John piper_la_pasion_de_jesucristo

1. La P sln DE JESUC~ O

2. lA PAst ctncvrrrt R.flOnES POR.. LAS QYE cnjsro vino A moR.1R.. JOMD ,I'E"-. ,@

3. A Publicado por Jesucristo Editorial U nilit Miami, Fl. 33172 Despreciado y desechado entre los hombres, Derechos reservados. varn de dolores, experimentado en quebranto ... Primera edicin 2004 y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 2004 Editorial Unilit Mas l herido fue por nuestras rebeliones, Esta edicin publicada con permiso de Good News Publishers. molido por nuestros pecados; (This editionpublishedby arrangement with GoodNews Publishers.) el castigo de nuestra paz fue sobre l, Originalmente publicado en ingls con el ttulo: y por su llaga fuimos nosotros curados. The Passion ofjesus Christ Copyright 2004 por Desiring God Foundarion Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, Publicado por Crossway Books, una divisin de Good News Publishers, Wheaton, Illinois 60187, EE.UU. cada cual se apart por su camino; Todos los derechos reservados. mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. ex libris eltropical Originally published in English as: Angustiado l, Yafligido, The Passion offesus Christ Copyright 2004 by Desiring God Foundation no abri su boca; Published by Crossway Books, como cordero fue llevado al matadero; a division of Good News Publishers, Whearon, IIIinois 60187, U.S.A. y como oveja delante de sus trasquiladores, A11 rights reserved. enmudeci, y no abri su boca. Ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, ni procesada en sistema alguno que la pueda reproducir, ni transmirida en forma a1guna.JX>r un medio electrnico, mecnico, fotocopia, Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, cinta magnetofnica u otro excepto para breves citas en reseas, sin el permiso previo de los y por la rebelin de mi pueblo fue herido. editores. [No] hubo engao en su boca. Traduccin: Guillermo Cabrera Leiva Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, Edicin: Rojas& RojasEditores, Ine. sujetndole a padecimiento. Fotografas de la cubierta por: Photoniea Diseo de la cubierta: ]osh Dennis EL PROFETA IsAlAs Las citas bblicas se tomaron de la Sama Biblia. Versin Rei~Valera 1960 @ Sociedades Bblicas CAPTULO 53, VERScULOS 3-10 Unidas; Le Santa Biblia, Nueva Vmin IlIttrnaCJnal 1999 Sociedad Bblica Internacional. Dios Habla Hoy 1966 Sociedades Bblicas Unidas. Usadas con permiso. Producto 496782 ISBN 0-7899-1252-X Impreso en Colombia Printed in Colombia

4. Contenido INTRODUCCIN 11 El Cristo, la crucifixin, y los campos de concentracin CINCUENTA RAZONES POR LAS QUE CRISTO SUFRI Y MURI 1 Para absorber la ira de Dios 20 2 Para complacer a su Padre celestial 22 3 Para aprender obediencia y ser perfeccionado 24 4 Para lograr su propia resurreccin de entre los muertos 26 5 Para mostrar la riqueza del amor y la gracia de Dios por los pecadores 28 6 Para mostrar su propio amor por nosotros 30 7 Para cancelar las demandas de la Ley contra nosotros 32 8 Para convertirse en rescate por muchos 34 9 Para el perdn de nuestros pecados 36 10 Para proveer la base de nuestra justificacin 38 11 Para completar la obediencia que se convierte en nuestra justificacin 40 12 Para cancelar nuestra condenacin 42 13 Para abolir la circuncisin y todos los rituales como base de la salvacin 44 14 Para llevarnos a la fe y mantenernos fieles 46 15 Para hacernos santos, intachables y perfectos 48 16 Para darnos una dara conciencia 50 17 Para obtener todas las cosas que son buenas para nosotros 52

5. 18 Para sanamos de enfermedades morales y fsicas 54 41 Para asegurar nuestra resurreccin de entre los muertos 100 19 Para dar vida eterna a todo el que cree en l 56 42 Para desarmar a los principados y a las potestades 102 20 Para redimirnos del presente siglo malo 58 43 Para desatar el poder de dios en el evangelio 104 21 Para reconciliarnos con Dios 60 44 Para destruir la hostilidad entre las razas 106 22 Para llevarnos a Dios 62 45 Para rescatar a las personas de todo linaje, lengua, 23 Para que podamos pertenecer a l 64 pueblo y nacin 108 24 Para darnos seguro acceso al Lugar Santsimo 66 46 Para reunir a sus ovejas dispersas por mundo 110 25 Para convertirse para nosotros el lugar donde nos 47 Para rescatarnos del juicio final 112 reunimos con Dios 68 48 Para alcanzar su gozo yel nuestro 114 26 Para poner fin al sacerdocio del Antiguo Testamento 49 Para que seamos coronados con gloria y honor 116 y convertirse en el Sumo Sacerdote eterno 70 50 Para mostrarnos que el peor mal Dios lo encamina a bien 118 27 Para ser un sacerdote compasivo y competente 72 28 Para librarnos de la futilidad de nuestro linaje 74 UNAORACIN 120 29 Para librarnos de la esclavitud del pecado 76 NOTAS 122 30 Para que pudiramos morir al pecado y vivir a la justicia 78 31 Para que murisemos a la Ley y llevemos frutos para Dios 80 RECURSOS de Desiring God Ministries 123 32 Para que podamos vivir para Cristo y no para nosotros 82 33 Para hacer de su cruz la base sobre la cual nos gloriamos 84 34 Para que podamos vivir por fe en l 86 35 Para dar al matrimonio su ms profundo significado 88 36 Para crear un pueblo celoso de buenas obras 90 37 Para llamarnos a seguir su ejemplo de humildad y valioso amor 92 38 Para crear una legin de seguidores crucificados 94 39 Para librarnos de laesclavitud del miedo a la muerte 96 40 Para que estuvisemos con minmediatamente despus de la muerte 98

6. INTRODUCCIN EL CRISTO, LA CRUCIFIXIN, Y LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN t L a pregunta ms importante del siglo veintiuno es: Por qu sufri tanto Jesucristo? Pero nunca veremos esta importancia si dejamos de ir ms all de la causa humana. La respuesta final a la pregunta, Quin crucific a Jess? es: Dios. Esta es una idea asombrosa. Jess era su Hijo. Yel sufrimiento era insuperable. Pero todo el mensaje de la Biblia lleva a esta conclusin. DIOS LO ENCAMIN A BIEN El profeta hebreo Isaas dijo, Fue la voluntad del SEOR quebrantarlo, sujetndolo a padecimientos (Isaas 53:10). El Nuevo Testa- mento cristiano dice, [Dios] no escatim ni a su propio hijo, sino que lo entreg por todos nosotros (Romanos 8:32). Dios lo puso [a Cristo] como propiciacin... por su sangre, para ser recibido por fe (Romanos 3:25). Pero cmo se relaciona este acto divino con las horribles accio- nes pecaminosas de los hombres que mataron a Jess? La respuesta que se daen la Biblia queda expresada en una antigua oracin: Se unieron en esta ciudadcontra tu santo hijo Jess ... Herodes y Pon- cio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera (He- chos 4:27-28). Laprofwtdidad Y el alcance de esta divina soberana nos dejan sin respiracin. Pello es tambin la clave de nuestra salvacin. Dios la planific, y por intermedio de hombres malvados/gran II

7. LA PASIN DE JESUCRISTO Introduccin bien ha venido al mundo. Para parafrasear un pasaje de la Tora ju- Su pasin fue nica PQrquel era algo ms que un mero hombre. da: Lo que ellos hicieron con malas intenciones, Dios lo hizo con No menos. Era, como dice el antiguo Credo Niceno, verdadero buenas intenciones (Gnesis 50:20). Dios de verdadero Dios. Este es el testimonio de aquellos que lo co- y puesto que Dios lo hizo con buenas intenciones, debemos pa- nocieron y fueron inspirados por l para explicar quin es l. El aps- sar ms all de la cuestin de la causa humana al propsito divino. El tol Juan se refera a Cristo como elVerbo y escribi En el principio tema central de la muerte de Jess no es la causa, sino el propsito era el Verbo, yel Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba en -el significado. El hombre puede tener sus razones para quitar a Je- el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas y sin l ss del camino. Pero solo Dios puede concebir esto para bien del nada de lo que ha sido hecho, fue hecho '" y aquel Verbo se hizo mundo. En realidad, los propsitos de Dios para el mundo en la carne y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del uni- muerte de Jess son insondables. Yo estoy araando la superficie en gnito del Padre, lleno de gracia y de verdad (juan 1:1-3, 14). este pequeo libro al presentarle cincuenta de ellos. Mi objetivo es Entonces adase a su deidad que l era totalmente inocente en dejar que la Biblia hable. Aqu es donde nosotros omos la palabra su sufrimiento. No solo inocente de la acusacin de blasfemia, sino de Dios. Espero que estos indicadores le inicien en una interminable de todo pecado. Uno de sus ms cercanos discpulos dijo: elcual no bsqueda para saber ms y mds de los grandes designios de Dios en hizo pecado, ni se hall engao en su boca (l Pedro 2:22). Enton- la muerte de su Hijo. ces adase a esta peculiaridad que l abraz su propia muerte con autoridad absoluta. Una de las ms asombrosas declaraciones que QU SIGNIFICA LA PALABRA PASIN? jams hizo Jess fue acerca de su propia muerte y resurreccin: Asociamos por lo menos cuatro cosas con la palabra pasin: deseo ...Yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino sexual, celo por una tarea, un oratorio de J.S. Bach, yel sufrimiento que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo de Jesucristo. Viene de una palabra del latn que significa sufrimien- poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre to. Este es el sentido en que la estoy usando aqu: el sufrimiento y G 10:17-18). La controversia sobre quin mat a Jess es margi- uan muerte de Jesucristo. Pero sta se refiere a todas las otras pasiones nal. El escogi morir. Su Padre lo orden. l lo acat. tambin. Ella profundiza el sexo, inspira la msica, y expone la causa ms grande en el mundo. Su PASIN FUE VINDICADA POR SU RESURRECCIN Debido a estapasin sin paralelo, Dios levant a Jess de entre los EN QU SENTIDO FUE NICA LA PASIN DE JESS? muertos. Sucedi tres das despus. El domingo temprano en la ma- Por qu el sufrimiento y la ejecucin de un hombre que fue convic- ana l se levant de la muerte. Apareci numerosas veces a sus dis- to y condenado como pretendiente al trono de Roma desat, en los cpulos por cuarenta das antes de su ascensin al cielo (Hechos 1:3). tres siglos siguientes, un poder para sufrir y para amar que trans- Los discpulos fueron tardos para 'creer que esto realmente form el Imperio Romano; y hasta hoy est moldeando al mundo? ocurri. Ellosno eran: crdulos primitivos. Eran sensatos comer- La respuesta es que la pasin de Jess fue absolutamente nica, y su ciantes. Saban que la gente no resucitaba. En un momento Jess resurreccin de la muerte tres das despus fue un acto de Dios para insisti encomerpescado para probarles que l no era un fantasma vindicar lo que su muerte logr. (Lucas 24:39-43), Esta no era la resucitacin de un cadver. Era la 12

8. Introduccin LA PASIN DE JESUCRISTO La pasin de Jesucristo es el evento ms importante de la historia, resurreccin del Dios-Hombre, en una indestructible nueva vida. yel tema poltico y personal ms explosivo del siglo veintiuno. Ne- La iglesia primitiva lo aclam Seor del cielo y de la tierra. Dijeron: gar que Cristo fuera crucificado es como negar el Holocausto. Para . habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados, se sent algunos esto es simplemente demasiado horripilante para afirmarlo. a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:3). Jess haba Para otros es una elaborada conspiracin para forzar la compasin terminado la labor que Dios le encomend, y la resurreccin fue la religiosa. Pero los que lo niegan viven en un mundo de sueos hist- prueba de que Dios estaba satisfecho. Este libro es sobre lo que la pa- rico. Jesucristo sufri indescriptiblemente y muri. Y tambin los sin de Jess logr para el mundo. judos. Yo no soy el primero en vincular el Calvario con los campos de LA PASIN DE CRISTO y LA PASIN DE AUSCHWITZ concentracin: el sufrimiento de Jesucristo yel sufrimiento del pue- Es una tragedia que la historia de la pasin de Cristo haya producido blo judo. En su aplastante, descorazonador y desconcertante libro, antisemitismo contra los judos y violencia como de cruzada contra Night, Elie Wiesel habla de su experiencia como un adolescente con los musulmanes. Nosotros los cristianos estamos avergonzados de su padre en los campos de concentracin de Auschwitz, Buna y Bu- muchos de nuestros antepasados que no actuaron en el espritu de chenwald. Haba siempre la amenaza de la seleccin. cuando Cristo. No hay duda que existen trazas de esta plaga en nuestras pro- sacaban a los dbiles para matarlos y quemarlos en los hornos, pias almas. Pero el verdadero cristianismo -que es radicalmente di- En un momento -y solo uno-- Wiesel vincula el Calvario con ferente de la cultura de Occidente, y puede que no se le encuentre en muchas iglesias cristianas- renuncia al avance de la religin por los campos. Habla de un viejo rabino, Akiba Dumer. medio de la violencia. Mi reino no es de este mundo, dijo Jess. Si mi reino fuera de este mundo, mis seguidores pelearan por m Akiba Dumer nos dej, vctima de laseleccin. ltimamente, (juan 18:36). La va de la cruz es la va del sufrimiento. Los cristia- habla deambulado entre nosotros, con sus ojos vidriosos, ha- nos estn llamados a morir, no a matar, a fin de mostrar al mundo blndole a cada unodesudebilidad: No puedo seguir... Todo cmo son amados por Cristo. ha terminado... Era imposible levantar su moral No ola lo Hoy este amor humilde y osadamente exalta a Cristo, no impor- que le deciamos. Slo repetia que todo habla terminado para ~ que no podla sostener ms la lucha, que no le quedaban ta cunto cueste, ante todos los pueblos como la nica va de llegar a Dios para alcanzar salvacin. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la fUerzas ni fe. Sbitamente los ojos sele quedaban en blanco, nada sino dos heridas abiertas, dos pozos de terror' verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (luan 14:6). Pero dejemos bien claro: No es cristiano humillar o burlarse, odes- Entonces Wiesel hace este provocativo comentario: Pobre Aki- preciar o perseguir. con orgullosa marginacin, o con matanzas, o ba Dumer, si l pudiera haberse ido creyendo en Dios, si l pudiera cruzadas o campos de concentracin. Esto fue.y sigue siendo, muy haber visto una prueba de Dios en este Calvario, no habra sido to- simple y horriblemente, desobediencia a Jesucristo. A diferencia de rnado por la seleccin.' No presumir de poner ninguna palabra en muchos de sus seguidores, el Seor or desde la cruz, Padre, perd- bocade Elie Wiesel. No estoy seguro de lo que l quera decir. Pero nalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). 15 14

9. LA PASIN DE JESUCRISTO Introduccin obliga a preguntar: Por qu el vnculo entre el Calvario y el campo A fin de cuentas, la pregunta ms crucial es: Por qu? Por qu de concentracin? Crist~ sufri y muri? No en el sentido de causa sino en el sentido Cuando hago esta pregunta, no estoy pensando en la causa o cul- de propsito. Qu logr Cristo con su pasin? Por qu tenemos pa, estoy pensando en el significado y la esperanza. Existe una ma- que sufrir tanto? Qu gran cosa estaba pasando en el Calvario para nera en que el sufrimiento judo pueda encontrar, no su causa, sino el mundo? su significado final en el sufrimiento de Jesucristo? Es posible pen- Esto es a lo que se refiere el resto de este libro. He recogido del sar, no que la pasin de Cristo conduzca a Auschwitz, sino que Aus- Nuevo Testamento cincuenta razones por las que Cristo sufri y chwitz conduzca a un entendimiento de la pasin de Cristo? Es el muri. No cincuenta causas, sino cincuenta propsitos. Infinita- mente ms importantes que quin mat a Jess es la pregunta: Qu vnculo entre el Calvario y el campo un vnculo de insondable ern- logr Diospara los pecadores como nosotros al enviara su Hijo a morir? para? Quizs solo Jess al final pueda saber lo que pas durante la A eso nos referiremos ahora. larga noches" de sufrimiento judo. Y quizs una generacin de judos, cuyos abuelos soportaron su propia nociva crucifixin, sean capaces, como ninguno otro, de captar lo que le sucedi al Hijo de Dios en el Calvario. Yo dejo esto como una pregunta. Yo no s. Pero esto yo s: Aquellos ostensibles cristianos que construye- ron los campos nunca conocieron el amor que movi a Jesucristo hacia el Calvario. Nunca conocieron al Cristo, quien en lugar de matar para salvar una cultura, muri para salvar al mundo. Pero hay algunos cristianos -verdaderos cristianos- que han visto el significado de la pasin de Jesucristo, y se han sentido quebrantados y humillados por su sufrimiento. Podra ser que estos, quizs mejor que muchos, puedan ser capaces de ver y, por fin, comenzar adesen- traar el sufrimiento del pueblo judo? Qu irona que los cristianos hayan sido antisemitas! Jess y todos sus primeros seguidores eran judos. Personas de todos los gru- pos en Palestina participaron en su crucifixin (no solo judos), y personas de cada grupo se opusieron a ello (inclusive judos). Dios mismo era el principal Actor en 1:1 muerte de su Hijo, de modo que la principal pregunta no es, culespersonas promovieron la muertt de Jess? Sino, produjo la muerte de Jess para los humanos _..'n~ clusive judos y musulmanes y budistas e indesyseculares no reli- giosos- y todas las personas en todas panes? 16 17

10. CINCUENTA RAZONES POR LAS QUE CRISTO SUFRI Y MURI t

11. Cristo sufri y muri . . . 1 amarlo no es cosa trivial: es traicin. Esto difama a Dios y destruye la PARA ABSORBER LA IRA DE DIOS felicidad humana. Puesto que Dios es justo, no esconde estos crmenes bajo la al- t Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hechopor nosotros maldicin fombra del universo. Siente una ira santa contra ellos. Merecen ser castigados, y l ha dejado esto bien claro: Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). El alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4). (porque estescrito: Maldito todo el que escolgado en un madero). Hay una maldicin santa que pende sobre todo pecado. No casti- Glatas 3:13 gar sera injusto. Sera aceptar la degradacin de Dios. Una mentira Diospuso fa Cristo] comopropiciacin por medio de lafe en su sangre, reinara en el corazn de la realidad. Por tanto, Dios dice: Maldito para manifestarsujusticia, a causa de haberpasadopor alto, todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro en su paciencia, los pecados pasados. Romanos 3:25 de la ley, para hacerlas (Glatas 3:10; Deuteronomio 27:26). Pero el amor de Dios no descansa con la maldicin que pende so- En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamosamado a Dios, sino en que l nosam a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. bre toda la humanidad pecadora. N o est contento en mostrar la ira, 1 Juan 4:10 no obstante cun santa sea sta. Por lo tanto Dios enva a su propio Hijo para absorber su ira y llevar sobre s la maldicin por todos los que confan en l. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, he- i Dios no fuera justo, no hubiera habido demanda que su Hijo S sufriera y muriera. Y si Dios no fuera amoroso, no hubiera habido disposicin para que su Hijo sufriera y muriera. Pero Dios es cho por nosotros maldicin (Glatas 3: 13). Este es el significado de la palabra propiciacin en el texto cita- do arriba (Romanos 3:25). Se refiere a la eliminacin de la ira de tanto justo como amoroso. Por consiguiente su amor est dispuesto Dios mediante el suministro de un sustituto. El sustituto es propor- a satisfacer las demandas de la justicia. cionado por Dios mismo. El sustituto, Jesucristo, no solo cancela la La ley de Dios demandaba: y amars a Jehov tu Dios de todo tu ira; la absorbe y la traslada de nosotros a s mismo. La ira de Dios es corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (Deuteronomio justa, y fue aplicada, no suspendida.. 6:5). Pero todos hemos amado otras cosas ms. Esto es lo que es el pe- No tratemos con ligereza a Dios ni trivialicemos su amor. Nunca cado: deshonrar a Dios prefiriendo otras cosas antes que a l, y actuar conforme a esas preferencias. Por consiguiente, la Biblia dice: Por nos asombraremos de que Dios nos ama hasta qu~ nos,demos cuenta cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro- de la seriedad de nuestro pecado y la justicia de su ira contra nosotros. manos 3:23). Glorificamos lo que ms disfrutamos. Yeso no es Dios. Pero cuando, por gracia, despertamos a nuestra indignidad, entonces Por lo tanto, el pecado no es algo pequeo, porque no es contra podemos mirar al sufrimiento y la muerte de Cristo y decir, En esto un Soberano pequeo. La seriedad de un insulto aumenta segn la consiste el amor de Dios, no en que nosotros hayamos amado a Dios, dignidad del insultado. El Creador del universo es infinitamente sino en que l nosam6anosotros,yenv-asu Hijo en [absorbente de digno de respeto y admiracin y lealtad. Por consiguiente, dejar de ira] propiclcinpor nuestros pecados (1 Juan 4:10). 20 21

12. Cristo sufri y muri... 2 llaga fuimos nosotros curados... Todos nosotros nos descarria- PARA COMPLACER A SU mos como ovejas, cada cualseapartpor sucamino; mas[eho- vd carg en l elpecado de todos nosotros (Isalas 53:4-6). PADRE CELESTIAL Pero lo que es ms asombroso acerca de esta sustitucin de Cristo t por los pecadores es que sta fue idea de Dios. Cristo no interfiri en el plan de Dios de castigar a los pecadores. Dios plane que l estu- viera all. Un profeta del Antiguo Testamento dice: Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento (Isaas 53: 10). Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Esto explica la paradoja del Nuevo Testamento. Por una parte, el Isaas 53:10 sufrimiento de Cristo es una efusin de la ira de Dios a causa del pe- Cristo nosam, y se entreg a s mismo por nosotros, cado. Pero por otro lado, el sufrimiento de Cristo es un acto hermo- ofrenday sacrificio a Dios en olorfragante. so de sumisin y obediencia a la voluntad del Padre. Por eso Cristo Efesios 5:2 grit desde la cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has desampa- rado? (Mateo 27:46). Y sin embargo la Biblia dice que el sufrimien- to de Cristo fue una fragancia para Dios: Cristo nos am y se + ess no forceje con su airado Padre y lo ech al suelo del cielo l para sacarle la fusta de su mano. No lo forz a ser misericordioso con la humanidad. Su muerte no fue el consentimiento de mala entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (Efesios 5:2). Oh, que podamos adorar la terrible maravilla del amor de Dios! gana de Dios de ser indulgente con los pecadores. No, lo que Jess Esto no es sentimental. Esto no es sencillo. Por nosotros Dios hizo hizo cuando sufri y muri fue idea del Padre. Fue una estrategia lo imposible: verti su ira sobre su propio Hijo, cuya sumisin lo asombrosa, concebida aun antes de la creacin, a la vez que Dios hizo infinitamente desmerecedor de recibirlo. Sin embargo, la mis- conceba y planeaba la historia del mundo. Por esto es que la Biblia ma disposicin del Hijo por recibirla fue preciosa a los ojos de Dios. habla del propsito... y la gracia [de Dios] que nos fue dada en El portador de la ira era amado infinitamente. Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos (2 Timoreo 1:9). Ya en las Escrituras judas el plan se desarrollaba. El profeta Isaas predijo los sufrimientos del Mesas, quien iba a tomar el lugar de los pecadores. Dijo que el Cristo sera herido de Dios en nuestro lugar. Ciertamente Uev tI nuestras ~datks, y sufri nuestros dolora; y nosotros lo tuvimosporazotado, porhnitib deDiosy abatido. Mas tI hnitib fUe por nuestrrlS "beliones, moli por nuestros pecados; el castigo denuestrll pazfUe sobeil Ypor su 22 23

13. Cristo sufri y muri. . . gradualmente colmando la perfecta justicia que tena que tener a fin PARA APRENDER OBEDIENCIA de salvarnos. Eso fue lo que dijo en su bautismo. l no tena que ser bautizado Y SER PERFECCIONADO porque fuese un pecador. Ms bien, segn le explic a Juan el Bau- tista, as conviene que cumplamos toda justicia (Mateo 3:15). t El punto es este: Si elHijodeDios habra idodesde la encarnacin a la cruzsin una vida de tentacin y dolor paraprobar sujusticia y su amor, no habra sido un adecuado Salvador para el hombre cado. Su sufrimiento no solo absorbi la ira de Dios. Tambin realiz su Yaunque eraHijo, por lo que padeci aprendila obediencia. Hebreos 5:8 verdadera humanidad y lo hizo capaz de llamarnos hermanos y hermanas (Hebreos 2:17). Porqueconvena a aquelpor cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendode llevarmuchos hijosa la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Hebreos 2:10 l mismo libro en la Biblia que dice que Cristo aprendi la obe- E diencia a travs del sufrimiento, y que fue [perfeccionado] por aflicciones, tambin dice que fue sin pecado. [Cristo] fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sinpecado (Hebreos 4:15). Esta es la enseanza consecuente de la Biblia. Cristo fue sin pecado. Aunque era el divino Hijo de Dios, era realmente humano, con todas nuestras tentaciones y apetitos y debilidades fsicas. Sinti hambre (Mateo 21:19) y enojo y afliccin (Marcos 3:5) y dolor (Mateo 17:12). Pero su corazn amaba perfectamente a Dios, y ac- tu de acuerdo con ese amor: no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (I Pedro 2:22). Por consiguiente, cuando la Biblia dice que Jess por lo que padeci aprendi la obediencia, no quiere decir que aprendi a dejar de desobedecer. Quiere decir que con cada nueva experiencia aprendi en la prctica -yen el dolor-lo que significa obedecer. Cuan- do dice que fue [perfeccionado] por aflicciones, no quiere decir que fue gradualmente librndose de defectos. Quiere decir que fue 24 25

14. Cristo sufri y muri.. . 4 declaracin de la aprobacin de Dios. Esta la dio levantando a Jess PARA LOGRAR SU PROPIA de entre los muertos. Cuando la Biblia dice: Si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; RESURRECCIN DE ENTRE an estis en vuestros pecados (l Corintios 15:17), el punto no es LOS MUERTOS que la resurreccin es el precio pagado por nuestros pecados. El punto es que la resurreccin demuestra que la muerte de Jess es un t precio totalmente suficiente. Si Jess no se hubiera levantado de entre los muertos, su muerte hubiera sido un fracaso, Dios no hubiera vindicado su logro de llevar nuestros pecados, y estaramos an en ellos. Yel Dios de paz que resucit de los muertosa nuestroSeorJesucristo, elgran Pero en realidad Cristo resucit de los muertos por la gloria del pastor de las ovejas, por la sangre delpacto eterno, oshaga aptosen toda obra buena para que hagis su voluntad. Padre (Romanos 6:4). El xito de su sufrimiento y su muerte fue Hebreos 13:20-21 vindicado. Y si ponemos nuestra confianza en Cristo, no estamos an en nuestros pecados. Porque por la sangre del pacto eterno, el Gran Pastor ha resucitado y vive para siempre. a muerte de Cristo no precede meramente a su resurreccin: L fue el precio que la obtuvo. Por eso Hebreos 13:20 dice que Dios lo resucit de los muertos por la sangre del pacto eterno. La sangre del pacto es la sangre de Jess. Como l dijo: Esto es mi sangre deL .. pacto (Mateo 26:28). Cuando la Biblia habla de la sangre de Jess, se refiere a su muerte. No se lograra la salvacin por el mero desangramiento de Jess. Su desangramiento hasta morires lo que hace crucial su derramamiento de sangre. Ahora, qu relacin existe entre este desangramiento de Jess y la resurreccin? La Biblia dice que resucit no simplemente despus del derramamiento de sangre, sino por ella. Esto quiere decir que lo que la muerte de Cristo logr fue tan pleno y tan perfecto que la resurreccin fue el premio y la vindicacin del logro de Cristo en la muerte. La ira de Dios se satisfizo con el sufrimiento y la muerte de Jess. La maldicin santa contra el pecado qued totalmente absorbida. La obediencia de Cristo se complet en toda su medida. El precio del perdn fue totalmente pagado. La justicia de Dios fue totalmente vindicada. Lo nico que quedaba por lograr era la pblica 26 27

15. Cristo sufri y muri.. . 5 Cuando agregamos ~ estas consideraciones la horrible muerte PARA MOSTRAR LA RIQUEZA por crucifixin que Cristo. soport, se hace claro que el sacrificio del Padre y del Hijo fue indescriptiblemente grande, aun infinito, cuan- DEL AMOR Y LA GRACIA DE DIOS do se considera la distancia entre 10 divino y lo humano. Pero Dios POR LOS PECADORES escogi hacer este sacrificio para salvarnos. La medida de su amor por nosotros aumenta an ms cuando consideramos nuestra falta de mritos. Tal vez haya quien se atreva t Ciertamente, apenas morird algunopor un justo; con todo, pudiera serque a morir por una persona buena. Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:7-8). Merecemos el castigo divino, no el sacrificio divino. alguno osara morirpor el bueno. Mas Dios muestrasu amorpara con nosotros, He odo decir: Dios no muri por las ranas. As que estaba res- en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. pondiendo a nuestro valor como humanos. Esto altera el significa- Romanos 5:7-8 do de la gracia. Nosotros somos peores que las ranas. Las ranas no Porquede tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, han pecado. No se han rebelado ni han tratado a Dios con desprecio para que todoaquel que en l cree, no sepierda, mas tenga vida eterna. ni han sido inconsecuentes en sus vidas. Dios no tuvo que morir por Juan 3:16 las ranas. No son lo suficiente malas. Nosotros s lo somos. Nuestra En quien tenemos redencin por su sangre, elperdn de pecados deuda es tan grande que solo un sacrificio divino podra pagarla. segn las riquezas de su gracia, Hay solo una explicacin para el sacrificio de Dios por nosotros. Efesios 1:7 No somos nosotros. Son lasriquezas de su gracia (Efesios 1:7).Es todo gratis. No responde a nuestro mrito. Eseldesborde de su infi.. nito mrito. De hecho, esto es lo que el divino amor es al fin y al a medida del amor de Dios por nosotros se muestra en dos co- cabo: una pasin por cautivar a pecadores que no lo merecancagran L sas. Una es el grado de su sacrificio en salvarnos de la penalidad costo, con algo que los har supremamente felices para siempre: de nuestro pecado. La otra es el grado de falta de mrito que tena- su infinita belleza. mos cuando l nos salv. Podemos or la medida de su sacrificio en las palabras: Dio a su Hijo nico Guan 3:16, DHH). Tambin oimos esto en la palabra Cristo. Este es un nombre basado en el ttulo griego Christos, o El Ungido, o Mesas. Es un trmino de gran dignidad. El Mesas iba a ser el Rey de Israel. l conquistara a los romanos y traera paz y se- guridad a Israel. As que la persona a quien Diosenvi para salvar a los pecadores fue su propio divino Hijo, su Hijo nico, el Ungido Rey de Israel. .. yen efecto el rey del mundo (Isaas 9:6-7). 28 29

16. Cristo sufri y muri... 6 Entonces veo a Cristo sufriendo y muriendo. Por quin? Dice que PARA MOSTRAR SU PROPIO AMOR Cristo am la iglesia y se entreg por elz (Efesios 5:25). Nadie tiene mayor amor que ste, que uno ponga su vida por sus amigos POR NOSOTROS (juan 15:13). El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). t Cristo nosam y seentreg por nosotros y me pregunto: Estoy yo entre los muchos? Puedo yo ser uno de sus amigos? Puedo yo pertenecer a la iglesia? Y oigo la respuesta: Cree en el Seor Jess, y sers salvo (Hechos 16:31). Todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Roma- comoofrenday sacrificio fragantepara Dios. nos 10:13). Todos los que en l creyeren, recibirn perdn de peca- Efesios 5:2 dos por su nombre (Hechos 10:43). Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser he- Cristo am a la iglesia y se entreg por ella. chos hijos de Dios (juan 1:12). Todo aquel que en l cree no se Efesios 5:25 pierd]e], mas [tiene] vida eterna (juan 3:16). [l} me amy dio su vida por mi. Mi corazn queda persuadido, y abrazo la belleza y la generosi- Glatas 2:20 dad de Cristo como mi tesoro. Y fluye dentro de mi corazn esta gran realidad: el amor de Cristo por m. De modo que digo con aquellos primeros testigos: l me am y se entreg a s mismo por a muerte de Cristo no solo es la demostracin del amor de Dios m. L (juan 3:16), sino tambin la suprema expresin del propio Yqu quiero decir? Quiero decir que l pag el ms alto precio posible por darme el ms grande regalo posible. Yqu es eso? Es el amor de Cristo por todos los que lo reciban ese amor como un tesoro. Los primeros testigos que sufrieron mucho por ser cristianos fue- regalo por el que or al fin de su vida: Padre, aquellos que me has ron cautivados por esta razn: Cristo me am y se entreg a s dado, quiero que donde yo estoy ellos tambin estn conmigo, para mismo por m (Glatas 2:20). Tomaron el acto de la propia enrrega que vean mi gloria G uan 17:34). En su sufrimiento y su muerte vi- del sacrificio de Cristo muy personalmente. Dijeron: l me am a mos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y mi. l se dio a s mismo por mi. verdad (juan 1:14). Hemos visto suficiente para estar-cautivados Seguramente ste es el modo en que debemos entender el sufri- con su causa. Pero lo mejor est an por venir. l muri para miento y la muerte de Cristo. Ambas tienen que ver conmigo. Se asegurarnos esto. Ese es el amor de Cristo. tratan del amor de Cristo por m personalmente. Es mi pecado lo que me separ de Dios, no el pecado en general. Es mi dureza de ro- razn y entumecimiento espiritual lo que degrada la dignidad de Cristo. Estoy perdido y pereciendo. Cuando se trata de salvacin, he perdido todo alegato de justicia. Todo lo que puedo hacer es suplicar misericordia. 30 31

17. Cristo sufri y muri... 7 La segunda razn de que es tonto esperar en las buenas obras es PARA CANCELAR que esta no esIdmaneraen que Diossalva. Si somos salvos de las con- secuencias de nuestras malas obras, no ser porque ellas pesaron me- LAS DEMANDAS DE LA LEY nos que nuestras buenas obras. Ser porque el acta de los decretos CONTRA NOSOTROS que haba contra nosotros en el cielo ha sido clavada en la cruz de Cristo. Dios tiene una manera totalmente diferente de salvar a los pecadores que pesndole sus obras. No hay esperanza en nuestras t Ya vosotros, estando muertosen pecados . .. obras. Solo hay esperanza en el sufrimiento y la muerte de Cristo. No hay salvacin mediante el equilibrio de nuestras cuentas. Solo hay salvacin mediante la cancelacin de las cuentas. La cuenta de nuestras malas obras (inclusive nuestras defectuosas buenas obras), [Dios]osdio vida juntamente con l,perdonndoos todos lospecados, junto con las justas penalidades que cada una merece, deben ser bo- anulando el acta de losdecretos que haba contra nosotros, rradas, no balanceadas. Cristo sufri y muri para lograrlo. que nosera contraria, quitndola de en medio La cancelacin sucedi cuando la cuenta de nuestras obras fue y clavndola en la cruz clavada en la cruz (Colosenses 2: 13). Cmo fue esta cuenta mortal Colosenses 2:13-14 clavada en la cruz? Un pergamino no fue clavado en la cruz. Cristo s. As, pues, Cristo se convirti en cuenta mortal de malas (y bue- n u insensatez es. pensar que nuestras buenas obras puedan un da ~rar nuestras malas obras. Es insensatez por dos razones. nas) obras. l soport mi condenacin: l puso mi salvacin sobr una base totalmente diferente. l es mi nica esperanza. Y la fe en l es mi nica va a Dios. Primera, no esverdad. Aun nuestras buenas obras son defectuosas porque no honramos a Dios en la forma que las hacemos. Hacemos nuestras buenas obras en gozosa dependencia de Dios con el criterio de hacer conocer su supremo valor? Cumplimos el supremo mandamiento de servir al pueblo conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por jesucristo (l Pedro 4: 11). Qu diremos entonces en respuesta a la palabra de Dios: Toda lo que no proviene de fe, es pecado (Romanos 14:23). Creo que no debemos decir nada. Todo lo que la ley dice, lo dice ... para que toda boca se cierre (Romanos 3:19). No diremos nada. Es tonto pensar que nuestras buenas obras compensarn por nuestras malas obras delante de Dios. Sin fe que exalte a Cristo, nuestras obras no significarn nada sino rebelin. 32 33

18. Cristo sufri y muri. . . 8 ltima cautividad de la cual necesitamos liberarnos es el final juicio PARA CONVERTIRSE EN RESCATE de Dios (Romanos 2:2, Apocalipsis 14:7). El precio del rescate en esta liberacin de la condenacin de Dios POR MUCHOS es la vida de Cristo. No necesariamente la vida que vivi, sino la vida que entreg en su muerte. Jess dijo repetidamente a sus discpulos, t El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, y le ma- tarn (Marcos 9:31). En realidad, una de las razones por las que a Jess le gustaba llamarse el Hijo del Hombre (ms de sesenta y cinco veces en los Evangelios) era que este ttulo tena un aura de Porqueel Hijo del Hombre no vinopara serservido, sinopara servir, y para dar su vida en rescate por muchos. mortalidad. Los hombres pueden morir. Es por esto que l tena Marcos 10:45 que ser uno de ellos. El rescate podra ser pagado nicamente por el Hijo del Hombre, porque el rescate era una vida entregada a la muerte. hay idea alguna en la Biblia de que a Satn haba que pagarle El precio no lo pag a la fuerza. Eso es lo que sealaba al deci~: TI O para dejar que los pecadores fueran salvos. Lo que recibi Sa- El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir. El tn cuando Cristo muri no fue un pago, sino una derrota. El Hijo no necesitaba ningn servicio de nosotros. l era el dador, no el re- de Dios se hizo humano para destruir por medio de la muerte al ceptor. Nadie me ... quita [la vida], sino que yo de m mismo la que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2: 14). pongo (juan 10:18). El precio lo pag libremente; no fue forzado. No haba negociacin. Lo cual nos trae otra vez a su amor. l escogi voluntariamente Cuando Jess dice que l vino para dar su vida en rescate, la rescatarnos al costo de su vida. cuestin no es quin recibe el pago. El enfoque est en su propia vida A cuntos efectivamente Cristo rescat del pecado? l dijo que como el pago, y en su libertad en servir ms bien que en ser servido, vino a dar su vida en rescate por muchos. Sin embargo, no todo el y en los muchos que se beneficiarn del pago que l hace. mundo ser rescatado de la ira de Dios. Pero la oferta es para todo el Si preguntamos quin recibi el rescate, la respuesta bblica segu- mundo. Hay ... un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesu- ramente sera Dios. La Biblia dice que Cristo se entreg a s mismo cristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos (l Ti- por nosotros, [como una] ofrenda ... a Dios (Efesios 5:2). Cristo se moteo 2:5-6). Nadie que abrace el tesoro de Cristo el rescatador est ofreci a s mismo sin mancha a Dios (Hebreos 9:14). La total nece- excluido de esta salvacin. sidad de que un sustituto muriera en nuestro favor es porque todos hemos pecado contra Dios y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Ya causa de nuestro pecado, todo el mundo [est] bajo el juicio de Dios (Romanos 3:19). As que cuando Cristo se ofrece a s mismo como rescate por nosotros, la Biblia dice que estamos libres de la condenacin de Dios. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo JesS (Romanos 8:1). La 34 35

19. Cristo sufri y muri... 9 pueden mantenerse unidos si los jueces (o Dios) simplemente le di- PARA EL PERDN DE cen a todo asesino o violador, Losientes mucho? Muy bien. El estado te perdona. Quedas libre. En casos como estos vemos que NUESTROS PECADOS aunque la vctima puede tener un espritu perdonador, el estado no puede ignorar la justicia. t En [l}tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. As pasa con la justicia de Dios. Todo pecado es grave, porque es contra Dios (ver captulo 1). l es aquel cuya gloria ofendemos cuando lo ignoramos, lo desobedecemos o blasfemamos. Su justicia no le permitir simplemente libertarnos, as como un juez no puede Efesios 1:7 cancelar las deudas que un criminal tiene con la sociedad. La ofensa Esto es mi sangre del nuevopacto, que por muchosesderramada hecha a la gloria de Dios por nuestro pecado se debe reparar para para remisin de los pecados. que en la justicia su gloria resplandezca con ms brillantez. Y si no- Mateo 26:28 sotros los criminales vamos a quedar en libertad y a ser perdonados, debe haber alguna demostracin dramtica de que el honor de Dios es mantenido aunque algunos que fueron blasfemos sean puestos en uando perdonamos una deuda o una ofensa o un dao, no exi- C gimos un pago por el ajuste. Eso sera lo opuesto al perdn. Si se nos hace un reembolso por lo que hemos perdido, no hay necesi- libertad. Esto es por lo que Cristo sufri y muri. En [l] tenemos redencin porsusangre, el perdn de pecados (Efesios 1:7). El perdn no dad de perdn. Ya hemos recibido el pago. nos cuesta nada. Toda nuestra costosa obediencia es el fruto, no la El perdn supone gracia. Si usted me hiere, la gracia lo absuelve. raz, de ser perdonados. Es por eso que llamamos a esto gracia. Pero Yo no lo demando. Yo lo perdono. La gracia da lo que alguien no le cost a Jess su vida. Es por eso que llamamos a esto justo. Oh, merece. Es por eso que perdonar contiene en s la palabra donar. cun preciosa es la noticia de que Dios no nos toma en cuenta los Perdonar no es saldar la cuenta. Es abandonar el derecho a una com- pecados cometidos! Y qu hermoso es Cristo, cuya sangre justific pensacin equitativa. que Dios hiciera esto. Eso es lo que Dios hace con nosotros cuando confiamos en Cris- to: Todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre (Hechos 10:43). Si creemos en Cristo, Dios deja de tomar en cuenta nuestros pecados. Este es el propio testimonio de Dios en la Biblia. Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo (Isaas 43:25). Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Salmo 103: 12). Pero esto crea un problema. Todos sabemos que no basta con perdonar. Podemos verlo claramente cuando el dao es grande, como un asesinato o una violacin. Ni la sociedad ni el universo 36 37

20. Cristo sufri y muri. . . 1O proceso. No es ningn proceso. Es una declaracin que ocurre en un PARA PROVEER LA BASE DE momento. Un veredicto: Justo! Recto! La manera ordinaria de ser justificado en un tribunal humano es NUESTRA JUSTIFICACIN guardar la ley. En ese caso el jurado y el juez sencillamente declaran lo que es cierto en usted: Usted guarda la ley. Eso lo justifica. Pero t Estandoya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. ante el tribunal de Dios, no hemos guardado la ley. Por lo tanto, en trminos ordinarios, no tenemos esperanza de ser justificados. La Biblia aun dice, El que justifica al impo ... [es] abominacin a Jehov (Proverbios 17:15). Yan ms, sorprendentemente, a causa Romanos 5:9 de Cristo, tambin dice que Dios justifica al impo, que confa en [Somos] justificadosgratuitamente por su gracia, mediante su gracia (Romanos 4:5). Dios hace lo que parece abominable. la redencin que esen Cristo jess. Por qu esto no es abominable? 0, segn la Biblia dice, cmo Romanos 3:24 puede Dios ser justo y, a la vez, el que justifica a los que [jsimple- Concluimos, pues, que el hombre esjustificadopor fe sin las obras de la ley. mentel] tienen fe en jess? (Romanos 3:26). No es abominable que Romanos 3:28 Dios justifique al impo que confa en l, por dos razones. Una es que Cristo derram su sangre para cancelar la culpa de nuestro delito. As, pues, dice Hemos sido justificados por su sangre (Romanos 1s~r justifica~os .ante Dios y el se.r perdonados por Dios no es lo E mismo. Ser justificado en un tnbunal no es lo mismo que ser 5:9). Pero eso es solo la remocin del pecado. No nos declara justos. Cancelar nuestros fracasos en mantener la ley no es lo mismo que perdonado. Ser perdonado entraa que soy culpable y que mi delito declararnos guardadores de la ley. Cuando un maestro cancela de la no se cuenta. Ser justificado implica que he sido juzgado y hallado lista un examen que obtuvo F, no es lo mismo que declararlo A. Si el inocente. Mi demanda es justa. Estoy vindicado. El juez dice, banco fuera a perdonarme las deudas en mi cuenta, no sera lo mis- Inocente. mo que declararme rico. As tambin, cancelar nuestros pecados no La justificacin es un acto legal. Significa declarar que alguien es es lo mismo que declararnos justos. La cancelacin debe ocurrir. justo. Es un veredicto. El veredicto de justificacin no hace justa a Esto es esencial a la justificacin. Pero hay ms. Existe otra razn por una persona. Declara justa a una persona. Se basa en que alguien la que no es abominable que Diosjustifique al impo por la fe. Para realmente es justo. Podemos ver esto con mayor claridad cuando la eso vamos al siguiente captulo. Biblia nos dice que, en respuesta a las enseanzas de Jess, el pueblo justific a Dios (Lucas 7:29). Esto no quiere decir que hicieron a Dios justo (puesto que l ya lo era). Significa que declararon que Dios es justo. El cambio moral que experimentamos cuando confiamos en Cristo no es justificacin. La Biblia usualmente lo llama santifica- cin, el proceso de llegar a ser bueno. La justificacin no es ese 38 39

21. Cristo sufri y muri ... 11 como justos. Dios mir la perfecta justicia de Cristo y nos declar PARA COMPLETAR LA OBEDIENCIA QUE justos con la justicia de Cristo. SE CONVIERTE EN NUESTRA As, pues, hay dos razones por las que no es abominable para Dios justificar al impo (Romanos 4:5). Primero, la muerte de Cristo JUSTIFICACIN pag la deuda de nuestra injusticia (vase el captulo anterior). Segun- do, la obediencia de Cristo proporcion la justicia que necesitdbamos t Yestando en la condicin de hombre, sehumill a s mismo, hacindose paraserjustificados eneltribunaldeDios. Las demandas de Dios para entrar en la vida eterna no son meramente que nuestra injusticia sea cancelada, sino que nuestra perfecta justicia se establezca. El sufrimiento y la muerte de Cristo es la base de ambas. Su sufri- obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. miento es el sufrimiento que nuestra injusticia mereca. l fue heri- Filipenses 2:8 do por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades (Isaas 53:5). Pero su sufrimiento y muerte fueron tambin el clmax Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambinpor la obediencia de uno, y la consumacin de la obediencia que lleg a ser la base de nuestra los muchos serdn constituidos justos. justificacin. l fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz Romanos 5:19 (Filipenses 2:8). Su muerte fue el pinculo de su obediencia. A esto es a lo que la Biblia se refiere cuando dice: Por la obediencia de uno, Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizopecado, para que nosotros fUsemos hechosjusticia de Diosen l. los muchos sern constituidos justos (Romanos 5:19). 2 Corintios 5:21 Por lo tanto, la muerte de Cristo lleg a ser la base de nuestro perdn y nuestra perfeccin. Por nosotros [Dios] lo hizo pecado, ~ serhallado en l no teniendo mi propiajusticia, que espor la ley, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios (2 Corintios sino la que es por lafe de Cristo, lajusticiaque es de Diospor lafe. Filipenses 3:9 5:21). Qu quiere decir esto de que Dios hizo que el inmaculado Cristo fuese hecho pecado? Quiere decir que le imputaron nuestro pecado, y sobre la base de eso se convirti en nuestro perdn. Yqu significa que nosotros (que somos pecadores) llegamos a ser justicia L ~ j~t~ficacinn~ ,es simplemente la cancelacin de nuestra in- de Dios en Cristo? Quiere decir, igualtnente, que la justicia de Cris- JUStICIa.Es tambin el traspaso a nosotros de la justicia de Cris- to se toma como nuestra, y es por eso que l es nuestra perfeccin. to. No tenemos una rectitud que nos ponga a bien con Dios. Lo Gloria sea a 'Cristo por lo que logr al sufrir y morir! Al sufrir y nico que un cristiano puede decir ante Dios es: No teniendo mi morir logr el perdn de nuestro pecado, y a la vez proporcion propia justicia, que es por ley, sino la que es por la fe de Cristo (Filipenses 3:9). nuestra justicia. Admirmosle y atesormosle y confiemos en l por este gsan logro. .Es la justicia de Cristo. Dios nos la traspasa. Eso quiere decir que Cristo cumpli toda justicia perfectamente; y esa justicia la toma en cuenta como nuestra cuando confiamos en l. Somos contados 40 41

22. Cristo sufri y muri... 12 seguro es que Cristo muri. No hay doble penalidad en el tribunal PARA CANCELAR de Dios. No seremos condenados dos veces por el mismo delito. Cristo ha muerto una vez por nuestros pecados. No seremos conde- NUESTRA CONDENACIN nados por causa de ellos. La condenacin ha desaparecido no porque no exista ninguna, sino porque ya ha ocurrido. t Quin es el que condenar? Cristo esel que muri; ms aun, Pero qu si el mundo nos quiere condenar? No es esa una respuesta a la pregunta, Quin va a condenar? No condena el mundo a los cristianos? Ha habido muchos mrtires. La respuesta es que nadie puede condenarnos con xito. Puede haber cargos, pero ningu- el que tambin resucit, el que ademsesta la diestrade Dios, no perdurar. Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el el que tambin intercede por nosotros. que justifica (Romanos 8:33). Es lo mismo que cuando la Biblia Romanos 8:34 pregunta: Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espadar La respuesta no es que estas cosas no le ocurran a los cristianos. La a gran conclusin en cuanto al sufrimiento y la muerte en la respuesta es que en todas estas cosas somos ms que vencedores, L cruz de Cristo es esta: Ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8: O, Estar en Cristo significa espor medio de aquel que nos am (Romanos 8:37). El mundo traer su condenacin. Quiz esta llegue acompaada tar en relacin con l por fe. La fe en Cristo nos une a Cristo, as que de espada. Pero sabemos que el supremo tribunal ya ha dictado sen- su muerte llega a ser nuestra muerte y su perfeccin se convierte en tencia a nuestro favor. Si Dios es con nosotros, quin contra noso- nuestra perfeccin. Cristo llega a ser nuestro castigo (que no tene- troso (Romanos 8:30. Nadie exitosamente. Si otros nos rechazan, mos que sufrir) y nuestra perfeccin (que no podemos alcanzar). l nos acepta. Si otros nos odian, l nos ama. Si otros nos encarce- La fe no es la base de nuestra aceptacin ante Dios. Solo Cristo lo lan, l da libertad a nuestros espritus. Si otros nos afligen, l nos re- es. La fe nos une a Cristo as que su justicia es contada como nuestra. fina con su fuego. Si otros nos matan, l hace de eso un trayecto al Sabiendo que una persona no est justificada por obras de la ley, paraso. No pueden derrotarnos. Cristo ha muerto. Cristo ha resuci- sino por la fe en Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesu- tado. Estamos vivos en l. Yen l no hay condenacin. Somos per- cristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la donados y somos justos. El justo vive confiado como un len ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado (Glatas (Proverbios 28: 1). 2:16). Ser justificados por fe y ser justificados... en Cristo (G- latas 2: 17) son trminos paralelos. Estamos en Cristo por fe, y por tanto somos justificados. Cuando surge la pregunta Quin es condenador, la respuesta se da por sentada. Nadie! Entonces se dice el porqu: Cristo Jess es el que rnurih La muerte de Cristo asegura nuestra libertad de la condenacin. Es tan seguro que no podemos ser condenados como 42 43

23. Cristo sufri y muri... 1 :3 testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren recibi- PARA ABOLIR LA CIRCUNCISIN rn perdn depecados por su nombre (Hechos 10:43). Pablo predi- Y TODOS LOS RITUALES COMO c: Sepan, pues, esto, varones hermanos: que ." por medio de l todo el que en l cree es justificado de todo lo que no pudo ser justi- BASE DE LA SALVACIN ficado por la ley de Moiss (Hechos 13:38-39, traduccin libre). Pero qu de la circuncisin? Algunos en Jerusaln crean que t y yo, hermanos, si an predico la circuncisin, porqupadezcopersecucin esto era esencial. Antioqua lleg a ser el centro mismo de la controversia. Algunos hombres venan de Judea y enseaban que si no os circuncidis ... no podis ser salvos (Hechos 15: 1). Se convoc un concilio y se debati la cuestin. todava? En tal caso seha quitado el tropiezo de la cruz. Glatas 5:11 Pero algunos delasecta delosfariseos, que haban credo, se levanta- Todos los que quieren agradaren la carne, stos osobligan a que oscircuncidis, ron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles queguarden solamente para nopadecerpersecucin a causa de la cruz de Cristo. la ley deMoiss. Y se reunieron los apstoles y los ancianos para co- Glatas 6:12 nocer deeste asunto. Ydespus demucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo queDios escogi quelos gentiles oyesen pormi boca lapala- E l tema de la circuncisin fue una profunda controversia en la iglesia primitiva. Esta ocupaba un extenso, respetado y bblico bra delevangelio y creyesen. YDios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles elEspiritu Santo 1.0 mismo quea nosotros; y lugar desde que Dios lo orden en Gnesis17: 10. Cristo era judo. ninguna diferencia hizoentre nosotrosy ellos, purificando porla Todos sus doce apstoles eran judos. Casi todos los primeros con- fe sus corazones. Ahora, pues, por qutentis a Dios, poniendo versos al cristianismo eran judos. Las Escrituras judas eran (y son) sobre la cerviz delosdiscipulos unyugo queni nuestrospadres ni parte de la Biblia de la iglesia cristiana. No es de sorprender que los nosotros mismos hemos podido llevar? ~ntes creemos quepor la rituales judos llegaran a la iglesia cristiana. gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos. Llegaron. Y con ellos lleg la controversia. El mensaje de Cristo se Entonces toda la multitudcall (Hechos 15:5-12). estaba esparciendo hasta ciudades que no eran judas como Antioqua de Siria. Los gentiles estaban creyendo en Cristo. La cuestin se hizo Nadie vea el fondo de este asunto ms claramente que el apstol urgente. En qu sentido la verdad central del evangelio guarda rela- Pablo. El verdadero significado del sufrimiento y muerte de Cristoes- cin con rituales como la circuncisin? Cmo los rituales guardan re- taba en juego. Era la fe en Cristo suficiente para ponernos a bien con lacin con el evangelio de Cristo: las buenas noticias de que si creemos Dios? O era la circuncisin necesaria tambin? 4 respuesta fueelara, en fl nuestros pecados son perdonados, y estamos justificados ante Si Pablo predicaba la circuncisin, el tropiezo de la cruz era quitado Dios? Dios est a favor nuestro. Tenemos vida eterna. del medio (Glatas 5:11). La cruz significa libertad de la esclaviw&del A travs del mundo gentil los apstoles fueron predicando perdn ritual. Para libertad Cristo nos hiw libres. Estad firmes.pues; y no y justificacin por fe solamente. Pedro predic: De ste [Cristo] dan estis otra Vf2 sujetos al yugo de esclavitud- {GlataS 6: 1). 44 45

24. Cristo sufri y muri . .. 14 poder y las promesas del nuevo pacto. Es supremamente efectivo porque Cristo muri para que fuera as. PARA LLEVARNOS A LA FE Y Cules entonces son los trminos del pacto que l infaliblemen- MANTENERNOS FIELES te asegur con su sangre? El profeta Jeremas describi algunos de ellos: Yo har un nuevo pacto ... Este es el pacto que yo har ... t Pondr mi ley dentro de ellos y la escribir en sus corazones ... Por- que yo perdonar su iniquidad y no me acordar ms de su pecado (jeremfas 31:31-34). El sufrimiento y la muerte de Cristo garanti- zan el cambio interior de su pueblo (la ley escrita en sus corazones) y Esto es mi sangre del nuevopacto,que por muchosesderramada. el perdn de sus pecados. Marcos 14:24 Para garantizar que este pacto no fallara, Cristo toma la iniciativa y har con ellos pacto eterno, que no me volveratrs de hacerles bien, y pondr de crear la fe y asegurar la fidelidad de su pueblo. Trae al pueblo un mi temor en el corazn de ellos, para que no seaparten de m. nuevo pacto escribiendo la ley, no sobre piedra, sino sobre el cora- Jeremas 32:40 zn. En contraste con la letrasobre piedra, dice que elEspritu da vida (2 Corintios 3:6). Cuando an estbamos muertos en pecado, [Dios] nos dio vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5). Esta es a ~iblia habla de un antiguo pacto y un nuevo pacto. El tr- la vida espiritual que nos capacita para ver y creer en la gloria de L nuno pacto se refiere a un acuerdo solemne y obligatorio entre dos partes con obligaciones para ambas partes y hecho firme me- Cristo. Este milagro crea el pueblo del nuevo pacto. Esto es seguro y cierto porque Cristo lo compr con su propia sangre. diante un juramento. En la Biblia los pactos que Dios hace con el Yel milagro es no solo la creacin de nuestra fe, sino la seguri- hombre los inicia l mismo. l establece los trminos. Sus obliga- dad de nuestra fidelidad. Yo har con ellos un pacto eterno ... y ciones estn determinadas por sus propios fines. pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m (jeremas 32:40). Cuando Cristo muri asegur para su pueblo El antiguo pacto se ref

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