Joao Santibañez Final

7/17/2019 Joao Santibañez Final

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Es un tanto confuso el concepto de psicología si no se lee por lo menos un pocode su historia pero en este momento es una palabra que pone entre dichomuchos supuestos problemas de la sociedad. El “fantasma en la máquina” esun ente innito al parecer, un ente que pretende nunca salir de los cuerpos,

que se niega a ser exorcizado.

Loce trat! de hacerlo exponiendo que las ideas son “aprehendidas” conin"uencia de la “atracci!n” de la gra#edad. $epresenta al pensamiento liberalde la %nglaterra del siglo &'% ( trata de refutar algunas proposiciones de)escartes. Este *ltimo cometi! el error de no negar la existencia de )ios ( dearmar la concepci!n dualista en un mundo que oprimía a la sociedad ba+o eldominio de la iglesia cat!lica. osica a la mente dotándola de extensi!n. Lospsic!logos de este tiempo andan buscando desesperados la forma ( tama-o dela mente en los indi#iduos ( a ella le echan la responsabilidad de la conductade los humanos. Los humanos son importantes ( los animales no. ohn Locerefuta ideas de )escartes cuando dice que las ideas se instalan en la mentepor medio de la experiencia, así no es posible. /ue cosas que en mi tiempo lospsic!logos se titulan con seminarios de “0sicología 0ositi#a” animando (a(udando a sacar ese potencial humano que todos lle#amos dentro. 1aconaliment! el empirismo de Loce, las ideas se +an en la mente mediante larepetici!n, el placer, el dolor, el placer ( la atenci!n, ( se des#anecen por eltiempo o si solo se presenta una #ez. Es algo que podemos aceptar aunquefaltaría denir qu2 es lo que queremos decir con cada palabra.

3a( que hacer 2nfasis respecto a la “cosa” ( la palabra. Loce decía que eran“signos de las ideas”, pero son signos de las “cosas”, de lo real. 4ucha genteestá confundida porque en las cosas “#en palabras”. 5odo está impregnado de

palabras, ( como ellas están di#ididas en “signicante” 6imagen7 ( signicado6idea7, seg*n la di#isi!n que se nota en )escartes, ahí buscan sus fantasmas.La mente está por todos lados.

8 3ume decía que (a no se podía creer en una entidad que existiera aparte delambiente. )esde Loce se entiende que no puede haber idea innata en unorganismo sin haber tenido sensaciones ( percepciones, sin haberexperimentado. 1acon organiz! un m2todo por el cual se obtu#ieseinformaci!n, por inferencia anal!gica. 9e supone que debamos de seresc2pticos ante todo nuestro ambiente, abandonar esos pre+uicios ( actitudesque hacen una preconcepci!n de lo que fue antes de nosotros. on estosempiristas ha( una separaci!n de la teología ( la ciencia. Lo que se escriba

debe de ser una descripci!n como tal del mundo ( no una explicaci!n.

La explicaci!n #iene acompa-ada de la “nube de causalidad”. Las inferenciasse alimentan de las impresiones mentales, cargadas de metáforas, de palabrasimprecisas, palabras que no describen, sino que dan forma, palabras que“crean un mundo”. 0ero lo que se debe de intentar es establecer una relaci!ncoherente entre percepciones ( sucesos, es importante porque lasobser#aciones detalladas ( precisas a(udarán a no caer en incoherencias e



ilusiones ling:ísticas. ;na descripci!n ordenada es pare+a de un orden en losacontecimientos. El aprendiza+e es un e+emplo de lo psicol!gico. 9e requiere uncambio de ideología. La base de todas las ideas durante la ma(or parte delmilenio está consolidada por las de la religi!n. )ios está en el centro de todo.0ero <d!nde está el centro= Es solo una orientaci!n ( (a. Las palabras no sonlas cosas, no son e#entos. ;n hecho es lo que se dice del mundo.

Los problemas en psicología son in#entados. 3a( un fantasma que seencuentra dentro de nuestros cuerpos ( tambi2n fuera. Esos problemas son enrealidad consecuencia de no tomar en cuenta que la psicología es el problema.La funcionalidad de la psicología depende de en qu2 sea *til. Lo *til esnecesidad en esta sociedad. 8 los fantasmas de la edad media tambi2n sonnecesidad. )ar>in hablaba sobre la e#oluci!n porque solamente describía loque obser#aba ( escribía algunas opiniones. Especulaba, pero no imponía. Elsometerse a condiciones ad#ersas es el pan de cada día. La inferencia poranalogía es un m2todo por el cual se pretende adi#inar lo que “está pensandoel otro”. Es un +uego mu( di#ertido, pero es in*til para la ciencia. El problemaes la mente.

?o ha( e(ecciones como tal de la toma de decisiones. Es una metáfora de laconducta, constructo te!rico de 9inner. $omanes le otorga cualidadesmentales a los animales, pero no porque así lo ha(a demostrado, más bien eramu( parsimonioso seguir atribu(endo entes en los organismos. 0ero con supsicología comprada propone el estudio de las formas de comportamientoentre especies e intra@especies. 5odos esos problemas de la psicología se #enre"e+ados en los estudios de la conciencia. La magia sigue siendo parte de lapsicología. El “atisbo de conciencia” muestra la resistencia a de+ar de lado el

biber!n de un concepto transformado, ( que es religioso. 9i lo que obser#amoscambia constantemente de posici!n, tama-o, postura, color, etc, entoncesestamos obser#ando ciertas correlaciones entre seres #i#os ( cosas.

0ero ha( que #er la siología es diferente a la anatomía. 3ablar de funci!ninclu(e estructuras, pero en cuanto a sus relaciones con otras estructuras. 5odoes dinámico, no ha( algo estático. Es más, todos los ad+eti#os que utilicemosson relati#os. Los si!logos le dieron #ida a lo que se le llamaba psicología. 9usestudios ( experimentos sir#ieron para poder sustentar todo el argumentomístico de los psic!logos.

La le( del re"e+o condicional de 0a#lo# se encargaría se ensombrecer

cientícamente las conclusiones o más bien especulaciones de aquellospsic!logos. La ma(oría creía que había de pensar en aquello de la conciencia (que era lo *nico que podía sol#entar su ilusi!n. Eso le daba sentido a a-os deespeculaci!n, ( sobre todo le daba sentido a las ideas de 3egel. El idealismoestaba impregnado en la ma(oría de los cientícosA habían de+ado a )ios, perono al fantasma de la máquina. El condicionamiento era una prueba de lamodicaci!n del comportamiento de los organismos por el medio ambiente.0ero en 0a#lo# era solamente por medio de se-ales ner#iosas, la base eran las



conexiones temporales. Batson cambiaría al cerebro por el medio ambiente, ledaría ob+eto de estudio, la conducta, o por lo menos a que se enfocaran a elloaunque no la ha(a denido correctamente. 8 9inner la deniría como lo queun organismo obser#a que otro organismo hace.

3a( una transici!n en cuanto a conceptos ( orden en la sociedad. La conducta

se #uel#e el pretexto perfecto para seguir enmara-ando la red de místicos#estidos de cientícos con gran habilidad para el argumento pero con carenciasmetodol!gicas. 9i todo está determinado por la economía, entonces todossomos productos de ella. El comportamiento de una persona, de un perro, deun gato, de un tucán, un tigre, un oso, entre otros animales está determinadopor factores econ!micos, ( en los animales en cuanto a que est2n dentro de unzool!gico. 9e les modica su ambiente ( sus hábitos.

La idea de que la psicología debe de ser como un brincolín para impulsar eldesarrollo de la sociedad es una idea pragmática mu( bien utilizada en este

tiempo. 0ero es una idea impulsada por el capitalismo. Las necesidades surgende acuerdo a las condiciones econ!micas en las que nos encontremos. ?uestrocomportamiento tiene una historia de reforzamiento. Las creencias son #iciosdel lengua+e, no ha( pensamiento sin 2l. Cntiguos problemas de la psicologíasiguen siendo problemas los!cos.

En una sociedad en la que )ios sigue teniendo un lugar como mediador deconductas, en el que un ente es asignado a cada ser humano, en el que sebusca “ideales uni#ersales” porque se cree que la +usticia está afuera ( lo +ustodentro de nosotros, cre(endo que #inimos a este mundo por una misi!n con losdemás, si somos importantes solo por el lugar en el que nos encontramossocialmente, porque hacemos “lo que quieren los demás ( no lo que nosotrosen #erdad queremos”A con estas ideas se mantiene una ilusi!n de una“psicología”, así literal, de un estudio del alma. ?uestras relaciones simb!licasse han #uelto dioses. Cl principio las palabras se usaban para comunicar cosassimples, pero luego se usaron para dominar a los demás. Las proposicionesmetafísicas carecen de sentido porque les sobra emocionalidad, para lo cual nohabrá e#idencia empírica del ser fantástico. Lo que debemos de estudiar es larealidad por medio de m2todos naturalistas, con una concepci!n clara sobre losenunciados que nos proponemos #ericar. 3a( que desmenuzar las ideas,desmiticar las palabras, no desmiticar al mundo. Lo acontecimientos de 2stehan sucedido de la misma forma natural ( física, ( lo que se han legado enrealidad son solo concepciones necias del mismo mundo, pero se sigue

cre(endo que esas concepciones son el mundo, que las palabras son el caso.Lo que se #e en psicología son relaciones funcionales, estas son e#entos,interacciones. Los simbolismos o el lengua+e, dependen de estas relaciones, (lo que se busca en la ciencia es enunciar de manera que las palabras muestrenun orden coherente ( congruente con los cambios ordenados que ha( en elambiente.



?o se puede ol#idar lo que no se sabe, no se puede pensar lo que no se haexperimentado, no se puede buscar algo que nunca ha existido. El lengua+epuede nombrar aquello que no ha(, que no es, ( por eso el #icio de creer enfantasmas, de in#entar entes, de crear mundos. El deber de un cientíco esdesilusionar, de cuestionar, de emprender, de experimentar, de describir ( noimponer, ha( que e#itar un dogma cientíco, (a que se comienza a dar. Clser#icio de la comunidad capitalista. Estamos en proceso de producci!n, perono nos #enderán, nosotros tenemos que prostituir nuestro traba+o. La mentemantiene nuestro sue-o religioso de llegar hasta el cielo de cada uno.

Joao Santibañez Final

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