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González,Jorge Fuenmayor

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El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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