REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”

AREA DE POSTGRADOMAESTRIA EN EDUCACIÓN

MENCIÓN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

APROXIMACION HERMENEUTICA DE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL DE LA FAMILIA COMO FORTALEZA EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE

DESDE EL CONTEXTO DE LA U.E. OLGA ESPINOZA DE GONZALES DE TUCUPIDO

Autor: Jorge Luis Prado

San Juan de los Morros, Junio 2014

SENDERO I

Caracterización de la Realidad

Es evidente como la continua participación de los padres en la

educación formal de sus hijos se ve, a nivel nacional, como la base de los

esfuerzos por reformar el sistema escolar. Existe un notable consenso entre

los educadores, los padres y la comunidad en general sobre el hecho de que

los niños aprenderán más y las escuelas mejoraran si se puede hacer que

los padres se dediquen más a la educación formal de sus hijos. Al respecto,

Epstein (2002) (Citado por SEDL, 2005), ha resumido los estudios sobre la

participación de los padres en la educación de sus hijos y sugiere que:

Los estudiantes de educación básica sobresalen más en sus esfuerzos académicos y tienen actitudes más positivas respecto a la escuela, aspiraciones más altas y otros tipos de comportamiento positivos si tienen padres que se preocupan, alientan a sus hijos y se involucran en su educación formal.

Dentro de esta perspectiva se puede señalar que la participación de los

padres de familia siempre ha sido un asunto importante para los educadores,

pero varía en la manera en que han respondido las escuelas. Algunos

planteles tratan el compromiso de la comunidad como una idea, otros lo

toman en serio y desarrollan los planes para involucrarlos. Ahora la

participación de los padres de familia y de los miembros de la comunidad se

ha vuelto tan importante para el éxito de la escuela como lo son la

planeación de una clase participativa, la instrucción en el salón de clase y la

evaluación.

Sin embargo en la escuela se puede evidenciar la falta de integración

de los padres en la educación de los estudiantes. Existen muchos padres

que no acuden a la escuela (a reuniones de padres y representantes,

actividades deportivas, recreativas, culturales, efemérides, fechas patrias

entre otras, siendo un grupo muy pequeño el que participa con sus

educandos), por lo que, no están formando parte del proceso de aprendizaje,

ni están comprometidos, con la educación de sus hijos, esto se evidencia

cuando los docentes envían actividades para el hogar donde el

representante debe ayudar, la mayoría de las asignaciones regresan al día

siguiente igual como el docente lo asigno, por lo tanto no opinan, no

colaboran, tampoco están informados, no luchan por una escuela mejor,

están como espectadores y no como protagonistas que se involucran en las

decisiones importantes a la hora de velar por la educación de sus hijos.

Por consiguiente, es importante comprometer a las instituciones

educativas, para que ayuden a mejorar la educación pública, los esfuerzos

para optimizar la escuela tienen mayor peso cuando los padres de familia y

los miembros de la comunidad poseen un entendimiento sobre éstos. Si no

hay esa participación por parte de todos los miembros de la comunidad en

las decisiones que afectan a la educación pública a veces resultan en apatía,

desconfianza o confrontación.

La educación como proceso de formación y construcción social parte de

la idea de que la participación no es algo impuesto o adquirido a la fuerza, es

un resultado de la mera elección individual que surge como producto de la

cultura de integrarse y colaborar en las actividades cotidianas y que desde la

familia trasciende a las organizaciones sociales entre ellas la escuela es por

ello que la conformación de la personalidad de los niños estudiantes antes de

ser tocada por la escuela lo son por sus círculos afectivos, de allí que en la

cumbre de Río auspiciada por la UNESCO (2010), expresa que “la educación

es concebida como un proceso político y socializador que se genera de las

relaciones entre la escuela, familia y comunidad; la interculturalidad, la

práctica del trabajo liberador y el contexto histórico-social” (p. 23).

En este orden de ideas, la historia ha comprobado y demostrado que la

familia y la escuela son dos instituciones, que actuando de manera

convergente ejercen marcada influencia en el crecimiento y formación del ser

humano; pues es allí, donde se le brinda al niño la formación de principios,

normas o reglas adecuadas para impulsar las bases sólidas que le permitan

tener una estabilidad dentro de su contexto sociocultural. En este sentido

Babaresco (2007), afirma que “la familia latinoamericana es en esencia una

estructura social, contenida dentro de procesos de vida que responden a las

características socioculturales y a su vez muestra la historia de cada

individuo” (p. 325). Se percibe en la posición, de este autor, que cada

persona es el reflejo del ambiente donde se desenvuelve.

En ese mismo sentido, se ha comprobado, que el ser humano es social

por naturaleza, y necesita de los demás desde su nacimiento hasta el final de

su vida, su dimensión grupal es básica para desarrollarse completa y

armónicamente, es por ello que la primera educación se inicia en el hogar en

conjunto con todos los miembros de la familia; este recinto es

complementado por la escuela, institución que seguirá impulsando ese

compendio de normas y hábitos; regidas en el seno familiar. Estas dos

estructuras: escuela y familia, están unidas por su condición de ser producto

de la interacción social; entendida esta por González (2006) como “el

impuesto de cualquier punto social o cultural para la supervivencia,

persistencia, integración o estabilidad de la sociedad como un todo” (p. 74).

De acuerdo con este criterio, la sociedad le asigna un rol específico a la

escuela que está determinado por la instrucción, el desarrollo de varios

procesos socializadores y la formación integral a través de estrategias

pedagógicas con las que se reconozca y asuman los contenidos de

educación moral, procesos de adaptación al medio y adquisición de pautas

de convivencia en grupo. Al respecto, Cuevas (2007) afirma:

Es primordial que los padres en su desempeño como ejemplos y modelos, comprendan la importancia que tiene para los niños su desenvolvimiento en ámbito social, que asuman e incorporen en sus prácticas orientadoras las características de su rol, por cuanto

los niños aprenden por observaciones en la mayor parte de sus comportamientos y tienden a imitar tanto las conductas positivas como las negativas (p. 129).

Queda evidenciado, que la familia representa la base fundamental

para el ajuste psicológico y social del niño y la niña, además; va a servir de

gran influencia en el desarrollo de la autoestima del mismo. De allí, que es

válido señalar que los responsables de facilitar, orientar, y estimular

experiencias significativas en su desarrollo social, son los padres como

garantes de su bienestar. Por lo tanto, deben ser partícipe de los procesos

educativos de sus hijos a través de la participación y cohesión con los

docentes. Por cuanto, la participación de los representantes en el proceso

educativo, es una forma de intervención social que le permite a la familia

reconocerse como actores que, al compartir el proceso educativo de sus

hijos, tienen la oportunidad de identificarse con sus intereses, expectativas y

demandas comunes

Atendiendo a estas consideraciones en Venezuela, los docentes,

directores y ministros de educación saben que el interés y la participación de

los padres en el aprendizaje de su hijo pueden tener un efecto profundo en

el éxito de los mismos en la escuela, es por ello, que cuando la familia y los

miembros de la comunidad no se involucran en las escuelas, los estudiantes

no manifiestan los mejores resultados en el aprendizaje, son reiteradas las

inasistencias a la escuela y suele acrecentarse la tasa de deserción escolar.

Por lo tanto hay que dotarlos de conocimientos psicopedagógicos y de

esa forma desarrollar sus capacidades educativas y mejorar los métodos de

interacción con los hijos, se ha considerado que para integrar a los padres

con éxito en las decisiones que afectan a su escuela se requiere de mucho

trabajo, pero vale la pena los resultados a largo plazo. Involucrar a los

padres de familia y a los miembros de la comunidad que son difíciles de

atraer se requiere de un fuerte enlace con los líderes de la comunidad,

seguido por compromisos, el desarrollo de la confianza y el establecimiento

de buenas relaciones.

Hoy en día se puede observar que en la mayoría de los planteles del

Estado Guárico, existe una marcada crisis socio educativa que se traduce en

la no adecuación de los procesos de aprendizaje a las exigencias de la

sociedad actual. Debido a esto se tiene la existencia de una crisis social a la

cual el Estado Guárico ha dado respuesta, aunque no satisfactoriamente y

que requiere de cambios profundos que permitan la formación de las nuevas

generaciones y en especial a las poblaciones infantiles pertenecientes a las

clases más desposeídas. En este sentido, el Currículo Nacional Bolivariano

(CNB-2007),

Reconoce a la familia y a la comunidad como parte inherente al logro de los objetivos educativos, orientado hacia el desarrollo humano y a la formación del ser social, lo cual implica que la educación integral y de calidad es un derecho y un deber social para el desarrollo de la persona, desde una perspectiva de género y en un contexto de transformación social y humanista, atendiendo a los principios de diversidad, participación y solidaridad.

La participación es posible y deseable pero a su vez necesita apoyos:

tiempo, formación de todos los participantes, materiales guía, apoyo técnico

y administrativo, intercambio de experiencias, sistemas de evaluación e

incentivación coherentes con los principios democráticos, entre otros. Sobre

este particular Mayordomo (1999), señala: “La articulación de nuevas

estructuras de participación supone y demanda una acción pedagógica que

promueva sensibilidad, interés, información, comprensión, habilidades,

recursos, nuevos modos culturales”.

Esto quiere decir que, para facilitar la participación de los padres, los

centros han de asumir la diversidad de estructuras y contextos familiares

existentes. Detrás de la diversidad de los estudiantes hay una variedad

familiar y social con la que hay que contar. Los centros deben analizar los

cambios en las funciones socializadoras y educativas que se derivan de las

nuevas estructuras familiares (monoparentales, reconstituidas, entre otras) y

adecuar a ellas sus programas.

Ello exige prestar más atención a la diversidad de pautas socializadoras

que se ejercen en el ámbito extraescolar: el papel educativo de personas sin

vínculos con la familia, las disfunciones entre los horarios de los padres y los

horarios de los hijos y su relación con los horarios escolares, las expectativas

familiares sobre la educación, su imagen de la escuela, sus hábitos

educativos. La conveniencia de la relación escuela familia para potenciar las

influencias educativas es reconocida y aceptada en el plano teórico. Las

dificultades estriban en la materialización de la colaboración entre estas

instituciones. Los padres en ocasiones trasladan la responsabilidad

educativa a la escuela, al considerar a esta como una institución de guarda y

custodia.

Con la obligatoriedad de la escolarización y el carácter instructivo

adjudicado a la escuela se privilegió la misión educativa de esta.

Tradicionalmente la relación escuela –familia se ha concretado al

rendimiento escolar de los niños. Los padres y las madres se mostraban

interesados por conocer la calidad del profesor, las características de la

escuela y los maestros convocaban a los padres cuando los resultados

docentes no se correspondían con lo esperado.

Sobre este particular, Rodríguez (2001) propone algunas estrategias y

acciones que se pueden llevar a cabo para mejorar la participación de los

padres y representantes del proceso educativo de sus hijos, mencionando:

Promover la participación de los padres y representantes en la orientación a sus representados en la consolidación de sus aprendizajes, que sean motivadores del éxito en cuanto a lo intelectual, y los guíen en el área afectiva y moral. Y además concienciar a los padres y representantes con respecto al papel trascendental que juega la familia en el proceso de enseñanza y aprendizaje de los niños para de esta manera lograr el desarrollo integral del niño y la niña.

Tomando en cuenta lo anteriormente señalado, la U.E. Olga Espinoza de

González, de Tucupido Municipio José Félix Ribas estado Guárico, la cual

tiene un historial muy amplio, y de donde han egresado un alto porcentaje de

los que hoy en día son profesionales. no escapa de esta realidad, ya que en

ella se observa una marcada apatía por parte de los padres y

representantes, sobre todo en la II Etapa de Educación Básica a integrarse a

las actividades planificadas en el Proyecto Educativo Integral Comunitario

(PEIC) y los Proyectos Educativos (PA) de la institución y docentes de aula,

debido a que solo asisten en ocasiones o cuando se les convoca con

carácter de obligatoriedad, y cuando concurren, de inmediato se desean

retirar exponiendo diversas excusas, asimismo, su participación casi

siempre es a través de colaboraciones, bien sea económicas o con cualquier

tipo de recurso que se les solicite, pero la mayoría presenta cualquier

excusa para no integrase a las actividades del aula y de la institución.

En consecuencia, un modelo educativo desarrollado a partir de los

constructos de participación y calidad de educativa, tendrán directrices que

generen prácticas inclusivas para lograr: igualdad de oportunidades, plena

participación, vida independiente y autosuficiencia económica; a partir del

empoderamiento de: habilidades, competencias, y logros personales, que se

transformaran en colectivos.

De allí que, en el marco ontoepistemológico de lo expresado, se

presenta esta disertación que tiene como inquietudes:

¿Cuáles son los elementos teóricos aportados por el diseño curricular del

sistema educativo venezolano que propicien la participación social? ¿Qué

significados ofrece la participación social en contribución al fortalecimiento de

la calidad educativa desde la escuela? ¿Cuáles son los elementos

epistemológicos que definen la participación social de la familia que

fortalezca la calidad educativa desde el contexto educativo de la U. E. Olga

Espinoza de Gonzales de la población de Tucupido Guárico?

Propósito de la Investigación

Describir los elementos teóricos aportados a partir el diseño curricular

del sistema educativo venezolano, que propicien desde la participación social

la calidad educativa.

Comprender los significados que orientan a la participación social en

el fortalecimiento de la calidad educativa.

Interpretar los planteamientos epistémicos de la participación social de

la familia que fortalezca la calidad educativa desde el contexto educativo de

la U.E. Olga Espinoza de González de Tucupido estado Guárico.

Justificación

La investigación se justifica, porque hoy día la formación de los

estudiantes de educación básica está viéndose afectada, por la poca

participación de los padres, ya que se evidencia que estos están dejando el

aprendizaje en manos de los docentes y la educación no es solo tarea de las

instituciones y maestros, es tarea de todos en conjunto. La realidad que se

está viendo en los ambientes escolares, no está acorde a las finalidades del

estado y de la educación venezolana, debido a la influencia que ejerce la

poca participación de los padres en el proceso educativo.

Es importante en lo social, porque a través de ella se aportarán

acciones didácticas para que las instituciones y los docentes incentiven a los

padres y representantes a que participen en dicho proceso educativo. Se

debe recordar que la escuela es un medio de transformación social, como lo

indica el Currículo Básico Nacional, también la parte de la concepción

curricular del Proyecto Educativo Nacional dice: "El currículo debe

profundizar hacia el pensamiento crítico, creativo, analítico, tanto en los

docentes, alumnos como representantes". Nuevamente se refleja, la

necesidad y el derecho de participación de los padres y representantes en el

proceso educativo.

Es oportuno destacar que los padres como primeros educadores del

niño y la niña tienen un papel educativo fundamental en el proceso de

desarrollo de la personalidad infantil y por ende en el aprendizaje para la vida

social; este aprendizaje impone innumerables retos que involucran a los

padres, escuela y comunidad como entes integrados que fortalecen el

desarrollo de los educandos. Sin duda, los padres enfrentan los retos de un

mundo cambiante para guiar a los niños y niñas dentro del contexto

organizado y participativo, en el cual reciban educación.

En este sentido, Ledezma (2007) señala: “Los padres tienen la

responsabilidad de guiar al niño en sus pasos y proporcionarle ingredientes

esenciales como el amor, respeto, valores y seguridad como base para la

formación integral de sus hijos” (p. 47) De allí, que el compromiso de los

padres en el proceso de aprendizaje debe ser voluntario y el docente debe

propiciar la participación de estos, en beneficio de la educación de los

estudiantes. Es por ello, que los resultados que aporte este trabajo servirán

de referencia para buscar alternativas de solución a la problemática

anteriormente planteada, con lo cual se pueden beneficiar tanto los

estudiantes como a sus padres.

La investigación está enmarcada en la línea de investigación La

cotidianidad, Buitriago (2008), concibe la vida cotidiana como un mundo

donde hay una la armonía entre las palabras, las ideas y las cosas. Hablar

de “conocimientos” en ese mundo armonioso no tiene sentido, pues allí se

perfilan los saberes que por estar tan cercanos van generando sus propias

vías de legitimación.

SENDERO II

PLATAFORMA TEORICA

Escudriñar en el Otro

En el presente sendero se expondrá una breve reseña de las más

relevantes investigaciones previas encontradas, relacionadas con esta

investigación entre ellas tenemos la de:

La cruz (2012), en su investigación denominada integración de la

familia en el proceso educativo de los escolares del cuarto grado de la

unidad educativa nacional “Andrés Bello”, Cordero estado Táchira, en el cual

se establece la sincronización de estrategias para hacer que el trabajo

escolar tenga continuidad en el hogar y se logre un rendimiento estudiantil

satisfactorio, demostrando que tanto la escuela, como la familia han tratado

en lo posible de cumplir con este precepto.

La familia a su manera, basada en experiencias transmitidas de

generación en generación ha moldeado la educación de sus hijos y los

padres y representantes se alejan del entorno educativo lo cual hizo

necesario este acercamiento mutuo para mejorar el rendimiento estudiantil;

concebido como una organización inter-escolar que padres y representantes,

interactúen, participen en diversas actividades, y respondieran al sentido de

pertinencia concluyendo que la atención educativa de los escolares con

necesidades educativas especiales debe ser planificada bajo dos

modalidades, la primera de ellas de forma estratégica considerando tanto al

escolar como a la institución educativa, y la segunda relacionada con el

proceso de planificación de los aprendizajes, donde todos se involucren a fin

de brindar una educación de calidad para sus representados y para sus

estudiantes.

Consistió en la recopilación de información acerca de los fundamentos

teóricos relacionados a la integración familia-escuela, fundamentos

filosóficos de la integración educativa, respeto de las diferencias, escuela

para todos, principios generales de la integración educativa (normalización,

integración, sectorización, individualización de la enseñanza), conceptos

relacionados con la integración educativa, la integración escolar comunitaria,

el docente como actor de la integración social, a fin de ampliar los

conocimientos previos con el apoyo de información difundida especialmente

por medios electrónicos, impresos, o audiovisuales

Otro de los trabajos que realizan un aporte significativo para esta

indagación, fue el realizado Vilchez (2011) La investigación persigue analizar

la responsabilidad y participación de padres y representantes en el

rendimiento académico de los alumnos en educación primaria, en la

U.E.N.I.B. Prof. Armando Colina, de la Parroquia Libertad, del Municipio

Machiques de Perijá del Estado Zulia. El estudio es descriptivo con un diseño

no experimental, con una población de sesenta y dos (62) padres y

representantes y tres (3) docentes.

Como técnica se dispuso el cuestionario y la entrevista. Se consideró la

validez de contenido de expertos y para la confiabilidad el uso del coeficiente

de Cronbach logrando un índice de 0,98 para el cuestionario aplicado a

padres y representantes y un índice de 0,97 a la entrevista aplicada a los

docentes. Para los resultados se dispuso de la estadística descriptiva. En

cuanto a la responsabilidad y participación de padres y representantes, los

resultados de las personas consultadas, evidencian que se carece de la

misma para el mejoramiento del rendimiento académico de los niños y niñas

de la institución, por lo tanto fueron propuestas el diseño de estrategias que

permitirán incrementar la responsabilidad y participación de padres y

representantes a través de un plan de acción y mejorar el rendimiento

académico de los alumnos en Educación Primaria.

Por otra parte Orozco (2010),en su tesis para optar al título de

Magíster El propósito de su estudio fue determinar las estrategias

institucionales que se utilizan para la participación de padres y

representantes en la U.E Tibaldo Almarza Rincón, sustentada bajo las

teorías de Mayordomo (2007); Portillo (2005); Moreno (2003), Balota (2000),

entre otros, se realizó una investigación de tipo descriptiva, no experimental,

transeccional, de campo, con una población constituida por ciento

veintinueve (129) directores, docentes y representantes. Se utilizó la técnica

de observación por encuesta, y como instrumento, el cuestionario dirigido a

la población de estudio, el mismo estuvo conformado por 30 ítems. En

cuanto a la validez del instrumento se utilizó la evidencia relacionada con el

contenido a través de la opinión de los expertos y su confiabilidad fue

determinada a través del coeficiente de Alfa Cronbach.

El análisis de los resultados fue realizado a través de la estadística

descriptiva en representaciones gráficas de cuadros de frecuencias,

porcentajes y medias aritméticas. Entre las conclusiones obtenidas, se

pueden mencionar que el director desarrolla con mucha ineficiencia tipos de

estrategias institucionales: dispocionales, gestión, orientación e integración

en la institución educativa, asimismo, se están desarrollando eficientemente

los aspectos afectivos como la comunicación, la empatía y la participación

por parte de los padres y representantes y siempre el director y los docentes

ponen en práctica las formas de participación directa, indirecta y pasiva en la

U.E Tibaldo Almarza Municipio Rosario de Perijá, Estado Zulia.

Si bien los antecedentes ya señalados pueden estar presentes en la

interacción familia y escuela en cualquier contexto, las relaciones que se

establecen entre la familia y la escuela son complejas, ya que éstas ocultan

gran heterogeneidad, por lo que el proceso de interacción entre estos dos

agentes de socialización puede asumir distintas características. En

consecuencia, es necesario, como dice Korinfeld (2000), estudiar la relación

familia-escuela en diversos contextos y desde diferentes perspectivas, ya

que la forma concreta como se da dicha relación puede variar en cada uno

de ellos.

A pesar de la importancia de la temática interacción familia y escuela,

los estudios en este campo son muy escasos y lo son más aún en el ámbito

rural, ya que se trata de un contexto teórico con poco desarrollo en especial

en nuestro país, sobre el cual se posee una información reducida y dispersa.

Dado lo anterior, se estimó importante realizar, como ya se señaló, un

estudio descriptivo comparativo que permitiera reunir información sobre los

aspectos ya mencionados.

Referentes Teóricos

Participación

Participar, viene definid en el diccionario de la Real Academia de la

Lengua Española como “tener uno parte en una cosa o tocarle algo de ella".

Etimológicamente podemos apuntar en el latín participare, un sentido activo

del verbo: "tomar parte", y un sentido causativo: "hacer tomar parte" que

vendría a completar la acción de dar, con la de recibir en la participación. Así

dibuja otra acepción que es la de "dar parte, noticiar, comunicar".

Cuando hablamos de participación en un centro de enseñanza nos

podemos estar refiriendo a varias cosas, al menos a tres diferentes: a la

participación en el gobierno del centro o institución (control y gestión, como

dice la constitución); a la participación en las actividades académicas y a la

participación a en las actividades extraescolares. La segunda tiene que ver

sobre todo con la organización de la relación pedagógica en el aula y la

tercera es una pieza clave para dotar de contenido el tan traído término de la

comunidad escolar o educativa. Las tres juntas (contexto político, contexto

académico y contexto comunitario) contemplan un interesante mapa de la

participación en el que deben verse las conexiones que se establecen entre

las distintas regiones.

Hay que hacer notar que la noción de común está implícita en los dos

significados fundamentales de la participación: el resultado de la

participación es, en definitiva, "tener algo en común". Y si lo que llamamos

comunidad surge de la unión de quienes tienen algo en común, la

participación resulta ser una dimensión inseparable de comunidad.

Por otra parte, la participación es una dimensión fundamental de la

democracia, pero no la única, pues es propia de la realidad antecedente y

fundante de la democracia, que es la comunidad. Ciertamente, como lo

plantea Redondo E. (1999), "no hay comunidad sin participación; es

justamente la participación la que la hace posible". Cabría una comunidad

humana no conformada democráticamente, pero no es posible una

verdadera comunidad si no se tiene parte en algo común, esto es, si no hay

participación. Así, al ser la participación la esencia de la comunidad, es una

condición de posibilidad de la misma democracia. No hay democracia sin

participación. Pero no a la inversa: la democracia no es condición de

posibilidad de la participación.

Al ser la escuela una comunidad, la participación está consustanciada

con el quehacer educativo, por lo cual ha de estar gestionada

democráticamente, pues de ese modo se promueve una educación para la

ciudadanía. Pero como la escuela no es la única involucrada, también el

directivo juega un rol determinante en la creación de actitudes y valores

democráticos en los términos de una educación universal, compensatoria de

desigualdades.

Lo expresado, sitúa al director escolar en una dinámica diferente desde

la perspectiva de la participación para encauzar el rumbo de la institución

educativa, teniendo como plataforma sus necesidades propias; además es

fundamental considerar el contexto donde se ubica para concertar con los

actores sociales tanto objetivos como acciones que permitan alcanzar los

logros esperados para mejorar los procesos de aprendizaje y así obtener

óptimos resultados. Según Gairin (2006), “la escuela es el espacio donde se

alberga una organización social creada para promover el cambio educativo,

con una participación determinante en el desarrollo cultural, político y

económico de toda sociedad” (pg. 88); lo planteado por el autor hace ver que

la institución se extiende sus competencias más allá de su espacio de acción

institucional, a la vez se involucra en los proyectos educativos para

promocionar cambios que deriven en el desarrollo integral de la sociedad.

Se entiende entonces por participación, “la posibilidad efectiva de

intervención y ejecución en la toma de decisiones” y que Gento Palacios

(citado en Molina, 2002) define como: "la intervención de individuos o grupos

de personas en la discusión y toma de decisiones que les afectan para la

consecución de objetivos comunes, compartiendo para ello métodos de

trabajo específicos" (pg.131). Donde dirección escolar y estilo directivo son

pilares en el ejercicio de la participación, por ello se aboga por una formación

y actuación directiva que brinde oportunidades para la participación eficaz.

En consecuencia la creación de una cultura participativa va a ser

determinante en los procesos de participación, unido, por supuesto, a los

intereses comunes del grupo, objetivos planteados, proyecto común y

contexto socio-histórico de actuación. Si la dirección escolar se redimensiona

para dar paso a una administración y organización escolar con estructuras

flexibles, permite armonizar la participación de los diferentes actores

escolares para configurar proyectos específicos contextualizados.

No obstante, una cultura de no participación, según Posada (2004),

“genera poca trayectoria organizativa, experiencias negativas anteriores,

condiciones económicas y sociales difíciles y condiciones políticas como la

violencia, son razones fuertes para obstaculizar la participación” (pg. 15). Sin

embargo, para el citado autor, es necesario señalar algunos obstáculos

directamente relacionados con la cuestión pedagógica, como lo son:

Primeramente, una estructura jerárquica de la institución escolar, con

diferenciaciones bastante amplias entre los niveles de decisión y las

funciones inherentes. En segundo, los contenidos de la educación escolar,

pues sólo se presenta una de las formas de los saberes existentes en la

sociedad; esta selección de contenidos se apoya en una visión de la ciencia,

presentada como la única forma legítima de verdad.

Asimismo, el conjunto de relaciones autoritarias expresadas tanto en

las relaciones interpersonales, como en un autoritarismo arraigado

históricamente en la sociedad. Para poder hacer participación se amerita de

una estructura educativa democratizada en un todo, empezando por los

contenidos confrontados con otras formas de saber para la generación de

saberes nuevos. Se necesitará implementar métodos de enseñanza

participativos, con base en el diálogo de saberes y será necesario asimismo

contribuir a revertir el autoritarismo, el burocratismo y las relaciones

jerárquicas.

En ese orden de ideas, la escuela abierta a la participación de los

ciudadanos no sólo educa a sus estudiantes, sino que se interesa en ayudar

a crear comunidad y contribuir a la educación ciudadana, como también, ser

un agente institucional fundamental del proceso de organización de la

sociedad civil.

En ello, se enfatiza la participación activa de las personas, se

aprovecha su experiencia y subjetividad para resolver problemas

administrativos importantes, así como también se procura involucrar

realmente a los subordinados en los procesos de decisiones importantes en

la organización, no sólo en problemas o intereses particular. Para Escamilla

(2006), “dirección escolar y estilo directivo son pilares en el ejercicio de la

participación como base de la autogestión”, por ello se aboga por una

formación y actuación directiva que brinde oportunidades para la

participación eficaz.

De acuerdo al tema de participación de los padres en las actividades

escolares, que ha sido discutido en los últimos años en algunas instituciones

educativas de Venezuela, debido al poco acercamiento que existe entre el

representante y el docente, Briss (1997) sostiene:

La participación como proceso dinámico, organizado y funcional de las

escuelas, debe contar con el apoyo de todos los miembros que la conforman,

principalmente con los directores y docentes, para así compartir el trabajo y

hacer posible la participación activa como elemento fundamental, asumiendo

actitudes de crítica, autocritica, que propicien la comunicación, motivación, y

el trabajo en equipo en las actividades programadas en el plantel.

A partir de esta apreciación, se desprende que la participación de los

padres y representantes en el proceso de enseñanza – aprendizaje y

actividades de la escuela, refleja la necesidad de que las organizaciones

educativas les ofrezcan un espacio, una orientación para hacerla efectiva y

donde se propicien la comunicación, motivación, y el trabajo en equipo para

lograr las actividades planificadas en los proyectos en el plantel. En

respuesta a esta determinación, Medina (2007), señala que:

La participación de los padres y representantes es posible lograrla cuando se

proponen acciones concretas, factibles y con posibilidades de obtener los

resultados esperados que se ajusten a las necesidades y disponibilidad de

las personas; se muestre responsabilidad, serenidad y compromiso entre las

partes que participan; los intereses colectivos estén por encima de los

individuales; las partes tengan la capacidad de escuchar y establecer bases

de comunicación permanente.

Estas afirmaciones conllevan a reflexionar acerca de la participación de

los padres en el proceso educativo, concebida como una actividad

fundamental en el proceso formativo de sus hijos, las acciones expuestas por

este autor deben estar presente y funcionar en todo plantel donde cada

directivo y personal docente deben hacer que se cumplan estableciendo aún

más comunicación con estos, para así conocer sus ideas, opiniones,

propuestas, inquietudes, quejas, posible soluciones a situaciones de interés

mutuo como la educación del representado

Participación de los Padres y Representantes

Que los padres participan en la educación de sus hijos es evidente:

formal o informalmente transmiten valores, pautas de conducta, hábitos y

actitudes. Por otra parte, esperamos de la escuela que los alumnos alcancen

el máximo desarrollo de su personalidad, la formación en el respeto de los

derechos y libertades democráticas o la preparación para participar

activamente en la vida social. Y esto no puede conseguirse al margen de lo

que sucede en la familia, ni tampoco, no nos engañemos, al margen de los

medios de comunicación o del entorno social. Si nos ceñimos al marco

escolar únicamente, lo cierto es que hoy en día participar en la educación de

los hijos ha adquirido, al menos formalmente, una nueva dimensión:

participar en la escuela.

Según García Gómez (2007)

Si se piensa en un modelo según el cual lo deseable es que la familia

delegue sus funciones educativas, la participación de los padres tiene un

momento clave: la elección del centro escolar que más se ajuste a la

ideología y las creencias familiares. Teóricamente, y a partir de esa elección,

bastará seguir las pautas que se fijen desde el mismo y esperar los

resultados. Podríamos plantearnos de inmediato si es posible multiplicar y

diversificar la oferta escolar a estos extremos y qué ocurre entonces con los

centros públicos.

Sin embargo si por el contrario, se prioriza los aspectos más técnicos

de la educación y se piensa que la escuela debe ocuparse de instruir a los

alumnos fundamentalmente, queda bien claro que los padres, como no-

profesionales de la enseñanza podrán aportar bien poco. Su participación se

circunscribirá a aquello que pueda complementar el trabajo escolar

programado íntegramente por los maestros: talleres, explicación de algún

tema relacionado con su profesión, facilitar alguna visita, acompañar a los

alumnos en las salidas. En una línea mucho más pragmática, ocurre que la

aportación de recursos económicos se convierte a menudo en otra forma de

participar.

Desde el punto de vista etimológico la palabra participación proviene

del latín parte capere, que significa tomar parte o tomar una parte. Se define

como acción y efecto de la participación; es decir tener parte en algo,

conversación o discusión, gastos o ingresos, gestión etc. Pedagógicamente,

participar significa tomar parte activa y sentirse afectado por lo que sucede

en la clase y en el medio escolar en general.

Tomando como referencia estas definiciones las autoras Bastidas y

Mundo (2006) definen participación "como un proceso social continuo y

dinámico en virtud del cual los miembros de cualquier contexto social toman

parte activa, bien individualmente o a través de sus organizaciones legítimas

y representativas, en la búsqueda de un fin común". En este sentido se

infiere, que la participación no es más que la relación que se establece entre

la escuela y la comunidad para lograr el bien común de la institución.

Según Funkhouse J y González M (2004) la participación es uno de

los principios fundamentales de la democracia, estando instituido en leyes y

constituciones el que cada persona tome parte y se responsabilice por lo que

acontece en sus comunidades. Ciertamente, no hay comunidad sin

participación, es justamente la participación la que la hace posible,

pudiéndose afirmar que es viable una comunidad humana no conformada

democráticamente, pero no es posible una verdadera comunidad si no se

tiene parte en algo común, esto es, si no hay participación. Así, al ser la

participación la esencia de la comunidad, es una condición de posibilidad de

la misma democracia no hay democracia sin participación.

Entonces cabe plantarse si la escuela es, o debe ser, una comunidad,

si la respuesta es afirmativa, la participación resulta ser consustancial a la

labor educativa, así participar en la escuela (como también en la familia y en

otros ámbitos) es una de los cauces para aprender a participar en la

sociedad.

En relación a lo expuesto, López (2009) expresa que el director como

líder de la institución debe promover y estimular, el frecuente contacto con

los padres y representantes, a través de actividades propicias como el día de

la madre, día del padre, entrega de notas, entre otras. Continúa diciendo,

que los padres y representantes son un valioso recurso para el logro de la

gestión, por lo que se debe mantener un contacto constante con ello y darles

la oportunidad de participar en las actividades del plantel.

Se reitera entonces que la participación significa adquirir compromisos

a través de la toma de decisiones de común acuerdo entre las partes, es

decir estar apertura do al dialogo, a la concertación y negociación, hacer acto

de presencia estar informado, opinar, gestionar, ejecutar, implicarse,

comprometerse en proyectos. En el caso de la escuela, los padres y

representantes deben convertirse en ciudadanos con un alto sentido de

pertenencia, para accionar sobre los problemas que afectan a estas

instituciones y encontrar entre todos las soluciones.

Existen diferentes formas y grados de participación, pero casi nunca

existen familias desinteresadas o indiferentes a la educación de sus hijos. El

grado de intensidad depende de múltiples factores, que pueden tener que ver

con las posibilidades de los padres o con las oportunidades y propuestas de

convocatoria que haga la propia escuela.

Socialización

Entendemos la socialización como un proceso de aprendizaje de la

vida social, en el sentido de una evolución concretizada en el ámbito de la

interiorizar los elementos convivencia social. Un proceso mediante el cual las

personas aprenden a socioculturales y del medio ambiente, es decir, que el

sujeto aprende a integrar en la estructura de su personalidad la cultura

adquirida para así adaptarse a su entorno social con posibilidades de crear

vivencias culturales no meramente adaptativas, aunque puedan estar

condicionadas para las características concretas de su entorno sociocultural.

La cultura social pierde el sentido que podría tener a partir de la

tradición y la transmisión oral en un contexto de culturas poco complicadas y

vivenciales y como consecuencia se producen fenómenos transculturadores,

dado que la cultura no es inicialmente la primaría a partir de un contexto

reducido, sino que tiene una amplitud considerable y compleja, aunque

menos directa y vivencial.

Podemos considerar la socialización como el proceso donde el

individuo interioriza y asimila los modelos sociales que le rodean y los asume

como propios. Jordi Busquets, (2005, p. 56). Aunque, como Theodore

Caplow indica, la socialización es el proceso por el que el individuo se

prepara para participar en la actividad del grupo, aprendiendo las normas del

grupo y los roles propiciado por éste; la socialización favorecería la vida de

comunidad. Probablemente el problema se plantea cuando se dan

influencias externas al grupo y con carácter dominante, una socialización

aculturada, sea por los medios de comunicación, sea desde un contexto

artificial, como por ejemplo, el marketing, la publicidad, el de las nuevas

tecnologías y planteándose problemas de identidades complejas y

transculturadas.

El concepto de socialización de Guy Rocher indica que;

Es un proceso donde la persona aprende e interioriza, en el decurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en su estructura de la personalidad, bajo la influencia de su experiencia y de los agentes sociales significativos, y los adapta al entorno social donde debe vivir Rocher, G. (1980, p. 134).

Así, la participación es puramente formal, desde la racionalidad

moderna, pero con los atractivos artificialmente dirigidos a objetivos

impuestos desde el poder, en este caso desde el poder económico de la

cultura mediática. Es una socialización artificiosa, si no artificial bajo los

intereses mercantiles y de la industria cultural descontextualizadora. La

familia y escuela deben colaborar para conseguir que el peso de la

socialización terciaria favorezca una socialización mercantilizada, mediática y

poco comunicativa.

Una de las nuevas formas de socialización surgidas de la tecnología

urbana es la preparación para la cultura del ciberespacio, un nuevo medio

social donde, desde la infancia a los adultos, nadie que se precie de

moderno puede escapar a la utilización de las autopistas de la información.

Se trata de una preparación para aceptar las prácticas sociales y culturales

dominantes, en un sentido virtual.

La socialización puede ser de varios tipos, primaria y secundaria,

funcional (informal) o metódica (formal o institucional). En ellas operan las

instituciones y los agentes socializadores. En este ámbito podemos

considerar a la educación como un elemento más de este proceso más

general que es la socialización. La socialización y la culturización son

procesos que se llevan a término de manera "simultánea" a través del

ambiente sociocultural que viven los individuos, de manera formal e informal,

tanto por la presión ejercida como por el ambiente institucional escolar y

cultural.

Educación y socialización son procesos que incidirán durante toda la

vida de forma continuada, dado que la sociedad nos exige que nos

adaptemos o asimilemos las normas de convivencia social y eso requiere un

aprendizaje, que se lleva a cabo a través de la enculturación aculturación y

transculturación incluidas.

La educación y la socialización nos definen como seres humanos en el

decurso de la vida por las presiones que ejercen sobre nosotros, o completan

al ser humano, como dice Antoni Tort (1997. p. 111).

No son únicamente la familia y la escuela las instituciones que

socializan, hay otras instancias que también lo hacen. En el proceso de

integrar socialmente los niños y jóvenes, son los encargados de moldearlos

para hacerles adquirir unas pautas sociales de adaptación al grupo social.

Aquí entran en conflicto las generaciones adultas y las no adultas al no

coincidir en sus aspiraciones. El adulto intenta que el niño/a acepte las reglas

de funcionamiento social y el ejercicio de la autoridad

En estos contextos diversificados entran en juego los sistemas

mediáticos, los condicionantes de la vida cotidiana: publicidad, marketing,

mecanismos de poder e ideologizadores, hábitos de vida, mentalización

social ambiental, estrategias de las culturas dominantes para perpetuarse.

En este sentido, los indicadores de los condicionantes socializadores o

de los agentes socializadores no declaradamente educadores resultan

bastante más significativos de lo que en un principio podríamos creer. Los

hábitos que generalmente conforman nuestra manera de vivir son fruto de un

proceso de socialización que vivimos a lo largo de toda nuestra existencia. Si

no asumimos o asimilamos nuestro comportamiento social adaptativamente

según los ritmos y dinámicas establecidas por la estructuración social en los

márgenes de su tolerancia, según los grupos y las culturas corremos el

peligro de quedar excluidos o silenciados.

Para no entrar en el proceso de exclusión dejamos de lado

comportamientos sociales, relaciones sociales que nos afectan en la vida

cotidiana y que pasan a formar parte de nuestra historia cultural o se

folklorizan y se generan nuevas dependencias o necesidades según la

estructura social. Este mecanismo acontece a pesar de que los actores

podamos tener un margen para aceptar o no esta dinámica social y podamos

dar pasos para contestarla o matizarla, y así tener una cierta libertad limitada

en el ambiente social en que vivimos.

Pero la cuestión resulta más compleja dado que los actores

intervinientes –escuela y familia– en el marco de las relaciones

institucionales están condicionados por actores externos a estas propias

instituciones, además de las características de las nuevas formas de relación

social, en una sociedad globalizada y acondicionadora de las relaciones

comunitarias y de ciudadanía. Siguiendo a Josep Mª Rotger y Joan Subirats

en cuestiones de educación y territorio, deducimos que en un mismo territorio

pueden encontrarse una diversidad de modelos de escuela: escuela barrio

(alumnos del barrio pero sin proyecto educativo implicado en él), escuela

utilitaria (sin implicación en el territorio ni en proyecto educativo de los

actores), escuela identitaria con identidad, pero sin vinculación en el entorno

territorial ni social, escuela comunidad fuerte implantación en el territorio y

activa aceptación de la diversidad social del mismo y un proyecto de centro

bien definido

La familia como agente socializador y educativo.

La familia, en principio, la podemos considerar un agente socializador

y educativo: es una forma organizativa básica para la sociedad,

especialmente en el sentido educativo y socializador, a pesar del hecho de

que es un concepto que hoy puede tener un significado más amplio que lo

que aquí damos y la problemática de la familia resulta más compleja que

esta simple abstracción.

La familia es la institución, grupo u organización social (estructura)

donde comienza el aprendizaje social y se transmiten las primeras pautas

sociales, especialmente en lo que respecta a la socialización primaria o

temprana, lo que hace que se considere como un agente socializador de

primer orden, aunque hoy en día tiene competidores como la escuela y los

medios de comunicación. O, simplemente, la familia se puede entender como

una unidad formada por un grupo de personas ligadas entre ellas por

relaciones de matrimonio, parentesco o afinidad (Salvador Cardús, 1999),

pero que la realidad social le exige, aunque sea relativamente, la

participación la educación de sus hijos a nivel interno y del sistema educativo

más amplio.

La familia como agente socializador y educativo, incluso como forma

de organización instituida, en los tiempos que nos ha tocado vivir ha sufrido

cambios significativos dado que su función de enculturación entra en

conflicto con los mecanismos transculturadores de la socialización terciaria o

mediática, y ha delegado importantes funciones socializadoras primarias a la

escuela. Ello complica su papel real en la participación socializadora y

educativa, por tener un tipo de organización formal muy diversificada y con

unos intereses particulares distintos a la escuela.

Históricamente la familia como institución ha evolucionado de manera

bastante radical y aunque siempre ha tenido una función socializadora como

transmisora de cultura y subculturas de estilos de vida y convivencia de

grupo, no siempre ha tenido la consideración en el marco de las sociedades

concretas (por ejemplo la familia como modelo nuclear es muy reciente en el

marco de la historia, es un fenómeno urbano moderno).

Es a partir de la revolución industrial que se implanta la familia que se

entiende como moderna, es decir nuclear (formada por padres e hijos.

Existe la familia nuclear, completa e incompleta; en este último caso falta

algún elemento que numéricamente complete la familia nuclear). La familia

nuclear, aunque se considere como la familia normal en la España moderna,

no se llega a generalizar como tal y pueden apreciarse topologías de familias

extensas enmarcadas en el paso de la familia tradicional hacia la nuclear

fusional, así como tipos de familia consideradas emergentes como son la

monoparental, la cohabitación o las reconstituidas. Una cuestión sí que

queda clara: cando se habla de modelos de familia en la actualidad y su

incidencia en la función educadora aparecen los conceptos de crisis y

cambios de valores en las aproximaciones y análisis de tipo sociológico.

Comprobadamente cabe indicarse que en la mayor parte de

sociedades, en especial las preindustriales, las familias han tenido la

responsabilidad de educar y socializar a los hijos. Ha sido en el marco de la

industrialización y del capitalismo que se ha generado la necesidad de

delegar estas funciones a la Escuela como instrumento de socialización

eminentemente secundaria y formal.

El paulatino reconocimiento de los derechos de la infancia o como

indica arias la transición a la modernidad conlleva el descubrimiento de la

niñez. La filosofía de la Ilustración subraya la importancia de la educación en

la formación y desarrollo del individuo como persona.

La creciente preocupación por la educación y la salud se irá

trasladando a las clases medias. A fines del siglo XIX se inicia un “proceso

de civilización higiénica de las familias de los trabajadores" (Frévert, 1985) lo

que implicará nuevas demanda educativas formales para conseguir

posteriormente la generalización de la educación institucional. “Este derecho

filial, que empieza con la época moderna, no cesará de recibir cada vez un

mayor impulso en tiempos posteriores” Beck-Gernsheim, (1989). Los

progresos de la medicina, la psicología y la pedagogía son fundamentales en

este proceso.

Por otro lado, la disminución del número de nacimientos hace que “las

ambiciones, las inversiones de los padres se concentran en su

descendencia, como “recurso escaso”, por lo que “cada vez se hace menos

lícito tomar al hijo tal como es” Beck, (2003). Para analizar todos estos

aspectos en su conjunto y para realmente poder completar su función

socializadora en la sociedad moderna y democrática, cabe revisar el contacto

de la familia y la escuela, y cómo institucionalizar más eficazmente la

participación democrática de las familias en la escuela.

La familia se puede definir como un grupo de personas que se

encuentran relacionadas por lazos de sangre, matrimonio o adopción, que

forman una unidad económica, como dice Anthony Giddens, y donde los

adultos del grupo se responsabilizan de los niños. (Giddens, A. 1992, pág.

764-765). Socialmente se considera una microestructura con sus derechos y

deberes.

La familia, a nivel de institución, designa a un grupo social constituido

por personas vinculadas por lazos de sangre, el matrimonio o la adopción,

caracterizado por una residencia común, cooperación económica,

reproducción y cuidado de la descendencia (Giner y otros (1998).

Según George Murdock, la familia incorpora cuatro funciones que le

son fundamentales: sexo, procreación, socialización y cooperación

económica. Lo que, según Salvador Giner, es especifico de la familia es la

integración de estas funciones en una misma unidad institucional como

fórmula comunitaria de convivencia. (Giner, S. 2010, p. 131).

La “familia” es la institución, socializadora y educativa, donde se inicia

el aprendizaje social y se transmiten las primeras pautas sociales

(socialización temprana y primaria). Este hecho la convierte en el primer y

principal agente socializador, aunque esta afirmación puede relativizarse al

tener la familia una diversidad de competidores, agentes socializadores

externos a ella, que actúan desde la socialización primaria, secundaria y

terciaria.

El abanico de contactos familiares que experimenta el niño no es igual

en las diferentes culturas. Generalmente, en las sociedades patriarcales, el

cuidado que del hijo hace la madre la convierte en la persona más importante

durante los primeros años de la vida del niño, aunque las características de

las relaciones entre madres e hijos están influidas por la forma y la

regularidad de sus contactos. A su vez, esta relación se ve afectada por el

carácter de las instituciones familiares y su relación con otros grupos de la

sociedad, grupos de iguales, medios de comunicación, escuela, etc.

En las sociedades modernas la mayor parte de la socialización

temprana tiene lugar dentro de un contexto familiar reducido. La mayor parte

de los niños occidentales pasa sus primer años de vida en una unidad

familiar compuesta por madre, padre, y quizá uno o dos hijos más. Sin

embargo, en otras culturas, los tíos, tías y abuelos suelen formar parte de la

misma unidad familiar y acostumbran a tener cuidado de los niños. En

nuestra sociedad, algunos niños crecen en hogares monoparentales y otros

niños son criados a cargo de dos agentes, materno y paterno (padres

divorciados, padrastros o madrastras). Actualmente, también un importante

número de mujeres con hijos trabajan fuera de casa y se incorporan al

trabajo poco tiempo después de dar a luz.

Con todo, y a pesar de circunstancias y variaciones, normalmente la

familia sigue siendo el principal agente de socialización desde los primeros

años de vida hasta la adolescencia, y posteriormente, en una secuencia de

desarrollo que conecta las distintas generaciones.

En el marco de la estratificación, de los grupos, las instituciones y

organizaciones de la sociedad, las familias ocupan diferentes posiciones

dentro estructura social. En la mayoría de las sociedades tradicionales la

familia en la que había nacido una persona determinaba indefectiblemente su

posición social para el resto de su vida. En las sociedades modernas la

posición social no se hereda de la misma manera, si bien el ámbito territorial

y la clase social de la familia en la que se llega al mundo afectan a los

modelos de socialización, posibilitando que los niños adquieren

características de comportamiento de sus padres o de otras personas de su

entorno, es decir, barrio, comunidad y grupo.

Los diferentes sectores de las sociedades muestran modelos de

educación y disciplina, así como valores y expectativas muy variados. Así

podemos entender la influencia de los diferentes tipos de contexto familiar si

pensamos cómo es la vida para un niño que crece en una familia pobre,

perteneciente a una minoría étnica y que reside en un área urbana

empobrecida y la comparamos con la vida de otro niño en una familia

“blanca”, acomodada y que vive en un barrio residencial.

Naturalmente pocos niños –o ninguno– asumen incondicionalmente

los puntos de vista de sus padres, y eso es más cierto en las sociedades

contemporáneas, donde el cambio es tan rápido y tan generalizado. También

hay que señalar que existe todo un abanico de agentes socializadores en las

sociedades modernas que producen múltiples divergencias entre los puntos

de vista de los niños, los adolescentes y la generación de los padres.

La socialización suele considerarse como un proceso mediante el cual

las personas aprenden y asumen la cultura de una sociedad, de un grupo o

clase social. Es la opción de la sociedad para lograr la adaptación de las

personas a la sociedad o los grupos. Es el aprendizaje de roles y posiciones

dados por las características de nuestra participación en el sistema social. Es

el aprendizaje de la vida social en el ámbito de la estructura social.

La socialización es un proceso vivido por las personas como

resultado de su enculturación, aculturación y transculturación, con el que se

integran en la sociedad. La socialización siempre es un proceso incompleto o

no terminado para las personas, dado que dura toda la vida, y hay que

considerar las diferencias personales frente a este fenómeno social.

Este proceso se vive a través de los agentes socializadores como las

instituciones, la familia, la escuela, los grupos en general, los grupos de

edad, las organizaciones, el medio ambiente socio-cultural, la clase social,

los grupos étnico-culturales, los sindicatos, los partidos políticos, los clubes

deportivos, los clubes de ocio, etc., y adquieren un papel muy significativo los

medios de comunicación, incluyendo Internet y las Nuevas Tecnologías.

Participación de la Familia en la Escuela

Aspectos Teóricos

La familia y la escuela como agentes de socialización. La familia es el

primer mundo social que encuentra el niño y la niña, y sus miembros el

espejo en el que niños y niñas empiezan a verse, por esto, la familia

constituye el agente más importante, especialmente durante los primeros

años de vida.

La familia introduce a los niños y las niñas a las relaciones íntimas y

personales, y les proporciona sus primeras experiencias; una de ellas, la de

ser tratados como individuos distintos. La familia es el primer grupo

referencial del niño y la niña, el primer grupo cuyas normas y valores adopta

como propias y a la cual se refiere para emitir juicios sobre sí mismo. De esta

forma, el grupo familiar constituye el grupo original primario más importante

para la mayoría de los niños y niñas.

Las intensivas experiencias sociales que ocurren en el seno de la

familia son la base de la personalidad, independientemente de los cambios

que experimenten más tarde en la vida como adolescentes o como adultos.

En este sentido, la familia es responsable del proceso de transmisión cultural

inicial cuyo papel consiste en introducir a los nuevos miembros de la

sociedad en las diversas normas, pautas y valores que a futuro le permitirán

vivir autónomamente en sociedad.

A pesar de que los padres no pueden determinar completamente el

curso del desarrollo social de sus hijos e hijas, muchas dimensiones de su

conducta y personalidad como actitudes, intereses, metas, creencias y

prejuicios, se adquieren en el seno familiar. Lo que los niños y niñas

aprenden de sus padres no es simplemente el resultado de lo que ellos les

han enseñado, sino que reciben también influencias de otros miembros de

otros grupos sociales vinculados a la familia, de allí que la personalidad

posterior dependa de las influencias de los distintos ambientes durante los

primeros años de vida.

La familia es también la esfera de la vida social donde se aprenden

por primera vez los tipos de conductas y actitudes consideradas socialmente

aceptables y apropiadas según género. Es decir, en la familia se aprende a

ser niño o niña. Además, la familia proporciona a los niños y niñas una

posición social. Es a través de ella que ellos y ellas se insertan dentro de la

sociedad muchas características adscritas que existen al nacer o se

adquieren a través de la vida como clase social, religión, raza y etnicidad,

son determinadas por el origen familiar. Sin lugar a dudas, es posible alterar

algunos de estos aspectos; sin embargo, su influencia estará siempre

presente a lo largo de la vida. Cabe recordar también que los orígenes

familiares inciden en los niveles de oportunidad, prestigio y poder ha los que

los niños y las niñas podrán acceder en el futuro.

Si bien la familia es el primer mundo social del niño y la niña en sus

primeros años de vida, actualmente la familia ya no desempeña el rol

socializador totalizante que le correspondió en otras épocas. Hoy en día

otros agentes sociales han asumido muchas de las funciones que antes

correspondían a la familia. Uno de estos agentes es la escuela.

La escuela, como institución social encargada de llevar a cabo la

educación en forma organizada, apoyada por planes y programas de

estudios impartidos en diferentes niveles, tiene distintas funciones, entre las

cuales se pueden señalar:

a) Transmitir a las nuevas generaciones conocimientos que han sido

adquiridos paulatinamente de generaciones anteriores;

b) Buscar en la educación las aptitudes naturales para desarrollarlas y

contribuir de ese modo a la formación de su personalidad;

c) Desarrollar en el educando habilidades y destrezas, pero

principalmente inculcarle valores humanos, que de alguna manera orientarán

su vida;

d) Despertar, mantener y acrecentar en los integrantes de la comunidad

el interés por elevar su nivel cultural.

De este modo, la escuela pretende formar al educando para que

realice diferentes papeles en la vida social ya que desarrollará sus aptitudes

físicas, morales y mentales. Por lo tanto, ayuda a formar una personalidad

bien definida, lo cual contribuirá a que logre una mejor convivencia social.

Así, La escuela juega un importante papel en la preparación de los niños y

las niñas para la vida adulta, especialmente en las sociedades altamente

industrializadas y modernas, en donde las funciones productivas son muy

complejas y extensas como para permanecer dentro de los marcos de la

familia. De esta forma, en la escuela los niños y niñas tienen la posibilidad de

enfrentarse a una diversidad social más amplia Gilbert (1997).

Una de las funciones más importantes de la escuela, en lo relativo a su

rol como agente socializador, es introducir a los niños y niñas a un amplio

bagaje de conocimientos y oficios. Durante los primeros años de vida la

escuela transmite elementos básicos tales como lectura, escritura y

aritmética, con el fin de prepararlos gradualmente para adquirir

conocimientos superiores especializados y oficios necesarios para mantener

el funcionamiento de la sociedad. Así, en los diferentes niveles de enseñanza

se va entrenando a los individuos para especializarse en los diferentes roles

productivos y en la mantención de la sociedad.

En la escuela los niños y las niñas aprenden a interactuar con otras

personas que no forman parte de sus grupos primarios o grupos vinculados

al núcleo familiar. El conocimiento que los niños y niñas adquieren en la

escuela no sólo corresponde a las materias contenidas en el currículo oficial,

sino también incluye importantes elementos culturales como valores y pautas

de conducta que no están explícitas. Muchos de los aprendizajes del niño y

la niña en la escuela son el resultado de este currículo paralelo u oculto:

aprenden a ser competitivos, a buscar el éxito y a que sus formas de vida,

incluyendo las políticas y económicas, son prácticas correctas. También

aprenden pautas y conductas sexuales socialmente aprobadas.

Otra de las funciones del currículo oculto es preparar a los niños y niñas

para ser evaluados de acuerdo a sus habilidades y rendimientos basados en

estándares universales, en lugar de características personales particulares.

La evaluación está presente en todos los niveles de enseñanza y permite

introducir a los niños y niñas a que se observen a sí mismos, actúen y se

comporten en relación al resto del grupo. Además; La escuela, por su forma

de organización, es la primera organización burocrática con la que el niño y

la niña tienen contacto. “Esto es de vital importancia ya que éstos podrán

aprender a cómo actuar dentro de las organizaciones burocráticas formales

más amplias de la sociedad Gilbert” (1997).

Ahora bien, si se compara a la escuela con la familia, se observa, como

dice Havighurst (1962: 35-36):

Una diferencia fundamental en la forma como ésta cumple su tarea socializadora. Cuando el niño ingresa en la escuela no es ya una personalidad neutral, sin formación previa, que pueda ser modelada en muchas de las diversas formas posibles. No es ya, como lo fue en el momento de nacer, una criatura no socializada y sin experiencia, sin actitudes ni objetivos ni ideas propias. Cuando penetra a la sala de clases es, por el contrario, un producto de la educación familiar y tiene tras sí una larga historia social. Aun cuando ejerza una fuerte influencia y cambie su comportamiento en muchos e importantes aspectos, la escuela nunca opera sola, lo hace siempre en relación con la familia

Aún más, la acción socializadora de estos agentes se da

simultáneamente durante parte importante de la vida de los individuos. De

ahí que sea necesario tomar en cuenta la calidad de la familia y de la escuela

para el desarrollo biopsicosocial y afectivo de los niños y niñas. De la calidad

de la familia y de la escuela depende que los niños y niñas aprendan, desde

la más temprana edad, el sentido de justicia, la valoración de su dignidad

humana y del conocimiento, así como el desarrollo de actitudes asertivas

frente a todo tipo de abusos contra las personas.

De ambas agencias también dependerá, en gran medida, que los

niños desarrollen hábitos alimenticios adecuados, valoren la salud física y

mental, aprendan a rechazar conductas indeseables y aprendan a valorar y

cuidar el patrimonio cultural. Es, al mismo tiempo, en la familia y en la

escuela donde el individuo en su más temprana edad, aprende a respetar la

diversidad política, religiosa, racial y de género, así como a contribuir en la

construcción progresiva de los cimientos de una sociedad cuidadosa de las

personas y de su medio ambiente. En fin, es en la familia y en la escuela

donde podemos aprender a valorar a la familia y a la escuela, y asumirlas

como dos espacios necesarios para el desarrollo armónico de las personas.

Es necesario señalar, entonces, que la familia y la escuela por

separado no podrán jamás cumplir con los propósitos descritos en los

párrafos anteriores. Por lo tanto, es necesario propiciar y promover una

alianza o pacto social entre estas agencias, ya que ambas se necesitan para

poder diseñar y aplicar estrategias solidarias a favor del desarrollo de los

niños. Sin el apoyo diario de la familia es muy difícil que la escuela pueda

formar sujetos capaces de respetarse a sí mismos y a los demás y ser

también capaces de aprender hábitos y valores necesarios para lograr una

mejor calidad de vida

La transformación de la familia en la historia y su relación con la Escuela

Tradicionalmente ha sido la familia la institución encargada de la formación

de los más pequeños, cumpliendo las funciones de mantenimiento,

reproducción y socialización.

A lo largo de la historia se han producido importantes cambios en las

relaciones entre familia y escuela. Así, las primeras escuelas mantenían una

estrecha relación con la comunidad. Posteriormente, se empezó a considerar

que las responsabilidades de la familia y escuela eran distintas. Los padres

debían enseñar a sus hijos buen comportamiento, mientras que era

responsabilidad de los maestros la enseñanza de la lecto-escritura, cálculo y

conocimientos humanísticos y científicos. Así podemos encontrar, alegando

este comentario, Núñez Cubero, en Gervilla (2003):

En líneas generales y a partir de la década de los años cincuenta, por tomar alguna referencia inicial, estas relaciones han tenido distintas características. En principio, existía una confianza absoluta en la tarea

que desarrollaba la escuela con los hijos a la que prácticamente no se le cuestionaban los aprendizajes transmitidos, ni el modo de transmitirlos… (p. 123).

Se acaba de mostrar, la evolución de la acción educativa familiar ha

llevado a los padres a dejar en gran parte, la tarea educativa en manos de

las instituciones educativas. Por ello, los padres tienen diferentes

expectativas en relación a la escuela, y en concreto a la Educación Infantil,

ámbito en el que se está tratando dicho trabajo. Estas expectativas no están

claras y definidas como las que se refieren a otra etapa obligatoria, no son

homogéneas. Así, podemos hablar de 3 tipos de expectativas familiares:

1.- Padres que no tienen ninguna exigencia desde el punto de vista educativo

y se fijan solo en el carácter asistencial. Suelen conformarse con que el niño

está atendido en aspectos como alimentación, higiene y saludo.

2.- Una postura intermedia es aquella en la que priman las exigencias tanto

de carácter asistencial como educativo: el niño está atendido y si de paso

juega y algo aprenderá.

3.- Nos encontramos con los padres plenamente conscientes y exigentes de

las posibilidades educativas que puede ofrecer la escuela infantil, cuyas

expectativas coinciden con la finalidad de la etapa: potenciar el desarrollo

físico, intelectual, afectivo y social de los niños/as tal y como aparece

recogida en el Art. 12 de la LOE.

Así, podemos decir como dice Pereda Herrero (2006):

En el momento actual, los sistemas educativos se encuentran en un periodo de transición del paradigma de la educación propio del modelo de la economía industrial y de sistemas nacionales de educación fuertemente controlados por el Estado, a nuevos paradigmas en los que el conocimiento adquiere una importancia para la configuración de las sociedades, de la economía y de las culturas (p. 15)

Esta transición viene reflejada en el interés, en cierto modo, gracias a los

padres que son plenamente conscientes de las posibilidades educativas de

la escuela y donde ellos pueden participar de una forma directa como la que

se redacta a continuación, aunque, según Pereda Herrero (2006):

…la participación de los padres y madres en los centros educativos continúa siendo muy escasa, a pesar de que los resultados de la investigación son concluyentes acerca del beneficio que para el alumnado, para las familias, para el profesorado y para la escuela dicha participación reporta (p. 13).

Así, se ha mencionado que tanto la familia como la escuela son

agentes educativos esenciales, y llega un momento en que el niño sale del

núcleo educativo familiar para ingresar en el de la escuela. Es aquí en este

periodo de adaptación donde empiezan a existir las relaciones entre familia y

escuela, las cuales no deben limitarse a este periodo, sino que deben

constituir una constante en la Educación Infantil. Por esa razón, se hace

necesario analizar dichas relaciones.

Relaciones entre Familia Escuela

Núñez Cubero (2003), nos dice:

Así pues, estas dos instituciones inicialmente deben cumplir funciones complementarias que sólo podrán entenderse y llegar a buen fin si se conciben desde una relación de estrecha ayuda y colaboración. Ahora bien, todos sabemos, que –aun siendo lo deseable- esto no ocurre siempre así. La sociedad reclama, con frecuencia, responsabilidades en relación con los resultados de la acción educativa de la escuela. Más aun cuando a la escuela no solo se le reclama en nuestros días eficaces resultados instructivos, sino también sociales (p. 122)

En la familia radica la responsabilidad fundamental de la educación de

los niños, y Cubero nos hace pensar que los centros escolares deberán velar

porque exista una adecuada complementariedad de esfuerzos y actividades.

Resulta importante la adopción de criterios comunes de actuación educativa

que favorezcan la debida implicación de los padres en dicha tarea.

Actualmente, la LOE, en su Preámbulo, ya destaca que el principio de

esfuerzo compartido resulta indispensable para lograr una educación de

calidad. Las familias habrán de colaborar estrechamente y deberán

comprometerse con el trabajo cotidiano de los centros eduactivos.

Según Pereda Herrero (2006):

El concepto de participación no es nada sencillo (…), podemos

identificar la participación con la contribución al esfuerzo o empeño común o,

como lo hacen Davis y Newton, con “la inclusión mental y emocional de las

personas en situaciones de grupo, que las alienta a contribuir con los

objetivos del grupo y a compartir la responsabilidad de tales objetivos. (…).

Para Barroso, la participación, independientemente de la forma que adopte,

el campo a que afecte o el nivel en que se desarrolle, ha de tener siempre,

como objetivo último, compartir el poder de tomar decisiones.

La participación no debe equivocarse con un ritual que se reserva para

los grandes momentos, sino que debe ser vista como “un modo de vida”

que se va haciendo día a día y permite resolver favorablemente la tensión

que siempre existe, en la organización (…) implica un aprendizaje colectivo y

que debe asentar en fuerte compromiso de sus responsables, así como una

formación permanente de las personas que trabajan en la organización

Herrero (2006 p. 21-22).

Como podemos comprobar, dista mucho lo que nos dicen estos

autores con lo que hoy en día entendemos por participación familiar en las

escuelas y que expongo en el siguiente apartado, e incluso dista mucho de lo

que nos propone la normativa al respecto. Es camino que nos queda por

recorrer, pero debemos ir poco a poco, cuidadosamente, formándonos para

ello y sabiendo en todo momento que su participación es en todos los

ámbitos del centro: tanto en la organizativa como en la educativa.

La interpretación organizativa se refiere a las diferentes formas en que

los padres pueden tomar decisiones en la vida del centro, que viene siendo

las que expongo en el siguiente apartado. Desde la perspectiva educativa “es

además, un proceso de aprendizaje, un medio de formación” Pereda Herrero,

(2006, p. 20). Por ello nos continúa diciendo: En realidad, es en la medida en

que los padres se integran en el centro como educadores que deben

participar en las estructuras formales e informales de gestión cotidiana del

mismo, independientemente del derecho que siempre les asiste de

acompañar la escolarización de su hijos/as y de ejercer el control

democrático sobre el funcionamiento de la escuela.

Por eso, si se quiere desarrollar en los centros educativos una cultura

participativa que tenga en cuenta a las familias, se deben crear las

condiciones para que un número cada vez mayor y diversificado de padres y

madres puedan tener un papel relevante y una intervención en el

funcionamiento regular de la vida en la escuela. Sólo así harán parte de una

misma comunidad educativa y sólo así será posible encontrar representantes

cualificados para integrar las diversas estructuras de decisión (p.24).

Fundamentos Legales

La Educación en Venezuela se sustenta en bases legales, cuya

orientación y propósito se contemplan el disposiciones generales emanadas

de la Constitución de la República de Venezuela, la Ley Orgánica para la

Protección del Niño y del Adolescente, Ley Orgánica de Educación, las

cuales comprometen al Estado a prestar atención integral a todos los

venezolanos, particularmente a los niños desde su concepción hasta los seis

(06) años.

En tal sentido, se han tomado aquellos artículos y disposiciones de estos

instrumentos legales que mayor relación tienen con la Educación Inicial, así

se señala en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

(1999), en su Capítulo V, de los Derechos Sociales en la cual se consagran

los principios básicos del menor y la familia. En el Artículo76 se señala que:

La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual

fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a

decidir libre y responsablemente el número de hijos o hijas que deseen

concebir y a disponer de la información y de los medios que les aseguren el

ejercicio de este derecho. El Estado garantizará asistencia y protección

integral a la maternidad, en general a partir del momento de la concepción,

durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurará servicios de

planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos… (p.26)

De este artículo se desprende, padre y madre tienen el deber compartido e

irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos e hijas, y

éstos tienen el deber de asistirlos cuando aquél o aquella no puedan hacerlo

por sí mismos. La Ley establecerá las medidas necesarias y adecuadas para

garantizar la efectividad de la obligación alimentaria.

De igual manera, la Carta Magna en el Artículo 78, señala:

Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán

protegidos por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales

respetarán, garantizarán y desarrollarán los contenidos de esta Constitución,

la Convención sobre los Derechos del Niño y demás tratados internacionales

que en esta materia haya suscrito y ratificado la República. El Estado, las

familias y la sociedad asegurarán, con prioridad absoluta, protección integral,

para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y

acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación

progresiva a la ciudadanía activa, y creará un sistema rector nacional para la

protección integral de los niños, niñas y adolescentes. (p.27).

Continúa en el Artículo 103:

Toda persona tiene derecho a una educación integral, de calidad,

permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más

limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La

educación es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el

nivel medio diversificado… (p.36)

Todos estos artículos de la Constitución Nacional, se refieren a los Derechos

que tienen los niños a ser atendidos de manera integral, donde la Educación

Inicial es considerada como uno de sus derechos.

Ley Orgánica de Educación (2009)

Artículo 25. El Sistema Educativo está organizado en:

El subsistema de educación básica, integrado por los niveles de educación

inicial, educación primaria y educación media. El nivel de educación inicial

comprende las etapas de maternal y preescolar destinadas a la educación de

niños y niñas con edades comprendidas entre cero y seis años. (p.14).

Continúa esta ley en Artículo 17.

Las familias tienen el deber, el derecho y la responsabilidad en la orientación

y formación en principios, valores, creencias, actitudes y hábitos en los niños,

niñas,…Las familias, la escuela, la sociedad y el Estado son corresponsables

en el proceso de educación ciudadana y desarrollo integral de sus

integrantes. (p. 11 .

Todos estos artículos, establecen los parámetros en materia de

Educación incluyendo a la educación inicial, a los fines de alcanzar las metas

establecidas y el papel que los distintos sectores de la sociedad involucrados

en dicho proceso, deben cumplir.

Ley Orgánica de Protección del Niño, la niña y el Adolescente (2010)

Esta Ley en el Artículo 1 (disposiciones fundamentales), hace referencia al

derecho del menor de vivir en condiciones que le permitan llegar a su

desarrollo biológico, psicológico, moral y social.

En este mismo artículo, Párrafo 2, contempla el derecho que tiene el

menor de ser debidamente asistido, alimentaria y defendido en su salud,

hasta su cabal desarrollo en su ambiente de seguridad material y moral, por

las personas a quienes igualmente corresponde, en su defecto por el Estado.

En el párrafo 4 se establece el derecho que tiene el niño de recibir educación

integral, que contribuya al pleno desarrollo de la personalidad y una

educación orientada a formar el espíritu democrático; el juego, el deporte y la

recreación deben ser elementos de proceso educativo.

Artículo 54…Los padres, representantes o responsables tienen la

obligación inmediata de garantizar la educación de los niños y

adolescentes… (p. 64).

SENDERO III

SENDA METODOLOGICA

Aspecto Epistemológico de la Investigación

La senda metodológica es una fase importante en el proceso de

investigación, en este se busca la Participación de la familia como agente

social en el proceso de aprendizaje de los estudiantes una aproximación

hermenéutica desde el G.E. Olga Espinoza de González de Tucupido

Guárico,

En esta se plantea el esquema general donde se incluye el enfoque de

estudio por parte del investigador. Desde este punto de vista, la senda

metodológica de la presente investigación, describe en detalle, el conjunto de

métodos, técnicas e instrumentos que se emplean en el proceso de

recolección de datos requeridos para este trabajo.

Según Balestrini (2002), en toda investigación científica se hace

necesario tomar en cuenta lo siguiente:

Los hechos estudiados, así como las relaciones que se establecen

entre estos, los resultados obtenidos y las evidencias significativas

encontradas en relación con el problema investigado, reúnan las condiciones

de fiabilidad, objetividad y validez interna; para la cual, se requiere delimitar

los procedimientos de orden metodológico, a través de las cuales se intenta

dar repuestas a las interrogantes objeto de investigación. (p.128).

Para la presente investigación que busca se hace necesario describir

con detalle el tipo de investigación, el conjunto de métodos, técnicas e

instrumentos que se emplean en el proceso de recolección y análisis de

datos requeridos en la investigación.

Por lo tanto la investigación se enmarca en un paradigma interpretativo

del cual se ha dicho que se presentaba como una alternativa a las

limitaciones del paradigma positivista en el campo de las Ciencias Sociales y

de la Educación, al considerar las diferencias de éstas con relación a las

Ciencias Naturales. Este paradigma tiene sus antecedentes históricos en la

fenomenología, el interaccionismo simbólico interpretativo, la etnografía, la

antropología, etc. Sus impulsores surgen de la escuela alemana y se

considera a Husserl su fundador. Entre sus autores más representativos

están: Dilthey, Baden, Berger, Shutz, Mead, Blumer, Lukman, otros.

Para Curtis (cit. por Cohen y Manion, 1990), en los fenomenologistas

pueden tomarse como rasgos diferenciadores los siguientes:

1. Primacía de la conciencia subjetiva.

2. Entendimiento de la conciencia como activa, concesión con sentido.

3. Reivindicación de que hay estructuras esenciales en la conciencia de las

que obtenemos conocimiento directo, mediante una cierta clase de reflexión.

4. Profundiza en los diferentes motivos de los hechos. No busca la

generalización, la realidad es dinámica e interactiva. Tienen en cuenta el

comportamiento de los otros/as actuando consecuentemente desde una

perspectiva holística.

5. El sujeto es un individuo comunicativo que comparte significados. Entre

ellos/as (incluido el investigador/a) se establece una comunicación

bidireccional. Los propios individuos construyen la acción interpretando y

valorando la realidad en su conjunto de modo analítico-descriptivo. Desde el

contexto se le da su significado pleno.

Para Pérez Serrano (1994), las características más importantes de este

paradigma son:

a) La teoría constituye una reflexión en y desde la praxis, conformando la

realidad de hechos observables y externos, por significados e

interpretaciones elaboradas del propio sujeto, a través de una interacción con

los demás dentro de la globalidad de un contexto determinado. Se hace

énfasis en la comprensión de los procesos desde las propias creencias,

valores y reflexiones. El objetivo de la investigación es la construcción de

teorías prácticas, configuradas desde la práctica. Utiliza la metodología

etnográfica y suele trabajar con datos cualitativos. b) Intenta comprender la

realidad, considera que el conocimiento no es neutral. Es relativo a los

significados de los sujetos en interacción mutua y tiene pleno sentido en la

cultura y en las peculiaridades de la cotidianidad del fenómeno educativo. En

este sentido, tiene lógica remontarnos al pasado para comprender y afrontar

mejor el presente. c) Describir el hecho en el que se desarrolla el

acontecimiento, en él que el uso de la metodología cualitativa permite hacer

una rigurosa descripción contextual de estas situaciones que posibilitan la

intersubjetividad en la captación de la realidad, a través de una recogida

sistemática de los datos que admite el análisis descriptivo. Se apuesta por la

pluralidad de métodos y la utilización de estrategias de investigación

específicas y propias de la condición humana.

El carácter cualitativo que caracteriza al paradigma interpretativo busca

profundizar en la investigación, planteando diseños abiertos y emergentes

desde la globalidad y contextualización. Las técnicas de recogida de datos

más usuales son la observación participativa, historias de vida, entrevistas,

los diarios, cuadernos de campo, los perfiles, el estudio de caso, etc. Tanto

las conclusiones como la discusión que generan las investigaciones que

comparten la doctrina del paradigma interpretativo están ligadas

fundamentalmente a un escenario educativo concreto contribuyendo también

a comprender, conocer y actuar frente a otras situaciones Ricoy, (2005).

La misma tiene un enfoque cualitativo que Strauss y Corbin (1998)

argumentan que es: “cualquier investigación que produce teoría en

escenarios socializados no familiarizados con procedimientos estadísticos u

otros medios de cualificación que, consideran a la realidad como objetivable,

sino que, por el contrario, sencillamente requieren de una dosis de

subjetividad del investigador para interpretar un fenómeno” (p.17). En la

presente investigación al considerar el objeto de éste estudio como un

fenómeno social, se ha considerado abordarlo desde una metodología de

investigación cualitativa.

Se toma como herramientas que permiten estudiar, conocer o

comprender grupos e individuos, tanto en su entorno social, personal como

escolar. Así el rol del investigador consiste en observar un contexto, para así

apropiarse de la situación, analizarla, interpreta y comprende dicho

problema.

Para este estudio se toma el paradigma interpretativo bajo una visión

introspectiva vivencial, ya que va del estudio de los hechos y problemas en

un contexto sociocultural determinado, a la interpretación de la situación,

pasando por la organización de los datos, la búsqueda de consenso y la

aplicación de técnicas, instrumentos y estrategias (secuencias operativas)

que le garanticen el camino más idóneo para llevar a cabo la investigación,

cumplir con los propósitos y tener acceso al conocimiento como mecanismos

de producción científica.

El mismo está sustentado en la corriente pos positivista debido a que

es la corriente donde nace; por tanto se hará uso en el trabajo el discurso

cualitativo.

Método de Investigación

La investigación está basada en el método fenomenológico

hermenéutico, dentro de la investigación cualitativa, el método

fenomenológico como expresión directa de la filosofía fenomenológica

expuesta por Edmund Husserl (1859-1938), se orienta al abordaje de la

realidad, partiendo del marco de referencia interno del individuo. Este marco,

según Rogers (1959/1978), es el mundo subjetivo del hombre conformado

por todo el campo de experiencias, percepciones y recuerdos al que un

individuo puede tener acceso en un momento dado.

Precisamente, el método fenomenológico busca la comprensión y

mostración de la esencia constitutiva de dicho campo; vale decir, siguiendo a

Seiffert (1977), la comprensión del mundo vital del hombre mediante una

interpretación totalitaria de las situaciones cotidianas vista desde ese marco

de referencia interno. Dilthey (uno de los principales exponentes del método

hermenéutico en las ciencias humanas) define la hermenéutica como “el

proceso por medio del cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de

signos sensibles que son su manifestación” (1900). Es decir que la

hermenéutica tendría como misión descubrir los significados de las cosas,

interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, los gestos y,

en general, el comportamiento humano, así como cualquier acto u obra suya,

pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte.

De igual forma, este estudio se apoya en la hermenéutica de Gadamer,

base fundamental del mismo, porque se presenta una interacción dialéctica

entre las expectativas del intérprete y el significado del dialogo o acto

humano. Es así como a través de la hermenéutica se interpreta el modelo

productivo socialista con respecto a la realidad buscando los significados que

le dan los actores educativos a estas a partir de su contexto, lo que implica

en principio comprender que es siempre moverse en este círculo, y por eso

es esencial el constante retorno del todo a las partes y viceversa. A esto se

añade que este círculo se está siempre ampliando a medida que emerge la

información, ya que el concepto del todo es relativo, y la integración de cada

dato es cada vez mayor, lo cual afecta también a su comprensión.

Ahora bien el método fenomenológico hermenéutico, significa aplicar

instrumentos para abordar el ser (sujetos significantes) desde su propia

experiencia y en el proceso de interpretación de los resultados, recurrir al

ser, para retroalimentar, negociar y revisar en conjunto que lo que se haya

interpretado sea lo que quizá expreso el ser.

Por esta razón, se utilizó este método, ya que se corresponde con la

naturaleza de la investigación, pues el propósito es comprender, interpretar,

profundizar en los significados y el contexto en el cual se genera para

comprender y ofrecer una aproximación teórica interpretativa de la

fenomenología educativa: una episteme para la interpretación y comprensión

de la vinculación de la participación democrática de los actores sociales en la

planificación de los proyectos educativos tomando en consideración las

relaciones sociales que se generan.

Por lo planteado se infiere que la técnica básica sugerida es el círculo

hermenéutico, que es un movimiento del pensamiento que va del todo a las

partes y de las partes al todo, de modo que en cada movimiento, aumenta el

nivel de comprensión, las partes reciben significados de todo y el todo

adquiere sentido de las partes. Según Dilthey (citado por Maceira y Trebolle,

1990), el punto del enlace del interprete y el texto se alcanza a través del

círculo hermenéutico (p. 54).

En su obra “El Ser y el Tiempo” Heidegger establece que “el círculo

hermenéutico es la ley fundamental de la intelección que pertenece a los

dominios esenciales (ónticos) de la existencia y se mueven como un todo en

el dominio de lo que es la existencia humana como entidad comprensiva: “la

interpretación se funda en la intelección y ésta no surge de aquella”.

Desde este horizonte se concibe el método hermenéutico diseñado

especialmente para el descubrimiento, la comprensión y la interpretación de

las estructuras o sistema dinámico que se dan en los seres humanos o entre

ellos en diferentes contextos sociales. Por estar ubicada mi investigación en

esta línea, orienta el estudio por los postulados hermenéuticos de Gadamer,

debido a que su significado y alcance desde el punto de vista científico son

ante todo epistemológicos y metodológicos. La hermenéutica está ligada a la

fenomenología porque está asociada a las ciencias humanas. La normativa

fundamental de la hermenéutica es la circularidad metódica.

Asumiendo la hermenéutica como método, se tomó en cuenta el círculo

hermenéutico. Construir un circulo hermenéutico implica en primer lugar la

disposición del sujeto interprete, a la acción de comunicación, aprestado del

componente teórico requerido para desentrañar los significados del sujeto

interpretado a través del teto, le ofrece como único elemento de

preconcepción de su subjetividad.

En segundo lugar la rigurosidad metodológica que el acto de interpretar

requiere, adecuando temporalidad y contexto sociocultural y representando

el fenómeno semántico que exhibe el texto.

Sujetos Significantes

Bergesio, L. (2007), define a los sujetos significantes así: Son aquellas

personas que por sus vivencias, capacidad de empatizar y relaciones que

tienen en el campo pueden apadrinar al investigador convirtiéndose en una

fuente importante de información a la vez que le va abriendo el acceso a

otras personas y a nuevos escenarios. Para Hermoso, V. (2001), “Son

aquellos que perciben e interpretan la realidad desde sus mundos

socioculturales”. (p.27). Al respecto los autores Hernández, Fernández y

Baptista (2003), plantean que “una vez que se ha definido cuál será la unidad

de análisis, se procede a delimitar la población a ser estudiada y sobre la

cual se pretende generalizar los resultados”, por lo cual en la investigación se

tomó en cuenta a tres (3) sujetos, el primero la directora de la institución, un

representante y una docente, del G.E. Olga Espinoza de González.

Lo planteado por el autor, se puede interpretar como la labor que se

debe realizar a lo largo de todo el proceso buscando establecer una relación

de confianza con los sujetos significantes, lo que algunos autores denominan

“rapport”, como señala Taylor el “rapport” no es un concepto que pueda

definirse fácilmente pero podemos entenderlo como lograr una relación de

confianza que permita que la persona se abra y manifieste sus sentimientos

internos al investigador fuera de lo que es la fachada que mostramos al

exterior.

En el presente estudio, dada la característica de la población, no se

aplicaron criterios muéstrales, a objeto de extraer una muestra reducida del

universo y extender la indagación a esta parte elegida de la población. Para

posteriormente efectuar la inferencia o generalización en el universo

estudiado, se tomaron como unidades de estudio e indagación todos los

individuos que integran el universo para realizar el diagnóstico participativo

de la comunidad. En este sentido, Hurtado (2000) define la unidad de estudio

que participa en el proceso de investigación de la siguiente manera “… se

refiere al contexto, al ser o entidad poseedores de la característica, evento,

cualidad o variable, que se desea estudiar, una unidad de estudio puede ser

una persona, un objeto, un grupo o una extensión geográfica” (p. 76).

Técnicas para la recolección de la Información

La recolección de la información se hizo mediante una entrevista

semiestructurada. El propósito de la entrevista en la investigación cualitativa

es según Kvale (1996), citado en Martínez, (2004), obtener descripciones del

mundo vivido por las personas entrevistadas, con el fin de lograr

interpretaciones fidedignas del significado que tienen los fenómenos

descritos. La entrevista se centra, en descubrir el nuevo rol del docente ante

la aplicación del Proyecto Canaima Educativo en el aula de clase.

La Entrevista Semiestructurada

La entrevista, en la investigación cualitativa, es un instrumento técnico

que tiene gran sintonía epistemológica con este enfoque y también con su

teoría metodológica. Esta entrevista adopta la forma de un diálogo coloquial

o entrevista semiestructurada, complementada, posiblemente, con algunas

otras técnicas escogidas entre las señaladas en nuestras obras (1996, 1998,

2004) y de acuerdo con la naturaleza específica y peculiar de la investigación

a realizar. Por esto, vamos a justificar e ilustrar esta técnica con mayor

detalle. La gran relevancia, las posibilidades y la significación del diálogo

como método de conocimiento de los seres humanos, estriba, sobre todo, en

la naturaleza y calidad del proceso en que se apoya.

A medida que el encuentro avanza, la estructura de la personalidad del

interlocutor va tomando forma en nuestra mente; adquirimos las primeras

impresiones con la observación de sus movimientos, sigue la audición de su

voz, la comunicación no verbal (que es directa, inmediata, de gran fuerza en

la interacción cara a cara y, a menudo, previa a todo control consciente) y

toda la amplia gama de contextos verbales por medio de los cuales se

pueden aclarar los términos, descubrir las ambigüedades, definir los

problemas, orientar hacia una perspectiva, patentizar los presupuestos y las

intenciones, evidenciar la irracionalidad de una proposición, ofrecer criterios

de juicio o recordar los hechos necesarios.

El contexto verbal permite, asimismo, motivar al interlocutor, elevar su

nivel de interés y colaboración, reconocer sus logros, prevenir una

falsificación, reducir los formalismos, las exageraciones y las distorsiones,

estimular su memoria, aminorar la confusión o ayudarle a explorar, reconocer

y aceptar sus propias vivencias inconscientes. Al mismo tiempo en cada una

de estas posibles interacciones también es posible decidir la amplitud o

estrechez con que debe plantearse el problema, si una pregunta debe

estructurarse en su totalidad o dejarse abierta, y hasta qué punto resulta

conveniente insinuar una solución o respuesta (ver los detalles técnicos en

Martínez M. 1996, 1998, 1999c [cap.12], 2004a).

Fiabilidad o Confiabilidad

Una gran parte de los científicos sociales han considerado que cuanto

mayor sea la variedad de las metodologías, datos o investigaciones

empleados en el análisis de un problema específico, mayor será la fiabilidad

de los resultados finales. Al respecto Martínez M. (2006) plantea:

Una investigación con buena confiabilidad es aquella que es estable,

segura, congruente, igual a sí misma en diferentes tiempos previsible para el

futuro. También la confiabilidad tiene dos caras, una interna y externa: hay

confiabilidad interna cuando varios observadores, al estudiar la misma

realidad, concuerdan en sus conclusiones; hay confiabilidad externa cuando

investigadores interdependientes, al estudiar una realidad en tiempos o

situaciones diferentes, llegan a los mismos resultados. (p. 67)

De acuerdo a lo expresado anteriormente, a través de la confiabilidad

interna y externa puede establecerse una conclusión asertiva de que la

misma asegura que los resultados obtenidos tienen la suficiente confianza

sobre lo investigado al arrojar ésta las mismas derivaciones.

Técnicas para la interpretación de la Información

Una vez que se cuenta con la información reunida, se está en

condiciones de comenzar el análisis de los datos, Rusque (2001) señala que

“etapa compleja y difícil que el investigador debe enfrentar con toda su

capacidad de análisis” (p. 155). En este ámbito Latorre y González, citados

en Rusque, (2001), precisan que “el análisis de datos es la etapa de

búsqueda sistemática y reflexiva de la información obtenida a través de los

instrumentos” (p. 155). Esta etapa puede ser considerada como la más larga

en la investigación cualitativa debido a múltiples razones.

Categorización

Para la interpretación de la información recogida a partir de la entrevista

semiestructurada, se usó el modelo o matriz de categorización, de Martínez

(2007), contentivo de texto de la entrevista, número para cada línea del texto,

subcategorías y categorías. El proceso de categorización, consiste en

clasificar conceptualmente las unidades que son cubiertas por un mismo

tópico con significado (Martínez, 2007; p.71). Acá la información es

catalogada, la cual no es más que asignar en forma concreta a cada unidad

un indicativo, propio de la categoría en la que consideramos incluirlas.

Luego de este proceso, se realizó una triangulación de técnicas para

contrastar las similitudes y diferencias entre las informaciones recolectadas,

la triangulación según Rusque (2007) “se puede definir como la combinación

de metodologías en el estudio de un fenómeno” (p.140).

Esto permitirá armar las estructuras generales y particulares tomando

en cuenta los eventos de estudio.

En el presente estudio, la interpretación de los datos se realizará

siguiendo el modelo de Miles y Huberniana en Rusque (2001), para quien la

interpretación de la información sigue un proceso cíclico o interactivo que

comprende tres actividades: la reducción de la información, su presentación

e interpretación y la revisión de las conclusiones, tomando el plano temporal

en que se realiza.

La reducción de los datos, consiste, según Rusque (2001) en “el

proceso de selección, centralización, simplificación, abstracción y

transformación del material recibido" (p.158). Esta actividad se efectuó al

realizar la lectura de toda la información recogida en las notas de campo, en

las transcripciones de las entrevistas realizadas; todo esto con la finalidad de

reducirlas pero tratando de conservar en ellas los elementos contextuales

vinculados a los eventos que le dieron origen. Este procedimiento permitirá

obtener los múltiples significados que los actores sociales construyan acerca

de las particularidades de la motivación como dimensión neurálgica del

aprendizaje.

Una vez efectuada la reducción es necesario leer detenidamente tantas

veces como sea necesario, es como se dice en hermenéutica fijar la vista en

la cosa varias veces, para ubicar en las transcripciones los significados, las

frases o fragmentos más relevantes, para luego agruparlos,

conceptualizarlos y codificarlos con un término inequívoco, con el propósito

de configurar el conjunto de significados construidos por los actores sociales

acerca de la problemática objeto de estudio.

Otro aspecto a considerar, es que se debe hacer una revisión constante

de toda la información, siguiendo la pista a las categorías emergentes para

comenzar a encontrar en ellas los significados construidos. Esto va a permitir

el surgimiento de categorías y subcategorías. Una vez realizada esta

actividad se procede a la presentación e interpretación de los resultados. Al

respecto Rusque, manifiesta que en la interpretación de los datos se exige

una reflexión sistemática y crítica de todo el proceso de investigación, con el

fin de contrastarlo, por un lado, con la teoría y, por el otro, con los resultados

prácticos, es decir, se trata de verificar en la investigación la adecuación

entre objetivo y pensamiento.

Sobre este aspecto es importante resaltar que el análisis de los datos

ha de ser un proceso continuo, tal y como se requiere en el círculo

hermenéutico, en este sentido, se debe interpretar la realidad objeto de

estudio a lo largo de toda la investigación, interpretando la realidad desde

una noción de totalidad, y sus partes y viceversa.

Al respecto, en el proceso de interpretación, los resultados obtenidos de

la entrevista en profundidad y el grupo focal, las lecturas realizadas a los

diferentes textos, permitió analizar si hay coherencia o no entre lo que

piensan los informantes, y lo abordado teóricamente. Puede resultar de este

análisis una gran incoherencia lógica e intelectual, es decir, que el

pensamiento vaya mucho más allá de la práctica y viceversa.

Es precisamente ante esta posibilidad, que se abre un nuevo camino,

porque la interpretación mediante el método hermenéutico, permitirá la

reconstrucción del sentido de los significados construidos, que unido al

proceso de teorización, mediante la síntesis conceptual, fue posible derivar

consideraciones a manera de reflexiones que permitan seguir profundizando

en el comportamiento de un constructo complejo como lo es la motivación.

Con respecto a la última actividad, la interpretación y revisión de

conclusiones, es el momento más difícil, creativo y generador de nuevas

ideas, implicó el inicio de la presentación, comprensión e interpretación de la

información, El producto de esta actividad será el Texto Interpretativo

Provisional de trabajo en el que el contenido central lo constituyó la

interpretación realizada por la investigadora producto de lo que ha captado

de la realidad.

Finalmente, el texto interpretativo provisional será compartido con otros

investigadores, el tutor y los informantes claves o actores sociales

involucrados en la investigación con el objeto de discutir su contenido,

realizar los ajustes necesarios y elaborar el informe final.

Estructuración

La determinación de la estructuración, según Martínez (2008), es seguir el

proceso de integración de categorías menores o más específicas en

categorías más generales y comprensivas (p.153). La estructura podría

considerarse como una gran categoría, más amplia, detallada y compleja

donde se puede utilizar la elaboración de diseños gráficos, que permitan

establecer relaciones con flechas o cualquier otro símbolo que crea

conveniente útil expresar el investigador, y de esta manera integrar y

relacionar las categorías que emergieron en el proceso anterior.

Contrastación

El proceso de contrastación se realiza simultáneamente con la

triangulación, porque es ahí donde se relacionan y contrastan los resultados

encontrados en el proceso anterior y en aquellos estudios paralelos o

similares que se presentaron en el marco referencial, con el objeto de

visualizar como aparecen desde perspectivas diferentes y explicar lo que el

estudio significa para la autora sobre el tema en estudio.

Para Martínez (2008), la contrastación es considerado un proceso

evaluativo, que tiende a reforzar la validez y la confiabilidad del trabajo de

investigación. De igual forma menciona, que la comparación y contrastación

nos lleva hacia la reformulación, reestructuración, ampliación o corrección de

construcciones teóricas previas, logrando con ello un avance significativo en

el área, así como también nos permite corregir, mejorar, ampliar o reformular

nuestras conclusiones, para enfocarlas desde otro punto de vista y con el

uso de otras categorías, lo cual enriquecerá y profundizara nuestra

comprensión de lo que estamos estudiando (p.153).

Este proceso requiere la confrontación permanente de las categorías con

la información que se genera y recolecta. Es un trabajo de inducción

analítica, donde se contrasta los datos de la realidad con las categorías en

construcción, con el fin de dar contenidos a las mismas. Es importante

destacar, que se debe mantener permanente confrontación hasta que se dé

la saturación de las categorías, es decir, que ninguna información que se

continúe recolectando aporte nuevos elementos a lo que ya se logró

establecer en las etapas previas de recolección y generación de información

La Triangulación

En este punto se busca dar una interpretación de los datos desde

diferentes puntos de vista sustentados en autores. Existen diferentes

definiciones que aclaran el concepto, según González Y. (2010): consiste en

dar a los datos una interpretación desde distintas perspectivas o visiones,

contratándolas para encontrar a través de la interpretación los puntos de

confluencia en la información aportada por los actores.

La triangulación tiene su origen, de acuerdo a Oppermann (2000) en los

autores Web, Campbell, Schcrest (1966) quienes fueron los primeros en

introducir el término triangulación en la investigación social. Estos autores

sostienen que los científicos sociales han tomado prestado este término para

describir cómo la utilización de distintos enfoques en una investigación

permite al observador centrarse en las respuestas o información buscada.

El principal objetivo de todo proceso de triangulación es incrementar la

validez de los resultados de una investigación mediante una depuración de

las diferencias intrínsecas de un solo método de recogida de datos y el

control del sesgo personal de los investigadores. De este modo puede

decirse que cuando mayor es el grado de triangulación, mayor es la fiabilidad

de las conclusiones alcanzadas Denzin (1970).

Por su parte, Morse y Chung (2003) consideran que en la medida en que

la triangulación conduce a una visión más global puede dar lugar a un sesgo

hacia la generalización excesiva. Por lo tanto, los resultados obtenidos tratan

de organizarse en una teoría útil que estará orientada a su explicación y

difusión en publicaciones académicas. Cabe destacar, que en esta

investigación, la triangulación se convierte en algo más que un proceso

validación convergente, por la misma naturaleza que ella reviste como

estrategia de investigación propia de las ciencias sociales. Pues, no está

orientada únicamente a la validación, dado que persigue un ensanchamiento

de los límites de la comprensión de la realidad estudiada. Genera en

consecuencia una dialéctica del aprendizaje Olsen (2004).

Asimismo, Martínez M. (2006) afirma que la triangulación sirve para

mejorar los resultados de la investigación, su validez y su confiabilidad. La

triangulación se logra combinando en formas diferentes, técnicas y

procedimientos cualitativos utilizando todo aquello que se considere útil y que

tenga relación con el estudio. Así también, mediante la triangulación en este

estudio se detectaron dificultades que se convirtieron en coincidencias a

partir de la óptica del investigador.

HALLAZGOS DEL ESTUDIO

Categorización de la Información

En el análisis cualitativo de los datos se empleó el análisis del discurso,

contenido en la Entrevista Semiestructurada. Por lo que, se utilizaron las

Matrices, Individual y General; instrumento que sirvió de base para el análisis

de los resultados que arrojó la investigación en estudio.

Por ello, es necesario definir cada una de las Matrices, citando a

Hermoso (2001), la Matriz Individual, “responde a la interacción analógica de

los saberes contenidos, en la transcripciones de las entrevistas en

profundidad, constituye una forma operativa de legitimación de saberes.

Validez de instrumento”. (p.56).

A diferencia de la Matriz General, que significa las comparaciones de los

conocimientos que efectúa el investigador de las entrevistas individuales,

esto es, “se construyen preguntas enmascaradas comunes a varios

entrevistados y se van colocando las respuestas a dicha preguntas

enmascaradas. (p.57).