5/24/2018 Jesus Ante La Marginacion Resumen

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Melchor cano parece haber olvidado el territorio teolgico por excelencia que es el derecho

de los pobres no solamente se puede hacer teologa en las escritura o entre la tradicin u otros

territorios teolgicos. Es decir la teologa que nace de la humillacin, la pobreza, el grito de

protesta de su condicin marginada y de su odisea personal.

DIOS Y LOS POBRES

J. Moltmann afirma que la realidad de DIOS corre paralela con la humanizacin del hombre.

De esto hablo Jess (mateo 25:45) adems cuando vemos a Jess quien es el medio por el cual

DIOS se revelo vemos que Jess hizo suyas en cada momento la pasin, ese abandono, esa

humillacin.

Los profetas saban las situaciones dolorosas de las viudas y la pobreza que el pueblo tenia y

ante esa situaciones encontramos las denuncias de ellos (Amos 2:6,7Isaas 10:1-2) es por esa

razn que Moltmann dice que hay una tremenda diferencia a el DIOS aptico presentado por

planto al DIOS que gime y sufre con los suyos presentado con Jess, pablo dice que por esa

razn hay que gozarse con los que se gozan y sufrir con el que sufre.

El pobre en Israel

Al percatarse que Yahveh no era indiferente con los dbiles si no que desarrollo una

legislacin que inclua la preocupacin de los pobres se trata ms bien de una preocupacin

asistencial que consista en que los pobres podan exigir

La esquina de los sembrados, el espigueo, las cosas olvidadas Los granos que caen de la vendimia y la rebusca de los viedos El ao sabtico donde se condonaban las deudas de los pobres El diezmo de los pobres se daba el tercero y sexto ao.

Dentro del talmud se encuentran otros beneficios

Podan apacentar ganado en campos ajenos Cortar en bosques que no les perteneca Recoger hierva en todas partes Pescar libremente en el lago Genesaret

Entre otras ayudas podemos mencionar las ayudas a las mujeres viudas que reciban una

canasta alimenticia tambin la ayuda que se menciona en la misna que sera todos los das

darles a los pobres conocida como la escudilla entre otros. En tiempo de Jess Jerusaln

muchos pobres se encontraban alrededor del templo las calles estaban repletas de

hambrientos y parados esto nos deja claro que Israel era consciente de la dignidad que le dara

Yahv. Por lo dems es evidente que estas instituciones judaicas sirvieron de modelos a la

primera comunidades primitiva. Es probable que despus de la celebracin litrgica

repartiese a los pobres, principalmente a las viudas alimentos para el siguiente da.

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Jess de Nazaret al servicio del pobre

Jess es amigo de los desheredados se vuelve un acompaante de los dbiles, como describe

al mesas el profeta Isaas que es lo que vemos en la vida y muerte de Jess a alguien que

decidi llevar la cruz en solidaridad ya que muchos la llevaban sin haberlo elegido. Jess fue

pobre y perteneci a la familia de los indigentes, de los desamparados, de los perseguidos yenfermos de los marginados porque pobreza no solo es econmicamente sino a toda clase de

marginacin. Porque para Jess son los pobres los que carecen de sitio en este mundo, es decir

los que nadie consuela los que sufren discriminacin y soledad todos los que son privados de

los derechos ms elementales porque pobres son los que se topan con una pared que otro les

levantan.

Jess vivi situaciones precarias, se rode de hombres dbiles se someti a toda la

ambigedad muere con un mensaje elocuente ya que muere como un defensor de causas

molestas en contra del orden consagrado, vemos en Jess un profeta incomodo, un smbolo

de una nueva humanidad intenta a la justicia y la misericordia. Jess rechaza el culto a la salud,

al rendimiento, al poder y la fuerza. H. kung describe a Jess como un hombre que ama atodos como son y que parte de ah para ayudarles en una completa aceptacin

El mensaje central de Jess es las buenas nuevas a los pobres segn jeremas. Lucas pone

primero a los pobres en las bienaventuranzas, fue aliento y sentido para ellos. Las existencias

marginales constituyen un nuevo futuro, e incluso la presencia eminente del reino ya hace

consuelo en la vida de los pobres.

Hakung tiene razn al decir que Jess estuvo de parte de los pobres de los que no tiene xito

de los que lloran, los que pasan hambre, los imponentes los insignificantes. No sera cristiana

por tanto una teologa que no parte de los derechos de los pobres. Ahora cuando Lucas alude

a los pobres la primera bienaventuranza, es ms una protesta a que ellos tienen derecho a noserlo, son pobres porque alguien los convierte en pobres impidindoles participar en los

beneficios de la tierra lo son porque se les mantienen alejados de la cultura, porque se les

priva de los logros de la medicina porque se les condena a la soledad de centros marginados,

porque se les explota su capacidad de produccin y se retiene el fruto de su fatiga. Porque se

les predica que los hijos son una bendicin de DIOS y se les priva de el pan, porque se les

obliga a vivir bajo la amenaza constante del que comeremos que vestiremos, que beberemos.

Se les condena a la inseguridad a el miedo a la resignacin. Es por esa razn que jesus

amonesta severamente a los ricos dicindoles que es mas fcil que un camello entre que un

rico al reino.

Mientras exista la pobreza la expresin cristianos ricos ser un contrasentido es como lo que

dice Santiago acerca de la fe que una persona que tiene fe pero no tiene es obras es una fe

que no le salva. Si un hermano o hermana estn desnudos o carecen del sustento diario y

alguno de vosotros le dice idos en paz calentaos hartaos pero no le dais lo necesario para el

cuerpo de que sirve. As tambin la fe si no tiene obras est muerta

Los derechos de los pobre con una nueva ortodoxia

Hay muchas teologas nutridas de una herencia de varias filosofas que conocen diversos

enfoques de varios temas pero hay que agradecer a la teologa de la liberacin que haya

estimulado nuestra sinceridad para esta urgencia. Nacida bajo un mundo de opresin y

cautiverio, de injusticia y explotacin de hambre y miseria se lanz a la bsqueda de unanueva ortodoxia: la que descubre en el dolor de la pobreza de los oprimidos un lugar teolgico

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por excelencia donde los testigos son privilegiados de un sufrimiento, insertos en la tragedia

de los pueblos han levantado la vos en defensa de su causa. Vemos como DIOS ha plantado su

tienda entre los dbiles la persona de Jess y en la persona de Jess se ha hecho uno de ellos.

No le falta fundamentacin a esta teologa que acompaa silenciosamente, sin estruendo de

medios.

No podemos negar que la biblia refleja en cada una de sus pginas a un pueblo oprimido que

busca su liberacin. No podemos cerrar los odos a la nueva articulacin prctica de la

ortodoxia que nos llega de pueblos que fraguaron con su miseria nuestra actual opulencia

material. La defensa de los derechos de los pobres tiene que ser el cantus firmus que

comunique sentido y coherencia al quehacer teolgico.