Jesus 23 modos orar Conchita Armida.doc

8/13/2019 Jesus 23 modos orar Conchita Armida.doc

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ORACIN

La oracin, hija ma, quiero hablarte de oracin, de esa segunda escalaque llega hasta los secretos eternos de la Divinidad Es la oracin una

comunicacin directa de Dios con la criatura y de la criatura con Dios Es laoracin la llave de los tesoros eternos La oracin es el silencio profundo delalma enamorada, y su alimento, y vida La oracin es el sol esplendente quecalienta e ilumina a las almas puras o purificadas La oracin es el centroindispensableen donde Dios se junta con el alma pura

La oracin encierra en su seno pursimo las celestiales confidencias de losdivinos amores La oracin es el campo escogido por Dios para suscomunicaciones internas con las almas c!ndidas

La oracin es la antesala del cielo En ella se descubre Dios mismo, a su

placer, y en los grados que a "l place, a las almas inocentes, sencillas y humildes#am!s descorre la Divinidad sus velos ante las almas soberbias, falsas omaliciosas

La escala divina de la oracin contiene muchos escalones o grados por loscuales el alma pura sube, y Dios baja $%h sublime dignacin del &riador con lacriatura, del Dios tres veces santo con el alma pobre, desnuda, vaca y sedienta'"l viste, hija ma, con la vestidura de la gracia, al alma desnudade todo propioquerer "l enriquece con sus dones y preciosas perlas de las virtudes a la que deverdad espobrede espritu, o lleva en s la divina pobre(a espiritual perfecta "l

llena con la profusin de sus tesoros eternos al alma vaca,que ha muerto a smisma para vivir de slo Dios y "l, en fin, calma la sed de justicia del almahambrienta de lo sobrenatural con la posesin y comunicacin de la mismaDivinidad

&on estos cuatro caracteres o cualidades que te dejo pintados, debenpresentarse las almas puras a la escala de la oracin

)on indispensables estas cuatro cosas, repito, para la verdadera oracin ycomunicacin de Dios con el alma, porque "l no desciende a los cora(ones que

no se presentan ante esta escala santa* pobres, desnudos, vacos y sedientos +lalma hinchada y soberbia, jam!s desciende Dios con sus tesoros ycomunicaciones divinas El alma humilde atrae sus miradas, y sus dones, susgracias y divinos favores

o est! la oracin, hija ma, al alcance de la generalidad de las almas, sino,solamente, de las que poseen estas cuatro cualidades, o m!s bien, virtudes, enm!s o menos escala, y a esta medida tambi-n se les da la comunicacin divina


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La oracin es una gracia muy encumbrada, que llega a don. el alma que poseeeste don, generalmente llega a la perfeccin de la santidad /ero, a0n cuando laoracin es un don divino, no lo da jam!s el Espritu )anto, sino a las almas puraso purificadas, que prepara de antemano con estas condiciones La pure(a de almay cuerpo es tambi-n una condicin indispensable para las comunicaciones divinas

El dolor es el compa1ero inseparable de la oracin, en -l encuentra su completodesarrollo. y las palancas de la pure(a y del sacrificio, en toda su e2tensin, sonlas que sostienen, conservan y hacen crecer a la oracin La mortificacin y lapenitencia son el riego que la fertili(a y hace fructificar ese divino campo

La oracin es la fuente perenne de toda gracia. ella llega al &ora(n deDios, y escala alturas inconcebibles al humano entendimiento En todos lostiempos y las ocasiones se puede orar, y el trabajo jam!s impide la oracin Elalma lleva en su fondo el secreto de la oracin, y en ella misma est! el santuarioen donde las divinas comunicaciones se efect0an La oracin es la vo( armoniosa

del alma pura, que traspasa los cielos y llega hasta el 3rono de Dios, en ella va laamorosa flecha que traspasa el &ora(n del +mado La oracin que llega al3rono de Dios nunca vuelve sola, sino llena de gracias y de favores para el almapura La oracin es el aliento de Espritu )anto, y la simiente que transforma alas almas divini(!ndolas 4 trae consigo el germen y el desarrollo de todas lasvirtudes. el alma que ora, alcan(a. y el alma que mucho ora, mucho alcan(a.porque nadie que por este medio me pide deja de recibir multiplicado La mayorparte de las almas son pobres y miserables porque no oran $%h inercia yceguedad inconcebibles' $3eniendo en sus manos los tesoros eternos, ni siquiera

se dignan mirarlos' Las almas se pierden, porque quieren perderse, pues losmedios de santificacin abundan, y los desprecian Este es un punto sobre el cualmuchos cargos pesan sobre los ministros de mi 5glesia

La oracin, como te deca, es un campo florido de muchos matices, m!s omenos vivos 3e voy a e2plicar esa misteriosa escala por la cual te he hecho subirsin t0 conocerlo muchas veces, y en m!s o menos altura Esta escala santa, hijita,es la que recorre el Esposo con el alma enamorada y crucificada que se le haentregado totalmente 3odas las virtudes, m!s o menos, se ponen en juego en losgrados diferentes de ascensin en esta misteriosa escala

ecesita toda clase de oracin verdadera partir de un cora(n contrito yhumillado de un alma pura, o purificada, y de un espritu profundamente humilde yhumillado Debe esta alma, que pretende orar o subir por esta escala de laoracin, poseer la sencille(, la claridad, la limpie(a, la franque(a, la simplicidad, lapaciencia, la serenidad y el reposo. virtudes, -stas, todas necesarias en el campoespinoso y florido de la oracin ecesita esta alma la humildad y la pure(a comobase. el pudor, la inocencia y el candor, como acompa1amiento de grandes frutos


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para el alma que los lleva ecesita a la obediencia como capit!n general, a lapobre(a que la impulsar! sin duda y la ayudar! en la ascensin que emprende Lacorrespondencia, fidelidad, constancia y perseverancia deben ser sus compa1erasinseparables La tranquilidad y la pa(, el recogimiento, soledad y silencio debenformar la atmsfera que esta alma respire La penitencia, el sacrificio, la

abnegacin y la mortificacin deben constituir, todas ellas, el alimento y vida de laoracin, porque la oracin sin cru(, sin dolor y sacrificio, no es oracin verdadera ycabal La fortale(a, energa, entere(a, firme(a y el orden deben ser susescuadrones de defensa contra el enemigo %tras muchas y muchas virtudes sonconsecuencia de la oracin, e hijas de ella La meditacin es como la hermanamenor de la oracin, y ambas hijas de Dios

Las virtudes teologales de la fe, esperan(a y caridad deben ser los ejes endonde la oracin gire

La va unitiva est! encerrada en la oracin, lo mismo que los divinosamores, la santidad, la perfeccin, la unin, la contemplacin y los desposorios6uchos de mis santos, hijita, de la oracin pasaron al cielo E2isten almas,aunque pocas, que nunca cesan de orar, y, por tanto, de recibir gracias, y decrecer en la santidad y perfeccin de sus cora(ones7

1. ORACIN ACTIVA

88El amor activo, hija ma, es una clase de oracin, y la que tienen esas almasque te acabo de decir, que trabajando oran, escribiendo oran, comiendo odurmiendo tambi-n oran La oracin ha encendido o puesto en estas almas laactividad en el amor sacrificado, y todo en ellas es sacrificio, amor, oracin Estaclase de oracin no descansa en el alma que la posee pues constantemente sesacrifica y ama /adece amando, y ama padeciendo

El celo por la gloria del +mado, la devora y consume, y hace que busque,9sabes qu-, hijita:, aquel 8siempre padecer; que t0 conoces Los dolores, los

sacrificios, las penitencias y los martirios son miel sabrossima para el almaactiva Ella siempre ora, hijita, yelo, siempre ora, porque siempre trabaja y sesacrifica por 6 y slo por 6 Esta oracin activa, que as se llama la quepone el fuego amoroso de la actividad en el alma, la da el Espritu )anto, fuentede todas las oraciones, a muy escogidas almas. felices las que la poseen, porqueellas atesoran, sin sentirlo, rique(as infinitas para el cielo;;


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2. ORACIN COMUNICATIVA

88%racin comunicativaes, hijita, la que tienes t0 en estos momentos, y cuandoescribes, y cuando te hablo, y cuando platicamos los dos Esta oracin sin elfondo slido de las virtudes pr!cticas es muy peligrosa, y se presta a mil enga1osdel enemigo

Esta oracin, hijita, no acostumbro darla, sino a ciertas almas que destinopara el bien de otras. porque las gracias que en ellas derrama el Espritu )antoson muchas para una sola alma 6i %mnipotencia y


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Esta alma, de quien me hago escuchar, entiende perfectamente conclaridad admirable el fondo de mis palabras, y hasta de mis pensamientos. ellaescucha y siente el efecto de lo escuchado, casi al mismo tiempo que percibe mivo(. ella entiende sus efectos diversos* ya de ternura, ya de energa, de seriedad,de amor, de dul(ura, y de otros muchos Ella siente, percibiendo al mismo tiempo,

las modulaciones de mi vo(, su eco suavsimo y hasta adivina, dir-, mi fisonoma)u cora(n late al comp!s del 6o, y e2perimenta con tal vive(a mi divina/resencia, que se dejara quitar la vida por asegurarla +s, de esta manera,acostumbra mi infinita o con los medios prudentes de la obediencia? Estosson los santos efectos que la oracin admirable de comunicacin produce en elalma;;

3. ORACIN SOSOGADA

88La oracin sosegadaquieta tranquila y reposada, raya en la contemplacinm!s que en la oracin &onsiste en una presencia de Dios muy viva, que la dejasuspensa y arrebatada sin poder hacer otra cosa m!s que amar, amar y slo

amar. sin que la memoria y el entendimiento intervengan, ni los sentidos todos leprodu(can la menor distraccin /arece que duerme esta alma sosegada enbra(os del +mado, pero no es as. porque, lejos de dormir, su cora(n late y nocesa de amar a aquel solo %bjeto 0nico, que la tiene absorta dentro de )/arece que no se mueve, y, sin embargo, ella con un tendido vuelo quieto ytranquilo cru(a los espacios eternos, dir-, creciendo, sin que ella lo sienta, lasalturas a donde sube o se da cuenta de lo que ha subido hasta que desciendey se ocupa en las cosas de la tierra Entonces nota que respira otro aire menospuro, que ha bajado de su &entro, que sus ojos ven otros colores tristes ydeste1idos, que tiene frio porque le falta aquel divino calor en donde habaestado sin darse cuenta del gran fuego que lo produca

Deja esta oracin en el alma gran despegamiento de las cosas de la tierra,y tendencia constante a las del cielo )uspira el alma por el &entro infinito de sudescanso que le parece que apenas prob, y todo su anhelo consiste en trabajarpara hacerse digna de este subido favor )in embargo, esta oracin, como casi


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todas, son gratuitas, y unos regalos con que el Divino Espritu obsequia a lasalmas puras y generosas;;

4. ORACIN DE SUAVIDAD

88E2iste otra oracin de soledad y silencioque, a primera vista, parece semejantea la anterior, y no lo es &onsiste esta oracin en un levantamiento del alma muyinterior y secreto, el cual la conduce a unas regiones muy internas y desconocidasen las que reina la pa( del Espritu )anto. ah es la mansin silenciosa en la cualel Espritu )anto se comunica muy ntimamente con el alma con un lenguaje

mudo, y que, sin embargo, mucho dice y hace entender al alma que se loense1a +qu entra el alma con una confian(a admirable, aunque respetuosa ysanta, a comunicar con el +mado sus divinos amores Ella habla, y se e2presa, ycomunica sus pursimas impresiones sin palabras, y escucha y siente y se veamada tambi-n sin palabras* en un puro acto de voluntades unidas en una solamirada, pero mirada que encierra un mundo de espirituales terne(as 3oca estaoracin algunos puntos de unin o dura mucho tiempo, porque acabara suinefable dul(ura con la creatura mortal

)us efectos son de amor ardiente, de sed de sacrificios, de hambre de lo

sobrenatural y divino;;

5. ORACIN ARDOROSA

88%tra oracin e2iste ardorosa y vehemente que, como flecha vuela a elevarsedirectamente al &ora(n del +mado, y con la misma fuer(a vuelve al seno de

donde parti. con la velocidad de un rayo se comunica al alma, y la pone en undoloroso y amoroso transporte divino, que la inflama en el deseo del martirio Esun mpetu divino que la arrastra violentamente dentro de aquel )er infinito queconstituye su vida, que absorbe su amor entero, que es Due1o 0nico de sussentimientos y deseos y palpitaciones Es tan fuerte este paso de la oracin, yaunque violento, que quebranta a la naturale(a, haci-ndola desfallecer )enecesita una voluntad de hierro para sostener disimuladamente estos favores


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celestiales Deja al espritu rendido, pero constante y firme, humillado yagradecido;;

6. ORACIN DE SUAVIDAD

88%tra oracin hay de suavidad indecible y suma que, en la inmensa dul(ura en slleva, empalaga al alma, haci-ndola desfallecer &omunica tal ternura, amor y pa(que sumerge al alma dentro de un lquido, dir-, del cual casi no puede salir por supie si el Espritu )anto no lo saca +h son los requiebros, las palabras, lossuspiros y gemidos y l!grimas de amorosa ternura El alma, a su ve( que

humillada, se siente henchida de una celestial confian(a, y pide, ruega y suplica loque generalmente alcan(a =ueda el alma con los efectos tambi-n dequebrantamiento, y el cuerpo debilitado con la fuer(a de la suavidad, y casidesfalleciera tambi-n si Dios no la sostuviera Deja esta oracin los efectos de labondad, de la pa(, de la benignidad y dul(ura en el alma Despu-s de estaoracin, tarda mucho el alma a salir de estos santos efectos que le produjera ;;

7. ORACIN EMBRIAGADORA

88%tra oracin e2iste embriagadora que adormece a las almas en su infinitadul(ura +h el +mado es el que se comunica con el alma sin dejarle fuer(as paracontestarle, sin defenderse, dir-, de sus pursimas ternuras. ella queda comomuerta o dormida al parecer en el seno del +mado, embriagada de sus olorososperfumes. ella no puede e2plicarse ni hablar una sola palabra, pero en su fondoama, ama, y con amor inmenso ama al sentirse amada

=uiere hundirse, humillarse, consumirse, pero no puede moverse, porqueha bebido de manos del +mado un licor de infinita suavidad que la tiene comoagotada con tanto bien, adormecida con la fuer(a infinita del amor santo einmaculado Ella escucha encantada y como fuera de s una vo( que la haceestremecer, la vo( del +mado que la requiebra y la invita a unos celestialesdesposorios 6uy levantada, hijita, es esta oracin que toca a la de unin, y amuy pocas almas se les concede Deja el efecto, cuando pasa, de una humillacin


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tan profunda, sobre toda ponderacin, y unos deseos muy vivos y encendidos delas cosas celestiales;;

8. ORACIN DIRECTA

88E2iste una oracin directa en la cual repentinamente se siente el almatransportada ante la presencia de Dios, viva, y deslumbradora, y sin m!s medio oescaln, cara a cara, dir-, ve con claridad asombrosa su vida entera y el estadoactual de gracia, iniquidad o polvo que en s tiene Ella conoce con esta lu(vivsima, en un instante, el pasado, y una profunda humillacin, unida a una

confian(a asombrosa, la llena y la envuelve Dura poco esta especie de rel!mpagodivino, pero deja en el alma unos frutos de estupendas gracias, desconocidas ymuy escogidas + pocas almas se les concede 5nteresa m!s directamente alentendimiento que a la voluntad Deja en el alma efectos de admiracin, de propioconocimiento, de abajamiento, y de muy encendidos deseos de perfeccin;;

9. ORACIN PUDOROSA

88%tra oracin hay que se llamapudorosa y a muy pocas almas se les concedeEn esta oracin el Espritu )anto tiene sus delicias &onsiste en una modestiasuma del alma que se averg@en(a de las bondades recibidas, de las virtudes ydones que la adornan, y preferira dejar de poseerlas, a escuchar la m!s peque1aalaban(a de Dios y de los hombres, si a -stos les fuere posible ver lo que 4o sloveo en toda la e2tensin que abarcan &onsiste esta oracin en una continuadapena del alma por el rubor que le causa verse amada de su Dios y )e1or

&onsiste en una tendencia suprema al hundimiento y ocultamiento humillante, y, sifuera posible, correran a esconderse donde 4o no las encontrara Esta oracinvergon(osa, que rubori(a y abochorna al alma que la posee, es la que atrae lascomplacencias del /adre las miradas del Aijo, y los amores divinos del Espritu)anto Estas almas puras y vergon(osas son las que forman su verdaderoDescanso Ellas aman sin comprender cmo aman ellas pasan por el mundo sinque el mundo, sus pasiones, malicia, vicios pasen por ellas &onservan la


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candide( ang-lica en sus cora(ones, y cru(an ciegas, con la venda de lainocencia, por el cieno asqueroso de la tierra sin mancharse Ellas, en fin, sonlas predilectas de los divinos amores

La oracin pudorosa atrae las gracias para el alma que la practica y para

otras muchas

88Entonces has estado dentro de ella precisamente BBBme contestBBB )ino, dime BBBprosigue el )e1orBBB 9qu- es oracin sino la comunicacin ntima deDios con el alma y del alma con Dios: o es preciso para orar que a propsito tepongas en un lugar para procurarla, sino que la espont!nea comunicacin internadel alma en cualquier sitio, en cualquier lugar y a cualquier hora, esa es oracin,hijita, y 4o la recibo como tal 4o penetro el interior de las almas, cuando ellas nisiquiera se lo imaginan, y no creas, no, que 4o me pago en la oracin pudorosa delas palabras de corrimiento, que -stas muchas almas las pueden decir y no sentir,

me pago, s, de los interiores pudorosos, del rubor interno y verdadero

/rocede, esta oracin pudorosa, de un fondo profundsimo de propioconocimiento, y los efectos que deja son los mismos de humillacin, tambi-nprofundsima y a toda prueba ;;

10. ORACIN PENOSA

88E2iste, hija ma, una oracinpenosa, la cual es de grandes frutos para el alma,y solo con insistir y perseverar en ella se alcan(an infinitas gracias &onsiste estaoracin penosa en una oscuridad y en un desconsuelo tan cruel, que pone al almaen grandsimo sufrimiento Ella ama, y no cree que ama. ella cree, y espera, sinconocerlos y su fatiga crece, y la imaginacin la atormenta fuertemente conrecuerdos pasados y cosas futuras que jam!s acaecer!n, y la debilidad y a0n elfastidio la hacen su presa, y en todo un conjunto de dolorosas penas, se vesumergida en una afliccin terrible )u congoja crece al figurarse en desgracia deDios, y nada ni nadie es capa( de consolar a esta alma en su grandsimo dolor,

sino el mismo Espritu )anto que en aquella oracin la pusoo encuentra postura esta alma inconsolable, y quisiera correr, y gritar, y

casi morir si una fuer(a sobrenatural no la sostuviera Estas oraciones son unpotro para las almas que por ellas cru(an, a la ve( que un crisol en el cual sepurifican;;


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11. ORACIN DOLOROSA

88%tra oracin dolorosacrucifica a las almas privilegiadas que por ella cru(an&onsiste esta oracin en el conocimiento claro que se les infunde de lossufrimientos mos, ya por los pecados de los hombres, ya por sus ingratitudes, oya tambi-n por sus infidelidades El dolor amargusimo de mi &ora(n se lescomunica en m!s o menos grados, y este dolor especial ycruelsimo las traspasasensiblemente, pasando al cuerpo algo de la intensidad dolorosa del alma)iente en s misma, esta dichosa alma, el dolor distinto con la diversa daga, dir-,que lo produce Es un dolor vivo con diferentes dolores o clases diversas de dolore2perimentado 6uy fuerte, amargo y cruel es este paso de oracin dolorosapara el alma, que la enciende en una ternura amorosa de muchos quilates, y enuna compasin vivsima hacia mi &ora(n divino, y amargado por los pecadores y

por las almas ingratas e infieles )us efectos son de sacrificios, e2piaciones,penitencias y aun de vivos deseos de martirio mismo, con el solo fin de reparar lasingratitudes, y consolar a mi amoroso &ora(n;;

12. ORACIN GUERRERA

88Cna oracin guerrerae2iste, la cual lleva en su seno la lucha con todo lo que lerodea y aun con el alma misma que la practica En esta oracin slo perseveranlas almas valientes y esfor(adas en el sacrificio Entran a ella dispuestas adespeda(arse en el yunque terrible de la lucha La obediencia y la oscura fe sonsus espinosos apoyos, pues aun en ellos sufren terriblemente El dominio propiocampea en esta clase de oracin meritoria en sumo grado, sin que el alma se d-cuenta de ello, pues entonces no recibe -sta ni un aliento, ni un consuelo, el m!speque1o 3oda la oracin guerrera la pasa el alma en quebrantarse, y encontenerse en quebrantar las pasiones terribles que en ella entonces se

levantan, y en contener los mpetus desesperantes que parecen querer arrollarlaDichoso el espritu que es inquebrantable en tan terribles luchas. -l recibir! m!starde el fruto copioso de su trabajo con multiplicadas creces Los efectos, quedeja esta oracin en el alma, son de cansancio en el cuerpo, y de pa( en elcora(n;;


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13. ORACIN INDIFERENTE

88%tra oracin e2iste indiferente, con el glacial fro del m!s duro hielo ada escapa( a mover la sensibilidad de esta petrificada, al parecer, alma +dem!s de laindiferencia, la hacen su presa el fastidio, cansancio, sequedad, aride(, tomandocada una de estas cosas una parte activa con el fin e2clusivo de quitar al alma dela presencia de Dios, u oracin en la cual voluntariamente se puso &on muchafrecuencia, esta oracin indiferente es fruto de la tibie(a producida en el alma porlos pecados veniales, aunque algunas veces la manda el Espritu )anto, ymuchas, para probar la fidelidad, y aquilatar el amor que el alma le tiene

&uando este amor de Dios es slido y verdadero, el alma persevera aunque

con trabajos y vencimientos en esta cansada oracin )us efectos, el alma no losconoce. pero Dios no deja sin premio de gracias al alma valerosa y amante quepersevera con la virtud de la constancia en esta !rida y seca oracin;;

ORACIN DE DISTRACCIN

88E2iste otra oracin de distraccin en la cual se necesita toda la fuer(a, dir-, de

la virtud sublime de la paciencia +qu tiene que desplegar, esta virtud, toda suactividad, porque la paciencia, hija ma, es activa, y trabaja m!s que otras muchasvirtudes &onsiste esta oracin en una cadena no interrumpida de locas y tontasimaginaciones, de recuerdos olvidados y pasados, y de ilusos forjamientosvenideros &on este mundo de in0tiles pensamientos, y aun de otros que t0 noconoces de impure(a, lucha la pobre alma que en tal red se ve metida + cadamomento, que vuelve en s, se reconcentra, se apena con esta madeja dedistracciones involuntarias , se arrepiente, se recoge con todos sus sentidos ypotencias, y, en un abrir y cerrar de ojos, insensiblemente vuelve la divagacin asu entendimiento, continuando en esta penosa y abrumadora lucha todo el tiempoque dura esta oracin

El alma que persevera en esta clase de oracin, sin cansarse niabandonarla, se hace acreedora a un gran premio )lo en la paciencia est! suremedio y no en ninguna otra cosa Los efectos que deja esta oracin tampocoson perceptibles para el alma que la practica, y, sin embargo, son gracias demucho precio y valor ;;


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15. ORACIN AMOROSA

88%racin amorosaes una en la cual el alma se desahoga en los bra(os del+mado, llen!ndolo con las ternuras y caricias de que se siente henchida hacia "lLa fruicin pursima que e2perimenta la ahoga, y los suspiros, requiebros ypalabras de amor y cari1o la hacen solamente descansar En esta oracin, elcora(n late emocionado, y m!s si se encuentra cerca de la Eucarista

Fracias muy especiales pone este santo amor en el alma pura, y consisteen el sentimiento vivo, real, profundo y sensible de la presencia de Dios en laEucarista. y adem!s, un conocimiento instintivo de la /resencia de esta mismadivina Eucarista, pudiendo afirmar, muchas ocasiones, en donde se encuentra sinverlo, si saberlo /roduce este amor pursimo y santo una corriente, dir-, de lossagrarios al alma dichosa que lo posee. y llega a tal grado la certe(a de la/resencia real de #es0s en la Eucarista que dara su sangre por sostenerlo

"ste es un favor, una gracia especialsima con que el Espritu )anto paga alas almas puras su fe y su amor a este )acramento santo &on su recepcin en la)agrada &omunin, aumenta el fuego de amor en el que ya arde el almaenamorada y de ese divino manjar se le derivan incontables gracias, dones, yfavores muy singulares Este amor Eucarstico lo premia el )anto Espritu con dar,al alma que lo recibe, a gustar un sabor espiritualsensiblede mi &arne pursima einmaculadaLe hace sentir mi /resencia real al recibir la Aostia consagrada. lahace percibir el celestial contacto de la /ure(a misma > en la sustancia misma delalma, cuyos efectos producen es -sta una indecible sed de la inmaculada virtud?

%tras veces, al recibirme )acramentado, se siente el alma purificada yba1ada al mismo tiempo de una fruicin, y de una unin toda celestial y divina%tras, tambi-n al comulgar, se siente sumergida dentro de mi 5nmensidad y leparece, que en lugar de entrar 4o en ella, ella entra en 6, perdi-ndose en lae2tensin de un go(o sobre todo go(o, de una felicidad indecible e inefable

La oracin amorosa lleva en s toda estas inmensas rique(as porque 4o soy3odopoderoso, y de nadie me dejo ganar en generosidad

Los efectos de esta oracin amorosa son todos santos, y variadsimos,transformando al alma que la practica en diversos grados de santidad y deperfeccin;;

16. ORACIN DE DESCANSO


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88La oracin de descanso es la que practica el alma pura, abandon!ndosetotalmente en bra(os del +mado Esta oracin de abandono o descanso laalcan(an y practican solamente las almas que han recorrido y subido por elespinoso camino de todas las virtudes Es una oracin altsima, y muy agradableal Espritu )anto Es la oracin de las almas santificadas, probadas, ycrucificadas Gue la 0ltima que practiqu- 4o al fin de mi vida santsima sobre lacru(

6uy encumbrada es esta oracin, hijita, y lleva consigo heroicos grados desublimes virtudes )upone grandes conquistas en el cora(n humano, y elrenunciamiento propio en ella campea. la confian(a, en su grado m!s puro yelevado, la acompa1a El Espritu )anto se go(a en esta oracin de amorosoabandono, y con los bra(os abiertos, dir-, la recibe y escucha Es silenciosa estaoracin y, sin embargo, mucho dice y mucho ama el alma en ella

)us efectos son de pa( dulcsima, aun en medio de los mayoressufrimientos, penas, contradicciones, y amarguras La fortale(a tambi-n es frutode esta oracin del afecto m!s vivo, traducido, y practicado por el total abandonoa la divina Holuntad o slo es esta oracin de abandono, sino que pasa o sube adescanso, porque el descanso en Dios lleva consigo al abandono en su grado m!ssublime El alma que practica esta oracin de descanso encierra en ella tambi-n elabandono y la confian(a;;

17. ORACIN DE LIBERTAD

88La oracin de libertad es la que vuela o hace volar al alma libre y sin atadurashumanas hacia su Dios y )e1or &ru(a con la velocidad de un rel!mpago losespacios eternos, sumergi-ndose en la inmensidad de Dios, contemplando desdeah las perfecciones y los atributos divinos, e2tasiada con tanta Aermosura yprimor jam!s imaginado

Esta clase de oracin es la que con mayor facilidad se practica aun enmedio del mundo, no habiendo para ella obst!culo posible a detenerla El almaparece que desata sus cadenas con destre(a indecible, y se lan(a en busca del

%bjeto 0nico de sus amores, que es Dios, y dentro de "l se sumerge, dir-, yrespira y vive +l descender el alma a la tierra la siente tan pesada como fra, y elefecto de esta oracin es el despegamiento del mundo y de sus locas vanidadesficticias Le queda un profundo sentimiento de lo grande y de lo verdadero, y unclaro conocimiento de la baje(a de las cosas terrenas;;


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18. ORACIN DE RECA!AMIENTO

88E2iste una oracin de rechazamiento,dentro de la cual, el alma e2perimentacomo que 4o la desprecio )e siente con gran vive(a repelida, y ve ante ella, conclaridad, cmo se le cierran a su llegada las puertas de las divinas

comunicaciones y por m!s que llama esta pobre alma, una y muchas veces,nadie le responde. y por m!s que busca en s el motivo de tan cruelrecha(amiento no encuentra pecados inmediatos a qu- atribuirlo Ella se cansa dedar vueltas sobre su propia conciencia, y de esfor(ar la llave de la cerradura endonde se encuentra su +mado, y todo es en vano, sintiendo entonces dentro de suna especie de desesperacin interna muy llena de soberbia Entonces, el almaespantada la recha(a, y se humilla, y vuelve a recorrer el crculo vicioso que tedej tra(ado con el mismo resultado, y con los mismos efectos

3errible es esta oracin para el alma amante, en la cual Dios se complace

en probar su fidelidad )lo la puede sostener una profunda humildad, que es lavirtud que en esta clase de oracin campea en un alma constante y sacrificadaLos frutos de esta oracin admirable por la astucia, dir-, que en ella emplea el

+mado, son abundantsimos, pero el alma que la practica no los ve, ni se losimagina siquiera + un alma de poca virtud esta oracin la turba, la desconsuela, yentristece y hasta la desespera, pero es porque le falta el apoyo 0nico de lahumildad;;

19. ORACIN OSCURA

88La oracin oscuratambi-n e2iste para purificacin de las almas enamoradas&onsiste en unas densas tinieblas que oscurecen las potencias y los sentidos,dejando al alma andar como a tientas por tan estrechos y peligrosos caminos Envano busca el alma un rayo de lu( que ilumine el sendero por donde cru(aevoca recuerdos pasados de mejores tiempos, pero todos ellos y cuanto la pudieraalumbrar o iluminar vienen envueltos en tal bruma que le es imposiblereconocerlos +qu en esta oracin, muy principalmente, tiene que campear lavirtud de la fe en toda su fuer(a

Esta divina fe es el 0nico apoyo, aunque tambi-n oscuro, en el cualencuentra alg0n descanso esta afligida alma 4 lo que acrecienta su martirio essaber y sentir la presencia del +mado, y verse entre mil y mil espesos velos que locubren ente su vista, y que ella no puede romper 6uy fuerte es la oracin oscurapara el alma amante, y necesita grande firme(a y energa para contenerse y nodesesperarse Los efectos ricos que deja en el alma esta oracin no los percibepor la secreta pena, aunque llena de pa(, en la que se ve inundada. pero 4o s- la


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recompensa de su fidelidad y constancia, y sobre todo, de su fe con la que la hede premiar;;

20. ORACIN DE TRASPASAMIENTO

88Cna oracin e2iste que se llama de traspasamientoo que atraviesa &onsisteesta oracin es una especie de flecha divina con la cual se siente repentinamentetraspasada o atravesada, dir-, la feli( alma que lo e2perimenta /recede en ella unlevantamiento interno muy abrasado en divino fuego, y en seguida se da cuenta,por el dolor claro y vivo, espiritual y sensible, de lo que le pas =ueda despu-s deeste celestial favor, esta dichosa alma, ardiendo en el divino fuego de una manera,y con una intensidad jam!s imaginada, ni e2perimentada La voluntad seencuentra rendida, y el cuerpo desfallecido y como agotado 4 es m!s* aquellaflecha amorosa y dolorosa con que se siente traspasada el alma parece que nosale, que ah est! sin que pueda el alma ser capa( a arrancarla

$%h feli( traspasamiento divino' +quella alma, a la cual el Espritu )antoenva tan grande y rica gracia, no se alivia jam!s de tan dichosa herida Durapara siempre en m!s o menos grado sensible, trayendo el fruto precioso delconstante y tierno recuerdo del +mado /asa, s, la gran intensidad del acto,pero queda un esco(or, un estorbo, algo, en fin, amoroso y doloroso que nuncacesa, que constantemente atrae a la enamorada alma hacia su Dios y )e1or Esesta flecha, o trae consigo, la centella amorosa que enciende en el alma un eternofuego que jam!s se e2tinguir!

Los efectos que deja este favor otorgado en la oracin son santsimos einfalsificables Cna humildad profundsima. un ardor sobrenatural que arrastra alalma continuamente al recuerdo vivo de 6 mismo, y una sed vehemente desacrificios, dolores y martirios El celo por mi gloria principalmente campeaentonces en esta dichosa alma, y todas las virtudes crecen y se hermosean;;

21. ORACIN DE PA!

88E2iste una oracin toda depazy ternura, dentro de la cual el alma se sientehenchida de inefable suavidad, quietud, dul(ura y tranquilidad &uando estaoracin depende o la da el Espritu )anto, es muy santa y de gran descanso parael alma, pero te dir-, que el demonio es la que m!s falsifica, entrando con estosefectos, y saliendo con otros muy distintos y funestos para el alma En la oracin,


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tiene )atan!s un campo muy codiciado dentro del cual encuentra muchasvictorias &asi siempre entra con el Espritu )anto, aunque por diferente puerta aluchar y a enga1ar a las almas 3odas las almas soberbias, en ellas hace su presa)atan!s /ara librarse de este capital enemigo, se tiene que entrar a la oracincon las cuatro cualidades llenas de virtudes que al principio te indiqu-, y entonces

no hay que temer, pero pocas almas, hijita, son las que llevan consigo estasarmas infalibles, y por esto hay tantas y tantas lamentablemente enga1adas

La oracin de pa(, que procede del Espritu )anto, deja los efectos de unahumillacin profunda y de una santa ansiedad por la perfeccin y pure(a,anhelando de cuantas maneras sea posible sacrificarse para corresponder en supeque1e( a las inmerecidas gracias recibidas en ella Estos efectos son buenos yseguros /or ser esta oracin la m!s com0n, generalmente, es tambi-n la m!speligrosa;;

22. ORACIN DE ESTRECAMIENTO

88Cna oracin hay de estrechamientoo unin, dentro de la cual, en m!s o menosescala, se efect0a este apretamiento, dir-, entre Dios y el alma, pasando a vecesa una perfecta unin Es altsima esta oracin, y casi ininteligible para el almaque no la ha pasado Aay en ella puntos de contacto en la unin, y tambi-n llegaal e2tremo admirable de un me(clamiento, dir-, entre Dios y el alma pura, al gradoque despu-s de esto, el alma no ve, ni piensa, ni habla, ni oye, ni entiende, nisiente, sino por el +mado Hiene a conformar de tal modo su ser entero y suvoluntad con la Holuntad del +mado que llega entonces, $oh feli( alma', a lacumbre m!s elevada de la perfeccin y a la unin divina con el Espritu )antoEntonces comien(a en la tierra a vivir a lo divino a querer, a sentir y a amar a lodivino Entonces ve, bajo el prisma verdadero y pursimo, las miserias y falsobrillo del enga1ado mundo, y las rique(as y tesoros de la vida espiritual por la cualse sube a semejante altura

Esta feli( alma, que ha sido elevada y encumbrada a punto tan elevado,pasa de esta unin santa a la contemplacin divina de su Dios y )e1or Entonces,comien(a para ella, abri-ndose ante su mirada atnita, otro campo infinito desecretos admirables de incomprensibles dul(uras $de coloridos nunca vistos ytotalmente desconocidos' )u entendimiento se llena de lu( su memoria quedacomo suspendida, y su voluntad se arroja, se precipita enajenada dentro de aquelGoco inmenso del +mor del /oder de la %mnipotencia de las


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Llega, hija ma, la oracin unitiva o de estrechamiento, a los umbralesespl-ndidos de la contemplacin /ocas son las almas a que a tales alturascondu(co, pero ellas ser!n felices y me dar!n mucha gloria 6uchos escalones ogrados tiene esta oracin de unin, pero todos ellos son muy encumbrados,santos, y admirables Dichosa el alma que se hace, por sus virtudes, acreedora a

ella El Espritu )anto la escoger! para formar su nido;;

23. CONTEMPLACIN

88La contemplacin, hija ma, ya no constituye una escala como la meditacin y laoracin, sino que supone el 0ltimo pelda1o de la escala que es la unin Entra yade lleno a un cielo que e2iste en la tierra y desconocido para la mayor parte delas almas Es la contemplacin una gracia especialsima del Espritu )anto, que sela da a quien le place, pero generalmente a las almas muy ejercitadas en lasvirtudes todas, y muy crucificadas &asi nunca pone el Espritu )anto el donespecial de la contemplacin, sino sobre este cimiento de slidas virtudesmorales, y en un alma muy pura o muy mucho purificada Es gracia muy grande lade la contemplacin, hijita, y no slo escala el cielo, sino que se presenta, dir-,ante "l y descubre con m!s o menos claridad, los 3esoros y )ecretos mismos dela Divinidad )lo separa de Dios al alma contemplativa un velo m!s o menosdenso que se rasgar! solamente con la muerte $+ estas almas s- que la muertelas conducir! a tomar posesin de la Hi1a, que ac! en el mundo vislumbraron porla gracia inapreciable de la contemplacin'

6uchos grados, sin embargo, tiene esta gracia de la contemplacin, perotodos ellos son ricos, preciosos, y admirables por los pursimos, santos, yaquilatados efectos que producen en el alma La misma Divinidad ilumina ycalienta este florido campo de la contemplacin Ella es el sol, pero este soltambi-n permite que las nubes lo intercepten, y oscure(can al alma susresplandores + veces, y con frecuencia, llega tambi-n a eclipsarse totalmentedejando al alma en completas tinieblas 3ambi-n tiene la contemplacin suscrisoles, y muy finos, para las almas predilectas que por ella cru(an

E2isten mil clases de terribles luchas, desolaciones y desamparos tancrueles y penosos que el alma sucumbiera si una gracia poderosa no la sostuvieraentonces 3iene desamparos terribles y purificativos, en todas las potencias ysentidos Las desolaciones en esta alma llegan a un grado tal, que rayan casi enlocura y desesperacin )iente, esta alma contemplativa, como si estuviera dentrode unas manos de hierro que la despeda(an. como si se encontrara sin salidaentre una valla de fieras, las cuales abalan(!ndose sobre ella la destro(aran entresus garras


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&on frecuencia tambi-n se le esconde el +mado, y tanto m!s penosa ydolorosa es entonces su ausencia, cuento ha aumentado su amor que no tienemedida )e le esconde el que es su Hida, y se queda sin vida $)e oscurece su)ol, y se queda en tinieblas' Esta dichosa alma no vive ya en s misma, sino enel +mado y dentro del +mado /or esta ra(n, cuanto la aparta de su &entro la

pone en un estado de tan cruel sufrimiento, que si Dios no la sostuviera con lagracia y con las virtudes sin duda que sucumbira

3odas las especies de oraciones que te he e2plicado, las tiene el almacontemplativa, pero en lo m!s subido de su perfeccin, con otro color m!s vivo,sumergidas, dir-, en aquel oro lquido de donde salen aquilatadas con un valorque slo 4o puedo apreciar

5gualmente crecen las virtudes, rayando en lo sublime de la perfeccindentro de esta gracia de la contemplacin, pero igualmente que crecen en brillo

las virtudes, aquilat!ndose dentro de esa fuente de oro lquido de lacontemplacin, crecen tambi-n, en intensidad y dolor, las pruebas alambicadaspor las que el alma ya pura se limpia y se purifica m!s y m!s

Estas pruebas son muy numerosas y m!s o menos interiores, pero todascrueles E2isten unas que purifican a la voluntad directamente con desatadastempestades y luchas terribilsimas de la imaginacin

Aay tambi-n unas purificaciones internas en la sustancia misma del almaque no se diferencian de las penas del infierno m!s que en la duracin El cuerpo,entonces, pierde las fuer(as y sus movimientos, pero est! en su conocimiento,sufriendo aquella atro( agona del alma sin poderse ni mover, ni quejar, ni luchar.sino que tiene que dejarse despeda(ar y quemar enteramente en el espritu sin lamenor resistencia+ veces el alma comprende perfectamente que el demonio seest! cebando y go(ando en atormentarla, y ella, tambi-n de este cruel enemigo,$se deja hacer' 6!s tan repentinamente como la acomete este espantososufrimiento, de la misma manera la deja en un instante, sin poder pasar, ni unalnea sola, del lmite que Dios le marcara 3erribles e imponderables son estospasos internos y desgarradores, pero aun ah en el profundo fondo de estosinteriores purgatorios el alma puede merecer, y merece conform!ndose con la

crueldad de este paso, y recibi-ndolo con paciencia, y hasta con go(o >que cabe,s, en tan angustioso trance?, conformando su voluntad con la de Dios, ycomplaci-ndose en ella misma, aun dentro de la agona que esta paso terrible leproduce

/ero en cambio, de estas noches oscuras vuelve el da de las 6isericordiasmas y, a medida de los sufrimientos y de la purificacin interna, resplandecedespu-s nuevamente el esplendente sol de la Divinidad 4 como Dios no puede


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acercarse a nada impuro, porque lo manchado repele su infinita y a la medida dela purificacin que haya sufrido? los velos que cubren a la Divinidad

$Aieren los esplendentes rayos divinos, directamente, al alma purificada enlas desolaciones y desamparos internos de una manera tan viva que la llenan deun alto conocimiento de las cosas de Dios' La calientan en un fuego caldeado,dir-, en el &ora(n de Dios, y se le infunde al mismo tiempo con este calorardiente una lu( inmensa y desconocida con la cual distingue, $oh dignacinsoberana', $distingue, digo, a las 3res Divinas /ersonas en su Feneracineterna'

+dmirada y arrobada dentro de este altsimo conocimiento, se internadentro de los )ecretos de la Gelicidad eterna del /adre y del Aijo y del Espritu

)anto y vislumbre con aquella Lu( divina las 5nfinitas perfecciones $Losatributos sublimes, y el +mor inmenso de +quel que es todo &aridad' $Hislumbratambi-n cmo brot de aquella &aridad la Iedencinla Encarnacin laEucarista, y otros muchos 6isterios que la e2tasan' $)e siente sumergida, estadichosa alma, en un oc-ano insondable de felicidad, de pa(, de inefables ypursimas delicias nadando, dir-, como dentro de un lago inmenso de lu( con unbienestar indecible, y sobre toda ponderacin admirable' Ella recorre en uninstante distancias inmensasse sumerge en insondables arcanos que noalcan(a a comprender. vuela dentro de aquellas alturas inconmensurables,henchida de un go(o sobre todo go(o, de una felicidad toda sobrenatural y divina,

y de una pa( que el mundo apenas conoce +ma entonces el alma con unapure(a y con una intensidad nunca e2perimentada se contempla cubierta conuna vestidura de gracia, de lu(, jam!s imaginadas

3iene aqu el alma un conocimiento claro de que est! en gracia y purificadade Dios sin poderlo dudar. pero este conocimiento, lejos de enaltecerla a suspropios ojos, la humilla, y pone en una especie de vergon(oso agradecimiento quela hace prorrumpir interiormente en actos de amorosa gratitud

El calor de estos casos a veces sube a tal grado que hace palpitar al

cora(n, enardeciendo el rostro >Este efecto tambi-n lo e2perimenta el almaalgunas veces en la oracin amorosa, con m!s o menos intensidad? + veces,llega a tal grado este ardor contemplativo en el alma pura, que, cual pluma ligera,levanta el cuerpo de la tierra a m!s o menos altura, comunic!ndole adem!s unaagilidad que con el menor movimiento sube y sube, por m!s que quisieradetenerse Este efecto del levantamiento viene al alma a la hora menos pensada,pero siempre precedida de un gran fuego amoroso en el cora(n /ara librarse en


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la contemplacin de mil artificiosos enga1os del demonio, se necesita de undirector sabio y santo que sepa por e2periencia lo que son esos caminos, susescollos y tropie(os, y tambi-n de una claridad, sencille( y franque(a a todaprueba

)lo Dios conoce las rique(as que est!n encerradas en la contemplacin, ytambi-n sus grandes peligros 9)abes, hija, en dnde pone el Espritu )anto lagracia altsima de la contemplacin: 9)abes en dnde coloca estas encumbradasalturas: En la profunda humillacin, ocultamiento, y oscuridad de un almapursima y sacrificadsima )in estas condiciones indispensables no baja elEspritu )anto sobre las almas con gracia tan especial. y toda contemplacin queno lleve en s estos divinos caracteres es nula, falsa, y de numerossimospeligros;;

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