Jesus en Hegel
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Islas Gaytán María del Pilar
Hegel
Introducción
Una de las imágenes más controversiales durante varios siglos, ha sido la imagen de
Jesús pues al parecer es un parte aguas en la historia de la humanidad, inclusive
personas que distan en la creencia de su doctrina se han sentado a discutir la
importancia de su figura ¿qué es lo que hace importante a Jesús? Parece ser que la
importancia de Jesús no radica tanto en el hecho de ser hijo de Dios1 sino el
pensamiento tan rico que proporcionaba , pues a pesar del corto tiempo de vida que
tuvo para poder enseñar de su doctrina , bien se puede ver que él toma una
distancia bastante grande del pensamiento que en esos momentos se tenía.
Ahora bien ¿qué es lo más importante del pensamiento de Jesús? Pues bien, quizá
hay muchas cosas importantes pero para este escrito trataremos la cuestión que tiene
que ver con la moral que él propone, pues esta es una moral que en muchos sentidos
viene a innovar y que se pelea con la moral que se pensaba en los tiempos en los que
él vivió. Para poder hablar de esto trataremos los escritos de juventud de Hegel pues
es desde aquí que me parece se hace un buen estudio de la propuesta de Jesús.
Para poder hacer esto es importante empezar con el estudio de la época judía que el
mismo Hegel propone en la obra antes mencionada, así mismo hay que estudiar la
imagen de Jesús y por ultimo poder hablar de la moral que él propone, así como el
gran eje de esta moral que es el amor.
Los fines de este escrito son aclarar de alguna manera la propuesta de Jesús a las
luces de Hegel ya que él mismo dirá que esta doctrina fue trasgiversada por los
mismos discípulos de Jesús que no pudieron salirse de las enseñanzas de su época
1 Dependiendo de la óptica puede ser esto o no relevante , sin embargo para fines del escrito me parece
prudente distanciarnos de ello
y es por eso mismo que las enseñanzas de Jesús fallaron y se fueron convirtiendo en
lo que hoy conocemos como la iglesia.
No crean que yo vine a suprimir la ley o a los profetas.
No vine a suprimirla, sino a darle su forma definitiva...
Mateo 5: 17-18
Sobre la moral propuesta por Jesús
Sobre el estado Judío
Hegel lo que nos muestra es que los Judíos están en un estado de pasividad , pues el
Dios de ellos los mantiene así ya que su Dios es un dios dominante , él es la causa
de todo lo que sucede y es gracias a este dios que el hombre puede entrar en
relación con su mundo. Es este estado de pasividad que lleva al pueblo a ser un
pueblo servil y dependiente de Dios.
Ahora bien esta desentendencia de él y en busca de no tener más catástrofes, lo
obliga de alguna manera a tener a la gente al hilo de la doctrina de los antiguos, es
decir que tienen que cumplir esas normas para Dios no se enoje con ellos y no los
castigue. El que lo Judíos sean orillados a cuestiones como estas, los hace un
pueblo cerrado y temeroso y más aún ésa educación es la que pasa a través de las
generaciones venideras.
Dice Hegel que éste es un pueblo mezquino que sólo lleva la gloria de sus antiguos
profetas, pero los nuevos, están llenos de fanatismos que les impiden abrir los ojos
ante las nuevas cosas. Quizá en la comprensión de esto es como pudiésemos notar
que en el momento en que Jesús llega al mundo, el pueblo Judío es un pueblo
decrepito, es un pueblo cerrado que no permite ni permitirá que las ideas que no les
convengan sean aceptadas.
Jesús es la prueba de lo mezquino de este pueblo, pues aunque Jesús decía que él no
iba a cambiar las leyes sino a darles la forma que en verdad tenían que tener, los
judíos se sintieron amenazados y es esto lo que los llevó a cometer aquel acto hacía
Jesús. Ahora bien ¿quién es este Jesús?...
Sobre la imagen de Jesús
Hay que decir que Jesús se salva de toda la educación Judía pues aunque sí está en
un horizonte cultural Judío es el mismo quien decide cómo va ser su educación ,
sobre los rumores de los lugares en los que estuvo estudiando no es algo que nos
competa para los fines que nos hemos propuesto , pero sí es importante señalar , que
Jesús comienza a predicar hasta que ha alcanzado una edad madura , una edad en la
que sus estudios han sido completados , en un primer momento podemos pensar en
Aristóteles y su recomendación acerca de la filosofía 2y no es que queramos
ahondar si Jesús hacía o no filosofía sino que Jesús pudo pensar tranquilamente en
todo aquello que estudio , es decir pudo discernir razonadamente .
Jesús es un maestro, pues él ha llegado al mundo a enseñar a la gente que quiera
dejarse sobre lo que se les ha olvidado. Los judíos al ser un estado en el que se ha
fanatizado a tan punto que se les ha olvidado la esencia de lo que los profetas habían
dicho alguna vez, Jesús se muestra con la enseñanza de aquello, volver a las raíces,
dejar atrás todo el circo que se había planteado el estado judío con ceremonias que
no tenían caso.
De lo anterior continuó, para que Jesús tuviera mayor eco en la gente él hablaba
mucho de sí mismo pero ¿qué tiene de importante esto? Pues es importante ya que
en los tiempos de Jesús se hablaban de las anécdotas de los otros, entonces de alguna
manera Jesús al hacer esto vuelca la atención a uno mismo, pues sí los otros son
2 Sobre que la filosofía la tienen que estudiar personas adultas que ya
tienen experiencias.
importantes en la medida que participamos de la sociedad pero también es momento
de la preocupación por el yo y las consecuencias que este yo exija.
Es así como la imagen de Jesús se puede convertir en una amenaza, pues no sólo
llega predicándose como el mesías ni tampoco llega a salvar como los judío
pudiesen esperar del mesías sino que llega con aires de enseñar y es en este enseñar
que a mi me parece estaba la semilla de la salvación. Sin embargo, para u pueblo
como el de los judíos esto era inconcebible, pues cambiar su estilo de vida podía
provocar la ira de Dios.
Sobre la moral que propone Jesús
En el rescate del yo como un ser que piensa Jesús propone su moral, pues al ser el
yo un ser que piensa es un ser que es capaz de seguir los lineamientos por sí mismo
y no por dogma. Esto quieres decir que Jesús está pensando en que ante todo el ser
humano es libre de elegir lo que más le convenga y lo que más le conviene al
hombre es actuar bien pero ¿por qué necesariamente bien? Pues porque en el
encuentro con el yo que piensa, también se da el encuentro con las otras personas y
se actuara con fines de que ese yo y ese otros puedan existir, además de ello
encuentran que el principio rector de ello es el amor y es por el amor que el hombre
siempre tenderá a un bien.
No es que se olviden las antiguas cosas que se hayan profetizado, no es que se
olviden las leyes que moisés enseñan sino que el yo que piensa quiera hacerlas y en
ese querer hacerlas las hace con agrado lo que significa que no hay alguna
hipocresía en su actuar. Se hace desaparecer el deber y en ese sentido se elimina la
positividad a la que está sujeta la religión.
Así mismo en el momento en que las leyes pierden ese carácter del deber lo que
ganan es que se vuelven esenciales en el ser humano, ya no es algo a lo que hay que
obligar o castigar por ello sino es algo que se queda en el hombre, se vuelve algo
connatural al hombre, sin embargo no se puede olvidar que en esto siempre estará
sujeta la libertad del hombre.
¿Cuáles son los alcances de esto? A mi parecer lo principal que esto conlleva es
precisamente a un pueblo que deja de servir para convertirse en su pueblo de
actuantes, dejar el fanatismo a un lado vuelve a los hombre en seres libres y quizá en
la libertad misma se puede hallar el camino a la felicidad y a mi parecer esa es la
propuesta de Jesús.
Sí, sí habrá un reino de los cielos, pero en el mundo no sólo se puede venir a sufrir
sino que se viene aprender y es de esa forma que la moral propuesta por Jesús
vuelve al hombre en un ser que está dispuesto a aprender y asumir así sus
responsabilidades hacia sus actos.
Sobre el amor
El amor es el eje rector de la moral que propone Jesús pero ¿qué es lo que hace el
amor con los hombres? El amor salva y junta, salva al criminal de su destino y junta
al hombre con la virtud3, pues hay que tener claro que para que una virtud sea virtud
tiene que estar acompañada del amor y que es a través del amor que esta virtud se
podrá hacer con agrado.
Es cierto que para poder discernir de las leyes se tiene que poder razonar, pero para
la relación entre sujetos tiene que existir algo más esencial que el pensar y eso es el
sentir y ¿qué sentir? Precisamente el amor, el amor es aquello que es de alguna
manera más primario al hombre y que hace que los sujetos dejen de verse entre
ellos como objetos y lo hagan verse como personas
3 Virtudes morales
De lo anterior continuo, el amor es el eje rector de la moral que propone Jesús y que
él mismo lleva a cabo en diferentes pasajes que se muestran en los evangelios del
nuevo testamento. De alguna manera es el amor el que hace que los hombres puedan
verse como hermanos, entonces no hay ningún superior entre ellos y en esto mismo
se pueden evitar discusiones o riñas.
No es que con el amor se apacigüe la naturaleza salvaje que en hombre ha llegado
imperar, pues de alguna manera hay que encontrar el justo medio en todo y parece
ser que para Jesús, el amor encuentra su complemento con la racionalidad y eso es a
lo que se le puede llamar la doctrina que Jesús predica o por decirlo así: La religión
de Jesús.
Conclusiones
Como se ha podido ver en este escrito, la propuesta de Jesús es una propuesta nueva
para sus épocas y en gran medida una propuesta amenazante para la sociedad en la
que se planteó, sin embargo bien se puede decir que las enseñanzas de Jesús a pesar
de ser muy lejanas, nos han llegado y que tienen una distancia bastante grande del
pensamiento original ¿qué fue lo que fallo en lo que Jesús tenía pensado? Durante
este apartado a modo de cerrar el escrito trataremos de indagar un poco sobre lo
que ocasiono el fallo de esto , avocándonos precisamente al hecho de los apóstoles
de Jesús que fueron en gran medida los causantes de que la religión que se propuso
Jesús terminara siendo una religión positiva4.
De los discípulos de Jesús se puede decir que se destaca su constancia, su
amabilidad y rectitud, ninguno de ellos fungía como hombres de estado, es decir
ninguno participaba en la política ni nada al respecto, eran más bien personas
humildes.
4 Se le llama positiva cuando lo practico existe teóricamente y donde lo plenamente subjetivo se le quiere
hace ver como algo objetivo
Ahora bien, aunque eran personas humildes, eran personas educadas e la fe judía,
personas que a diferencia de Jesús no eligieron la propia vía de educación y aunque
sí, de alguna manera alcanzaron a vislumbrar las enseñanzas que les dejaba Jesús
también era cierto que guardaban una distancia de él.
En las enseñanzas de Jesús hacía que el hombre viera como su igual a los otros
hombres , y en ese sentido Jesús era hombre y deseaba que los demás lo vieran
como su hermano , sin embargo los apóstoles no pudieron verlo como ello y
siempre le vieron como dios mismo, cosa que según su educación les hacía servir a
Jesús y guardar su razón , es decir nunca pusieron en tela de juicio lo que él decía,
cosa que me parece fundamental, pues para la religión que propone Jesús es
importante el utilizar el juicio .
De lo anterior continuó, dado que no se dieron aquellas cosas es que los apóstoles
volvieron el afán de Jesús en una religión positiva, religión que podemos seguir viendo
en nuestros días .
Bibliografía
Hegel Georg Wilhelm Friedrich. (1978). Escritos de Juventud. México:
Fondo de cultura ecónomico.