ANTROPOLOGÍA

La filosofía griega Platón (Ligado al orfismo) es el primer filósofo que

considera como parte esencial del hombre al alma. En el Fedro, trata el problema de la naturaleza, el origen y el

destino del alma, ser inmortal y principio de movimiento de ella misma y del cuerpo.

“Lo que siempre se mueve es inmortal, mientras que aquello que es movido por otro, cuando cesa el movimiento, cesa también de vivir”.

Elaborado por Jorge Floreano

La filosofía griega

Punto de vista de Platón Compara el alma con el mito del carro alado. A través de este mito, Platón nos presenta su visión

tricotómica* de la estructura del alma: el conductor representa la parte racional o intelectual; el caballo bueno, la parte irascible; el caballo rebelde, la parte concupiscible.

Elaborado por Jorge Floreano

En conclusión para Platón: El alma, es la esencia del cuerpo, existe antes que él

y es independiente de él. Su unión con el cuerpo es el fruto de una caída y constituye para ella una prisión; de esta unión deberá intentar liberarse.

Elaborado por Jorge Floreano

Punto de vista de Aristóteles Tiene una diferente valoración de la realidad

corpórea Para Aristóteles el cuerpo no es solamente una

prisión de la que liberarse, sino la sede natural del alma.

Para explicar la diferencia entre el hombre y los otros vivientes, Aristóteles habla de la existencia de tres tipos de alma:

Elaborado por Jorge Floreano

Alma vegetativa, la poseída por las plantas, que es simplemente un principio de vida.

El alma sensitiva, propia de los animales; el alma racional, propia del hombre, que tiene todas las funciones de las anteriores y además es capaz de pensar.

El alma racional, en el hombre, asume en sí las funciones de las otras dos: por tanto, el hombre no posee tres almas sino solo una.

Elaborado por Jorge Floreano

Punto de vista de Plotino Retoma la idea de la preexistencia del alma, ente superior al cuerpo y

unida a él después de un proceso de emanación* a partir del Uno. El alma no es forma del cuerpo; es más, viene acentuados sus

caracteres divinos: unidad, indivisibilidad, ingenerabilidad, incorruptibilidad.

La nación de lama comienza a identificarse con la de consciencia, entendida como reflexión interior.

Elaborado por Jorge Floreano

*Es la doctrina según la cual todo el mundo entero, incluso el alma de cada ser humano, proviene por emanación o flujo de la totalidad divina o Uno primordial, mediata o inmediatamente.

Característica principal: El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios es decir racional y libre, pudiendo obedecer o transgredir el mandamiento de Dios.

El corazón, es la sede de los sentimientos, de los deseos, de la razón, y el poder de decisión del hombre.

El hombre vive en una relación ordenada con todo el mundo (Gn 1;2) pero es alejado de este orden por la tentación y el pecado. (Gn 3)

Elaborado por Jorge Floreano

En Pablo se encuentran asociados y diferenciados los términos cuerpo, alma y espíritu (1 Ts 5,23)

El hombre está en relación con Dios: “El Espíritu atestigua a nuestro espíritu que somos hijos de Dios”

En el N.T. todas las categorías antropológicas están interpretadas a partir de la relación del hombre con Dios y en particular a la luz de la encarnación de Cristo.

Elaborado por Jorge Floreano

Patrística

Escritores radicalmente Cristo-céntricos La antropología es repensada desde la

encarnación del Logos, verdadero Dios y verdadero hombre.

El cuerpo es templo del Espíritu Santo y destinado a la resurrección final.

El hombre entero, y no sólo el alma, está destinado a la salvación porque el hombre es la composición de ambos.

Elaborado por Jorge Floreano