ALBUM FILOSOFICO

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JOHAN SEBASTIAN TABORDA

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA

VARON

SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014

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JOHAN SEBASTIAN TABORDA

AREA: FILOSOFIA

LICENCIADA: EMPERATRIZ VIELMA BALANTA

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA

VARON

SANTIAGO DE CALI, 21 DE OCTUBRE DEL 2014

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TABLA DE CONTENIDO

FILOSOFIA

SOCRATES

LA MUERTE DE SOCRATES

PENSAMIENTO

LA ENSEÑANZA DE SOCRATES

LA OBRAS DE SOCRATES

FRASES FAMOSAS DE SOCRATES.

FRASES ILUSTRES FRASES VIRTUD

PLATON

OBRAS DE PLATON

FRASES DE PLATON PENSAMIENTO PLATONICO

ARISTOTELES

VIRTUDES

LAS ARTES

FRASES DE ARISTOTELES

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FILOSOFIA

La filosofía (del latín philosophia, y este del griego antiguo 91Aoaoyía,

'amor por la sabiduría')' es el estudio de una variedad de problemas

fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento,

la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje Al abordar estos

problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas

formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales y de la

ciencia experimental porque generalmente lleva adelante. sus

investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la

especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros

métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre

las experiencias psicológicas. La tradición filosófica occidental comenzó

en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente El

término "filosofía» es originario de Occidente, y su creación ha sido

atribuida al pensador griego Pitágoras Su popularización se debe en gran

parte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos, Platón

contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofos eran quienes se

dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes

arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de

juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de algo infundado o

falso, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo Aristóteles, por

su parte, adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su

obra a toda la tradición occidental posterior.

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto

profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.'

Algunos conceptos fundamentales de estas disciplinas todavía se pueden

pensar como conceptos filosóficos. En épocas anteriores, estas

disciplinas eran consideradas parte de la filosofía. Así, en Occidente, la

filosofía era una disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es

más restringido y se caracteriza por ser una disciplina más fundamental y

general que cualquier otra.

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SOCRATES

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

Biografía

Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.

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LA MUERTE DE SOCRATES

La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego Sócrates,

condenado a morir bebiendo cicuta por haber expresado sus ideas en

contra de la creencia de los dioses ancestrales y corromper a los jóvenes

atenienses.

Fue un encargo de los hermanos Trudaine. Actualmente, la pintura se

exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

Critón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro, como

intentando hacerle desistir de su decisión. En la parte de la izquierda,

sentado y abatido, se encuentra Platón quien en realidad al parecer no

estaba presente pues así lo escribió. El carcelero le tiende la copa de

cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. Domina la escena el propio

Sócrates, alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras

haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del al

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PENSAMIENTO

Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos

seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas

socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad

filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos,

como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado

problema socrático; es decir, la fijación de la auténtica personalidad de

Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a

Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de

bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un

moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería

algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el

retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece

como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.

LA ENSEÑANZA DE SÓCRATE

El interés de Sócrates -el de su época- es antropocéntrico: no dirige la

mirada hacia el cosmos, sino hacia el hombre. Pero no hace una

consideración teorética sobre el ser del hombre, ni se ocupa

principalmente de los logros de la razón humana, tema por entonces muy

importante: su pasión es el conocimiento de sí mismo, de lo que significa

"ser hombre", para conocer entonces cómo obrar en función de la plena

realización de ese ser, de su perfección. En su búsqueda se mantiene

siempre alejado del relativismo, el oportunismo, el pragmatismo de los

sofistas. Quiere respuestas absolutas: ¿qué es el bien?, ¿qué es la

virtud?, ¿qué es la justicia?..., porque busca la norma ideal de la conducta

humana, porque quiere que dicha norma sea eficaz en la vida de sus

conciudadanos, y porque la búsqueda y la enseñanza son el cumplimiento

de una vocación interior imperiosa, que manifiesta como religiosa.

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LA OBRA DE SOCRATES

La obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos:

1-Crítica al relativismo moral sofista.

Para hacer frente al relativismo la palabra no tiene valor de verdad,

Sócrates afirma que la palabra o el lenguaje no significa cosas concretas

o determinadas, sino que se refieren a un concepto universal, no a cosas

existentes. Es muy importante, pues es la primera vez que aparece el

concepto de lo universal. Por tanto, la justicia, la virtud,... no tienen

sentido pleno al no reducirse la palabra a cosas concretas.

2-Creación del intelectualismo moral. Si ya había negado el escepticismo

y el relativismo, Sócrates tiene que introducir una nueva forma de

entender la verdad. Afirma que sin el conocimiento no existe la virtud:

solamente el que sabe es justo. Como explicar entonces el hecho de que

en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que el

sabio no.

FRASES FAMOSAS DE SÓCRATES, FRASES ILUSTRES, FRASES

VIRTUD

* Sólo sé que no sé nada; y esto cabalmente me distingue de losdemás

filósofos, que creen saberlo todo

* Solo es útil el conocimiento que nos hace mejores.

* Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz;si no, te

volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre

.* El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarle, nose sabe

el valor que tiene.

* Anda despacio cuando escojas a tus amigos; pero cuando lostengas

mantente firme y constante.

* Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: laignorancia.

* Frases Sócrates. "Después de la tormenta, viene la lluvia"(Dicha a sus

discípulos después de que su mujer le tirara un cubode agua, tras una

fuerte discusión)

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PLATON

Platón(en griego: Πλάτων ) (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fueun

filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles,de familia

noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) esquien determinó gran

parte del corpus de creencias centralestanto del pensamiento occidental

como del hombre corriente(aquello que hoy denominamos "sentido

común" del hombreoccidental) y pruebas de ello son la noción de

"Verdad" y ladivisión entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia).

Demostró (o creó, según la perspectiva desde la que se analice)

ypopularizó una serie de ideas comunes para muchas personas,pero

enfrentadas a la línea de gran parte de los filósofospresocráticos y a la de

los sofistas (muy populares en la antiguaGrecia) y que debido a los

caminos que tomó la historia de laMetafísica, en diversas versiones y

reelaboraciones, se hanconsolidado. Su influencia como autor y

sistematizados ha sidoincalculable en toda la historia de la filosofía, de la

que se hadicho con frecuencia que alcanzó identidad como

disciplinagracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a

comentar:Platón, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo

seudónimoPlatón significa el de espalda ancha -debido a que en su

juventudhabía sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a

laaristocracia ateniense, concretamente a la familia denominadaGlaucón.

Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes deThargelión (Mayo) en el

428-427 a.C.1 Su padre se llamabaAristón, descendiente de Codro, último

Rey de Atenas, y sumadre Perictione, descendiente del legislador Solón y

prima deCritias. Durante su juventud luchó como soldado en las

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guerrasdel Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder

yla economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en lasmanos de

Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. Alos 21 años pasó a

formar parte del círculo de Sócrates, el cualprodujo un gran cambio en

sus orientaciones filosóficas. Tras lamuerte de Sócrates en el 399 a. C.,

Platón se refugió en Megaradurante un breve espacio de tiempo, donde

comenzó a escribirsus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto

antesalguno, cosa no fácil de conocer con precisión).Sus conocimientos y

habilidades eran tales que los griegos loconsideraban como hijo de Apolo

y decían que en su infancia lasabejas habían anidado en sus labios como

profecía de laspalabras melosas que salían de ellos.Platón fue discípulo

de Sócrates en su juventud y de acuerdo asus propias palabras, estuvo

presente durante su juicio (según sepuede leer en la Apología), pero no

en su ejecución (por lo que sedice al inicio del Fedón).

OBRAS DE PLATON

Platón elige el diálogo como forma de expresión de supensamiento; quizá

como tributo a su maestro Sócrates a quién ,por lo demás, convierte en

interlocutor de prácticamente todosellos; o quizá por el influjo de su

época. Su obra se puede dividiren varios períodos, según distintos

criterios, siendo una de lasclasificaciones más aceptadas la cronológica:

1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399- 389)

Los diálogos de juventud están dominados por los temas decarácter

socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a loenseñado por Sócrates.

Son de esta época los viajes a Megara,Cirene, Egipto e Italia

- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del jovenPlatón)

- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)

- Laques (El valor)

- Lisis (La amistad)

- Cármides (La templanza)

- Eutifrón (La Piedad)

- Ión (La poesía como don divino)

- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe

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griego/español de esta obra en internet, en las páginas del Proyecto

Filosofía en español, (filosofia.org), pero necesitarásinstalar la fuente

griega para poder verla correctamente: laencontrarás en la página de la

biografía y obras de Platón, delmismo sitio.)

2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)

En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opinionesque no

podemos considerar estrictamente socráticas,comenzando a introducir

elementos de su propia cosecha,algunos de los cuales apuntan ya hacia

la teoría de las Ideas.Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa

(Sicilia) a lacorte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto

delviaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Eginay

rescatado por un conciudadano.

- Gorgias (Sobre retórica y política)

- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)

- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del

segundo)

- Eutidemo (Sobre la erística sofista)

- Menón (¿Es enseñable la virtud?)

- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)

3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)

En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en todasu

dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y elpensamiento que

expresa en los diálogos responde estrictamenteal pensamiento de Platón.

Su actividad se centrafundamentalmente en la Academia en Atenas.

- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócratesen

prisión)

- Banquete (Sobre el amor)

- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos,

etc.)

- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

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4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370- 347)

a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoríade la

Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello nosignifique que

sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361)viaje a Italia a la corte de

Dionisio II, quien al poco tiempo rechazósu educación.

- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)

- Teeteto (Sobre el conocimiento)

- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)

- Político (Sobre política y filosofía)

b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo dePlatón, si

nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que yaen la fase crítica

parecían inclinarse hacia el predominio de loselementos místico-religiosos

y pitagorizantes de su pensamiento.

- Filebo (El placer y el bien)

- Timeo (Cosmología)

-Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)

- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)

- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve

autobiografía

FRASES DE PLATON

°La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombreque siente

mucho, habla poco.

° La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.

° Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones denuestro tiempo.

° Debemos buscar para nuestros males otra causa que no seaDios.

° La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino porla

multiplicación de los deseos.

° No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente

ytransforme en héroe.

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° Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortalse

extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo.

° La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma entorno al

ser.

° Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos elnuestro.

° El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que loconduce; el

pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos.

PENSAMIENTO PLATONICO

La filosofía en su forma sistemática y desmitificada empezó en laGrecia

antigua en el s.VII a.C. Pero hubo antes una serie depensadores en

Oriente (China, India, etc.) que ya se plantearonlos problemas filosóficos

más importantes.Las ideas de estos pensadores orientales antiguos

pasarondespués por distintas razones a algunas zonas del

Asiamenor(Turquía) y a la magna Grecia (Grecia, Italia y Sicilia).

Aparecieron entonces los filósofos “presocráticos”. De entreellos los más

importantes fueron: Tales de Mileto (624-546 a.C.),Pitagoras de Samos

(572-500 a.C.), Heraclito de Éfeso (540-476a.C.) y Parménides de Elea

(+540 a.C.). El problema principal quese plantearon estos filósofos

presocraticos fue el del kosmos, suorigen o arché/arjé y su naturaleza o

phisis. [Kosmos es loopuesto a kaos]Lo que querían estos filósofos era

comprender racionalmente dosrealidades fundamentales:

fenómenos a la unidad de

un elemento o principioQue las explique.

En el fondo lo que pretendían los filósofos presocraticos era descubrir la

verdad o el por qué, que existía por debajo de la apariencia de las cosas.

Los filósofos contemporáneos de Platón fueron los sofistas. Los sofistas

fueron unos educadores o maestros de la juventud, conuna finalidad muy

concreta, hacerlos aptos para su servicio a lasociedad, especialmente en

la política y en los cargos públicos.

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ARISTOTELES

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia

cercana al monte Athos llamada Estagira, de dondeproviene su

sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, eramédico de la corte de

Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,abuelo de Alejandro Magno.

Nicómaco pertenecía a la familia delos Asclepíades, que se reclamaba

descendiente del diosfundador de la medicina y cuyo saber se transmitía

de generaciónen generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue

iniciado deniño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a

lainvestigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano depadre y

madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,al cual pudo

mostrar años después su gratitud adoptando a unhijo suyo llamado

Nicanor.AristótelesEn el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete

años de edad,fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de

Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre

ambosfilósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen

eluno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad

imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene encuenta

que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosóficofundándolo en una

profunda critica al platónico. Ambos partíande Sócrates y de su concepto

de eidos, pero las dificultades dePlatón para insertar su mundo eidético, el

de las ideas, en elmundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando

términos como«sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían

definitivamentede la Academia. En cambio es absolutamente falsa la

leyendasegún la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechadoporque

Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipopara hacerse

cargo de la Academia. En su condición demacedonio Aristóteles no era

legalmente elegible para ese puesto.

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Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a lade la teoría de las

ideas de Platón:

1. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos

mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las

realidades.

2. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos.

Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente

sus propuestas.

3. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del

mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas

sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.

4. Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos

cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según

Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos

cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una

regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya

había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado

Parménides.

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VIRTUDES

Aristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de virtudes.Según

Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudesdel alma,

principalmente las se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles

divide la parte racional en dos: el intelecto yla voluntad. Cuando el

intelecto está bien dispuesto para aquelloa lo que su naturaleza apunta,

es decir para el conocimiento oposesión de la verdad, decimos que dicho

intelecto es virtuoso ybueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al

hombre enrelación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante

lainstrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su

parteirracional.Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y

virtudesdianoéticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y

suconsecución produce la felicidad, ya que ésta última es "laactividad del

hombre conforme a la virtud".

LAS ARTES

Aristóteles pensó largamente sobre las artes, cuyo estudiofilosófico es

parte de la estética; en este sentido su texto más importante,

especialmente por la relevancia futura, es la Poética,que fue interpretado

como dogma en el siglo XVI24 Se considera además el primer autor en

escribir sistemáticamente sobre la estética, aunque ésta, como disciplina,

apareció en la actualAlemania ya en la Edad Moderna.24 Su pensamiento

se centra enlas artes, materiales y concretas, y no tanto en el

conceptoabstracto de belleza como había planteado Platón. Define

comoarte cualquier actividad humana de producción conscientebasada en

el conocimiento y realiza la siguiente clasificación:

Imitativas: La imitación como medio y fin. Ésta es algo natural en el

ser humano y produce placer. El término imitación era para él

diferente al actual; así, escribió que el arte debía representar lo

universal frente a lo particular, y que importaba más la armonía de

lo representado que su fidelidad con el modelo real.

No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello

es un tratado científico. Nótese que, aunque un tratado no se

consideraría arte hoy en día, cabía en la definición aristotélica y en

la conciencia griega antigua en general

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FRASES DE ARISTOTELES

1. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que

habita en dos almas. Frase sobre Amistad

2. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Frase sobre: Sabio

3. El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo

que dice. frase sobre Pensar

4. Considero más valiente al que conquista sus deseosque al que

conquista a sus enemigos, ya que la victoriamás dura es la victoria

sobre uno mismo.Frase sobre Sueños

5. Algunos creen que para ser amigos bastos conquerer, como si

para estar sano bastara con desear lasalud.Frase sobre Amigos

6. La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento,sino también

en la destreza de aplicar losconocimientos en la práctica.Frase

sobre Inteligencia

7. La esperanza es el sueño del hombre despierto.Frase sobre

Esperanza

8. No basta decir solamente la verdad, mas convienemostrar la

causa de la falsedad.Frase sobre Verdad

9. Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muysencillo. Pero

enfadarse con la persona adecuada, enel grado exacto, en el

momento oportuno, con elpropósito justo y del modo correcto, eso,

ciertamente,no resulta tan sencillo.Frases sobre Enfadarse

10. Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzoserio, pues la vida

no es un juego.Frase sobre felicidad