Jesus y El Gran Conflicto

7/24/2019 Jesus y El Gran Conflicto

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Leccin 7: Para el 13 de febrero de 2016

LAS ENSEANZAS DE JESS Y EL GRAN

CONFLICTOSbado 6 de febrero_______________________________LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEANA! Mateo 11:29; Romanos 4:1-6;

Mateo 13:3-8, 18-23; 7:21-27; Santiago 2:17; Mateo 7:1-5.

PARA EORIZAR!"#e$%d a &' (odo) *o) +,e e)(%) (raba-ado) .

/ar0ado)1 . .o o) 2ar3 de)/a$)ar4 5a( 77!89:

CUANDO PENSAOS EN EL TEA del Gran on!li"to, tendemos a #a"erlo

en t$rminos grandiosos % generales. &s de"ir, tenemos 'na (isi)n am*lia del

"'adro "om*leto. &s lo +'e se llama 'na metanarra"i)n: 'na #istoria +'e "'re %

e/*li"a 'na *or"i)n grande de la realidad, a di!eren"ia de 'na #istoria narrati(a

lo"al +'e e/*li"a algo m'"#o m0s limitado. or eem*lo: 'n *e+'eo in"idente de

'n *r)"er sera 'na narra"i)n lo"al, en "ontraste "on la narra"i)n m'"#o m0s

grande % am*lia de la Re(ol'"i)n +'e lier) a 'n *as.

Sin emargo, el tema del Gran on!li"to, % s's inmensos *rolemas, se desarrolla

diariamente a+' sore la tierra, en n'estras *ro*ias (idas, % en ")mo nos

rela"ionamos "on ios, "on la tenta"i)n % "on otros. as "omo el Gran on!li"to

im*a"ta n'estra e/isten"ia diaria, "ada 'no de nosotros tami$n la en!renta, en 'n

grado ma%or, a tra($s de e(entos ma%ores de la *olti"a o la e"onoma.

&n esta le""i)n, "onsideraremos alg'nas de las enseanas de ess en as'ntos

ien *r0"ti"os, al mismo tiem*o +'e *ro"'ramos "ono"er % #a"er la (ol'ntad de

ios en medio del Gran on!li"to.

ESP;RITU DE PROFEC;A

En vez de inducir al pueblo a estudiar las teoras humanas acerca de

Dios, su Palabra, o sus obras, le ense a contemplarlo segn se

manifesta en sus obras, en su Palabra y por medio de sus providencias.

Puso sus mentes en contacto con la mente del er !nfnito."# se admiraban de su doctrina, por$ue su palabra era con

autoridad%.&unca antes habl otro $ue tuviera tal poder para despertar

el pensamiento, encender la aspiracin y suscitar cada aptitud del

cuerpo, la mente y el alma.

'a enseanza de (risto, lo mismo $ue su simpata, abarcaba el mundo.

&unca podr) haber una circunstancia de la vida, una crisis de la

e*periencia humana $ue no haya sido prevista en su enseanza, y para

la cual no tengan una leccin sus principios. 'as palabras del Prncipe de


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los maestros ser)n una gua para sus colaboradores, hasta el fn +La

educacin,ED-, pp. /, 01.

'a manera en $ue (risto enseaba era bella y atrayente, y se

caracterizaba siempre por la sencillez. El revelaba los misterios del reino

de los cielos por el empleo de fguras y smbolos con los cuales sus

oyentes estaban 2amiliarizados3 y el comn del pueblo le oa

gustosamente, por$ue poda comprender sus palabras. &o usaba

palabras altisonantes, para cuya comprensinhabra sido necesario

consultar un diccionario.

4ess ilustraba las glorias del reino de Dios por el uso de los incidentes y

los sucesos de la tierra. (on amor compasivo y tierno, alegraba,

consolaba e instrua a todos los $ue le oan3 por$ue sobre sus labios se

derramaba la gracia a fn de $ue pudiese presentar a los hombres de lamanera m)s atrayente los tesoros de la verdad +Consejos para los maestros,

CM- pp. 005, 001.

(risto hubiera podido impartir a los hombres conocimientos $ue

hubieran sobrepu6ado cual$uier descubrimiento anterior y de6ar en

segundo plano todo otro descubrimiento. 7ubiera podido descubrir

misterio tras misterio, y concentrar alrededor de estas maravillosas

revelaciones el pensamiento activo y serio de generaciones sucesivas

hasta el fn de los tiempos. Pero no $uiso de6ar pasar ni un momento sinensear la ciencia de la salvacin. u tiempo, sus 2acultades, y su vida,

no los apreci ni aprovech sino como medios para realizar la salvacin

de los hombres. 8ino a buscar y salvar lo $ue se haba perdido y nada le

hubiera distrado de su propsito. &i lo hubiera consentido tampoco.

(risto imparti nicamente el conocimiento $ue poda ser aprovechado.

u instruccin al pueblo se limitaba a las necesidades de la condicin de

9ste en la vida pr)ctica +Consejos para los maestros, CM-, p. :5:1.

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Le//%> Do&%$0o = de febrero_____________________UC?AS CLASES DE DESCANSO"L*e@ad &% .,0o )obre @o)o(ro)1 . are$ded de &'1 +,e )o.

&a$)o . 2,&%*de de /oraB


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eremas, +'ien *romete al *'elo des"anso *ara s's almas si regresan a la

religi)n de s's *adres, en (e de seg'ir en el *aganismo +'e los rodea er. 6:16.


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para todos, la ley de Dios es para seres $ue han pecado como nosotros,

y es tambi9n para seres $ue nunca han pecado.

@Por$u9 es importante comprender y obedecer el mandamiento de

reposar en el da s)badoA El guardar el da s)bado, es la entrada o la

antesala para poder conseguir los dem)s descansos $ue Dios nos o2rece

a trav9s de todas las Escrituras.

odo a$uellos $ue no son capaces de guardar y de descansar el da

s)bado a$u en la tierra, no tendr)n el privilegio de dis2rutar de los

dem)s descansos $ue o2rece Dios, no podr)n dis2rutar de los descansos

$ue se han o2recido mientras vivamos en la tierra, ni tampoco

dis2rutar)n de los descansos $ue se han o2recido cuando vivamos en el

cielo y en la tierra nueva.

El )bado es un regalo del (=EDF= para sus (=!G=, esto incluye7FHI=E # &!H'E.

S% $o) da&o) /,e$(a $,e)(ro /a*e$dar%o e)( re0%do or

&o@%&%e$(o) e$ e* ,$%@er)o

U$ aHoEs el tiempo $ue toma a la tierra para girar alrededor del sol

U$ &e)Es el tiempo $ue le toma a la luna en girar alrededor de la

tierra

U$ d'aEs el tiempo $ue toma a la tierra para girar en su propio e6e

Y *a )e&a$a'a semana no tiene ningn movimiento en el universo,la semana es sencillamente instituido por Dios.

Esto lo publicamos recientemente, pero vale la pena ponerlo de nuevo

para todos a$uellos $ue recientemente se han unido a 9ste estudio< el

e6emplo del 2racaso de los 2ranceses, es uno de los mas grandes

e6emplos para la humanidad, de $ue es muy di2cil ir en contra de las

ordenes $ue Dios ha dado, no por gusto Dios es Dios, y no por gusto el

es nuestro (reador

En la revolucin 2rancesa, se introdu6eron en Jrancia nuevas ideas, se

introdu6o el sistema m9trico $ue ha ayudado tanto al mundo +metro K

Lilmetro K centmetro K centgrado K gramo K Lilogramo, E(1 y tambi9n

se introdu6o un nuevo calendario< se le llam "El (alendario de la

=evolucin Jrancesa%

Este calendario tena como meta eliminar toda inMuencia religiosa a

trav9s de los das 2estivos observados y celebrados regularmente por las

religiones.


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El calendario estaba 2ormado por /0 meses, cada mes tena tres

semanas de /N das3 en vez de llam)rsele semana, se le cambi el

nombre a "DE(D%

'os das no tenan nombre, slo tenan enumeracin tal como primero,

segundo, tercero, E(.

los Heses se les cambio nombre

eptiembre Gltima (osecha (osecha de Gvas

Fctubre &eblina

&oviembre Oranizo

Diciembre &ieve

Enero 'luvia

Jebrero 8iento

Harzo Oerminacinbril Jlores

Hayo Pastos

4unio Primera (osecha

4ulio (alor 8eraniego

gosto Jrutas

&apolen Ionaparte aboli este calendario el / de Enero de /NC,

despu9s de haber estado en 2uncin cerca de /0 aos. Estas son las

razones por las cuales 9l aboli este calendario./B'os traba6adores estaban cansados y en2ermos3 en vez de descansar

un da en 5 das, descansaban un da en diez, provocando estr9s y

cansancio en todo el pueblo 2ranc9s.

0B(on2usin con la entrada del verano y el invierno.

:BPerdieron el ritmo en las transacciones comerciales y los mercados

agriculturales.

?BEste calendario se aplicaba solo a pases con un clima parecido al de

Jrancia, era imposible aplicarlo al mundo entero, especialmente a esos

pases con slo dos 9pocas clim)ticas en el ao.

>B&o coincida con los movimientos naturales del sistema solar

CB'e sobraban das.

5B&unca coincidi con el relo6 normal. En el calendario 2ranc9s el da

tena /N horas, con /NN minutos cada hora, y /NN segundos por minutos.

Bndaban perdidos en el tiempo y el espacio

Dios en su infnita sabidura instituy la semana de siete das. Gn diseo

per2ecto para todos los pases, para todos los climas, para el movimiento

del universo, para la salud del hombre, para la siembra y la cosecha,


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para la prosperidad y 2elicidad del hombre. E(. Dios no lo bas en

ningn movimiento del universo, lo bas en su sabidura, sabiendo $ue

calzara con todo el mundo y sus habitantes y siendo ben9fco para la

humanidad./C 8ino a &azaret, donde se haba criado3 y en el da de reposo entr en la

sinagoga, con2orme a su costumbre, y se levant a leer. 'ucas ?< /C

'a palabra costumbre, $ue 'ucas utiliz, proviene de una palabra griega

relacionada con h)bitos constantes en el tiempo y tambi9n en la

pr)ctica. En otras palabras, 4ess asista con regularidad a la sinagoga

todos los s)bados $ue poda. De hecho, esto es tan importante para

'ucas $ue, en todo su Evangelio, menciona cuatro veces $ue 4ess

asisti a la sinagoga en s)bados di2erentes

dem)s, 'ucas identifca especialmente el s)bado como el s9ptimo dade la semana>?# era da de la vspera de la Pascua3 y estaba para rayar

el s)bado. >># las mu6eres $ue con 9l haban venido de Oalilea, siguieron

tambi9n y vieron el sepulcro, y cmo 2u9 puesto su cuerpo. >C# vueltas,

apare6aron drogas arom)ticas y ungentos3 y reposaron el s)bado,

con2orme al mandamiento. 'ucas 0:/# el primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro,

trayendo las drogas arom)ticas $ue haban apare6ado, y algunas otras

mu6eres con ellas. 'ucas 0?El hecho de $ue 4esucristo, durante su ministerio terrenal, observ el

s)bado 6unto con los 6udos, testifca $ue el ciclo semanal no se haba

perdido desde $ue la 'ey haba sido dada en el ina o, incluso, desde la

creacin. u e6emplo como observador del s)bado es un modelo para

seguir por los cristianos, tanto en cuanto al da correcto como en la

2orma apropiada de guardarlo.

'as sinagogas 4udas estaban abiertas todos los das y tenan tres

servicios religiosos diarios, pero al $ue todos asistan era al de la tarde y

al de la noche, a pesar $ue era obligacin para un buen 6udo religioso

asistir a los tres servicios.

'as sinagogas estaban repartidas por toda 4udea, en los lugares donde

vivan 2amilias 6udas, las sinagogas no se originaron como una

instruccin divina, como lo 2ue el templo3 las sinagogas aparecieron por

las e*igencias de las personas, y el servicio primordial de las sinagogas

era perpetuar el conocimiento de Hois9s y de los pro2etas, se cree $ue

las primeras sinagogas comenzaron a aparecer en los das de Esdras.


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'os das $ue las sinagogas se llenaban m)s, eran los das s)bados por

ser el da de descanso, pero tambi9n los das lunes y 6ueves, $ue era los

das de mercado. 'os das 'unes y 4ueves, era cuando la gente del campo

vena a la ciudad y adem)s en estos dos das se celebraban los das de

las cortes y de los 6uicios. 'as sinagogas siempre se construan en el

lugar mas alto de la ciudad lo m)s cerca posible al lugar m)s alto de la

ciudad. us 2ormas era siempre rectangulares, y el e*tremo opuesto de

la entrada, siempre tena $ue estar apuntando a 4erusal9n, sea $ue

cuando las personas entraban, se sentaban , se paraban se

arrodillaban, su rostro siempre estaba en direccin de 4erusal9n.

'a bandera de !srael, trae al recuerdo la orden de Dios en el versculo :5

al ?/ del libro de &mero />, la estrella de la bandera es el smbolo de

David, el color blanco signifca la benevolencia divina y las 2ran6as azulessignifcan la gloria, la pureza y la severidad de Dios.

:5# 4ehov) habl a Hois9s, diciendo< : 7abla a los hi6os de !srael, y diles

$ue se hagan 2ran6as en los bordes de sus vestidos, por sus

generaciones3 y pongan en cada 2ran6a de los bordes un cordn de

azul. :Q# os servir) de 2ran6a, para $ue cuando lo ve)is os acord9is de

todos los mandamientos de 4ehov), para ponerlos por obra3 y no mir9is

en pos de vuestro corazn y de vuestros o6os, en pos de los cuales os

prostituy)is. ?N Para $ue os acord9is, y hag)is todos mis mandamientos, y

se)is santos a vuestro Dios. ?/#o 4ehov) vuestro Dios, $ue os sa$u9 de la

tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. #o 4ehov) vuestro Dios. &meros

/>

'a leccin tambi9n habla del ao del 6ubileo@Ru9 era el "ao del 6ubileo%A En el libro de 'evticos captulo 0>,

encontramos las provisiones, reglas y estatutos para 9ste ao muy

especial llamado el ao del 6ubileo. Esta ordenanza 2ue dada por Dios al

pueblo de !srael, y tena como propsito curar cuatro males $ue opriman

a !srael. n en nuestros das modernos algunos de estos cuatro males

siguen oprimiendo a la mayora de naciones del mundo, estos males

eran y son< la esclavitud, las deudas, la pobreza crnica y el

alienamiento despo6amiento de las tierras de las gentes m)s pobres dela nacin.


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El ao de 6ubileo era el sistema divino $ue tena la intencin de aliviar

con anticipacin estos males de la nacin hebrea.

El ao del 6ubileo se celebraba a cada cincuenta aos3 despu9s de 9ste

ao todo hombre $ue era esclavo, tena $ue $uedar en libertad, cuando

las personas $uedaban libres, entonces la nacin entera comenzaba un

proceso nuevo, 2resco y vivifcante.

'os hombre venan a $uedar esclavos por di2erentes y variadas razones,

entre ellas encontramos los $ue eran capturados en las guerras y

tambi9n a$uellos $ue se vendan a ellos mismos a sus hi6os para

cancelar deudas $ue ellos no podan cancelar.

ambi9n en el ao del 6ubileo, las deudas eran perdonadas, haban

muchos $ue acumulaban deudas $ue eran imposible poderlas pagar3 en

el ao del 6ubileo 9stas deudas tenan $ue ser perdonadas y canceladaspor el acreedor.

'a pobreza crnica a2ectaba a muchos en la nacin, para ellos tambi9n

haba un chance de un nuevo comienzo, ya sea $ue su pobreza 2uera la

causa de una incapacidad 2sica, de una en2ermedad, cual$uier vicio

intemperancia $ue hubieran practicado, cual$uier otra razn $ue lo

hubiera conducido a la pobreza e*trema y crnica, ellos tambi9n tenan

una nueva oportunidad.

Este mismo ao, tambi9n las propiedades $ue haban sido hipotecadas,alienadas $uitadas a sus dueos, tenan $ue volver a sus dueos

originales, ningn hombre 2amilia poda partir de casa de su antiguo

amo patrn, sin recuperar sus tierras propiedades.

En los das obscuros de la esclavitud en los Estados Gnidos de &orte

m9rica, haban pr)cticas muy e*traas en cuanto al tema de la

esclavitud. Entre una de esas pr)cticas estaba la 2amosa lotera de

esclavos, en 9sta lotera siempre haba una persona de buen corazn

$ue pagaba una 2uerte suma de dinero para intentar darle la libertad a

algn esclavo determinado. Pero el proceso de conseguir la libertad era a

trav9s de la suerte tirando los dados. i el numero $ue sala despu9s $ue

el esclavo haba tirado los dados, era el nmero estipulado, entonces el

esclavo $uedaba libre, pero si al tirar los dados los nmeros no

coincidan, el esclavo $uedaba siempre en esclavitud y el $ue haba

pagado para $ue el esclavo tuviera la oportunidad de salir libre, perda el

dinero.

e cuenta la historia de dos acaudalados hombres $ue haban pagado a

9sta lotera, una oportunidad de libertad para una fnsima mu6er mulata


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y para su hi6o $ue casi era de raza blanca. Ellos tenan dos

oportunidades para ser libres3 cuando llego la oportunidad para la mu6er,

ella no pudo tirar los dados, estaba sobrecogida por el temor y la

angustia de la ocasin. l no poderlo hacer ella misma, le pidi a su hi6o

tirar los dados en vez de ella. El muchacho tom los dados, los tir y 2all

la primera oportunidad para los dos. Dice la historia $ue sin pensarlo,

valientemente, el muchacho volvi a tomar los dados y los tir y 9sta vez

acert los nmeros estipulados por la lotera. El $ue escribe la historia

dice $ue es di2cil e*plicar con palabras, el gozo de 9sta madre y su hi6o

cuando se vieron libres despu9s de muchos aos de esclavitud.

Huchas veces nuestra cautividad del pecado no parece ser cautividad,

estamos dormidos en placeres $ue los consideramos deleites, y no nos

damos cuenta $ue nos est)n llevando y empu6ando al sepulcro da trasda.

Huchas veces somos esclavos de nuestro conocimiento, poder

ri$uezas1.

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L,$e) 9 de febrero >> Le//%


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!orma en la +'e nos a"er"amos a +'ienes no *are"en res*onder al e(angelio

"omo *ensamos +'e deeran #a"erlo.

Lee a(eo 7! a* 91 . *,e0o *o) @er)'/,*o) 79 a* 8 De +,3

&a$era ode&o) @er /*ara&e$(e *a rea*%dad de* Gra$ Co$K%/(o

re@e*ada e$ e)(a 2%)(or%a3 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, elsembrador sali a sembrar. 4 Y mientras sembraba, parte de lasemilla cay junto al camino; y inieron las aes y lacomieron. ! "arte cay en pedre#ales, donde no haba muchatierra; y brot pronto, porque no tena pro$undidad de tierra; %perosalido el sol, se quem; y porque no tena ra&, se sec. ' Y partecay entre espinos; y los espinos crecieron, y la aho#aron. ( "eroparte cay en buena tierra, y dio $ruto, cul a ciento, cul asesenta, y cul a treinta por uno. )ateo *3


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En el antiguo !srael haba dos tipos de lluvias naturales $ue a2ectaban la

regin. 'a primera lluvia, llamada lluvia temprana3 era la lluvia esencial

para la siembra de los granos. 'a segunda lluvia, conocida como lluvia

tarda, era esencial para la cosecha de los granos.

Este proceso natural en la tierra de !srael, llamada "lluvia temprana y

lluvia tarda%, tambi9n tiene una aplicacin espiritual para el

cristianismo. &osotros como cristianos tambi9n tenemos una lluvia

temprana y una lluvia tarda, pero es "EP!=!G'%.

'a "lluvia temprana% ya ocurri, y 2ue con la venida del Espritu anto en

el da del pentecost9s y sigui a trav9s del ministerio de los apstoles y

de los primeros cristianos, 9ste proceso de la "lluvia temprana% casi duro

todo el primer siglo, despu9s de nuestro eor 4esucristo.

hora los cristianos de 9ste tiempo, estamos esperando la lluvia tarda,$ue consiste en el derramamiento especial de la gracia divina $ue

prepara al mundo para la cosecha fnal, $ue es pr)cticamente el fn del

mundo y la venida de (risto.

Hientras 9ste suceso llega, "' P(!E&(!% es un ingrediente

indispensable para cruzar 9sta etapa de espera.

Huchos creemos $ue la paciencia es una caracterstica "a)%@a4de una

persona. Huchas veces creemos $ue al pedirle a Dios paciencia, 9l nos

concede la paciencia para hacernos inmunes a los problemas de 9stavida3 en pocas palabras creemos $ue con la paciencia en nuestras vidas,

los problemas ya no nos van a a2ectar.

En nuestra vida espiritual la paciencia no es cuestin de un momento, es

cuestin de toda la vida. &uestra paciencia tiene $ue llegar hasta la

cosecha fnal $ue es la segunda venida de (risto. @Por$u9 la segunda

venida de (ristoA Por $u9 all sucede el milagro y evento m)s esperado

por millones y millones de hi6os de Dios $ue han pasado al descanso3 y

es la resurreccin.

i no tenemos la paciencia para llegar hasta el fnal, entonces hemos

traba6ado por gusto. El ob6etivo fnal de la paciencia es $ue consigamos

la vida eterna.:# les habl muchas cosas por par)bolas, diciendo< 7e a$u, el

sembrador sali a sembrar. ?# mientras sembraba, parte de la semilla

cay 6unto al camino3 y vinieron las aves y la comieron. >Parte cay en

pedregales, donde no haba mucha tierra3 y brot pronto, por$ue no

tena pro2undidad de tierra3Cpero salido el sol, se $uem3 y por$ue no

tena raz, se sec.5# parte cay entre espinos3 y los espinos crecieron, y


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la ahogaron.Pero parte cay en buena tierra, y dio 2ruto, cu)l a ciento,

cu)l a sesenta, y cu)l a treinta por uno.

En esta par)bola encontramos ? tipos de siembra $ue representan a ?

tipos de creyentes# 9stos son los de

6unto al camino< en $uienes se siembra la palabra, pero despu9s $ue la

oyen, en seguida viene atan)s, y $uita la palabra $ue se sembr en sus

corazones. Harcos >

Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra3 y brot pronto,

por$ue no tena pro2undidad de tierra3

Este tipo de persona es a$uella $ue es r)pida para actuar ba6o lasemociones, muchas veces basta solo un sermn y la persona demuestra

las seales de su conversin. Pero toda conversin $ue se hace con

rapidez tiene como resultado la apostasa, en su mayora de veces.

Hientras todo est) bien en la iglesia3 y en la vida de este tipo de

conversos, todo est) bien, pero al nomas aparecer las pruebas y las

difcultades, la muerte espiritual es segura3 as como entr a la iglesia

por una emocin, solo es necesario para $ue se marche3 una decepcin.

Estas personas no tienen races, no son verdaderos cristianos, suscorazones no han sido cambiados, no han logrado descubrir su

culpabilidad, no han comprendido la e*celencia de (risto, estas personas

no est)n completamente arraigadas al evangelio. (uando esta personas

son e*aminadas a trav9s de las pruebas y persecucin, siempre

sucumben. 'a semilla muere, ante el ardiente sol del medioda. El suelo

es superfcial, el oidor es temporal.5# parte cay entre espinos3 y los espinos crecieron, y la ahogaron.

Este es el grupo de personas $ue escucha la Palabra de Dios, pero los

$uehaceres, de 9ste mundo lo ahogan, se vuelven in2ruct2eros y

perecen. Esta semilla no cay en pedregales, cay en tierra pro2unda3

demostrando $ue estas personas no son personas de car)cter d9bil,

ellos tiene car)cter con 2undamento. 'a maldad de ellos, consiste en $ue

tiene un pensamiento dividido, parte es para la Palabra de Dios, y la otra

parte est) dedicada a los a2anes del mundo. "&o se puede servir a dos

seoresT%El deseo de las deslumbrantes ri$uezas de 9ste mundo,

siempre termina ahogando la vida espiritual.


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Este tipo de persona, nunca est)n satis2echos con lo $ue tienen,

aprovechan cada ocasin, para ser deshonestos, para hacer trampas,

para tomar venta6as, para oprimir a otros, para sacar hasta la ltima

gota de sudor al traba6ador, toda pasin es alimentada por el amor al

dinero. Gno de los pecados peculiares de 9ste tipo de persona es el robo ar(e) de febrero______________________CONSTRUIR SORE LA ROCA&l *rolema de d)nde estamos en la l'"#a ")smi"a +'e se desarrolla a n'estro

alrededor se #a"e m'% *ersonal en la *ar0ola del #omre +'e edi!i"a s' "asa

sore la ro"a.

Lee a(eo =!87 a* 8= M,3 e) *o +,e a),)(a a/er/a de e)(a

arbo*a+* o todo el que me dice: -eor, -eor, entrar en el reino de loscielos, sino el que hace la oluntad de mi "adre que est en los

cielos. ++ )uchos me dirn en aquel da: -eor, -eor, /nopro$eti&amos en tu nombre, y en tu nombre echamos $uera


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demonios, y en tu nombre hicimos muchos mila#ros0 +3 Y entoncesles declarar1: unca os conoc; apartaos de m, hacedores demaldad. +4 2ualquiera, pues, que me oye estas palabras, y lashace, le comparar1 a un hombre prudente, que edic su casasobre la roca.+! escendi lluia, y inieron ros, y soplaron ientos,

y #olpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba $undadasobre la roca. +% "ero cualquiera que me oye estas palabras y nolas hace, le comparar1 a un hombre insensato, que edic su casasobre la arena;+'y descendi lluia, y inieron ros, y soplaronientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y $ue#rande su ruina. )ateo '

EF'$ nos (iene a la mente "'ando imaginamos esta #istoria E)nde est0 la ro"a

% d)nde est0 la arena ara alg'nas *ersonas, la arena se en"'entra solo en la

*la%a; sin emargo, *roalemente esta #istoria no se re!iera a residen"ias a

orillas del mar. &l l'gar m0s *roale est0 entre las "olinas sore las +'e se 'i"an

la ma%or *arte de las aldeas, en 'n (alle *or all.

ess des"rie dos "asas; 'na edi!i"ada dire"tamente sore la s'*er!i"ie, mientras

+'e la otra tiene !'ndamentos +'e (an #asta la ro"a


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secreto a los )ngeles y tambi9n al hombre. El da del 6uicio ser) un da

de alegra para algunos y un da de terror para otros. Este ser) el da

donde los ministros feles al evangelio de Dios, ser)n tomados por

posesin por (risto, y ellos poseer)n el reino de los cielos.

Pero tambi9n habr)n presentes "muchos%ministros $ue no son

verdaderos, muchos de ellos son ministros 2alsos, $ue est)n reclamando

al eor en un pase al cielo, por los grandes milagros y prodigios $ue

hicieron en la tierra< 00 Huchos me dir)n en a$uel da< eor, eor, @no

pro2etizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos 2uera demonios, y

en tu nombre hicimos muchos milagrosA

Estas personas han estado en la universidad espiritual, han pro2etizado,

han echado 2uera de demonios, y han hechos muchos milagros3 no pocosmilagros, sino muchos milagros. Huchos de ellos han hecho sanaciones

de todas clases de en2ermedades, muchos de ellos han hablando en

lenguas, han removido montaas, han caminado por lugares llenos de

serpientes y escorpiones sin recibir dao, han tomado sustancias

mort2eras sin perder la vida, son personas realmente en la universidad

de la vida espiritual. Entre ellos podemos mencionar a 4udas $uien

traba6o directamente con (risto, y 2ue ungido por (risto para realizar

sanaciones y milagros, y tambi9n 2ue ungido como predicador. ambi9npodemos mencionar a Ialaham , $ue oa la voz de Dios y pudo

contemplar seres celestiales, pero a pesar de eso, el &uevo estamento,

lo considera un 2also pro2eta. .

odos estos argumentos no son sufciente para levantar la sentencia del

cielo en contra de ellos, en el da del 6uicio. us argumento est)n

basados en lo $ue ellos han hecho por 4ess, y no en lo $ue 4ess ha

hecho por ellos. 'os regalos y dones $ue ellos recibieron de parte del

cielo, mientras estaban en la tierra, son los dones mas grande y mas

e*celentes $ue un humano pueda ad$uirir, el nico problema 2ue $ue no

ad$uirieron el don mas sublime del universo $ue es la gracia de Dios.

El traba6o $ue estas personas realizaron 2ue el traba6o mas e*traordinario

$ue se puede hacer en la tierra, pero aun as no 2ue sufciente para

alcanzar la salvacin.

oda persona $ue predica el evangelio de (risto, y $ue lo hace con

esmero, estudio, cuidado y e*tensa labor, no puede tener este traba6o


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como argumento para obtener un pase al reino de los cielos, no es lo $ue

sabemos o lo $ue hacemos lo $ue nos da la entrada al cielo, la tar6eta

$ue abre la entrada al cielo se llama obediencia.

# entonces les declarar9< &unca os conoc3Palabras $ue est)n en

armona con la Fmnisciencia de Dios, Dios saba de su traba6o de

ini$uidad3 Dios saba lo $ue estas personas hacan todos los das, ba6o el

manto de la religin3 Dios saba los motivos de sus acciones3 nada est)

oculto a los o6os de Dios. "Por$ue 4ehov) conoce el camino de los 6ustos3

Has la senda de los malos perecer).%

"&unca os conoc%nunca los aprob9, nuca tuve asociacin con ustedes,

nunca los conoc en los planes de mi Padre, nunca estuvieron en mis

planes, nuca aparecieron en la lista de los salvos por gracia, nuca los

conoc como mis ove6as a $uienes las llame por su nombre, nuncacreyeron en mi, nunca me amaron, los vi a mi mesa sirviendo el pan y el

vino, los vi en mi iglesia predicando en mi nombre, pero nunca e*altaron

mi nombre, mi sangre y mi 6usticia3 no tengo nada $ue hablar con

ustedes, no tengo nada para escuchar, no los conozco.

'as dos casa eran iguales, las dos casa eran hermosas, las dos casas

costaban lo mismo, las dos casa 2ueron hechas con esmero y dedicacin y matasteis al utor de la vida, a $uien Dios ha resucitado de los

muertos, de lo cual nosotros somos testigos. /C# por la 2e en su nombre,

a 9ste, $ue vosotros veis y conoc9is, le ha confrmado su nombre3 y la 2e

$ue es por 9l ha dado a 9ste esta completa sanidad en presencia de

todos vosotros. /5 Has ahora, hermanos, s9 $ue por ignorancia lo hab9is

hecho, como tambi9n vuestros gobernantes. 7echos :

'a ignorancia ha acarreado las mas grandes atrocidades y desgracias a

los habitantes de nuestro mundo. 9ste pecado a pesar $ue se comete sin


24/33

tener un conocimiento total parcial, no de6a sin castigo al

transgresor. /0 Por$ue todos los $ue sin ley han pecado, sin ley tambi9n

perecer)n3 y todos los $ue ba6o la ley han pecado, por la ley ser)n

6uzgados3 =omanos 0

El pecado de la debilidad< (onsiste en saber las cosas incorrectas y no

tener el poder para evitarlas. Huchas veces nos acercamos a lugares

donde nunca debi9ramos de acercarnos. (onociendo nuestras

debilidades, al acercarnos a estos lugares abrimos una puerta $ue

eventualmente se puede volver grande y destructible.

El pecado de la rebelin< Este es el tipo de pecado $ue sabemos las

cosas correctas y no nos importa. 'as personas $ue cometen pecados de

rebelin, se coloca en una situacin grave, ya $ue es muy di2cil alcanzar

a 9stas personas, por $ue ellas saben todo lo bueno y santo y handecidido ir en contra de Dios. 0: Por$ue como pecado de adivinacin es la

rebelin, y como dolos 9 idolatra el in2ringir. Por cuanto t desechaste la

palabra de 4ehov), 9l tambi9n te ha desechado para $ue no seas rey. /

amuel /> El pueblo de !srael 2ue e*terminado por Dios, por el pecado

de la rebelion.

Pecados Horales< Este pecado consiste en un comportamiento $ue es

deshonesto. Este pecado es muy comn en nuestros das y siempre lo ha

sido en la vida de 9ste planeta. El est)ndar de la inmoralidad dice< "i tegusta algo, entonces hazlo%. 'a ley de la decencia es violada

constantemente en nuestra manera de actuar, de vestir, de hablar, de

bromear y de conducirnos en la vida.

Pecados doctrinales< Este pecado consiste en ensear a otros le verdad

de Dios alterada, torcida mentirosa. on millones de almas $ue est)n

en riesgo de perderse debido a conceptos errneos bblicos. /#o

testifco a todo a$uel $ue oye las palabras de la pro2eca de este libro< i

alguno aadiere a estas cosas, Dios traer) sobre 9l las plagas $ue est)n

escritas en este libro. /Q# si alguno $uitare de las palabras del libro de

esta pro2eca, Dios $uitar) su parte del libro de la vida, y de la santa

ciudad y de las cosas $ue est)n escritas en este libro. pocalpsis 00

En el mundo encontramos diversas leyes, entre las m)s comunes

tenemos< 'eyes marinas, leyes de bancarrota, leyes de negocios, leyes

de derechos civiles, leyes criminales, leyes de entretenimiento, leyes del

medio ambiente, leyes de la 2amilia, leyes de salud, leyes de migracin,

leyes de propiedad intelectual, leyes laborales, leyes militares, leyes de

daos personales, leyes de bienes y races, leyes de impuestos, E(.


25/33

odas 9stas leyes son hechas por humanos con el propsito de poner

orden y respeto en la tierra. Pero de todas 9stas leyes, tenemos una ley

suprema y su dueo dador de 9sta ley es un Dios supremo. Es una ley

especial, por $ue abarca todo nuestro mundo, todos los pases, todas las

razas, todos los idiomas, todas las edades, todas las materias, todos los

problemas3 es una ley para la conciencia.

En la dieta de Xittenberg, lemania3 en el tiempo de Hartn 'utero, los

prncipes alemanes crearon un pensamiento, grandioso, pro2undo,

universal, por $ue no decirlo inspirado divinamente, y el pensamiento

2ue< "En asuntos de conciencia no hay mayora% 'a ley de Dios, es una

ley para la mayora, es una ley dictada a la conciencia, nadie se escapa

de 9sta ley, nadie se puede esconder de 9sta ley, ni tampoco nadie se

puede esconder de su (reador.El derecho $ue tiene Dios sobre su ley es incuestionable, tiene el poder

para en enB2orzar la ley, tiene poder para salvar, tiene el poder para

premiar al $ue observa felmente su ley y tambi9n tiene el poder para

destruir al $uebrantador de su ley.

Dios es per2ecto, su ley es per2ecta y su 6uicio es per2ecto.

Es tiempo $ue paremos de hablar de nuestros hermanos, de censurarlos

y de condenarlos. Es sufciente con la ley suprema de Dios, $ue nos

6uzga a todos los humanos. Es tiempo $ue paremos de poner nuestraspropias medidas, nociones u opiniones para dirigir 6uzgar a otros, para

eso est) la ley per2ecta, con su Dueo per2ecto, $ue nos 6uzga

per2ectamente.

'a palabra griega Y''EF, en espaol podra traducirse como

HG=HG=(!F&3 signifca hablar en contra de una persona en 2orma

destructiva. Esto incluye ata$ues verbales, hablar a sus espaldas y 2alsas

acusaciones.

El apstol antiago habla de dos verbos3 el primer verbo es murmurar e

inmediatamente agrega el segundo verbo $ue es 6uzgar. El verbo 6uzgar

se constituye en el centro de 9ste tema.

7ay tres razones por las $ue nosotros no podemos 6uzgar a nuestros

hermanos J,e@e) 77 de febrero______________________"ESTOY CON #OSOTROS TODOS LOS D;AS4a(eo /o$/*,.e ), E@a$0e*%o /o$ a*0,$a) de *a) a*abra) &)

(ra$+,%*%Badora) +,e Je)Q) 2a.a d%/2o! "?e a+,'1 .o e)(o. /o$

@o)o(ro) (odo) *o) d'a)1 2a)(a e* $ de* &,$do4 5a(

89!8:Para $o)o(ro)1 +,3 debe )%0$%/ar e)(o e$ (3r&%$o)

r/(%/o)1 e$ $,e)(ra) @%da)1 e$ $,e)(ra) *,/2a)1 fra/a)o) .

/2a)/o)1 a,$ /,a$do )%$(a&o) +,e D%o) $o) 2a aba$do$ado

&s interesante +'e Mateo "omiena s' &(angelio "on *alaras similares. es*'$s

de en'merar todos s's ante*asados, % de in!ormar de la (isita del 0ngel, *rimero a

Mara, % l'ego a os$, Mateo e/*li"a +'e el e$ +'e ia a na"er sera &man'el,

ios "on nosotros Mat. 1:23.

ios *rometi): "Estar9 con vosotros%m'"#as (e"es en las &s"rit'ras. rometi)

estar "on @saa" G$n. 26:24, "on a"o G$n. 28:15, "on eremas er. 1:8, 19 %

"on los #ios de @srael @sa. 41:1>; 43:5. &l "onte/to de m'"#as de estas

re!eren"ias son tiem*os di!"iles, "'ando las *alaras de ios eran m'%

rele(antes.

Bn (ers"'lo *aralelo 'sa *alaras similares: "&o te desamparar9, ni te

de6ar9% +7eb. /:1.Solo 'nos *o"os (ers"'los m0s adelante,

aade: "4esucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos% +vers. 1. &sta

*romesa tami$n se re*ite (arias (e"es. Realmente, (iene de la o"asi)n en +'eMois$s tras*asa el liderago a os'$ e't. 31:6, 8 % ios di"e a os'$, des*'$s

de la m'erte de Mois$s: "&o te de6ar9, ni te desamparar9% +4os. /1.a(id,

"'ando le entrega el trono a Salom)n, tami$n le di"e +'e ios no lo aandonara

ni lo deara 1 r)n. 28:2>.

ess, +'ien n'n"a "amia % est0 siem*re "on nosotros, dio 'na gran seg'ridad a

n'estros ante*asados en la !e. &llos a!rontaron di!i"'ltades % *r'eas, % t'(ieron

grandes desa!os en s's (idas; no ostante, se les aseg'r) la *resen"ia "ontin'a

de ios.


29/33

ara la iglesia de risto del !in del tiem*o, estas seg'ridades son im*ortantes.


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los discpulos, posiblemente todos ellos en cierta montaa deOalilea +/ (orintios />< C1

En la maana de la ascensin +'ucas 0?< ?:B>/1

4ess deseaba asegurar a sus discpulos $ue su resurreccin era real,

deseaba $ue antes de partir, $ue en ellos no $uedara ni la menor dudade su e*istencia, por lo tanto una sola reunin no era sufciente. 'as

pruebas de su e*istencia 2ueron multiplicadas y sus visitas se repetan

constantemente. u aspecto se les hizo 2amiliar a los discpulos, lo

escucharon hablar, comi con ellos, inclusivo les prepar alimentos a la

orilla del mar de Oalilea. En la mente de los discpulos no $ued la idea

de haber recibido una visin, $uedaron convencidos $ue la presencia de

4ess despu9s de su resurreccin era real, ellos lo presenciaron y lo

palparon3 4ess era real, haba vencido la muerte. Esos cuarenta das de

4ess con sus discpulos, daran sus 2rutos en los siguientes cuarenta

aos de gracia $ue tena 4erusal9n, antes de ser destruida por los

romanos.

i comenzamos a contar esos ?N das, desde la resurreccin de (risto

$ue 2ue el Domingo por la maana, llegamos a la conclusin $ue el da

$ue ascendi 4ess al cielo 2ue un da 8iernes por la maana. Z7ermoso

Jesus y El Gran Conflicto

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