Jesús es Dios y Hombre Verdadero

7/27/2019 Jess es Dios y Hombre Verdadero

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MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

COLECCION ARCO IRIS N. 52

JESS ES DIOS Y HOMBRE VERDADERO


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D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid en marzo de1931. Antiguo alumno salesiano, entr en el Seminario, yse orden sacerdote en junio de 1957. Ejerci su carrerade Magisterio y su ministerio pastoral en la Congregacin,hasta 1980. Ocup diversos cargos de prroco yarcipreste, incardinndose en 1987, en la dicesis deMadrid. Est diplomado por la Escuela Superior de S.Dmaso, en sagrada liturgia. Desde 1981, reside enAlcorcn, donde ha sido vicario parroquial de Sta. Mara La

Blanca. Actualmente est jubilado.Muy conocida es su faceta de publicista y notable

apologeta catlico, en diversos medios periodsticos y decomunicacin social, donde colabora con asiduidad,desde hace muchos aos. En 1987 inici la publicacin de52 folletos populares en su Coleccin Arco Iris, para

esclarecer ideas, defender valores cristianos y combatirlos errores de las sectas, promoviendo el amor a la santaMadre Iglesia.

Otras dos colecciones se han aadido a la anterior:De aqu y all y Un cura metido a... en las que estnrecogidas las creaciones literarias de su autor. Diez libros

completan su produccin: Dios lo primero en tu vida,Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin,Dad a Dios lo que es de Dios, Dios presente en elmundo y en la vida, As, en la tierra como en el cielo,Por un camino de espinos,Levntate y anda, Poltica

y Religin, Dios, el todo y lo nico y La palabra, la fe yla felicidad.Su constante labor de escritor popular le ha llevado

como hombre reflexivo y sacerdote celoso a embarcarseen la publicacin de este folleto.

El nico mvil de su autor no es otro que llegar almximo nmero de lectores y hacerles un poco de bien ensus vidas cristianas.


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JESUCRISTO

Si hay una figura humana universalmente honrada,amada y respetada desde su aparicin en la tierra hace ms de 20siglos, en la pintura, la literatura, la escultura, la msica, el cine,la arquitectura y dems manifestaciones artsticas de lahumanidad, sta ha sido, es y ser, la figura de Jesucristo. En lavida como en la muerte de millones de seres humanos, su icono,su efigie, su palabra, su recuerdo, ha sido y es, el referente mssublime, atractivo, y esperanzador, que jams ha pisado nuestratierra.

A unos-creyentes y cristianos- por la fe ciega en su vida,(hechos y palabras), muerte y resurreccin, les lleva a confesar y

proclamar su divinidad: T eres elHijo de Dios, T tienes palabras devida eterna. T solo eres capaz dedar sentido pleno a la vida de todos ycada uno de los que creen en Ti y han

tenido la suerte de conocerte,amarte y servirte.

Para otros, agnsticos,ateos y materialistas,- an sin el donde la fe- aceptan su alto ejemplo deh u m a n i d a d y l e c o l o c a n ,respetuosamente, muy por encima

de cualquier otro hombre. Y es que,histricamente, nadie sin estudios

previos, sin haber escrito nada, sinms medios que los de su palabra y rodeado de 12 vulgareshombres egostas, cobardes y casi analfabetos, ha realizado ensolo 3 aos de su vida pblica, la revolucin ms grande de todoslos siglos, que an hoy perdura pujante a pesar de todos sus fallos.

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AL LECTOR

El folleto que tienes en tus manos,amigo lector, es el nmero 52 de la coleccinArco Iris. Lleva por ttulo Jess es Dios yhombre verdadero. Un tema siempre actual ycandente. Sobre l descansa toda nuestra fe ynuestra santa religin cristiana-catlica. Vienea llenar un hueco de formacin en la fe denuestros cristianos corrientes y sencillos, que aveces ignoran lo principal de su fe y se

encuentran inermes frente a la perniciosa influencia de las sectas.Deseo de corazn que todos los que lean este trabajito,

salgan afianzados ms y ms, en la conviccin de que elconocimiento y amor a la persona de Jesucristo es el Tesoro y el

Fin de sus Vidas.

Hoy que, desgraciadamente, nuestros cristianos

adolecen de un profundo conocimiento de su fe y de la Biblia,mientras las sectas, continan sembrando por doquier susdeletreas doctrinas, combatiendo y negando sobretodo -de ah su

peligro y maldad- la verdad fundamental de nuestra fe, ladivinidad de Jess de Nazaret creo que en el presente folleto, quehace el nmero 52 de mi coleccin Arco Iris, encaja

perfectamente en el ao de la fe.Slo me resta desear ardientemente que el presente

librito se difunda por todas partes y ayude a disipar dudas eignorancias, sobre lo que constituye la verdad nuclear de la fecatlica.

Miguel Rivilla San MartnAo de la fe. Fiesta de Navidad 2012.

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CENTRARSE EN LO ESENCIAL

No se puede por ms tiempo ocultar ni maquillar la

realidad de la situacin religiosa espaola. De nada servirapretender ignorarla, metiendo la cabeza bajo el ala, ponerse unavenda en los ojos o mirar para otro lado cuando salta a la vista y esevidente, para cualquier espritu crtico, el deterioro progresivode gran parte de nuestro tejido social y familiar en nuestra patria.Hoy casi del todo, se ha realizado ya, la promesa del Seor Guerra(la nica cumplida por los socialistas): Espaa no la conocer nila madre que la pari. Y eso a la vista est.

Y no me baso para hacer esta aseveracin en los diversosy profundos anlisis sociolgicos que hay, ni en las encuestas otest realizados, ni en las consultas de opinin ms o menos fiables.Lo hago desde mi condicin de cristiano de a pie y comosacerdote en contacto diario con la realidad pastoral de la gentedel pueblo. Como un observador, ms bien crtico del entorno,que se nos ofrece a todos a travs de los diversos medios de

comunicacin.Si en pocas palabras hubiese que dar el diagnstico de lasituacin actual religiosa de los espaoles, bien podra ser ste:Hemos pasado en pocos aos y casi sin darnos cuenta, de unasociedad tradicionalmente catlica y cristiana (nacional-catolicismo) a una sociedad semi-pagana.Fruto de una imparable desacralizacin,

propiciada por el liberalismo, comunismo,y consumismo y tambin por un post-concilio mal entendido, mal aplicado y nodigerido del todo, hemos pasado, sin apenassolucin de continuidad , al secularismo; deste al agnosticismo, para desembocar enun paganismo prct ico y en unindeferentismo generalizado.

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Si por cristiano se entiende el seguimiento e identificacin conCristo, en los juicios, palabras, aptitudes y comportamientos de lavida, los espaoles estamos bastante distantes de nuestro modelo,en lo personal, en lo social y colectivamente. Difcilmente se

podra decir, sin faltar a la verdad que la nuestra es una sociedadcristiana. Es cierto que el 90% de los espaoles estn bautizados.Pero en la gran mayora todo y slo queda en eso. Tanto ms ciertoser -nos guste o no- que va siendo cierto el dicho azaista:Espaa ha dejado de ser catlica. Si por catlico entendemos laadhesin afectiva y efectiva, cordial y prctica a la persona y almagisterio del Papa, reconocindole como Vicario de Cristo en la

tierra, no es menos cierto que bastantes sectores de la sociedadespaola no estn ni en comn-unin con el Papa. Basta tener losojos y odos bien abiertos para captar esta realidad en diversosestratos de nuestra sociedad actual. Y esto a pesar del vociferadototus tuus o del entusiasmo popular ante el Papa en sus viajes a

Espaa. Alguien quiz podr tacharme deexagerado o pesimista. Creo no ser ni unacosa ni otra. Con ciertas matizaciones,muchos pastores y f ie les la icoscomprometidos me daran plenamente larazn, y an diran que me quedo corto.

Nuestra sociedad espaola en grandeslineas y a mi modo de ver es una sociedadmayoritariamente bautizada, de nombre

y gestos cristiana, de poca conciencia catlica medianamente

practicante, de escasos convencidos y comprometidos, demnimos vocacionados y de una gran masa entre pasotas, buenagente, agnsticos y los que ni son chicha ni limon, tan paganos,como los de las misiones. Estos ltimos adems, con el agravantede estar de vuelta, vacunados, contra toda influencia religiosa.As est el patio!. Esta situacin se percibe claramente desde la

base, donde uno se mueve en su tarea cotidiana. Como encargado

de la pastoral prematrimonial de mi parroquia, trato

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personalmente cada ao ms de 140 parejas de novios que vienena pedir casarse por la iglesia. Pues bien, se cae el alma a los pies alcomprobar el grado supino de ignorancia en lo fundamental, quetiene la mayora de estos jvenes. Jesucristo es casi totalmente

ignorado, tanto su persona como sus palabras y sus hechos. Muypocos son los que confiesan y creen claramente que es el Hijo deDios hecho hombre. Muchos lo consideran al mismo nivel deBuda, Mahoma, Gandhi u otro fundador de religin. Sobre laiglesia la ignorancia, los prejuicios, y la desafeccin sonenormes. Ni creen, ni entienden lo que es la iglesia, ni el papel delPapa, y los curas en la misma. No se sienten parte de la

comunidad, a pesar del bautismo y de la Primera Comunin quela mayora recibieron de pequeos. Y con este grado deignorancia casi total vienen a pedir casarse por la Iglesia. Sincargar las tintas sobre el tema, creo se podra decir, casi otro tanto,de los padres que vienen a pedir el bautismo o la primeracomunin para sus hijos. Al comprobar de facto et in situ talsituacin real, no sera exagerado decir que: Espaa es tierra demisin.

Ante este panorama nada idlico de nada sirven loslamentos ni las quejas, ni buscar los culpables ni enredarse endiscusiones bizantinas. Se precisa en todos los hombres de iglesia(Obispos, Sacerdotes y Agentes de pastoral) una concienciacin

clara de la gravedad del momento presenteque vivimos y cuanto antes poner manos a laobra sin irnos por las ramas. La

descristianizacin de la sociedad espaola esun hecho y a ningn responsable debe dejarindiferente. El problema ya no es de nmero,como en tiempos pasados, sino de vida omuerte, de ser o no ser, de identidad, devolver a lo del Evangelio, de ser, sal,levadura, pequeo rebao, testigos, etc. En

una masa semipagana que no viven los

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valores del Evangelio ni de la fe cristiana. Y es aqu donde radicaprecisamente el meollo del asunto. Se precisa a todos los niveles,en todos los estratos sociales, y por todas las fuerzas vivas de laiglesia espaola, cuanto antes y sin prdida de tiempo emprender

una nueva evangelizacin para volver a los orgenes de nuestrafe cristiana, como proftica y acertadamente ha mandado el PapaJuan Pablo II.

O nos tomamos todos esta tarea en serio o cerramos latienda. Ya est bien de hablar de sociologa barata, de opciones

polticas, de cambios estructurales o del sexo de los angeles...Habr que emprender entre todos con el Evangelio y el catecismo

en la mano una tarea misionera, para que nuestro pueblo conozca,aprecie y viva lo fundamental de la fe de la Iglesia, ni ms nimenos como nos lo trasmitieron los apstoles y los primeroscristianos. A mi pobre entender hay que centrarse y volver a loesencial, es decir: predicar, oportune e importune a Jesucristomuerto y resucitado, su mensaje de amor universal y laconversin de todos para el perdn de los pecados. La verdadfundamental de la fe cristiana: el misterio de la SantsimaTrinidad, el ms importante, ha de ser lo primero que el pueblocristiano conozca, confiese, proclame y viva, como base de todanuestra religin: la creacin, encarnacin, redencin,santificacin, Iglesia y sacramentos en vigilante espera de la

llegada del Seor. Esto es lo nuclear denuestra fe. No gastemos plvora en salvas,ni fuerzas intilmente en otras batallitas.

Non multa sed multum decan losantiguos. Pues eso. Cuando un edificio seagrieta y hace aguas por muchos sitios, loimportante es reforzar los cimientos, siqueremos que contine en pie. Esto mismoes lo que habr que hacer en la iglesiaespaola, reforzar bien los cimientos de la

fe de todos los bautizados, por activa,

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pasiva y perifrstica. Lo dems es lo de menos,sin despreciar nada ni a nadie. El momento esapremiante y no hay que andarse por las ramas.

No es tiempo de discusiones filosficas ni

lucubraciones teolgicas, de buscar culpables ojustificaciones de divisiones internas, deprogres o conservadores, de si galgos opodencos etc. Es esta la hora de celososapstoles, que con la luz y la fuerza del espriturecibido nos lancemos todos a dar testimonio

de palabra y de obra que: Jess es el Seor y que vive. En

nombre de Dios pidamos a todos una autntica conversin , yofrezcamos en su nombre la salvacin y el perdn de los pecados.En definitiva: nada nuevo. Est ya todo inventado y requete-inventado. Lo que importa es que se viva con alegra y entusiasmoaquello que decimos creer. La tarea que nos aguarda esapasionante y merece la pena. Es tiempo ante todo de evangelizar,depredicar la conversin (vuelta a Dios) de todos los hombres,mujeres, nios, jvenes y ancianos y de valorar debidamentecada sacramento celebrado y administrado, especialmente el del

bautismo de nios. Esta es la asignatura pendiente de la iglesiaespaola de donde debe arrancar todo lo dems. Quiz la solucinde todo est en volver a empezar, centrndonos en lo esencial. Almenos a m as me lo parece.

EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS

Desgraciadamente an persiste en la mente y en laimaginacin de mucha gente, una falsa imagen de Dios, que muy

poco o nada tiene que ver con el autntico rostro de Dios, que suamado Hijo, Jesucristo nos ha venido a revelar, hacindosehombre. De mil maneras y por todos los medios es ya hora de que

todos los que nos llamamos y somos cristianos nos esforcemos en

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rechazar estas falsas imgenes que anidan en la mente de muchos,y presentemos de palabra y de obra el autntico rostro de Dioscristiano.

Pienso, que si todava hay gente que rechaza a Dios -el

que presenta la Iglesia o el evangelio- es porque no le conocesuficientemente, pues es imposible rechazar a Dios, si se leconoce debidamente.

Nunca olvidar el consejo que un santo obispo nos dabaa los sacerdotes, a propsito de nuestra predicacin: Por favor, osruego, que sepis dejar siempre en buen lugar a Dios. Con elEvangelio en la mano, y a modo de ejemplo, extracto unas pocas

frases donde se presenta con plena autenticidad el rostro que nosanunci su Hijo Jesucristo.- Es padre de todos los hombres (Mt6.9)- Hace salir su sol sobre buenos ymalos, sobre justos e injustos (Mt 5,45)- Nos llama a compartir con El la vidaeterna (Jo II.25-26)- Dios es amor (I. Jo .4.16)- Prefiere el amor fraterno a la ofrendaante el altar (Mt 5,24)- No pone lmite a nuestros innatosdeseos de superacin (Mt 5,58)

- Mira el corazn de los hombres (Mt 6.26)- Sabe lo que necesitamos antes que se lo pidamos (Mt 6.7)

- Cuida de las flores del campo y de todo lo creado (Mt 6.28)- Se hizo pobre y no tiene dnde reclinar su cabeza (Mt 8, 20)- Perdona los pecados y cura las enfermedades (Mt 9, 5-8)- Come con publicanos y pecadores (Mt 9.11)- Siente compasin de la multitud (Mt 9.36)- Recompensa hasta un vaso de agua dado por su amor (Mt10.42)

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Me hara interminable, aduciendo citas, que cada cual puede sacardel Evangelio. Gritemos pues: Este es el Dios de mi salvacin:en El confo y nada temo.

RECONOC SU ROSTRO

1. Durante muchos das fue noticia mundial. Tena 33aos, hijo de un carpintero de Texas. Su nombre, David Koresh,lder de los davidianos. Se haca pasar por Jesucristo. El y susseguidores -unos 150- se atrincheraron frente a la polica en una

granja de la amplia llanura texana. Hubo violencia, licenciassexuales, alienacin, fanatismo, muertes, mucho morboinformativo... Un caso ms de superchera y fanatismo religioso.Decididamente Cristo no estaba presente all.

2. Segunda Cadena de TVE (7 de febrero) en elprograma Pueblo de Dios. Aparecen unas religiosas de laCaridad cuidando unos enfermos y enfermos de Sida. Hanhabilitado a tal efecto un pequeo chalet Hijas de Marillac.

Ellas, las hermanas, se muestran alegres, entregadas encuerpo y alma a su humanitaria y cristiana labor. Miman a susenfermos y se desviven por ellos. Tienen cierto rubor ante lascmaras de TV, que rompen suintimidad. Se las ve felices.

Ellos, los enfermos, no tienenrecursos ni familia. Estaban marginados

y algunos en estado casi terminal. Hansido vctimas de la droga. Ahoraempiezan a tener esperanza y ganas devivir. Se encuentran como en familia.

No les importa vivir mucho, sino lacalidad de su vida, a la cual hanencontrado por fin sentido, gracias a las

hermanas.

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Habla desde la cama un joven de 32 aos. Con fatiga y apenas unhilo de voz, pues slo tiene piel y huesos, pero con brillo todavaen su mirada, va trabajosamente respondiendo preguntas del

periodista. Se encuentra ahora tranquilo y feliz. Ha encontradolo que nunca tuvo, una familia. Las hermanas son muy buenas yDios tambin es muy bueno con l... Ah s. En aquel pobre chalet,en la persona de aquellas hermanas y en esos pobres enfermos desida, estaba presente Jesucristo. Yo al menos pude reconocer surostro.

LA FE EN PELIGRO

Dios es paciente porque es eterno (San Agustn 354-430)El mayor don de Dios que hemos recibido, gratuitamente

los creyentes, es la fe. Ms valiosa que las riquezas, la posicinsocial, la sabidura humana, la fama, la familia e incluso la propiavida. Con ella queda iluminado el sentido actual y ltimo de la

vida humana y se tiene respuesta adecuada a los interrogantesms profundos y acuciantes de la propia existencia.Una persona se dice que tiene fe en otra, cuando confa

en su palabra y se fa de ella en lobueno y en lo malo, sin exigirlepruebas ni demostraciones a cada paso.Esto se llama fe humana. Cuandoalguien, se fa del Ser supremo, Diosque se revela a los hombres y confa enl, en su Palabra, en sus promesas, enl a s d i v e r s a s y c a m b i a n t e scircunstancias de la vida.... Esto es fedivina. La fe no se adquiere por estudio, por razonamientos osilogismos. La da Dios - nunca se le niega a quien le busca - aquien quiere y como quiere. Todo creyente en un solo Dios, vivo y

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verdadero, (llmese Yahvh, Al o Jesucristo) tiene fe divina, seajudo, mahometano o cristiano.

Dios se ha revelado de muy diversas maneras a lahumanidad a lo largo de los siglos.

Todas las religiones, incluso las politestas, tienen partede esa revelacin y son caminos ms o menos claros, paraencontrarse con el nico Dios, omnipotente, creador, principio yfin de todo lo que existe. Ahora bien, esto no ha de entendersecomo que todas las religiones son iguales; que da lo mismo unaque otra; y que son igualmente verdaderas. La plenitud de larevelacin divina se encuentra en la religin cristiana. Dice el

apstol judo Pablo, escribiendo a los Hebreos: En diversasocasiones y bajo diversas formas, Dios habl a nuestros padrespor medio de los profetas, hasta que en estos das, que son losltimos, nos habl por medio de su Hijo (Jesucristo). A l leconstituy dios heredero de todo, ya que por l hizo el mundo...

Heb. 1, 1-2.La revelacin escrita hecha por Dios a su pueblo est en

la Biblia (A.T.) y en el N.T.Jesucristo solamente es reconocido

como el hijo unignito de Dios (nicohijo engendrado, no creado, de lamisma naturaleza o sustancia del Padre)

por los cristianos. Solamente esverdadero cristiano quien aceptalibremente por la fe, la persona y la

enseanza de Jesucristo, reconociendo y confesando sudivinidad,y se esfuerza en seguirle como la palabra definitiva deDios a los hombre. l es la luz, el camino, la verdad y la vida, paratodo hombre que viene a este mundo. Segn los evangelios y todoel N.T. -Enseanza escrita, posterior a la predicacin de losapstoles y de la primitiva Iglesia- Jesucristo es verdaderohombre y verdadero Dios, quien fue crucificado bajo Poncio

Pilato y resucit al tercer da.

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Este es el acontecimiento pascual, que recuerdan, celebran yactualizan los cristianos en todo el mundo, en el triduo de semanasanta y en especial el viernes y domingo de resurreccin.

Aqu radica el fundamento, el meollo y la verdad bsicade nuestra religin cristiana. Quien niega esto, no es, ni puedellamarse cristiano, ni miembro de la Iglesia de Jesucristo,edificada sobre Pedro y presidida por el sucesor de Pedro, el

Papa.Este es el ncleo de la fe, que despus de 21 siglos, nos

ha sido proclamada, conservada, testimoniada y celebrada entodo el mundo por la Iglesia catlica, a la que se unen, en lo

fundamental, otras muchas confesiones cristianas como losortodoxos, los protestantes, los anglicanos etc. con sus diversasramificaciones. Pero en modo alguno no son cristianas, -aunque se apropien la denominacin de tales, todas las sectas que

pululan en la actualidad y sobre todas, los Testigos de Jehov,pues no reconocen a Jesucristo como laPalabra de Dios hechahombre en el seno virginal de Mara. Al extender sus enseanzas

anticristianas por doquier, estn llevando al confusionismo y a laprdida de la verdadera fe -con lo que esto supone de disgregacinfamiliar y eclesial- a centenares de cristianos sencillos y buenos,

pero, poco o nada instruidos en el conocimiento de su fe y de laBiblia.

Es necesario que toda la Iglesia espaola cobremosconciencia de esta penosa situacin. Se debe pasar de unaindiferencia o mal entendidatolerancia (aceptacin de personasS, de sus errores No) a unaformacin seria de los fieles en la fecon el manejo de la Biblia yfamiliaridad con la Palabra de Dios,escrita y proclamada en la comunidadeclesial. Habr que estar, sobre todo


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los pastores, muy en guardia, para detectar las infiltracionesdeletreas y poner urgente remedio. No debera haber parroquia,institucin eclesial, centro de estudios etc... donde no seorganizasen clases, cursillos de formacin bblica, al menos enlo referente a lo esencial y nuclear de la fe. Considero uncatlico inerme y desprotegido el que no sepa defender su fe, hoyda, con la Biblia en la mano.

Siempre se ha dicho y es la verdad, que la mejor defensaes un buen ataque. Pues bien, si queremos que la plaga de lassectas disminuya, cuando no que desaparezcan, es urgente eimprescindible que nuestros catlicos sepan vivir su fe en con la

Biblia en una mano y la realidad socio-poltico-religiosa en laotra.

LUZ DEL MUNDO

Situacin del mundo actual

No hace falta ser un lince para constatar la realidad en laque estamos inmersos. El panorama que percibimos - sin ser

pesimistas - dista mucho de ser halageo. Nuestro mundo andaen tinieblas, en la oscuridad de laincreencia, del mal y del pecado. Lasociedad en que vivimos est corrompida atodos los niveles y en todos los estratos. Lafamilia se disgrega y descompone y losindividuos caminan como ciegos,impulsados por el materialismo, elsecularismo y el consumismo. Es dolorosodecirlo, pero en este cuadro un tantodescorazonador, Dios, para la gran masa degente, apenas cuenta ni importa. Es el gran

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ausente, olvidado y preterido, incluso por almas buenas.Acertadamente lo expresa la letra de ese canto popular deAdviento:

El mundo muere de fro,

el alma perdi el calor,los hombres no son hermanosel mundo no tiene amor.Envuelto en sombra noche,el mundo sin paz, no ve

buscando va una esperanza;buscando, Seor, tu fe.

Al mundo le falta vida.Al mundo le falta luz.Al mundo le falta el cielo.Al mundo le faltas T.

Jess, Luz del Mundo.

Ningn humano, jams -fuera de Jess-, ha tenido lapretensin de mostrarse como luz del mundo. He aqu laspalabras del Seor tomadas del Evangelio de San Juan. Yo soy laluz del mundo. El que me sigue no anda en tinieblas, sino quetiene la luz de la vida (Jo 8,12). Esta misin de Jesucristo fueanunciada siglos antes por el profeta Isaas, cuando dijo: Te voya poner como luz para los gentiles, a fin de que mi salvacinllegue hasta el ltimo extremo de la tierra (Is 49,6).

La pena y al mismo tiempo la gran tragedia de Israel ydel mundo es que rechaz la luz y prefiri la oscuridad. La luzvino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz,

porque sus obras eran malas: ah est la condenacin. El queobra mal, odia la luz y no viene a la luz, para que su maldad no

sea descubierta y condenada. Pero el que camina en la verdad,

busca la luz, para que se vea que sus obras estn hechas segn

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Dios (Jn 3, 19-21). En efecto, Jess, desde su nacimiento, fue elsol de justicia que dio la luz, el calor y la vida al mundo entero.Sus palabras -de vida eterna-, su enseanza, su actitud y su vidaentera, desde el nacimiento a la cruz, fueron ese faro luminoso,

cuya luz intermitente, perdura a lo largo delos siglos y llega hasta los rincones msignotos del planeta.

Ahora bien, as como la luna y losastros no tienen luz propia de por s, sinoque reflejan la que reciben del astro rey, aslos cristianos, al ponerse en la rbita divina

del Salvador, se iluminan y luego deben dereflejar, por todas partes, la luz recibida. Slo as se comprende elmandato insistente de Jess a sus discpulos: vosotros sois la luzdel mundo. No puede ocultarse la ciudad que est sobre la colina,ni los hombres encienden la luz para ponerla bajo el celemn, sino

sobre el candelero, de manera que alumbre a todos los que estnen la casa. Que vuestra luz brille ante los hombres de manera que,viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre queest en el cielo (Mt 5,14-16).

Responsabilidad y compromiso de los cristianos.

De las anteriores palabras de Jess se deducen claramentela misin, responsabilidad y compromiso de los cristianos, quetan maravillosamente expuso S. Pablo: Vosotros sois una raza

elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un puebloque Dios eligi como heredad, para proclamar sus maravillas.

Dios os llam de las tinieblas a su luz admirable, (1Pe 2,9). Y ams abundancia, el mismo apstol Pablo escribiendo a loscristianos de Filipo, he aqu como se expresa: As no tendris

fallo ni reproche y seris hijos de Dios en medio de una razadescarriada y pervertida. Debis brillar entre ellos como las

estrellas que alumbran el firmamento (Fl. 2,15).

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Como colofn de lo dicho, traigo aqu las hermosas palabras delapstol Juan en la primera de sus cartas: Si decimos que estamosen comunin con l, mientras andamos en tinieblas, somos unosmentirosos y no andamos conforme a la verdad. En cambio, si

nuestra vida es luz, y si andamos en la luz, del mismo modo que lest en la luz, estamos en comunin unos con otros, y la sangre deJess, el Hijo de Dios, nos purifica de todo pecado (1 Jn 1,6-7).

CRISTO Y LA IGLESIA

Coherencia y UnidadSi algo caracteriza al catolicismo, respecto a las dems

religiones o confesiones, es precisamente la coherencia. Todo enl est perfectamente ensamblado y unido. Tanto el dogma comola moral, la liturgia y la pastoral, forman una unidad admirable.Son como piedras de un edificio, slidamente construido sobreunos cimientos que dan consistencia a todo. La base fundamental

del cristianismo y por consiguiente del catolicismo, no es otra quela divinidad de Jesucristo. En Jess reconocemos los cristianosuna sola persona divina con dos naturalezas; la divina y lahumana. Es decir, confesamos comove rda d a bso l u t a , que J e ss e sverdaderamente hombre y al mismotiempo es verdadero Dios. Es la Palabra de

Dios hecha carne. Lo que l ense, comolo que l hizo mientras vivi en la tierra, esla manifestacin clara del designio de Diosen favor de la salvacin de toda lahumanidad. No se ha dado otro salvadoren el cielo y en la tierra fuera deJesucristo. El es el nico Mediador entre

Dios y los hombres.

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Cristo s, Iglesia tambin.

El pretender, disociar la persona de Jess de su obra, que esla Iglesia, es empeo vano. Quien acepta a Jess como el Hijo de

Dios hecho hombre, necesariamente habr de admitir la Iglesiapor l querida y fundada. Lo primero que hay que admitir, segn elConcilio Vaticano II, es que la Iglesia es sacramento universal desalvacin Es obra de Dios y no de los hombres. En los evangeliosencontramos datos ms que suficientes para afirmar que la Iglesiafue fundada por Jesucristo.

La fundacin de la Iglesia no serealiz con un solo acto de Jess,como si se tratara de erigir unasociedad jurdica, mediante la firmade un documento constituido. Larealidad divino-humana de la Iglesiaabarca un conjunto de los actos en lavida de Jess: la eleccin de los discpulos, la institucin de laeucarista, etc... a la que llam Iglesia. Esta comunidad decreyentes recibi de Jess la misin de continuar en la historia lamisin divina que l recibi durante su vida histrica. Esta misinconsiste en anunciar e instaurar el Reinado de Dios y de Cristo enmedio del mundo; es decir predicar el mensaje salvfico de Jess yen bautizar a las gentes para establecer una comunin de vidasobrenatural con Dios aqu en la tierra, que alcanzar su

consumacin en el cielo.

Jess fund el colegio apostlico

Por los evangelios sabemos que Jess, entre los numerososdiscpulos que reuni en torno a s, eligi el grupo de los Doce. Enel evangelio de Marcos (3,13-19) se nos dan el nombre de los doce

escogidos. Este nmero tiene un profundo significado pues

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corresponde a los doce Patriarcas de Israel yellos representan el Nuevo Pueblo de Dios, laIglesia fundada por Jess. Se pone demanifiesto la continuidad del Antiguo y el

Nuevo Testamento. Los Doce reciben lamisin de predicar el evangelio y de distribuirla gracia -expulsar demonios sin olvidar eldeber de caridad ante las necesidadestemporales- curar enfermedades.

Lo especfico de la misin de losApstoles es ser continuadores de la misin

de Jess: como t me has enviado al mundo,as yo les he enviado al mundo (Jo. 17,18) Jess se identifica conellos: El que a vosotros oye a m me oye, el que a vosotrosdesprecia a m me desprecia. Y el que a m me desprecia,desprecia al que me envi (Le. 10,16). Para realizar esta misindivina, Jess les confiere unos poderes sagrados: Os aseguroque todo lo que atis en la tierra quedar atado en el cielo, y todolo que desatis en la tierra quedar desatado en el cielo (Mt.18,18). La misin y los poderes sagrados quedaran confirmadosy explicitados antes de subir Jess a los cielos (ver Mt.28,16-20).

Jess instituy el primado de Pedro

Para conocer la voluntad de Cristo recurrimos al evangelio.El texto Mateo 16,16-19 es clarificador al respecto. En l vemos

cmo Cristo le cambia el nombre de Simn por el de Cefas, roca.Significa que Pedro ser un fundamento vigoroso einquebrantable de la Iglesia. En los hechos de los Apstoles,Pedro aparece como el representante de la comunidad cristiana.Tambin Cristo le da las llaves del Reino de los Cielos, es decirle da el poder o capacidad para decidir sobre la admisin oexclusin de un determinado miembro de la comunidad eclesial.

El poder de atar y desatar significa la plenitud del poder de

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gobierno sobre la Iglesia. El Colegio Apostlico tambin recibila plenitud del poder, pero Pedro la tiene solo, independiente delos dems apstoles... Esta promesa sera confirmada por Cristodespus de su resurreccin (ver Juan 21,15-17).

La iglesia contina la misin de Jess

Al fundar Jess una nica Iglesia visible, jerrquica, laquiso hacer continuadora de su misma misin en la tierra. LaIglesia de Cristo es instrumento necesario de salvacin paratodos, pues sta slo se logra segn las palabras de Cristo, por la fe

y el bautismo: El que crea y sea bautizado se salvar; pero el queno crea se condenar (Me. 16,16). La necesidad de la fe y delbautismo para la salvacin hace necesaria la Iglesia.

El magisterio de la Iglesia

De mil modos y maneras hoy en da es cuestionado elmagisterio de la Iglesia catlica, la nica verdadera. A lo largo delos siglos el Papa, cabeza visible de la Iglesia y vicario de Cristoen la tierra, ha venido ejerciendo su magisterio para confirmar asus hermanos en la fe. El rechazo u oposicin al magisterio delPapa referentes a la fe o la moral,constituye un rechazo frontal a Cristo. Sila enseanza del Papa es ejercida de unmodo solemne y oficial, obliga a un

asentimiento pleno por parte de todos losfieles, pues est en juego la infalibilidadde la Iglesia asistida por el EsprituSanto. Quiero terminar con unassabias palabras de un gran creyentecatlico, el profesor y catedrtico donngel Gutirrez Sanz en su obra

Humanismo y fe (pg. 109) al

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respecto: No se puede alardear de espritu independientediciendo que lo nico que importa es el compromiso cristiano,aunque no se tenga en cuenta el magisterio eclesial, ya que elsentir con la Iglesia es imprescindible en la vida del catlico,

miembro elegido del pueblo de Dios. Es el mismo Cristo quien haquerido que as fuera, hasta el punto de que puede hablarse decierta mediatizacin. Quien a vosotros oye a m me oye, quien avosotros desprecia a mi me desprecia (Le. 10,16).

CATLICOS ADORMILADOS

Es una triste realidad el constatar la persistente y eficazlabor de zapa, que, como termitas en edificios aparentemente

slidos, estn llevando a cabo las sectas, en muchos sitios deEspaa. En ambientes de escasa formacinreligiosa y cultural, aprovechndose de la

buena fe de la gente, y ante la necesidad dellenar el vaco existencial y espiritual deuna masa bautizada mayoritariamente en lafe catlica, pero apenas evangelizada, vansembrando, da a da la semilla delconfusionismo religioso, logrando ms yms adeptos a su causa. Me da la impresinque aunque ya se han hecho or dentro de laIglesia espaola algunas voces de alarma al

respecto, todava, en general, los pastores de la misma no hancobrado conciencia plena de lo que se est jugando para el futurode la fe de nuestro pueblo. Quiz, al paso que vamos, dentro deunos aos, tengamos que lamentar aqu lo que en parte deHispanoamrica se ha venido en considerar como uno de los msgraves problemas de la Iglesia catlica en ese continentehermano. La sangra de catlicos que abandonan la Iglesia y se

pasan a las sectas es alarmante y, en algunos sitios, casi imparable.

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Los catlicos espaoles nos estamos dejando comer el terrenoigualmente.

En virtud de una mala interpretacin de lo que es libertad dereligin o de conciencia, o de apelar a la tolerancia para con losdems, se est asistiendo, casi pasivamente, sin reaccin algunacontraria, al fenmeno del proselitismo sectario-religioso. Enmuchas mentes de gente normal persiste la idea de que todas lasreligiones son iguales; que da lo mismo una que otra, con tal dehacer el bien, y que la verdad no la tiene nadie. La religincatlica, piensan, es una de tantas religiones existentes en elmundo, y cada religin tiene parte de verdad, pues sta no es

patrimonio exclusivo de ninguna. Si a esto se aade la falta decoherencia en los comportamientos morales o prcticos demuchos catlicos, a nadie debe extraar que se caiga en elrelativismo o subjetivismo ms craso en materia religiosa. Luego,lo normal, ser pasar de religin (pasotismo religioso) o pasarse aaquella que se presente como ms acogedora o gratificante. La

penosa realidad es comprobar que, en muchos catlicos

espaoles, el edificio de su fe carece de slidos cimientos. Se basaen una difusa religiosidad, en la que el sentimiento cuenta msque el convencimiento, o en una prcticacultural-rutinaria, que aporta ms bien

poco para la vida a la intemperie, queviven la mayora.

Mientras no tengamos catlicosque sepan dar razn de su fe y de suesperanza, con el conocimiento claro yprofundo de la Palabra de Dios en laBiblia, y del Magisterio de la Iglesia,tendremos soldados desarmados,frente a los embates de las sectas o delas dems, confesiones religiosas.

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Hoy, no se atacan o niegan cosasaccesorias de la fe, sino lasverdades fundamentales. No basta

saber o recitar el credo dememoria, sino que hay quefundamentar esas verdades con laSagrada Escritura la Tradicin y laenseanza de la Iglesia. Uno de losfallos ms notables de loscatlicos, en general, es no saber refrendar su fe con la Biblia en lamano, como hacen los Testigos de Jehov, an con sus evidentestergiversaciones y citas memorsticas. Tenemos bastantescatlicos comprometidos en las labores de tipo social, no tantosen las tareas polticas, y ms bien pocos, en el conocimiento,

profundizacin y defensa de la fe.Es verdad que el Catecismo de la Iglesia Catlica, fue un

gran boom de ventas y hasta un best selller, pero no se ha adaptadoconvenientemente para ser conocido y asimilado por el pueblo de

Dios.Preocupacin prioritaria de nuestros pastores debera ser la

formacin bblica de los cristianos de las diversas comunidadeseclesiales o parroquiales y no permitir tareas de catequesis a

personas slo de buena voluntad, pero carentes de formacinbblica.

En modo alguno quisiera que estas sencillas ideas, un tanto

deslavazadas, fuesen interpretadas como crtica antijerrquica.Slo pretendo que sirvan como pequeo revulsivo para algunoslectores, que sintindose catlicos convencidos, caigan en lacuenta, que hoy da, para poder dar razn de su fe y de suesperanza, se necesita estar bien pertrechados con las armas de laformacin. Sin ellas, el catlico, es como un soldado sin armas. Yhoy da, los enemigos de la fe cristiana, estn bien armados. Nohay ms remedio que espabilarse.

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AL GRANO

La historia humana casi siempre se repite. Se justifica eldicho No hay nada nuevo bajo el sol. Los comportamientos

humanos -mxime en el aspecto sexual- han sido ms o menos losmismos desde que el mundo es mundo. La sexualidad humana, a

pesar de los progresos cientficos, sociales o tecnolgicos, se hamantenido invariable a lo largo de los siglos en los diversoslugares de la tierra. As, sin ir ms lejos, hace veinte siglos, en elmundo grecorromano existan idnticos comportamientossexuales a los de hoy da.

La naturaleza humana no est sujeta a variacionesesenciales. Pues bien, el apstol San Pablo se puso en contactocon este mundo para darles a conocer el mensaje del Evangelio,que es universal. Se fue derecho a Atenas, cuna y asentamiento dela democracia, del politesmo y de toda corrupcin, paraanunciarles el mensaje salvfico. He aqu lo que narran los Hechosde los Apstoles (CP. 17,16-24). Mientras Pablo esperaba enAtenas estaba indignado al ver la ciudad llena de dolos. Discutaen la sinagoga con los judos y con los que adoraban a Dios, ydiariamente en el gora, con los que por all se encontraban.Trababan tambin conversacin en l algunos filsofos epicreosy estoicos. Unos decan: Qu querr decir este charlatn? Y

otros: Parece ser un predicador dedivinidades extranjeras. Porque anunciabaa Jess y la resurreccin.

Le tomaron y le llevaron al Arepago yle dijeron. Podemos saber esa nuevadoctrina que t expones? Pues te omos decircosas extraas y querramos saber qu es loque significan. Todos lo atenienses y losforasteros que all residan en ninguna otracosa pasaban el tiempo, sino en decir y or la

ltima novedad.

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Pablo, de pie en medio del Arepago, dijo: Atenienses, veo quevosotros sois por todos los conceptos los ms respetuosos de ladivinidad. Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos

sagrados he encontrado tambin un altar en el que estaba grabadaesta inscripcin: Al Dios desconocido. Pues bien, lo que adorissin conocer, eso os vengo yo a anunciar... Dios, pasando por altolos tiempos de la ignorancia, anuncia ahora a los hombres quetodos y en todas partes deben convertirse, porque ha fijado el daen el que va a juzgar al mundo segn justicia, por el hombre que hadestinado, dando a todos una garanta al resucitarlo de entre losmuertos.

Al or la resurreccin de los muertos unos se burlaron yotros dijeron: Sobre esto ya te oiremos otra vez. As, Pablo salide en medio de ellos. Pero algunos hombres se adhirieron a la fe ycreyeron; entre ellos, Dionisio Areopagita, una mujer llamadaDamaris y algunos otros con ellos.

En verdad saltan a la vista las innumerables semejanzas dela experiencia de Pablo en Atenas con las del mundo y sociedad

actual: idolatra, inmoralidad, indiferencia, curiosidad por loreligioso, desconocimiento del verdadero Dios, etctera. Lo queaparece claro en esta situacin es que San Pablo no se anduvo porlas ramas. Fue derecho al grano. Despus de suscitar sucuriosidad les habla de la necesidad deconversin y les anuncia el meollo delmensaje cristiano, la muerte y la resurreccinde Cristo. Hay que ir derechos al grano y no

perder o malgastar el tiempo en los actualesforos o aerpagos modernos (radio,televisin...), donde no se escucha ni seanuncia lo nuclear del mensaje cristiano,

perdindose en cuest iones menosimportantes sobre los comportamientossexuales de la gente. Casi siempre lo que se

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pretende en tales ocasiones es fomentar el morbo de a audiencia, ymientras tanto faltan autnticos testimonios de lo que es sercristiano.

JESUCRISTO ES LA RESPUESTA

Estamos viviendo todos en la actualidad, en todas partes ytambin en Espaa, tiempos de profunda convulsin y de cambiosacelerados en el orden poltico, social y econmico. Son muchoslos que ante esta situacin se preguntan entre perplejos yangustiados, por el sentido ltimo de sus vidas y de la historia

humana.La Iglesia, madre y maestra de los hombres y experta enhumanidad, ante las inquietudes del hombre actual, ha proyectadosu luz a travs de los documentos emanados del ltimo ConcilioVaticano II. En el nmero 10 de la Constitucin pastoral Gaudiumet spes dice lo siguiente: Ante la actual evolucin del mundo, soncada da ms numerosos los que se plantean o los que acometencon nueva penetracin las cuestiones ms fundamentales: Que

es el hombre?. Cul es el sentido del dolor, del mal, de la muerte,que a pesar de tantos progresos hechos, subsisten todava? Quvalor tienen las victorias logradas a tan alto precio? Qu puededar el hombre a la sociedad? Qu puede esperar de ella? Quhay despus de esta vida temporal?.

Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucitado por todos,da al hombre su luz y su fuerza por el Espritu Santo, a fin de que

pueda responder a su mximavocacin, y que no ha sido dado bajo elcielo a la humanidad otro nombre en elque haya de encontrar la salvacin.Igualmente cree que la clave, el

centro, y el fin de toda la historiahumana se haya en su Seor y

Maestro. Afirma adems la Iglesia que

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bajo la superficie de lo cambiante hay muchas cosas permanentes,que tienen su ltimo fundamento en Cristo, quien existe ayer, hoyy siempre.

Hermosas palabras que deberan ser meditadas por todos,

pero especialmente por los catlicos, en estos tiempos dedesconcierto y pesimismo.

LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO

Jesucristo es el Hijo natural de Dios Padre y, por lo mismo,

es Dios. Con lo cual queremos decir que en l hay dosnaturalezas, divina y humana, subsistentes en una misma persona,que es el Verbo.

El ttulo de Hijo de Dios es el que le ha conquistado msseguidores y ms acrrimos enemigos.

Negaron la divinidad de Jesucristo: en la antigedadmuchos herejes como los adopcionistas, arrianos y nestorianos;modernamente los protestantes unitarios y liberales, losracionalistas, los positivistas y los llamados Testigos de Jehov.

Observamos que en ninguna parte del Evangelio leemos enboca de Jess una afirmacin tajante yevidente como sta: Yo soy Dios,consubstancial al Padre. Pero seoresmos, semejante terminante declaracin enun ambiente judaico que ignoraba el

misterio de la Trinidad, hubiera provocadoel escndalo. Por eso Jess descubre poco a

poco su divinidad bajo frmulasenigmticas cuyo sentido conocern mstarde los Apstoles enseados por elEspritu Santo. Jess les deca en la nochede la cena: An tengo muchas cosas que

deciros, pero ahora no podis entenderlas;

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cuando viniere el Espritu de la verdad, l os guiar a todaverdad.

-De hecho Jesucristo enseaba

implcitamente en los Evangelios sinpticosque l es Dios:-Ensea como Dios (con suprema

autoridad), interpreta y perfecciona la leymosaica, se llama Seor del Sbado, prohbeel divorcio. Perdona los pecados conautoridad propia (Mt 9, 1 al 8).

-La anttesis es manifiesta: MiPadre, vuestro Padre y la refieren con elmismo rigor los cuatro Evangelios.

-Se coloca por encima de los profetas y de los personajesdel Antiguo Testamento; por encima de los hombres y de losngeles (Mt. 12, 41-42).

-Pone la fe en l y su amor a l como condicionesnecesarias o imprescindibles para conseguir la salvacin (Mt. 10,

37).-Promete a sus discpulos su presencia y asistencia

perpetua (Mt. 18, 20).-Promete premio eterno a las buenas obras hechas por l

(Mt. 5, 11).-Profetiza el juicio final, en el que l ser el supremo juez

(Mt. 25, 31).

-Recibe homenajes que son propios de Dios; consiente queel leproso, el poseso de Gerasa y el jefe de la sinagoga y Jairo sepostren delante de l y le adoren.

-La divinidad de Jess tambin est explcitamenteexpuesta:

A) En la disputa con los fariseos Jess quiere humillar sualtivez proponindoles una dificultad que nicamente puede ser

contestada admitiendo que en l se abrazan la naturaleza divina y

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la humana en la nica persona (divina) del Hijo de Dios (Mt. 22,41 al 46).

B) Cuando se acercaba la Pascua, Jess queramanifestar menos veladamente su divinidad y echar en cara a los

fariseos y saduceos su ingratitud; y les propone la parbola de lavia dada en arriendo a los labradores (Marcos 12, 1-12). Con ellaquiso Jess significar directamente los cuidados de Dios Padre

para con los judos y la ingratitud del pueblo que maltrataba a losprofetas. Pero adems quiso decir a los israelitas que l tena ladignidad de ser Hijo en sentido propio y no a la manera que lo esun ngel del cielo. El Mesas es el Hijo Unignito de Dios, el

Amado Hijo, el Heredero de todo. Los judos comprendieron bienque Jess se haca igual a Dios y juzgaron sus palabras comoverdaderas blasfemias en los labios de un hombre.

C) Hablando del mutuo conocimiento que hay entre elPadre y el Hijo, dice Jess: Nadie conoce al Hijo, sino el Padre,

y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijoquisiera revelarlo (Mt. 11,27). Luego hay relacin de igualdadentre el Padre y el Hijo.

D) En el proceso de su Pasin, Jess confiesa ante losjueces que es el Hijo de Dios vivo. Caifs califica la respuesta deblasfemia y Jess entonces no protesta, aunque por ello escondenado. El Hijo es de la misma naturaleza del Padre; es su

propio Hijo. Desde luego que el Hijo no esDios Padre. Pero el que engendra es igual alengendrado.

E) La frmula bautismal (Mt. 28,19) es la afirmacin ms clara del dogma dela Trinidad de personas en Dios, el Hijo es deigual dignidad divina que las otras dos

personas.De estos pasajes en que Jess se dice a

s mismo Hijo de Dios, la frmula del

bautismo (Mateo. 28, 19) y la expresin

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hallada en Mateo 11, 27, revelan con mucha claridad la distinciny la consustancialidad del Padre y del Hijo.

Cuando los Testigos de Jehov y ciertos protestantesliberales dicen que Jesucristo jams afirm de ninguna manera su

divinidad, hay que decir que no saben lo que dicen y hay que orarpor ellos.

En la conferencia que Jess tuvo con Nicodemo (fariseoprincipal entre los judos), Jess confiesa ser Hijo de Dios noadoptivo, sino nico engendrado (Juan 3, 16). Ya San Pablo habldel propio Hijo de Dios (Rom. 8, once).

Jess ha sanado en Sbado al paraltico de la piscina de

Betsaida. Lo saben los judos y quieren dar muerte a Jess.Entonces Jess confirma que es Hijo del Padre Dios (Juan 5, 18).

Jess se compara al buen pastor que dala vida por defender a sus ovejas. Sus

palabras promueven disensin ocontienda; entonces Jess prueba sufiliacin por las obras que hace, entre lascuales est dar la vida eterna a losdiscpulos, simbolizados en las ovejas.La vida eterna solamente puede darla

Dios. Luego el Padre y Jess son una cosa (Juan 10, 30), es decir,tienen una misma naturaleza divina. Al or estas palabras, los

judos quieren apedrearle como a blasfemo porque se hace Dios.Pero Jess defiende su divinidad: El Padre est en m y yo en el

Padre (Juan 10); Soy Hijo de Dios (Juan 10, 36); El Padre yyo somos una sola cosa. No dice el sagrado texto Sean, sinosomos. El sagrado texto -Juan 10, 30- quiere decir: Soy Dioscomo mi Padre. La identificacin del Seor Jess con el Padre esdogma de fe, es una verdad indiscutible.

En la oracin sacerdotal de Jess, despus de la Santa

Cena, es tan claro el pensamiento del Seor sobre su

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identificacin con la persona del Padre, que,ante esos textos, siempre he dicho que estclara la filiacin divina de Jess. Y la carta a los

Hebreos (1, 3) nos da la razn: el resplandor ogloria de Jess es la misma del Padre, ya antesde que el mundo fuese. Y no se diga antes deque el mundo fuese, pero no desde laeternidad. Porque sin el Hijo no se hizo nada,no se hizo ninguna cosa de cuantas han sidohechas (Juan 1, 3).

Eso de que el Padre cre a su Hijo, eso

de que el Padre cre a un agente ointermediario para que ste creara las dems cosas, es la granmentira de los arrianos; mentira de hombres que interpretantorcidamente la Biblia.

El Hijo est en el Padre y el Padre est en el Hijo. Todas lascosas del Padre son del Hijo y todas las cosas del Hijo son delPadre. Padre e Hijo son una misma naturaleza, aunque dos

personas distintas. Pero las personas de la Trinidad divina, aunquedistintas, estn unidas en la esencia o naturaleza. Esta unidad deJess con el Padre (Juan 10, 30); est inmanencia recproca; estasolidaridad de vida y de accin y de pertenencia, eliminan esahiptesis de un Intermediario en la creacin, por trascendental quese le suponga. En la creacin de Dios, slo intervino Dios, esdecir; una misma naturaleza, aunque Dios es tres personas. Solo

sin nadie, cre Dios (Isaas 44, 24). La eternidad del Padre(Deuteronomio 33, 27); la eternidad del Hijo (Juan 8, 58;Colosenses 1, 17; Hebreos 13, 8; Apocalipsis 1, 18 con Isaas 44,6; Hebreos 13, 8); y la eternidad del Espritu Santo (Hebreos 9,14); no deja, en la Sagrada Escritura, lugar a dudas. No hay msque un Dios, pero este no es solitario. Slo los ignorantes enSagrada Escritura afirman que hay muchos dioses y que Cristo esuno de ellos.

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Es verdad que San Pablo no pretende probar la filiacin divina deJesucristo, me dijo una vez un Testigo de Jehov. Le respond:querido amigo, por eso mismo el testimonio del Apstol tiene unvalor especial, como testigo singularsimamente autorizado de la

fe de la Iglesia de su tiempo (Romanos 8, 32). Jesucristo es Hijopropio y nico engendrado; la Biblia no miente.

VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

-Cristo se atribuye a s mismo atributos de Dios:

-Existe antes de Abrahm (Juan 8, 58).-Es uno con el Padre (Juan 10, 30)-Quien le ve, ve tambin al Padre (Juan 14, 9)

Al exigir de quienes le siguen la renuncia a todo, aun a la propiavida, se atribuye Cristo a s mismo la capacidad de llenar del todolas aspiraciones del hombre; l es el sumo e infinito Bien (Mateo10, 37-39).

-En Cristo estn encerrados todos los tesoros de lasabidura y de la ciencia (Colosenses 2, 3).

-En l reside toda la plenitud de la Divinidadcorporalmente (Colosenses 2, 9).

-Tiene la forma, la naturaleza de Dios(Felip. 2, 6)

Tu trono, oh Dios!, Por los siglos de

los siglos (Hebreos 1, 1)-Engendrado, no creado (Juan 1, 18;

Juan 3, 14 al 16). nico engendrado por elPadre!.

-Jesucristo dijo: Destruid estetemplo y en tres das le reedificar (Juan 2,19); esto lo dijo del templo de su cuerpo

(versculo 21).

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-Las santas mujeres asieron, abrazaron sus pies, lo quedenota la realidad de su resurreccin. Las santas mujeres tocaronel cuerpo de Cristo resucitado (Mateo 28, 9).

-Los guardias pagados por los judos negaron la realidad

del hecho de la resurreccin (Mateo 28, 11 al 15).-Los discpulos palpan a Cristo para convencerse de que no

ven simplemente un espritu (Lucas 24, 39) y Cristo come conellos despus de resucitado (Lucas 24, 42) (Juan 20, 19. 20. 24.28). Cristo se aparece en el Cenculo y a los ocho das a Toms:Mi Seor y mi Dios! (Juan 20, 28).

-Si Cristo no resucit, vana es nuestra fe (1 Corintios 15,

12 al 17). Pero Cristo ha resucitado. Se reanima nuestraesperanza de cristianos con la firme confianza de que nosotrostambin resucitaremos en Cristo (1 Corintios 15, 20 al 22). Serobustece nuestra fortaleza cristiana con el pensamiento de queJesucristo nos recompensar en la otra vida lo que por lhubiramos padecido (Romanos 8, 17; 2 Corintios 4, 17).

Los Testigos de Jehov dicen que no hay ningn pasaje delEvangelio en el que se digaliteralmente y llanamente que l eraDios, por lo que se refiere altestimonio de Jesucristo sobre su

propia divinidad. En cambio -agregan los Testigos de Jehov- hay

pasajes que afirman que l no eraDios, y citan Juan 12, 49-50.

Nosotros los catlicos nocreemos que esos textos (Juan 12,49-50) afirmen que no es Dios. Afirma Jess que es un enviado delPadre, eso s, y los cristianos no hemos negado nunca queJesucristo sea un enviado de Dios. Pero no es un enviadocualquiera, como Abraham, Moiss o Isaas, sino un enviado muyespecial, que puede decir literalmente: El Padre y yo somos una

misma cosa... El que me conoce a m, conoce a mi Padre...

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En suma, Jesucristo es enviado de Dios y Dios mismo, a la vez.No hay, es verdad ningn pasaje en que Jess diga en el Evangelioque l era Dios; pero hay, por el contrario, alguno en que digatambin literalmente que no es Dios? Tampoco. Entonces en que

quedamos?. En que hay que buscar sus equivalentes, y de pasajesequivalentes estn llenos los cuatro Evangelios.

El dogma de la Trinidad lo ense Jesucristo, fue reveladopor l (Mateo 28, 19) y no surgi con posterioridad a Jess. Fuepredicado por los Apstoles (2 Corintios 13, 13). Dios es trespersonas (Juan 14, 16) y uno en esencia o sea, Dios es un solo Ser(Deuteronomio 6, 4), Dios es nico, pero no solitario. Que Dios es

uno en la esencia y al mismo tiempo se trata de tres personas y unsolo Dios, es incomprensible, pero no absurdo ni contradictorio.Eso se lo reservamos a Dios, que l s que comprende lo quenosotros no podemos comprender. Pero nos basta con creer.

Los Testigos de Jehov dicen que el Hijo no es Dios, sinoel ngel San Miguel. En cambio el ApstolSan Pablo coge las palabras del Salmo 2, 8 y selas aplica a Jess dicho Apstol, diciendo a losHebreos: A cual de los ngeles ha dichoDios alguna vez t eres mi Hijo? Como sidijera; de ningn ngel ha dicho Dios que seasu Hijo, como lo ha dicho del Cristo.

Es verdad que el hombre caritativo sehace hijo de Dios. El rey David es llamadohijo de Dios. Los ngeles son llamados hijos

de Dios, etc.Jess es llamado muchas veces Hijo deDios, pero en ciertos casos no en sentido amplio, sino en sentidoestricto: Mateo 26, 63-64 (cuando es condenado a muerte). Ensentido estricto: Juan 1, 18 (cuando es Hijo nico). En sentidoestricto tambin: Juan 3, 16 (cuando es Hijo Unignito de Dios).Jess es el Hijo nico de Dios porque existan en la forma o

condicin de Dios (Filipenses 2, 6).

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Dice Dios por boca de Isaas: Mi gloria no la dar a otro (Isaas42, 8). Es decir: No dejar que nadie me la usurpe. Y, en efecto, aLucifer, que la quiso usurpar, le arroj del cielo y le hundi en elabismo (Apocalipsis 20, 3). En qu consisti la arrogancia de

Luzbel?. En querer conseguir la independencia de Dios, pues dijo:he de ser igual al Altsimo (Isaas 14, 14). Pero baj a las

profundidades del abismo (Isaas 14, 15), al infierno fueabatido.

Ahora bien, el Padre que abati la arrogancia del ngel, aorillas del Jordn honr, dio gloria a Jess proclamndole Hijosuyo en sentido estricto, en sentido propio. Se abri el cielo, y se

oy la voz del Padre que dijo: Este es mi Hijo muy amado, enquien tengo todas mis complacencias. Luego Jess no era purohombre y nada ms, como dicen los Testigos de Jehov, sinohombre y Dios; era el nico, el Unignito del Padre hechohombre (Juan 1, 18.16) y no pretendi jams para s honra que nole correspondiese.

Los Testigos de Jehov dicen que antes del concilio deNicea, los cristianos no crean que Cristo era Dios; y es mentira, esengao de dicha organizacin.

El Nuevo Testamento prueba la divinidad de Jesucristo(Juan 1, 1.3; Colosenses 2, 9; 1 de Juan5, 20...) y San Ireneo, obispo de Lyn ydiscpulo de San Policarpo, que lohaba sido del Apstol San Juan dice:Cristo con el Padre es el Dios de los

vivientes, el mismo que habl aMoiss.El Papa Ceferino, del siglo III,anterior al Concilio de Nicea (ao 325),declar la divinidad de Cristo,diciendo: Reconozco un solo Dios,Jesucristo, como lo declar el Apstol

Toms, y fuera de Jess, a ningn otro.

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DIOS Y HOMBRE VERDADERO

Tan unidas estn en la esencia la persona divina del Padre yla persona divina del Hijo (Hebreos 1, 2-3), que ste ltimo dice

que l es el mismo Dios:-El que me ve a m, ve al Padre (Juan, 14).-Nadie conoce al Padre, sino el Hijo (Mateo 11, 27).-El Padre y yo somos uno (Jn. 10, 30).-Del mismo modo, de la misma manera que honris al Padre,habis de honrar al Hijo (Jn. Cap. 5).

Yo no puedo hacer nada por m mismo. Esto lo dice

Jesucristo en cuanto hombre. El tiene voluntad divina, pero comoDios que es, decide hacerse hombre; en dependencia total de Dios(Filipenses 2, 5 al 11) vivi como hombre, pues se anonad a smismo tomando forma de siervo, de esclavo. Y en este sentido, encuanto hombre, el Padre es mayor.

EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS

El Hijo de Dios es el creador de todas las cosas y no unacosa creada como pretende la organizacin jehovista, fundada porCarlos T. Rusell. La Biblia de los Testigos, denominadaTraduccin del Nuevo Mundo de lasSantas Escrituras, Traduce: porque

por medio de l (del Hijo) todas las otras

cosas fueron creadas. Introduciendoellos la palabra Otras que no existe enn i n g n m a n u s c r i t o d e l N u e v oTestamento, los dirigentes de los Testigosde Jehov clasifican la creacin de lasiguiente manera: por una parte el Hijo,como ser creado; por otra, todas las otras

cosas creadas. Pero no es eso lo que

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ensea la Santa Biblia. San Pablo el inspirado asegura que el Hijocre todo sin excepcin: Todo fue creado por l y para l(Colosenses 1, 16); l es anterior a todo (Colos. 1, 17). El

primognito de la creacin (Colos 1, 15) no es el primer ser,

creado, sino el que tiene el dominio sobre la creacin entera.Primognito, aqu, es el que tiene la primaca sobre algo, y el Hijola tiene sobre la creacin, ya que todo fue creado por el Hijo y parael Hijo.

En el momento en que Dios desampare a su Hijoencarnado, la naturaleza, obra de sus manos, reacciona a esedolor, nico en la Historia: el sol se oculta tras un velo de

tinieblas. Cuando muere, la tierra tiembla. Es proclamado Seorpor Dios Padre; es conocido de los ngeles, temido por losdemonios y adorado por aquellos a quienes salv. Jesucristo es elgran enviado de Dios (Jn. 17, 3) y el mismo Dios (Jn. 1, 1; 1 deJuan 5, 20).

CRISTO ES EL MISMO DIOS

Los santos obraban los milagros en el nombrede Dios o de Cristo, como bien sabemos; Pedroy Juan, en la puerta del templo de Jerusaln,usaron el nombre de Jess. Pero Cristo obrabaen su propio nombre. No dice Jess: En nombrede Dios, levntate, etctera, sino: Joven, Yo te

lo digo, levntate (Lucas 7, 14). Quiero, slimpio! (Mateo 8, 3). Calla, enmudece!(Marcos 4, 39). Si or muchas veces a su Padre,lo hizo para que vieran que no hacia los

milagros por el poder del demonio.Cuando los fariseos quisieron apedrear en el Templo a

Jesucristo, por la confesin de su divinidad, se fue l por en

medio de ellos y le cedieron el paso (Juan, cap. 10). No hizo sino

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hablar a los soldados en el huerto de Getseman, y cayeron deespaldas por el terror (Juan 18, 6). El mismo Pilatos le temi (Juan19, 5). Cristo es el mismo Dios; adormosle.

CRISTO EN CUANTO HOMBRE NO PUDO PECAR

Cristo, ni de palabra ni por obra pec (1 de Pedro 2, 22).As como la luz no sufre cerca de s ninguna oscuridad, as elverbo encarnado no sufre culpa alguna en su naturaleza humana.Desde su encarnacin, Cristo tuvo toda sabidura y santidad

(Colosenses 2, 3) y en ellas no pudo crecer.Jess creca en sabidura, en edad y en gracia (Lucas 2,52), significan: A medida que Jess creca en edad, mostraba ms,en sus obras y palabras, la sabidura y gracia de Dios. Como el solva aumentando su esplendor desde el alba hasta el medioda, as lohizo Cristo, sol espiritual. En esto conocemos el Amor: en quedio su vida por nosotros (1 de Juan 3, 16).

ESTA ES LA FE CATLICA

Esta es, en resumen, la Fe catlicarespecto a la Trinidad: Una es la personadel Padre, otra la del Hijo y otra la delEspritu Santo. Son tres personas, no una.

Pero la divinidad del Padre, del Hijo y delEspritu Santo no son tres divinidades,sino una. Increado el Padre, increado elHijo, increada la 3 persona. Pero no sontres eternos, sino uno. O sea, en las tresdivinas personas slo hay un increado y unsolo inmenso Seor. Tampoco hay tres

omnipotentes. El Padre, el Hijo y el

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Espritu Santo no son tres dioses. Decir tres dioses o seores esun gravsimo disparate. Decir tres personas en una, otro disparate.

El Hijo procede del Padre y este ltimo lo engendramentalmente. Pues el conocimiento que el Padre tiene de s

mismo es la segunda persona. El Espritu Santo es uno slo, nohay tres Espritus. El Espritu es el amor del Padre y del Hijo y esDios (Hech. 5, 3-4).

Quien quiera ser salvo, crea en la Trinidad. El Conciliode Nicea asegura sin error que el misterio fundamental de lafe catlica es el de la Trinidad. La Trinidad fue revelada porJesucristo (Mt. 28, 19) y predicada por los mismos santos

Apstoles (2 Corin. 13, verso 13).

CRISTO ES Y SER SIEMPRE NUESTRO DIOS

El Apstol Toms confes solemnemente su creencia en ladivinidad de Cristo.

He aqu lo que escribe S. Pablo en Colosenses 2, 9: EnCristo reside toda la plenitud de la divinidad corporalmente.Esto quiere decir que en Cristo est todo el ser divino.

La Iglesia Catlica ha enseado en todo tiempo que Cristoes verdadero Dios y Un ser con el Padre (Juan, 10, 30).

La Iglesia Catlica ensea siempre lo mismo que SanPablo: Al nombre de Jess dblese toda rodilla... (Filipenses 2,10). Doblar la rodilla quiere decir adorar. Esto se hace

solemnemente y solamente ante Dios, ante Jess sacramentado.Todas las criaturas deben adorar a Cristo, lo propio que todos losngeles de Dios (Hebreos 1, 6). Sin duda que Cristo es verdaderoDios como el Padre.

Cristo es Dios desde toda la eternidad. Pero, sin dejar de serDios, tena la dignidad humana. Por esto dijo el Apstol: Tomo

forma de siervo, hecho a la semejanza del hombre y hallado en la

condicin como hombre (Filipenses 2, 7). Cristo fue, por

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consiguiente, despus de la Encarnacin, verdadero Dios yverdadero hombre. As lo creemos los cristianos. Es Dios desdetoda la eternidad. Se hizo hombre en el tiempo. Y as pudo morir y

redimirnos. El Hijo se hizo hombre para poder sufrir y morir pornosotros; pues como Dios, no podra sufrir ni morir.

QUDATE SEOR, CONMIGO! (P. PO)

Has venido a visitarmecomo Padre y como amigo.Jess, no me dejes solo.Qudate, Seor, conmigo!

Por el mundo envuelto en sombrassoy errante peregrino.Dame tu luz y tu gracia.Qudate, Seor, conmigo!

En este precioso instanteabrazado estoy contigo.Que esta unin nunca me falte.Qudate, Seor, conmigo!

Acompame en la vidaTu presencia necesito.Sin Ti desfallezco y caigo.Qudate, Seor, conmigo!

Declinando est la tardeVoy corriendo como un ro alhondo mar de la muerte.Qudate, Seor, conmigo!

En la pena y en el gozos mi aliento mientras vivo,hasta que muera en tus brazos.Qudate, Seor, conmigo!


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Jess es Dios y hombre verdadero

Jesucristo

Al lector

Centrarse en lo esencial

El verdadero rostro de Dios

Reconoc su rostroLa fe en peligro

Luz del mundo

Cristo y la Iglesia

Catlicos adormilados

Al grano

Jesucristo es la respuesta

La divinidad de JesucristoVerdadero Dios y verdadero hombre

Dios y hombre verdadero

El creador de todas las cosas

Cristo es el mismo Dios

Cristo en cuanto hombre no pudo pecar

Esta es la fe catlicaCristo es y ser siempre nuestro Dios

Qudate seor, conmigo!

INDICE

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LIBROS DEL MISMO AUTOR

Libro N 1Dios, lo Primero en tu Vida

Libro N 2Reflexiones, Meditaciones

y Artculos de Opinin

Libro N 3Dad a Dios lo que es de Dios!

Libro N 4Dios presente

en el mundo y en la vida

Libro N 5As en la Tierra como en el Cielo

Libro N 6Por un Camino de Espinos

Libro N 7

Levntate y Anda

Libro N 8 Libro N 9

Dios. El Todo y lo nico

Autor:

D. Miguel Rivilla San Martn

Libro N 10

La Palabra, la Fey la FelicidadPoltica y Religin

EUROS

12RE O

PCI


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COLECCIN ARCO IRIS

27. El sentido de la vida.28. Con mirada de Fe.29. Cultura religiosa (I)30. Cultura religiosa (II)31. Al paso de los das (I)32. La divinidad de Jesucristo.33. El Ecumenismo.34. Cartas a La Razn(1)35. Cartas a "La Razn"(2)

36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre37. Oracin y conversin38. Esta es la Fe de la Iglesia39. Pldoras para el alma40. Madre de Dios y madre nuestra41. Ateos y otros especmenes42. Un sacramento devaluado43. Espaa en tiempos de crisis44. Nada te turbe, nada te espante

45. Con corazn?... con Caparazn46. A grandes males, Pequeos remedios47. Pldoras espirituales48. Todos deudores de Dios49. Sentido comn cristiano50. Creo Seor, aumenta mi Fe51. Verdades Inmutables de la Fe52. Jess es Dios y hombre verdadero

(FOLLETOS PARA TU FORMACION CRISTIANA)

01. Yo Pregunto.02. Verdades a medias.03. Palabras de vida.04. Los jvenes y la fe.05. Testimonio de fe.06. Para pensar, rezar y vivir.07. El mayor don de Dios: La vida.08. El mayor fracaso del hombre: La muerte.09. Desde mi ventana (1 parte).

10. Desde mi ventana (2 parte).11. Vivir con Dios.12. Vivir sin Dios.13. Moral y sexo (1 parte).14. Moral y sexo (2 parte).15. Sacramentos (1 parte).16. Sacramentos (2 parte).17. Miscelania (1 parte).18. Miscelania (2 parte).

19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)21. Testigos de Jesucristo.22. Testigos de Jehov.23. Escritos y cartas de "Epoca".24. Creo en la Iglesia.25. La Iglesia Espaola.26. El ao litrgico.

Titulos publicados por el mismo autor

01 - Un cura de pueblo metido a publicista02 - Un cura de pueblo metido a telogo03 - Un cura de pueblo metido a consejero04 - Un cura de pueblo metido a moralista05 - Un cura de pueblo metido a periodista

MISCELNEACOLECCIN

06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso07 - Un cura de pueblo metido a Observador08 - Un cura de pueblo metido a Escritor09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

U OE R

1PRE OCI

Jesús es Dios y Hombre Verdadero

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