INTRODUCCIÓN

Roma era un imperio conquistador, impuso tributos a los pueblos conquistados y

convirtió en esclavos a miles de personas tomadas como prisioneros de guerra. Durante el

siglo I dc. surgieron ambiciosa gobernantes políticos que habían obtenido grandes triunfos

militares y que ya no reconocían el mando del senado; estos dirigentes lucharon entre sí

provocando sangrientas guerras de romanos contra romanos. Finalmente uno de ellos,

Octavio derrotó a todos sus rivales, adoptó el nombre de César Augusto y se convirtió en el

primer emperador.

Jesús había nacido durante el reinado de Augusto en Belén (Palestina), cuando este

país se encontraba bajo la dominación romana. A los 30 años comenzó a predicar su

doctrina resumida en el amor a un solo Dios, en el amor al prójimo y en la promesa de un

premio o un castigo eterno. Ante esta doctrina se manifiesta la contradicción de la religión

pagana de los romanos caracterizada por el naturalismo (dioses que controlan las fuerzas de

la naturaleza) y la pluralidad divina (varios dioses), y de la religión de los judíos. En ese

momento los apóstoles empezaron a predicar.

Ante la difusión del cristianismo, Roma comenzó las persecuciones dirigidas por el

emperador Nerón en el año 64, acusándolos del incendio de Roma. Estas persecuciones se

continuaron por espacio de 250 años. En distintas ocasiones y regiones las autoridades

romanas decretaron cárcel, destierro, flagelaciones y muerte para el clero y los fieles. A

partir del siglo III las persecuciones fueron más violentas con el propósito de exterminar el

cristianismo; sus fieles fueron considerados enemigos del imperio porque se negaban a

honrar los dioses del Estado Romano.

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Jesucristo rondaba la treintena cuando empezó su vida pública. Con unos cuantos

discípulos recorrió Palestina, repartiendo su tiempo entre la oración, la revelación de su

doctrina a los apóstoles y la predicación a las multitudes.

Hablaba con sencillez y ensalzaba la pobreza de espíritu, la pureza de corazón y el

amor al prójimo. Pero también afirmaba que era el Mesías esperado por Israel, el Hijo de

Dios. Las autoridades religiosas judías se inquietaron, y cuando fue a predicar a Jerusalén le

detuvieron y le llevaron ante el Sanedrín. Los sacerdotes le entregaron a los romanos para

que fuera crucificado.

Según la tradición, Jesucristo fue crucificado un viernes, probablemente hacia el año

30 de nuestra era, en el Gólgota, una colina cercana a Jerusalén.

Murió pidiendo a Dios que perdonara a sus verdugos: 'Padre, perdónalos, porque no

saben lo que hacen." Según los Evangelios, fue enterrado aquella misma tarde, pero cuando

las mujeres que iban a embalsamar el cadáver volvieron a la tumba por la mañana del

segundo día después de su muerte, la encontraron vacía.

Jesús, resucitado, se apareció en los días siguientes a muchos de sus discípulos: "Y

permaneceré junto a vosotros todos los días hasta el fin del mundo."

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1.- Jesús, el opositor del pueblo Romano

(Jesús o Cristo; Belén, h. 6 a. C. - Jerusalén, h. 30 d. C.) Predicador judío fundador de

la religión cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo de Dios. El nombre de Cristo

significa en griego “el ungido” y viene a ser un título equivalente al de Mesías.

La vida de Jesús está narrada en los Evangelios redactados por algunos de los

primeros cristianos. Jesús nació en una familia pobre de Nazaret, hijo de José y de María.

Aunque la civilización cristiana ha impuesto la cuenta de los años a partir del supuesto

momento de su nacimiento (con el que daría comienzo el año primero de nuestra era), se

sabe que en realidad nació un poco antes, pues fue en tiempos del rey Herodes, que murió

en el año 4 a.C.

Fueron precisamente las persecuciones de Herodes las que llevaron a la familia,

después de la circuncisión de Jesús, a refugiarse temporalmente en Egipto. El relato

evangélico rodea el nacimiento de Jesús de una serie de prodigios que forman parte de la fe

cristiana, como la genealogía que le hace descender del rey David, la virginidad de María,

la anunciación del acontecimiento por un ángel y la adoración del recién nacido por los

pastores y por unos astrónomos de Oriente. Por lo demás, la infancia de Jesucristo

transcurrió con normalidad en Nazaret, donde su padre trabajaba de carpintero.

Hacia los treinta años inició Jesucristo su breve actividad pública incorporándose a

las predicaciones de su primo, Juan el Bautista. Tras escuchar sus sermones, Jesús se hizo

bautizar en el río Jordán, momento en que Juan le señaló como encarnación del Mesías

prometido por Dios a Abraham. Juan fue pronto detenido y ejecutado por Herodes Antipas,

lanzándose Jesucristo a continuar su predicación.

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Se dirigió fundamentalmente a las masas populares, entre las cuales reclutó un grupo

de fieles adeptos (los doce apóstoles), con los que recorrió Palestina. Predicaba una revisión

de la religión judía basada en el amor al prójimo, el desprendimiento de los bienes

materiales, el perdón y la esperanza de vida eterna.

Su enseñanza sencilla y poética, salpicada de parábolas y anunciando un futuro de

salvación para los humildes, halló un cierto eco entre los pobres. Su popularidad se

acrecentó cuando corrieron noticias sobre los milagros que le atribuían sus seguidores,

considerados como prueba de los poderes sobrenaturales de Jesucristo. Esta popularidad,

unida a sus acusaciones directas contra la hipocresía moral de los fariseos, acabaron por

preocupar a los poderosos del momento.

En el tiempo de Jesús, como en los días de hoy, la ley del puro y del impuro y la pax

romana –la ley de la seguridad nacional– excluían las personas pobres e inocentes. Jesús

asumió el servicio de la justicia en defensa de las personas más pobres y enflaquecidas. Su

gesto de obrar, desautorizaba el sistema judaico legalista y el sistema implantado por el

templo. Esto causó conflictos con el partido de los fariseos, con los escribas, con los

saduceos, con los herodianos.

El mensaje de Jesús reunía a grandes multitudes. En todo el canto, se oían los

rumores sobre curaciones, exorcismos y milagros que él realizaba, así como su postura

radical contra el cobro de los impuestos romanos, el templo de Jerusalén y Herodes

Antipas. Poco a poco, su popularidad se volvió una amenaza para los poderosos.

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Jesús fue crucificado por ser considerado como enemigo de los romanos y de la élite

sacerdotal de Jerusalén. Jesús no era un Mesías conforme a la mentalidad tradicional de un

rey. Su práctica de estar junto a las personas, de tocar y dejarse tocar por ellas, les devolvió

la certeza de la llegada del Reino de Dios. Jesús tuvo el coraje de denunciar los abusos de

las autoridades religiosas y políticas de su tiempo. El resultado no podía ser otro. Él fue

juzgado y condenado a muerte de cruz. La crucifixión pública era una forma de amedrentar

y desarticular el movimiento popular.

La crucifixión tuvo su origen en Persia. Era una penalidad cruel y horrible. En el

tiempo del imperio romano era una forma romana de ejecución, destinada a los esclavos y a

los habitantes de las provincias, por rebelión o por un robo grande. Por su crueldad, la

muerte en cruz era vista por los judíos como escándalo y maldición de Dios (Dt 20,22-23).

Jesús muerto en la cruz era un verdadero escándalo y un duro golpe para sus

seguidores y seguidoras (1Co 1,23; Gal 5,11). Jesús murió como criminal y subversivo. Su

muerte es un hecho.

2.- El mensaje de Jesús.

Tal como lo presentan los Evangelios, el mensaje consistía básicamente en proclamar

a todas las gentes la Buena Noticia de la llegada del Reino de Dios, lo que significaba que

Jesús venía a instaurar y promover un nuevo modelo de sociedad en el mundo, en que la

actitud básica consiste en amar a Dios y al prójimo. Aceptar, como estilo de vida, unos

valores vividos y anunciados por él mismo. Jesús empezó a construir el Reino de Dios con

sus obras y palabras. Las principales acciones de Jesús consistían en sanar a personas

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enfermas, liberar del mal a las personas que lo padecían, "obraba milagros". También

destaca su actitud hacia los pobres y hacia la gente sencilla y los marginados.

En la Biblia el término "milagro" designa siempre una acción salvadora de Dios a

favor de las personas. Y en este sentido se han de entender "los milagros de Jesús": como

signos de la presencia salvadora de Dios, señales que indicaban que el Reino de Dios había

empezado.

Jesús no utilizó nunca los "milagros" en beneficio propio, ni para llamar la atención o

para ofrecer un espectáculo a los curiosos (Jn 4, 48), ni para salvarse de la cruz (Mt 27, 42);

siempre los llevaba a cabo para manifestar su misión y su gloria.

En cuanto a su forma de predicar era diferente de los letrados o maestros de la Ley de

su tiempo. En la predicación de Jesús se pueden apreciar unas constantes muy

características, Siempre estaba en contacto con la gente. Lo que más impresionaba a la

gente era la autoridad y libertad con que hablaba, la gente humilde entendía lo que decía y

explicaba, porque utilizaba un lenguaje sencillo y llano, con imágenes sacadas de la vida de

cada día. También utilizaba parábolas, ejemplos tomados de la vida real, para que la gente

pudiera comprenderlo mejor. Jesús se sirve de ellas para explicar cómo es Dios y cómo es

su Reino.

Las parábolas de Jesús son aquellas breves narraciones dichas por Jesús de Nazaret

que encierran una educación moral y religiosa, revelando una verdad espiritual de forma

comparativa. No son fábulas, pues en estas no intervienen personajes animales con

características humanas, ni alegorías, pues se basan en hechos u observaciones creíbles,

teniendo la mayoría de estos elementos de la vida cotidiana. Las parábolas se encuentran

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contenidas en los evangelios canónicos, aunque se pueden encontrar en los evangelios

apócrifos, como el de Tomás y de Santiago.

La finalidad de las parábolas de Jesús es enseñar como debe actuar una persona para

entrar al Reino de los Cielos y, en su mayoría, revelan también sus misterios. En ocasiones

Jesús usó las parábolas como armas dialécticas contra líderes religiosos y sociales, como

por ejemplo la Parábola del fariseo y el publicano. En la Biblia se encuentran los siguientes

textos titulados Propósito de las parábolas: Mateo 13:10-17, Marcos 4:10-12 y Lucas 8:9-

10.

Jesús dice que enseña usando parábolas para que comprendan su mensaje sólo

aquellos que han aceptado a Dios en su corazón y para que los que tienen "endurecidos sus

corazones" y han "cerrado sus ojos" no puedan entender. Por lo tanto comprender el

mensaje de Jesús significaría ser un verdadero discípulo suyo y no entenderlo supone que

no se está realmente comprometido con Él y por ende no podemos recibir su ayuda ni la de

su mensaje. Existen algunos debates sobre si este es el significado original del uso de las

parábolas o si en realidad fue agregado por Marcos para reforzar la fe de sus lectores, tal

vez cuando se vio perseguido. Esta explicación parece ser esencial para comprender del

todo el mensaje real de las parábolas de Jesús, ya que deja claro que es necesario tener fe en

Él para entenderlas, o de otro modo se ven confusas.

3.- Un Juicio contra Jesús lo sentencia a muerte

Tras su detención, Jesús fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifás (según el

Evangelio de Juan, fue llevado primero a casa de Anás, suegro de Caifás). Allí fue juzgado

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ante el Sanedrín. Se presentaron falsos testigos, pero como sus testimonios no coincidían no

fueron aceptados. Finalmente, Caifás preguntó directamente a Jesús si era el Mesías, y

Jesús dijo: «Tú lo has dicho». El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras ante lo que

consideraba una blasfemia. Los miembros del Sanedrín escarnecieron cruelmente a Jesús.

En el Evangelio de Juan, Jesús fue llevado primero ante Anás y luego ante Caifás. Solo se

detalla el interrogatorio ante Anás, bastante diferente del que aparece en los sinópticos.

Pedro, que había seguido a Jesús en secreto tras su detención, se encontraba oculto entre los

sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discípulo de Jesús por los sirvientes, le

negó tres veces (dos según el Evangelio de Juan), como Jesús le había profetizado.

A la mañana siguiente, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano.

Tras interrogarle, Pilato no le halló culpable, y pidió a la muchedumbre que eligiera entre

liberar a Jesús o a un conocido bandido, llamado Barrabás. La multitud, persuadida por los

príncipes de los sacerdotes, pidió que se liberase a Barrabás, y que Jesús fuese crucificado.

Pilato se lavó simbólicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de Jesús

Jesús fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona

de espinas y una caña en su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de él

diciendo: «Salud, rey de los judíos». Fue obligado a cargar la cruz en la que iba a ser

crucificado hasta un lugar llamado Gólgota, que significa, en arameo, ‘lugar del cráneo».

Le ayudó a llevar la cruz un hombre llamado Simón de Cirene.

Dieron de beber a Jesús vino con hiel. Él probó pero no quiso tomarlo. Tras

crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza,

pusieron un cartel en arameo, griego y latín con el motivo de su condena: «Este es Jesús, el

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rey de los judíos», que a menudo en pinturas se abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex

Iudaeorum, literalmente ‘Jesús de Nazaret, rey de los judíos’). Fue crucificado entre dos

ladrones.

Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó: «Elí, Elí, lemá sabactani», que ―según los

Evangelios de Mateo y Marcos― en arameo significa: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me

has abandonado?’. Las palabras finales de Jesús difieren en los otros dos evangelios.

También hay diferencia entre los evangelios en cuanto a qué discípulos de Jesús estuvieron

presentes en su crucifixión: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres seguidoras de

Jesús; en el Evangelio de Juan se menciona también a la madre de Jesús y al «discípulo a

quien amaba» (según la tradición cristiana, se trataría del apóstol Juan, aunque en el texto

del evangelio no se menciona su nombre).

4.- De la tolerancia a Religión Oficial.

Aunque Jerusalén fue el primer centro del cristianismo, su destrucción por los

romanos en el año 70 de nuestra era dejó a las iglesias cristianas con una considerable

independencia. Alrededor del año 100 se habían fundado iglesias cristianas en muchas de

las ciudades principales del oriente, así como en algunos lugares de la parte occidental del

imperio.

Muchos de los primeros cristianos provenían de las filas de los judíos helenizados y

de las poblaciones del oriente de habla griega. Pero en los siglos III y IV, un creciente

número de seguidores hablaban latín. Una traducción latina del Nuevo Testamento, escrito

originalmente en griego, aparecida poco después del año 200, ayudó a este proceso.

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Los grupos de primeros cristianos se reunían al atardecer en casas privadas para

compartir una comida comunal, llamada ágape, o banquete de amor, y para celebrar lo que

llegó a conocerse como el sacramento de la eucaristía, o cena del Señor, celebración

comunal de la última cena de Cristo:

Al formarse las primeras comunidades cristianas tenían una organización flexible, en

la que hombres y mujeres desempeñaban funciones importantes. Algunas mujeres ejercían

posiciones relevantes y, a menudo, como predicadoras.

Las iglesias locales se congregaban bajo el gobierno de consejos de ancianos (o

presbíteros), pero, a principios del segundo siglo, ciertos funcionarios conocidos como

obispos llegaron a ejercer considerable autoridad sobre los presbíteros. Estos obispos

basaban su posición de superioridad en la sucesión apostólica: como sucesores de los doce

primigenios apóstoles de Jesús, eran los delegados vivientes del poder de Cristo.

A pesar de que algunos de los valores fundamentales del cristianismo diferían

marcadamente de los del mundo greco-romano, al principio los romanos no prestaron

mucha atención a los cristianos, a quienes consideraban simplemente una secta más del

judaísmo.

La propia estructura del Imperio Romano ayudó al crecimiento del cristianismo. Los

misioneros cristianos —incluyendo algunos de los doce apóstoles o discípulos originales de

Cristo— utilizaron los caminos romanos para trasladarse por todo el imperio difundiendo la

“buena nueva”.

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Sin embargo, conforme transcurrió el tiempo, la actitud de los romanos hacia el

cristianismo comenzó a cambiar. Como es sabido, los romanos fueron tolerantes con otras

religiones, salvo cuando amenazaban el orden o la moral públicos.

Muchos romanos llegaron a considerar el cristianismo peligroso para el orden del

estado romano. Estas opiniones a menudo se basaron en interpretaciones erróneas. Por

ejemplo, la práctica de la cena del Señor dio origen a rumores de que los cristianos

practicaban crímenes horrendos, como el asesinato ritual de niños. Si bien sabemos que

esos rumores eran falsos, ciertos romanos los creyeron y los manipularon en tiempos de

crisis para incitar al pueblo contra los cristianos. Es más, como los cristianos llevaban a

cabo sus reuniones en secreto y parecían estar en comunicación con cristianos localizados

en otras áreas, el gobierno podía juzgarlos potencialmente peligrosos para el estado.

Algunos romanos pensaron que los cristianos eran excluyentes en exceso y, por lo

tanto, nocivos para la comunidad y el orden público. Los cristianos no aceptaban a otros

dioses y, en consecuencia, se abstenían de asistir a los festivales públicos que honraban a

esas deidades.

Por último, los cristianos se rehusaban a participar en la adoración de los dioses del

estado y en el culto imperial. Dado que los romanos consideraban estas ceremonias

importantes para el estado, el rechazo de los cristianos ponía en peligro la seguridad del

estado y en consecuencia, constituía un acto de traición, punible con la muerte.

También constituía una prueba de ateísmo (no creer en los dioses) y estaba sujeto a

castigo bajo estos cargos. Sin embargo, para los cristianos —quienes creían que únicamente

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había un solo y verdadero dios— la adoración de los dioses del estado y de los emperadores

era idolatría, lo cual pondría en peligro su propia salvación.

La persecución romana de los cristianos durante el primer y segundo siglos de nuestra

era nunca fue sistemática, sino sólo esporádica y local. La persecución comenzó durante el

reinado de Nerón. Habiendo destruido el fuego gran parte de Roma, el emperador utilizó a

los cristianos como chivos expiatorios, los acusó de incendio premeditado y de odio a la

raza humana, y los sometió a atroces muertes en Roma.

En el segundo siglo, en gran medida los cristianos fueron ignorados y considerados

inofensivos. Al final de los reinados de los cinco buenos emperadores, los cristianos

todavía representaban una pequeña minoría, pero con una fe considerable. Esta fuerza se

basaba en la certeza de la moralidad de su conducta convicción reforzada por la

disponibilidad de los primeros cristianos a convertirse en mártires en aras de su fe.

Una vez que la iglesia cristiana estuvo mejor organizada, dos emperadores del siglo

tercero respondieron con más persecuciones sistemáticas. El emperador Decio (249-251)

culpó a los cristianos de los desastres que asolaron a Roma en el aciago siglo III: fueron

ellos quienes no reconocieron a los dioses del estado y, en consecuencia, éstos se vengaron

contra los romanos. Es más, conforme la organización administrativa de la iglesia crecía,

Decio juzgaba que el cristianismo se asemejaba más y más a un estado dentro del estado

que iba socavando el imperio. En consecuencia, inició la primera persecución sistemática

de cristianos.

Se requirió a todos los ciudadanos presentarse ante sus magistrados locales y ofrecer

sacrificios a los dioses romanos. Por supuesto, los cristianos se negaron. Sin embargo, los

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planes de Decio fallaron. Los funcionarios locales no cooperaron y además, el reinado de

Decio no fue tan largo.

La última gran persecución la ordenó Diocleciano, al comienzo del siglo cuarto, pero

era ya demasiado tarde. El cristianismo se había fortalecido mucho, como para ser

erradicado por la fuerza. La mayoría de los paganos había aceptado la existencia del

cristianismo.

En el siglo IV, el cristianismo prosperó como nunca antes. El emperador Constantino

desempeño una función importante en el cristianismo, al que apoyo aparentemente desde el

312, cuando su ejército debía librar una batalla crucial contra Majencio en el puente Milvio,

que cruzaba el río Tiber al norte de Roma.

De acuerdo con una historia tradicional, al entrar en una batalla decisiva tuvo la

visión de una cruz cristiana con la leyenda: “Con este signo, vencerás”. La tradición

prosigue que habiendo ganado la batalla, Constantino se convenció del poder del dios

cristiano. A pesar de que no fue bautizado sino hasta el final de su vida, en el año 313

promulgó el famoso Edicto de Milán, por el que oficialmente se toleraba la existencia del

cristianismo.

Después de Constantino, los emperadores fueron cristianos, con excepción de Juliano

(360-363), quien trató brevemente de restaurar la religión politeísta greco-romana

tradicional. Sin embargo, él murió en una batalla y su gobierno fue demasiado corto como

para causar algún efecto.

Bajo Teodosio, “el Grande” (378-395), el cristianismo fue declarado la religión

oficial del Imperio Romano. Una vez en poder del control, los líderes cristianos utilizaron

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su influencia para proscribir las prácticas religiosas paganas. El cristianismo había

triunfado.

5.- Difusión del Cristianismo

El cristianismo comenzó como un movimiento religioso dentro del judaísmo, y así lo

consideraron las autoridades romanas durante muchas décadas. Aunque la tradición afirma

que uno de los discípulos de Cristo, Pedro, fundó la iglesia cristiana en Roma, el personaje

más importante de los primeros tiempos del cristianismo —después de Jesús— fue Pablo

de Tarso. Pablo se acercó a los no judíos y transformó el cristianismo de una secta judía en

un movimiento religioso más amplio.

Llamado el “segundo fundador del cristianismo”, Pablo fue un judío, ciudadano

romano, muy influido por la cultura griega helenística. Creía que el mensaje de Cristo

debería ser predicado no sólo a los judíos, sino a los gentiles (los no judíos). Pablo fue

pionero en la fundación de comunidades cristianas a todo lo largo de Asia Menor y en las

costas del mar Egeo.

Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión de las ideas de

Cristo. Enseñó que Cristo era, en efecto, un Dios redentor, el hijo de Dios, que había venido

a la Tierra para salvar a todos los seres humanos, pecadores, de hecho, a causa del pecado

original cometido por Adán al desobedecer a Dios. Con su muerte, Cristo había expiado los

pecados de la humanidad y había hecho posible que todos los hombres y mujeres

experimentaran un nuevo comienzo con la posibilidad de la salvación personal. Aceptando

a Cristo como salvador, ellos también podrían ser salvados.

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Al principio, el cristianismo se diseminó con lentitud. Aunque las enseñanzas del

primitivo cristianismo se difundían mayormente por la prédica de los cristianos

proselitistas, también hicieron su aparición materiales escritos. Pablo escribió una serie de

cartas, o epístolas, que delineaban las creencias cristianas en diferentes comunidades.

Asimismo, algunos de los discípulos de Cristo bien pudieron conservar algunos dé los

dichos del maestro en forma escrita, y los transmitieron como memorias personales, que

más tarde llegaron a constituir las bases de los evangelios escritos —la “buena nueva”

respecto a Cristo— los cuales trataron de formular un registro de la vida y de las

enseñanzas de Cristo, y establecieron el núcleo del Nuevo Testamento.

La propagación de la nueva religión cristiana en el seno del Imperio Romano,

expansión que se vio propiciada por las carreteras que comunicaban todas las provincias del

Imperio, supuso una conmoción social, política e ideológica a gran escala.

El Cristianismo no es una filosofía; el mensaje cristiano o buena nueva, que es lo que

significa Evangelio, no tenía como finalidad resolver los problemas planteados por la

filosofía, en torno a la verdad, al cosmos o a la felicidad humana; su finalidad era enseñar el

camino de la salvación partiendo de la fe o aceptación de la verdad revelada. Sin embargo,

ante los ojos de los griegos y romanos paganos, las primitivas comunidades cristianas, se

parecían más a las escuelas filosóficas que buscaban la felicidad, que a lo que para ellos

significaba la religión.

En el siglo I d.C., la provincia romana de Judea fue el lugar de origen de una nueva

religión, el Cristianismo, el cual constituye uno de los fundamentos de nuestra cultura

occidental. El Cristianismo hunde sus raíces en el Judaísmo. Los judíos adoraban a un dios

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único Yahvé y esperaban la llegada de un Mesías (salvador) que vendría a liberar a su

pueblo. En tiempos de Augusto nació Jesús de Nazaret, quien a los 30 años inició su

prédica anunciando que él era el Mesías, que era hijo de Dios y que traía un Evangelio

(Buena Noticia), un mensaje de amor y de salvación para toda la humanidad, sin distinción

de pueblos ni condición social. Las autoridades religiosas judías no lo reconocieron como

tal, lo consideraron una amenaza y fue condenado a morir en la cruz. Tras su muerte, sus

más cercanos discípulos anunciaron que Jesús había resucitado y que, siguiendo sus

enseñanzas de amor, los seres humanos también podrían alcanzar la vida eterna. En

Jerusalén se reunió la primera comunidad de judíos que creían en el Mesías. Más tarde se

formó otra comunidad en Antioquía, donde se incorporaron también gentiles. Allí surgió la

denominación de cristianos para referirse a los creyentes en Jesús, el Cristo. El

Cristianismo se separó del Judaísmo y se constituyó la Iglesia cristiana que se definió como

católica, es decir, universal. Sus dos figuras principales fueron Pedro, apóstol de Jesús que

fue el primer líder de la Iglesia y predicó el Cristianismo en Roma, y Pablo, quien viajó por

las provincias orientales del imperio predicando entre los gentiles. El libro sagrado del

Cristianismo es la Biblia. Consta del Antiguo Testamento, que narra la historia del pueblo

de Israel y su alianza con Jehová (Dios) y del Nuevo Testamento, que establece la alianza

de Dios con toda la humanidad y presenta las enseñanzas de Jesús y la vida de las primeras

comunidades cristianas.

El Cristianismo se fue propagando por las ciudades del imperio, difusión que se vio

favorecida por la facilidad de comunicaciones y la unidad lingüística del mundo romano.

Sin embargo, los primeros tiempos fueron muy difíciles. Los romanos, tan tolerantes con

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otras religiones, vieron con recelo a los cristianos que postulaban la igualdad entre los seres

humanos y se negaban a rendir culto religioso al emperador. En ciertos períodos, los

cristianos sufrieron persecuciones que significaron la cárcel, el destierro y hasta la muerte si

no aceptaban renunciar a su fe.

Las persecuciones más violentas tuvieron lugar en el siglo III, pero el Cristianismo

seguía expandiéndose.

Un edicto del emperador Constantino, en el año 313, permitió a los cristianos

practicar su religión libremente. Con ello aumentó aún más el número de fieles.

En el año 380 el emperador Teodosio ordenó a todos los pueblos adherir al

Cristianismo, que desde entonces sería la religión oficial del Imperio. La Iglesia Católica

emergió con gran fuerza y fue adquiriendo posiciones de privilegio y de enorme influencia

en la sociedad.

6.- El imperio de Occidente llega a su final

El imperio que restauraron Diocleciano y Constantino (imagen) se tambaleó por más

de un siglo. Después de Constantino, el imperio continuó dividido en oriente y occidente,

una división que se completó en 395 cuando las partes oriental y occidental del imperio se

convirtieron en dos estados independientes.

El occidente estuvo bajo una creciente presión por parte de las fuerzas invasoras

bárbaras. La mayor ruptura hacia el interior del Imperio Romano aconteció en la segunda

mitad del siglo cuarto.

Guerreros feroces procedentes de Asia, conocidos como los hunos, penetraron en

Europa oriental y ejercieron presión sobre los visigodos germánicos quienes, a su vez, se

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dirigieron hacia el sur y el oeste cruzando el Danubio hacia territorio romano, donde se

establecieron como aliados romanos. Pero pronto los visigodos se rebelaron, y el intento

romano por detenerlos en Adrianópolis, en el 378 provocó una derrota aplastante y la

muerte del emperador Valente(364-378).

A partir de entonces un creciente número de bárbaros cruzó las fronteras. En el año

410, los visigodos, bajo el mando de Alarico, saquearon Roma. Los vándalos inundaron el

sur de España y África, y los visigodos invadieron España y la Galia. Los vándalos

cruzaron hacia Italia desde el norte de África y saquearon Roma en el año 455.

En 455, los vándalos ocuparon y saquearon Roma durante varios días. El Imperio

romano de Occidente se desintegró en una rápida sucesión de emperadores y generales:

Avito, el senador Petronio Máximo, Mayoriano, Livio Severo, el general Anternio, Anicio

Olibrio y Julio Nepote, nombrados por los jefes germánicos, principalmente el suevo

Ricimero.

Nepote fue eliminado por el general Orestes, quien entronizó a su hijo Rómulo

Augústulo, último emperador de Occidente. Odoacro, príncipe hérulo, conquistó Ravena,

depuso a Rómulo y se proclamó virrey.

A diferencia de lo que ocurrió en Occidente, en Oriente surgió el Imperio bizantino,

que sobrevivió casi mil años más

El emperador de occidente, Rómulo Augústulo (475-476) fue depuesto y, en la parte

occidental, una serie de reinos germánicos remplazaron al Imperio Romano; en tanto que el

Imperio Romano de Oriente continuó existiendo el cual tenía su centro en Constantinopla.

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El fin del Imperio Romano ha dado margen a numerosas teorías que intentan dar una

sola razón globalizadora para explicar “la decadencia y caída del Imperio Romano”. estas

incluyen las siguientes: el énfasis del cristianismo en un reino espiritual debilitó las virtudes

militares y el patriotismo romanos; los valores tradicionales romanos declinaron a medida

que los no italianos ganaron más prominencia en el imperio; el envenenamiento por plomo,

debido a que las tuberías de plomo para el agua y las copas causaron decadencia mental; la

peste causó la muerte de una de cada diez personas de la población; Roma no logró un

avance tecnológico debido al sistema de esclavitud; más aun, ni siquiera pudo lograr un

sistema político que funcionara.

Podría haber un punto de verdad en cada una de estas teorías pero también todas han

sido cuestionadas.

Una cosa resulta clara: debilitado por la escasez de hombres, el ejército romano del

oeste no fue capaz de repeler las hordas de pueblos que invadieron la Galia e Italia. En

cambio, el Imperio Romano de Oriente, que sobreviviría otros mil años, pudo librarse en

gran medida de las invasiones.

7.- Crisis y desintegración del impero Romano.

El Imperio Romano alcanzó su mayor extensión al comienzo del siglo II d. C y duró

2.000 años. Estaba dividido en provincias, directamente sometidas al control del Emperador

y del Senado

A pesar de que en esta época alcanzó su máximo esplendor, existían algunos

problemas graves que se fueron ahondando a partir del siglo III d. C. Éstos fueron:

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Enemigos externos: Aparecen pueblos que amenazan las fronteras romanas,

especialmente los persas en la zona de Mesopotamia y los germanos en el Rin.

Excesivo poder de los soldados: El peligro inminente de los pueblos germanos en la

frontera noreste obligó a Roma a mantener en armas un ejército de medio millón de

legionarios quienes comenzaron a usar la fuerza para nombrar a los emperadores que les

prometían favorecerlos. Esto provocó una gran inestabilidad política.

Gran crisis social: Esta crisis se manifestó principalmente en las provincias más

atrasadas del Imperio, cuyos habitantes le exigieron al gobierno la totalidad de los derechos

políticos y sociales.

Ruptura del equilibrio económico: El sector de Oriente del Imperio se enriqueció

más que el sector Occidental, lo cual provocó problemas dentro del Imperio.

Gran crisis económica: Se elevaron los impuestos y contribuciones. Se ensayó la

planificación central y rigurosa de la producción pero sólo provocó el estancamiento

generalizado. Aparecen la inflación y el desempleo, el desabastecimiento, el mercado negro

y la especulación.

Gran concentración urbana y éxodo rural: Los habitantes del Imperio dejan las

zonas rurales y se dirigen hacia las ciudades.

CRISIS DEL IMPERIO

A partir del siglo III d.C., cesaron las conquistas y el Imperio tuvo que enfrentarse a

una serie de problemas. En primer lugar, las fronteras se volvieron inseguras por los

ataques de los pueblos germánicos (bárbaros), que habitaban más allá de los límites.

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Además, la autoridad imperial se debilitó y fueron frecuentes las revueltas. Entre los

años 235 y 368 se sucedieron 30 emperadores legítimos y más de 70 ilegítimos. Ante esta

situación, los jefes militares fueron aumentando su poder y el ejército se convirtió en la

única autoridad de las provincias.

A estos problemas se sumaron los económicos. La falta de esclavos, al acabarse las

conquistas, provocó un descenso de la producción agrícola y minera; además, los ataques

bárbaros cortaron las vías de comunicación. El comercio y la artesanía se estancaron y la

población se empobreció.

LA DIVISIÓN DEL IMPERIO

El emperador Teodosio dividió el Imperio entre sus hijos, Arcadio y Honorio. A

partir de este momento quedaron separados el Imperio romano de Occidente y el Imperio

romano de Oriente.

El quiebre definitivo se produjo cuando Teodosio, emperador de origen español al

morir en el año 395, legó el Imperio Romano para facilitar su defensa, a sus dos hijos. A

Honorio le correspondió el Imperio de Occidente, cuya capital era Roma, y a su segundo

hijo, Arcadio, el Imperio de Oriente, cuya capital era Constantinopla, siguiendo destinos

muy diferentes.

En el año 476 después de Cristo, el Imperio Romano de Occidente sucumbía bajo la

presión de los germanos, mientras que el Imperio Romano de Oriente sobrevivió hasta el

año 1453 después de Cristo, año en que cayó en poder de los turcos.

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El Imperio de Oriente, también conocido como bizantino, era más rico y poblado.

Allí, el emperador supo mantener su autoridad y defender las fronteras contra los bárbaros;

así pues, el Imperio sobrevivió. En Occidente, en cambio, la decisión de Teodosio era

insuficiente para salvar el Imperio.

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Conclusiones:

De este trabajo podemos concluir lo siguiente:

Jesús no era un Mesías conforme a la mentalidad tradicional de un rey. Su práctica

de estar junto a las personas, de tocar y dejarse tocar por ellas, les devolvió la certeza de la

llegada del Reino de Dios.

Su gesto de obrar, desautorizaba el sistema judaico legalista y el sistema implantado

por el templo. Esto causó conflictos con el partido de los fariseos, con los escribas, con los

saduceos, con los herodianos.

Jesús tuvo el coraje de denunciar los abusos de las autoridades religiosas y políticas

de su tiempo. El resultado no podía ser otro.

Él fue juzgado y condenado a muerte de cruz. La crucifixión pública era una forma

de amedrentar y desarticular el movimiento popular.

Jesús fue crucificado por ser considerado como enemigo de los romanos y de la élite

sacerdotal de Jerusalén.

La crucifixión tuvo su origen en Persia. Era una penalidad cruel y horrible.

Jesús muerto en la cruz era un verdadero escándalo y un duro golpe para sus

seguidores y seguidoras (1Co 1,23; Gal 5,11). Jesús murió como criminal y subversivo.

El imperio romano comenzó su lenta decadencia en el 3 o siglo, una de las

principales causas de su caída fue una serie de plagas, especialmente la peste de Cipriano,

que diezmó la población del imperio, haciéndolo más difícil recaudar impuestos suficientes

y reclutar ejércitos.

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Bibliografía

Libros

Iglesia de Dios Unida, 2011, La Verdadera Historia de Jesucristo

Historia Universal de 8º grado, editorial Santillana.

Aureo Yepez Castillo, Historia Universal 8º Grado

Referencias de internet

http://explorethemed.com/FallRomeEs.asp

http://es.wikipedia.org/wiki/Decadencia_del_Imperio_romano

http://www.perugg.com/paranormal-y-religion/falsa-concepcion-de-jesus-opositor-

al-imperio-romano-9423.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_de_Nazaret

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo

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26

Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación

E.T.A.R.Z Agropecuario “Simón Bolivar”

HISTORIA UNIVERSALJesús, El opositor de Imperio Romano.

Realizado por:

Bárbara Lamanna. #11

2º año sección A.

Guatacaral, Marzo de 2013

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INDICEINTRODUCCIÓN..................................................................................................................1

1.- Jesús, el opositor del pueblo Romano............................................................................3

2.- El mensaje de Jesús.......................................................................................................5

3.- Un Juicio contra Jesús lo sentencia a muerte.................................................................7

4.- De la tolerancia a Religión Oficial................................................................................9

5.- Difusión del Cristianismo............................................................................................13

6.- El imperio de Occidente llega a su final.....................................................................16

7.- Crisis y desintegración del impero Romano................................................................18

Conclusiones:........................................................................................................................22

Bibliografía...........................................................................................................................23

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