Jimenez (Lara)

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

ZONA EN

RECLAMACIÓN

MAR CARIBE

COLOMBIA

BRASIL

TRINIDADLara

MUNICIPIO

JIMÉNEZ

Información general del municipio

|SUPERFICIE|768 Km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Centro-Occidente|CLIMA|Tropical|TEMPERATURA| 25º C-27º C|CAPITAL DEL MUNICIPIO| Quíbor|HABITANTES|70.536 |ECONOMÍA| Agricultura, ganadería, producción de café y artesanía.

|PARROQUIAS|Diego de Lozada, Paraíso de San José, Cuara, Juan Bautista Rodríguez, San Miguel y Sixto Sarmiento.

Jiménez

Los YabosEl Totuma

La Falda

Las Raíces El Vigiadero

El Tintorero

El Cerrito

Quebrada SecaCampo Lindo

El Hato

La Vigía

Cuara

San Miguel

Piedra de Ojo

Las Cuibas

Cubiro El Zancudo

El Paramo

Volcancito

Agua Negra

Municipio Iribarren

Municipio Andrés Eloy Blanco

Municipio Morán

Municipio Torres

El Hipopal

La Culata

Guadalupe

Campo AlegrePalo Negro

Santa Elena

El Molino

Paso Real

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO LARA

FALCÓN

ZULIA

TRUJILLO

PORTUGUESA

COJEDES

YARACUY

Torres

Morán

Jiménez

Andrés Eloy Blanco

Simón Planas

Iribarren

Urdaneta

Crespo

Palavencio

8

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

grandes cajas de madera empleadas para la exportación.Se encuentra en buen estado de conservación y es valora-do por la comunidad, pues reconocen su originalidad, ex-clusividad y funcionalidad, además de que nadie posee unoigual en la zona.

Lanzadera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tintorero

|DIRECCIÓN| Sector El Chacal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Carmen Montes

Pieza elaborada en madera porSixto Sarmiento, hace más detreinta años. Se trata de un obje-to de forma ovalada con sus ex-tremos macizos, orificios a am-bos lados, hueco en el centro yatravesado por un alambre grue-so, que se une a los extremos,mediante el cual se sostiene lacañuela. Mide aproximadamente25 cm de largo por 15 cm de an-cho. La hebra de hilo para tejerse pasa a través de los orificios,ubicados en los extremos de lapieza. Los pobladores de Tintore-

ro valoran este tipo de instrumento por formar parte de lahistoria artesanal:caracteriza a una de las tradiciones loca-les de mayor arraigo en la comunidad.

Camioneta del Tote


|DIRECCIÓN| Calle principal


|PROPIETARIO| Rosifo Peña Torres

Se trata de un automóvil tipo pick-up color azul, marca Che-vrolet del año 1965. Mantiene sus asientos y carrocería ori-ginales. Los pobladores de la comunidad la reconocen co-

mo la camioneta del pueblo, puesto que les ha servido detransporte escolar y hasta de carroza fúnebre. Se consideraimportante para los habitantes de esta localidad porque for-ma parte de la historia que los identifica como comunidad.

Peine para millo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Rincón de la Guardia

|DIRECCIÓN| Entrada Campo Lindo, final de la calle principal


|PROPIETARIO| Eloida Pérez

Objeto fabricado con una lámina de hierro, provisto de pe-queñas cerdas muy juntas y con las cuales se desenredabael millo o mijo -planta de la familia de las gramíneas, origi-naria de la India, con tallos de unos seis decímetros de lon-gitud, hojas planas, largas y puntiagudas, y flores en espi-gas terminales, encorvadas en el ápice. Como material, erautilizado para la fabricación de escobas-. Este objeto fue fa-bricado por Aurelio Jiménez alrededor del año 1970. Seencuentra en buen estado de conservación.

Lámpara de gasolina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José

|DIRECCIÓN| Km 44, vía El Tocuyo, avenida principal, sector La Guajira


|PROPIETARIO| José de la Paz Alvarado

Como muestra de los sistemasde iluminación utilizados du-rante muchos años en las casasde la localidad, la de José de laPaz Alvarado conserva unalámpara de gasolina que datade 1955. La misma tiene formacilíndrica, base de hierro sobrela que se soporta un envase devidrio y está pintada de colorverde. Mide 15 cm de largopor 5 cm de diámetro y poseedos llaves para abrir el tanquecito del combustible.

Este tipo de objetos se preserva como testimonio delos modos de vida en el pasado y se expone a los visitantesde la zona para su conocimiento y disfrute.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

10

El cinco de Pablo Torrealba


|DIRECCIÓN| Sector La Guajira


|PROPIETARIO| Pablo Torrealba

Es un instrumento de cinco ór-denes de cuerdas, elaboradoen madera de cedro con clavi-jas de plástico, del año 1934.La cuarta cuerda de este instru-mento es reemplazada por unorden doble o requintada: doscuerdas de diferente grosor, lamás delgada a la 8ª aguda-

elaborado en madera de cedro, del año 1934. Pertenecióoriginalmente a Juan Antequera, quien se lo regalo a sunieto Pablo Torrealba. Fue ejecutado en las fiestas y en losbailes del tamunangue.

Horqueta para recoger ramas y basura


|DIRECCIÓN| Cardonal II, carretera vía Carora


|PROPIETARIO| José Sarmiento

Es un instrumento muy utilizadoen las labores cotidianas de lacomunidad. Generalmente, esusado para recoger la basuradejada por los arbustos, tantoen los patios de las casas comoen los sembradíos, así como pa-ra bajar los frutos de los árboles.

Es una vara larga de 2 mde largo, elaborada con una rama de cují. En el extremo másgrueso de ella se talla un diente -haciendo una abertura enforma de horqueta-. En la punta contraria, se abre un orificiopequeño donde se coloca una cabuya para guindarla.

Ventilador de café

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quíbor

|DIRECCIÓN| Calle 9, entre las avenidas 2 y 3


|PROPIETARIO| José Francisco Jiménez

Este ventilador de café es una pieza de hace 130 años. Seencuentra actualmente en una tienda de antigüedades enChaguarama. Era utilizado para eliminarle las conchas alcafé, después de haberlo trillardo. Fue elaborado en made-ra, con forma triangular y de color marrón. Consta de unventilador redondo de madera, que mide 1,12 m de altopor 1,4 m de ancho y una piedra, de 1,16 m de diámetro.Se encuentra en buen estado de conservación.

Colección de la familia Alvarado


|DIRECCIÓN| Calle 9 con avenidas 10 y 11

La colección está compuesta por fotografías documentalesconstituida por retratos de familiares -abuelos, padre, tíos, pri-mos cercanos y otros-. Algunas de las fotografías están ubica-das sobre la pared, y otras están colocadas en un álbum conportada de madera negra y hojas de cartulina negra gruesa.El álbum mide 60 cm de largo por 40 cm de ancho.

También está presente un televisor blanco y negro queposee un cajón de madera de 1,5 m de largo por 1 m de an-cho. Tiene treinta y cinco años y en la actualidad no funciona.

Colección de la familia Morales


|DIRECCIÓN| Avenida 6 con calles 9 y10

Destacan de esta colección un tinajero conformado por unmueble realizado en madera ensamblada, dividido en trespartes, con puerta y pintado de color marrón. En la partesuperior se ubica una piedra de destilar agua y en la cen-tral una tinaja o vasija de barro cocido. También formanparte de esta colección una sombrerera de madera quecuenta con seis asas o ganchos, una platera de metal, unaalacena para lozas, elaborada en madera y pintada de co-lor marrón; un libro grueso con hojas amarillentas y variasfotografías familiares en blanco y negro. Las piezas de estacolección se mantienen en buen estado y son valoradas porla comunidad por considerarlas una referencia para la his-toria del pueblo y porque constituyen una muestra del mo-biliario utilizado por los pobladores de la región.

Sacaclavos de madera


|DIRECCIÓN| Ceiba Sur, callejón 5


|PROPIETARIO| Elpidio Riera

Este instrumento fue elaborado por Elpidio Riera. Es un ob-jeto en forma de martillo, utilizado para sacar los clavos de

13MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

Instrumento musical de marca Exquisito, fabricado en bron-ce en el año 1930. Presenta dos cuerpos y consta de un pi-co y una caña para tocarlo. Conserva su estuche original,forrado en fieltro, cuero y madera.

Plancha a gasolina


|DIRECCIÓN| Km 25, vía Quíbor,

autopista Lara-Zulia


|PROPIETARIO| Francisca Antonia Ochoa

Objeto de hierro de forma trian-gular, con asa de hierro madera y un tanque redondo pe-queño, con un orificio por donde se vierte la gasolina y en-tra el aire. Además, presenta una llave para regular la lla-ma o el encendido. Pesa cerca de 1 kg.

Colección de Andrea de Colmenares


|DIRECCIÓN| Avenida Florencio Jiménez, casa nº 10


|PROPIETARIO| Andrea de Colmenares

La colección está compuesta por una máquina de cosermanual, una máquina para moler maíz y una radio antigua.La primera es de color negro, de hierro y madera, que da-ta del año 1975 y que en comparación con las máquinasde coser de hoy en día, tiene una manilla del lado derecho,de 30 cm de largo por 5 cm de ancho, a la que se le davueltas para poder unir los trozos de tela. Tiene una mesaque le sirve de base.

Colección de Francisca Antonia Ochoa


|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal II


|PROPIETARIO| Francisca Antonia Ochoa

La colección está formada pordos objetos: una escarda y unhuso de hilar. La primera es demadera de cardón, de formacuadrada con mango de made-ra, fondo de suela y alambre deacero. Se empleaba para limpiarla lana de impurezas. Esta escar-da fue construida por AlejandroRivero. La otra pieza de la colec-ción es un huso de hilar queconsta de una vara de maderade 50 cm aproximadamente,que va insertada en una circun-

ferencia de madera. Se emplea para hilar la lana ya escar-dada. Ambos objetos gozan del reconocimiento de la co-munidad porque fueron las herramientas de trabajo de losprimeros pobladores.

Colección de Manuel Herrera


|DIRECCIÓN| Avenida 16 con avenida Pedro León Torres

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|PROPIETARIO| Manuel Herrera

Se trata de un conjunto de documentos de registro del pe-ríodo 1718-1816, relativos a la tenencia de la tierra queocupaban los indígenas. También forman parte de estacolección los testamentos de Atanasio Lucena (1810) yFlorencio Jiménez (1851); así como libros editados entrelos años 1850, 1860 y 1880; y algunas fotografías sobrela ciudad de Quíbor, tomadas entre los años 1918 y1920. También pertenece a esta colección un escritoriorealizado en madera, que tiene aproximadamente cuaren-ta años y que posee cuatro gavetas con apliques semiova-lados. Una piedra de moler, conformada por una piedragrande y dos pequeñas, procedente del cementerio indí-gena del caserío Maraquita.


LOS OBJETOS

12

Carreta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hato Abajo

|DIRECCIÓN| Caserío Hato Abajo, vía El Vigía


|PROPIETARIO| Hermanos Mendoza Colmenares

Fue utilizada en épocas pasadas como medio de transpor-te, para el traslado de la leche que se vendía en el caserío.Se presume que fue una de las primeras en llegar al pueblohace ochenta años aproximadamente. Está conformada poruna caja realizada en madera ensamblada, atravesada pordos varas largas también de madera donde se sostienen losanimales y una pieza o vara que va por debajo de la caja,en la cual se ensanchan las ruedas. Actualmente, es propie-dad de la sociedad Hermanos Colmenares. Esta pieza go-za del reconocimiento de la comunidad porque recrea unmodo de vida en tiempos anteriores.

Colección de la familia Camacaro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guadalupe

|DIRECCIÓN| Calle principal, frente a la cancha y a la Casa de la Cultura

En esta colección destacan dos baúles, uno grande y otropequeño, que pertenecen a los dueños, desde hace más detreinta años; una máquina utilizada para hacer la capelladay para la confección de alpargatas, un budare de hierro, unanafre de hierro, un catre de madera, un juego de llaves, unescritorio; un jarrón de peltre en forma de florero, una ollade hierro y un manare, usado para soplar las caraotas. Lacolección se encuentra en buen estado de conservación.

Piedra de moler


|DIRECCIÓN| El Calvario,

avenida Francisco de Miranda

Utensilio elaborado en piedra,constituido por dos piezas de

color gris: una grande con una concavidad en el centro enforma de batea, y otra pequeña y redonda que se utiliza pa-ra triturar. Originalmente perteneció a María León de Pérez,quien la adquirió en el páramo de Cubiro, y ha estado en

posesión de la actual dueña por sesenta años. Fue utilizadapara moler maíz y preparar alfeñique. Este utensilio es va-lorado por la comunidad, porque reconocen su vínculo conla historia del pueblo y lo consideran una muestra de losobjetos cotidianos de sus antepasados.

Colección de la familiaMendoza


|DIRECCIÓN| Avenida 18, entre calles 9 y 10


|PROPIETARIO| Familia Mendoza

Esta colección está compuesta porarmas, aparatos y muebles. Entrelas armas destacan: una escopetade sesenta años aproximadamen-te, un pistón con cacha de made-ra y recámara -con su gatillo-; untubo largo de metal para disparary una correa para sujetarlo alcuerpo; y una daga, de más decincuenta años, realizada en me-tal con empuñadura labrada, quemide cerca de 40 cm. Tambiénforma parte de la colección unavitrola que tiene setenta añosaproximadamente, que fue elabo-rada en madera de caoba. Ésta posee un disco giratorio, unbrazo, una aguja y una corneta. Un catre en forma de tijera,de cuatro patas con un forro de lona color beige, fue construi-do hace más de setenta años. También existe un pilón talladoen madera con un mazo del mismo material, que data de cin-cuenta y cinco años aproximadamente. Todos los objetos es-tán en buen estado de conservación.

Saxofón


|DIRECCIÓN| Barrio El Charal, callejón San Juan


|PROPIETARIO| Jesús Gómez

MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

Colección de la familia Rodríguez




|PROPIETARIO| Familia Rodríguez

En la comunidad estos objetosson muy apreciados por formarparte de la historia del pueblo. Lacolección de la familia Rodríguezse compone de tres fotografíasantiguas que representan imáge-nes de familiares; una batea demadera, usada para amasar elpan; una rocola, que data de1940, usada para los bailes; unanevera de kerosén que fue la pri-mera en llegar al pueblo y ochocruces de madera, tres de ellas

datan del siglo XIX y son utilizadas en la plaza para el velo-rio de la Cruz de Mayo.

Colección de la familia Torres




|PROPIETARIO| Leopoldo Torres

Esta colección de objetos ha si-do resguardada por LeopoldoTorres, como una muestra de lahistoria cotidiana de la locali-dad. En ella destacan: un baúlde color marrón con cerraduray llave decorada con flores y decolor azul y verde; un tinajero,un aguamanil, una sombrere-ra, una mesa de madera, unasilla de madera y cuero y un es-caparate. Estos objetos estánen perfecto estado de conser-vación y pueden ser apreciadospor la comunidad.

Siquitán


|DIRECCIÓN| Calle 9, entre avenidas 2 y 3


|PROPIETARIO| José Francisco García

Objeto de forma rectangular que se utilizaba para cortarpalos grandes. Fue fabricado con una hoja rectangular deacero, que medía 2 m de largo aproximadamente y tenía unlado dentado o en forma de sierra. Se calcula que tieneochenta años. Se encuentra en buen estado de conserva-ción y es valorada por su antigüedad.

Colección arqueológica


|DIRECCIÓN| Calle principal Máximo Jiménez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Domingo Enrique Giménez


LOS OBJETOS

14

Colección de la familia Escobar




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Natividad de Escobar

La colección de Natividad de Escobar consta de dos obje-tos: una cocina de kerosén y un torno manual -máquinaque da vueltas sobre sí misma-. La primera tiene sesentaaños y es de marca Boss, mide 2 m de largo por 1,5 m deancho y es de color blanco pasteurizado. Se encuentra enbuen estado de conservación. La otra pieza es un torno ma-nual, usado para elaborar bolsos. Data del año 1945 y fueelaborado en madera y metal. Mide 70 cm de largo por 40cm de ancho. Estos objetos gozan del reconocimiento de lafamilia y la comunidad, ya que aluden el modo de vida deépocas pasadas.

Collar de Marlen Sarmiento



Máximo Jiménez


|PROPIETARIO| Marlen Sarmiento

Fue encontrado en el yacimien-to arqueológico del caserío LasRaíces, posiblemente de origenprehispánico. Consta de variascuentas de jade y de otras decolor verde claro, junto conotras piezas, de diferentes for-mas, entre las cuales destacanfiguras de bastoncitos. Se pre-sume que tiene aproximada-mente 800 años de antigüe-dad. En la actualidad, se en-

cuentra en buen estado de conservación.

Máquina de tejer


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres, entre calles 11 y 12


|PROPIETARIO| Manuel Morales

Máquina utilizada para la elaboración de los calzados quese utilizan como parte de la indumentaria durante la reali-zación de los bailes. Data de 1920. Es de madera con cla-vo y dientes. Mide aproximadamente 2 m de largo por 0,5m de ancho. Posteriormente fue empleada por las personasque participaban en los diferentes bailes típicos de la zonacomo: el tamunangue, el joropo, la danza y la polca, entreotros. Se mantiene en buen estado de conservación.

Colección de Pablo EmilioMartínez


|DIRECCIÓN| Urbanización La Ceiba II,

vereda 03-A


|PROPIETARIO| Pablo Emilio Martínez

La colección está compuesta por una plancha de hierro;monedas de plata, con más de cuarenta años de antigüe-dad; billetes, varias pieles de animales, utensilios de cocina,una cocina de kerosén, cofres, baúles y un vehículo. Laplancha data de 1950, mide aproximadamente 30 cm y pe-sa 1 kg. Para calentarla se dejaba encima de un budare,bajo el fuego y una vez utilizada se limpiaba con tela de se-da. El vehículo es un Dodger, modelo Comander 39 colorverde, que presumiblemente fue traído de los Estados Uni-dos de Norteamérica hace sesenta y cinco años en un inter-cambio de comida y armas a los guerrilleros. Se dice queeste carro perteneció a un presidente de los Estados Unidosde Norteamérica quien estuvo al frente de la guerra del des-ierto del Sahara en Egipto.

La matraca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cuara

|DIRECCIÓN| Km 5, avenida Bolívar


Instrumento de percusión traídopor los misioneros españoles, ha-ce más de 400 años. Utilizada enaquellos lugares donde no habíacampanas o donde no llegaba elsonido de las mismas, para el lla-mado de los pobladores a las ac-tividades de la iglesia, al inicio delas faenas, de las festividades religiosas y en fechas históricas.

Presenta aldabones incrustados, los cuales al ser ma-nipulados hacia un lado u otro producen un sonido parecidoa tra tra tra tra, de manera continua.

17MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

constan de una cadena de metal. Otro objeto presente eneste conjunto es un gato marino, elaborado en madera,que se utiliza para levantar pesos, el cual posee una mani-lla y tiene sesenta años. Todos se encuentran en buen esta-do de conservación.

Collar de guaruras


|DIRECCIÓN| Complejo Artesanal de

Tintorero, local 36


|PROPIETARIO| Yajaira Sarmiento

Collar, posiblemente prehispáni-co, proveniente del caserío Poa-Poa. Se presume que fue usadopor nuestros indígenas comoadorno o como indicador de je-rarquía. Consta de varias vueltasy cuentas de tamaño uniforme decolor blanco hueso, con orificiosdiminutos para atravesar el nai-lon o cordoncillo. Se encuentra

en buen estado de conservación.

Colección de Melquíades Lucena


|DIRECCIÓN| Avenida principal, sector

La Plaza


|PROPIETARIO| Filomena Lucena

La colección está formada princi-palmente por recuerdos familia-

res, entre los cuales destacan un baúl de madera y un ro-pero tallado en madera con cinco ganchos del mismo ma-terial. Tanto el baúl como el ropero son rojos.

También guarda una imagen de San Rafael Arcán-gel, ubicado en un nicho de madera, y que se calcula tie-ne sesenta años.

Colección de la familia Mendoza León


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, calle principal


|PROPIETARIO| Teodocio Mendoza

Destacan de esta colección un tinajero conformado por unmueble realizado en madera ensamblada, dividido en trespartes, con puerta y pintado de color marrón. En la partesuperior se ubica una piedra de destilar agua y en la cen-tral una tinaja o vasija de barro cocido.

Las vestimentas del tamunangue

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Tintorero-San José-Quíbor

El tamunangue es consideradocomo una de las expresionesmás importantes del quehacercultural en el estado Lara. El vestuario que se emplea en surealización varía de acuerdo al lugar. Por ejemplo, los hom-bres en Tintorero visten usualmente franelilla, pantalón ma-rrón, sombrero de cogollo, pañuelo rojo al cuello y alparga-tas. En San José la diferencia está en que los bailadores usancamisa blanca y los músicos suéter blanco; en Quíbor mien-tras tanto llevan liquiliqui, sombrero de cogollo y alpargatas.

Las mujeres se atavían con vestidos largos o faldaslargas floreadas, blusa blanca y flores en el cabello o paño-leta -para representar la pureza de la mujer dentro del ri-tual- y alpargatas.

Catre y máquina de coser


|DIRECCIÓN| Avenida Florencio Jiménez, frente a los Bomberos y al lado

del restaurant Los Barrancos


|PROPIETARIO| Rosario Mendoza

El catre es un mueble de madera que data de 1850. Estáconformado por una estructura en forma de tijereta com-puesta por dos largueros, cuatro pies cruzados y un lechode cabuyas e hilos entrelazados. Mide 1,5 m de ancho por2 m de largo. Se encuentra en buen estado de conservacióny es valorado por la comunidad, que reconoce su vínculocon la historia del pueblo y lo consideran una muestra delmobiliario utilizado en el pasado.

La máquina de coser fue fabricada en hierro y pin-tada de negro, data del año 1954. Está equipada con unpedal, patas de hierro y guayas. Se encuentra en buen es-tado de conservación.

La rocola


|DIRECCIÓN| Autopista Lara-Zulia


|PROPIETARIO| José Daza, Cheo

Fue traída al pueblo en 1952.Mide 1,2 m de altura por 1,7 mde ancho, es de color marrón ycrema y de marca Wurlitzer. Secaracteriza por tener en su inte-rior un grupo de 150 discos deacetato de 45 RPM. Este es un objeto muy importante para lacomunidad porque es considerado testimonio de la historiamusical local. Se encuentra en buen estado de conservación.


LOS OBJETOS

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La colección arqueológica está conformada por piezas deorigen prehispánico: una figurina de arcilla, encontrada enAtarigua, que mide aproximadamente 5 cm; un pectoral dehuesos de moluscos hallado en el caserío Poa-Poa, que mi-de aproximadamente 15 cm y tiene forma de gargantilla yun hacha, tallada en piedra, color negro, procedente de Sa-nare, que mide aproximadamente 8 cm.

Para la comunidad esta colección es de gran im-portancia porque es la confirmación de la historia natural ycultural del municipio. El estado de conservación de estaspiezas es regular. La institución responsable de este bien es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Tambor de madera y cuero


|DIRECCIÓN| Vía Los Cerritos


|PROPIETARIO| Sixto Sarmiento

Instrumento de percusión utiliza-do, junto con otros, para ame-nizar los bailes o fiestas del pue-blo. Está conformado por uncuerpo cilíndrico de madera co-cuiza. Fue cubierto en los extre-mos con membranas de cuerode cochino, las cuales se sujeta-ron con ataduras de guaral en

forma de “W”. Mide aproximada-mente 35 cm de diámetro.

Colección de la familia Angulo Jiménez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paso Real

|DIRECCIÓN| Km 16, vía Quíbor-Cubiro, sector El Cerro


|PROPIETARIO| Familia Jiménez

En esta colección de objetos des-tacan un baúl de madera colorazul, una piedra para pelar caféen grano y una batea de made-ra para soplar maíz, caraotas,café, que sirve para amasar tam-bién y que tiene aproximada-mente ochenta años. Tambiénestán presentes un candelabroelaborado en hierro colado, deaproximadamente cien años;una máquina de coser de másde cincuenta años, una plateratallada en madera, de aproxima-damente cuarenta años y dos

planchas de hierro, las cuales se calentaban encima de un bu-dare -bajo el fuego-.

Planchas de hierro de la familia Pérez


|DIRECCIÓN| Paraíso de San José, sector La Guajira

Esta colección consta de dosplanchas de hierro, que poseenuna base triangular con la carasuperior de franjas acanaladas yla cara inferior totalmente plana.De la base surge un cilindro cur-vo que sirve de mango del utensi-lio, sobre el cual se solía colocar una tela gruesa. Las piezasse conservan en buen estado de conservación.

La dueña cuenta que para utilizar las piezas se colo-caban en un budare sobre el fogón encendido. Cuando lasplanchas se calentaban se procedía a limpiarlas con una al-mohadita y un poco de espuma, para que no se manchara laropa. Cuando se enfriaba una plancha se agarraba la otra yse realizaba el mismo procedimiento.

Campanas de la Iglesiade Cubiro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cubiro

|DIRECCIÓN| Calle Comercio con

calle Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Parroquia San Miguel Arcángel

Se cree que fueron traídas, porunos curas españoles, en el año1620 y trasladadas, por ordendel gobernador de la época, Francisco de la Hoz Barrios, ala iglesia de Cubiro.

Fueron construidas en bronce macizo, miden aproxi-madamente 1 m de diámetro. Los pobladores de Cubiro re-velan que varios alcaldes y gobernadores han querido con-vertirlas en electrónicas, pero estos se han negado porqueprefieren que se sigan tocando manualmente. Se encuentranen buen estado de conservación ya que se le realiza mante-nimiento todos los años, para celebrar el Via Crucis.

Colección de Carmino Díaz


|DIRECCIÓN| Calle 9 con calle 11


|PROPIETARIO| Familia Díaz

En esta colección destacan unaromana de aproximadamente50 kg color bronce; una señori-ta, usada para sacar agua delpozo, color negro, que data deciento cincuenta años; y motoresde pozo de agua o poleas que

19MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

Virgen Pura y Limpia Inmaculada Concepción, imagen


|DIRECCIÓN| Paso Real


|PROPIETARIO| Arquidiócesis de Barquisimeto

Se trata de una imagen que, según la tradición, aparecióen una piedra de pequeño tamaño. Expone a la Virgen decuerpo entero, de pie, con el cabello largo en relieve, losbrazos flexionados y las manos juntas, en posición de ora-ción, colocadas a la altura del pecho, lo cual la distinguecomo reina de las vírgenes. Está colocada sobre un anillodorado que simula el jardín cerrado o atributo que la iden-tifica, del cual emergen plantas y frutos también en dora-do. Reposa sobre un soporte, en forma de venera, de co-lor plateado.

Virgen de Coromoto, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Molino

|DIRECCIÓN| Km 7, El Molino, vía Sanare

Es una imagen pictórica de la Virgen de Coromoto, que seencuentra ubicada dentro de un nicho de madera colorblanco con una base de pilares horizontales -dos grandesy dos pequeños-, así como dos soportes de madera en laparte inferior, que sirven para ser transportado en hom-bros. La pieza se encuentra desde hace 150 años en laiglesia, en buen estado de conservación y se considera dela misma fecha de la edificación. La imagen es valoradapor la comunidad, pues reconocen su vinculación con lahistoria del pueblo y es considerada como parte de su pa-trimonio religioso.

San Isidro Labrador, imagen


|DIRECCIÓN| Centro Comercial


|PROPIETARIO| Familia Antequera

Esta imagen de San Isidro Labrador, santo patrono de losagricultores, es una figura de cuerpo entero de aproxima-damente 1,8 m de alto, elaborada en yeso. Viste ropa tra-dicional del campo, es decir, pantalón de color gris arre-mangado hasta cerca de las rodillas y camisa azul. Llevauna mochila, que cruza su lado izquierdo y sus pies estáncalzados con sandalias. En su mano derecha porta el ara-do unido, a través del timón, al yugo con sus respectivosaperos -este yugo es halado por una yunta de bueyes de co-lor blanco y manchas negras-. La cara del santo está deli-neada por una barba poco abundante, de tez color canelay la cabeza cubierta por un sombrero negro.

Sagrado Corazón de Jesús, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Playa Bonita

|DIRECCIÓN| Avenida 5


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan Antequera

Esta imagen del Sagrado Corazón de Jesús es una piedraque fue encontrada, hace aproximadamente treinta y cincoaños, por José Gutiérrez y que recrea la figura sacra.

Luego de construida la capilla, la imagen fue trasla-dada al recinto religioso para rezarle sus rosarios. Los vecinosde la comunidad la veneran porque la consideran milagrosa.

Virgen La Dolorosa, imagen


|DIRECCIÓN| Avenida 2, entre calles 12 y 13, barrio El Calvario


|PROPIETARIO| Familia Boquillón

La imagen fue descubierta por vez primera por Salomón Bo-quillón. Es una escultura tallada en piedra, de aproximada-mente de 56 cm de alto -medida qua ha ido perdiendo conel paso del tiempo-. Esta figura es venerada por la comuni-dad y por los habitantes de las poblaciones cercanas, so-bretodo el día 31 de septiembre: jornada en la que se ce-lebra con devoción su santoral.

San Antonio, imagen


|DIRECCIÓN| Urbanización Félix Francisco Rodríguez, calle 1


|PROPIETARIO| Wuencia Merlo

Era una escultura tallada en piedra, de aproximadamente 4cm de alto. A esta imagen milagrosa se le rindió culto cada13 de junio, en la casa de la propietaria. Según el testimoniode su dueña, la figura de San Antonio se le apareció a LuisaMerlo en la quebrada Maguase de Cubiro, hace ya 200 años.

El día 27 de febrero de 2004 fue robada de la casa dela familia; pérdida que según los pobladores, es irreparable. Laautoridad municipal deberá iniciar un procedimiento para sal-vaguardar este bien o para obligar a su conservación, notifican-do al Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Santa Rita, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Hato

|DIRECCIÓN| Vía El Tocuyo, entre Los Ejidos y El Hato


Esta imagen de Santa Rita apareció a principios el siglo XVIIIen una laja, que fue encontrada por Merced López, cuando


LOS OBJETOS

21MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

Hierro para marcar animales


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres con calle 10

Se trata de una pieza elaborada en hierro, que presenta undiseño en uno de sus extremos (generalmente con las inicia-les del nombre del propietario o con un símbolo que identi-fica la propiedad del mismo), unida a un mango que puedeser de madera o tusa cubierto con tela. Para aplicar la mar-ca al animal, el hierro se calienta a la máxima temperatura.Este tipo de objetos se conservan como testimonio de las he-rramientas utilizadas en algunas de las labores del campo.

Piedra de moler maíz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jagüey

|DIRECCIÓN| Vía El Tocuyo, entrada

a cerro Pelón


|PROPIETARIO| Escaria Guédez

Es una piedra de color amarillento, que pesa aproximada-mente 50 kg. Se trata de un utensilio doméstico que se em-pleaba para moler el maíz específicamente, aunque sirvíatambién para pulverizar el café y otros aliños.

Colección de utensilios de Sucesión Colmenares




|PROPIETARIO| Sucesión Colmenares

En este conjunto sobresalen una platera antigua, elabora-da en madera de caoba con varias divisiones para colocarlos platos, entrepaños para cubiertos, tazas y varias asas -para colgar jarras-. También se guarda un mueble de ma-dera de caoba, tipo vitrina, con dos compartimientos: unoen la parte superior con vidrio y otro inferior con dos puer-tas pequeñas; un fogón elaborado en adobe con tres ta-pias, una rejilla metálica y un orificio en la parte posteriordonde se introduce la leña.

El violín de Sixto Sarmiento


|DIRECCIÓN| Cardonal II, vía Carora


|PROPIETARIO| Sixto Sarmiento

Fue traído a la región por Gui-llermo Jiménez, en 1790. Utilizado por muchos cultores dela música popular, en 1919 fue adquirido por Sixto Sar-

miento. Este instrumento musical ha sido restaurado en dosoportunidades, por lo que su color marrón original ha cam-biado por un color mostaza. Su arco y su estuche son losmismos. Cuentan que ha servido para amenizar unos 150matrimonios, además de bautizos, cumpleaños y otras fies-tas. Ha estado en exposiciones internacionales como prue-ba de la cultura local. Actualmente, es utilizado solamenteen ocasiones muy especiales.

Colección de la Capilla de Paso Real





La colección de la Capilla de Paso Real está conformada pordos campanas realizadas en metal en forma de copa inverti-da con corona y badajo. En el centro de la panza o cuerpodel instrumento hay una inscripción en relieve, que registra elnombre del pueblo y el año de fundición. Fueron donadas ala capilla por Rui Díaz Lemos, el 27 de julio de 1997.

También forma parte deesta colección un altar de ma-dera, pintado de blanco con lí-neas doradas, como elementosdecorativos; con remate de for-ma triangular, decorado, y co-lumnas que terminan en pinácu-los. En el centro del altar, un ni-cho rectangular, pintado dedorado. En su parte interna pre-senta una puerta de dos hojas.

Además, las imágenesdel Divino Niño realizado enyeso vaciado y policromado;un San Judas Tadeo de tamañopequeño, de yeso policroma-do, y un busto de la Madre María de San José son guarda-das en esta capilla.

Es importante subrayar que una de las imágenesmás antigua de esta colección es la imagen de San Josécon el Niño en brazos de tamaño natural. Personifica al


LOS OBJETOS

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realizaba labores agrícolas en la localidad de Hato Abajo. Lalaja con la figura fue llevada para las fiestas patronales deHato Arriba, en el mes de mayo, por iniciativa de Rito Roa yde la comunidad. Posteriormente, fue robada del templo. El2 de julio de 1993 aparece nuevamente la imagen de SantaRita, esta vez en una piedra a orillas de la carretera vía El To-cuyo, hallada por Sonia Roa. Entre sus milagros destaca laaparición del niño Mario Milito, secuestrado durante un año.

Virgen de Guadalupe, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Villa Rosa

|DIRECCIÓN| Villa Rosa, vía Sanare


|PROPIETARIO| Familia Ortiz

Se trata de una piedra, en la cual puede observarse la ima-gen de la Virgen de Guadalupe. Fue hallada cerca del ríoque atraviesa las tierras de la hacienda Villa Rosa, en el año1938. Se le construyó una capilla, para que celosamente laresguardase. Es motivo de frecuentes ofrendas y ceremoniasreligiosas por parte de los lugareños.

Panteón del Doctor Baudilio Lara


|DIRECCIÓN| Avenida 7 con avenida Baudilio Lara


Es un panteón subterráneo con adobes en la parte interiory con un busto de Baudilio Lara en su exterior. Una placanotifica: "Dr. Baudilio Lara nació en 1870 y murió en 1965".Aquí suelen realizarse las conmemoraciones en su honor,luego de su última restauración.

Baúles


|DIRECCIÓN| El Calvario, avenida

Francisco de Miranda

Se trata de muebles utilitarios enforma de cofre rectangular, realizados en madera, de colorrojo, con tapa, un agarradero y un pasador como cerradu-ra. Generalmente, empleados para guardar cosas. Los ba-úles fueron una suerte de caja fuerte para los antiguos ha-bitantes, en tiempos de la colonia. Actualmente, se conser-van en buen estado, como recuerdo de los objetos queforman parte de la historia cotidiana de la localidad.

Tambor




|PROPIETARIO| Familia Antequera

Este instrumento musical de forma cilíndrica fue elaborado enmadera y sellado con parche de cuero de res, en el año 1924.Luego fue modificado al colocársele un aro de hierro paraprensar el cuero. Se ejecutaba en las fiestas del tamunangue.Actualmente, se halla en excelente estado de conservación.

23MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

Nicho de la imagen de la Virgen de Coromoto


|DIRECCIÓN| Km 7, vía Sanare, Iglesia El Molino

La imagen pictórica de la Virgen de Coromoto tiene 150años, la misma edad de la Iglesia El Molino, que tanto la pro-tege. Se encuentra resguardada en un nicho de madera co-lor blanco, que tiene una base y cuatro pilares horizontales,además de un par de soportes de madera en la parte de aba-jo, con los cuales se puede tomarlo y llevarlo en hombros.

Telar de cactus


|DIRECCIÓN| Km 25, vía Quíbor, autopista Lara-Zulia


|PROPIETARIO| Carmen Consuelo Montes

Es una armadura de madera de cactus, que mide aproxima-damente 1,8 m de largo por 15 m de espesor. Tiene cuatrolaterales, dos julios de madera de 3 m de largo por 0,01 mde espesor cada uno, un peine de 2,8 m de largo por 0,25m de ancho, dientes de bambú o jua-jua, dos lisos de 2,8m de largo por 0,50 m de ancho los cuales constan de ca-buyas; también presenta dos pisones de madera de 1,5 mde largo por 0,30 m de ancho cada uno. La parte superiordel telar está conformada por un par de listones de 3 m delargo por 0,05 m de ancho, en cuyo centro se fijan dos ca-rretes de madera tramadores de tejido.

Colección de la Iglesia El Molino


|DIRECCIÓN| Km 7, vía Sanare


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Barquisimeto

Las piezas que integran esta colección han permanecido enla iglesia desde su construcción, hace aproximadamente150 años. Entre ellas se encuentra una puerta de madera

de dos hojas, que mide aproximadamente 3 m de alto por4 m de ancho y tiene en la parte superior un pasador me-tálico de 2,5 m de largo con sus bisagras originales. Desta-ca también un púlpito de madera; una silla, elaborada enmadera y cuero; una mesa del altar, bancos de madera yuna lámpara colgante, diseñada en hierro y cristal.

Tumba del presbíteroEduardo A. Álvares T. ,Pepe Coloma


|DIRECCIÓN| Cementerio municipal,

final de la avenida Baudilio Lara


La tumba está constituida por labóveda donde reposan sus res-tos y una torre de ladrillos, barroy marfil que se le situó encima.Esta torre es el homenaje que lerinde el pueblo a tan eminentesacerdote, quien falleció el 18de septiembre de 1917. En ellahay una placa que dice: "Quí-bor a Pepe Coloma".

Colección de la IglesiaSanta Catalina Virgen yMártir


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


Iglesia Santa Catalina Virgen y Mártir

|PROPIETARIO| Arquidiócesis

de Barquisimeto

La colección está compuesta poralgunos muebles, utensilios eimágenes destinadas al culto ca-tólico, entre los cuales destacanun atril de madera barnizada,con base de tres patas y tablerocircular inclinado; un sillón fraile-ro realizado en madera y cuero,de espaldar y brazos rectos, conlas patas unidas con travesaño enforma de "H". También hay ban-cos reclinatorios, lámparas, andaprocesional y una cruz de made-ra con inscripción en uno de suslaterales que dice “Recuerdo delcatecismo. 18 de agosto de1934”, la cual fue decorada condibujos acerca de la pasión deCristo, a saber: tres clavos, un látigo, un hacha, un corazón, unacopa, una hostia y una vela.


LOS OBJETOS

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santo en edad adulta, de cuerpo entero, de pie, con cabe-llo corto en relieve, bigote y barbas castaño oscuro, ojos co-lor café y cejas pintadas. Va sosteniendo el ramo de la azu-cena en su mano derecha (uno de los atributos que lo iden-tifica) y con el brazo izquierdo carga al Niño. Viste túnicacolor lila, manto marrón con el borde dorado y en la cabe-za porta un nimbo en metal dorado. El Niño sedente tienecabello claro ondulado en relieve, ojos color café, brazosflexionados, con la mano derecha en posición de bendecir.En la mano izquierda sostiene un globo dorado. Viste túni-ca beige, decorada con flores doradas.

Colección de la Iglesia San Miguel Arcángel


|DIRECCIÓN| Calles Sucre y Comercio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia San Miguel Arcángel


La colección de la Iglesia SanMiguel Arcángel está confor-mada por un conjunto de imá-genes realizadas en yeso querepresentan a San Miguel Ar-cángel de cuerpo entero, depie, posado sobre una serpien-te y vestido con traje de guerre-ro -armadura plateada, faldillasobre las rodillas y capa rojacon motivos ornamentales endorado, unida al frente con unbroche- con alas de color blan-co extendidas en la espalda;brazo derecho hacia arriba y elizquierdo hacia abajo con la

espada en la mano. Otra imagen presente también es la dela Inmaculada Concepción, de cuerpo entero, de pie, po-sada sobre una nube blanca con querubines en la partefrontal y vestida con túnica blanca y manto azul claro, am-bos con motivos ornamentales dorados.

La colección de laiglesia cuenta con un CristoCrucificado de cuerpo entero,con el rostro sangrante y lade-ado hacia la izquierda, la mi-rada hacia arriba con ojos depasta vítrea, cabello largo, bi-gote y barbas castaño oscuro.Su sien está coronada de espi-nas y con la potencia de tresrayos en metal dorado. Viste perizoma blanco o paño púbi-co y el torso desnudo. Un San José sosteniendo al niño enel brazo derecho y en la mano izquierda una vara. Una ima-gen de Santa Rosa de Lima representada de cuerpo entero,de frente, con la mirada hacia arriba, con nimbo metálico ycorona de rosas en la cabeza, vestida con hábito negro conblanco y profusamente ornamentado en la parte delantera.

Otras imágenes son la de la Virgen de Coromoto,el Sagrado Corazón de Jesús y San Isidro. Asimismo, seubica las catorce escenas que representan el Via Crucis opasión y muerte de Jesús, una pila bautismal, atriles, me-sa de altar, confesionario, bancos reclinatorios y lámparas.En su mayoría estos objetos se conservan en buen estadode conservación.

Tractor antiguo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quebrada Seca

|DIRECCIÓN| Carretera principal vía Cubiro,

sector Las Galias


|PROPIETARIO| José Antonio Mendoza

Ubicado frente a la casa de supropietario, este tractor tieneaproximadamente ochenta años. Presenta algunas piezasoriginales entre las que sobresalen: el volante, los faros, losfrenos, la base para montar el arado, los cambio de luces,los guardafangos, los rines, los espárragos, el toma fuerza,el purificador o filtro, los hidroneumáticos y la caja de trans-misión hidroneumática. En la actualidad no posee cauchosni motor. Sus dueños y vecinos manifiestan que debe per-manecer en ese lugar, para que sirva como testimonio ma-terial de la actividad agrícola desarrollada en la región.

MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

ficado, una Virgen Milagrosa, un Divino Niño, una Virgendel Carmen, un Sagrado Corazón de Jesús, un Jesús en elSepulcro, una Dolorosa, un Nazareno, una Virgen de Co-romoto, un San Antonio de Padua y las catorce escenas delVia Crucis terminan el registro.

Finalmente, la colección de la Iglesia Nuestra Seño-ra del Rosario está asociada a la declaratoria de Monumen-to Histórico Nacional, según Gaceta Oficial N° 26.320 del02 de agosto de 1960.

Colección de objetos del Museo Antropológicode Quíbor Francisco Tamayo




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan José Salazar

Es una de las colecciones más emblemáticas de la arqueo-logía venezolana, gracias a la gran variedad de bienes ar-queológicos y paleontológicos que reposan tanto en sus es-pacios expositivos como en sus depósitos. Aun cuando elMuseo Antropológico de Quíbor es uno de los centros de in-vestigaciones y sede para los estudios regionales, este con-

junto de piezas es el producto de reiterados seguimientoscientíficos que han tenido lugar a lo largo de 100 años, tan-to por especialistas venezolanos como extranjeros, y de ladonación de objetos por parte de los locales quienes los hanhallado en los alerededores del valle quiboreño.

En la colección se pueden observar artefactos líti-cos, asociados a sitios talleres y de matanza de animalespleistocénicos hoy extintos, así como también un conjuntode restos óseos de animales, cuyas dataciones oscilan entrelos 10000 y los 5000 antes del presente. De igual manera,se encuentran fósiles de flora, provenientes de Las Tres Cru-


LOS OBJETOS

Por otra parte, se ubican en este conjunto dos cam-panas del siglo XVIII realizadas en bronce vaciado, de su-perficie lisa y decoradas con una línea alrededor; una cus-todia de factura popular fabricada en madera, pintada decolor dorado, de base circular y cuerpo abalaustrado, conrayos dorados y plateados en torno al viril. En el centro, unaestampa de la Virgen de Coromoto se devela.

De las imágenes que se encuentran en la colecciónse pueden mencionar la concerniente a una imagen presu-miblemente de Santa Catalina, un Divino Niño, la Virgendel Rosario, San José con el Niño, San Juan Bautista, Nues-tra Señora de la Chiquinquirá, Santa Bárbara, San Antonio,la Virgen María y San José.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres



La colección de la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia es-tá conformada por un conjunto de muebles, entre los cua-les destacan: un confesionario de madera color caoba, deun cuerpo, con un reclinatorio a ambos lados, una silla enla parte central y una ventanilla a los laterales, y decoradoen las esquinas del remate con balaustres. Otro mueble deeste conjunto es un púlpito fabricado en madera marrónoscuro, con decoraciones en relieve en el antepecho, y tor-navoz (sombrero del púlpito dispuesto para que el sonidorepercuta y se oiga mejor) en forma de pináculo, decora-do con tréboles y la base conformada por una columna.Fue realizado por el ebanista Santiago Gómez en la prime-ra década del siglo XX.

También forman parte de esta colección cinco reta-blos, dedicados a la patrona de la iglesia, Nuestra Señorade Altagracia y a otros santos del templo. Los mismos estánconstituidos por un cuerpo y una calle. En este conjuntotambién sobresalen las piezas que conforman las escenasde la pasión y muerte de Jesús o el Via Crucis.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Miguel

|DIRECCIÓN| Calles Bolívar y Comercio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia Nuestra Señora del Rosario


Esta colección la compone un conjunto de objetos, entre loscuales destacan una pila bautismal realizada en mármolgris, con una base en forma de columna con molduras deentrantes y salientes (como elementos decorativos) y conca-vidad cubierta con tapa de metal plateado. Un banco demadera color natural con respaldar recto, conformado pordos listones horizontales y tres travesaños que se unen alasiento, y consta de seis patas. Un confesionario de uncuerpo, realizado en madera natural tallada y ensamblada,cuya parte central viene enmarcada por dos elementos cur-vilíneos. En la parte frontal de dicho confesionario se deve-la una puerta de una sola hoja, que deja al descubierto laparte superior, y en el remate del mismo hay una cruz quese divisa desde los reclinatorios ubicados en ambos lados.Unas lámparas de techo realizadas en metal y vidrio y cam-panas de bronce, con el cuerpo en forma de copa inverti-da, con badajo -pieza metálica, generalmente en forma depera, que pende en el interior de las campanas, y con lacual se golpean para hacerlas sonar- y corona.

También sobresale en este conjunto un sagrario enforma de cofre rectangular, realizado en metal y rematadoen arco de medio punto, con una puerta de dos bisagras,ornamentada con racimos de uva y un monograma en re-lieve "JHS".

Parte de esta colección está conformada por lasimágenes de San Miguel Arcángel de mediano tamaño,cuerpo entero, de pie, sobre una figura animal que simbo-liza el demonio, con el rostro ladeado a la derecha y vesti-do como caballero con una capa roja que le cruza el cuer-po. En la mano derecha sostiene una coraza dorada y en laizquierda una lanza. Otras dos imágenes de la Nuestra Se-ñora del Rosario, un San Juan Evangelista, un Cristo Cruci-

27MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

ne del Cementerio Boulevard de Quíbor, entre la que des-tacan los enterramientos humanos de los cuales sólo que-dan las osamentas flexionadas en posición cubito dorsal oextendidas y con algunas evidencias de sus mortajas o far-dos funerarios, junto con los cuencos multípodes (ceibas),vasijas efigies y los soportes bicónicos, entre otros.

Del Cementerio Boulevard de Quíbor, el Museo An-tropológico guarda gran cantidad de objetos de concha(provenientes del Boulevard de Quíbor y de Rincón de laGuardia, Guadalupe, Tocuyano y Las Locas) como: Strom-bus gigas, Melongena melongena y Pomacea urceus y otrosunivalvos y bivalvos hasta ahora inidentificados, entre loscuales sobresalen los cubre sexos, los brazaletes, los colla-


LOS OBJETOS

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ces, La Hundición, La Mesa, Los Planes de Giosne, El Vanoy Quebrada Las Raíces, entre otros.

Por otra parte y en lo que se refiere a la cerámica pre-hispánica, el Museo Antropológico de Quíbor cuenta confragmentos, artefactos y vasijas casi completos, provenientesde Quebrada Tocuyano y Camay, que son propios de la tra-dición artesanal conocida como Tocuyano o Tocuyanoide, lacual data de 2200 años antes del presente y que está carac-terizada por una cerámica pintada con motivos plásticos com-plejos, apéndices y aplicados geométricos, antropomorfos yzoomorfos y pintura policromada -rojo, marrón y blanco-.

Además, se ubica una importante representaciónde la tradición artesanal de épocas más recientes y que vie-

29MUNICIPIO JIMENEZ

LOS OBJETOS

La Ermita guarda también una imagen de San Jo-sé con el Niño, ambos representados de cuerpo entero yde pie. El santo tiene cabellos, bigote y barbas en relievecolor castaño oscuro, ojos oscuros y está vestido con túni-ca azul y manto marrón con decoración en los bordes. Sucabeza lleva un nimbo plateado; sus brazos flexionadossostienen con su mano izquierda la vara florida y con la de-recha al Niño. Este último presenta cabello claro en relie-ve, mirada hacia arriba y brazos flexionados. Su mano de-recha está apoyada sobre su pecho y con la izquierda aga-rrada a San José. Viste túnica amarilla con bordesdecorados de dorados.

Por otra parte, existen una figura de la Rosa Místi-ca de pie, de cuerpo entero, vestida con túnica y manto decolor amarillo; una imagen del Divino Niño, el Via Cruciso camino al Calvario y un cuadro de la Virgen de Guada-lupe de pie, con las manos juntas, vestida con túnica flore-ada y manto azul con decoraciones doradas, que cae dela cabeza hasta los pies. Está rodeada por la aureola yapoyada sobre una luna negra. En la parte inferior de lapintura, se observa un ángel que la sostiene. Toda la obracompositiva está enmarcada en un marco de cañuelas li-sas, pintadas de color marrón.

Al fondo de la edificación destaca el altar mayor,conformado por una estructura de madera, con columnasdecoradas en dorado a los laterales y en relieve en el bor-de superior. En la parte central del altar, un nicho contieneun cuadro que representa en primer plano la imagen de laVirgen María, frente al Niño y San José a su lado izquier-do, enmarcado en un óvalo de madera decorado con or-las. En la parte superior o remate del altar, se observa la fi-gura de la paloma que simboliza al Espíritu Santo y, sobrela misma, el símbolo del alfa y omega aludiendo a la in-mortalidad de Dios como principio y fin de todas las cosas.Finalmente, en el lado derecho inferior del altar, un círculodorado con la simbología CHI RHO y del lado izquierdootro círculo con un relieve.

Altar mayor


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


Iglesia Santa Catalina Virgen y Mártir


de Barquisimeto

El altar mayor está conformadopor un cuerpo, una calle y unabase rectangular, con decora-ción en los bordes. La pieza fueelaborada en cemento por J. E.Z. en el año 1882, pintada deverde y blanco, con decoracio-nes doradas. En la parte centralpresenta un nicho, que remataen arco de medio punto, en elcual está ubicada la imagen de San Juan Bautista.


LOS OBJETOS

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res, los pendientes, las placas aladas o pectorales y los in-trumentos musicales.

Otros bienes etnográficos también se registran enesta colección, los cuales están constituidos por alfarería dealgunos artesanos de los caseríos adyacentes, cestería de fi-bras vegetales flexibles y tejido y talla sobre especies vege-tales. Además, existe una buena sección de artefactos líticostales como puntas de proyectil, metates, raspadores, ha-chas, hachuelas y otros tantos hechos de hueso y concha,como: agujas y husos.

Finalmente, un grupo grande de restos óseos hu-manos y zooarqueológicos, botánicos, vidrios y cerámicacolonial y republicana están presentes dentro de esta co-lección. Todo viene de muchos sitios arqueológicos quehan sido reportados en el marco de los proyectos regiona-les del valle de Quíbor y de otros tantos al norte y oeste delestado Lara y que se exponen constantemente en los espa-cios del museo.

Tumba del cabo Bernardo José Dorante


|DIRECCIÓN| Avenida 7 con avenida Baudilio Lara


Se trata de una tumba elaborada en concreto que presentauna inscripción que informa lo siguiente: "Cabo BernardoJosé Dorante. Primer cornete del Libertador Simón Bolívar.Murió el 23 de marzo de 1884".

Para agosto del año 1966 se restauró: se pintó y sele colocaron a su alrededor ladrillos y árboles. Es el puntodonde se celebran los actos conmemorativos en su honorcada 23 de marzo.

Colección de la Ermita Nuestra Señora de Altagracia





Esta institución asociada a la declaratoria de MonumentoHistórico Nacional del 02 de agosto de 1960, publicada enla Gaceta Oficial nº 26.320, resguarda un conjunto de imá-genes destinadas al culto y la devoción católica. Entre ellas,podemos encontrar una imagen que representa al Sagrado

Corazón de Jesús, de cuerpo en-tero, de pie, con los brazos flexio-nados hacia el frente mostrandoasí los estigmas de las manos.Viste túnica azul profusamenteornamentada, con flores doradasy manto rojo con decoración enlos bordes. Tiene en el pecho uncorazón, realizado en relieve conrayos dorados alrededor; cabellolargo, bigote y barbas castañoclaro. En la cabeza porta un nim-bo de metal plateado de bordesirregulares, decorado con crucesen la parte central.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe


|DIRECCIÓN| Vía principal

Se presume el inicio de su construcción para principios delsiglo XIX, cuya estructura fue ampliada para su centenario.Su fabricación se le atribuye a Luis Bonilla, quien en agra-decimiento a la Virgen de Guadalupe, por un milagro con-cedido, erigió este templo, actualmente único en el pueblo.Este templo es de una sola nave con sacristía y un anexo.Fue estructurado en adobe y tapia con techo de madera ytejas de arcilla. Su fachada de un cuerpo, presenta vanocentral en arco rebajado y portón de madera, en cuyos la-terales se muestran pares de pilastras molduradas. Esta por-tada es rematada por un frontis triangular con molduras ensu borde. Una torre campanario de dos cuerpos la acom-paña, y presenta vanos en arco en su segundo cuerpo conremate en pequeña cúpula.

Casa Villa Papache


|DIRECCIÓN| Calle 11, esquina de la avenida 9


|PROPIETARIO| Familia Martínez León

Esta edificación fue construidaa principios del siglo XX, poruno de los primeros doctoresdel pueblo, Baudilio Lara -quien fue alumno de José Gre-gorio Hernández-. La confor-ma un volumen en esquina deuna planta, cuya estructura es-ta elaborada en adobe frisado,y su techo inclinado, acabadoen teja de arcilla.

Sus espacios internos seorganizan en función de un

patio central, conformados por siete habitaciones, y salasde estar, entre otros.

En sus fachadas resaltan grandes ventanales conalero, repisa y rejas en metal, así como su vano de accesoprincipal en arco rebajado, destacado por pilastras moldu-radas a ambos lados.

Conjunto urbano del sector El Molino


|DIRECCIÓN| Caserío El Molino, vía Sanare, Km 6


|PROPIETARIO| Sucesión Cortéz

Conjunto de casas, las primeras de la localidad, erigidashace más de 100 años. Están realizadas en adobe con fri-sos y techos de teja y carrizo. Las ventanas y puertas sonde madera.

Plaza Bolívar de Cubiro


|DIRECCIÓN| Casco central de Cubiro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Jiménez

Este espacio urbano lo conforma una superficie de aproxi-madamente 600 m², cuyo diseño lo componen caminerías


LO CONSTRUIDO

Ermita de Nuestra Señora de Altagracia




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Parroquia de Quíbor

La ubicación de la parcela donde se emplaza este inmue-ble y sus características volumétricas, le confieren a la edi-

ficación, valores de elemento fo-cal y remate de una de las ave-nidas de mayor valor contextualdel poblado.

Tiene su origen en el si-glo XVII, cuando fue construidapor el Capitán Diego Gómez deAlvarado al recibir una enco-mienda en el valle de Quibor.

Este templo es de una so-la nave y de planta estrecha concubierta a dos aguas. Presentapresbiterio separado por un arcotoral, sacristía y torre campanario.

Su fachada principal en tres partes, se destaca porlas pilastras molduradas, cornisas ricamente ornamentadaspor molduras con motivos florales, geométricos triangula-res, curvos y cuadrados, así como por su frontis onduladorematado en una cruz. Alineado a la fachada y del lado dela Epístola, se ubica la torre campanario tipo espadaña, ala cual se le sube entrando por una pequeña torre cilíndri-ca techada por una cúpula.

Fue declarada Monumento Histórico Nacional en eldecreto 26320, de fecha 2 de agosto de 1960 y Bien de In-terés Cultural en el decreto 36.762, de fecha 11 de agostode 1999, en la Gaceta Oficial.

35MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Biblioteca Aura Bartolón de Rojas


|DIRECCIÓN| Calle principal, vía Cubiro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rosa González Torrealba

Inicia sus actividades el 15 de enero de 1985 como bi-blioteca pública. La casa fue adquirida por Juan F. Freites,presidente de la Asociación Pro-desarrollo de Cuara, conel objetivo de convertirla en biblioteca -iniciativa que habeneficiado tanto a los estudiantes como a la comunidaden general-.

El inmueble está conformado por una estructuracontemporánea elaborada en estructura de concreto conparedes en bloques, y cubierta en losa de concreto armadoasí como en láminas de metal.

Hoy en día, pertenece a la Red de Bibliotecas Públi-cas del Estado.

Arco de las Tres Cruces


|DIRECCIÓN| El Calvario, avenida Francisco de Miranda



Fue edificado por iniciativa de José Macario Castillo Torres,como un acto de fe. Es un portal en forma de arco de me-dio punto, soportado por pilastras molduradas, cuyo bordesuperior culmina en tres cruces equidistantes. Sus espacios

laterales son ocupados por muros escalonados con figurasdibujadas, alegóricas a la crucifixión de Jesús de Nazareth.

Esta estructura es punto de encuentro para la cele-bración de fiestas religiosas como: Semana Santa, la Cruzde Mayo y las fiestas de San Antonio.

Casa La Matraca


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Judith Freitez

Edificación construida hace más de 100 años con las técni-cas tradicionales de adobe y empañetado para las paredes;sus techos fueron elaborados con carrizo y madera. En al-gunas partes se le ha adosado cemento pulido. Se encuen-tra dividida en cuatro habitaciones, una cocina, un come-dor, un pasillo y tres baños; sus pisos fueron hechos en unprincipio con piedras rústicas, pero actualmente son de ce-mento pulido.

Su imagen exterior muestra un corredor externo te-chado, cuya estructura es soportada por columnas de ma-dera, y esta precedido por un pequeño jardín.

Esta casa alberga una colección de instrumentospresumiblemente traídos por los alemanes en la época dela colonia que datan de 300 o 400 años. También exponevasijas, juegos de cubiertos, fotos, pinturas, muebles, ca-mas, ropa y otras curiosidades antiguas.

Vivienda de la familia Cortés




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| María Eloísa Cortés de León

Casa de adobe con paredes revestidas y techo de madera,carrizo y tejas. Dentro de ella hay seis amplias habitaciones,cuatro ventanas, una cocina, un comedor y un baño. Guar-da el Santo Sepulcro de la iglesia Nuestra Señora de Alta-gracia. Presenta un patio, un solar y un zaguán.


LO CONSTRUIDO

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de líneas rectas iniciada en los laterales de la plaza, hastaconverger en el espacio central. En este punto central seubica un busto del Libertador Simón Bolívar, colocado so-bre un pedestal, que destaca por mostrar los colores de labandera nacional. Presenta además áreas de jardines conárboles y arbustos, así como bancos de concreto.

Iglesia San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Morón

|DIRECCIÓN| Vía principal, sector La Cruz

|ADSCRIPCIÓN| Público

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Pro-fiesta

Fue construida a mediados del siglo XX. Debido a las con-secuencias de un incendio accidental, la edificación fue re-construida en muros de adobe y techo en láminas de me-tal. Su pequeña planta es de aproximadamente 25 m². Lafachada principal muestra una portada con vano en arcode medio punto, zócalo moldurado y cornisa que la sepa-ra del frontis curvilíneo, rematado en una cruz metálica.También presenta una torre campanario de dos cuerposculminado en una cubierta curva a manera de cúpula.

En ella se le rinde culto a San Antonio y se celebranlos tamunangues.

Casa de bahareque de Cerro del Medio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cerro del Medio

|DIRECCIÓN| Carretera Quíbor-Barquisimeto, caserío Cerro del Medio


|PROPIETARIO| María Josefa Mejías

Vivienda elaborada con sistema constructivo de baharequey techo de láminas metálicas. Cuenta con tres cuartos, unacocina y un solar. Antiguamente fue la primera escuela delpoblado, aunque también fungió como iglesia.

Cerro Grande


|DIRECCIÓN| Al sur del pueblo de Guadalupe

Esta montaña, de relieve colinoso y de clima premontanoseco, se denomina cerro Grande por ser la que más se des-taca en la zona. Se ubica al sur del poblado de Guadalu-pe, cruzado por una quebrada conocida con el mismonombre y que permite la fertilidad del suelo. Fue reforesta-do por la cooperativa de artesanos de Guadalupe, quienesagregaron 3.000 árboles propios de la zona. Es reserva defauna endémica de la región, entre la que se encuentranreptiles y aves, destacando entre estas últimas nuestro tur-pial. La vegetación de cerro Grande se caracteriza por lapresencia de árboles como ébano, curari y flor amarilla quesuministran a la comunidad la cantidad de materia primanecesaria para la elaboración de tallas artesanales. Final-mente, es considerado un sitio de gran atractivo turísticotanto para los locales como para los visitantes.

Anfiteatro San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio

|DIRECCIÓN| Caserío San Antonio, vía Sanare

Cerca de la década de los cincuenta fue levantado este an-fiteatro con el objetivo de brindar espacio a las presenta-ciones de los grupos de tamunangue en el marco de lasfiestas de San Antonio. Antiguamente, estos debían montarsus espectáculos en la capilla de San Antonio luego de losoficios religiosos; pero, desde que se construyó este edifi-cio, los tamunangueros cuentan con un sitio donde puedendesarrollar sus presentaciones con toda comodidad.

37MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Espacio público que tiene su origen a finales del siglo XIX.Su denominación le es asignada en homenaje al prócer dela independencia, nacido en Quíbor, Florencio Jiménez.

Está ubicado en el mismo cuadrilátero de la iglesiaNuestra Señora de Altagracia y la plaza Bolívar. Sus espa-cios se organizan en función de ejes de caminerías, las cua-les conforman las áreas verdes con árboles y arbustos, ade-más de áreas peatonales de circulación y descanso conbancos de concreto. En su centro se ubica el busto del pró-cer, colocado sobre un pedestal de mármol.

Quinta San Román o Quinta de los Lara


|DIRECCIÓN| Avenida 8 con calle 11


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lara Vereciarte

Construida a principios del sigloXX. Fue habitada por el doctorBaudilio Lara -uno de los prime-ros médicos del poblado- y visi-tada por los presidentes, MarcoPérez Jiménez y Raúl Leoni.

La forma de su parcela encuña, le confiere al inmueble unatipología de emplazamiento, úni-ca en el poblado, con un jardínfrontal cercado por un muro conrejas en metal, y por el cual se leaccede a través de un portal, de-finido por pilastras y arco rebaja-do con molduras.

Su estructura fue construida en muros de adobe ytechos de madera -carrizo-, y acabado en tejas de arcilla.Su conformación interna esta definida por un comedor, unasala, seis habitaciones y dos baños.

En sus fachadas destacan ventanas con repisa, qui-tapolvo y rejas, así como molduras verticales de forma rec-tangular que seccionan los muros rítmicamente, y una cor-nisa corrida a lo largo de su alero.

Cueva de los Carraos


|DIRECCIÓN| Vía caserío de El Zancudo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Concejo Municipal

La cueva de los Carraos es una formación rocosa cuyonombre se deriva de las aves los carraos, los cuales formanparte del paisaje de montañas escalonadas circundantes alrecorrido del río Turbio. Dentro de la cueva se halla la na-ciente de un curso de agua que desemboca en el río deno-minado El Salvaje.

Esta formación rocosa está localizada a 1500m.s.n.m y sus condiciones climáticas están caracterizadas porel clima premontano, con una temperatura promedio anualde 19º C a 22º C y con una precipitación media anual queoscila entre los 819,8 mm aproxidamente. La vegetación es-tá constituida por arbustales y bosques siempre verdes.

Caserío El Vigiadero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigiadero

|DIRECCIÓN| Km 27, vía Carora-Lara-Zulia


El Vigiadero está situado en la parte noroeste del valle deQuíbor, a unos 9 km del poblado quiboreño. El caserío li-


LO CONSTRUIDO

Su valor patrimonial radica en que ha dado hospedaje auna figura como el profesor Pastor Cortez Vázquez, antiguocronista de Jiménez y quien fuese subdirector en las institu-ciones Lisandro Alvarado y Mario Briceño Irigorri.

Iglesia San Antonio




La población cuenta que su levantamiento respondió al actode fe de Juan Evangelista Torrealba cuando rogó a San An-tonio para el crecimiento en número de su rebaño de chivos.

Fue construido en muros de adobe y techo de ma-dera, caña brava y teja de arcilla. La fachada principal es-ta conformada por una pequeña portada con vano de ac-ceso en arco de medio punto, rematado por un frontis trian-gular, y separados por una cornisa continua que enlaza latorre campanario; ésta última compuesta por dos cuerpos yrematada por una pequeña cúpula.

En ella eran presentados los espectáculos de bailede tamunangue relativos a las fiestas de San Antonio.

Hacienda Las Galias


|DIRECCIÓN| Las Galias


|PROPIETARIO| Danilo Pérez

Este conjunto de dos casas con-forman parte de la hacienda,cuyas edificaciones fueron cons-truidas a mediados del siglo XIXy se ubican sobre la actual vía ocarretera Cuara-Cubiro.

Sus estructuras están cons-truidas en muros de adobe con

techo a dos aguas en madera, carrizo y teja de arcilla.Ambas casas presenta en su exterior un corredor frontal te-chado, limitado por columnas cilíndricas.

Trampa El Lión

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Tablas

|DIRECCIÓN| Carretera a San Miguel, vía Agua Negra



A una altura de 1.680 m.s.n.m, el espacio Trampa El Lión seubica dentro de varias hectáreas de terreno cubierto de cés-ped -un tanto parecido a las lomas de Cubiro-. Su tempera-tura templada es agradable para los visitantes y turistas, mo-tivo por el cual el lugar es protegido por la comunidad de latala y la quema. La ruta de acceso es muy accidentada, porello es recomendado el vehículo rústico.

Plaza Florencio Jiménez


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres con avenida 9



39MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Como parte del paisaje geográfico, se observala naciente de un curso de agua que contribuye al des-arrollo ecológico de hábitats tanto de formaciones vege-tales tipos arbustivas y herbáceas como de faunas, espe-cíficamente aves.

Esta área natural es utilizada para la práctica derituales mágicos religiosos paganos, propios de la zonade Tintorero.

Biblioteca de San Miguel


|DIRECCIÓN| Calle Santa Ana, esquina calle Negro Primero


|PROPIETARIO| El Estado Venezolano

La actual biblioteca del poblado de San Miguel es una ca-sa construida con paredes de adobe, bases de piedra, pisode terracota rústica y techo de caña brava, madera y carri-zo. En su interior presenta tres salones de estudio, dos ba-ños, una sala de computación, una oficina y un jardín.

Vivienda de Don José y Santo Rodríguez




|PROPIETARIO| Familia Rodríguez

Esta vivienda ubicada en esquina fue construida aproxima-damente a principios del siglo XX, y es conocida por los lu-

gareños como la casa fundadora de Guadalupe, por consi-derarse la primera en la localidad. Fue estructurada en téc-nica de bahareque y su techo es de madera con caña bra-va y láminas de metal. Internamente esta distribuida en ochohabitaciones, una cocina, un comedor, y una sala. Su fa-chada de características sencillas muestra la técnica cons-tructiva a la vista, así como varios portones de madera en di-versas proporciones.

Casa de Isabel García


|DIRECCIÓN| Calle principal, Km 26, vía Carora


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Isabel García

Edificación civil construida en parte con las técnicas tradi-cionales del adobe, aunque presenta techo de zinc. En suinterior expone tres habitaciones, una cocina-comedor, uncaney y un anexo que funciona como taller desde haceveinte años.

Esta vivienda ofreció en sus primeros tiempos diver-timento televisivo -como si se tratase de un cine, ya que enaquel momento era una de las pocas casas que contabacon un televisor-. La mayor parte del público que asistíaeran muchachos de la comunidad, quienes esperaban conansiedad los días sábado porque era cuando no se paga-ba por la función.

Pozo de Melisa


|DIRECCIÓN| Sector Los Pajuices, El Cardonal



El pozo de Melisa tiene aproximadamente 80 m de anchopor 100 m de profundidad y se calcula de 200 años de an-tigüedad. En una época fue un pozo importante para la co-


LO CONSTRUIDO

mita por el norte y por el este con la autopista vía Carora,por el sur con el cerro La Vigía y el caserío Tintorero y porel oeste con el caserío El Cambural. Tiene dos carreterasque dividen la zona en dos áreas: El Cardonal y las vivien-das rurales. La mayoría de sus casas son de bahareque y es-tán ubicadas en El Cardonal. El nombre de El Vigiadero sedebe a que desde ese punto podía divisarse la llegada delas tropas que liderizaba Bolívar.

Casa de la Cultura Don Sixto Sarmiento


|DIRECCIÓN| Km 26, vía Carora, caserío Tintorero, calle Máximo Jiménez

|ADSCRIPCIÓN| Publica

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dianora Sarmiento

Este inmueble de estructura contemporánea ha sido desti-nado para la formación y promoción cultural comunitariadel poblado de Tintorero y otras localidades cercanas. En-tre sus actividades contempla la enseñanza de artes y ofi-cios, música y danza.

En su interior presenta dos salones de usos múlti-ples, una sala de exposición, un espacio de uso informativo

y cinco áreas destinadas al desarrollo cultural comunitario.Fue construido en estructura de concreto armado, paredesde bloques y techo de machimbrado con teja de arcilla.

Concejo Municipal




|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio Jiménez

Se considera su origen de construcción en el período colo-nial, con una remodelación y ampliación de finales del si-glo XIX, y una reedificación de principios del siglo XX, ela-borada por decreto de fecha 19 de abril de 1935 emitidapor el general José Rafael Gabaldón, presidente de estadopara esa fecha; cuyas intervenciones fueron las que dieronsu imagen externa actual.

Presenta muros estructurales de adobe y techo incli-nado con tejas de arcilla. Se encuentra ubicado en una es-quina y es de una planta. Destaca por los elementos deco-rativos de su fachada. Esta presenta componentes de remi-niscencia art Deco, en la que destacan una sucesión demolduras de franjas verticales, así como un entablamentoescalonado que corona el muro ochavado -pared en esqui-na cortada en ángulo- de la edificación.

Cerro Garajuaván


|DIRECCIÓN| Caserío Rincón de la Guardia,

Km 24, avenida Florentino Jiménez,

vía Quíbor



Alcaldía del municipio Jiménez

El Cerro Garajuaván es unárea natural emplazada en un paisaje de colinas y demontañas, definidas por una altura tropical de aproxi-madamente 350 m.s.n.m. La temperatura oscila entre los22º C y los 26º C y las precipitaciones son escasas.

41MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Perteneció a María Ignacia Jiménez de Barretoquien fue la segunda sobrina del general Florencio Jiménez.Para los pobladores esta vivienda, además de ser una de lasmás viejas de la localidad, representa un modo de cons-trucción propio de aquella época.

Plaza Bolívar de San José


|DIRECCIÓN| Avenida principal



Fue construida en la década de 1980, por iniciativa de Ri-cardo Jiménez, presidente de la Junta de Vecinos en la fe-cha. La conforma un espacio cercado, con caminerías deconcreto de líneas rectas y curvas, que definen las áreasverdes, áreas de descanso con bancos de cemento donadospor Alejo Hernández Tornillo, así como una tarima en con-creto armado con barandas en metal. Dentro de su compo-sición se muestra un busto del Libertador Simón Bolívar, do-nado por el entonces gobernador del estado Lara, MiguelRomero Antoni, colocado sobre un basamento escalonado.

En la actualidad se encuentra en regular estado deconservación. La institución responsable de este bien estáen la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Fumarola de Volcancito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Volcancito

|DIRECCIÓN| Carretera San Miguel, vía Agua Negra



La fumarola es una formación volcánica propia de las áreasmontañosas de clima moderado. Es poco común en el terri-torio venezolano. La fumarola de Volcancito se halla a unaaltura de 1.678 m sobre el nivel del mar y se encuentra enlo que puede ser una ramificación de la fumarola de Sana-

re. En su parte alta existen unos cráteres de los cuales ema-nan olores sulfurosos y que hacen que la temperatura oscileentre los 55º C y los 85º C.

Su valor patrimonial radica en que, para la comu-nidad, este espacio sirve como atractivo turístico, generadorde empleo para el caserío.

Escuela de música Juan Pablo Ceballos Liscano




|PROPIETARIO| Sucesión Aguero

Edificación presumiblemente construida a principios del sigloXX. Lo conforma un volumen de un piso de altura, ubicadoen esquina. Su planta es en forma de "L" con patio interno,cuatro habitaciones, y una gran sala donde ha estado fun-cionando desde hace trece años, la Escuela de Música.

Su estructura esta construida en adobe, y su techoen madera, carrizo y teja de arcilla.

Sus fachadas presentan dos vanos de puertas, unocon arco de medio punto y otro con dintel plano a la vista,así como varios vanos de ventanas, en el que destacan dosde ellas por presentar rejas en madera.


LO CONSTRUIDO

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munidad circundante porque la surtía de agua. Los pobla-dores solían bañarse allí todos los Miércoles Santos. Se di-ce que en este pozo se ha ahogado mucha gente. Actual-mente, el pozo está seco por lo que la comunidad solicitaque sea acondicionado de nuevo para el disfrute de todos.La institución responsable de este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia de Playa Bonita




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Eustaquio Brito

Edificación religiosa con más de noventa años de construc-ción. Es una inmueble aislado y delimitado por un muro pe-rimetral en esquina, cuya estructura es en adobe y cemen-to. La fachada principal muestra una portada sencilla conun vano en arco de medio punto y portón de madera, co-ronado por un frontis triangular con molduras en el borde.A su lado y con un retiro frontal, se ubica la torre campa-nario de dos cuerpos, culminado en una pequeña cúpula.

Aquí se celebra una misa a la imagen de la Virgendel Carmen los días 29 de cada mes.

Vivienda La Candelaria




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Caridad Barreto

Edificación presumiblemente construida a principios del si-glo XX, cuya estructura la conforma un volumen en esquinade una planta con techo a dos aguas, el cual esta elabora-do en estructura de madera con teja de arcilla.En su interiorpresenta un zaguán, cinco habitaciones, una cocina, un co-medor, y un corredor.

43MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

un palco para el jurado, la prensa y los conjuntos de músi-ca criolla invitados para disfrutar del evento. Cuenta con unestacionamiento tanto para los visitantes como para los ca-miones de ganado. Alberga a más de 1000 personas.

Casa de Francisca Antonia Ochoa Martínez


|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal, Km 25, vía Carora


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Francisco Antonio Ochoa

Esta edificación civil, erigida en la década de 1960, se ca-racteriza por estar construida con adobes y frisada con ce-mento. En su interior posee un baño, una cocina, un reci-bo, una sala, seis habitaciones y una extensión de terreno,de 1 ha aproximadamente.

Es conocida como la casa del pueblo porque ellaofrece hospedaje, alimento o cualquier otro tipo de ayudaa todas aquellas personas que así lo demanden, frecuente-mente músicos, artistas plásticos y turistas.

Iglesia de El Vigiadero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Padre Jesús Lares

Este pequeño templo, construido a principios del siglo XX,esta conformado por un volumen aislado de una sola na-ve, con techo a dos aguas elaborado en estructura y lámi-nas metálicas.

Su fachada de un solo cuerpo remata en un frontistriangular con molduras planas. Tiene una torre campana-rio, alineada a la portada, de dos cuerpos, que culmina enuna cubierta a cuatro aguas. En ella se celebran frecuente-mente las fiestas de San Rafael Arcángel.

Quebrada La Guardia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Jebes

|DIRECCIÓN| Al pie del cerro Los Jebes



La quebrada La Guardia nace en la parroquia San Miguely atraviesa la comunidad de Los Jebes. Adquiere el nombrede La Guardia porque este cerro fue un lugar estratégicotanto para la defensa de los indígenas como, posteriormen-te, para el ejército de Bolívar en la gesta independentista.De aquí también se extrae la materia prima de los artesa-nos de la losa: arena y piedras.

La quebrada almacena, en temporada de lluvias,suficiente agua que luego es distribuida y utilizada por loshabitantes de la región. Sin embargo, debido a su régi-men intermitente y a la topografía plana en la cual seasienta, la misma se desborda en los períodows lluviososdel año.

Algunos habitantes han solicitado que se regule laextracción de arena y piedra para que no corra peligro es-te espacio natural. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Complejo Artesanal Tintorero


|DIRECCIÓN| Casco central de Tintorero



Cooperativa Artesanal Tintorero

Este complejo fue construidoen un terreno de 1 ha donadopor Ejida Sarmiento e IsabelSarmiento. Con él, el Gobier-no Nacional, el CONAC y losartistas de la zona pudieron le-vantar aquí ochenta locales

para la comercialización artesanal de artículos de cuero,tejidos, losa, madera tallada, arcilla, instrumentos musica-les y orfebrería. Los espacios de este complejo son tam-bién utilizados para dictar los talleres de música, danza,teatro como parte de la propuesta para la promoción y di-fusión cultural.

Su importancia también radica en el hecho de querepresenta para la comunidad una fuente de trabajo y dedistribución de sus productos, obras de arte y artesanía en-tre los turistas que lo visitan.

Manga de coleo Juan Vega


|DIRECCIÓN| Carretera Lara-Zulia, cerca del Km 24


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Comité de Ferias de Tintorero

Esta manga mide aproximadamente 600 m de largo por 10m de ancho y fue delimitada por una cerca de hierro. Tieneun área para los toros y dos entradas para los coleadores,

45MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Parque Nacional Las Lomas de Cubiro


|DIRECCIÓN| Al sureste de la población de Cubiro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Civil

Mirador natural que se halla sobre una parte del valle deQuíbor y que ofrece un paisaje diversificado que incluye par-te del recorrido del río Turbio, la zona de La Escalera y laparte montañosa de El Zancudo y El Salvaje del Parque Ya-cambú. Es una gran extensión de tierra de clima fresco convegetación de gramíneas. El paseo a caballo que se realizapara turistas y visitantes es uno de los grandes atractivos deeste parque, considerado el centro turístico más importante.

Vivienda de San José




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Francisco Paúl Jiménez

Edificación civil, construida con muros de adobe y piso decemento pulido. Está dividida internamente en una sala, doscomedores, una cocina, dos baños, siete habitaciones y unpasillo. La fachada presenta un corredor con siete columnasde madera. Posee también un anexo.

Hubo un tiempo en el que funcionó no sólo comovivienda familiar, sino como centro para el procesamiento

de productos de cocuiza y como bodega En la actualidadse encuentra en mal estado de conservación. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Calle Comercio o avenida 6


|DIRECCIÓN| Calle Comercio


Es considerada una de las vías más antiguas y está ubicadaen el casco central de Quíbor. En ella transitan los vehícu-los que se dirigen a El Tocuyo o Barquisimeto.

Presenta un trazado semicurvo así como caracterís-ticas homogéneas en su perfil urbano en cuanto a alturas -de uno y dos pisos- y uso comercial predominante. Ella des-taca por el valor contextual que le confieren sus edificacio-nes, en su mayoría, volúmenes de fachadas continuas contechos a dos aguas en teja de arcilla, y con elementos cons-tructivos de ventanas y puertas de características similares ymateriales constructivos tradicionales.

Centro de Desarrollo Socio-Cultural Cubiro


|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle Independencia, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luisa Rojas y Olga de Jiménez

|PROPIETARIO| Centro de Desarrollo Socio-Cultural Cubiro

Este centro es una estructura de 300 m². Cuenta con estan-tes que exponen constantemente una gran cantidad de pro-ductos artesanales de distinto colorido, creados por los ar-tesanos de los doce caseríos que componen el pueblo deCubiro. Aquí se vende desde rosas de papel hasta papaga-yos gigantes. Es frecuentemente visitado tanto por los turis-tas como por los lugareños.


LO CONSTRUIDO

Hospital Baudilio Lara




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nelly Barreto Rodríguez

|PROPIETARIO| Ministerio de Sanidad y Desarrollo Social

Esta edificación de una y dos plantas fue construida en ladécada de 1960. Su volumen presenta características pro-pias de la arquitectura racional, tanto por el uso de mate-riales y técnicas constructivas como concreto, metal y vidrio,así como por la presencia de muros planos, rectos y de su-perficie sin ornamentos.

El Tiestal, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| 300 m antes del caserío Guadalupe, a orillas de la carretera



Este sitio forma parte de Los Cerritos de Guadalupe, pero lacarretera que conduce a Guadalupe dividió el lugar en dos

grandes áreas. En todo caso,aquí se han descubierto montí-culos artificiales de unos 3 a 4 mde altura, dispuestos alrededorde un centro abierto y plano, encuya superficie han sido halladosvasijas de barro, distintas con-chas, pedazos de huesos y cuen-tas de color verde (que se presume son de serpentina y conlas cuales elaboraban los collares). La alfarería presentauna decoración plástica muy similar a la encontrada y des-crita en Tierra de Los Indios por Cruxent y Rouse en 1958;es decir, se trata de diseños geométricos donde predominanlas bandas combinadas con motivos de peines, ganchos, yespirales. La mayoría de estos restos fueron trasladados alMuseo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo.

Hotel Diego de Lozada


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con calle Agua Viva


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Gregorio Torrealba

|PROPIETARIO| Francisco Leits

Construido a principios del siglo XX, funciona actualmentecomo sede del Hotel Diego de Lozada, fundado en la dé-cada de1980.

Este inmueble de ubicación en esquina, presenteuna y dos plantas, resultado de la adaptación del volumena la pendiente del terreno.

Su estructura fue elaborada en muros de adobe ytechos a dos aguas en madera, carrizo y teja de arcilla. Laplanta en forma de "L", presenta un patio interno, al cual sele accede a través de un zaguán.

La fachada principal muestra un vano de acceso enarco rebajado con portón de madera, así como ventanas enmadera protegidas por rejas del mismo material.

MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

tierra, laja y arena). En sus inicios era la represa que utiliza-ban los agricultores para el riego de sus siembras, pero conel paso del tiempo y con la llegada del acueducto perdió suutilidad.

En la actualidad, se encuentra bajo el cuidado deVíctor Álvarez, quien desde hace tiempo lo cercó para pro-tegerlo del deterioro y de la destrucción por parte de los vi-sitantes inescrupulosos. La comunidad demanda la restaura-ción de este espacio que pudiera servir para deportes deriesgo y como mirador. La Institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa La Siempreviva

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Ermita



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Eladio Morales

Este inmueble de una planta se ubica en esquina. Su cons-trucción fue elaborada en muros de adobe con techo demadera, carrizo y tejas de arcilla. Sus espacios interioresse organizan alrededor de un patio central con corredoren "L" en su perímetro. También presenta un zaguán y doshabitaciones de grandes proporciones. Su fachada con-serva varios portones de madera y ventanas con repisa,

quitapolvo moldurados, y rejasen madera.

La importancia comoedificación radica también enque aquí estuvo alojada laimagen de la Virgen de Alta-gracia durante once años y enella se hospedó el poeta cuba-no Alejo Carpentier. Fue a suvez fábrica de artesanía y ac-tualmente cede sus espaciospara la Asociación Civil.

Cerro Lovera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dos Bocas

|DIRECCIÓN| Vía San Miguel, Km 3, hacia La Quebrada



El área natural de cerro Lovera tiene una altura promediode 375 m.s.n.m, levantada en suelos áridos blancos de tex-tura pesada. Es una zona de importancia arqueológica yaque se han descubierto una gran cantidad de fósiles y res-tos indígenas.

Este cerro se sitúa dentro de un paisaje de monta-ña, de relieve colinoso, que sirve como espacio para la re-alización de rituales mágicos y religiosos, dándole a estaárea natural una connotación sagrada. Cuentan los loca-les que muchas veces se ven las ovejas partiendo hacia elcerro pero que nadie ha logrado ver el lugar exacto don-de duermen.

Casa de Belkis Mendoza


|DIRECCIÓN| Caserío El Molino, vía Sanare, Km 7


|PROPIETARIO| Belkis Mendoza

Hace unos noventa años fue levantada esta vivienda con pa-redes de adobe y friso de cemento, techos de carrizo y barro


LO CONSTRUIDO

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Cementerio aborigen del Boulevard de Quíbor


|DIRECCIÓN| Boulevard de Quíbor



Este cementerio indígena prehispánico se encuentra situadoen el centro de la ciudad. Fue descubierto en el año 1965,cuando se perforaban las calles para introducir unas tube-rías. Allí fueron halladas entre 100 y 150 enterramientos deadultos e infantes quienes fueron alguna vez amortajadosen cesterías o fardos funerarios, además de una gran varie-dad de cerámicas y objetos hechos en concha de caracol,ámbar y otras piedras, así como también utensilios que res-ponden a un estilo claramente andino, motivo por el cuallas autoridades locales de la época apoyaron la creaciónde una institución que custodiase el lugar y se encargase delos estudios posteriores.

Según los fechamientos radiocarbónicos, este sitiofue usado como cementerio desde el siglo II hasta el VII denuestra era. Cuando se observa la distribución de los ente-rramientos, se presume que podría tratarse de sociedadescon un relativo grado de complejidad social, quienes se co-municaban con otras del piedemonte andino, de la cordille-ra andina y de la costa occidental central. Fue declaradoBien de Interés Cultural en el decreto 36.275 de fecha 22de agosto de 1977. Hoy día funciona un Museo de Sitioque expone los valores culturales de este hallazgo.

El calicanto de Poa-Poa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Poa-Poa

|DIRECCIÓN| A 15 km norte de la parroquia de Tintorero



Fue construido con piedras grandes de color azul y blanco.Mide aproximadamente 65 m de largo por 2 m de alto por0,67 m de espesor. Está compuesto por una caja de des-agüe de ocho varas cuadradas y sus paredes se hallan se-paradas (aunque unidas paradójicamente por montículos de

MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Capilla de Paso Real




|PROPIETARIO| Diócesis de Barquisimeto

Este templo está erigido en unpequeño montículo del pobla-do. Lo conforma un volumen deplanta rectangular elaborado enadobe y techado por una cu-bierta de madera, carrizo y tejade arcilla. Su fachada principalpresenta un único cuerpo convano central de acceso en arco

carpanel, localizado entre dos pares de pilastras orna-mentadas, y rematado por un frontis triangular con mol-duras sencillas. En ella destaca una torre espadaña -es-tructura de muro donde cuelgan campanas- que contras-ta con la portada por sus materiales constructivos a lavista, en piedra y ladrillo.

Escuela Mateo Liscano Torres





LO CONSTRUIDO

48

y pisos de ladrillo. Su fachada expone un corredor amplio, yen su interior cuenta con varias habitaciones y una cocina.Antiguamente este inmueble era utilizado para la cría de ani-males como gallinas, puercos, pollos, cabras y chivos.

La ceiba de Villa Rosa


|DIRECCIÓN| Vía Sanare


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Efraín Ortiz

Este árbol figura como uno de los primeros sembrados enel poblado hace más de 150 años. Tiene una altura de 60m. Es conocido por los locales como el árbol abuelo, por lacantidad de niños y niñas que han jugado entre sus ramas.

La ceiba amerita un proceso de saneamiento paraque se mantenga por más tiempo entre ellos.

Monumento del cerro El Patriota


|DIRECCIÓN| Km 29, Vía Carora, Caserío El Patriota



El cerro recibe este nombre porque aquí se encuentra en-terrado un soldado que fue herido en la Batalla de LosHorcones -el 22 de julio de 1813 donde el coronel José

Félix Ribas derrota en Los Horcones, entre Barquisimeto yQuíbor, un ejército realista de 1.500 soldados al mandodel coronel Francisco Oberto; en plena Campaña Admira-ble-. Una primera versión dice que su cuerpo fue encontra-do allí y una segunda asegura que fue llevado herido, maslas dos coinciden en que fue sepultado bajo las piedrasblancas y azules.

Actualmente, en la cúspide de este cerro que tieneaproximadamente 300 m de altura sobre el nivel del mar,se puede observar esta tumba. También puede tratarse deun cementerio indígena por la cantidad de cráneos descu-biertos, razón por la cual el cerro El Patriota cobra impor-tancia histórica e incluso arqueológica para los habitantes ypobladores en general.

La Cruz Misionera




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Santos

La Cruz Misionera fue construida en la década de los 60para sustituir a las tres cruces que estaban en el medio dela plaza desde el año 1820, las cuales fueron utilizadas enlos velorios de Cruz de Mayo. Esta edificación consta deuna base de concreto que soporta tres cruces de concreto.

51MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

y una gran cantidad de fragmentos cerámicos decorados,microvasijas, así como también fragmentos de cerámica eu-ropea siglos XVII, XVIII y XIX. De acuerdo a la decoraciónplástica de los fragmentos cerámicos, se estableció una re-lación con Los Cerritos de Guadalupe, El Tiestal, Ojo deAgua, La Guarurera, Botiquín y Buena Vista ubicado al nor-te del Valle de Quíbor, -reportado por Hilarión Mendoza, elcual presenta sitios monticulares deteriorado por el saqueo,y en donde aún se aprecian fragmentos óseos humanos ycerámicos típicos de Tierra de Los Indios-.

El sitio ha sido atacado por el huaquerismo y poractividades agrícolas. La institución responsable de estebien está en la obligación legal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Club Pepe Coloma




|PROPIETARIO| Sociedad Civil

El club Pepe Coloma fue erigido en 1922 con paredes deadobe, techo de platabanda y piso de mosaico. Presenta unpatio central con pistas de baile y un salón conservatorio.Expone puertas de hierro forjado y pilares de adobe cocido.

Se halla en regular estado de conservación. La ins-titución responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Colegio Virgen del Valle


|DIRECCIÓN| Avenida Baudilio Lara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hermana María Elcira Quintero

Se trata de una edificación de dos pisos, construida conbloques, techo raso y piso de granito, cercado con rejas de

hierro pintadas en color crema. Presenta en su interior vein-te salones, varios baños tanto para niños como para niñasy un patio grande para practicar deportes. Abrió sus puer-tas en el año 1970.

Vivienda Los Rodríguez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Cerritos

|DIRECCIÓN| Caserío Los Cerritos, Km 22, vía Quíbor, calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Encarnación Sarmiento

Esta casa cuenta ya con ochenta años. Su construcción da-ta de principios del siglo XX y fue estructurada en técnica debahareque con maguey. Su techo es de estructura de ma-dera con teja de arcilla y piso de tierra. El interior presentados espacios de habitaciones, una sala, y una cocina.

Esta vivienda albergó a cuatro generaciones de unade las familias fundadoras del caserío. Se cuenta, que en ellase concretaban las distribuciones de leña para la localidad;también que familias tenían como norma dar derecho de co-cina y batea a aquellos quienes se levantaran más temprano.

Su estado de conservación es regular. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Bodega La Vencedora


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, vía Cubiro


|PROPIETARIO| Pedro Jiménez

Esta edificación construida aprincipios del siglo XX, albergauna de las primeras bodegasdel poblado. Fue elaboradaen muros de adobe con techo de madera, carrizo y teja dearcilla. Su distribución interna la conforman ocho habita-ciones, una gran sala y una cocina. La fachada presentatres portones de madera en respuesta al uso comercial ac-tual, y una ventana del mismo material.


LO CONSTRUIDO

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Esta institución educativa fue erigida entre los años 1950-1951. Se trata de una infraestructura de bloque, cemento ycubierta en losa de concreto, con pisos de cemento, puertasde hierro y ventanas de vidrio. Todo se encuentra cercado conbloque y tela de alfajol. Presenta en su interior un patio gran-de, un teatro y las distintas aulas.

Casa de la Cultura Rancho Chico


|DIRECCIÓN| Calle Santa Ana con esquina de la calle Negro Primero


Esta edificación ubicada en esquina, presenta un volumenochavado -cortado diagonalmente-. Su estructura de un ni-vel, tiene una planta en forma de "L", construido en murosde adobe y techo inclinado en estructura de madera.

Su interior presenta un patio lateral bordeado porun corredor con columnatas, los cuales comunican a lashabitaciones y otros espacios. También tiene patio traserocon diversos árboles frutales.

Sus fachadas de características sencillas presentandos portones de madera con rejas en metal y dos ventanasde igual material constructivo.

Casa El Milagro


|DIRECCIÓN| Calle 13, entre avenidas

19 y 20



María Escalona

Edificación civil construida conparedes de adobes. Consta en su parte interna de tres ha-bitaciones, una sala, un comedor y una cocina. Está techa-da con carrizo, madera y tejas. Actualmente, se han ane-xado dos habitaciones a la casa, las cuales están hechascon bloques, y un baño. Estos últimos tienen techo de lá-minas metálicas.

Su valor como patrimonio radica en que albergó

personajes célebres de la localidad como, por ejemplo, almúsico Juan Pablo Ceballos: oriundo de la ciudad de Qui-bor, nacido en 1901.

Se encuentra en malas condiciones. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Pozo Los Goyos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vigía

|DIRECCIÓN| vía El Tocuyo


Se trata de un pozo subterráneoque en un principio era de 10 mde largo por 10 m de ancho por3 m de profundidad y que por mandato de la Alcaldía demunicipio Jiménez fue modificado: ahora es de 40 m delargo por 20 m de ancho por 4 m de profundidad. Tiene se-senta años en el pueblo de La Vigía. Durante todo este tiem-po ha surtido de agua a los lugareños.

Las Dos Puertas, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Al este del pueblo de Guadalupe



El lugar fue reportado por lo lugareños al Museo Arqueoló-gico de Quíbor en los años 80. Investigadores como Luis Mo-lina Maria Ismenia Toledo, Lilliam Arvelo, entre otros, han vi-sitado el espacio y han realizado importantes investigaciones.

Las Dos Puertas tienen un perímetro de 2,5 km dediámetro. Presenta estructuras monticulares en forma deherradura que tienen un área de 150 m de diámetro. Ha-cia la parte sur de las estructuras, se podía apreciar una es-pecie de rampa que conducía hacia la parte más alta delos montículos.

Semejante a los espacios monticulares del valle deQuíbor, aquí se pueden apreciar lentes de ceniza y carbón

53MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Iglesia de San José


|DIRECCIÓN| Paraíso de San José


|PROPIETARIO| Familia Colmenares

Este pequeño templo de planta rectangular fue construidoen muros de adobe con techo de madera y tejas de arcilla.

Su fachada de un cuerpo y de características senci-llas, tiene un vano de acceso en arco carpanel, y remata enun frontis triangular con pináculos -terminación que coronalos ángulos del muro, de forma piramidal -. Presenta unatorre campanario alineado a la fachada, de dos cuerposcon remate en cúpula de pequeñas dimensiones.

La iglesia hoy en día se encuentra en mal estado deconservación. La institución responsable de este bien estáen la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza Félix Francisco Rodríguez


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Este espacio urbano debe sunombre al primer bachiller gra-duado del poblado de Cuara.Lo conforma una superficie concaminerías de trazado irregular,que conducen al área centraldonde se localiza un busco so-bre pedestal de ladrillo. Los jar-dines presentan diversos árbolesy arbustos. Constituye un lugarde encuentro y esparcimientopara la población, además decelebrarse las retretas.

Avenida Pedro León Torres



Conforma una de los ejes viales más célebres del cascocentral de Quíbor. Ella enlaza dos de los templos más im-portantes de la población como son la Iglesia de NuestraSeñora de Altagracia y la Ermita Nuestra Señora de Altagra-cia, así como un grupo de edificaciones elaboradas conmateriales locales y técnicas tradicionales, además de pre-sentar características formales homogéneas.


LO CONSTRUIDO

52

Cementerio prehispánico de Guadalupe


|DIRECCIÓN| Margen derecha de la carretera principal de Guadalupe,

en sentido Quíbor-Guadalupe, sector Pueblo Nuevo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Museo Antropológico

de Quíbor Francisco Tamayo

La Alcaldía del municipio Jimé-nez removía la tierra para em-potrar las tuberías de aguacuando una de las máquinasdejó al descubierto algunosfragmentos óseos. La comuni-dad -que vela por este hallaz-go-, conjuntamente con el per-sonal de la Alcaldía que traba-jaba en el sitio, reportaroninmediatamente al equipo deespecialistas del Museo Antro-pológico de Quíbor FranciscoTamayo que acudió al lugarpara dar inicio a las excavacio-nes. Hasta la presente fecha, sehan hallado treinta individuos,entre los cuales se han identifi-

cado niños, adultos y ancianos. Aparentemente, los enterra-mientos se hicieron directamente en la tierra; muchos deellos estaban en posición de cubito-dorsal flexionado yotros extendidos con los brazos flexionados sobre el tórax.

Los artefactos asociados son vasijas de múltiples

patas conocidas como ceibas. También se han descubiertopatas bulbosas y gruesas de vasijas trípodes sin pintura.

La presencia de una cuenta de collar en conchapermite presumir la existencia de collares de esta materiaprima. De hecho, en uno de los enterramientos se hallarondos pendientes pero hechos de resina de árbol.

55MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

jas es una tarea muy ardua y poco rentable. Hoy en día só-lo pueden apreciarse sus ruinas, restos de una construcciónde adobe y techo de carrizo y tejas.

Actualmente, guarda la imagen de la Virgen deGuadalupe a la cual se le rinde culto. Presenta mal esta-do de conservación; por lo que la autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Puente Villa Rosa


|DIRECCIÓN| Sector Villa Rosa, vía Sanare


Es un puente colgante que tiene aproximadamente sesentay seis o setenta años de antigüedad. Fue construido controncos de madera amarrados con alambres. En cada unode sus extremos tiene escaleras: una de ellas está elabora-da con palos sujetos por alambres y la otra con hierro. Elpuente se encuentra sobre el río que atraviesa la haciendaVilla Rosa.

Colegio Nuestra Señora de Altagracia




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Garys Núñez

|PROPIETARIO| Gonzalo Valles

Esta edificación es sede de la institución educativa, queabrió sus puertas al alumnado en la década de 1950.

Su estructura la conforma un volumen de dos plan-tas elaborado en adobe y concreto, así como techo de ma-dera, carrizo y teja de arcilla. Internamente presenta dieci-séis aulas, tres laboratorios, una sala de usos múltiples. Sufachada muestra vanos de ventanas de forma rectangular ycircular con rejas en metal.

Capilla La Dolorosa


|DIRECCIÓN| Avenida 2, entre calles 12 y 13, barrio El Calvario


Pequeño templo, cuyo origen se le atribuye a un pequeñocuarto que elaboró Zaida Bosquillón.

Está conformada por una nave con muros de ado-be, cubierta con techo de madera, carrizo y teja de arcilla. Su fachada es una sencilla portada con un vano de accesoen arco, con puerta de madera; cuyo borde superior rema-ta en una forma semejante a un frontis de líneas curvas.

Capilla Padre Eterno o Santísima Trinidad del Jagüey


|DIRECCIÓN| Jagüey



Esta pequeña capilla fue elaborada en concreto armado yparedes de bloque, ladrillo, y techo en láminas de metal. Su


LO CONSTRUIDO

Hacienda Villa Rosa


|DIRECCIÓN| Sector Villa Rosa, vía Sanare


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Félix José Martínez

Este conjunto esta conformado por la casa de hacienda y untrapiche y la antigua fábrica de tejas, cuyo uso inicial estuvo

destinado a la agricultura y ga-nadería y que posteriormente loutilizaron para la producción dela caña de azúcar y elaboraciónde tejas. La casa, a pesar demantener características propiasde su tipo, presenta espacios sec-cionados que surgen a partir dela vialidad construida en uno desus costados. Esta conformadapor un volumen aislado construi-do en muros de adobe y techo ados aguas en madera y teja dearcilla. Sus espacios internos sedesarrollan alrededor de dos pa-tios internos correspondientes a las áreas privadas y áreas deservicio. Sus fachadas presentan puertas y ventanas en ma-dera, éstas últimas con rejas del mismo material.

El trapiche de muros en adobe y techo en madera,con tejas, muestra un conjunto de ambientes, maquinariasy artefactos empleados para el procesamiento de la cañade azúcar. Entre éstos, restos del molino en metal, áreas depailas en donde era conducido el jugo de la caña para sucocción, una chimenea cilíndrica en ladrillo, así como arte-factos destinados a la elaboración del papelón.

El otro inmueble corresponde la fábrica de tejas ini-ció sus actividades en la década de 1930. Fue posteriormen-te cerrada y abandonada según porque la fabricación de te-

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LO CONSTRUIDO

da, un portón de aproximadamente 2 m de alto y seis ven-tanas. Su importancia radica en que una gran mayoría de lapoblación de Las Veritas pertenecen a la religión evangélica.

La iglesia se encuentra en un estado regular deconservación. La institución responsable de este bien estáen la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia El Rosario


|DIRECCIÓN| Km 7, vía Sanare



Este templo fue construido entre finales del siglo XIX y prin-cipios del XX y se localiza en un terreno donado por GabrielMartínez. Fue levantado con estructura de muros de adobey techo en madera, carrizo, barro y teja de arcilla, graciasa la contribución de la comunidad. Posteriormente fue am-pliada gracias a la donación de un terreno por parte de Re-yes Mendoza, y para la década de 1980 fue remodelada ycolocadas las campanas donadas por Daniel Ortiz.

Su fachada muestra una portada de un solo cuerpocon vano de acceso en arco de medio punto; todo ello re-matado en un alto entablamento a manera de frontis esca-lonado cuyo centro presenta una cruz moldurada. A su la-do se ubica la torre campanario alineada a la fachada, detres cuerpos, culminado por una cúpula con cruz.

Parque Nacional Cerro Saroche

|DIRECCIÓN| Entre los municipios Torres, Iribarren y Jiménez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

El Parque Nacional Cerro Saroche cuenta con una superfi-cie de 32.294 ha, definidas por una altitud de 500 a 1.280m.s.n.m. Se caracteriza por sus pisos altitudinales premon-tano y montano bajo. Presenta un clima predominante llu-vioso cálido de sabanas, bosques tropófilos con temperatu-ras que oscilan entre los 27º C y los 32º C y precipitacio-nes media diaria de 800 a 1.600 mm. Todos estos rasgosclimáticos del parque contribuyen a la formación del paisa-je de planicie, lomas y montañas, los cuales están cubiertospor una vegetación de tipo xerófilos espinosos clasificadosen matorrales, espinares, cardones, cují, el buche, supiro ytuna de vaca.

También se observan como parte del paisaje cur-sos de aguas intermitentes que, vinculados al clima, al pai-saje y la vegetación, crean un hábitat propicio para el des-arrollo de distintas especies de aves y mamíferos como elcunaguaro, el gato montés, el tigrito, el mapurite, el osohormiguero, el cardenalito, el turpial, el guaro y el raboamarillo (propio de las zonas semiáridas).

Fue proclamado Parque Nacional según decreto nº637, de fecha 7 de diciembre de 1990, en la Gaceta Ofi-cial nº 34.544 del día 3 de septiembre de 1999.


LO CONSTRUIDO

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espacio interno se distribuye en una gran sala destinada alas misas y ceremonias y una mas pequeña. En ella se ve-nera a la Santísima Trinidad, durante la segunda semanadel mes de junio.

Su fachada muestra una pequeña portada con unvano de acceso con arco de medio punto, rematado por unfrontis con molduras planas en forma de rombo.

Actualmente, la capilla está en mal estado de con-servación. La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Ojo de Agua, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Caserío Guadalupe, desvío hacia la derecha, a 1 km de

la población



Al noreste del Valle de Quíbor se encuentra el sitio arqueo-lógico y paleontológico Ojo de Agua. Es un lugar áridodonde abundan las especies vegetales espinosas, tales co-mo las tunas y los cardones. Se halla alejado del pobladoy dentro de los predios de la Hacienda La Campana, en susadyacencias corren las aguas intermitentes de la QuebradaAtarigua. El viento y el agua han erosionado tanto la super-ficie, que han formado cárcavas por doquier. Sin embargo,

la topografía es plana y el sueloes limo arcilloso.

Las evidencias culturalesy paleoambientales reportadaspor los lugareños al Museo Ar-queológico de Quíbor en losaños 80, después de una visitaespecializada por parte de estainstitución, permitieron localizar, dentro de un cercado, unmontículo habitacional donde había tiestos y osamentas hu-manas extraídas bien sea por los saqueadores o por la ac-tividad agrícola. Investigaciones más recientes llevadas acabo por Lilliam Arvelo señalan que más que montículos,los habitantes de la zona realizaron terrazas que han sidoerosionadas y dan la apariencia reacumulaciones artificia-les de tierra.

En este espacio se han recuperado piezas arqueo-lógicas y restos de mazorcas de maíz carbonizadas, las cua-les resguarda el Museo Antropológico Francisco Tamayo.Además, se descubrieron huesos enormes de animalespleistocenicos hoy extintos, tales como el Megatherium la-rensis. De acuerdo con las características estilísticas de lacerámica -tentativamente entre los siglos X al XV d.C-, éstasse asemejan a las descubiertas en los sitios Tierra de los In-dios y Los Cerritos de Guadalupe.

Actualmente, este lugar podría desaparecer. La ins-titución responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Iglesia evangélica Cristiana de Soto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Veritas

|DIRECCIÓN| Vía Carora, Km 37


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Pro-fiesta

Esta construcción religiosa fue edificada hace veinte años.Presenta una planta de aproximadamente 15 m por 40 m.En su interior, expone un amplio salón destinado al cultodonde se hallan un altar, bancos y sillas. Posee, en su facha-

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LO CONSTRUIDO

Calle Bolívar o avenida 7




Esta calle conforma uno de los ejes viales más importantesdel casco central de Quíbor. Su nombre responde al paso deBolívar por esa ruta para el año de 1821. Las edificacionesque la circundan presentan características homogéneas encuanto a su altura -de uno y dos pisos- y predominante usocomercial, en cuyo perfil urbano destacan los volúmenes defachadas contínuas, con techos a dos aguas, con vanos deventanas y puertas similares en su forma y materiales.

Casa de José Antonio Jiménez


|DIRECCIÓN| Barrio El Tamarindo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicente Jiménez

Esta edificación de estilo colonial fue realizada hace apro-ximadamente 120 años con adobes, techo de teja y piso deladrillos. Consta de dos dormitorios, una sala, cocina y uncomedor, pilares de ladrillos en forma de media luna, puer-tas, dos ventanas de madera y varios bancos.

Como vivienda familiar ha albergado a cuatro fa-milias diferentes, de las cuales tres ya han desaparecido.Hoy en día es habitada por la familia de Vicente Jiménez.Hubo un momento en que su gran patio funcionó como ga-llera, y en los tiempos del concejal Tomás Jiménez concejalfungió de sede para las reuniones políticas y sociales.

Cerro Caroto


|DIRECCIÓN| Hacienda Los Oropeza, sector El Molino, vía Sanare


|PROPIETARIO| Hacienda Los Oropeza

El cerro Caroto es un lugar rodeado de terrazas o piedrasque se disponen en hileras horizontales que ayudan al rie-go de los cultivos. Al observar estas estructuras se asegurala previa existencia de sociedades indígenas que alguna veztuvieron contacto con otras provenientes del área andina yque lograron constituirse como sociedades complejas perobien organizadas.

Cerro El Ermitaño


|DIRECCIÓN| Frente a la autopista regional

del Centro




El cerro La Ermita tiene una al-titud de 450 m.s.n.m (que le proporciona un clima tropicalseco) y está rodeado de una vegetación tipo tunas y arbus-tos pequeños, es de tierra árida y de difícil acceso. Presen-ta una plataforma que sirve de mirador y de espacio depor-tivo, además de la cueva de Zamuros ubicada en su puntomás alto como gran atracción turística. Antiguamente, se-gún los lugareños, funcionaban aquí unos hornos de cal.Hoy en día, su suelo cede espacio para festejar en el mesde mayo el día de La Cruz de Mayo.


LO CONSTRUIDO

Casa de Juan Evangelista Torrealba




|PROPIETARIO| Juan Evangelista Torrealba, hijo

Fue una de las primeras cinco casas que se construyeron enTintorero con bahareque, techo de palma y zinc y piso decemento. En su interior tiene tres cuartos y una sala. Se ha-lla en perfecto estado de conservación.

Biblioteca Juan Bautista Rodríguez


|DIRECCIÓN| Casco central, urbanización La Florida



Las instalaciones fueron crea-das por el general José RafaelGabaldón, gobernador del es-tado Lara en el año 1936. Estáconformado por un volumen deplanta irregular en concreto ar-mado, paredes de bloque, ce-rramientos en vidrio y techos acuatro aguas en estructura me-

tálica con machihembrado y teja asfáltica. Cuenta con4612 volúmenes que abarcan tópicos generales, filosóficos,religiosos, sociales, lingüísticos, científicos, literarios, artísti-cos e histórico-geográficos que responden a los requeri-mientos de las 250 personas que recibe diariamente.

La ceiba de Quebrada Anita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Quebrada Anita

|DIRECCIÓN| Km 16, vía Quibor-Cubiro, entrada La Reluciente



Con 250 años de antigüedad, esta ceiba se erige como elsímbolo de la comunidad Quebrada Anita. Tiene 30 m dealto, su tallo es de 10 m de diámetro y sus ramas son de 25m de largo. Respetado y querido, su sombra permite a loshabitantes del poblado organizar reuniones, estudiar y re-crearse bajo ella.

Capilla San José de Negrete

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Negrete

|DIRECCIÓN| A 100 m del parque de Negrete


|PROPIETARIO| Cirila de Torrealba

Fue erigida hace sesenta años aproximadamente. Mideaproximadamente 10 m de largo por 3 m de ancho, estáconstruida con paredes de bloque y de color blanco con azul.Tiene puertas de madera, pocas imágenes religiosas y esca-so número de asientos. Está rodeada por plantas y un pozo.

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LO CONSTRUIDO

Casa de la Cultura Profesor Adelmo Ceballos


|DIRECCIÓN| Carrera 8 con calle 15



La edificación fue construida en 1983 e inaugurada el 28 dejulio de 1984, bajo la dirección de José Manuel Mendoza.Esta conformada por una estructura contemporánea elabo-rada en concreto armado, paredes de bloque, techo en es-tructura metálica con machihembrado y cerramientos enmetal y vidrio. Sus espacios internos están conformados porun auditórium con instalaciones básicas para su función, asícomo otras salas en donde funciona actualmente la biblio-teca Juan Bautista Plaza Rodríguez.

Desde el momento de su fundación, la Casa de laCultura Profesor Adelmo Ceballos se ha dedicado a la difu-sión del teatro, de la música y de las manifestaciones cultu-rales propias de la localidad en niños, jóvenes y adultos. Elresultado de estas actividades ha sido la conformación degrupos representativos de la casa; así como la creación deun cine-club.

La casa ha recibido la visita de personajes políticosnotorios, tales como Rafael Caldera y Oswaldo Álvarez Paz.

Estadio de béisbol El Vigiadero


|DIRECCIÓN| Avenida principal, vía Carora


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Liga de Béisbol El Vigiadero

|PROPIETARIO| Rodolfo Ramos

El estadio de béisbol El Vigiadero abarca un área entre los4000 y 5000 m² en lo que concierne a gradas y terreno; to-do cercado en alfajol y con vista al cerro El Patriota. Man-dado a construir durante el gobierno de Luis Herrera Cam-pins en la década de 1970. Aquí se prepara el equipo debéisbol profesional Los Cardenales de Lara anualmente yLos rebeldes de Vigiadero, equipo local.

Plaza Bolívar de Quíbor


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio

Jiménez

Este espacio urbano, uno de losmas relevantes del poblado, sehalla en el cuadrilátero de laiglesia Nuestra Señora de Alta-gracia. Lo conforma un diseñode caminerías concéntricas delíneas curvas, que delimitan lasáreas verdes, de circulación ydescanso. Estas áreas presentanabundante vegetación con ár-boles y arbustos, bancos deconcreto, así como una tarimatechada en una de sus esquinas. En su centro se ubica unaimagen pedestre del Libertador Simón Bolívar.

Tierra de los Indios, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Vía Los Jebes, a 500 m hacia el norte



Tierra de los Indios se caracteriza por presentar en su su-perficie un conjunto de cárcavas, producto de los agenteserosivos propios del lugar, y una quebrada, próxima al lu-gar, que se llama Los Barrancos. Se trata de un asenta-miento indígena de origen prehispánico, descubierto porCornelius Osgood y George Howard en el año 1941,quienes reportaron la presencia de gran cantidad de frag-mentos cerámicos. Años más tarde, el sitio fue estudiadopor José María Cruxent y José Royo y Gómez en el año1958. De ese análisis, estos últimos propusieron que el


LO CONSTRUIDO

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Capilla Santa Rosalía de Palermo


|DIRECCIÓN| Final de la calle Sucre, con inicio de la calle Palermo



Esta pequeña edificación se encuentra emplazada sobre unterreno en pendiente, ubicación que determina su configu-ración espacial y funcional. Componen su estructura murosde adobe con cubierta a dos aguas, elaborada en maderay tejas de arcilla. La distribución de sus espacios interioreses simple, pues presenta una sola nave de pequeñas di-mensiones donde se encuentra un altar sencillo, una sacris-tía, de dos niveles -en respuesta a la pendiente del terreno-, un baño y bancos de madera que sirven de descanso a lafeligresía local.

La fachada del templo es de características auste-ras y sobrias. Presenta una portada con un vano de acce-so en forma de arco de medio punto y está rematada conun frontis de líneas curvas culminado en tres cruces. De-bajo del frontis hay un conjunto de molduras que formanun triángulo entre dos molduras rectas. La fachada de lacapilla cuenta además con un par de pequeños faroles,uno a cada lado de la puerta de acceso al inmueble.

63MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Avenidas 5, 8 y 9


Estos ejes viales mantienen aún muchas de las edificacionestradicionales del casco central del poblado, las cuales sonmuestra de las técnicas constructivas tradicionales en murosde adobe y techo de madera con teja de arcilla. Sus carac-terísticas espaciales y formales agregan un valor contextualal perfil urbano.

Pura y Limpia, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Vía caja de agua de El Molino, directo hacia el cerro



Este sitio arqueológico fue re-portado por Francisco Silva yse encuentra ubicado al sur delvalle de Quíbor. Presenta unatopografía semiondulada, consuelos poco pedregosos y ar-cillosos y con un yacimientomuy pequeño donde se eviden-cian restos óseos humanos, al-gunos artefactos en concha marina y fragmentos cerámicosestilísticamente similares a los del Cementerio Boulevardde Quíbor. Allí también se han localizado gran cantidad defragmentos cerámicos, entre los cuales destacan una pipade cerámica de 8,7 cm de alto por 11,5 cm de largo, quedata del siglo VII después de Cristo y que se encuentra res-guardada en el Museo Antropológico de Quíbor FranciscoTamayo. Según los fechamientos absolutos realizados, esteespacio está situado entre los años 575-1450 d.C. La ins-titución responsable de este bien está en la obligación le-


LO CONSTRUIDO

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material cerámico encontradoreflejaba la orientación primor-dial de los artesanos: preferíanla ornamentación con pinturapolicroma, con diseños que nolograban la simetría, con moti-vos pequeños y de líneas finas;y las zonas existentes entre ca-da motivo, estaban cubiertasde pintura, por lo general decolor blanco. Un motivo carac-terístico es el de forma de pei-ne y, en menor proporción, loscírculos, ganchos espirales,grecas, rayado sencillo y cruza-do, puntos y figuras en escale-ras; entre líneas se aprecianpequeños pájaros pequeñostoscamente dibujados.

A raíz de la interpretaciónde una tradición estilística en elOccidente del país por partede estos estudiosos, fueroncomparados los resultados conlos del sitio Los Tiestos o ElTiestal, ubicado a unos 15 kmal norte de la ciudad de Quí-bor, y con otros sitios del esta-

do Falcón, Trujillo y Carabobo. Hoy día, el lugar es un botadero y el crematorio de

la ciudad de Quíbor. La comunidad exige que el mismo seareubicado y que se respete el hecho de que allí fueron en-contrados gran cantidad de restos óseos humanos, lo cualtestifica la presencia de un cementerio indígena y argu-menta la necesidad de nuevos estudios e investigacionesespecializadas. La institución responsable de este bien, es-tá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Trapiche


|DIRECCIÓN| Sector Pueblo Nuevo, vía Sanare


|PROPIETARIO| Efren Ortiz

Presenta aún maquinarias y artefactos empleados para elprocesamiento de la caña de azúcar, tal como cinco pai-las de cobre, un motor, una turbina de agua y dos rue-das de metal: una fija y otra giratoria. Se comenta quefue el trapiche que más surtió de papelón al estado La-ra. También ha sufrido desmantelamiento por robos. Laautoridad municipal deberá iniciar un procedimiento pa-ra salvaguardar este bien o para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Iglesia San Juan Bautista de Cuara


|DIRECCIÓN| Carretera Quíbor-Cubiro



Este templo presenta una sola nave. Fue construido en ado-be con refuerzos de contrafuertes laterales, y techo de ma-dera con acabado en tejas de arcilla.

Su fachada de un solo cuerpo presenta un vanode acceso en arco rebajado, ubicado entre pares de pilas-tras con molduras. Remata en un frontis triangular, orna-mentado por una moldura en forma de roseta sencilla. Suúnica torre se ubica alineada a la fachada, cuenta condos cuerpos y esta techado por una cubierta curva, a ma-nera de cúpula.

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LO CONSTRUIDO

De acuerdo a la decoración plástica evidenciadaen los fragmentos cerámicos y la presencia de los objetosantes mencionados, se dice que Los Cerritos de Guadalupees semejante al sitio Tierra de Los Indios, Ojo de Agua, alde Boulevard de Quíbor y a La Tigrera, reportado porAdrián Lucena y Luis Molina, donde se localizaron ademásmetates y manos de moler. En tal sentido su ubicación cro-nológica esta entre los siglo X al XV d. C.

Parque Nacional Yacambú

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Entre los municipios Andrés Eloy Blanco y Jiménez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

El Parque Nacional Yacambú cuenta con una superficie de14.580 ha emplazadas en los pisos premontano y montanobajo, cuya altura oscila entre los 500 y los 2.280 m.s.n.m.El clima predominante es templado, de altura tropical, contemperaturas que oscilan entre los 14º C y los 22º C y pre-senta una precipitación anual media de 2.040 mm. La ve-getación de este espacio geográfico está determinada porla altura y se clasifica en orquídeas, araguaney, robles, bu-cares, chaparros, mamón, palo amarillo y la especie endé-mica Fucsia (Fucsia tillettii). Cabe mencionar, que despuésde los 1000 m.s.n.m se observan formaciones vegetales detipo selva nublada, árboles frondosos, palmas, helechos y elárbol Lafoenía Psinícifolia (único de este parque). La faunaestá representada por mamíferos, aves y reptiles, entre loscuales destacan el oso frontino, el cunaguaro, las guacha-racas y los araguatos.

Las condiciones climáticas del parque contribuyena la formación del paisaje, el cual corresponde a las estri-baciones montañosas de la Cordillera de los Andes, dondenace el río Yacambú (cuyas aguas alimentan la presa queabastece de agua a la ciudad de Barquisimeto y sostienenel desarrollo agrícola del Valle de Quíbor).

Fue proclamado Parque Nacional según decreto nº771, de fecha 12 de junio de 1962, en la Gaceta Oficialnº 26.873 del día 13 de junio de 1962.

Iglesia Santa Rita de Cassia


|DIRECCIÓN| Calle Avileño


El templo de planta rectangular, fue erigido en muros deadobe con techo en teja de arcilla.

Su fachada, de un solo cuerpo, presenta un vanode acceso en arco y a ambos lados, un par de pilastras mol-duradas; ésta portada remata en un frontis triangular. A sulado, se alinea una torre campanario de dos cuerpos, re-matado en una cúpula de pequeñas dimensiones.

El famoso calicanto


|DIRECCIÓN| Ubicado en la zona de la falda del cerro de Tintorero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Víctor Alvarado

Fue construido con piedras grandes de color azul y blanco,con una altura aproximada de 20 m. En sus inicios era larepresa que utilizaban los agricultores para el riego de sussiembras, pero con el paso del tiempo y con la llegada delacueducto, perdió su utilidad. Se cuenta que de allí salíauna culebra grande que se dirigía al pozo de agua que re-presentaba el calicanto.

En la actualidad se encuentra bajo el cuidado deVíctor Álvarez, quien desde hace tiempo lo cercó paraprotegerlo del deterioro y de la destrucción por parte delos visitantes inescrupulosos. La comunidad demanda larestauración de ese espacio que pudiera servir para eldesarrollo de deportes de riesgo y como mirador. La insti-tución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.


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gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Casa La Quiboreña




|PROPIETARIO| Cooperativa

Se presume su construcción a principios del siglo XX. Fueconstruida en estructura de adobe y techo a dos aguas demadera, carrizo, barro y teja de arcilla. Su interior presentaseis salas en cuyos espacios se prestan servicios comunita-rios desde hace treinta y cinco años, tales como: funeraria,caja de ahorro y préstamos y ayudas médicas.

Su fachada, a pesar de presentar algunas interven-ciones por la inserción de acabados y cerramientos, presen-ta algunos elementos destacados como una cornisa moldu-rada en todo su borde superior, así como cerramientos enmadera, de dos hojas, en sus ventanas.

Iglesia Nuestra Señora del Rosario


|DIRECCIÓN| Calle Cementerio, entre calles Comercio y Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Barquisimeto

Edificación de planta rectangular, construida en muros deadobe y techo de madera, carrizo y teja de arcilla. Sus es-pacios están definidos por dos naves, presbiterio cubiertopor una cúpula, sacristía y bautisterio en la base de su torrecampanario. Su fachada, precedida por una escalinata,presenta una portada de un solo cuerpo con cornisa - mol-dura ornamental colocada en la parte superior de un edifi-cio- sobre el cual reposa un plano trapezoidal a manera defrontis. Y a su lado se muestra una torre campanario de doscuerpos relatado en una pequeña cúpula.

Iglesia de la Santísima Cruz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Ejidos

|DIRECCIÓN| Avenida principal, cerca de la escuela Los Ejidos


Esta pequeña estructura fue elaborada en concreto arma-do, paredes de bloque y techo de láminas metálicas.

Su fachada es de un solo cuerpo con borde supe-rior en forma triangular a manera de frontis, con elementosdecorativos piramidales en sus tres aristas. Tiene un únicoacceso en portón de madera con vano en arco rebajado,enmarcado por una moldura plana.

Los Cerritos de Guadalupe, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Sector El Milagro, a 800 m de la Quebrada Quipa



Los Cerritos de Guadalupe presenta un paisaje donde con-trastan colinas con valles accidentados de suelos arcillososy arenosos, la vegetación es típica del bosque seco tropicaly en dicha área se evidencia un montículo que presentafragmentos cerámicos y restos óseos humanos.

Fue visitado por primera vez por Osgood y Howarden el año 1941, por el Hermano Nectario María en el año1947, en el año 1967 por Mario Sanoja e Iraida Vargas yaños más tarde por Lilliam Arvelo. A partir de los estudiosrealizados y de las evidencias encontradas, se dice que el si-tio fue de habitación y funerario. El material cerámico se en-cuentra disperso. La mayor concentración del material es enla quebrada de Palo Negro, la cual está a unos 2 km delárea monticular. Este conjunto está siendo afectado por elsaqueo y la actividad agrícola en el lugar.

La cerámica encontrada fue decorada con diseñosgeométricos donde predominan las bandas combinadascon motivos de peines, ganchos y espirales.

A partir del hallazgo de unas mazorcas de maíz car-bonizadas, se dice que la gente que habitó en este lugar ba-saba su alimentación en el cultivo del maíz, específicamen-te una variedad llamada Pollo.

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LO CONSTRUIDO

Las Locas, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| 11km al norte de Quíbor, al borde de la carretera

Quíbor-Guadalupe



Las Locas es un lugar que fue estudiado por vez primera porMario Sanoja e Iraida Vargas, entre los años 1962 y 1964.Los resultados de dichos estudios reportan enterramientos detipo primario directo, extendidos y flexionados y de enterra-mientos secundarios con ofrendas rituales (compuestas devasijas de múltiples patas, con decoración polícroma), unbol pentápode decorado con pintura polícroma, de baseplana que contenía un caracol el cual presentaba una ban-da de resina en su parte externa y en su interior un hueso deanimal; placas aladas en senpertina, cuentas y varillas dehuesos, cubre sexos en concha de caracol terrestre y con-chas marinas sin trabajar. Por todas sus características, el si-tio es único en su tipo en todo el estado Lara hasta la fecha.Toda la cerámica recolectada allí, en las diferentes visitas decampo, indican que tales características han sido encontra-das en sitios tan distantes como Santa Ana, estado Trujillopertenecientes al siglo II d. C.

Rincón de la Guardia, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| 12 km al norte de Quíbor



El Rincón de la Guardia está ubicado en una zona plana,con una ligera pendiente, y forma parte de las faldas de lazona montañosa del valle de Quíbor. Este lugar fue estudia-do por el antropólogo Luis Molina en el año 1993. Entre lasevidencias destacan los enterramientos humanos, directos eindirectos; la cerámica, que consta de vasijas globulares,trípodes de patas bulbosas, cubre sexos, cuentas discoida-les, cilíndricas y triangulares, aretes circulares y triangularesy una representación humana en posición sentada.

Este espacio ha sido alterado a causa de los fre-cuentes saqueos, por lo que la institución responsable de

este bien está en la obligación legal de tomar las medidasnecesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres, entre avenidas 8 y 7



Esta iglesia tiene su origen en el siglo XVII, erigido comotemplo del inicial pueblo de doctrina Nuestra Señora de Al-tagracia de Quibor. Su actual construcción corresponde ala estructura reconstruida a finales del siglo XIX y a la torrecampanario de principios del XX.

Presenta una planta de tres naves separadas por ar-cos de medio punto sobre columnas cilíndricas, que sostie-nen la cubierta a dos aguas. Tiene presbiterio techado poruna cúpula, sacristía y bautisterio en la base de la torrecampanario. Su fachada principal muestra elementos decaracterísticas neoclásicas, en la cual resaltan pilastras mol-duradas y cornisas, así como un frontis de línea curva coro-nado por una cruz. Su torre campanario presenta campa-nas y un reloj en su tercer y cuarto cuerpo respectivamente,y es rematada por una pequeña cúpula.

Fue declarado Monumento Histórico Nacionalsegún Gaceta Oficial Nº 26.320 de fecha 02 de agostode 1960.


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Iglesia San Miguel Arcángel



Fue construida a mediados del siglo XIX por el Padre Hila-rión Arráiz.

El templo presenta una sola nave con cubierta ados aguas elaborada en madera y teja de arcilla. Su facha-da, de un cuerpo, presenta un vano de acceso en arco demedio punto, y remate en su borde superior, por un frontistriangular con molduras en sus bordes. Alineado a ella seencuentra una torre campanario de dos cuerpos, culmina-do en una cúpula de pequeñas dimensiones, con cruz.

Cerro Colorado


|DIRECCIÓN| Al noreste de San Miguel


Este lugar se caracteriza por una pared natural de tonali-dad rojiza que vista desde arriba se asemeja a un barran-co. En ella se aprecian restos de cuentas y materiales ar-queológicos dispersos por toda el área: fragmentos de ce-rámica indígena y osamenta humana que datanprobablemente del período prehispánico. Los primerosson trozos delgados de tamaños distintos, de superficiesásperas, color naranja o policromados llenos de trazos li-neales o circulares.

Cerro Colorado presenta una vegetación confor-mada por bosques xerófilos, llenos de enormes cujíes ynumerosos cardones y tunas. El terreno está a punto dedesaparece por causa de la erosión y del constante sa-queo por parte de los habitantes del poblado. La institu-ción responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

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LO CONSTRUIDO

Centro Histórico de San Miguel


Fuentes escritas señalan la existencia del lugar ya para me-diados del siglo XVII.

Este conjunto urbano esta desarrollado sobre un te-rreno en pendiente, cuyo sistema vial en retícula es de for-ma irregular. Su perfil urbano es continuo debido al mante-nimiento de las alturas en las nuevas inserciones con res-pecto a las casas tradicionales existentes, y homogéneoporque muchas de sus edificaciones presentan volúmenesde fachadas continuas y cubierta a dos aguas. Uno de susespacios más relevantes, lo conforman en conjunto de laPlaza Bolívar y la Iglesia San Miguel Arcángel.

Centro Histórico de Quíbor


El valle de Quíbor fue ocupado por los conquistadores amediados del siglo XVI, y se inició como pueblo de doctrinaen 1609, por órdenes de Fray Antonio de Alcega. Ya para1754 la población indígena pasa a ser administrada por elcurato ordinario, convertida así, en parroquia.

Actualmente, está conformado por un conjunto urba-no con edificaciones de características tradicionales distribui-das en torno a un espacio central donde se localiza tambiénla Plaza Bolívar y la Templo Parroquial. Presenta una retículairregular con patrones parcelarios homogéneos de forma alar-gada con patios internos. Su perfil urbano tiende a ser conti-nuo en las zonas más cercanas al centro y discontinuo cuan-do se aleja de éste, ya que alterna edificaciones tradicionalesde una planta con otras contemporáneas de dos plantas.

Sus edificaciones muestran sistemas constructivos tra-dicionales como muros de adobe y techo de madera, con ca-rrizo, caña brava, teja de arcilla, y características volumétricasy formales de fachadas continuas con elementos constructivossimilares que le dan una imagen de valor contextual al lugar.

En él se localizan tres inmuebles con declaratorianacional tal como la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia,la Ermita Nuestra Señora de Altagracia y el Cementerio delBoulevard de Quíbor.


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LO CONSTRUIDO

Los hornos de Poa-Poa, sitio arqueológico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Poa Poa

|DIRECCIÓN| A 2 km al noreste del poblado de Poa-Poa y del valle de Quíbor


El sitio fue reportado por Orlando Jiménez y por el DoctorTarquino Barreto. Se caracteriza por una topografía muy ac-cidentada, donde abundan colinas y depresiones profundas,las cuales son muy arcillosas. La vegetación está compuestapor especies tales como el yabo, dividive, curies y cardones.

En una depresión muy inclinada y a orillas de un ba-rranco, se localizan varios hornos relacionados con la elabo-ración de cal y posiblemente asociados a procesos producti-vos desarrollados en el período republicano. Estos hornos cu-bren un área de 200 m y cada uno mide en profundidadunos 1,7 m aproximadamente, por lo que han dado motivosuficiente al Museo Arqueológico de Quíbor Francisco Tama-yo de iniciar y continuar los estudios requeridos para el caso.

Cementerio municipal de Quíbor


|DIRECCIÓN| Final de la avenida Baudilio Lara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Policarpio Daza


Se presume que fue construidoa principios del siglo XIX. Su es-pacio guarda los restos de va-rios héroes de la gesta indepen-dentista venezolana tales comoJuan Bautista Rodríguez, gene-ral Florencio Jiménez y Bernardo Dorante y a personajes lo-cales de relevancia como el sacerdote Pepe Coloma.

Sus tumbas, con parcelas ordenadas hacia un mis-mo frente, presentan variedad de tipologías, entre las quedestacan monumentos ricamente ornamentados, muchosde ellos elaborados en ladrillo cocido.


LO CONSTRUIDO

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Capilla Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre Km 5 y 6, vía Cubiro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Barquisimeto

Según notas en el periódico El Mercurio, serie 4, nº 14, defecha 18 de junio de 1882, esta construcción fue erigida enese año aunque abrió sus puertas el 24 del mismo mes yaño. Presenta techo de bahareque, carrizo y tejas con pare-des gruesas de adobe, puertas de madera y piso con mo-zaicos -anteriormente de ladrillo y luego de granito-. Tieneun campanario con dos campanas en uso.

Casa de Don Chiquito Agüero o Corocoteca de Quíbor


|DIRECCIÓN| Avenida 6, entre calles 10 y 11, casco central


|PROPIETARIO| Juan Bautista Agüero

Esta estructura de 100 años fue construida con paredes debahareque y techo de carrizo. Tiene aproximadamente 30m por 70 m y su fachada presenta dos ventanas y una puer-ta. Una de las particularidades es que en ella se guarda unacolección con cerca de 1500 botellas de todo tipo y de dis-tintas épocas además de un caucho Uniroyal que utilizó elprimer carro que llegó a Quíbor.

El Botiquín, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| A 1km al norte de la hacienda La Isla


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Jiménez

El sitio se localiza en un área plana de suelos arcillosos en elcual es frecuente encontrar curies y otras especies espinosas.Se trata de un área monticular dispuesta en forma circular yque bordea una plaza central. Ha sido estudiada detallada-mente desde el año 1986 por Ricarda Larotonda y posterior-mente por Lilliam Arvelo a principio de los años 90.

El perímetro del áreamonticular es de 150 m y no so-brepasa el metro de altura. Laerosión ha sido uno de los cau-santes de su destrucción, básica-mente las escorrentías naturalesde lluvia, pero también los traba-jos agrícolas. Las evidencias constan de enterramientos hu-manos director extendidos, acompañados de parafernaliafuneraria, existen impresiones de hojas (megafila) de plantasque no son típicas de la región. También han sido halladosgran cantidad de restos óseos de animales tanto de mamífe-ros terrestres y reptiles, como de aves y otros seres acuáti-cos como moluscos, crustáceos, reptiles y peces marinos.

La cerámica por otra parte es similar a la encontra-da en el sitio Tierra de los Indios y al de Los Cerritos deGuadalupe, por tanto se ubica en el siglo X y XV d.C.

Casa de la Cultura Alí Primera


|DIRECCIÓN| Avenida 4 con calle 10


Esta edificación de dos pisos lo-calizada en una esquina, fueconstruida con una estructura decolumnas y vigas de madera,muros de adobe, caña brava yteja de arcilla.

Su fachada principal de características asimétricas,presenta sus materiales constructivos a la vista, tal como losempleados en los muros frontales de adobe. Las repisas y qui-tapolvos de sus tres ventanas con rejas de madera son de la-drillo cocido, así como el portal en arco rebajado en ladrillo.

También destacan dos balcones techados en sus ex-tremos, elaborados en rolas de madera y soportados porménsulas del mismo material.

La Casa de la Cultura Alí Primera manifiesta en to-do momento el trabajo artesanal de sus elementos funcio-nales y formales; ejemplo de ello, los detalles de las barrasde antepechos, elaboradas con figurillas de madera alegó-ricas a la cultura local.

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MUNICIPIO JIMENEZ

LO CONSTRUIDO

Museo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo





Este conjunto edilicio tuvo sus inicios en una sola edificacióncorrespondiente a lo que era para el año 1948 el local del an-tiguo Puesto de Salud del poblado, conformado por un volu-men de planta rectangular con techo a dos aguas. Este inmue-ble fue ocupado a finales de los 60 por la Casa de la Cultu-ra, hasta el año 1971, cuando pasa a ser sede del otroraCentro Científico, Antropológico y Paleontológico de Quibor,denominado en 1981 Museo Arqueológico de Quibor y des-de 1999 Museo Antropológico de Quibor Francisco Tamayo.

A partir del año 1995, con el respaldo de la Gober-nación del estado Lara y del Instituto del Patrimonio Cultural,se inició el rescate y ampliación de la infraestructura del mu-seo, así como la renovación de los espacios expositivos. Secrea así, un proyecto cuyo diseño lo componen varios volúme-nes aislados e independientes, asociados al inmueble original,que albergan espacios destinados a servicios de apoyo al mu-seo y a los tres usos principales de, investigación, exposición yextensión. Estas nuevas construcciones con plantas de formaspuras circular, cuadrada y triangular, se relacionarían con elprimer inmueble existente, a partir de su composición geomé-trica y presencia de escalas y dimensiones de superficies simi-lares. Actualmente, se ha rehabilitado el edificio original y sehan construido dos de los inmuebles correspondientes al usode investigación, cuyo edificio principal es de forma cilíndricaen tres pisos, elaborado en paredes de alfarería hueca y blo-ques de concreto, así como el inmueble destinado a las resi-dencias de investigadores, de planta rectangular.

Iglesia Los Cerritos


|DIRECCIÓN| Km 22, vía Quíbor, entrada al mercado El Rodeo


Centro religioso erigido con muros de adobe, techo de zincy piso de cemento. Cuenta internamente con una sala pe-queña, un cuarto para el párroco y un mesón de adobe fri-sado; externamente, tiene un campanario y dos puertas la-terales junto con una principal. En la actualidad se encuen-tra en proceso de remodelación.

El muro de Poa-Poa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Poa Poa

|DIRECCIÓN| Noreste del valle de Quíbor


En los alrededores de Poa-Poa también fueron ubicados res-tos de un gran muro de piedras cohesionadas con cal y can-to, posiblemente utilizado para represar el agua en una hoya-da natural e impedir que ésta llegara hasta un cauce no con-trolable. Se cree que este muro fue parte de un proyectohidráulico en el período colonial, aproximadamente en el si-glo XVII. Mide 140 m de largo aproximadamente por unos 0,6m de ancho por 2,5 m de alto.


LO CONSTRUIDO

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Su perímetro esta delimitado por un muro bajo encuyo centro destaca una capilla. Esta fue construida enmuros de adobe y techo a dos aguas en madera y teja dearcilla. Su fachada muestra una pequeña portada con va-no central de acceso en arco ojival, entre pares de pilas-tras molduradas, rematado por un frontis curvo ricamen-te ornamentado.

Presenta mal estado de conservación. La instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Quebrada Tocuyano, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Final de la calle principal de Playa Bonita



Fue hallado por José María Cruxent en 1950 cuando viaja-ba de Quíbor a El Tocuyo y advirtió una zanja de drenajecon 2 m de profundidad.

Se han hallado en este lugar restos óseos humanosy cerámicas utilizadas por los antiguos pobladores aborí-genes: grandes tinajas hechas de barro, pintadas de colorrojo con rayas negras, en forma de culebra, las cuales fue-ron frecuentemente empleadas para rituales y entierros. To-do ha sido llevado al Museo Antropológico de QuíborFrancisco Tamayo.

El material cerámico se destaca por los apéndicesmodelados que representan cabezas humanas o de anima-les. Los motivos pintados son espirales, óvalos, líneas verti-cales u horizontales, la complejidad de bandas dibujadascon trabajo de incisión que bordea dichas bandas es otrade las características diferenciales con respecto a otros sitiosque presentan trabajo de pintura en la cerámica. Todas lasvasijas que fueron decoradas se hicieron sobre superficiespintadas con engobe blanco, donde también se aplican loscolores marrón, negro, rojo. En este sitio son pocos los ob-jetos hallados adicionales a la cerámica, pues solo un gru-po muy pequeño de hachas pulidas, afiladores y martillosfueron encontrados.

En el valle de Quíbor, específicamente al Oestey hacia el Caserío El Milagro, Adrián Lucena reportó unsitio con el nombre Dividival que guardaba estrecha rela-ción con el sitio Quebrada Tocuyano, pues los fragmen-tos cerámicos tienen el mismo trabajo de plástica y pintu-ra, así como también enterramientos humanos con ofren-das votivas.

Actualmente, el sitio se encuentra rodeado por ha-ciendas y alambres y es objeto de constantes saqueadores,quienes cavan huecos para extraer piezas arqueológicas. Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

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MUNICIPIO JIMENEZ


ción de sus trabajos, Milagros utiliza diversas técnicas de lascuales podemos mencionar: el enrollado, modelado a mano,esmaltado y la coccción. En la actualidad realiza piezas utili-tarias y difunde y enseña a jóvenes y adultos las técnicas deltrabajo en barro.

Pedro Escobar, fabricante de instrumentosmusicales


|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro, entre calles Transporte y Santa Ana

Pedro Escobar nació en 1930. Aprendió acerca de la cons-trucción de violines a la edad de doce años. Actualmente,se cuentan setenta violines de su factura, en los cuales haempleado madera que consigue a través de quienes dese-an obtener uno.

José Rodríguez, artesano


|DIRECCIÓN| Calle Avileño

Con treinta y cuatro años de experiencia en el tallado demadera, José Rodríguez ha fabricado violines con maderade cedro, esculturas en piedra y bicicletas en madera a ta-maño natural. Con varias exposiciones en su haber, es co-nocido por turistas nacionales e internacionales. Ha recibi-do múltiples reconocimientos por parte de instituciones co-mo: INCE y la Feria de Tintorero.

Rafael López, cronista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Volcancito

|DIRECCIÓN| Carretera San Miguel, vía Agua Negra-Volcancito

Este anciano de noventa y seis años de edad, recorre juntoa su perro Canelo la comunidad para vender pan. Los ha-bitantes de la zona le respetan porque ven en él a un cro-

nista legítimo. Según los lugareños, este hombre tiene la ca-pacidad de narrar los acontecimientos políticos y económi-cos de importancia, ocurridos desde el gobierno de Juan Vi-cente Gómez hasta nuestros días.

Carmen Díaz, locera


|DIRECCIÓN| Km 28, vía Carora,

caserío El Vigiadero

Nació en el caserío El Vigiade-ro, el 24 de julio de 1948. Seinició en la preparación de lozaa los siete años de edad. Ha re-cibido reconocimientos porparte de la Alcaldía, de la Go-bernación y de la Casa de la Cultura Don Sixto Sarmiento.En su pueblo es reconocida como la mejor locera de la zo-na, porque a través de sus manos se sostiene una tradición.La mayoría de las piezas que elabora son pimpinas, tinajasy budares.

Manuel Iginio Rivero,maestro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

La Florencia

|DIRECCIÓN| Vía Santa Elena

Fundador de varias escuelasque desde un principio traba-jaron en su propio hogar. Sededicó a la alfabetización delos habitantes del sector La Flo-rencia, anteriormente conoci-do como Barrio Los Riveros -nombre de la familia del maes-tro, que en 1800 fundó elcaserío-, y también a la difu-sión de la cultura e historia de la región para el desarrolloy bienestar de su comunidad.

José Brito, cronista



Con setenta y cuatro años deedad, es conocido como el his-toriador de Playa Bonita. Fuecelador de la iglesia de la zonay también curandero de mal deojo, culebrilla y otros dolorescorporales.



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Agrupación musical Violines de Tintorero


|DIRECCIÓN| Vía El Chacal

Fue fundada en el año 1940, bajo la dirección de Sixto Sar-miento (hoy fallecido), Domingo Ruíz, José Sarmiento y Ju-venal Alvarado. Representa décadas de producción musi-cal, en las cuales sus integrantes han aprendido las técnicasde ejecución del violín. Esta agrupación participa activa-mente en todas las manifestaciones religiosas del centro-oc-cidente del país, así como en las fiestas de bautizos, matri-monios y velorios. En la actualidad, luego de sesenta y cin-co años de labor, siguen ensayando en la casa de la familiaSarmiento. Este grupo es considerado con orgullo comodigno representante musical de Tintorero.

María Ifigenia Ochoa,artesana


|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal II,

Km 26 vía Carora

Nació en Tintorero, el 20 de di-ciembre de 1927. Artesana deoficio, elabora piezas utilitariasen cocuizas. Es reconocida co-mo maestra del tejido en cocui-za por parte de la comunidad.

María Eugenia Ochoa, tejedora de cocuiza


|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal II

Nació en 1907. Aprendió a tejer cocuiza gracias a su abue-la Pastora Torrealba de Martínez y a su tía Inés María Mar-tínez. María Eugenia selecciona, corta, seca e hila la pencade cocuiza para posteriormente trabajarla en el telar. Llegóa hacer maruzas o morrales, cabestros y camas de tijeras.

Aún hoy son recordadas, admiradas y conservadaspor la comunidad muchas de sus artesanías.

Juan Esteban Montes, tejedor


|DIRECCIÓN| Avenida principal con

carretera de Hilario, vía Quíbor

Juan Esteban Montes fue pioneroen la fabricación de tejido ymaestro de Sixto Sarmiento. Seinició en el trabajo con lana, elcual consiste en podar la lana de la oveja, lavarla y secarla,teñirla de escarolado, hilarla y luego llevarla al telar.

Considerado como uno de los maestros del tejidode la zona fue el primero en tejer hamacas y cobijas burre-ras. En la actualidad sigue dirigiendo su taller, mantenien-do el procedimiento original para la elaboración del hilode lana.

Florencio Jiménez, busto



con avenida 9




Se trata de una imagen escultó-rica, realizada en metal, que re-presenta a Florencio Jiménez:uno de los oficiales del ejército de Venezuela en la Guerrade Independencia, oriundo de Quíbor, nacido el 3 de agos-to de 1789 y muerto en Caracas el 28 de agosto de 1851.Tomó parte de la Campaña de Coro en 1810, participó enla batalla de Los Horcones (Quíbor, 22 de julio de 1813),de Cerritos Blancos (13 de septiembre de 1813) y de Arau-re (Araure, 5 de diciembre de 1813).

El busto está soportado por un pedestal, en el cualse halla una inscripción que alude a la fecha de nacimien-to del insigne personaje y que reza: "Héroe de la Batallade Ayacucho".

Milagros Pastora Sarmiento, ceramista


Nació el 04 de julio de 1960. Seinició como ceramista en el añode 1973, cuando elaboró piezasen miniatura dedicadas a la épo-ca decembrina. Para la realiza-

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mentos tiene treinta canciones que esperan por ser graba-das. Entre algunos títulos podemos mencionar: Cuara, Ya teolvidé, Estamos en navidad y El mes más alegre, entre otros.

Franco Goyo, fabricante de instrumentos musicales



Nació el 4 de octubre de 1946. Tiene cuarenta años de ex-periencia en la fabricación de instrumentos musicales conmadera de cedro tales como: la bandolina, la guitarra y elcuatro, entre otros.

Juan Antequera Mújica, músico y apicultor



Nació el 30 de agosto de 1911,en San José de Quíbor. A losdoce años empieza a bailar ta-munangue y a los dieciséis co-menzó a cantar y a tocar tamu-nangue, convirtiéndose con elpaso del tiempo en un maestrode este oficio. Además, poste-riormente aprendió a construircuatros y tambores.

También con el tiempo sededicó a la apicultura, utilizandotécnicas tradicionales para la ex-

tracción de la miel y su colocación en jarrones de barro, loscuales son tapados con cera para que las propias abejaspuedan abrir los orificios y continuar su labor, evitando conello que estos insectos voladores le piquen cuando se acer-que a recoger miel.

Sabino Antonio Sarmiento, tejedor



Nació en Tintorero el 9 de fe-brero del 1929. Hijo de SixtoSarmiento y María TeocraciaMontes. A los diez años deedad se dedicó al oficio del te-jido, aprendido de su padrequien le enseñó los procedi-mientos básicos y tradicionalespara la elección de la lana ypara el hilado en el telar. Con estos conocimientos, confec-ciona cobijas burreras y tendidos de cama.

Circuncisión Chico Sequera, músico y cantor de velorios


|DIRECCIÓN| Vía Carora, Km 26, sector Ermitaño

Nació en Los Cerritos el 15 de agosto de 1927. Desde muyjoven, se dedicó a cantar en los velorios dejando este lega-do a sus hijos e hijas, que hoy con gusto difunden.

Juan Macías García, alfarero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cardonal

|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal

Nació en el año 1925. Trabajócomo peón de hacienda paraunos españoles, al mismotiempo que aprendía la fabri-cación de adobes con RosarioSequera Bullones. Montó unafábrica de adobes en el patiode su casa. El adobe que pre-para con tierra y otros elemen-tos, formándolos en un moldede madera, se caracteriza porser más pequeño que un blo-que, pero macizo.

Eduardy José Martínez Sivira, artesano


|DIRECCIÓN| Barrio Arenales, avenida 9, entre callejones 1 y 2

Eduardy Martínez es un artesano que realiza figuras de bar-cos, rostros, pasamanos para escaleras, violines y lámparasen metal, además del repujado con láminas de bronce. Se



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Onésimo de Jesús, fabricante de escobas


|DIRECCIÓN| Carretera Quíbor-Barquisimeto

Onésimo de Jesús es la única persona del municipio que hadedicado cincuenta años de su vida a la fabricación de es-cobas artesanales, oficio aprendido de Natividad Colmena-res y de Antonio Jiménez. El procedimiento para la obten-ción de una escoba empieza por la siembra del millo -quetarda alrededor de tres meses en alcanzar los 2 m de altu-ra. Luego es reducido a 1 m para así ser tratado con un pei-ne de hierro y quitarle las semillas-. Después se seleccionala tripa que va por dentro, se arma la escoba y se le colo-ca una capa presentable de millo. Se entreteje con hilo denailon o alambre fino nº 20 y se une al cabo o palo de ma-dera de cardón.

Marlene del Carmen Sarmiento García, ceramista



Nació el 25 de diciembre de 1962. Comenzó sus estudiosde cerámica en el año 1979, en la Escuela de Artes Plásti-cas Martín Tovar y Tovar. Fundó su taller ese mismo año, pa-ra trabajar en la elaboración de piezas utilitarias y decorati-

vas. Es reconocida por sus figuras de los diablos danzantesde Yare y por las piezas que logra obtener a través de las téc-nicas del enrollado, colocación de apliques, cocción y pin-tura al frío. Hoy en día prepara arcilla blanca, roja y pastade gres, para los artesanos de la zona y de otros estados.

Augusto Antonio GarcíaTovar, tamunanguero


|DIRECCIÓN| Barrio Santa Eduviges con

avenida 11, entre calles 13 y 14

Nació el 24 de mayo de 1929,en el caserío de Chaimare.Desde niño trabajó en las acti-vidades agrícolas junto a su pa-dre. En 1944, se muda al pue-blo de Quíbor donde aprendió a tocar el cuatro. Para elaño de 1948, se incorpora al trío Caruci. En 1960, fundael primer grupo de tamunangue junto a Felipe Tovar, de-nominado Los Criollos de Quíbor. En 1970, funda laagrupación Los Hermanos Rodríguez. En la actualidad,domina todos los instrumentos del tamunangue; ademásde la guitarra.

Pedro Alejandro González, cantor de velorio


|DIRECCIÓN| Calle 4, entre calles 5 y 5A

Nació en Humocaro, el 26 de noviembre de 1938. Here-dero de una tradición que se remonta a la época de la co-lonia y que homenajea a la Cruz de Mayo, a San Antonioen el mes de junio y a la Virgen de Altagracia en enero. Seinició como cantor a la edad de quince años, convirtiéndo-se con el paso del tiempo en unos de los mayores conoce-dores de esta tradición.

José Torres, músico ycompositor


|DIRECCIÓN| Vía Quíbor-Cupiro,

sector El Cerro

Nació en la Cimarronera, el 27de octubre de 1949. Su primeracomposición fue la canciónCuara a comienzos de los añossetenta, decretada himno delmunicipio Jiménez por decisiónde la sociedad civil. Autor de treinta y ocho temas que seexponen a través de aguinaldos, pasajes, valses y poesías.Fundador y director del grupo de aguinaldos de su locali-dad. En su haber lleva editado dos discos y en estos mo-

81MUNICIPIO JIMENEZ


Este taller de madera cuenta con tres estantes donde se ex-hiben las piezas realizadas. Muchas de las creaciones ela-boradas en este espacio han sido reconocidas por turistasnacionales e internacionales.

El taller La Esperanza funciona dentro de una es-tructura hecha con paredes de bloque, techo de zinc y pisosde cemento.

Richard Reyes, músico y fabricante de instrumentos musicales


|DIRECCIÓN| Calle 8, esquina 9,

sector La Veguita

Desde los cuatro años de edad,Richard Reyes se ha dedicado ala música, sin olvidar otras expre-siones artísticas como el teatro yla pintura. Ha recorrido paísesdel Caribe como: Puerto Rico,Aruba y Curazao. Es fabricante y

reparador de violas, violonchelos, guitarras y cuatros.

Zaida Rosa Peraza Escalona

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Pozón

|DIRECCIÓN| Vía San Miguel, calle principal

Oriunda de El Pozón, nació el 17 de septiembre de 1927.Desde muy temprano se desempeñó en el corte de la leña,en el raspado de cocuiza y en el aliño de la sábila para fa-bricar medicamentos.

José Melquíades Tovar, músico


|DIRECCIÓN| Avenida 18, con calles 9 y 10

José Melquíades Tovar comenzóa tocar el violín a la edad decuatro años. Fue fundador delgrupo San Rafael, que luego pa-só a denominarse Raíces Quibo-

reñas. Es admirado en la comunidad porque siempre le to-ca a los santos.

Nabor Tovar, músico


|DIRECCIÓN| Avenida 12, entre la avenida Pedro León Torres y la calle 13

Nació en Quíbor, el 12 de junio de 1946. Desde los diecio-cho años de edad es serenatero improvisador y músico del

grupo de tamunangue dirigido por Felipe Tovar. Es uno delos cantantes más respetados del municipio Jiménez.

Artesanía Reinaldo Montes


|DIRECCIÓN| Avenida principal de Tintorero

Fundada hace treinta y seis años en Tintorero bajo la direc-ción de Reinaldo Montes, quien la heredara de su padreDon Esteban Montes, que a su vez aprendió el oficio arte-sanal de Don Evangelista Torrealba. Siendo una textileramuy antigua, ha sido reconocida internacionalmente por laproducción de hamacas, cobrisos y cobijas. Actualmente,trabajan en ella seis empleados directos y por lo menostreinta indirectos. Cuenta con dos locales grandes: uno pa-ra la venta y otro para la elaboración de las piezas tejidas.

María Antonia Rodríguez Vivas, locera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Patriota

|DIRECCIÓN| Carretera Lara-Zulia,

entrada al caserío El Patriota

Nació en el año de 1948. Co-menzó a trabajar la loza a laedad de quince años. Ha reali-zado ollas, materos y otrosutensilios. En la actualidad su trabajo ha mermado debidoa la escasez de materia prima en la zona.

Erasmo Herrera, músico


|DIRECCIÓN| Carretera Quíbor-Barquisimeto, entrada al mercado El Rodeo

Erasmo Herrera es un anciano que nació en Cerro del Medioy que narra todas sus experiencias, además de otros relatosjocosos, a todo aquel que se lo pida. Fue ejecutante de tam-



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inició en esta labor a los ocho años de edad y cuenta conveintisiete años de experiencia en este ramo. Aprendió eloficio de manos de Carlos Mogollón, en el taller de radia-dores y herrería El Esfuerzo.

Ha expuesto sus creaciones en el VII Festival delViolín en Tovar, en la Biblioteca Bolivariana, en la Casa dela Cultura Tulio Febres Cordero, en el Mercado Principal delos Artistas Venezolanos en el estado Mérida, en las Feriasde Tintorero y en La Tinaja (Quíbor). También se ha dedica-do a promover la cultura de su región.

Arévalo Torres, promotor cultural


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, vía Cubiro

Nació el 28 de octubre de1985. Incasable luchador so-cial en pro del desarrollo y de ladifusión cultural; guardián de lafiesta de San Juan y cuidadorde la plaza por más de cuaren-ta y dos años. Recibió el reco-nocimiento Matraca de Oro.

Seberiano Escobar, cantor


|DIRECCIÓN| Calle 9, entre calles 10 y 11

Seberiano Escobar ha dedicado cincuenta años de su vida acantar y rezar para la procesión de la Virgen de Altagracia.

Este cantor siempre ha preferido soltar el cuatro,antes de que un borracho le tumbe a su Virgen. La comuni-dad lo reconoce como patrimonio vivo por mantener la tra-dición de cantarle y rezarle a la Virgen de Altagracia.

José Asunción Mújica Segura, ceramista


Nació en Quíbor, el 15 de agosto de 1954. Para 1979, ini-ció sus actividades de ceramista en el taller de cerámicaCasa Vieja, donde actualmente se desempeña como deco-rador y ejecutor de las técnicas de devastado, modelado amano y laminado, entre otros. Dicta clases de cerámica aniños y jóvenes de la comunidad.

Honorio Simón Jiménez,personaje popular


|DIRECCIÓN| Final avenida 9 con

avenida El Estadio

Nació en Quíbor, el 06 de di-ciembre de 1929. Es conocidocomo El gallito. Se destacó co-mo bailador de tamunangue y de otros ritmos propios delas décadas 50 y 60. Mantuvo por años la tradición delsebucán y de la burriquita, siendo el danzante principalen estas manifestaciones.

María Josefa Mejías, locera


Cerro del Medio

|DIRECCIÓN| Carretera

Quíbor-Barquisimeto

Nacío en Pozo Mejías el 7 deagosto de 1914. Con diez añosde edad, aprendió a trabajar enla elaboración de cocuizas, junto con otras vecinas. Su im-portancia radica en que gracias a sus habilidades manualeses considerada la mejor en su ramo.

Taller de madera La Esperanza


|DIRECCIÓN| Caserío Guadalupe, calle 3


|PROPIETARIO| José Vicente Freites

83MUNICIPIO JIMENEZ


mó varias generaciones de ceramistas. Murió el 27 de no-viembre de 1987, a la edad de sesenta y dos años.

Domingo Enrique Jiménez, artesano



Nació en Barquisimeto, el 15 dejunio de 1956. Comenzó a tra-bajar el barro, en el año 1979,en el taller Casa Vieja. Sus pie-zas son de carácter utilitario yde entretenimiento infantil. Unade sus obras más recordadas esla escultura que hizo de SixtoSarmiento. Las técnicas emplea-das son el modelado a mano yel enrollado.

Freddy Blanco, talabartero



Con cuarenta años dedicados a la talabartería, este artesa-no aprendió este oficio gracias a su padre Rafael Mendoza.

Se destaca por la fabricación de carteras, correas, zapatosy hasta sillas de montar. Mantiene un empresa en la que tra-bajan el cuero treinta personas. Sus productos han sido re-conocidos a nivel nacional, porque devela un estilo propioy característico de la zona.

Miguel Jiménez, ceramista


|DIRECCIÓN| A 15 minutos de la ciudad de Barquisimeto

Fundador de la escuela de ce-rámica de Quíbor, Miguel Ji-ménez ha dedicado gran partede su vida a la enseñanza de latécnica de elaboración de lacerámica prehispánica. Comofundador de la escuela, logróformar a excelentes ceramistacomo: Hilarión Mendoza y Ela-dio Morales. Pasado un tiemporenunció a esta escuela paraincorporarse a la planta de tra-bajo del Museo Arqueológico, donde dictó las distintas cá-tedras de cerámica, además de convertirse en el jefe de res-tauración de las piezas arqueológicas de la región, razónpor la cual se generó la apertura de la cátedra de restaura-ción. También ejerció como titular de la cátedra de cerámi-ca en el liceo Tomás Liscano.

Pausides Mendoza Rea, cantor de salves y velorios


|DIRECCIÓN| La Ermita, avenida 18 con

calles 9 y 10

Con más de cuarenta años can-tando y tocando salves, Pansi-des Mendoza se ha convertidoen una referencia para su comunidad. Aprendió a tocar ins-trumentos musicales por influencia familiar. Ha participado eninnumerables eventos de su localidad y comunidades aleda-ñas, tocando salves a la Virgen y velorios de Cruz. Sueleacompañarse de un grupo de personas: tres músicos que to-can el cuatro, uno que toca el seis y cinco cantores.

Eustacio León, tejedor de cocuizas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Morón

|DIRECCIÓN| Calle principal, sector La Cruz

Dedicó su vida al Instituto Nacional de Nutrición y a la ela-boración de cocuizas. Según las palabras de este artesano,el oficio de trabajar con la cocuiza fue el medio de subsis-



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bor y del violín de cuero. Tuvo la oportunidad de compartircon Sixto Sarmiento en las fiestas populares de la localidad.

Miguel Ángel Peraza, ceramista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Costa

|DIRECCIÓN| Vía San Miguel

Inicia su formación como alumno del maestro Eladio Moraen los talleres del Museo Arqueológico, y posteriormente re-cibe formación del consagrado ceramista Jorge Barretoquien lo invita en calidad de discípulo a su taller. Como ar-tista del barro siempre ha buscado una síntesis entre lo mo-derno y lo tradicional de la cerámica, tratando de que suspiezas reflejen la realidad de su región y la de él mismo. Haviajado por diversos países de Europa y América investigan-do y recogiendo experiencias para alimentar su propia la-bor artística. En la actualidad, trabaja tanto en su taller ubi-cado en La Costa como en la creación de una escuela decerámica en Quíbor.

Honorio Falcón, músico


|DIRECCIÓN| Carretera vieja El Tocuyo, Km 21

De sesenta y seis años de edad este reconocido poeta, mú-sico, compositor y maestro popular ha sido autor de loshimnos de los siguientes municipios: Urdaneta, Morán, Iri-barren y finalmente el de los Bomberos de Barquisimeto, es-trenado el 20 de agosto de 1985, que llegó a convertirse

en el himno de los bomberos a nivel mundial. Ha sido ho-menajeado por el municipio Urdaneta como visitante ilus-tre, por el municipio Iribarren como ciudadano ejemplar ypor el municipio Morán en calidad de hijo adoptivo ilustrede la ciudad de El Tocuyo.

Doctor Tomás Liscano Jiménez, busto



Busto de 80 cm de altura apro-ximadamente que representa aTomás Liscano Jiménez, de fren-te, vestido de traje, camisa y cor-bata. Está apoyado sobre un pe-destal de cemento recubierto enladrillos y pintado de verde.

Tomás Liscano Jiménezfue promotor del desarrollo socialy económico del municipio Jimé-nez. La mayor parte de su vida ladedicó a la transmisión de ideasy a la lucha en pro del municipio.Era buen conocedor de las áreaspolíticas, sociales, educativas yacadémicas venezolanas.

Carmen Consuelo Montes, Chelí, tejedora


|DIRECCIÓN| Sector El Chacal

Nació en el año 1950. A partirde los siete años de edad co-mienza a tejer, junto a su padreSixto Sarmiento. Es actualmentereconocida, gracias a sus treintay cinco años de experiencia, enla confección de cobijas y ha-macas, logrando montar un ta-ller de tejido en su casa. Su tra-yectoria artesanal le ha valido elreconocimiento de la comunidad, de la Casa de la Culturay de la Cooperativa de Artesanos de Tintorero.

María Celestina Mújica, locera


|DIRECCIÓN| Cardonal I, vía Carora

María Celestina Mújica nació el 25 de noviembre de 1925y fue una destacada fabricante de loza. Su trabajo siempreestuvo guiado por el uso de las técnicas de: rollo, alisado,esponjado y engobe, así como por la quema en pira. For-

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de carácter científico, literarios e históricos que han gene-rado el reconocimiento de la sociedad venezolana. Mere-cedor de diversas y notables distinciones locales regionalesy nacionales; autor de la obra titulada Antología y anota-ciones sobre la historia y la cultura de Quíbor, la cual fuepublicada en 1992.

Ricardo Jiménez, El pobre viejo, luchador social



Personaje de relevancia en la co-munidad, activista y luchador so-cial que ha logrado muchos be-neficios para San José, a saber:el acueducto, la plaza, la carre-tera de tierra que va desde SanJosé hasta Cabrera y la comprade una ambulancia que fuepuesta a disposición y uso de losmoradores de la comunidad.

Julio Escalona, fabricante de rompecabezas


|DIRECCIÓN| Barrio Consuelo

Con cuarenta y cuatro años de edad, Julio Escalona sobre-sale por componer y fabricar rompecabezas que ayudan aldesarrollo de las destrezas y habilidades mentales en los ni-ños. Según este artesano, su fascinación por este juego na-ce en el momento en que vio a un infante armar uno.

Para la elaboración de este juguete, Escalona haceuso de madera tipo trupan (MDF, madera futura), la cualtrabaja con una piqueta y un bisturí para así crear las for-mas que serán finalmente pintadas al frío.

Siendo el único fabricante de rompecabezas de sucomunidad, ha representado al estado Lara en diversas ex-

posiciones, como la de la Cámara del Juguete. Sus creacio-nes son solicitadas generalmente en la época decembrina.

Neudo Antonio López,cantante y artista plástico



Nació en San Miguel, el 16 deoctubre de 1949. Fue llevado alestado Portuguesa muy peque-ño. Vuelve a Barquisimeto a laedad de diez años, para luego residir definitivamente en Quí-bor. En 1963, participa en el Festival de la Voz de Oro de Bar-quisimeto. A los dieciocho años es cantante y percusionista enel grupo Alberto y sus Muchachos. En 1974 recibe un recono-cimiento por sus éxitos con la producción RHC por Amor se-creto. Ha participado en las siguientes bandas: La sonora deAlí, Sensación de Barquisimeto y Los Coibas de Cubiro, entreotras. Como músico recibió el reconocimiento del botón Ho-nor al Mérito por parte del Consejo del municipio Jiménez.

Como artista plástico se formó en la Escuela Mar-tín Tovar y Tovar. Ha trabajado como publicista para dife-rentes empresas importantes y ha realizado una variedad deexposiciones individuales y colectivas. En la actualidad, dic-ta clases de pintura y dibujo en la Casa de la Cultura Alí Pri-mera en Quíbor.

Víctor Julio Alvarado Ibarra, zapatero



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Oriundo del estado Portugue-sa, Víctor Julio Alvarado Ibarraes zapatero. Reconocido porsu comunidad como un arte-sano cabal, elaborador decalzado y por ser uno de losmás antiguos exponentes deesta rama laboral. Hoy en díasigue al frente de su zapateríaVilla de Cura.

Grupo de tamunangue José Bello


|DIRECCIÓN| Sector 19, calle La Guajira

Fundado por Juan Antequera Mújica, en el año 1927. Estáintegrado por dieciocho personas de los cuales seis son mú-sicos y doce son cantantes, además de otros tamunangue-ros: diez bailadores, un tamborero y un palero. En la actua-



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tencia del pueblo y se completaba con el cultivo de auya-ma, quinchoncho, caraotas chivatas y la cría de animales.

Eutinio Escalona, serenatero


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres, entre calles 11 y 12

Conocido como El bohemio, Eutinio Escalona nació el 29de octubre de 1929. A partir de 1949, cuando tan sólocontaba con diecisiete años de edad, empezó a trabajar co-mo serenatero junto con su hermano.

Es considerado el mejor serenatero del municipioJiménez, porque con su canto ha logrado introducirse en elmundo musical de su comunidad. Hoy en día tiene un localdonde se reúnen una gran cantidad de músicos.

José Sinforoso Silva, cantor de décimas y tonos


|DIRECCIÓN| Vía Sanare, caserío

San Antonio

Nació en el año 1917. Prove-niente de una familia humilde,se gana la vida trabajando enlas labores del campo. Es reco-nocido como el primer cantorde San Antonio y fiel honradorde la Cruz de Mayo a través desus cantos.

Juan de Mata Silva, artista plástico


|DIRECCIÓN| Sector Buena Vista

Nació a mediados del siglo XIX. A los diecisiete años deedad ya era maestro de escuela y estudiaba en un semina-

rio. Siempre se inclinó por la pintura y por la talla de san-tos en madera. Entre sus piezas más destacadas cuentan losreclinatorios para las iglesias y para las familias que teníancapillas. Ganó la apreciación de muchos artistas de su épo-ca gracias a un dibujo de una vaca pariendo. Es reconoci-do como pionero de la talla de madera en su localidad.

Onimer Jiménez, artesano


|DIRECCIÓN| Barrio José Félix Rivas

Onimer Jiménez cuenta con die-ciocho años de trayectoria comotallador de piedra caliza. Sus cre-aciones se han destacado por sutemática abstracta, animal y egip-cia. Particularmente su obra esmuy valorada por turistas y loca-les. También se ha destacado en el trabajo en madera.

En este momento le ha sido difícil continuar con sulabor porque la materia prima, es decir, la piedra caliza nosale de Puerto Cumarebo.

Juan Evangelista Torrealba, tejedor


|DIRECCIÓN| Cerro El Ermitaño

Personaje de gran importancia dentro de la comunidad de-bido a su continuo aporte a la cultura artesanal. Nació enQuíbor el 15 de julio de 1877 y murió en Tintorero el 10de octubre de 1947. Se especializó en la confección o teji-do de cobijas y bolas de lana para la venta. Transmitió susconocimientos al reconocido Sixto Sarmiento.

Tarquino Barreto, intelectual



6 y 7

Tarquino Barreto es conocidopor la comunidad como unapersona servicial, presto a ayu-dar a sus semejantes, ademásde ser el cronista del pueblo.

Cursó estudios en la Universidad de Cuenca yQuito del Ecuador y en la Universidad Central de Venezue-la. Es médico cirujano, con una dilatada labor en el cam-po de la docencia, el periodismo, la medicina y la direc-ción hospitalaria. En los asuntos gremiales, en la política,en la economía y en los aspectos sociales de la región, suvoz siempre tiene oídos. Ha dado a la luz pública trabajos

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Yovanny Antonio García Mendoza, retablista


|DIRECCIÓN| Entre calles 16 y 17, barrio La Libertad

Nació el 18 de mayo de 1967. Su inclinación hacia la pin-tura comienza a temprana edad, especializándose en los re-tablos a tal punto que llegó a ser reconocido internacional-mente por esta actividad. Frecuentó el taller de Pedro Lisca-no, en Quíbor; y luego, con el apoyo del crítico de arteCarlos Duarte, realizó varias exposiciones individuales, co-mo la titulada Yovanny García, el último de los imagineros,que se efectuó en el Ateneo de Barquisimeto. También par-ticipó en innumerables muestras colectivas, entre las cualesse menciona la primera exposición de arte religioso Casa LaSiempre Viva, 1998, y la exposición Homenaje de Quíbor aBarquisimeto en sus 450 años, en el Palacio Municipal deQuíbor, agosto de 2003. Sus obras han sido exhibidas enEstados Unidos, Italia y España.

Con un estilo propio que refleja lo religioso popu-lar, algunos de sus retablos forman parte de la colección deimágenes religiosas de la Iglesia La Cantera en El Tocuyo yde la capilla de la hacienda Doña Bárbara, en Barinas.

Vírgenes, ángeles y santos, llenos de colorido y conactitud devota destacan en pinturas de pequeño, mediano ygran formato, en las cuales se emplea como soporte puer-tas viejas, ventanas y bateas.

María Isabel García, ceramista



Máximo Jiménez

Nació el 08 de octubre de1931. Se inició como ceramistaen el año 1979, elaborandomuñecas con la técnica del en-rollado, el laminado, el pincha-do, la cocción, el modelado amano y la pintura al frío. Es ad-mirada por su empeño en tras-mitir, a las nuevas generaciones,

los conocimientos acerca de este oficio.

Apolinar Antonio Sarmiento Ruíz, artesano


|DIRECCIÓN| Vía El Chacal

Apolinar Sarmiento cuenta con veintinueve años de expe-riencia en el campo de la artesanía. Aprendió a ser tejedorgracias a su abuelo Sixto Sarmiento, quien le enseñó no só-lo las técnicas del hilado, sino también la de la construcciónde telares. Se ha desempeñado como instructor en la Escue-la Básica Laureano Villanueva.

Reconocido por Carmen Montes, David Sarmiento,Marcelino Torrealba empresarios de talleres del tejido, co-

mo un excelente, hábil y diestro personaje al momento deconfeccionar. En la actualidad labora en su taller, siempredispuesto a enseñar el oficio a todo aquel que lo requiera.

Oswaldo de Jesús Jiménez, bailador detamunangue


|DIRECCIÓN| Avenida 3, calle 14 y 15,

barrio La Libertad

Nació en Quíbor, el 25 de fe-brero de 1963. Comienza abailar el tamunangue en 1977,asegurando sentir una gran co-nexión con esta danza; sin dejarde proponer nuevas expresio-nes que particularicen a Quíboren el momento de la ejecución tamunanguera. Es reconoci-do en la ciudad porque trabaja en la difusión del baile entrejóvenes y niños.

Pintura mural de La Ermita Nuestra Señora de Altagracia





La pintura mural es una obra que representa temas alusivosa la Virgen María. En una parte de ella se observa el mo-mento de la anunciación del Arcángel Gabriel a la VirgenMaría. La Virgen, del lado derecho de la obra, está senta-da sobre una alfombra amarilla, vestida con túnica azul ycon nimbo en la cabeza. Desde el ángulo superior izquier-do, se observa al Arcángel Gabriel, en posición de vuelocon un ramo de flores en su mano izquierda, dirigiéndose aMaría. En la parte inferior de esta composición pictóricapresenciamos una escena campestre, donde destacan unafigura femenina de apariencia indígena al fondo y junto aella un sacerdote, un corsario, un campesino y una iglesia.

Desde otra perspectiva podemos vislumbrar laAsunción de María o el momento en que la Virgen es im-pulsada por los ángeles al cielo. Del lado derecho de estacomposición, se observa a un grupo de religiosos y entreellos una figura papal.

Las obras en sí están enmarcadas por pinturas querepresentan un arco de medio punto con columnas decora-das con elementos vegetales.

Además, se tienen en las columnas de las esquinasque hacen antesala al presbiterio siluetas de la Divina Pasto-ra y de Nuestra Señora de Coromoto, pintadas. Ambas re-presentadas de cuerpo entero, sedentes en sus tronos con elniño sobre sus piernas. El remate del trono de las vírgenes esen forma de venera. Las columnas están pintadas de coloramarillo, y ornamentadas con elementos vegetales.



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lidad se encuentra bajo la dirección de Pablo Torrealba, nie-to del fundador.

Considerados patrimonio musical de su comunidadpor mantener las tradiciones regionales y proyectarlas a ni-vel nacional.

María del Carmen Díaz, locera


|DIRECCIÓN| El Cardonal, vía Carora

María del Carmen Díaz nació en el año 1951. Se le cono-ce como fabricante de losa, oficio aprendido de su madre ytransmitido a sus hijos. Las técnicas más importantes utiliza-das son: el enrollado, el bruñido, el engobe y el de la coc-ción, siendo la mayoría de sus piezas elaboradas en el sue-lo debido a su gran formato.

María Baldomera Caraballo, locera


|DIRECCIÓN| Carretera Lara-Zulia,

sector El Vigiadero

Es reconocida por los habitan-tes de El Vigiadero como ela-boradora de lozas, oficio queaprendió de manos de su ma-

dre a la edad de diez años. Se ha dedicado también a laenseñanza de estas técnicas a otras personas de la comuni-dad o provenientes de los distintos estados del país.

Agrupación musical Hermanos Gómez, Sonidos del recuerdo


Este grupo musical nació en ladécada de los años 20, cuandoDon Tomas Gómez inició susprimeras presentaciones públi-cas. Es en 1936, a raíz de la fun-dación de una escuela de músi-ca en la que estudiaban los mis-mos familiares, cuandoHermanos Gómez, Sonidos delrecuerdo comenzó su carreracomo tal, gracias a la participa-ción de Edilberto, El negro; Ig-nacio, Nacho y Concepción,Concho, quienes a finales de ladécada de los años 40 repre-sentaban la máxima expresiónmusical de la zona.

Nacho y El negro murieron, por lo que Ignacio tu-vo que elegir a los mejores alumnos de la escuelita de mú-sica que habían fundado para continuar con la agrupación.Actualmente participan Carlos Gómez y Jesús Gómez, en elsaxofón; Tomás Gómez Osal, en el cuatro; Alonso Loveraen la batería y Pedro Osal con el tamero.

Reconocidos como patrimonio cultural de la parro-quia porque son los encargados de las procesiones de Se-mana Santa y de las retretas públicas.

José Nicolás Rodríguez, artesano


|DIRECCIÓN| Calle principal,

vía Buena Vista

Nació en El Milagro, el 6 de di-ciembre de 1942. Aprendió eltallado en madera y en hueso,así como el modelado en arcilla-con el cual hace replicas de pie-zas indígenas-. Fue el primeroque inició el trabajo de cerámicadentro de la comunidad, hacien-do uso de una técnica propia pa-ra la elaboración de las réplicasde las urnas funerarias y demás piezas indígenas.

También se destacó como músico ejecutante deviolín, habilidad que aprendió de su padre y que en la ac-tualidad se disfruta en las fiestas patronales.

MUNICIPIO JIMENEZ




91MUNICIPIO JIMENEZ


buscar los usos más apropiados de ésta, según los coloresque presenta. Talla figuras de animales tales como: igua-nas, pájaros y toros, además de frutas y otras siluetas. En laactualidad talla piedra porosa para filtros de agua.

Cooperativa Artesanal Tintorero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lesbia de Peña

Esta organización artesanal cuenta con cuatro galpones pa-ra su funcionamiento. Genera empleos y propone solucionespara el área de salud en la comunidad. Ha servido tambiénde marco para la realización de las Ferias Internacionales deTintorero, las cuales promueven la cultura en el poblado.Prestan servicios artísticos: elaboran artesanías de todo tipopara la venta. Hoy en día son un ente garante del desarro-llo, producción y promoción de las distintas creaciones indi-viduales y comunitarias, que impulsan la vida social y eco-nómica de la región.

Sociedad Hijos de Nuestra Señora de la Candelaria


|DIRECCIÓN| Barrio San Rafael,

avenida 11

Fundada el 12 de diciembre de1900, para rendir tributo a la Vir-gen de la Candelaria el primero ysegundo día del mes de febrero.La Sociedad Hijos de Nuestra Se-ñora de la Candelaria festeja dela siguiente manera: el primerdía, que es de carácter cívico,quema un toro hecho de maderay fuegos artificiales en honor dela Virgen; el segundo día, emi-nentemente eclesiástico, pasea

junto con los devotos por la plaza Bolívar, luego hacen unamisa y finalmente prenden un árbol pirotécnico.

José de la Paz Silva, tallador de madera


|DIRECCIÓN| Caserío Las Raíces

Nació en El Totumo, el 24 deenero de 1929. Tallador demadera, aprendió este oficioen la infancia. Se hizo carpin-tero trabajando con maderade cardón y cuero de chivo.Fabrica sillas, mesas y tinaje-ros. Su trabajo es reconocido,tanto por los turistas nacionales e internacionales comopor los lugareños.

Lucrecia Guédez, fabricante de alpargatas


|DIRECCIÓN| Vía El Tocuyito, entrada a cerro Pelón

Se destacó por la elaboración de alpargatas, motivo porel cual obtuvo el reconocimiento de toda la comunidadque, para ayudarla, distribuía las mismas en otras regio-nes del país.

Taller de cerámica Casa Vieja



|ADSCRIPCIÓN| Privado

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marlene del Carmen

Sarmiento García

Elevado en el año 1979 en un antiguo gallinero, fue pron-tamente transformándose en lo que hoy en día se conoce co-mo Casa Vieja. Ha sido el ambiente de trabajo para artesa-



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Carlos Segundo Sequera, tejedor



Nació el 11 de diciembre de 1954. Se inició como arte-sano en la academia Fundación Neuman, en el año1968. Ha dedicado su vida a la confección de hamacasy cobijas en telar plano, así como a la enseñanza del te-jido a los miembros de su comunidad. Ha contribuidotambién con instituciones como: Avepane, INCE, Funda-ción Polar, Universidad de Los Andes, ULA; UniversidadCentral de Venezuela, UCV; Fundación Trujillana, Funda-pre y CONAC, entre otros.

Melesio Aranguren, tallador de madera


|DIRECCIÓN| Sector Buena Vista

Nació en 1933. Desde muytemprana edad elabora piezasutilitarias en madera para usodoméstico. Se dedicó tambiéna la talla en madera de anima-les como: serpientes e iguanasy de objetos tales como: basto-nes y sellos.

Pepe Coloma, busto


|DIRECCIÓN| Avenida 19, entre avenida

Pedro León Torres, calle 13 y avenida 20

Busto de unos 80 cm de alturaaproximadamente que recrea laimagen del sacerdote Pepe Co-loma, vestido con hábito, la cualestá apoyado sobre un pedestalde concreto de forma rectangu-lar con una placa de granito. El sacerdote Pepe Coloma sellamaba realmente Eduardo Álvarez Torrealba, y en vida fuequien consolidó el papel de la Iglesia en la región y contri-buyó con el óptimo desarrollo de su localidad. Eduardo fueun gran periodista, escritor y polemista. Siempre se recuer-da uno de sus debates más apasionados con el Dr. Luis Raz-zetti acerca del origen de la humanidad: el cura defendía lateoría de la creación divina, mientras que el doctor sosteníala teoría darwiniana de la evolución.

Eduardo Antonio Álvarez Torrealba, Pepe Co-loma, sacerdote y escritor


Eduardo Antonio Álvarez Torrealba, conocido como Pepe Co-loma, fue un Sacerdote y escritor que integra la generaciónintelectual larense de la segunda mitad del siglo XIX. Nacióen Quíbor en el año 1868 y murió el 18 de septiembre de1917. Desde pequeño, tuvo el privilegio de compartir con di-versas personalidades de la vida cultural, educativa y religio-sa de las décadas finales del siglo XIX y principios del XX enQuíbor, tales como: Perfecto Urdaneta, Mariano Raldiriz y delPbro. Juan Pablo Wohnsiedler. Se ordenó como sacerdote elprimero de enero de 1891. Incondicional con sus preceptosreligiosos, estableció permanentes y encendidas polémicascon el Dr. Luis Razetti en torno al tema del origen de la vida,defendiendo evidentemente la doctrina creacionista. En elmarco de estas confrontaciones publicó algunos estudios, en-tre ellos uno publicado en 1904, bajo el título Ciencias bio-lógicas, Origen y evolución de las especies y Origen y deca-dencia del hombre. Trabajó para los periódicos semanarios ElÁngel del Hogar, El Pensamiento Católico y La Razón.

Ruperto Aranguren, tallador de madera


|DIRECCIÓN| Sector Buena Vista, taller

El Sol 1

Nació en esta localidad, enmarzo de 1961. A los doce añosde edad, aprendió el oficio detallar madera gracias a su padreMelesio Aranguren. La curiosidad por la madera lo llevó a

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que se dedicaba a la mejora de otras tantas. Entre los años1897 y 1904, impartió clases en San Miguel, Agua Negray Cubiro. Desde 1904 hasta 1912, dirigió la escuela públi-ca de Sanare. Entre 1916 y 1917 fue maestro en Cuara yEl Molino, y así hasta 1937, cuando decide ocuparse deotras actividades culturales y artísticas.

Antonio Daza, El corozo, violinista


|DIRECCIÓN| Al pie del cerro El Ermitaño, vía Carora

Hijo del célebre Chico Sequera,violinista, artesano y veloriero.Antonio Daza es violinista de oí-do, catalogado por la comuni-dad como uno de los más impor-tantes exponentes de la músicapopular venezolana. Reparacuatros y violines. Ha compuestocanciones para diversos conjun-

tos musicales de la región. Ganó en el festival Violín de Mé-rida. Es uno de los pocos que recita las décimas de cantu-rías en latín. El corozo suele presentarse vestido con som-brero y alpargatas, mascando chimó.

Taller de cerámica Nicho


|DIRECCIÓN| Caserío Guadalupe, segunda calle


|PROPIETARIO| Dionisio Lovatán

El taller de cerámica Nicho cuenta con seis mesas para ex-poner constantemente sus piezas de cerámica, además deun horno a gas, una laminadora, pinturas con las cualesse decoran las obras y dos mesas para la fabricación delas mismas.

Ha resguardado piezas arqueológicas de los ce-menterios de Guadalupe y del Boulevard de Quíbor gra-cias a la infraestructura de adobe con techo de zinc en lacual funciona.

Baudilio Antonio Ruíz, cantante de velorios


|DIRECCIÓN| Al pie del cerro El Ermitaño, vía Los Cerritos

Durante sesenta años conti-nuos, Baudilio Ruíz ha mante-nido viva y ha defendido la tra-dición de cantar velorios e in-terpretar el tamunangue. Sinolvidar, además, su trabajo co-mo curandero.

Al llegar al velorio,Baudilio canta una salve y des-pués las décimas y tonos. Estosúltimos los canta sentado, de-lante del difunto. Si se trata deun tamunangue, lo canta depie. Su presentación suele du-rar aproximadamente doce horas, siempre que se encuen-tre acompañado por varios maestros. Puede hacerse un co-ro con dieciséis cantadores y cada uno de ellos canta laotra parte de la canción.

Carmen Alicia Rodríguez, trabajadora social


|DIRECCIÓN| Carretera Barquisimeto-Quíbor, entrada al mercado El Rodeo

Carmen Alicia Rodríguez gestiona, ante las autoridadesinstitucionales gubernamentales, la venia para realizar la-bores comunitarias con su ayuda. Entre los logros conse-guidos se cuentan: hogares para cuidados infantiles, co-medores escolares y mejoras en las infraestructuras educa-tivas, la culminación del campo de béisbol, junto con ladonación de equipos deportivos, dispensarios y asfalto pa-ra las calles, además de la creación de bodegas comuni-tarias. Asegura siempre que serán los habitantes de la re-gión, quienes se dediquen a las tareas de construcción yrestauración de obras.

Virgen del Carmen, pintura


|DIRECCIÓN| Calles Sucre y Comercio



Iglesia San Miguel Arcángel


de Barquisimeto

La pintura de la Virgen del Car-men la compuso S. Gómez L. enel año 1918 y fue enmarcadaen un marco dorado, cubiertocon vidrio. Es de formato rectan-gular vertical y en él se observa,



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nos como William Mendoza, Katiuska Sarmiento, Miguel Dí-az y Gregorio Ruíz, entre otros. Además, en sus espacios seprepara la arcilla, la pasta de gres y la arcilla roja para laventa ya que cuenta con un molino, una amasadora, unamezcladora, un horno de gas y dos hornos eléctricos.

Felipe Antonio Tovar Castillo, compositor ypromotor cultural



Nació en el caserío El Tunal, el20 de noviembre de 1916.Desde temprana edad apren-dió el arte de danzar con ga-rrote, machete y cuchillo paralas representaciones de tamu-nangue. Es cantor de velorios ycompositor de golpes dedica-dos a su pueblo natal. Actual-mente, es el director del grupode tamunangue Los HermanosGarcía, fundado en el año

1965. La comunidad lo respeta por ser un genuino repre-sentante del folklore local.

Flor Vásquez, sacristán


|DIRECCIÓN| Barrio San Rafael, urbanización La Escalonada

Flor Vásquez ha dedicado la mayor parte de su vida a laslabores eclesiásticas. Es la encargada de servir a los sacer-dotes y de informar al público en general, acerca de las ac-tividades religiosas previstas para las distintas épocas delaño. También ofrece ayuda y asesoría a los feligreses encar-gados de la organización del Via Crucis en Semana Santa.Por todo esto es catalogada sacristán en la iglesia San Mi-guel Arcángel de Cubiro.

Dionisio Labratán, ceramista


|DIRECCIÓN| Caserío Guadalupe,

segunda calle

Nació en Barquisimeto, el 9 deoctubre de 1958. Se dedica ala fabricación de cerámica. Suspiezas abarcan la utilitaria, in-dígena y decorativa.

Parte de su educación, encuanto a las costumbres y tradi-ciones guadalupeñas, se la de-be a su abuelo ya fallecido Ma-

riano Labratán. Es presidente de la Asociación de Artes, delComité de Salud, coordinador de Empresarios por Venezue-la, jefe de la UIV y vice-presidente del Instituto Municipal deArtesanía, además de activista político y promotor cultural:en la actualidad lleva adelante un proyecto de taller comu-nitario para los miembros de su región.

María Marcelina Torrealba de Mendoza, tejedora



Nació en Tintorero, en el año 1922. Es considerada unaimportante tejedora de la localidad porque ella contribuyóe impulsó la difusión del oficio del tejido en la zona. Ha si-do maestra del 75% de los artesanos de Tintorero.

Ricardo Arcadio Yépez, educador



Ricardo Arcadio nació en Quíbor el 3 de abril de 1876 ymurió en Barquisimeto, el 6 de marzo de 1973. Se trasladóa Barquisimeto muy temprano y obtuvo el título de Instruc-tor en el Colegio Libertador, el cual lo acreditaba para ejer-cer labores como profesor. Pasado el tiempo, trabajó comojuez, diputado y periodista. También fue pintor, ceramista,músico y poeta. Fundó varias escuelas populares, a la vez

95MUNICIPIO JIMENEZ


Francisco Tamayo, botánico, lexicógrafo y antropólogo


El célebre botánico, naturalista, conservacionista, lexicógra-fo y antropólogo Francisco Tamayo nació en Sanare el 4 deoctubre de 1902 y murió en Caracas el 14 de febrero de1985. Ingresó en la Universidad Central de Venezuela, paracursar estudios de medicina que nunca terminaría. Luego, enel año 1936, inicia su carrera universitaria para obtener eltítulo de Profesor en Ciencias Biológicas, en el recién funda-do Instituto Universitario Pedagógico de Caracas, donde segraduó en 1943. Se especializó en Ciencias Biológicas enBuenos Aires y San Isidro (Argentina). En Caracas fue alum-no de Henry Pittier. Como botánico llevó a cabo exploracio-nes para la clasificación de la flora venezolana. Fue cofun-dador de la Estación Biológica de los Llanos en Calabozo,estado Guárico, participó en la reorganización del herbariodel Instituto Universitario Pedagógico de Caracas y ayudó ala recuperación de la hoya hidrográfica de Tacagua. Tam-bién hizo estudios de carácter antropológico acerca de laimportancia que tuvo el comercio de conchas marinas entrelos grupos prehispánicos de los estados Falcón y Lara. Cons-truyó un sistema clasificatorio de la cerámica prehispánicadel estado Lara y realizó importantes investigaciones sobrelas tradiciones y el léxico presentes en su estado natal.

Artesanos de Buena Vista


|DIRECCIÓN| Sector Buena Vista, taller El Sol


Los artesanos de Buena Vista rea-lizan y exponen sus creaciones enlos espacios de un taller denomi-nado El Sol, en el poblado deGuadalupe. Aquí, grandes y pe-queños practican sus técnicas pa-ra la talla de madera especial-mente, continuando así con unatradición que en cierta medida fueconsolidada gracias a las figurasde Juan de Mata Silva y Melesio

Aranguren (considerados pioneros de este arte en Guadalu-pe). Entre los artesanos del taller El Sol mencionamos, entreotros tantos, a Mario Vicente de Rivero, quien a sus 73 añosteje sombreros y talla paletas de madera; a José Rafael Gon-zález, quien trabaja la piedra y el barro para recrear figurillasprecolombinas; a Alejandra Rodríguez de González, tallado-ra de madera; a Eladio Aranguren que se especializa desdelos 15 años de edad en el tallado de orquídeas en madera ya Carlos Aranguren, Challo, quien talla animales de madera.

Aseguran los artesanos dedicados al trabajo de lamadera en el taller El Sol que toda pieza exige determinadotipo de madera y que ésta es obtenida de otros lugares cer-canos, no mediante la tala de los árboles, sino cuando elloshan caído por causa natural. Una talla se daña si es elabo-rada con madera fresca.

Pastor Cortés Vásquez, escritor


Nació en Quíbor, el 6 de septiembre de 1914 y murió el 22de diciembre de 1993. Se graduó como profesor de Caste-llano y Literatura en el Instituto Pedagógico de Caracas.Con el devenir del tiempo, se convirtió en cuentista, confe-rencista, ensayista, poeta y cronista de la ciudad de Quíbor.En el año 1939, resultó ganador del concurso auspiciadopor la University of California, Los Angeles, UCLA, con laobra breve Ensayo crítico-biográfico sobre la personalidadde Lisandro Alvarado. Fue presidente de la Asociación deEscritores del estado Lara en 1987. En la década de 1930a 1940, sostuvo una gran actividad literaria junto a sus ami-gos y contemporáneos Ramón Urrieta Agüero y Rafael R.Boquillón, fundadores de la revista Cultura Quiboreña.También dejó un poemario titulado Amaneceres (1936). Es-tá considerado como el Decano de los Profesores de Cas-tellano y Literatura en el occidente del país. Entre sus obrasse mencionan a Martín Tinajero, Contribución al estudio delcuento moderno venezolano, Perfiles de un venezolanoejemplar Mario Briceño Iragorry y Espejismos. Fue coautor yprologuista de Pepe Coloma y escribió Tres estudios históri-



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en primer plano, la imagen de la Virgen con el Niño sentadosobre sus piernas. A ambos lados se presentan ángeles y en laparte inferior algunas personas entre las llamas del purgato-rio. La firma del artista se lee en el ángulo inferior derecho.

Museo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo





A mediados de la década de los 60 un grupo de maestros yartesanos de la Escuela Artesanal La Ermita iniciaron el aco-pio de vasijas, collares y restos humanos recuperados en elvalle de Quíbor. La aparición del Cementerio Aborigen Bou-levard de Quíbor, así como los objetos antes mencionados,motivó la fundación del Centro Científico, Antropológico yPaleontológico del estado Lara en la ciudad de Quíbor en elaño 1965, al cual se le otorgó como sede el local del anti-guo Puesto de Salud, que para ese entonces estaba mudán-dose a una nueva edificación hospitalaria. Posteriormente,en 1981, este centro de investigación se transforma en elMuseo Arqueológico de Quíbor, constituyéndose así en unámbito de estudio, conservación y difusión del patrimonio

arqueológico regional sobre la base de la excavación siste-mática del cementerio arqueológico antes mencionado y dela permanente exposición tanto de los objetos extraídos enlas distintas excavaciones como de otros proporcionados porlos habitantes de la zona. El objetivo fundamental del MuseoArqueológico es la indagación de los resultados obtenidos através de los estudios rigurosos, haciendo uso del lenguajemuseológico y de la objetivación que provee la museogra-fía, las charlas, los audiovisuales, los seminarios y las publi-caciones diversas junto con el producto de las excavacionesen el cementerio del centro de la ciudad y de otros sitios ar-queológicos; contando evidentemente con el apoyo de la Es-cuela de Antropología de la Universidad Central de Vene-zuela y de Fundacultura.

Para 1995, gracias al respaldo ofrecido por la Go-bernación del estado Lara y por el Instituto del PatrimonioCultural se inició el rescate y la ampliación de la infraestruc-tura del conjunto investigativo, al mismo tiempo que la re-novación total de sus espacios expositivos.

En el año 1999, el Museo Arqueológico cambiasu denominación por Museo Antropológico de QuíborFrancisco Tamayo, en honor de aquel célebre botánico,naturalista y conservacionista nacido en el estado Lara.

Este museo es valorado nacional e internacional-mente por estudiantes de odontología, antropología y ar-queología, quienes gozan de los servicios de extensión quepresta para toda la colectividad en general.

97MUNICIPIO JIMENEZ


Baudilio Lara, médico


Baudilio Lara fue uno de los primeros médicos del pobladoy uno de los fundadores del hospital de Quíbor que actual-mente lleva su nombre. Trabajó en la medicatura, antes dela construcción del centro asistencial. El municipio Jiménezlo catalogó como uno de sus hijos ilustres por el ejemplo deconstancia y humanidad.

Virgen del Perpetuo Socorro, pintura


|DIRECCIÓN| Calle 10 entre avenidas 8 y 7



Es una obra pictórica de formato ovalado, enmarcada conmadera color rosa envejecido y colocada sobre una baserectangular, que recrea a la Virgen María bajo la advoca-ción de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, patrona delas misiones redentoristas. Como género iconográfico ma-riano pertenece a las llamadas "Virgen de la Pasión". La pin-tura presenta sobre un fondo dorado a cuatro figuras: laVirgen y el Niño en el centro de la composición, y en un le-jano segundo plano, los dos arcángeles Miguel y Rafael conlos instrumentos de la Pasión. Según la costumbre oriental,cada personaje está identificado por una inscripción griegaen abreviatura, pero en el caso de esta obra las inscripcio-nes no están legibles.

La Virgen se nos muestra de medio cuerpo y en ac-titud de pie, vestida con una túnica de color rojo abrocha-

da en el cuello y un manto azul marino que la cubre desdela cabeza. Los pliegues y sombreados de las vestiduras vanprofusamente marcados en dorado. Bajo el manto, se de-vela una cofia color verde mar, que recoge y oculta sus ca-bellos y sobre su frente lleva dos estrellas. El Niño Jesús, porotra parte, descansa sobre el brazo izquierdo de su madrey se ase a la mano derecha de la Virgen, como buscandoprotección ante los instrumentos de la Pasión que le aguar-da. Su figura es de cuerpo entero, vestido con una túnicaverde, ceñida con faja roja, de su hombro derecho cuelgaun manto de color rojizo. Tiene entrecruzadas las piernas ylleva los pies calzados con sandalias. Del lado derecho seobserva a San Gabriel, quien presenta la cruz griega de do-ble travesaño y cuatro clavos; y a San Miguel por el lado iz-quierdo con la lanza y la esponja. Ambos arcángeles ocul-tan sus manos, las cuales sostienen un pomo con los sím-bolos de la Pasión.

Imágenes de la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Barquisimeto

En esta colección se encuentra un conjunto de imágenes pa-ra el culto y la devoción católica, entre las cuales destacanaquellas de Jesús en los diferentes momentos de su historia ylas concernientes a la Virgen María bajo las advocaciones deNuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora de Coromoto.

El Nazareno es una figura de cuerpo entero, en po-sición andante, con el cabello largo ondulado, bigote y bar-bas castaño oscuro. Está vestido con una túnica morada, de-corada en los bordes. Tiene los brazos flexionados, y sobreel hombro izquierdo sostiene la cruz de madera. La imagende Jesús atado en la Columna también se presenta de cuer-po entero, de pie, con las manos apoyadas a una columnade mármol azul con betas blancas y vestido con un perizo-ma o paño de pureza; la de Jesús Crucificado en una cruzde madera viene cuerpo entero, notándose un fino trata-miento de la anatomía, con el rostro ladeado a su derecha



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cos en homenaje especial al prócer de la independenciaGeneral Florencio Jiménez.

Juan Pablo Ceballos, músico


Nació en Quíbor, el 20 de Agostode 1901. Perteneciente a una fa-milia de gran conocimiento musi-cal, Juan Pablo Ceballos compar-tía la pasión por la composición,la ejecución y el estudio exhaustivode instrumentos como el piano y lamelódica. En su juventud fue flau-tista en la Orquesta Mavare y estu-dió música con Clemente y Eudo-ro Liscano Jiménez, Pablo Alirio Ji-ménez y Rafael Ceballos, su padre,

quien lo inició en la teoría, solfeo, composición, contrapun-to, piano, flauta y bandolín. Fue profesor de la Escuela Nor-mal Miguel José Sanz de Barquisimeto, regentando la cáte-dra de música y canto. Trabajó también en el liceo 15 deEnero de Quíbor como profesor de música, y fue asimismoasesor del Conservatorio de Música del Estado Lara y Direc-tor de la Escuela de Música José Rodríguez López de El To-cuyo. Sin embargo, ejerció de radio-técnico, periodista, ad-ministrador de haciendas, luchador comunitario, músico ycompositor. Sus obras musicales exponen el entorno paisa-jístico, geográfico y humano, las tradiciones históricas consus alegrías efímeras o permanentes, las tristezas largas y lafeminidad en canciones como Brisas del Turbio, Lluvia de Es-trellas, Dolorita, Celajes, Besos Tuyos, La Negra, Amorosa,Más Allá del Amor, María, Elba y Rafaelita. Sin contar conque el resto de las obras poética-musicales de Juan PabloCeballos constituyen una miscelánea que abarca cancionesinfantiles como La Niña de la Música y temas sociales comoEl Provinciano, Mensaje, Lluvia Ayerecida, La Garza Blanca,Lugareño y Yo Quiero para Ti. Finalmente. Apoyó a las insti-tuciones musicales de la localidad y de la entidad larense engeneral, principalmente a través de la radiodifusión en Ecosde la Provincia (1936), Radio Carora (1948) y en periódicosimpresos de circulación regional y local.

Euclides Montes, cantorde velorios


|DIRECCIÓN| Sector El Cardonal,

Km 23, vía Carora

El cantar velorios o pagar pro-mesas a los santos, por favoresconcedidos, es una tradiciónbien arraigada en la comuni-dad de Tintorero. Es una mani-

festación de fe y de creencias inculcadas por los ancestros(los rezos, los cantos de décimas y las oraciones); de allí que

se consideren sagrados porque en ellos se siente la presen-cia de Dios. Por lo que se amanece cantando y escuchandolas décimas, que son ofrendadas por el veloriero frente a unaltar lleno de imágenes religiosas, flores, velas, sillas, cocuye instrumentos musicales.

Adelmo Ceballos, músico


Adelmo Ceballos fue un virtuoso del piano y docente demúsica de reconocida fama, quien además fungió como di-rector-fundador de la Escuela Normal El Márcaro y directortambién de orfeones y cordes en el poblado de Quíbor.Oriundo de esta ciudad, su epónimo lo resalta una escuelade música.

Sixto Sarmiento, escultura


|DIRECCIÓN| Calle principal con calle Máximo Jiménez,

Casa de la Cultura de Tintorero

Elaborada en madera de ce-dro, de 1,83 m por 1,3 m, co-lor blanco, negro y marrón,que representa al hijo ilustrede Tintorero: Sixto Sarmiento.En ella viene incorporado unviolín fabricado por la artesa-na María Yolanda Medina deYaracuy. Actualmente, la tallano se encuentra en su lugar deorigen porque necesita ser restaurada debido al mal es-tado en que se encuentra. La autoridad municipal debe-rá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bieno para obligar a su conservación, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Sixto Antonio Sarmiento,músico y tejedor


Nació en Los Pajuices, caserío delas Tres Casas, el 27 de marzode 1905. A partir de los once años de edad se inició en elarte musical, específicamente en la ejecución del violín, ycuatro años más tarde comenzó a incursionar en el mundodel telar (que para la época no lograba cubrir los gastos demanutención, por lo que se desempeña como conuquero,criador de chivos y jornalero en los estados Lara y Yaracuy).Es frecuentemente recordado por su naturaleza culta y por sucarácter noble. A Sixto Antonio Sarmiento se le debe el buennombre de los telares de Tintorero y de los violinistas de laregión. Falleció en Tintorero el 26 de enero de 1986.

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el izquierdo, clavados al madero vertical. Esta imagen pre-senta manchas rojas en el rostro, hombros, manos, rodillasy pies como muestra de los estigmas.

Jesús en el Huerto de los Olivos es una representa-ción en la que se devela la figura del hijo de Dios acompa-ñado de un ángel: Jesús, vestido con túnica color azul ymanto oscuro, coronado con un nimbo de metal dorado, es-tá arrodillado, con las manos extendidas hacia abajo y conel rostro inclinado hacia arriba mirando al ángel. El ángel sepresenta de cuerpo entero, de pie, con cabello castaño cla-ro y vestido con túnica blanca con decoraciones doradas.Las figuras están colocadas sobre una base en forma demontaña con soporte de madera.

Además de las figuras antes mencionadas, no sedeben olvidar las de San Isidro Labrador; San José con elNiño en brazos; San Antonio y el Divino Niño.

Jorge Colmenares, artista plástico


|DIRECCIÓN| A 200 m de la entrada de Negrete, vía Quíbor

Es un dibujante que utiliza el carboncillo para lograr efectosde degradación y de volumen y el lápiz para obtener unaimagen limpia. También hace uso del óleo y la acuarelaporque le permite crear nuevas tonalidades con los colores.Jorge trabaja la pintura al frío y esculpe en arcilla.

Escuela Artesanal Quíbor


|DIRECCIÓN|La Ermita



Fundada el 16 de diciembre de 1955 como escuela artesanalcon sede en la casa de Don Efraín Jiménez, ofrece talleres decarpintería -a cargo del maestro León María Pernalete-, cortey costura -a cargo de Blanca Torres de Guédez-, herrería -conel profesor Velíz-, cerámica -con el profesor Miguel Jiménez- ehilado y tejido -dictado por Francisco Sarmiento-.

Actualmente no tiene sede, por lo que sus activida-des son realizadas en el módulo de salud de esta localidad.

Taller de cerámica El Retorno


|DIRECCIÓN| Luego de 200 m de la entrada de Negrete

|DIRECCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Beatriz Sequera

El taller de cerámica El Retorno fue construido con adobe ymagüey, no tiene piso y su techo se encuentra en malas con-diciones actualmente. Éste fabrica cerámica decorativa y uti-litaria desde hace más de treinta años, aun cuando no cuen-tan con materia prima ni herramientas suficientes.

Colección de estatuariapública de Cuara


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, detrás de la

Iglesia San Juan Bautista

|DIRECCIÓN| Pública



La colección de estatuaria pública está compuesta por dos bus-tos: uno recrea la figura de Simón Bolívar y el otro representa lasilueta del bachiller Félix Francisco Rodríguez. El primer busto es-tá vaciado en metal, el rostro del Libertador aparece de frentemarcado por líneas de expresión; su cabeza está poblada porcabello ondulado, peinado hacia atrás. Viste uniforme militar decuello alto, con motivos ornamentales en la pechera y en el cue-llo y un medallón que pende de este último. La escultura está so-portada por un pedestal rectangular vertical en mampostería,que a su vez descansa sobre tres escalones ascendentes.

La imagen del bachiller Félix Francisco Rodríguez esuna obra de cemento vaciado. Su rostro está de frente y pre-senta barba y bigote. Expone una cabeza de cabello abundan-te. Viste un traje cruzado y una camisa que devela un pañuelopor encima. El busto está colocado sobre un pedestal rectan-gular vertical, conformado por dos estructuras: la superior re-cubierta de ladrillos rojos y la inferior, también de ladrillo, tieneclavada una placa en la cual se lee la siguiente inscripción: "Br.Félix Francisco Rodríguez. 1916-1945".



expresando tristeza, con cabello largo en relieve, bigote ybarbas color castaño claro y boca entreabierta. Tiene losbrazos extendidos a ambos lados y las manos clavadas almadero horizontal de la cruz; el pie derecho colocado sobre

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación amediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

103MUNICIPIO JIMENEZ

LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Propiedades curativas de la cebolla y el ajo


Además de ser utilizados comoaliños para sazonar las comidas,la cebolla y el ajo son usadospara curar enfermedades como:bronquitis, asma y parásitos, en-tre otras. Dentro de las recetasmás conocidas que se elaborancon cebolla o ajo se encuentra elté de cebollas, para el cual se

corta la cebolla y se cocina en agua, se le agrega miel yun poco de jugo de limón. Caliente es efectivo para la tos,el catarro, el asma, la bronquitis, los resfríos, los esputosde sangre y las enfermedades de los riñones. El jugo de lacebolla que se obtiene al exprimirla se usa como ungüen-to para curar el reumatismo, la gota, las torceduras y losaplastamientos. Por su parte el ajo se consume directamen-te para contrarrestar diarreas, bronquitis, parásitos intesti-nales, dolores de cabeza y estreñimiento entreotros males.

Receta para la cura de la papera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Patriota

Para preparar la receta contra la papera se colocan varias ho-jas de tártago, impregnadas en aceite con alcanfor, sobre unbudare o plancha caliente; se les da vueltas hasta que esténdoradas y luego se retiran para ser colocadas en forma de ca-taplasma, o amarradas con un pañuelo, en la zona afectada.

Chicha El Gallito


La chicha El Gallito tiene dos presentaciones: la de maíz yla de arroz. Para preparar la chicha de maíz se debe hervirla harina de maíz de un día para otro. Al día siguiente, aesta mezcla, se le incorpora un guarapo hecho a base deagua con papelón, clavitos de olor y palitos de canela mo-lidos. Finalmente se cuela con la ayuda de un pañito. Si setrata de la chicha de arroz, se efectúa el procedimiento an-terior, siempre añadiéndo un poco de leche, esencia de vai-nilla y azúcar. Al momento de servirla, generalmente, se in-corpora un toque de leche condensada.

La morcilla de chivo


La morcilla de chivo o la chori-za como también se le conocees uno de los platos favoritosde la comunidad debido a surico sabor. Ésta se hace con lasvísceras o tripas del chivo,mezcladas con la sangre y laasadura o hígado del mismo, yun poco de ají dulce y papelónrallado. Una vez lista, se rellena y se anuda en los extremosy luego se cocina en una olla sobre leña. Al estar cocidasy frías se procede a asarlas o freírlas.

Luis María Bonilla, héroe de la independencia


Fundador y dueño del poblado de Guadalupe. Hijo de pa-dre español y madre venezolana. Se desconoce su tierra na-tal, pero su importancia radica en el hecho de haber parti-cipado por la libertad del país en la gesta independentista.

El chivo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El chivo, macho de la cabra, esun animal noble cuya carnesuele ser utilizada para la pre-paración de diversos platos tí-picos de la región como chivoen coco, mojito, sopa y asado,entre otros. El plato más popu-lar es el salón del chivo, queconsiste en salar la carne paraque no se malogre y puedaconsumirse en cualquier mo-mento. Estos animales son va-cunados a menudo para obtener leche y carne sana. En lamayoría de los caseríos, siempre nos topamos con su críay domesticación.

La música del violín popular


El violín es un instrumento deorigen europeo cuyo alcancemusical ha sido tal que logróformar parte en las tradiconesde las diversas regiones denuestro país. Gracias a él, se haincrementado la labor creativade personas como: Marcial Pe-rozo y Sixto Sarmiento quienescompusieron valses y meren-gues que prontamente se conju-garon con la identidad local.

La música de violín estápresente en manifestacionescolectivas de diversa índole, asaber: procesiones, bailes, no-venarios y rezos. Existen agru-

paciones que ejecutan este instrumento siempre con lacompañía de otros de cuerda y percusión despertando conello el deseo de bailar o de escuchar su melodía.

Licor de maíz


La ciudad de Quíbor guarda entre sus costumbres, desdehace cuarenta años, una bebida alcohólica natural, hechaa base de maíz. Para elaborarla el maíz es machacado conun mortero, luego almacenado en una tapara para que fi-nalmente fermente por varios días.

Celia Antonia Jiménez,sisalera


Nació en Cerro del Medio el 15de febrero de 1934. Su laborcomo sisalera le ha valido el re-conocimiento por parte de lacomunidad. Se especializa enraspar el sisal y formar cocuizapara la fabricación de escobas.

María de la Cruz Hernández, la Robin Hood


Se le conoció como una mujer ermitaña, de buen corazón, aquien apodaban Robin Hood, pues robaba a los que teníanpara darle a los pobres, siempre acompañada por un perro.

Cuenta la leyenda que María de la Cruz Hernán-dez tuvo un encuentro con Los Perdomitos, quienes le die-ron innumerables golpes y creyéndola muerta la abando-naron en el monte. Ella logró recuperarse y sostuvo un se-gundo encuentro, pero esta vez le rajaron lasarticulaciones y sus partes ya despedazadas fueron introdu-cidas en una tinaja, que luego enterraron. Sus restos des-aparecieron a causa de las lluvias. Desde entonces se lerinde culto el segundo sábado y domingo de mayo -porqueson los días más lluviosos en la región-.

Humberto Pérez, sobador


|DIRECCIÓN| Vía Sanare, Km 7

Oriundo de Quíbor, Humberto Pérez es conocido en lacomunidad como sobador. Él se dedica a sobar brazos,pies encuerdados y barrigas de mujeres embarazas, cuan-do éstas necesitan que su bebé logre una buena posiciónpara el parto.

Cobija burrera de lana de oveja


La cobija burrera era fabricada de lana pura y sin teñir, delcolor original de la oveja de pelo largo, por lo que era de-nominada malpúrica. Para la elaboración de la cobija bu-rrera se procede a cortar la lana del animal, lavarla, secar-la, escarbarla, hilarla y luego llevarla al telar para su tejido.En la actualidad, la cobija burrera ha sido sustituida por lacobija extranjera carpeta, confeccionada con dos colores:negro por un lado y de varios colores por el otro.


LA TRADICIÓN ORAL

La sábila


Nurys Jiménez comenta que tiene un sembradío de sábila enel patio de su casa. Para cercenar la planta de sábila lo pri-mero que hace es pedir permiso a la planta madre, asegu-rando con ello el total ejercicio de su poder curativo. Ade-más, el corte y su óptimo procesamiento ulterior dependende que ésta haya sido rajada con un cuchillo de madera ode plástico para garantizar la vida de la planta. Para la ma-nipulación de la sábila se necesita contar con dos espacios:uno al aire libre donde se puedan pelar las pencas y destilarlos cristales y otro, un cuarto, donde se pueda trabajar o re-alizar cualquier tipo de proceso o tratamiento de la planta.

Con la sábila, por ejemplo, se hacen jabones espe-ciales para desmanchar la piel y tratar el acné. Estos gene-ralmente son vendidos o expuestos en ferias y locales. Es taplanta es muy utilizada en la medicina alternativa.

Aliño de sábila

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Pozón

La sábila es una planta medicinal utilizada como componen-te en la elaboración de varias medicinas. El aliño de sábila sefabrica de la siguiente manera: se corta la penca de sábila,se escurre en un envase y al obtener entre 2 ó 3 lt de su sa-via se hierve hasta espesar, se deja enfriar y se coloca sobrepiedras hasta que cuaje. Posteriormente se hacen pequeñaspelotas que son trasladas a los laboratorios farmacéuticos.

La piedra del gallo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dos Bocas

|DIRECCIÓN| Vía San Miguel, Km 3

Esta piedra mide aproximadamente 9 m de altura y se en-cuentra a la orilla de la Quebrada Seca. Los pobladores dela zona aseguran que en altas horas de la noche, cuandoalguna persona camina por allí, aparece súbitamente un

gallo que empieza a cantar y a causar espanto. Por la pre-sencia inesperada de esta ave los lugareños mentan estapiedra como "la piedra del gallo".

El picante mojo


El picante mojo es un aliño pre-parado con ají y que frecuente-mente es usado como aderezopara las comidas en la mayoríade los hogares de Tintorero.

Para preparar este pi-cante se debe cortar el ají, san-cocharlo con un poquito deaceite, sal, ajo, cebolla, aliñosverdes, vinagre y opcionalmen-te con ají dulce. Luego se deja macerar en un envase de vi-drio por varios días. Mientras más días pasen, su color to-mará visos oscuros y su sabor será más fuerte.

Rafael Querales, Chicuelo, dulcero



Rafael Querales tiene cincuenta y cinco años de edad. Des-de muy temprana edad comenzó a preparar dulces. Sus es-pecialidades son: la conserva de toronja, la toronja en al-míbar, el dulce de cabello de ángel y el majarete.

Argimiro Flores, El gato

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Hato

Por el gran afecto que siente Ar-gimiro Flores por los niños esconocido con el apodo de Elgato. Tiene sesenta y cinco añosde edad, de los cuales curentaha dedicado a echar el agua -una especie de pre-bautismo- aaquellos niños que a peticiónde sus padres lo requieran. Sedice que hace cincuenta añosno existían muchos sacerdotes,por ello los diáconos se encar-gaban de los bautizos en la población. El derecho de santi-guar del que goza Argimiro se lo ha dado la misma comu-nidad que lo aprecia, respeta y le reconoce como una per-sona de buena moral y rectitud.

El ritual de echar agua se realiza de la siguiente ma-nera: invocando a nuestro Señor y rezando el Padre Nuestro,se llama por su nombre a la criatura a bautizar, se toma unavela prendida, sal, agua y un pañuelo para luego pronun-


LA TRADICIÓN ORAL

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Bondades del cardón:datos y lefarias

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| En toda la

región del valle de Quíbor

El cardón es un árbol con espi-nas, resistente al verano, quemide aproximadamente 3 m dealto. Durante el mes de mayoproduce los frutos dulces deno-minados datos y lefarias. Los da-tos son de forma redonda, concáscara cubierta de espinas ypulpa roja, amarilla o blancallena de pepitas negras. Las lefa-

rias por otra parte son alargadas, de cáscaras verdes, de pul-pa blanca con pepitas verdes.

La planta es autóctona de la región larense. El car-dón ofrece, además de los datos y lefarias, madera para so-porte de los techos de las casas, las sillas y escobas, así co-mo también para cocinar en el fogón y alimentar a los chi-vos. Antiguamente, se creía que un pedazo de cardón servíapara aclarar las aguas turbias.

José Calazán Mendoza, Calancho, tejedor del cordón de San Francisco


|DIRECCIÓN| Cardonal II, primera calle

Mejor conocido como Calancho en la comunidad, es can-tor de velorio y realiza además el tejido del cordón de SanFrancisco, que por costumbre de los lugareños es colocadoa los muertos en la mano durante su velatorio. Hay quienesacuden a José Calazán para solicitarle este cordón, que deacuerdo a las costumbres de la localidad debe colocárseleal difunto; de hecho, Calancho manifiesta que posee varioscordones de San Francisco en su casa incluso uno para élpor si fallece y no hay quien sepa tejerlo.

Marcos Evangelista Ochoa, cantor de velorios


|DIRECCIÓN| Caserío El Cardonal

Nació en Tintorero hace cin-cuenta y nueve años y desdemuy niño empezó a rezar. Sue-le llegar a los velorios con ro-sario en mano recitando el Pa-dre Nuestro y el Ave María pre-vio a los cantos de salves yletanías. También lava y viste alos difuntos, función que cum-ple desde hace más de treintay cinco años.

Anselma Mendoza, dulcera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Campo Lindo

|DIRECCIÓN| Vía Quíbor

En el año 1927 nació en Campo Lindo Anselma Mendoza,quien es ejemplo de constancia y dedicación. Ella visita to-dos los fines de semana la aldea artesanal Tintorero paraofrecer los dulces de toronjas y coco que elabora, así comolos sombreros de hoja de jojoto, además de cestas, chin-chorros y muñecas de trapo.

Natividad de Escobar, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle 9, entre avenidas 10 y 11, sector San Rafael

Natividad de Escobar expendesus dulces desde hace cuarentay cuatro años. Entre ellos, el máscélebre es la conserva de coco obesito de coco, el cual se elabo-ra de la siguiente manera: secoloca el budare en una hornillay encima de él la olla con 3 kgde azúcar, una taza de agua y lapulpa de cuatro cocos. Se dejacocinar durante hora y media afuego lento, removiendo de vezen cuando con una paleta demadera. Una vez listo, se dejaenfriar y se lleva a las gaveras.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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sus solares de un animalito conocido como coquillo, ade-más del chivo y de las gallinsa.

Este árbol milenario produce una semilla con laque se preparan remedios y también adornos. Su sombraha inspirado a trovadores y cantantes como: Alí Primera,quien lo menciona en su canción Pueblo manso.

Cuerda para los difuntos


Esta creencia antigua consistía en colocar una cuerda al di-funto, anudada en el dedo gordo del pie, sujetada en lacintura, posada en el pecho en forma de cruz, para evitar-con ello que el alma del fallecido penara. Esta cuerda sehace con un hilo de guaral de 3 m al cual se le tejen cinconudos denominados paternote que simbolizan los cincomisterios del rosario y que se posan entre las piernas del di-funto; otros dos nudos unen los dedos pulgares de cadapie, significando el descanso eterno. Cada nudo lleva diezvueltas. Se cuenta que con esta cuerda, el finado podrá re-zar el rosario en el otro mundo.

Elba Rosa Colmenárez,curandera



Conocida por la comunidad co-mo la sanadora, Elba Rosa Col-menarez cura el mal de ojo enlos niños. La sanación no necesi-ta de toma alguna, simplementese coloca un manto ensalmadocon tres o cinco velas blancas ycon las oraciones a San Miguel

Arcángel, San Elías Monte Carmelo, San Roque y a SanJuan Retornado. Además, Elba hace uso de una cruz conaceite y agua bendita.

Medicina tradicional y alternativa de Tintorero


Cuentan los ancianos que enépocas anteriores no había su-ficientes recursos monetariospara obtener las medicinas. Eltratamiento de las enfermeda-des era realizado con remediosnaturales, hechos generalmen-te con ramas cocinadas en fogones tales como: la albaha-ca, el amargón, la cola e´caballo, el eucalipto, el llantény la manzanilla, entre otros. Acotan los viejos lugareñosque se ingerían estos remedios generalmente en las nochesporque era cuando las enfermedades se presentaban.

En las viviendas de los moradores del sector exis-tían jardines o materos con plantas medicinales como: ar-temisa -cogollo mojado que se coloca en la planta delpie- para la fiebre; brusca hervida con yocoyoco que seaplica en los niños traviesos-; buche, para el dolor de oí-do; cardosanto, que hervido en agua con miel contrarres-ta las hemorroides; caujaro que hervido en agua con flo-res de sauco calma el asma en los niños; dividive, para lacaída del cabello; jengibre, para la gripe y ronquera; gra-sa de chivo, para cicatrizar las heridas; hierba buena, pa-ra curar de los parásitos y yocoyoco, para aliviar la sarnay sanar las ronchas.

La carreta


Personas de todas las edades de Tintorero dan por ciertoque aquellos que transitaban por las calles luego de la me-dia noche solían escuchar una carreta tirada por caballosde tamaño gigante -bestias que doblan el tamaño originalde la especie- y conducida por un hombre prendido en lla-mas. Este hecho sobrenatural fue presenciado por vez últi-ma en 1951. A partir de esa fecha la gente no se atreve averla pasar, sino que prefiere oírla solamente; sin embargo,la leyenda ha ido perdiendo fama por el arribo del alum-brado eléctrico en Cuara.

ciar: yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Es-píritu Santo. Acto seguido los padres y padrinos se abrazany rezan el credo: Este es el primer bautizo del niño.

Dulces de toronja


Entre los dulces hechos con to-ronja se encuentran la conservay la toronja en almíbar. La con-serva de toronja se prepara contoronjas verdes y azúcar. Éstasprimero se pelan separándolasde la parte superficial de la con-cha, se llevan a cocción paraquitarles lo amargo, se les cam-bia el agua y se les coloca al se-reno hasta el día siguiente. Des-pués se muelen, se endulzan yse colocan en gaveras de ma-dera hasta que se endurecen.La toronja en almíbar se elabo-ra con la piel blanca de la to-

ronja siguiendo el mismo procedimiento que el de la conser-va con la diferencia de que la pulpa no se muele y se mez-cla con el almíbar -agua azucarada-.

Receta contra la culebrilla


|DIRECCIÓN| Sector El Tronador, vía El Rodeo

La culebrilla es una enfermedad de origen desconocido yque se desarrolla rápidamente con fiebre y dolor muscular,siendo muchas veces mortal. Existen tres tipos de manifesta-ciones: en la primera, la piel se levanta como si fuera unaquemadura; en otra, la culebrilla es saltona, es decir, dejaintervalos o espacios y la última, conocida como la mora-da, sale en la cara.

Para contrarrestarla, existe una receta que utilizan lashojas de hierba mora o yocoyoco trituradas con las cuales se

obtiene un jugo mezclado con aguardiente de caña que lue-go se vierte en un envase de vidrio esterilizado. Con una plu-ma de gallina se aplica el líquido en la zona afectada y se re-zan el Padre Nuestro, el Ave María y el Credo al mismo tiem-po en que se escribe (sobre la lesión) el nombre de Jesús,María y José al derecho y al revés junto con el dibujo de unacruz a todo lo largo de la culebrilla. De acuerdo al estado dela enfermedad, se ora de tres a siete días.

Entre las curanderas que hacen uso de este tipo deremedio tenemos a Gloria Sambrano de Díaz, quien cuen-ta con el reconocimiento de los moradores de Los Cerritos,Tintorero, Quíbor y otras comunidades gracias a su efecti-vidad para tratar a los afectados.

Las caraotas pelonas


Las caraotas pelonas son las ca-raotas blancas grandes conoci-das también como caraotas chi-vatas. Para su preparación sehierven hasta que ablanden y sedejan enfriar. Luego se toma grano por grano, y con los de-dos pulgar e índice se presiona para sacar su centro y sermezclado con la sopa de ñame, obteniendo con ello unacrema o puré. Seguidamente, se aliña con cebolla y ajo re-fritos más una pizca de sal. Se acostumbra comerlas los dí-as Jueves y Viernes Santos.

Blanca León, sobadora


Blanca León es conocida por losmoradores del pueblo y sus ad-yacencias como Manos de ángelporque ha prestado sus servicioscomo sobadora durante veintio-cho años. Este arte lo aprendióde su padre y lo ha transmitido a su hijo. Ha sobado y sana-do a muchos con el uso de cremas o aceites al momento dedar los masajes pertinentes. Su técnica consiste en que,cuando alguien sufre por un hueso desviado, ella lo estiracon una cuerda poco a poco hasta que truenan las articula-ciones y luego soba para que salga el aire del mismo; si setrata de una fractura, primero ausculta la zona afectada pa-ra situar la astilla y procede a masajear y ajustar.

El semeruco


El semeruco es un árbol de 3 m de altura con hojas peque-ñas. Actualmente se encuentra en peligro de extinción, porlo que los ciudadanos de la región lo cuidan con recelo en


LA TRADICIÓN ORAL

Francisco Sarmiento Valenzuela, Chico, rezandero


Francisco Sarmiento Valenzuelaaprendió el arte de rezar desdemuy pequeño, junto a su padre.Es respetado y admirado por to-

dos los habitantes de Quíbor, La Costa, Campo Lindo, LosCerritos y Tintorero tanto por su calidad humana como porsu permanente deseo de ayudar a todo aquel que lo necesi-te. Actualmente, reza novenarios en los velorios de difuntos.

Torta de auyama


Postre de tradición, la torta de auyama se elabora con au-yama, harina de trigo leudante, mantequilla, huevos, leche,vainilla, queso y azúcar. Se unen todos los componentes, yse baten constantemente hasta obtener una mezcla homo-génea. Luego se vierte en un molde, previamente enmante-quillado y enharinado, y se lleva al horno precalentado a150° C por un período de 25 a 30 minutos.

La llorona


Anteriormente en época de Se-mana Santa, los pobladores solí-an escuchar durante la media no-che a la llorona y muchos de ellosaseguraban haberla visto. Se tra-taba del espectro de una mujerque llevaba a su hijo muerto enbrazos, que lloraba desconsola-damente y producía un gemidoaterrador y desgarrador. Cuentanlos lugareños que sólo pasabapor las calles donde había cruces

de camino; que la única forma de alejarla era profiriéndoleinsultos y groserías que la hicieran arrepentirse por habermatado a su propio hijo. Se afirma también que quienes leveían perdían la noción del tiempo y del espacio, pero quesi se introducían una imagen de Cristo en la boca podíanevitar este efecto.

En la actualidad a las mujeres de Cuara que soncrueles con sus hijos se les dice lloronas, aludiendo con ellola célebre leyenda.

Ramona Jiménez, rezandera


|DIRECCIÓN| Barrio Arenales, calle 4

Ramona Jiménez se ha dedica-do al arte de las ciencias ocul-tas durante treinta y tres años.Desde los once años de edadtiene el don de adivinar, leer yprever algunos sucesos con só-lo fumar un tabaco. Cuenta conun altar compuesto por treinta santos "poderosos y hacedo-res de felicidad". Ramona Piña como es conocida, en reali-dad cura mal de ojos y culebrillas, esguinces y torceduras;además soba a las mujeres embarazadas para acomodar alos bebés que están a punto de nacer. Es muy solicitada porla comunidad a la hora de cualquier maleficio o golpe.

Atol de leche de maíz


|DIRECCIÓN| Sector Las Casitas, vía Sanare

El atol de leche de maíz es un alimento nutritivo y saluda-ble. Para ello se muele el maíz del jojoto tierno en un moli-no manual y la leche de éste se lleva a hervir en una olla afuego lento, revolviendo hasta que adquiere una consisten-cia espesa. Una vez listo se agrega azúcar, palitos de cane-la y leche líquida pasteurizada.

Estofado de chivo


El estofado de chivo es un pla-to tradicional navideño, unasopa de sabor dulzón que estásiempre presente durante lasfiestas decembrinas quibore-ñas. Para prepararlo, el proce-dimiento a seguir es: se toma el espinazo del chivo y se co-cina en una olla a fuego medio con agua, sal y aliños va-rios. Una vez que se ablanda la carne, se agrega papelóny se vuelve a sazonar al gusto.


LA TRADICIÓN ORAL

El cují


El cují es uno de los árboles más comunes y longevos de laszonas secas y cálidas del país. Es pequeño, de tronco torci-do y de ramas horizontales delgadas con espinas y queguardan flores amarillas o blanco-rojas la mayor parte delaño. La madera de cují es utilizada para construir el cerca-do de terrenos con alambre de púas, a sabiendas de queesta madera se fragiliza al entrar en contacto con el agua,pues por lo regular cede y se deteriora.

María Guillermina Yépez, sobadora


María Guillermina Yépez tienecuarenta años trabajando co-mo sobadora. Ha lidiado conmás de 300 mujeres embara-zadas. Asegura María Guiller-mina que dependiendo de laposición que tome el feto en elvientre de la madre puede ella

adivinar el sexo: si el feto se encuentra boca abajo, es va-rón y si está boca arriba, es niña.

Cándido Roso García, carnicero


|DIRECCIÓN| Barrio Arenales, calle 4

Cándido Roso García se especia-liza en beneficiar o matar chivos.Es el único que realiza esta activi-dad en la comunidad. Aprendiódesde los doce años de edad es-ta particular labor que consisteen agarrar al animal y darle unpalazo por la nuca para que cai-ga inmediatamente (de esta ma-nera el chivo no llora ni grita por-que está aturdido) y así poderapuñalarlo en la garganta. Luegose cuelga al animal de las pataspara poder despellejarlo y cortar-lo en trozos.


LA TRADICIÓN ORAL

Espantos, apariciones y otras creencias


Años atrás se creía en la existencia de los espantos, tal vezoriginado por la imaginación y por el sentir de cada puebloante determinados fenómenos. Entre los espantos más cono-cidos se encuentran: el silbador y la sayona. Del primero secuenta que era un hombre de gran estatura que silbaba todoel tiempo y si se le respondía de la misma forma, él se ibaaproximando con un silbido más agudo y espeluznante. Lasayona, por otra parte, se refiere a una mujer hermosa quese le aparecía a los hombres parranderos sin dejarse ver elrostro. Si seducía a alguno, y aquél la seguía, finalmente ledevelaba su rostro esquelético; ejemplo de ello es GregorySegovia quien hace diecinueve años en un Jueves Santo, an-tes de llegar a su casa, se encontró con una mujer muy altay de larga cabellera que no le daba el rostro. Comenzó a pi-ropearla en la medida que se aproximaba a ella; y en un mo-mento notó que sus pies no tocaban el suelo, fue entoncescuando ella giró y mostró su faz. Gregory cayó despavoridoen la acera; fue hallado al amanecer frente a su casa y des-de entonces juró no tomar aguardiente ni piropear mujeres,excepto su esposa.

En cuanto a las apariciones, se dice que hace trein-ta y cinco años se halló, en una piedra de color gris oscuro,una cruz de caravaca de color blanco, de autor desconoci-do. Fue colocada en el cuadro de una capilla para venera-ción de los fieles creyentes. Las mujeres de la región le rezantodos los domingos y aseguran que, después de la medianoche, al pasar cerca de la capilla, se escuchan voces oran-do que parecieran pertenecer a las ánimas.

Bocadillo de semilla de auyama


El bocadillo de semilla de auyama se prepara de la siguien-te manera: se parte la auyama y se le extraen las semillaspara colocarlas al sol y así secarlas. Luego se retira la cás-cara de las semillas y la harina que se obtiene de ese pro-ceso se vierte en un recipiente con agua y azúcar y se coci-na a fuego lento. Cuando la mezcla está espesando se apa-ga, se deja enfriar y se coloca en moldes.

Eleazar Agüero, curandero



9A y 9B

Nació en el año 1900. Se lerecuerda como un curanderofísico y espiritual, adivinador yespiritista. Ejerció estas activi-dades durante sesenta años desu vida. Recordado por la co-munidad por su continua asis-tencia a la hora de resolverproblemas espirituales de cual-quier índole.

Elaboración de mazamorra y atol de maíz


El procedimiento para la elabo-ración de la mazamorra agria esel siguiente: se coloca en remojo1 kg de maíz por tres días, luegose muele y se coloca en una ollacon 3 lt de agua para que se co-cine durante dos horas, revolviendo constantemente en un mis-mo sentido con una paleta de madera, al tiempo que se leagrega la mitad de un bloque de papelón. Se puede consumirfrío o caliente. La mazamorra de jojoto se obtiene al moler 1kg de jojoto, colarlo y cocinarlo durante 1 hora.

El atol de maíz, por su parte, se prepara de la si-guiente manera: se sancocha y se muele un 1 kg de maíz pi-lao y se lleva a hervir en suficiente agua con la mitad de unbloque de papelón durante 2 horas. Se toma frío o caliente.

La arepa criolla


La arepa criolla o de maíz pilao se prepara de la siguiente ma-nera: se recoge el maíz, se deshoja y se desgrana. Los granos


LA TRADICIÓN ORAL

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El cafecito negro


La mayoría de las personasdegustan esta tradicional bebi-da en las mañanas y a la horadel almuerzo. En las casas dela zona rural y urbana del mu-nicipio, y en especial en Cubi-ro, se siembra, se vende y sedisfruta del café.

Su cultivo es propio de laszonas altas, donde se recogepara luego llevarlo a secar ytostar antes de su definitivo pro-cesamiento que consiste en

molerlo, pasarlo por agua caliente y servirlo en tazas. Den-tro de la variedad de sus presentaciones, contamos con elnegrito fuerte o doble y con el guayoyo, que es más claro.

Elaboración de los dulces tradicionales de Semana Santa


Los dulces tradicionales preparados generalmente en laépoca de Semana Santa son los siguientes: el dulce de le-che, el dulce de lechosa, los buñuelos, el arroz con leche yel dulce de toronja. Para elaborar el primero, se lleva a her-vir agua y luego se añaden varias cucharadas de leche enpolvo, se coloca al fuego nuevamente agregándole azúcarblanca, morena o papelón rallado más jugo de limón y tro-citos de cáscara de limón o mandarina. Se deja cocinarhasta que tome consistencia granulada y un color dorado.El dulce de lechosa, por su parte, se hace de la siguienteforma: se pela la lechosa verde y se corta en tiras no muyfinas, a éstas se le coloca azúcar, se envasan y se exponenal sereno durante toda una noche. Al día siguiente se les co-loca en una olla con un poco de agua, se les agrega cla-vos de olor y se lleva a fuego lento hasta adquirir una con-sistencia ni muy blanda ni dura y un color dorado. Los bu-ñuelos se pueden hacer de yuca mezclada con batata o de

plátano maduro con papas. Antes que nada, se cocina has-ta ablandarse la yuca, el plátano, la batata o la papa, serallan y se mezclan con mantequilla, queso, huevos y hari-na de trigo; se hacen bolitas y se sofríen en aceite muy ca-liente. Al enfriarse los buñuelos se bañan con un meladohecho con agua, azúcar morena y especies aromáticas. Pa-ra preparar el arroz con leche se coloca a hervir en una ollael agua con el arroz, cuando éste está blando se le incor-pora leche en polvo disuelta y azúcar blanca. Se lleva a fue-go lento hasta que espese y finalmente se agregan los pali-tos de canela y la concha de limón verde. El dulce de toron-ja se obtiene cuando se sancocha la cáscara de la toronja,se le cambia el agua y nuevamente se cocina a fuego len-to con azúcar, hasta que seque, por último se añaden losclavitos de olor.

José Ilarión Díaz, fabricante de cocuy de penca


|DIRECCIÓN| Barrio Arenales, calle

La Felicidad

José Ilarión Díaz cuenta con supropio sembradío de penca -queenciendida devela un color azu-lado- y que le permite fabricar sutan famoso cocuy de penca. Estelicor ofrece propiedades curativas; de hecho es usado paraabrir el apetito y para calmar las dolencias, si se mezcla conramas de chuchuguaza.

Bondades del chivo: el suero y el queso


Los residentes del municipio sehan dedicado durante años a lacría de animales domésticos, en-tre ellos el chivo. Este animalofrece su carne, piel y leche pa-ra múltiples usos, de hecho con la última se pueden hacerdulces, queso y suero.

El suero se elabora colocando la leche previa-mente hervida en un envase esterilizado o en una taparacon sal, y se deja varios días hasta que fermente y se tor-ne ácida; luego se le incorpora un poco de leche fresca ysal al gusto.

El queso se prepara vertiendo la leche en un en-vase, agregándole un cuajo y dejándola reposar hastaque la mezcla se solidifique. Una vez hecho, se pasa porun tamiz haciendo presión para sacar todo el líquido yluego se espolvorea un poquito de sal para finalmente de-positarse en un molde.


LA TRADICIÓN ORAL

María Eloísa de Rodríguez, hacedora de panes



Nació el 22 de julio de 1918 enGuadalupe. Aprendió a hacer pa-nes y comenzó a cocinar en el ne-gocio que había en su casa hasta1971, a la vez que seguía hospe-dando personas en su vivienda.

Sus panes eran distribui-dos en las bodegas del entorno ysus comidas eran ofrecidas a losque se hospedaban y bailabanen su local.

Juana Rodríguez, dulcera


|DIRECCIÓN| Vía Sanare, Km 8

Nació en El Molino y tiene treinta y cinco años elaborandoconservas y dulces de leche, de lechosa, de coco y de to-ronja, entre otros. Por ejemplo, para preparar el dulce decoco, pela y ralla el coco, agrega azúcar y una taza de le-che batida; mezcla bien a fuego medio y una vez listo dejaenfriar por cinco minutos. Luego, con una paleta, coloca enuna mesa la mezcla y la deja reposar.

Los duendes


Según cuentan los ancianos, los duendesson criaturas de poca estatura que solíanaparecer al este del pueblo en la serra-nía. Estos hechizaban a las personas queinvadían su territorio y las llevaban hastapor tres días hacia la zona más lejana delcerro donde las alimentaban con frutas.Ejemplo de ello fue el caso de la familiaMujica: en Semana Santa raptaron a unniño por tres días y lo encontraron en unlugar del cerro solo y abandonado. El

muchacho relató que había sido tomado por un hombre en-ano de larga barba y voz chillona con un gran sombrero.

Historia de los caballeros duendes


Juan Jiménez apodado mano Juan es el más viejo de lacomunidad. Nació en Cerro del Medio hace ochenta ycinco años y asegura que los duendes siempre andan con

él, aunque los demás no lo vean. Afirma que desde losquince años de edad empezó a escucharlos porque estosle botaban la comida y el café, además cuando sembra-ba el maíz los duendes se los extraían del hoyo. Suele ver-los en el cerro o en la laguna, ubicados en su domicilio,porque son los lugares que más frecuentan. Mano Juandice que son tan pequeños que parecen niños y que lesgusta hacer travesuras o burlas como esconder objetos, ti-rar piedras o escupir.

El cocuy de penca


También conocido como cocuypecadero, esta bebida de ori-gen prehispánico es ingeridatanto por los chamanes en susrituales como por aquellos quecelebran fiestas autóctonas.

Al despuntar el alba, sedesentierra la planta de agavey se corta una por una todassus pencas, dejando el cormo -cabeza o piña- al descubierto.Luego se colocan los cormosen un horno u hoyo de aproximadamente 1 m de profundi-dad por 2,5 m de diámetro, cavado en el suelo, el cual es-tá previamente preparado con los trozos de leña prendidosy con las rocas calizas encima de estos pedazos de made-ra. Se apilan los cormos sobre el fuego del horno y se cu-bren con las pencas y con arena. Al cabo de cuatro o cin-co días los cormos son sacados del fuego para poder cor-tarlos y triturarlos en una cuba de madera con un mazo delmismo material. Seguidamente, se sumerge en agua lo yatriturado y finalmente se prensa para extraerle el jugo quese llevará a fermentar, a la sombra de un cují, durante cua-tro o cinco jornadas. El primer producto que se obtiene detodo esto es denominado mosto que al ser destilado gene-ra el cocuy.


LA TRADICIÓN ORAL

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posteriormente son llevados a un pilón para sacarle la conchay para machacarlos hasta lograr una especie de masa a lacual se le verterá un poco de agua para luego llevarla a san-cochar. Se saca del agua la pasta de maíz y se deja secar. Unavez lista, se hacen bolas pequeñas con ella y se tuestan en unbudare. Se rellenan generalmente con queso y mantequilla,pero hay quienes se sirven de otros guisos para comerlas.

Canto de la pavita muertera


Existe la creencia de que el canto de la pavita anuncia lamuerte o la gravedad de algún familiar o amigo cercano.Según versiones de los que han logrado verla, se trata deun ave pequeña de color negro que es veloz al momento deandar por los montes, que canta sin cesar durante las ho-ras de la noche y a veces durante el día, y que al morir unapersona, para de cantar.

La leyenda de El hachador


Cuentan las personas de avanzada edadque, años atrás, los padres decían a sushijos en época de Semana Santa que nose alejaran de sus casas y menos aún sedirigieran a la zona de los cerros, porquede hacerlo escucharían a El hachador.

La historia cuenta que este perso-naje era un espectro que siempre estabacortando con un hacha el tronco de un

árbol, pero que sólo lo escuchaban o veían los hijos quedesobedecían a sus padres, irrespetaban los días santos ose alejaban mucho del pueblo para entrar cerro adentro sinacompañantes. De hecho si los hachazos eran escuchadoscerca, era porque El hachador estaba lejos y si ocurría locontrario era porque estaba cerca de la víctima.

José Sergio Lucena, Chino, curandero


|DIRECCIÓN| Km 44, vía El Tocuyo, avenida principal Andrés Bello

Nació el 17 de Septiembre de 1949. Se dedicó desde muytemprano al trabajo del campo. En 1985 decidió comenzara laborar como masajista y cuatro años más tarde como cu-randero y naturista. Es reconocido y buscado en la actuali-dad por los habitantes de la comunidad.

Creencias acerca de las fases lunares


La comunidad le atribuye a la luna facultades o propieda-des especiales de acuerdo a sus fases: si se trata de luna lle-na es posible que se presenten lluvias menudas, que no sepueda cortar madera, ni sembrar, ni mucho menos lograrque las gallinas se echen. Cuando la luna se encuentra encuarto menguante, habrá lluvias y calor; es una etapa ópti-ma para cortarse las uñas, el cabello o realizar cualquiertrabajo o estudio. La luna nueva o menguante facilita la ta-la de árboles, la obtención de madera, el sembrado y todoaquello relacionado con las faenas agrícolas diarias. Por úl-timo, si se trata de una luna en cuarto creciente, eso signi-fica que se presentarán tormentas lluviosas aunque ellas noobstaculizan el trabajo en el campo ni los traslados huma-nos que deban hacerse de un lado a otro.

Columba Martínez, partera


|DIRECCIÓN| Cardonal I

Nació en 1904. Ha sido partera durante muchos años. Haatendido a las mujeres en sus respectivos hogares. Se diceque la mayoría de las personas que hoy hacen vida en estepueblo, fueron traídos al mundo por Columba Martínez.

MUNICIPIO JIMENEZ

LA TRADICIÓN ORAL

Origen de la imagen de Nuestra Señora de Altagracia


Esta imagen de la Virgen junto a San José y un niño reciénnacido está plasmada en un lienzo, que fue enmarcado enun nicho de madera en el templo de La Ermita en Quíbor. Secree que por los años 1600, uno de los antiguos coloniza-dores españoles que gozaba de buena fortuna y estimaacostumbrado a hacer viajes con la intención de vender suganado y obtener las provisiones para su hogar, trajo a suhija menor un lienzo con la imagen de la Virgen de Altagra-cia, regalado por un anciano conocido en casa de un ami-go. El lienzo revelaba a la Virgen María adorando a un re-cién nacido quien se hallaba a sus pies, sobre una cuna; aSan José detrás de ella, cubierto con su manto de noche,con una vela encendida y a un lucero que enviaba sus rayosesplendorosos al rostro de al criatura. El anciano tomó estarepresentación y se la dio al colono diciendo: "Toma, lléva-sela a la niña" y volviéndole la espalda se fue a un rincón. Aldía siguiente, le fue entregado el lienzo a la muchacha quiense encargó de enseñársela a los lugareños ese día, un 21 deenero, estableciendo con ello la fecha en la que se le rendi-ría culto en un futuro.

La Caimana de Quíbor


La Virgen de Altagracia, patrona del municipio, es conocidacomo La Caimana. Se dice que este nombre proviene de laleyenda del quiboreño que se encontraba bañándose en elrío Acarigua y se vio atacado por un grupo de caimanes. Elsusto que vivió fue tal que imploró a la Virgen de la siguien-te manera: "Sálvame Caimana", y con ello fue salvado.

Con esta historia existe una pintura en lienzo, de for-ma ovalada con marco de madera, que muestra la imagensagrada coronada de oro y adornada con flores. Se dice queel autor de esta obra fue el Padre Aguedo Felipe Alvarado;aunque otra versión, no confirmada, dice que proviene de Es-paña, y es de autor desconocido.

Gofios o templones


Los gofios se elaboran con maízcariaco, previamente tostado ymolido, hecho harina. Se leagrega papelón hervido de con-sistencia chicluda y se le añadenclavos de especias y canela. To-do se mezcla y se amasa hastaque esté a punto y así poderdarle forma. Se dice que el go-fio es afrodisíaco, además deser alimenticio.

Ánimas benditas del purgatorio


Esta creencia es considerada un acto de fe con el cual seprotege tanto a las personas como a sus bienes. General-mente en todos los patios de las casas de los caseríos exis-te una cruz, a la que se coloca una vela blanca los días lu-nes y se le reza un rosario completo o un Padre Nuestro yuna Salve para demandar un favor a las ánimas benditasdel purgatorio. El día que se olvida por completo el alum-brado y los rezos, éstas reclaman al devoto a través de sil-bidos o golpes en el techo de la casa esperando que aquélse reivindique con ellas inmediatamente.

Matilde Barbosa, sobadora

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hato Abajo

|DIRECCIÓN| Km 6, sector El Jagüey, vía Quíbor

Con sesenta y tres años de edad, Matilde Barbosa se hadestacado como sobadora "para la cura de esguinces y tor-ceduras". Aprendió el oficio de un compadre hace ya mu-chos años. A la hora de sobar emplea cualquier tipo dementol, ya que este fármaco es realmente curativo.

La guarapita


La guarapita es una bebida tra-dicional, generalmente ofreci-da por las parturientas cuandosus amigos y conocidos van avisitarla para conocer a su hijo.Esta bebida se prepara conmanzanilla, alucena, papelón ycocuy. El procedimiento a se-guir consiste en hacer un gua-rapo con papelón en una olla ydejarlo hasta que hierva, luegose le incorpora la manzanilla y


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

El crepúsculo larense


El crepúsculo larense tiene lugar entre las 6 y 6:30 de la tar-de, en los días despejados, y se va extendiendo por toda lamontaña de San Pedro, al sur de Quíbor, proyectando en-tre las nubes sus colores rojizos, naranjas y amarillos quedejan expectante a la imaginación de quienes lo observan.Considerado un bien intangible de gran valor, el crepúscu-lo larense ha inspirado a muchos artistas en el momento enque ellos componen pinturas, canciones, poemas y demás.

Chicha criolla de maíz


La chicha criolla es propia de la comunidad y se ofrece co-mo bebida típica en la época de navidad. Para la prepara-ción de la misma se necesitan 2 kg de maíz blanco pilado o2 kg de harina de maíz, un bloque de papelón entero, cane-la y clavos de olor. El procedimiento a seguir consiste en mo-ler el maíz, en caso de ser harina se disuelve en 5 lt de agua,y se coloca al fuego durante dos horas. Al día siguiente se

agrega papelón a 4 lt de agua hasta que se disuelve y en-fríe. Cuando el guarapo está listo, se vierte la harina cocidao el maíz molido y se mezcla todo para finalmente colar enun trapo de lienzo, añadiendo la canela molida y los clavosde olor.

Queso de cabra


Para preparar el queso de ca-bra hace falta que se ordeñe lacabra parida y que después es-ta leche sea depositada en unatapara. Una vez hecho esto, seagrega un cuajo para que soli-difique un poco. Cuando ya es-tá listo, se vierte la mezcla enun cincho con forma de queso,se exprime bien, se deja escu-rrir hasta que seque, se le añade sal al gusto y se refrigera.Un kilo de queso requiere 10 lt de leche.


LA TRADICIÓN ORAL

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la alucena manteniéndolo siempre en el fuego. Una vez lis-to, se deja enfriar, se cuela y finalmente se le incorpora elcocuy. Se envasa en botellas de vidrio.

Nombre para los productos de loza


La loza formó parte de la vidadoméstica de los habitantes deEl Vigiadero, por lo que fue ob-jeto de denominaciones de to-do tipo, entre ellas: pimpina,alcarraza, botija, botijuela, bo-tijón, cántaro, aguadera, ber-negal, olla, budare, cazuela,chorote, caldero, tarro, escudi-

lla, jarro, jícara, paila, anafe, lebrillo, tinaja y chirgua queaunque muchas de éstas parecieran ser palabras sinónimasrealmente no lo son.

La pimpina es un objeto de forma abotellada, decuello largo y estrecho que se utiliza para refrescar el agua.La alcarraza es una especie de tinaja abombada y pequeñaque se usa para enfriar el agua. La botija es una vasija re-donda de cuello corto y angosto que sirve como depósito deagua. La botijuela es un tipo de botija con asa que se usapara refrescar el agua. El botijón es un tipo de botija con ladiferencia de que no tiene asa. El cántaro es un objetoabombado, de boca angosta y base estrecha con el cual sesirve el agua en la mesa. La aguadera es una suerte de ces-to confeccionado con bejucos donde se guardan los reci-pientes de agua para poder ser transportados en el lomo delburro. El bernegal es una tinaja de boca bastante ancha quese coloca en el tinajero para recibir el líquido que se filtrapor la piedra. La olla es una especie de tinaja de boca an-cha con agarraderas. El budare es un platón redondo que seutiliza para asar las arepas. La cazuela es una vasija anchay honda donde se preparan los guisos. El chorote es una ollapara hacer chocolate. El caldero es un tipo de vasija honda,como una media olla, con la cual se cocina y se fríe los ali-mentos. El tarro es un cántaro de dos orejas. La escudilla esun plato hondo para comer. El jarro es como su nombre lo

indica una suerte de jarra con asa que sirve para tomaragua. La jícara es una vasija pequeña con la cual se bebecualquier líquido. La paila es un recipiente con el cual se dade beber al ganado. El anafe es un hornillo portátil que seusa para calentar planchas de hierro especialmente. El lebri-llo es una vasija de barro vidriado más ancha en su bordeque en su fondo que sirve para lavar los platos o remojar laropa. La tinaja es una vasija grande, ancha en el medio y es-trecha en el fondo y en la boca, que usualmente está empo-trada en el suelo y que se utiliza para almacenar granos,agua y otros. Y la chirgua es, finalmente, un objeto oblongo-más largo que ancho- con cuello corto y estrecho que sirvepara almacenar chicha o guarapo.

Comida y bebidas tradicionales de las fiestasde San Antonio


Los devotos de San Antonio pagan sus promesas ofrecien-do comida, bebida y la actuación de un grupo tamunan-guero. Los creyentes preparan entre otras cosas sancochocon carne de chivo, pollo, lagarto o con la combinaciónde cualquiera de ellas. La bebida es el tradicional cocuyde penca.

Dulce cabello de ángel


El dulce cabello de ángel es ela-borado por Rafael Queralesquien para su preparación utili-za auyama boba, azúcar y cla-vos de olor. El procedimientoque sigue es el siguiente: sanco-cha la auyama para extraerle lapulpa y llevarla a cocción con elazúcar y los clavos de especieshasta que espese y se ennegrez-ca un poco. Este dulce tiene unaparticularidad: queda en formade hebras, por ello la denomi-nación del manjar.

Florentino Guédez, rezandero


|DIRECCIÓN| Vía El Tocuyo, entrada de cerro Pelón

Según versión de los habitantes de Jagüey, Florentino Gué-dez era un famoso rezandero, vestidor de muertos y sana-dor de animales lesionados. Murió a los 84 años de edad.

119MUNICIPIO JIMENEZCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LA TRADICIÓN ORAL

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Cuentos de San Antonio de Padua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio de Quíbor


Según versiones de los morado-res de San Antonio de Quíbor,San Antonio de Padua es unsanto al que hay que cumplirlelas promesas que se le hacen sino quieren que se enfurezca.Cuenta Jesús Herrera que supadre prometió un marranito deplata al santo si lo ayudaba aconstruir su casa; no pudo cum-plirle y por ello comenzó a tenerpesadillas con San Antonio yunos marranitos de plata en susmanos. Finalmente pagó supromesa con dinero porque nologró ubicar a nadie que pudie-

ra hacerle un marranito de plata. También se afirma que deno interpretársele el tamunangue, San Antonio de Padua nodeja dormir a los habitantes de la zona.

Antigua celebración a San Antonio de Padua


Con la colaboración de las familias de la región todos los 24de diciembre se celebraba la fiesta en honor de San Antoniode Padua que procuraba la prosperidad, la salud, el amor yla unión de todos los miembros de la comunidad. Durante lasmismas se realizaban templetes públicos a los cuales asistíantambién habitantes de otros caseríos aledaños.

Pan de horno y paneso


El pan de horno y el paneso son panes tradicionalmente re-conocidos y solicitados por la comunidad de Cerro del Me-dio y Campo Alegre. Desde hace cuarenta años Carmen

Arnolda López es reconocida por estas recetas. El pan de horno se hace con maíz pilado que se re-

moja por cinco días, se muele, se deja reposar por otro díamás, al que luego se le agrega papelón hervido y se vuelvea moler para finalmente aliñar con anís, soda y queso, mol-dear y llevar al horno de leña por una hora.

El paneso se elabora con maíz en concha que secocina con cal para que se separe de la cáscara. Al día si-guiente se lava y se muele con anís y queso, se le da formaalargada y se hornea por una hora.

Fiestas de los choferes en honor de la Virgende Altagracia


Fiesta en honor de la Virgen deAltagracia ofrecida por todos loschoferes del pueblo en el mes deenero. Se realizaba con la cola-boración de los pobladores,quienes no sólo daban dinero si-no que sacrificaban reses paracompartir en una parrillada en lacalle principal del pueblo. Lasbebidas eran gratuitas para to-dos los presentes.

La festividad se iniciabacon una gran caravana que ibadesde Cuara hacia La Ermita y regresaba por el caseríoEl Molino. Tenían lugar retretas en la plaza Bolívar ade-más de juegos de calle como: el papelón, el mecate y elsartén premiado y carreras de sacos, entre otros. Se ha-cían tamunangues a diferentes horas del día durante va-rias jornadas.

Horno gayón


|DIRECCIÓN| A 500 m al norte, vía Los Jebes



El horno fue empleado por los indígenas para la quema desus cerámicas y de sus figurillas. Es una profunda excavaciónredonda de 0,5 m de alto por 1,3 m de ancho, que se ha-lla en la punta de un cerro. Suele taparse debido a los cons-tantes movimientos de tierra que se realizan en el poblado.Se tiene la certeza de que desaparecerá debido a la indolen-cia de los propietarios de las haciendas vecinas quienes handevastado parte de esas tierras. La institución responsable deeste bien está en la obligación legal de tomar las medidasnecesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

123MUNICIPIO JIMÉNEZ

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

El juego de metras


Las metras son unas peculiares esferas de vidrio comprimi-do, de tamaño regular y de colores brillantes. Para jugarcon ellas se necesita un espacio de tierra y una metra ma-yor que las demás -la cual se denomina bolondrona-. Se di-ce que esta actividad lúdica es un derivado en miniatura deljuego de las bolas criollas.

Los habitantes del municipio consideran que supráctica es importante para los niños y niñas porque asípueden ejercitar su inteligencia y su motricidad corporal almomento de afinar la puntería.

El seis figuriao, son corrido


|DIRECCIÓN| Barrio Santa Eduviges, avenida 11, entre calles 13 y 14

Canción de carácter jocoso que habla de la mujer a la vezque se menciona el mestizaje entre afro-descendientes, in-dígenas y españoles.

Estribillo: "Ay la, ay la, ay la, la lai, laila, lai la, lai la, lay la-res lalala, lalay,Lara la lai lai lara la laay Lara la lai lara laali lai Lara lala…"

IUna morena me dijo,Que me daba el corazón (bis)Con tal que yo le cantaraEl seis por numeración (bis)

IIUna morena me dijoQue me daba el corazón (bis)Con tal que yo le cantaraEl seis por numeración

IIIMe fui de caza pal montePara ver que conseguíaMe encontré una lora vieja Que de esta manera me decía (bis)

IVUna me dijo que síOtra me dijo que no (bis)Como hiciera pa saberCual de las dos me engañó

VUna me dijo que síOtra me dijo que noComo hiciera pa saberCual de las dos me engañó

VIHasta aquí no más seríaHasta aquí no más seríaHasta aquí me trajo el río La corriente de la quebrá

La pelea de gallos


|DIRECCIÓN| Vía Los Cerritos

Desde hace 100 años las pe-leas de gallos se realizan de lamanera tradicional en esta po-blación. Se inician presentan-do a los gallos, los cuales es-tán en sus jaulas, y abriendo las apuestas. Las riñas sue-len durar media hora, y si ambos quedan en pie duranteese tiempo se declara un empate; en cambio, si uno de losgallos huye o se muere en la pelea, el ganador es el quequeda en pie.

Para llevar adelante la actividad, los gallos son des-plumados y luego situados en el ruedo de piso de tierra pa-ra que se ataquen.

La cría de chivos


La cría de chivos ha sido unade las actividades más impor-tantes del municipio durante si-glos. Los habitantes de Quíbor,Cubiro, Cuara, San Miguel,Agua Negra, Guadalupe y Tin-torero aprovechan la leche, elqueso, la carne, el cuero y laspatas del animal con las cualesse preparan distintas sopas y remedios. Entre los platos típi-cos más solicitados se encuentran el tarcarí de chivo, la so-pa de chivo, el estofado y el chivo en coco, entre otros.

Los chivos se clasifican en corraleros, montaras ydomésticos. Algunos de estos animales son importados des-de Holanda y Dinamarca para ser cruzados con los criollosy obtener ejemplares de 150 kg aproximadamente.



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Feria Internacional deTintorero


Desde hace diez años se vienerealizando la Feria Internacio-nal de Tintorero en la cual par-ticipan artistas provenientes de

Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Perú, Puerto Ricoy Venezuela y donde se pueden apreciar durante diez díaslas distintas creaciones artesanales hechas por los concur-santes con madera, arcilla y fibra vegetal (materiales que sehan redimensionado para modelar las obras a exponer). Es-ta exposición anual está apoyada especialmente por el CO-NAC y Fundacultura.

Cultivo de ajo porro, cebollín y cilantro


Plantas aromáticas de color verde, que se usan como aliñopara dar sabor y sazón a las comidas y como elemento de-corativo en diferentes platos.

Su tiempo de germinación es de veinte días apro-ximadamente, por lo que amerita poco riego. Es medio desustento para los moradores del valle.

El trompo de madera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hipopal

|DIRECCIÓN| Caserío artesanal de elabo-

ración de piezas de madera, vía Carora

El trompo es un juguete artesa-nal de madera con dos tapas,que puede medir 40 cm, al

cual se le enrolla una hebra de pabilo para que una vezarrojado el juguete al piso, gire y se desenrolle. El trompoes para la comunidad el principal divertimento en época de

Semana Santa, ya que por estas fechas tradicionalmente lojuegan niños, niñas, jóvenes y adultos.

Locos y locainas de Tintorero



Desde hace treinta y cuatro años, cada 28 de diciembre seviene realizando esta manifestación, la cual es organizadapor todo el pueblo y en la que niños y niñas, jóvenes y adul-tos se disfrazan para no ser reconocidos. Durante la jorna-da festiva se reparten caramelos y presentes para los peque-ños de la comunidad, y en la noche se entrega una premia-ción al mejor disfraz, la mejor máscara y al más gracioso.

El juego del garrote


El juego del garrote es una delas tradiciones que ha sobrevivi-do gracias a la representacióndel tamunangue. La Batalla oJuego de Garrote Figurado, dan-za que da inicio al tamunangue,se realiza en honor de San Anto-nio y consiste en lanzar los palosal cuerpo del luchador contrarioquien a su vez se defiende con arte y destreza.



El tamunangue


Todo el municipio

El tamunangue es una danza yceremonia religiosa propia delestado Lara, con la cual se ho-menajea a San Antonio de Pa-dua cada 13 de junio. Tambiénes conocido como Baile de losNegros de San Antonio, Son deNegros o Los Negros de San An-tonio. Esta danza está compues-ta de caracteres de la raza blan-ca, negra y aborigen expuestosen la región. Los bailadores detamunangue exhiben una parti-cular elegancia cuando efectúansus movimientos.

La fiesta de San Antonio dePadua se inicia el 12 de juniopor la noche cuando se celebra

el velorio en el pueblo o en el caserío. Desde el amanecerdel siguiente día, trece veloristas y fieles, acompañados porel son de tambores, cuatros, quintos o requintos y maracasjunto con el choque de los garrotes encabullados de los ju-gadores de La Batalla -juego de esgrima con varas o garro-tes donde dos hombres que se van alternando muestran suagilidad y destreza en el floreo-, se dirigen a la iglesia a oírla misa dedicada al santo. Luego se saca en procesión aSan Antonio, entre la profusión de fuegos artificiales y to-ques de campana. Se entona la salve finalmente como pun-to de término de la ceremonia religiosa -la imagen devuel-ta a la iglesia, previa parada en las casas de los miembrosfallecidos o de las familias que pagan promesas- y comopunto de partida para la fiesta popular.

El tamunangue consta de ocho sones distintos tan-to en la música como en la coreografía, a saber: La Bata-lla, La Bella, La Juruminga, El Yeyevamos o Yiyivamos o Chi-chivemos, El Poco a Poco o Los Calambres, La Perrendenga,El Galerón y El Seis por Ocho o Seis Corrío o Seis Figurao.

Para realizar estas danzas se monta una mesita quefunge de altar, en la cual se coloca la figura del santoacompañado de dos velas y muchas flores, y que debajoguarda las varas tamunangueras que usarán los hombresde La Batalla.

En el primer son, conocido como La Batalla, - quetambién puede ser la primera o última parte del tamunan-gue, dependiendo de cada representación- dos bailadoresse acercan para tomar sus respectivos garrotes y hacen unareverencia; luego, llevan a cabo un enfrentamiento mientrasbailan simultáneamente; los danzantes simulan un duelo enel que alargan y esquivan sus garrotes. Culmina cuando loscantores dicen: "Hasta aquí me trajo el río, la corriente e`laquebrá, atención a los batalleros, voy a parar de cantar". Lamúsica acompañante de este son es una integración entreel cinco, el cuatro, el medio cinco, el requinto y el tambor.

Los cantos entonados son versos alusivos a la bata-lla y llenos de piedad religiosa.

El segundo son, La Bella, es una danza de galanteocon movimientos suaves y elegantes, donde las parejas to-

man una varita adornada antes de iniciar el baile. La mujerdebe tener la falda ligeramente levantada con la mano iz-quierda y debe sostener en la derecha la vara produciendomovimientos circulares. El hombre la sigue muy de cercasosteniendo la varita por la empuñadura, imitando en oca-siones un aleteo -sin levantar mucho los brazos-, coquete-ándole a la compañera. Sucesivamente, la mujer gira sobresí misma y en círculos, bajando la vista y sugiriendo al com-pañero que la siga.

En La Juruminga, tercer toque, las parejas bailan yse alternan en círculos, siguiendo las instrucciones del can-tante. Generalmente, danzan considerando las actividadescotidianas de la mujer -labores domésticas- y del hombre -labores agrícolas-. Se dice que éste es un son trancao o fre-nao. En algunas localidades, al comienzo del baile las pa-rejas se persignan ante el santo para comenzar.

El cuarto son es El Yiyivamos o Yeyevamos o Chi-chivemos. Es bailado entre parejas, las cuales deben eje-cutar los pasos que el cantor indique, con jocosidad y gra-cia. Al igual que en los otros sones, el hombre debe aco-sar y galantear y la mujer debe coquetear y resistirse. Laparticularidad radica en que el hombre, con sus galante-os, invita a la mujer a contemplar de cerca la imagen deSan Antonio.

El Poco a Poco o Los Calambres, constituye el quin-to son del tamunangue. Es un poco más teatral y divertidoque los demás sones. Su ritmo es lento, del tipo de los pa-sacalles. En éste el hombre persigue, con un ritmo lento, ala mujer -de aquí los calambres-. La mujer lo sostiene porla espalda y trata de reanimarlo según se lo indiquen loscantores. Sin embargo, existen dos variantes: una, donde elhombre finge estar borracho, enfermo y muere mientras quela mujer lo cuida, lo llora hasta que el individuo resucita alescuchar la corría. En la otra versión, el hombre imita uncaballo (toma posición cuadrúpeda) y la mujer lo enlaza, lodoma y luego lo monta hasta que viene la corría. Duranteeste son es frecuente que la mujer diga: "Tate quieto caba-llito ya deja de corcovear que te tengo el freno puesto yquiero ponerte el bozal".

La Perrendenga es un son en el que los bailarinesparecen llenarse de alegría y euforia al momento de efec-tuar todos los pasos sugeridos por los cantores como: me-dia vuelta, vuelta entera y lléva-la pa llá. Uno de los cantosmás famosos es: "Báileme laperrendenga, tumbaito, báile-mela bien baila, tumb lai to,con tres pasos para lante, tum-ba lai to, con tres pasos paratras, tumba lai to."

El galerón constituye elsexto son. Entre las figuras quese pueden realizar aquí están elenlazado, el virado, el zapatea-do y el valseado. Dentro de loscantos que se interpretan, estáel siguiente ejemplo: "Corre ga-lerón, zapatea galerón, corre,corre, corre galerón, zapateagalerón, jumilla galerón, gale-rón en la montaña, galerón almedio día, galerón a toda hora



Fiestas en honor de la Virgen de Guadalupe


Las fiestas en honor de la Virgen de Guadalupe se celebrandurante todo el mes de septiembre desde el año 1826, sincontar con el 12 de diciembre en el que se prepara su me-morial. Se inician con una procesión acompañada de can-tos alusivos a Ella. La sacan del templo a las cinco de la ma-ñana para trasladarla a la Ermita Nuestra Señora de Alta-gracia (Quíbor); luego de la misa, retorna de nuevo a sucasa cerca de las ocho de la noche. Una vez que ha arriba-do en Guadalupe, los creyentes realizan la quema del árbolfabricado con fuegos pirotécnicos.

Estas actividades religiosas suelen tener lugar a lapar de otras de carácter cívico como lo son los juegos debolas criollas y las presentaciones de los grupos musicales.El último domingo del mes se presenta el tamunangue.

Procesión de la Virgen de Guadalupe



Con motivo de la llegada de la imagen de la Virgen en di-ciembre de 1826, se toman los días 12 al 15 de este mespara llevar adelante las celebraciones patronales en su ho-nor. Es así como José de los Santos Rodríguez y un grupocultural comienzan los preparativos. En la procesión de laVirgen de Guadalupe se presentan, a diferencia de otras,mujeres que lloran y gritan, cantan y rezan el rosario. Se in-corporan mariachis.

Los días de las fiestas patronales son aprovechadospara realizar bautizos, matrimonios, confirmaciones, entreotras actividades de la iglesia y por supuesto para el encuen-tro de los miembros de la comunidad.

Cría de gallinas y de pollos


En las zonas rurales del municipio se tiene por tradición lacría de animales domésticos, entre los que se encuentranlas gallinas y los pollos. Estas aves que ponen un huevo dia-rio, pueden llegar a poner hasta veinte huevos en pocotiempo. Cuando la gallina cacarea es el momento en quepuede empollar los huevos, y en veinte días aproximada-mente nacen los nuevos pollitos.

La siembra de cebolla


La cebolla es utilizada en la cocina como ingrediente queaporta propiedades nutritivas para mejorar la circulaciónsanguínea. Para su cultivo se necesita de una preparaciónprevia. Primero se siembra y se produce la semilla de la ce-bolla, luego ésta es trasladada al terreno fumigado y adap-tado con canales de riego, controladores de la afluencia deagua. Una vez sembrada la semilla, se debe esperar decuatro a seis meses para que se reproduzca.

MUNICIPIO JIMÉNEZ


getal es considerado un orgullo local porque es producto deexportación y uno de los principales rubros de producciónagrícola de la zona. Las semillas son sembradas primero eninvernaderos; luego que germinan y crecen hasta 20 cm, setransplantan a un campo acondicionado previamente confertilizantes y agua.

Festividad en honor de Florencio Jiménez



Desde 1970 hasta el presente, cada 3 de agosto, se rindehonores al héroe Florencio Jiménez con motivo de celebrar-se un año más de su natalicio. El pueblo tributa al que du-rante la lucha independentista estuvo junto a Simón Bolívar.

Esta fiesta se realiza simultáneamente con la cele-bración de la fundación de la ciudad. Para ello se practicanritos religiosos y se efectúan actividades recreativas, depor-tivas y conmemorativas: un homenaje por parte de la Cá-mara Municipal, con la participación de un orador y la en-trega de condecoraciones a personas insignes de la ciudad.

El juego de las bolas criollas


|DIRECCIÓN| Restaurante Turístico

Casa Grande

Una de las manifestaciones cul-turales deportivas más antiguasde la región es el juego de lasbolas criollas. Se juega no sóloen esta región, sino también en

toda Venezuela. Organizados en equipos, tanto hombrescomo mujeres oriundos de Tintorero han sido ganadores endiversas competencias nacionales.

Las bolas criollas se juegan en un rectángulo de tie-rra que puede medir entre 15 m de largo por 10 m de an-cho. Consiste en acercar las bolas al mingo (pelota peque-ñita) o bocharlo (chocarlo para moverlo del lugar origina-rio). Las bolas rojas y las bolas verdes suman dieciséis entotal (ocho por cada color) y, junto al mingo, son los ele-mentos constitutivos de esta actividad lúdica. Un pedacitode mecate mide la distancia entre una bola y otra. Al termi-nar el juego se cambia el mingo al otro extremo de la can-cha -para empezar de nuevo- hasta que se llega a los tan-tos pares que determinan la finalización del mismo.

Fiesta de Carnaval


|DIRECCIÓN| Avenida Florencio Jiménez

Esta festividad se realiza durante cinco días, entre los mesesde febrero y marzo. El primer viernes se elige a la reina de

carnaval y los días siguientes se presentan los desfiles de ca-rrozas y las bandas musicales. Las fiestas de Carnaval se ter-minan con la premiación de ambas manifestaciones.

El Carnaval de esta región se remonta hacia variasdécadas atrás, según el quiboreño Don Oscar Lara de no-venta años quien afirma que su padre participaba en él acomienzos del siglo veinte.

El fogón de topias


Desde hace muchos años atrás el hombre ingenió un méto-do que le permitió la cocción de los alimentos: el famosofogón de topias, que hoy en día se mantiene como una al-ternativa en hogares del poblado y caseríos aledaños. Estese construye colocando tres topias o piedras y leña; se leprende fuego para así cocinar los alimentos.

La caza de la liebre


La caza de la liebre es una tra-dición que data de hace mu-chos años atrás y es practicadapor cazadores profesionales yaficionados del sector. El cazarliebres o conejos es considera-do una habilidad particular,con la cual se asegura el sus-tento alimenticio y económicode familias enteras.

Esta práctica se realizatodos los días del año; sin em-bargo, se debe tener presenteque en verano están las liebresmuy pequeñas y flacas y en in-



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como si fuera comía". En el momento en que las parejas es-tán enlazadas girando y valseando, el hombre puede lucir-se con el escobilleo y el zapateado.

El Seis por Ocho o Seis Corrío o Seis Figurao cons-tituye generalmente el último son del tamunangue. Con-siste en una danza ejecutada por tres parejas que realizandiferentes figuras como el vals, el paseo, el floreo, la ca-dena, el figuriao, el enredo y el desenredo. Este son evo-ca los antiguos bailes de salón en los cuales se divertía laaristocracia. Una de las figuras más vistas está en el val-seo, donde se toman de las manos y enlazadas éstas lascolocan en la nuca formando así cuadrillas en las cuatroesquinas de la calle, mientras una de las parejas danza enel cuadrado imaginario -partiendo de los extremos de unalínea diagonal-.

Proceso para amolar el machete


El machete es considerado por los habitantes del sector elinstrumento perfecto -además de un arma de defensa- pa-ra las tareas agrícolas diarias. El arte de amolar un mache-te consiste en colocar la hoja del mismo sobre una piedrahúmeda -para que no se recaliente- y darle vueltas por am-bos lados para que se afile completamente.

El toro de la Candelaria


|DIRECCIÓN| Casco central de Quíbor

Su origen data del año 1926 cuando la Sociedad de Hijosde la Candelaria, fundada en 1890, decide celebrar las bo-das de plata con la quema de un toro en honor de la Vir-gen. Después de setenta años todavía se mantiene esta tra-dición que consiste en la quema de un toro artificial, tama-ño natural, construido en madera, papel y fuegopirotécnicos. El toro se presenta con un jinete vestido a lausanza y un tabaco, que es en realidad la mecha con lacual se prenderá la figura. Antes de ser quemado, el su-puesto animal es paseado por varias avenidas principales.

La quema de Judas


Todos los años durante el Domingo de Pascua la comuni-dad de Tintorero se da a la tarea de vestir a Judas Iscario-te: un muñeco de 1,6 m de alto, que representa al perso-naje bíblico que traicionó a Jesús. Entre los habitantes delpoblado y Enrique Jiménez se elabora la figura que irá re-llena con fuegos artificiales y paja y de la cual dispondrá elmercado de los artesanos para que turistas y visitantes nosólo colaboren en vestirlo, sino también en prenderlo.

La comunidad escribe el testamento de Judas, elcual consiste en una relación acerca del acontecer diario dela población. Una vez leído, se reparten los bienes de Judas.

La siembra del tomate


El tomate forma parte esencial de todas las recetas de estaregión y su siembra se ha convertido en una actividad queidentifica a los habitantes con su entorno inmediato. Este ve-



des tradicionales como: la patinata, la bicicletada y lascompetencias con las carruchas; además de hacer misas yconcursos de construcción de pesebre. Se organizan tam-bién parrandas, presentaciones con música de violín y el in-faltable pesebre viviente. De igual forma las familias comencomidas tradicionales como: la hallaca, sopa de gallinacriolla, maíz y estofado de chivo.

El juego de romper cocos de agua



Este juego comienza desde el momento en que se elige elcoco en el camión. Los participantes se acercan y escogenlos cocos más duros y con ellos se inicia el juego, que con-siste en golpearlos una sola vez. Gana aquel que tenga elcoco más resistente y que no se haya partido.

Esta manifestación tiene más de cincuenta años re-alizándose en Semana Santa, acompañada de música y bu-llicio dentro de las casas. El juego significa para los pobla-dores un reto entre las personas, sean hombres o mujeres.

La perinola


La perinola es un objeto de madera compuesto por tres pie-zas: un palo unido a través de un hilo a una cúpula de ma-dera. Este juguete es tradicional no sólo en la región, sino

también en toda Venezuela. Resulta muy común ver a per-sonas de todas las edades jugando y haciendo competen-cia para ver quién mete más rechugues -acto de ensartar lacúpula en el palo-.

Velorio de la Cruz de Mayo


|DIRECCIÓN| Km 25, vía Carora-Lara-Barquisimeto

A partir del año 1969, en el día 3 de mayo, se celebra enesta ciudad el Velorio de la Cruz de Mayo. Éste es organi-zado, una semana antes, por toda la comunidad la cual seencarga de distribuir los rezos en las casas de las familias yde buscar a los velorieros para cantarle a la Cruz. En estareunión se invoca a la Cruz haciéndole rezos, canciones ypeticiones por la salud, las cosechas y el ganado, así comotambién por el porvenir de la comunidad y de sus miem-bros. Durante el velorio, se reparte comida y bebidas no al-cohólicas para los cantores y los visitantes, resultando deambas actividades (entre cantos y rezos) un momento deunión que se revierte en beneficio para la comunidad.

El conuco


El conuco fue una práctica fre-cuente de nuestros antepasadosindígenas, lugar donde se cose-chaban varios tipos de granos,verduras y maíz. Para el levanta-miento del mismo, se debe pre-parar el terreno en época de in-vierno. Luego se limpia la tierracon el arado, se corta una esta-ca con la cual se marcan los es-pacios apropiados para el cultivo y se procede a sembrar enhileras las semillas de maíz u otro producto, en grupos decuatro o cinco granos, y a cubrirlas con abono e insecticidapara lograr una óptima cosecha del cereal. Para la recolec-ción del producto se doblan las matas y una vez que se va-cíe el terreno se limpia para el futuro sembrado.

Cantos de salves y velorios


La salve es una manera de rezar cantando con acompaña-miento musical de cuatro y cinco. Existen salves dedicadasa Jesús, María, José, a San Antonio, a San Rafael, a la Vir-gen del Carmen y a la Virgen de Altagracia, entre otros. Elvelorio es un acto musical de carácter religioso con el quelos creyentes pagan sus promesas a la vez que reafirman sufe. Suele estar constituido por un rosario, por el canto de losmisterios, por la interpretación de las salves y finalmente



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vierno, gordas y grandes. La caza en sí consiste en dar sil-bidos para que la liebre se paralice y se voltee en direccióndel cazador. Cuando la actividad se practica de noche elprocedimiento consiste en alumbrar al roedor con una lin-terna para poder cegarlo y obstaculizarle la huída.

Las cabañuelas


Tradición que mantiene viva Marcos Evangelista Jiménez afinales de cada año o al inicio del año nuevo. Los poblado-res de Tintorero la refieren como una herencia de las per-sonas más ancianas a las que le fueron transmitidas de ge-neración en generación y servían de guía para sus cultivos.

Costumbre de origen desconocido que se empleacada 31 de diciembre a media noche. Para ello, la perso-na toma una tabla de madera en la cual talla las inicialesde los seis meses más lluviosos del año -abril, mayo, ju-nio, julio, agosto y septiembre-. Luego coloca encima decada letra un grano de sal, y dejará la tabla al sereno. Aldía siguiente se puede palpar si uno de los granos de salse diluye en el agua o no. Se dice que el mes será lluvio-so si el grano desaparece y si no se disuelve es porque ha-brá sequía para ese período de tiempo.

El salto de los fogones


|DIRECCIÓN| Avenida Florencio Jiménez

Cada 2 de agosto y en vísperasdel homenaje al héroe indepen-dentista Florencio Jiménez, enun lugar llamado Cruz Verde,tiene lugar durante las horas de

la noche la tradicional práctica del salto de los fogones. Es-ta actividad comenzó a desarrollarse entre las décadas delos 40 y 50 gracias a la administración del Concejo Munici-pal y como acto de fe dedicado a la Virgen de Altagracia. Lamanifestación, que frecuentemente viene acompañada poruna retreta musical, consiste en que determinado número de

participantes, uno a la vez, debe saltar sobre una cantidadde leña encendida que ha sido colocada en hilera y separa-da entre sí por una distancia previamente establecida.

Se cuenta también que esta fiesta data del año1930 cuando por vez primera tuvo lugar en la Ermita; sinembargo, es en 1950 cuando el Consejo Municipal deaquella época decreta la ejecución del salto y facilita el pre-supuesto para la compra de leña y pago de los músicos.

Via Crucis viviente



Desde 1974, cada Viernes Santo, en la población de Tinto-rero, se lleva adelante el Via Crucis viviente. Esta celebra-ción religiosa es organizada por los maestros y colaborado-res de la comunidad, siendo los niños y niñas de la Escue-la Bolivariana María Celestina García sus protagonistas.Inicia con una misa en la que se pide por todos los partici-pantes y se continúa con las tradicionales paradas.

Se cuenta que, en 1986, un muchacho que repre-sentaba a Jesús se le corrió el protector de la espalda yaguantó los latigazos que le iban dando para que el via cru-cis llegara a término.

Fiestas patronales en honor de San José



La festividad en honor de San Jo-sé tiene lugar en el mes de mar-zo con una duración de dos se-manas, jornadas en las que serealizan misas, procesiones, bai-les populares, juegos deportivosy se prenden fuegos artificiales.Se acostumbra que los devotosdel santo le lleven serenata.

Para la comunidad esmuy importante esta fiesta porque significa el encuentrocon su patrono y el contacto entre vecinos y los moradoresde la zona.

Fiesta navideña de El Hato


|DIRECCIÓN| Salida hacia El Tocuyo, Km 24, entre los caseríos

El Calvario y Guadalupe

Todos los años los moradores de El Hato se reúnen para or-ganizar las fiestas navideñas del sector, las cuales inician el10 de diciembre y culminan el 24 del mismo mes, con unamisa. La comunidad en esas dos semanas realiza activida-



mo niños, no pilar maíz porque éste se volvía arena, no or-deñar las vacas los días Jueves y Viernes Santos porque sa-lía de la ubre del animal sangre o leche cortada, no tenerrelaciones sexuales desde el Miércoles Santo hasta el Sába-do de Gloria cuando las campanas de la iglesia repicarananunciando la Resurrección del Señor.

La poda de las ramas de olivo en Semana Santa


El árbol de olivo es autóctono de esta localidad, brindasombra por su frondosidad y alcanza una altura de 8 maproximadamente. Los habitantes de Los Cerritos y Tintore-ro, donde es usual que exista un árbol de olivo, tienen portradición desde hace muchos años atrás podar sus ramas elViernes Santo. Éstas son usadas como almohadas para losdifuntos al momento de colocarlos en el ataúd. Al ser que-madas en medio del patio cuando se presentan lluvias enforma de tempestad y vientos huracanados, éstas se tornansuaves y serenas.

El pimentón criollo de Tintorero


El pimentón es uno de los productos que las familias de Tin-torero cultivan desde hace cincuenta años. Ejemplo de elloes Raymundo Sarmiento quien lleva treinta años de su vidacultivándolo.

Para el cultivo del pimentón se necesitan aproxima-damente 2 kg de semilla del mismo. Luego se prepara elárea a sembrar en recuadros de 50 m de largo por 1 m deancho, y se limpia de terrones. Se agrega tierra abonada yse esparce un 1 kg de semillas por cada recuadro, tapán-dose inmediatamente con cualquier tipo de aserrín; se rie-ga artificialmente con agua y se espera de cinco a seis díashasta que germine. Si se desea acelerar el proceso, se agre-ga más abono. Al crecer la planta, se fumiga con venenohecho de casumin con derosal. Transcurridos cuarenta días,

se muda la planta a una tierra limpia y se vuelve a esperarunos dos meses más para recoger la cosecha.

Sembradío de caraotas negras


Cultivo tradicional y muy antiguo entre los pobladores deTintorero y caseríos aledaños. Para la siembra de este gra-no se prepara previamente el terreno empleando maquina-rias agrícolas o herramientas rústicas y se acondiciona concanales de riego donde la semilla podrá germinar y produ-cir sus frutos.

Procesión de la Virgen de Altagracia


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro León Torres, entre avenida 19 y 20

La Virgen de Altagracia es lapatrona de los quiboreños. Suimagen es trasladada desde eltemplo de la Ermita hacia laiglesia matriz -que queda en elcasco central de esta pobla-ción- cada tercer viernes deenero. En el trayecto va acom-pañada de varias bandas musi-cales y de la quema de un ár-bol pirotécnico.

Esta procesión se em-pezó a realizar en 1882, porello es considerada por los habi-tantes de Quíbor como una im-portante manifestación colectiva de la región. La procesión esdirigida por una junta organizadora, encargada de realizarlas misas y otras actividades sacramentales además del pagode promesas, toros coleados y retretas.

Fiestas patronales en honor de la Virgen de Altagracia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vigía

|DIRECCIÓN| Calle Principal, vía El Tocuyo

Esta festividad se inicia con la procesión de la imagen de laVirgen de Altagracia por todas las calles de La Vigía, la cualse acompaña con bandas de música, rezos de rosarios, pa-go de promesas y fuegos artificiales. La ruta se decora com-pletamente con papel de seda. Durante este evento, y demanera paralela a las actividades religiosas, se realizanbailes populares y juegos tradicionales como el huevo encuchara, carrera de sacos y el pollo enterrado -que se juga-ba en tiempos pasados-.



con la declamación de tonos -canto religioso de una o dosestrofas- y décimas -también un canto religioso en el que seexponen fragmentos bíblicos-. Entre los velorios más cono-cidos en el municipio Jiménez tenemos los destinados a laVirgen María, a San Rafael, a San Antonio y a la Cruz.

El juego de papagayos


El papagayo es un objeto que se eleva en el aire y que da-ta del siglo pasado. Su nombre proviene de un ave que re-presenta la libertad de los pueblos.

Para su elaboración, se utiliza una verada seca quese pica en tres partes y con las cuales se arma una cruz. És-tas se sujetan por los extremos con un pabilo y se le pegaencima el plástico, papel de seda o papel vegetal. Despuésse le adhiere una cola muy larga para estabilizarlo, a la quellaman frenillos, y que permite al objeto elevarse. General-mente, en la punta, se le coloca una hojilla que se le llamacrucero para que cuando haya varios papagayos, éste cor-te el hilo de los otros facilitando el descenso de los mismos.

Para la comunidad de Quíbor es muy importanteporque representa una tradición que deleita y entretiene atodos los habitantes del municipio.

Devoción a los santos


Esta tradición se ha mantenidoen las comunidades de las dife-rentes parroquias del municipiopor muchos años. Los devotosven a los santos como la solu-ción de sus problemas cotidia-nos. Con sus plegarias buscanla ayuda que no consiguen a sualrededor y a cambio prometenretribuciones de todo tipo: ge-neralmente los fieles celebranen sus casas, junto a sus ami-gos y vecinos, los velorios y ro-sarios en calidad de promesa

por los favores concedidos o asisten a la iglesia a celebrarmisas. Algunos contratan a grupos culturales para la reali-zación de bailes tradicionales como el tamunangue.

Procesiones de Semana Santa


|DIRECCIÓN| Avenida Junín, barrio El Calvario

Los orígenes de estas procesio-nes religiosas se remontan a laépoca de la Colonia. Para 1776,según los documentos del obis-po Mariano Martín, en Quíborse realizaban procesiones can-tando la doctrina todos los do-mingos. La Semana Santa se ce-lebraba según lo establecía LaIglesia Católica.

Se efectúan seis proce-siones las cuales comienzan des-de el Domingo de Ramos y finalizan el Viernes Santo. Todasellas parten del templo, pasan por la avenida 7 y siguen porla calles 7, 9 y 12 hasta la avenida 9.

Para cada día de la semana corresponde una ima-gen en procesión, así la primera concierne al Domingo deRamos con la imagen de Jesús en el Huerto; el Lunes San-to sale la imagen de Jesús en la Columna; el Martes Santotoca a la figura de Jesús en la Peña; el Miércoles Santo esel turno de Jesús Nazareno; el Jueves Santo corresponde aCristo Crucificado y el Viernes Santo sale la figura del San-to Sepulcro. Todas estas principales imágenes son diaria-mente acompañadas por otras: San Juan, la Verónica y LaDolorosa. Las conmemoraciones de la Semana Santa cul-minan el Sábado de Gloria por la noche, con misa y ben-dición del agua.

Tradicionalmente, todas las figuras de los santostienen familias que desde hace muchos años se encargande vestirlos y decorarlos, a saber: la familia Ceballos con LaDolorosa; la familia Urdaneta con Jesús en el Huerto y Je-sús en la Peña; la familia Barreto se encarga de la Veróni-ca; la familia Lara del Nazareno; la familia Argüelles de Je-sús Crucificado y la familia Cortés del Santo Sepulcro.

Costumbres de Semana Santa en Quíbor


Una de las características más relevantes del pueblo deQuíbor ha sido su vocación por conservar sus tradiciones ycostumbres. La Semana Santa es un tiempo de oración y dereflexión acerca de la pasión y muerte de Jesús. En estaépoca surgían algunas restricciones como no jurar en nom-bre de Dios porque sangraban las heridas del que estabaclavado en la cruz, no pelear con nadie porque los golpeslos recibía el crucificado, no salir de cacería porque los ani-males que se mataban estaban bendecidos por Jesús y po-drían convertirse en animales encantados que lloraban co-



colocarse en un molde y dejarla reposar por un día entero.Pasado este tiempo se vuelve a pulir la vasija y, tras tres dí-as de reposo a la sombra, la pieza se pinta con un caldo dearcilla roja y agua. La cocción debe realizarse en parrillasde madera seca donde se deben colocar las piezas ya se-cas con la boca hacia abajo, poniendo las más grandes pri-mero y las pequeñas en la parte superior formando una pi-rámide. El conjunto es cubierto totalmente con madera se-ca de cují, yabo y cardón. Una vez consumida toda la leñase debe proceder a desmontar todo con la ayuda de varaslargas y poner las piezas a refrescar. Las vasijas que no pre-sentan fracturas son mojadas después de doce horas de serquemadas para que se cierren. Ya listas, se pueden decorarcon motivos florales y geométricos, generalmente hechoscon pintura gris o blanca.

Elaboración de piezas de barro en El Vigiadero


|DIRECCIÓN| Vía El Cardonal, calle ciega

Las personas que hacen vida en esta localidad aprecian atodos aquellos artesanos del barro. Suele recordarse en es-pecial al locero Don Rito Santana Perdomo, maestro de mu-chos en El Viagiadero.

Para la preparación de piezas de barro primero seremoja la tierra color negro y se mezcla con la arena del ríode La Guardia; se agrega el guarataro, se amasa hasta queesté bien compacto y se realiza la rosca. Se comienza a mol-dear la pieza y, dependiendo de lo que se quiera hacer, sealisa con una totuma. El color rojizo característico de estaspiezas se obtiene colocando el barro al sol y al aire libre.

Elaboración de las vasijas de cerámica


|DIRECCIÓN| Vía Buena Vista, final calle principal

Desde tiempos inmemorables la población de Guadalupese ha dedicado a la elaboración de piezas de cerámica,

principal fuente de trabajo que sirve de sustento al hogar demuchas personas. Para la elaboración de las piezas se ex-trae la arcilla del sector El Milagro; una vez recogida, es tri-turada en finas partículas las cuales se ponen en remojo yse dejan reposar cierto tiempo. Luego se tamizan para sa-carles piedritas, basuritas o raíces que se encuentran en elsuelo y se extienden en mantas al sol. Este material se mez-cla con arcilla molida proveniente de distintos tiestos de ce-rámica y se amasa, hasta convertirla en una pasta, lista pa-ra la elaboración de las piezas.

Para la elaboración de las vasijas, se extiende lamasa sobre una mesa con una hoja de segueta. Con unasplantillas, preparadas con ceniza, se realizan en primer lu-gar el cuerpo y luego, una vez aireado, asas y apliques. Acontinuación se deja secar ligeramente y se procede a pin-tar la pieza con óxido o con pintura. Por último, la vasija selleva a un horno de leña.

Fiestas patronales en honor de San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio de Quíbor


En esta celebración se realizan tres actividades culturales yreligiosas que marcan el valor de ésta como festividad. Elhomenaje religioso a San Antonio está compuesto por lamisa, el velorio y finalmente el tamunangue. Esta actividades muy importante para los moradores del poblado porqueviene desde tiempos remotos.

Actualmente, la comunidad sólo celebra la misa yel tamunangue olvidándose del velorio. Según algunos ha-bitantes, las fiestas patronales dedicadas a San Antonio seestán perdiendo por falta de interés comunal.

Vuelta a Cuara en cauchos


La Vuelta a Cuara en cauchosfue creada por Arévalo Herediaa comienzos de los años 80.Nace porque la comunidad notenía la capacidad de haceruna competencia de ciclismo.Se premiaba absolutamente atodos sus competidores, de lamisma manera que se hace enel ciclismo, y los ganadoreseran doblemente homenajea-dos. La primera etapa se hacíaen el estadio para sacar el líder y luego se realizaban seisetapas más, a saber: circuito en Cuara, otro en El Molino-San Antonio-Cuara, otro desde la Cigüeña hasta Cuara,otro contrarreloj desde Quebrada Seca a Cuara, otro enQuíbor y el último en El Hato. Existían dos categorías: unade siete a diez años y otra de diez a doce años de edad.Los cauchos o llantas utilizadas eran de vehículos de dife-



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Fiestas patronales en honor de la Virgen deCoromoto y de la Virgen de Altagracia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Morón-Quíbor

|DIRECCIÓN| Vía principal, sector La Cruz

Para llevar adelante estas festivi-dades las imágenes de la Vir-gen de Altagracia y de la Virgende Coromoto son trasladadasdesde Quíbor hasta el pueblode Morón. Allí son recibidas yllevadas en procesión a la igle-sia donde se les rinde culto du-rante nueve días. En estas fe-chas se realizan misas, bautizos,comuniones y el pago de pro-mesas de muchos devotos.

Esta celebración tiene lu-gar el 12 de junio con la llega-da de las vírgenes al pueblo y lareina de las fiestas patronales.Los juegos tradicionales talescomo el pollo enterrado, el

béisbol, el palo encebado, las carreras de saco y el huevoen cuchara, entre muchos otros, son practicados en estassantas jornadas.

Procesión a la SantísimaTrinidad y a la Virgendel Rosario


|DIRECCIÓN| Caserío El Molino,

vía Sanare, Km 5, calle principal

La celebración de la Virgen delRosario y de la Santísima Trini-dad tiene lugar entre los días17 y 22 de diciembre, desdehace más de cincuenta años.Es organizada por un grupo ca-

tólico llamado El Rosario y se efectúa en honor de las san-tas patronas. Dura dos días y en ella participan bandas demúsica y se practican juegos tradicionales y deportivos co-mo: carreras de sacos, sacar la moneda del papelón, carre-ras de bicicletas y maratones cortos.

Oración a la Virgen del Rosario


Como muestra de fe a la Virgen del Rosario, los devotos re-zan esta oración como protección personal contra los ene-migos. Ha sido transmitida de generación en generación.Dice así: Tengo los escapularios de la Virgen del Rosario,cuando me los quito me acuerdo de Jesucristo, Jesucristo esmi padre, Santa Mónica mi madre, los ángeles son mis her-

manos, me toman de la mano me pasan por un puente don-de estaba San Vicente para que mis enemigos ni me vean nime atenten. Amén.

El Via Crucis de Cubiro


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO| La comunidad de Cubiro

Esta representación viviente de la escena bíblica acerca delos últimos momentos en la vida de Jesús, se lleva a efectocada Semana Santa, desde hace veintidós años. Intervienenveinte actores por escena. Las escenas se dividen en cuatrosecciones: la primera remite al Monte de Los Olivos; la se-gunda a Jesús en el Templo, la tercera es llamada La Forta-leza y por último La Crucifixión.

Fabricación de loza

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Vigiadero

El proceso de elaboración de loza inicia con la recolecciónde la materia prima -arcilla, guarataro o roca cuarcítica,arena y agua de las lagunas cercanas- generalmente en dí-as secos y calientes, en época de luna menguante. Una vezrecolectados todos los materiales necesarios éstos se mue-len y mezclan hasta formar una masa conocida como "gui-so". Ésta se debe colocar en el suelo sobre una toalla y conlas manos se le da forma de rodete alargado. Una vez quese hacen cinco o más rodetes se enrollan en forma de espi-ral para formar la base de la pieza. Luego se siguen unien-do rodetes de manera superpuesta. Cuando se le haya da-do forma a la vasija se debe presionar con los dedos, ali-sando de arriba hacia abajo su superficie, operación queha de repetirse en el interior de la pieza. Tras este primer ali-sado se vuelve a pulir la superficie gracias a carebes o ras-padores. La pieza debe cubrirse con ceniza y arena antes de



Lagunas artificiales


Las lagunas artificiales son terrenos que la gente llena conagua de lluvia y con las cuales se sostiene el sistema de rie-go necesario para la siembra y la ingesta animal durante elverano. Estas lagunas fueron una respuesta inmediata porparte de los lugareños ante la falta de acueductos en la re-gión. Pueden llegar a medir 800 m de diámetro por 15 m deprofundidad. En el fondo de ellas, en su centro, se amonto-na paja y monte con el fin de que cuando estén llenas deagua permitan la vida de especies acuáticas dentro de lasmismas manteniendo con ello el sustento de otros animales.

El palo ensebado


Conocido en otros lugares como cucaña, consiste en unposte largo, delgado y engrasado -lo que lo hace resbala-dizo- que tiene en su punta o cúspide una copita o copito,es decir, un premio o trofeo que debe alcanzar quien trepa,chuquea o remonta el palo. Se permite todo tipo de mañapor parte de los competidores para lograr el objetivo.

El golpe


Es la manera más genuina de interpretar joropo en el mu-nicipio Jiménez, y en el estado Lara en general. Se puedeejecutar en cualquier momento festivo del año, tanto públi-co como privado.

En El golpe se acostumbra el uso de un corto estri-billo que deriva del nombre de la pieza la mayor parte deltiempo y que se alterna con las distintas coplas. Se interpre-ta con el cuatro, el cinco y el seis, las maracas, la tamboray a veces con el violín. Sus temas abarcan frecuentementelas ideas del amor y el terruño.

La auyama

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Campo Lindo

La auyama es una planta derastrojo, redonda u ovalada,de distinto peso, de gran im-portancia entre los cultivos dela zona. En época de carga,brota de ésta una flor amarilla.



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rentes tamaños, dependiendo de la edad del niño, las cua-les eran empujadas a mano.

La talla de madera en Guadalupe


La talla de madera es una actividad que se ha mantenidovigente durante 300 años en el poblado de Guadalupe. Setrabaja con la madera de yabo, de cují y de caoba para laelaboración de figuras tales como esculturas humanas -per-sonajes de la vida pública y religiosa-, zoomorfas, frutales,florales -riqui-riqui, amapolas y margaritas- y lúdicas -bolascriollas, dominó y metras o canicas-. Los artesanos, segúnla estación y las creencias, rebajan la madera con artefac-tos cortantes que finalmente dan la forma deseada. Una vezlogrado el producto, se le aplica aceites de agradable aro-ma y textura y se expone a la venta en los solares de las ca-sas o en los talleres frente a las mismas, todos los días dela semana, hasta tempranas horas de la noche.

Juego de béisbol Solteros vs. Casados


El juego de béisbol Solteros vs. Casados tiene lugar el últi-mo domingo del año desde hace veinte años. En él se en-frentan dos equipos: uno representa a los célibes y otro alos desposados. Los participantes deben ser reconocidospúblicamente en sus estados civiles antes de integrarse alos grupos.

Esta actividad lúdica se originó y formó parte deaquellas antiguas fiestas de los choferes de Cuara, en elaño 1964. Al momento de efectuarse, se montan barras,fanfarrias e imágenes alusivas al juego por parte de los se-guidores de cada equipo quienes previamente se han asig-nado el área de la tribuna que ocuparán para presenciarla competencia.

Canturías a los santos


La cultura popular de los creyentes se manifiesta a través dela veneración a los santos. El culto a San Antonio, San Ra-fael, San Juan Bautista y a la Virgen es diverso, pues cadauno tiene un poder que la memoria colectiva le ha otorga-do. No hay santo que no haga milagros, ni milagros sin fe,ni fe sin devotos, y en cada invocación hay canturía o es-tructura musical compuesta de décimas, tonos y cuartetos,la cual se realiza en el altar con las imágenes del santoadornadas con flores, al mismo tiempo que se reza un ro-sario y se hacen demandas. Las canturías se organizan encoros de dos personas que siguen las señales de un maes-tro quien da el tono, la décima y dicta la letra a interpretar.

El trabajo textil en el valle de Quíbor


El trabajo textil en el valle de Quíbor fue una de las fuentesde riqueza económica de la región durante el siglo XVI, XVIIy XVIII principalmente. En la actualidad, el pueblo de Tinto-rero se devela como uno de los núcleos donde la produc-ción de los telares multicolores -hechos en algodones pre-viamente teñidos de colores mayor que en el resto de otraslocalidades aledañas. Los tejidos como los cobertores decama y de mesa, hamacas y masayas, suelen exponerse enlos solares de las casas y en los talleres. También se realizael tejido de capellada, el cual es similar al de la elaboraciónde las hamacas sólo que esta vez el telar es más pequeño yacorde con lo que se pretende confeccionar.



so festeja el nacimiento del Niño Jesús desde las tres de lamañana del día dieciséis. Y a partir de la década de los 70,vienen acompañadas por el grupo de aguinaldos de Cuara.

Procesión de San Rafael Arcángel


|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle Bolívar

Todos los 24 de octubre y hastael 2 de noviembre, y desde hacemás de 100 años, tiene lugar laprocesión de San Rafael Arcán-gel, que se inicia en la iglesia deSan Rafael de Palenque dondese cantan rosarios y salves; seanima con bandas que caminanjunto a los atletas quienes por-tan la antorcha encendida; y sellega hasta el río para allí reve-renciar a la Virgen del Rosario,la Virgen de Coromoto y San

Rafael Arcángel. Se continúa caminando hasta la IglesiaVirgen del Rosario de San Miguel, donde el santo es espe-rado y recibido con fuegos artificiales, con la quema de unárbol y la misa.

Fiestas patronales de San Rafael Arcángel


|DIRECCIÓN| Avenida principal, vía Carora

Desde hace sesenta y cinco años, entre los días 15 y 21 deoctubre, se celebran las fiestas patronales de San Rafael Ar-cángel. Los iniciadores de esta tradición son los muy recor-dados José de la Paz Alvarado y José de la Paz Rodríguez.

La festividad consiste en la procesión del Santo porel pueblo, acompañada por cantos y rezos. En esa semanatambién tienen lugar diversas actividades recreativas como:la pelea del garrote, juegos de envite y azar, toros coleadosy varias presentaciones de tamunangue.

Velorio a San Antonio de Padua


|DIRECCIÓN| Kilómetro 25, vía Carora-Lara-Zulia

Desde 1970, cada 13 de junio, en la casa de la familia Ze-nón Sarmiento se realiza este tradicional velorio que cuen-ta con un baile de tamunangue como cierre. En esta cele-bración los fieles tienen la oportunidad de pagar promesasy dar gracias por los favores concedidos a través de ofren-das y cantos. Es una actividad que se ha convertido en par-te de las tradiciones de esta localidad.

El huevo en la cuchara


Es un juego escolar tradicional donde no se establece unnúmero determinado de participantes. Quienes practicanesta actividad lúdica deben sostener entre sus dientes o la-bios una cuchara en la cual se le colocará un huevo; conella debe trasladarse hasta la meta, previniendo que no secaiga el huevo (porque de ser así perdería la carrera). Elganador es quien haya arribado en menos tiempo al pun-to escogido.

La troja


La troja o troja es un espacio limitado por tabiques que so-lía ser utilizado por los indígenas para guardar frutos y espe-cialmente cereales que componían su cosecha habitual. Enla actualidad este lugar sigue siendo empleado en algunascasas para guardar objetos y alimentos.



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Puede elaborarse con ella sopas, cremas, quimbembe, ymojo -este último se hace con sus semillas-. Su fruto tam-bién se come.

Visitación Rodríguez, locero


|DIRECCIÓN| Sector Las Rurales

El trabajo es muy laborioso ya que se debe triturar la piedrahasta refinarla, colar la arena hasta sacarle todas las pie-dras, dejar estas últimas en remojo durante tres días paraluego unirlas hasta obtener las piezas definitivas. Tiempodespués se procede a la quema de la loza: procedimientoantiguo -que es precedido por un ritual hecho al mediodíaen época de luna menguante- que se realiza con leña deyabo verde y leña seca. Para quemar las lozas de pequeñoformato se utiliza madera seca, ya que necesita menos gra-dos de candela.

Fin de novenario o últimas noches


Se cuenta que en la última noche del novenario por el des-canso del alma de un difunto, los hombres salían a las ca-lles con santos en las manos e iluminados por velas y llega-ban a puntos de la comunidad previamente fijados con elfin de rezar el rosario. El guía del grupo solía ser un indivi-duo que portaba un crucifijo y que estaba encargado de irdelante de la comitiva; el resto de los hombres iba cantan-do salves. Al final de la fila iba el llamado cristero -quien te-nía la misión de comunicarse con el difunto para con ellomanifestar el cumplimiento de una encomienda dictada porel primero- portando un crucifijo. Las mujeres, por otra par-te, debían quedarse en la casa seleccionada con anteriori-dad para culminar el novenario. Una vez que ambos gru-pos se encontraban, se procedía a la ingesta de una sopade chivo en honor del fallecido. Parte de esta tradición secelebra hoy día con el rezo durante nueve días del rosario y

al último día, se rezan tres rosarios, la salve y cantos de dé-cimas dirigidas por un maestro de canto. Mientras se cantanlas décimas, se va desarmando un altar: conformado por va-rios escalones cubiertos con sábanas blancas, encima de loscuales estaban los santos, cubiertos con andalucías o velosnegros e iluminados por velas. Finalmente, se perfuma conincienso la estancia.

Cocinar con leña


Una de las primeras técnicas para la cocción de los alimen-tos empleada por el hombre primitivo en su afán por sobre-vivir es la cocina con leña.

Cocinar con leña es muy sencillo. En primer lugarse arma un soporte que puede ser de topias (piedras) o blo-ques en forma de trípode al cual se le coloca en el centrola leña (troncos y ramas de árboles) necesaria. Se prendefuego y se monta la olla con agua, el budare o la parrilla,asegurando así la perfecta cocción de los alimentos y esesabor tan peculiar y agradable.

Las carreras de sacos


Es una carrera en la cual los participantes cubren sus pier-nas con unos sacos, que deben sostener con sus manos pa-ra saltar con ellos hasta llegar a la meta predeterminada.Obviamente, el primero en arribar al sitio indicado es el ga-nador de la carrera.

Misas de aguinaldo


Las misas de aguinaldo se han celebrado desde el 16 hastael 24 de diciembre a partir del año 1959. Este evento religio-



Las construcciones de bahareque


El sistema de construcción conbahareque es el más populariza-do en el municipio Jiménez dadosu bajo costo y facilidad de eje-cución. Consiste en emplear latierra cruda para recubrir un ar-mazón vegetal o un sistema dehorconadura, elaborado como

estructura de la edificación. Este sistema tiene raíces indíge-nas, fue adoptado por los constructores de la colonia y to-davía sigue en vigencia.

La fabricación de una casa de bahareque comien-za con la construcción de la estructura portante de la edifi-cación u horconadura, la cual consiste en un conjunto dehorcones hincados en el suelo que reciben las cargas del te-cho. Luego se inicia el encañado de las paredes exteriorese interiores (fijar entre los horcones un entramado de cañao latas, cortados en menguante para garantizar su durabi-lidad). Ya elaborada la trama de caña, se da inicio al pro-ceso de embutido o relleno, con la mezcla de tierra arcillo-sa y paja menuda, de los espacios abiertos de los entrama-dos. Después se enlucen las paredes utilizando una mezclafina de tierra arcillosa con ceniza o bosta de vaca, cuyotiempo de secado es de ocho a diez días. El acabado finalse realiza con un sobrepañete para lograr una mejor fija-ción y acción blanqueadora.

Quimbembe, dulce tradicional


El quimbembe o meleco es un dulce propio de la zona y po-co conocido. Se elabora con auyama madura, papelón ymaíz pilado. Su preparación consiste en pelar la auyama,picarla en cuadros y colocar los trozos en una olla junto conel papelón para cocinar. Luego, se agrega el maíz (previa-mente sancochad), se deja hervir hasta que espese y seagregan los clavos de olor o guayabita. Se puede comerfrío o caliente.



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La cerámica indígena





Según el estudio arqueológico, la cerámica se divide entres fases: la fase tocuyana que está representada por unaalfarería policromada cuyos elementos decorativos son lapintura roja y negra sobre un engobe blanco, y que a ve-ces se combina con decoración plástica, modelado, apli-caciones e incisión. La técnica señalada recrea motivosgeométricos y zoomorfos, especialmente representacionesde serpientes u otras formas orgánicas, ocupando la ma-yor parte de la superficie de la vasija. Se distingue la vasi-ja campaniforme de uso ritual, de cuencos abiertos, y lasvasijas efigies junto con las figurillas antropomorfas. La fa-se boulevard expone el desarrollo de las técnicas decora-tivas plásticas en ausencia casi total de la pintura. Las téc-nicas presentes son básicamente el modelado, la incisióny el punteado, conformando temas geométricos y antro-pomorfos. Se distinguen en esta fase cuencos multípodes,vasijas efigies y los soportes bicóncicos. La fase Guadalu-pe o Tierra de Indios está integrada por una cerámica bá-sicamente bicrómica (rojo sobre naranja o blanco sobrerojo), cuyo empleo permite la realización de complejos di-seños geométricos que se repiten infinitamente. Se distin-guen aquí los rombos, ganchos, paralelos, círculos, cuen-cos trípodes, sonajeros y figuras femeninas sentadas conpiernas separadas.

Técnica del adobe


Es una de las técnicas más practicadas en el municipio Jimé-nez, cuyo verdadero auge se inicia en el período colonial de-bido a la consolidación de las raíces prehispánicas y nuevosaportes hispanos y africanos. Consiste en la preparación depiezas normalizadas en barro que luego de un proceso desecado, son empleadas en la elevación de los muros.

El proceso en pobladoscomo Quíbor y Tintorero co-mienza con la extracción de lascanteras del suelo y la coloca-ción de este material extraído enun hoyo poco profundo de unos40 o 50 cm de profundidad,sombreado por un árbol de cují.Se vierte suficiente agua en estehoyo y se amasa con los pies,para finalmente deja reposar du-rante la noche. Al siguiente díaes vaciada la mezcla en moldeso gaveras, de madera y sin base,y al poco tiempo se aparejan losadobes para su secado al aire libre (que puede durar decuatro a cinco días).

Esta técnica tiene la ventaja, entre otras, de permi-tir la construcción de superficies alabeadas.

Grupos familiares de la localidad tal como la fami-lia García, conforman algunos de los artesanos que man-tienen viva esta técnica tradicional.


MUNICIPIO JIMÉNEZ

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 30

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 74

4 LA TRADICIÓN ORAL 100

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 120

INSTRUCTIVO 141

1 LOS OBJETOS

Altar mayor 29Baúles 20Camioneta del Tote 11Campanas de la Iglesia de Cubiro 16Carreta 12Catre y máquina de coser 17Colección arqueológica 15Colección de Andrea de Colmenares 13Colección de Carmino Díaz 16Colección de Francisca Antonia Ochoa 13Colección de la Capilla de Paso Real 21Colección de la Ermita Nuestra Señora de Altagracia 28Colección de la familia Alvarado 10Colección de la familia Angulo Jiménez 16Colección de la familia Camacaro 12Colección de la familia Escobar 14Colección de la familia Mendoza León 17Colección de la familia Mendoz 12Colección de la familia Morales 10Colección de la familia Rodríguez 15Colección de la familia Torres 15Colección de la Iglesia El Molino 23Colección de la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia 24Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario 24Colección de la Iglesia San Miguel Arcángel 22Colección de la Iglesia Santa Catalina Virgen y Mártir 23Colección de Manuel Herrera 13Colección de Melquíades Lucena 17Colección de objetos del Museo Antropológico de Quíbor Francisco

Tamayo 25Colección de Pablo Emilio Martínez 14Colección de utensilios de Sucesión Colmenares 21Collar de guaruras 17Collar de Marlen Sarmiento 14El cinco de Pablo Torrealba 10El violín de Sixto Sarmiento 21Hierro para marcar animales 21Horqueta para recoger ramas y basura 10Lámpara de gasolina 11Lanzadera 11Máquina de tejer 14Matraca, La 14Nicho de la imagen de la Virgen de Coromoto 23Panteón del Doctor Baudilio Lara 20Peine para millo 11Piedra de moler maíz 21Piedra de moler 12Plancha a gasolina 13

Planchas de hierro de la familia Pérez 16Rocola, La 17Sacaclavos de madera 10Sagrado Corazón de Jesús, imagen 19San Antonio, imagen 19San Isidro Labrador, imagen 19Santa Rita, imagen 19Saxofón 12Siquitán 15Tambor de madera y cuero 16Tambor 20Telar de cactus 23Tractor antiguo 22Tumba del cabo Bernardo José Dorante 28Tumba del presbítero Eduardo A. Álvares T., Pepe Coloma 23Ventilador de café 10Vestimentas del tamunangue, Las 17Virgen de Coromoto, pintura 19Virgen de Guadalupe, imagen 20Virgen La Dolorosa, imagen 19Virgen Pura y Limpia Inmaculada Concepción, imagen 19

2 LO CONSTRUIDO

Anfiteatro San Antonio 34Arco de las Tres Cruces 35Avenida 5, 8 y 9 63Avenida Pedro León Torres 53Biblioteca Aura Bartolón de Rojas 35Biblioteca de San Miguel 39Biblioteca Juan Bautista Rodríguez 58Bodega La Vencedora 51Calle Bolívar o avenida 7 59Calle Comercio o avenida 6 45Capilla de Paso Real 49Capilla Inmaculada Concepción 70Capilla La Dolorosa 55Capilla Padre Eterno o Santísima Trinidad del Jagüey 55Capilla San José de Negrete 58Capilla Santa Rosalía de Palermo 60Casa de bahareque de Cerro del Medio 34Casa de Belkis Mendoza 47Casa de Don Chiquito Agüero o Corocoteca de Quíbor 70Casa de Francisca Antonia Ochoa Martínez 43Casa de Isabel García 39Casa de José Antonio Jiménez 59Casa de Juan Evangelista Torrealba 58Casa de la Cultura Alí Primera 70Casa de la Cultura Don Sixto Sarmiento 38Casa de la Cultura Profesor Adelmo Ceballos 61Casa de la Cultura Rancho Chico 50Casa El Milagro 50Casa La Matraca 35Casa La Quiboreña 64Casa La Siempreviva 47Casa Villa Papache 33Caserío El Vigiadero 37Ceiba de Quebrada Anita, La 58Ceiba de Villa Rosa, La 48Cementerio aborigen del bulevar de Quíbor 46Cementerio municipal de Quíbor 71Cementerio prehispánico de Guadalupe 52Centro de Desarrollo Socio-Cultural Cubiro 45Centro Histórico de Quíbor 69Centro Histórico de San Miguel 69Cerro Caroto 59Cerro Colorado 66Cerro El Ermitaño 59Cerro Garajuaván 38Cerro Grande 34


ÍNDICE


ÍNDICE

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Marlene del Carmen Sarmiento García, ceramista 78Melesio Aranguren, tallador de madera 90Miguel Ángel Peraza, ceramista 82Miguel Jiménez, ceramista 83Milagros Pastora Sarmiento, ceramista 76Museo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo 94Nabor Tovar, músico 81Neudo Antonio López, cantante y artista plástico 85Onésimo de Jesús, fabricante de escobas 78Onimer Jiménez, artesano 84Oswaldo de Jesús Jiménez, bailador de tamunangue 87Pastor Cortés Vásquez, escritor 95Pausides Mendoza Rea, cantor de salves y velorios 83Pedro Alejandro González, cantor de velorios 78Pedro escobar, fabricante de instrumentos musicales 77Pepe Coloma, busto 90Pintura mural de la Ermita Nuestra Señora de Altagracia 87Rafael López, cronista 77Ricardo Arcadio Yépez, educador 92Ricardo Jiménez, El pobre viejo, luchador social 85Richard Reyes, músico y fabricante de instrumentos

musicales 81Ruperto Aranguren, tallador de madera 90Sabino Antonio Sarmiento, tejedor 79Siberiano Escobar, cantor 80Sixto Antonio Sarmiento, músico y tejedor 96Sixto Sarmiento, escultura 96Sociedad Hijos de Nuestra Señora de la Candelaria 91Taller de cerámica Casa Vieja 91Taller de cerámica El Retorno 99Taller de cerámica Nicho 93Taller de madera La Esperanza 80Tarquino Barreto, intelectual 84Víctor Julio Alvarado Ibarra, zapatero 85Virgen del Carmen, pintura 93Virgen del Perpetuo Socorro, pintura 97Yovanny Antonio García Mendoza, retablista 87Zaida Rosa Peraza Escalona 81

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aliño de sábila 105Ánimas benditas del purgatorio 115Anselma Mendoza, dulcera 104Antigua celebración a San Antonio de Padua 118Arepa criolla, La 111Argimiro Flores, El gato 105Atol de leche de maíz 109Blanca León, sobadora 106Bocadillo de semilla de auyama 111Bondades del cardón: datos y lefarias 104Bondades del chivo: el suero y el queso 110Cafecito negro, El 110Cándido Roso García, carnicero 108Canto de la pavita muertera 112Carreta, La 107Celia Antonia Jiménez, sisalera 102Chicha criolla de maíz 117Chicha El Gallito 103Chivo, El 103Cobija burrera de lana de oveja 102Cocuy de penca, El 113Columba Martínez, partera 112Comida y bebidas tradicionales de las fiestas

de San Antonio 116Creencias acerca de las fases lunares 112Crepúsculo larense, El 117Cuentos de San Antonio de Padua 118Cuerda para los difuntos 107

Cují, El 108Duendes, Los 113Dulce cabello de ángel 116Dulces de toronja 106Elaboración de los dulces tradicionales de Semana Santa 110Elaboración de mazamorra y atol de maíz 111Elba Rosa Colmenares, curandera 107Eleazar Agüero, curandero 111Espantos, apariciones y otras creencias 111Estofado de chivo 109Fiestas de los choferes en honor de la Virgen

de Altagracia 118Florentino Guédez, rezandero 116Francisco Sarmiento Valenzuela, Chico, rezandero 109Gofios o templones 115Guarapita, La 115Historia de los caballeros duendes 113Horno gayón 118Humberto Pérez, sobador 102José Calazán Mendoza, Calancho, tejedor del cordón de San Fran-cisco 104José Ilarión Díaz, fabricante del cocuy de penca 110José Sergio Lucena, Chino, curandero 112Juana Rodríguez, dulcera 113La Caimana de Quíbor 115La leyenda de El hachador 112La llorona 109La morcilla de chivo 103La música del violín popular 102La piedra del gallo 105Las caraotas pelonas 106Licor de maíz 102Luis María Bonilla, héroe de la Independencia 103Marcos Evangelista Ochoa, cantor de velorios 104María de la Cruz Hernández, la Robin Hood 102María Eloísa de Rodríguez, hacedora de panes 113María Guillermina Yépez, sobadora 108Matilde Barbosa, sobadora 115Medicina tradicional y alternativa de Tintorero 107Natividad de Escobar, dulcera 104Nombre para los productos de loza 116Origen de la imagen de Nuestra Señora de Altagracia 115Pan de horno y paneso 118Picante mojo, El 105Propiedades curativas de la cebolla y el ajo 103Queso de cabra 117Rafael Querales, Chicuelo, dulcero 105Ramona Jiménez, rezandera 109Receta contra la culebrilla 106Receta para la cura de la papera 103Sábila, La 105Semeruco, El 106Torta de auyama 109

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Auyama, La 135Cabañuelas, Las 128Cantos de salves y velorios 129Canturías a los santos 134Carreras de sacos, Las 136Caza de la liebre, La 127Cerámica indígena, La 138Cocinar con leña 136Construcciones de bahareque, Las 139Conuco, El 129Costumbres de Semana Santa en Quíbor 130Cría de chivos, La 123Cría de gallinas y de pollos 124

Cerro Lovera 47Club Pepe Coloma 51Colegio Nuestra Señora de Altagracia 55Colegio Virgen del Valle 51Complejo Artesanal Tintorero 42Concejo Municipal 38Conjunto urbano del sector El Molino 33Cueva de los Carraos 37El Botiquín, sitio arqueológico 70El calicanto de Poa-Poa 46El muro de Poa-Poa 73El Tiestal, sitio arqueológico 44Ermita de Nuestra Señora de Altagracia 32Escuela de música Juan Pablo Ceballos Liscano 41Escuela Mateo Liscano Torres 49Estadio de béisbol El Vigiadero 61Famoso calicanto, El 65Fumarola de Volcancito 41Hacienda Las Galias 36Hacienda Villa Rosa 54Hospital Baudilio Lara 44Hotel Diego de Lozada 44Iglesia de El Vigiadero 43Iglesia de la Santísima Cruz 64Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia 67Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe 33Iglesia de Playa Bonita 40Iglesia de San José 53Iglesia El Rosario 57Iglesia Los Cerritos 73Iglesia Nuestra Señora del Rosario 64Iglesia San Antonio 34Iglesia San Antonio 36Iglesia San Juan Bautista de Cuara 62Iglesia San Miguel Arcángel 66Iglesia Santa Rita de Cassia 65La Cruz Misionera 48Las Dos Puertas, sitio arqueológico 50Las Locas, sitio arqueológico 67Los Cerritos de Guadalupe, sitio arqueológico 64Los Hornos de Poa-Poa, sitio arqueológico 71Manga de coleo Juan Vega 42Monumento del cerro El Patriota 48Museo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo 73Ojo de Agua, sitio arqueológico 56Parque Nacional Cerro Saroche 57Parque Nacional Las Lomas de Cubiro 45Parque Nacional Yacambú 65Plaza Bolívar de Cubiro 33Plaza Bolívar de Quíbor 61Plaza Bolívar de San José 41Plaza Félix Francisco Rodríguez 53Plaza Florencio Jiménez 36Pozo de Melisa 39Pozo Los Goyos 50Puente Villa Rosa 55Pura y Limpia, sitio arqueológico 63Quebrada La Guardia 43Quebrada Tocuyano, sitio arqueológico 72Quinta San Román o Quinta de los Lara 37Rincón de la Guardia, sitio arqueológico 67Tierra de los Indios, sitio arqueológico 61Trampa El Lión 36Trapiche 62Vivienda de Don José y Santo Rodríguez 39Vivienda de la familia Cortés 35Vivienda de San José 45Vivienda La Candelaria 40Vivienda Los Rodríguez 51

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adelmo Ceballos, músico 96Agrupación musical Hermanos Gómez,

Sonidos del recuerdo 86Agrupación musical Violines de Tintorero 76Antonio Daza, El corozo, violinista 93Apolinar Antonio Sarmiento Ruíz, artesano 87Arévalo Torres, promotor cultural 80Artesanía Reinaldo Montes 81Artesanos de Buena Vista 95Augusto Antonio García Tovar, tamunanguero 78Baudilio Antonio Ruíz, cantante de velorios 93Baudilio Lara, médico 97Carlos Segundo Sequera, tejedor 90Carmen Alicia Rodríguez, trabajadora social 93Carmen Consuelo Montes, Cheli, tejedora 82Carmen Díaz, locera 77Circuncisión Chico Sequera, músico y cantor de velorio 79Colección de estatuaria pública de Cuara 99Cooperativa Artesanal Tintorero 91Dionisio Labratán, ceramista 92Doctor Tomás Liscano Jiménez, busto 82Domingo Enrique Jiménez, artesano 83Eduardo Antonio Álvarez Torrealba, Pepe Coloma, sacerdote y escri-

tor 90Eduardy José Martínez Sivira, artesano 79Erasmo Herrera, músico 81Escuela Artesanal Quíbor 99Euclides Montes, cantor de velorio 96Eustacio León, tejedor de cocuizas 83Eutinio Escalona, serenatero 84Felipe Antonio Tovar Castillo, compositor y promotor

cultural 92Flor Vásquez, sacristán 92Florencio Jiménez, busto 76Francisco Tamayo, botánico, lexicógrafo y antropólogo 95Franco Goyo, fabricante de instrumentos musicales 79Freddy Blanco, talabartero 83Grupo de tamunangue José Bello 85Honorio Falcón, músico 82Honorio Simón Jiménez, personaje popular 80Imágenes de la Iglesia Nuestra Señora de Altagracia 97Jorge Colmenares, artista plástico 99José Asunción Mújica Segura, ceramista 80José Brito, cronista 77José de la Paz Silva, tallador de madera 91José Melquíades Tovar, músico 81José Nicolás Rodríguez, artesano 86José Rodríguez, artesano 77José Sinforoso Silva, cantor de décimas y tonos 84José Torres, músico y compositor 78Juan Antequera Mújica, músico y apicultor 79Juan de Mata Silva, artista plástico 84Juan Esteban Montes, tejedor 76Juan Evangelista Torrealba, tejedor 84Juan Macías García, alfarero 79Juan Pablo Ceballos, músico 96Julio Escalona, fabricante de rompecabezas 85Lucrecia Guédez, fabricante de alpargatas 91Manuel Iginio Rivero, maestro 77María Antonia Rodríguez Vivas, locera 81María Baldomero Caraballo, locera 86María Celestina Mújica, locera 82María del Carmen Díaz, locera 86María Eugenia Ochoa, tejedora de cocuiza 76María Ifigenia Ochoa, artesana 76María Isabel García, ceramista 87María Josefa Mejías, locera 80María Marcelina Torrealba de Mendoza, tejedora 92

151MUNICIPIO JIMÉNEZCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

ÍNDICE

150

Cultivo de ajo porro, cebollón y cilantro 122Devoción a los santos 130El golpe 135El seis figurao, son corrido 123El tamunangue 125El Via Crucis de Cubiro 132Elaboración de las vasijas de cerámica 133Elaboración de piezas de barro en El Vigiadero 133Fabricación de loza 132Feria Internacional de Tintorero 122Festividad en honor de Florencio jiménez 127Fiesta de Carnaval 127Fiesta navideña de El Hato 128Fiestas en honor de la Virgen de Guadalupe 124Fiestas patronales de San Rafael Arcángel 137Fiestas patronales en honor de la Virgen de Altagracia 131Fiestas patronales en honor de la Virgen de Coromoto

y de la Virgen de Altagracia 132Fiestas patronales en honor de San Antonio 133Fiestas patronales en honor de San José 128Fin de novenario o últimas noches 136Fogón de topias, El 127Huevo en la cuchara, El 137Juego de béisbol Solteros vs. Casados 134Juego de las bolas criollas, El 127Juego de metras, El 123Juego de papagayos, El 130Juego de romper cocos de agua, El 129Juego del garrote, El 122Lagunas artificiales 135Locos y locainas de Tintorero 122Misas de aguinaldo 136Oración a la Virgen del Rosario 132Palo ensebado, El 135Pelea de gallos, La 123Perinola, La 129Pimentón criollo de Tintorero, El 131Poda de las ramas de olivo en Semana Santa, La 131Procesión a la Santísima Trinidad y a la Virgen del Rosario 132Procesión de la Virgen de Altagracia 131Procesión de la Virgen de Guadalupe 124Procesión de San Rafael Arcángel 137Procesiones de Semana Santa 130Proceso para amolar el machete 126Quema de Judas, La 126Quimbembe, dulce tradicional 139Salto de los fogones, El 128Sembradío de caraotas negras 131Siembra de cebolla, La 124Siembra del tomate, La 126Talla de madera en Guadalupe, La 134Técnica del adobe 138Toro de la Candelaria, El 126Trabajo textil en el valle de Quíbor, El 134Troja, La 137Trompo de madera, El 122Velorio a San Antonio de Padua 137Velorio de la Cruz de Mayo 129Via Crucis viviente 128Visitación Rodríguez, locero 136Vuelta a Cuara en cauchos 133

153152 153

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Jiménez

COORDINACIÓN EDITORIALMaría Carolina de los Ríos

CORRECCIÓNMichelle MartínezCarmen Cecilia Mendoza

DIAGRAMACIÓNMarie Urbina

FOTOGRAFÍASArchivo IPC I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

IMPRESIÓNImpresos La Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920057002653ISBN980-6448-40-5ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Casa de la Cultura Sixto Sarmiento

Museo Arqueológico de Quíbor Francisco Tamayo

Alcaldía del Municipio Jiménez

Junta de Conservación del Patrimonio del Municipio Jiménez

Profesor Manuel Herrera

A todos aquellos que hicieron posible la realización de esteproyecto, y muy especialmente a la comunidad del municipoJiménez

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 47In7egu-mortt.10

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Jiménez : estado Lara. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural,2005. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Centro Occiden-tal: LA-04.

152 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-40-5

1. Jiménez (Lara- Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentosnacionales - Jiménez (Lara- Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Jiménez(Lara- Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Jiménez (Lara- Estado : Venezue-la). 5. Bienes arqueológicos - Jiménez (Lara- Estado : Venezuela). 6. Manifes-taciones culturales - Jiménez (Lara- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural -Venezuela. I. Título. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVA Kelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Angeles Martín

COORDINACIÓN DE LA REGIÓN CENTRO OCCIDENTALFernando Berroterán

COORDINACIÓN ESTADALErly OcantoEseario Sosa

EMPADRONADORESDinora SarmientoRubén González

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraHéctor Calderón

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid Abache

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloHripsime Bedrosian

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizMaría Victoria HerreraJuan Carlos LeónMaría Gabriela MartínezRona VillalbaYraís AnguloMarién SánchezEduardo CarreraMariela CavalieriNireibi HerreraGregory VertulloLizbed EssisAlesia MartínezCelsa OrtegaEduardo GilCruz BarcelóAnnabella SpagnoloCynthia BakosJohan RodríguezHéctor Torres

REDACCIÓNAny Yuger Alarcón HernándezMaría Carolina de los RíosJanett MarcanoCecilia MartínezEnder Ynfante

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezLuis Manuel AlonsoDavid TorresJesús Tellería

EQUIPO DE DISEÑONaylar OchoaDarwin GarciaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos Briceño

152

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

Jimenez (Lara)

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