JESÚS, UN DIOS JESÚS, UN DIOS

QUE SE HACE CERCANOQUE SE HACE CERCANO

Aproximación al ser y al actuar de Jesús

Matilde Eugenia Pérez Tamayo

El amor de Dios por nosotros no es algo abstracto o genérico,

el amor de Dios por nosotrostiene nombre y rostro:

Jesucristo.

Papa Francisco

CONTENIDOCONTENIDO

INTRODUCCIÓN1. Los evangelios, una fuente segura e

inagotable2. Jesús es Dios-con-nosotros3. Jesús es Dios como su Padre y hombre

como nosotros- La divinidad de Jesús- La humanidad de Jesús

4. Jesús y su conciencia de Dios5. Jesús, un Mesías con estilo propio6. Jesús es un Dios humilde7. Jesús es un Hijo que cree en su Padre8. Jesús ora y nos enseña a orar

- La oración de Jesús- Jesús nos enseña a orar

9. Las palabras de Jesús- El Estilo de Jesús

- Las parábolas- Los dichos o sentencias

10. Los milagros de Jesús- Significado teológico de los milagros- Los milagros a la luz de la Resurrección

11. Jesús, el Dios de los encuentros12. Jesús y los enfermos

- Significado de la enfermedad en la cultura judía- La compasión de Jesús por los enfermos- Jesús y el sufrimiento

13. Jesús y las mujeres- Situación de la mujer israelita en tiempos de Jesús

14. Jesús y los pecadores15. La Buena Noticia de Jesús

- El Reino de Dios en el Antiguo Testamento- El Reino de Dios, una realidad misteriosa- Programa de vida para quienes acogen el Reino de Dios- Algunas palabras de Jesús en el Sermón de la Montaña- El Reino de Dios hoy

16. El Gran Mandamiento- Jesús y su conciencia del Dios Amor- Una parábola que lo dice todo- El desafío del amor

17. Nadie me quita la vida18. Creer en la resurrección de Jesús19. Testigos de Jesús20. Jesús, el corazón de Dios.

ACLARACIÓNACLARACIÓN

El presente texto no pretende ser unestudio riguroso y exhaustivo de la personade Jesús, ni del significado de su presenciay de su acción en el mundo.

No es un texto con pretensiones filosóficas,teológicas, apologéticas, históricas, ni nadapor el estilo.

Sólo busca ser una ayuda catequética,sencilla y asequible, para quienes sienten lanecesidad interior de profundizar en elconocimiento del Maestro, desde una feque se reconoce humilde y pobre, pero quetambién tiene el deseo sincero de crecer yprofundizarse cada día.

Espero que con la ayuda de Dios, cumplasu propósito.

La autora

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

Conocer a Jesús es el trabajo más importante

de nuestra vida.

Papa Francisco

Conocer a Jesús, su persona y su mensaje.

Conocerlo para amarlo con un amor cada vezmás grande, más profundo, más limpio, másgeneroso.

Conocerlo para seguirlo, como sus discípulos.

Conocerlo para vivir nuestra vida de cada díatomados de su mano, que nos sirve de apoyo ynos comunica su amor, su fuerza y su valentía.

Conocerlo para anunciarlo a otros, para decirloa otros, para llevar a otros a que lo conozcan ylo amen también.

Porque Jesús llena nuestra vida de sentido. Elpasado que ya vivimos, el presente queestamos viviendo, y el futuro que vendrá.

Porque sabemos que con él y por él, nuestravida tiene dimensión de eternidad.

Jesús es – como Dios y como hombre -,absolutamente inagotable y sorprendente.

Siempre hay algo más de él para saber, para“gustar”, para “saborear”, para contemplar, paraamar.

Siempre hay en sus enseñanzas algo nuevopara descubrir, para aprender y también paraenseñar.

Su Belleza es la más grande y atrayentebelleza que puede existir.

Su Verdad es la más luminosa verdad; laVerdad que está por encima de todas nuestraspequeñas verdades; la Verdad que es sabiduríainfinita.

Su Bondad es la más hermosa y dulce bondad;el Bien absoluto, fuente de todo bien.

Su Amor es el amor más sublime y profundoque puede existir. En él tiene su origen todoamor verdadero.

Jesús es – como Dios y como hombre -,absolutamente inagotable.

Todo lo que digamos de él siempre serásuperable.

Pero tenemos que decirlo, porque la verdad deJesús, su belleza, su bondad, su santidad y suamor, son para proclamarlos.

¡Todos los hombres y mujeres del mundo debenpoder conocerlo, porque Jesús es elfundamento y la razón de nuestro existir!

Jesús es el único que puede dar sentido pleno

a nuestra vida.

Papa Francisco

El Evangelio te permite conocer al Jesús verdadero;

te lleva a conocer a Jesús vivo; te habla al corazón y te cambia la vida.

¡Piensen bien, un Evangelio pequeño

a la mano, siempre;se abre casualmente

y se lee que cosa dice Jesús. Y Jesús está ahí…

Papa Francisco

1. LOS EVANGELIOS, 1. LOS EVANGELIOS, UNA FUENTE SEGURA E INAGOTABLE UNA FUENTE SEGURA E INAGOTABLE

“Puesto que muchos han intentado narrarordenadamente las cosas que se han verificado

entre nosotros, tal como nos las hantransmitido los que desde el principio fueron

testigos oculares y servidores de la Palabra, hedecidido yo también, después de haber

investigado diligentemente todo desde losorígenes, escribírtelo por su orden, ilustre

Teófilo, para que conozcas la solidez de lasenseñanzas que has recibido” (Lucas 1, 1-4).

Cuando queremos conocer a Jesús, su personay su mensaje, la fuente más segura y confiable,y también la que está más cerca de nosotros,son sin duda, los cuatro evangelios. Los tresevangelios sinópticos: según san Mateo, segúnsan Marcos, y según san Lucas, llamados asíporque son escritos paralelos, que narran, engeneral, los mismos acontecimientos conalgunas variaciones en el contenido y en losdetalles, y el Evangelio según san Juan, que esel último que se escribió y el más elaboradoteológicamente.

Ahora bien. Acercarnos a los evangelios nosexige tener en cuenta algunas premisas, para“entender” adecuadamente su contenido. Estaspremisas son:

1. Los evangelios no son una biografía deJesús, al estilo de las que conocemoscomo tales. No tienen como objetivofundamental la comunicación exhaustivade datos concretos sobre la vida deJesús en el mundo, ni nos presentan elrecord estricto de todo lo que Jesús hizoy dijo. Su finalidad es otra bien clara;nos la presenta san Juan al final de surelato: “Jesús realizó además muchosotros signos en presencia de susdiscípulos, que no se encuentran eneste libro. Estos han sido escritos paraque ustedes crean que Jesús es elMesías, el Hijo de Dios, y creyendo,tengan Vida en su Nombre” (Juan 20,30-31).

2. Los evangelios son, ante todo, y muyespecialmente, una profesión de fe enJesús hecha por sus apóstoles y susdiscípulos, y por las primitivas

comunidades cristianas; por lo tanto, sucontenido no es algo que pueda sercomprobado “científicamente”, como enefecto lo son otros acontecimientos dela historia humana, pero podemos estarseguros, por el testimonio de varioshistoriadores cristianos y no cristianos,que Jesús es un personaje que existiórealmente, en un lugar y en un tiempodeterminado, y que su vida y su muertese desarrollaron en los acontecimientosprincipales, como lo refieren losevangelios.

3. Como profesión de fe de las primerascomunidades, los evangelios no fueronescritos por una sola persona, sino porun grupo de personas, y sus diferenciasen algunos aspectos obedecenprecisamente, a las necesidadesespeciales y a las característicasparticulares de las comunidades aquienes iban dirigidos originalmente.

4. Lo mismo que en los demás libros de laSagrada Escritura, en los evangeliosexisten los llamados géneros o formas

literarias, que son modos de expresiónespeciales, que nos permitenacercarnos a la realidad de Dios, tansuperior a nuestro entendimientohumano, y expresar lo que en granmedida es inexpresable. Jesús mismoutilizaba estos géneros literarios en supredicación, por ejemplo, cuandohablaba en parábolas.

5. Por la fe creemos que quienesescribieron los evangelios: comunidadesy personas sencillas, fueron iluminadosy fortalecidos por el Espíritu Santo,quien con su luz y su fuerza les ayudó acumplir a cabalidad su tarea de dar aconocer al mundo la realidad única ymaravillosa de Jesús, el Hijo de Diosencarnado, nuestro Señor y nuestroSalvador.

En la sencillez de los evangelios, resplandeceJesús. Su humanidad perfecta, que muchasveces olvidamos, y también su perfectadivinidad; ambas son objeto de nuestra fe.

Cada uno de los sucesos en los que Jesúsinterviene, y cada una de sus palabras, esexpresión clara y directa de su ser completo, ytambién de lo que vino a hacer al mundo:liberarnos de una vez y para siempre, de laesclavitud del mal y del pecado.

Los evangelios revelan a Jesús, y en él y por éla Dios Padre, de quien Jesús procede, ytambién, lo que Dios quiere de nosotros, loshombres y mujeres de aquí y de allá, de ayer,de hoy, de mañana y de siempre. Por eso esimposible afirmar que uno es cristiano ycatólico, que conoce y ama a Jesús por encimade todo y de todos, si no conoce los evangelios,si no los lee con frecuencia, si no medita enellos, si no ora con ellos, si no confronta supropia vida con su mensaje.

¡Qué gran misterio la encarnación de Dios!

Su razón es el amor divino; un amor que es gracia,

generosidad, deseo de proximidad,

y que no duda en darse y sacrificarsepor las criaturas a las que ama.

Jesús vino al mundopara aprender a ser hombre,

y siendo hombre caminar con los hombres.

Papa Francisco

2. JESÚS ES 2. JESÚS ES DIOS-CON-NOSOTROSDIOS-CON-NOSOTROS

“El Señor habló a Ajaz en estos términos: - Pide para ti un signo de parte del Señor, en lo

profundo del abismo,o arriba, en las alturas.Pero Ajaz respondió: - No lo pediré ni tentaré al

Señor. Isaías dijo: - Escuchen, entonces, casa de

David: ¿Acaso no les basta cansar a loshombres, que cansan también a mi Dios? Por

eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, lajoven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo

llamará con el nombre de Emanuel, quesignifica Dios-con-nosotros” (Isaías 7, 10-14)

Los evangelios nos dan testimonio claro ycierto, de que Jesús, el hijo de María y de José,el sencillo carpintero de Nazaret, es a su vez elHijo Eterno de Dios, hecho carne de nuestracarne, en el seno virginal de María, por obra delEspíritu divino.

Este testimonio proviene de los apóstoles, quelo conocieron personalmente y trataroníntimamente con él, y de las primerascomunidades cristianas que se formaron

alrededor de ellos, después de la resurreccióndel Maestro.

Jesús es Dios que se encarna; Dios que sehace hombre igual a nosotros; Dios que vive enmedio de nosotros y como uno cualquiera denosotros.

Jesús es Dios que toma nuestra carne, es decir,nuestra condición humana, para enseñarnos avivir como verdaderos hombres y mujeres,según el plan de Dios Padre al crearnos.

En el comienzo del Evangelio según sanMarcos, el primero que se escribió, hacia el año65 de nuestra era, leemos:

“Comienzo de la Buena Noticia de Jesús,Mesías, Hijo de Dios” (Marcos 1,1).

Y en Evangelio según san Juan, escrito hacia elaño 100: “Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios…. Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.

Y nosotros hemos visto su gloria, la gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1, 1.14).

¿Cómo sucedió este acontecimientomaravilloso de la encarnación?

¿Cómo llegó Dios a hacerse carne denuestra carne y sangre de nuestrasangre, en la persona de Jesús?

No lo sabemos. Es para nosotros un misterio,un “secreto” de Dios, que no podemoscomprender plenamente, ni explicarracionalmente, a causa de las limitacionespropias de nuestro ser de criaturas. Un misterioque sólo podemos contemplar y adorar en elsilencio de nuestro corazón, como lo hicieronMaría y José.

Las únicas referencias directas que tenemos alrespecto, son los relatos de la infancia deJesús, presentes en el Evangelio según sanMateo, y en el Evangelio según san Lucas, peroambos exponen el hecho sin dar muchasexplicaciones. El más amplio es el relato de sanLucas, que incluye el episodio de la

Anunciación (cf. Lucas 1, 26-38), en el que elevangelista sigue el estilo de otros relatos delAntiguo Testamento.

Es determinante. Cuando nos situamos frente aJesús, la fe juega un papel único e insustituible. Creer en Jesús, tener fe en Jesús implica, paraquienes nos decidimos a hacerlo, un riesgo.Nos exige dejar atrás los raciocinios y la lógica,que nos dan tanta seguridad – al menosaparentemente -, y aventurarnos a recorrer uncamino distinto, que no conocemos, y en el quepodemos encontrar obstáculos de todo orden;obstáculos que debemos saber enfrentar, peroque podemos superar, iluminados y fortalecidospor la gracia de Dios, que viene en nuestraayuda.

La fe es también una promesa, porque abrepara nosotros un campo nuevo, lleno deposibilidades, en el que nuestras capacidadeshumanas, los dones que Dios nos dio alcrearnos, pueden llegar a su nivel más elevado,a su desarrollo más pleno.

La fe da sentido a nuestro ser de hombres y demujeres, y a nuestra vida humana entera.

Creer que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dioshecho hombre, es el primer reto que tenemosque enfrentar. La encarnación de Dios en él, esla primera verdad que tenemos que aceptar apie juntillas. Y debemos hacerlo con totalsinceridad y absoluta decisión. De aquí partetodo. ¡No hay de otra!

La fe es, ciertamente, un don de Dios. Implicauna respuesta nuestra, pero inicialmente es unagracia que Dios nos da, un don gratuito; un don,una gracia que hay que pedir con insistencia,seguros de que Dios que nos ama tanto nos lava a conceder.

Pide a Dios que fortalezca tu fe y que te ayudea profundizarla, a hacerla más firme, mássegura, y sigue adelante, sin miedo, porqueJesús está contigo.

El niño de Belén es frágil, como todos los recién nacidos.

No sabe hablar y sin embargo es la Palabra

que se ha hecho carne, que ha venido a cambiar

el corazón y la vida de los hombres.

El Hijo de Dios, en su encarnación,

nos invitó a la revolución de la ternura.

Papa Francisco

3. JESÚS ES DIOS COMO SU PADRE 3. JESÚS ES DIOS COMO SU PADRE Y HOMBRE COMO NOSOTROSY HOMBRE COMO NOSOTROS

“Bautizado Jesús, salió luego del agua; y enesto se abrieron los cielos y vio al Espíritu deDios que bajaba en forma de paloma y venía

sobre él.Y una voz que salía de los cielosdecía: “Este es mi Hijo amado, en quien me

complazco”” (Mateo 3, 16-17).

Jesús es un ser humano pleno y total, pero estambién el Hijo Eterno de Dios y Dios como suPadre.

Esto es lo que nos dice nuestra fe cristianacatólica; lo que confesamos creer cuandorezamos el Credo, resumen de las verdadesque fundamentan nuestra esperanza, y dan luza nuestra vida.

LA DIVINIDAD DE JESÚSLA DIVINIDAD DE JESÚS

“En el principio existía la Palabra y la Palabraestaba con Dios, y la Palabra era Dios.

Ella estaba en el principio con Dios.Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada

de cuanto existe.

En ella estaba la vida y la vida era la luz de loshombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las

tinieblas no la vencieron...La Palabra era la luz verdadera que ilumina a

todo hombre que viene a este mundo.En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por

ella, y el mundo no la conoció.Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.

Pero a todos los que la recibieron les dio poderde hacerse hijos de Dios, a los que creen en su

nombre...Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada

entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único,

lleno de gracia y de verdad” (Juan 1, 1-5.9-12.14).

En Jesús se conjugan perfectamente, de unamanera misteriosa pero real y efectiva, enperfecta armonía, la humanidad y la divinidad,sin detrimento ni primacía de ninguna de lasdos.

Los apóstoles y los primeros cristianos tuvieronclara experiencia de esto, a partir delacontecimiento de su resurrección de entre los

muertos. San Pablo lo expresa bellamente, ensu Carta a los Filipenses:

“Tengan entre ustedes los mismos sentimientosde Cristo Jesús. Él, que era de condicióndivina, no consideró esta igualdad con Dioscomo algo que debía guardar celosamente: alcontrario, se anonadó a sí mismo, tomando lacondición de servidor y haciéndose semejantea los hombres. Y presentándose con aspectohumano, se humilló hasta aceptar porobediencia la muerte y muerte de cruz. Por eso,Dios lo exaltó y le dio el Nombre que está sobretodo nombre, para que al nombre de Jesús, sedoble toda rodilla en el cielo, en la tierra y enlos abismos, y toda lengua proclame para gloriade Dios Padre: “¡Jesucristo es el Señor!””(Filipenses 2, 5-11).

Jesús es Dios con rostro humano. Dios que seacerca a los seres humanos, para establecercon nosotros una relación de amor e intimidad.

Jesús es Dios que nos revela su misericordia ysu verdad más profundas, de una manerainusitada pero contundente.

Por Jesús y en él, podemos percibir a Dios deun modo claro y directo, porque como nos dicela Carta a los Hebreos,“él es el resplandor desu gloria y la impronta de su ser” (Hebreos 1,3).

Jesús nos muestra que estamos equivocadoscuando concebimos a Dios como un poder ouna fuerza superiores a todos los demás, y noshabla de Él – de Dios -, como un Dios que esante todo bondad y misericordia.

Jesús nos muestra con lujo de detalles, queDios está más cerca de nosotros de lo quepodemos imaginar, porque es nuestro Padre ynos ama. Y que actúa siempre movido por elamor que cuida y protege, como lo hace unbuen Padre con sus hijos, y con la ternura y ladelicadeza de una buena Madre.

Jesús nos muestra que podemos establecercon Dios un diálogo constante, porque Él estásiempre ahí para acogernos y ayudarnos.

Jesús nos muestra que Dios es infinitamentehumilde; un Dios que se agacha, un Dios quese pone de rodillas frente a su criatura, para

levantarla y estrecharla contra su corazón,como lo hacen las madres con sus hijos.

Jesús nos muestra que Dios no cataloga a losseres humanos, ni los estratifica, porque paraÉl todos somos iguales en dignidad, puessomos sus hijos muy queridos.

Jesús nos muestra que Dios no excluye a nadiede su trato, porque no hace acepción depersonas.

Jesús nos muestra que Dios se compadece denuestras debilidades y de nuestros pecados, yque siempre está dispuesto a ayudarnos a salirdel abismo de nuestras angustias y nuestrasflaquezas.

Jesús nos muestra que Dios ama con amorespecial a los más pobres y débiles de lasociedad; a los que son rechazados, a los queson perseguidos, a los que son discriminados;porque son precisamente ellos los que másnecesitan de su amor y de su ayuda parasuperar sus limitaciones y dificultades.

Jesús nos muestra que Dios es infinitamentegeneroso con sus criaturas, y no escatimaesfuerzos con tal de conquistar nuestro corazónpara su amor: “Porque Dios amó tanto almundo, que entregó a su Hijo único para quetodo el que cree en él no muera, sino que tengaVida eterna” (Juan 3, 16).

Tenemos que hacer todo lo posible por dejaratrás la imagen de un Dios ajeno a nuestrarealidad humana.

Tenemos que hacer todo lo posible para dejaratrás la imagen de un Dios que se define sobretodo por el poder y la perfección; y asumir estanueva imagen que Jesús nos revela y anuncia:

Dios es Padre y Madre, nuestro Padredel cielo que nos ama profundamente,con un amor tierno y delicado como elamor de una madre.

Dios está más cerca de nosotros de loque solemos pensar, llena nuestrocorazón de alegría y esperanza, y dasentido pleno a nuestra vida humana y anuestro quehacer de cada día.

LA HUMANIDAD DE JESÚSLA HUMANIDAD DE JESÚS

“En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviadopor Dios a una ciudad de Galilea, llamada

Nazaret, a una virgen que estabacomprometida con un hombre perteneciente a

la familia de David, llamado José. El nombre dela virgen era María.

El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: -¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está

contigo.Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada

y se preguntaba qué podía significar esesaludo.

Pero el Ángel le dijo: - No temas, María, porqueDios te ha favorecido. Concebirás y darás a luzun hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será

grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, supadre, reinará sobre la casa de Jacob para

siempre y su reino no tendrá fin.María dijo al Ángel: - ¿Cómo puede ser eso, si

yo no tengo relaciones con ningún hombre?El Ángel le respondió: - El Espíritu Santo

descenderá sobre tiy el poder del Altísimo tecubrirá con su sombra.

Por eso el niño será Santo y será llamado Hijode Dios.

También tu parienta Isabel concibió un hijo apesar de su vejez, y la que era considerada

estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios.

María dijo entonces: - Yo soy la servidora delSeñor,que se cumpla en mí lo que has dicho.

Y el Ángel se alejó”(Lucas 1, 26-39).

Jesús es perfecto en su humanidad, del mismomodo que es perfecto en su divinidad. Lomuestran los Evangelios a lo largo y a lo ancho,y lo confirma la Carta a los Hebreos cuandodice:

“Por tanto, así como los hijos participan de lasangre y de la carne, así también participó él delos mismos, para aniquilar mediante la muerte,al señor de la muerte, es decir, al Diablo, ylibertar a cuantos por temor a la muerte,estaban de por vida sometidos a esclavitud…Por eso tuvo que asemejarse en todo a sushermanos, para ser misericordioso y SumoSacerdote, fiel en lo que toca a Dios, en ordena expiar los pecados del pueblo. Pues,

habiendo sido probado en el sufrimiento, puedeayudar a los que se ven probados” (Hebreos 2,14-18).

Jesús nació y vivió como un niño cualquiera, encualquier lugar del mundo y en cualquier épocade la historia; fue un joven como los jóvenes desu tiempo y su cultura; llegó a la edad adultacomo llegamos nosotros; tuvo que trabajar paramantenerse como lo hacemos nosotros; y,finalmente, murió como todos morimos.

Jesús amó como nosotros amamos, y sufriócomo nosotros sufrimos. Sintió hambre, sed,cansancio, sueño, como los sentimos nosotros.Tuvo anhelos y deseos como nosotros lostenemos. Experimentó el miedo y la angustia,como nosotros los experimentamos; en fin. Losevangelistas no tuvieron ningún reparo enconstatarlo con total claridad en diversospasajes:

“A la mañana temprano, mientras regresaba ala ciudad, Jesús tuvo hambre. Al ver unahiguera cerca del camino, se acercó a ella, perono encontró más que hojas.” (Mateo 21, 18-19).

“Jesús, fatigado del camino, se había sentadojunto al pozo. Era la hora del mediodía. Unamujer de Samaría fue a sacar agua, y Jesús ledijo: “Dame de beber” “ (Juan 4, 6-7).

“Jesús, al ver llorar a María, y también a losjudíos que la acompañaban, conmovido yturbado, preguntó: “¿Dónde lo pusieron?”. Lerespondieron: “Ven, Señor, y lo verás”. Y Jesúslloró. Los judíos dijeron: “¡Cómo lo amaba!” “(Juan 11, 33-36).

“Jesús se alejó de ellos, más o menos a ladistancia de un tiro de piedra, y puesto derodillas, oraba: “Padre, si quieres, aleja de míeste cáliz. Pero que no se haga mi voluntad,sino la tuya”…. En medio de la angustia, éloraba más intensamente, y su sudor era comogotas de sangre que corrían hasta el suelo”(Lucas 22, 41-42.44).

“Después, sabiendo que ya todo estabacumplido, y para que la Escritura se cumplierahasta el final, Jesús dijo: “¡Tengo sed!”. Habíaallí un recipiente lleno de vinagre; empaparonen él una esponja, la ataron a una rama dehisopo y se la acercaron a la boca. Después de

beber el vinagre, dijo Jesús: “Todo se hacumplido”. E inclinando la cabeza, entregó suespíritu” (Juan 19, 28-30).

Esta humanidad perfecta y total de Jesús, lohace muy cercano a nosotros; muy próximo anuestra propia realidad y a todo lo que ellacomprende y significa.

Jesús es alguien que conoce las angustias ydificultades de nuestra vida cotidiana, porquelas ha experimentado en carne propia. Alguienque sabe cuáles son nuestras necesidades másurgentes, porque él mismo las ha padecido.Alguien que nos comprende perfectamente,porque es uno de los nuestros.

Tal vez nuestra formación religiosa no tuvo estoen cuenta, y por eso nos acostumbramos amirarlo como un ser lejano y ausente,parapetado en su dignidad divina, ajeno, encierto sentido a lo que nos agobia y nos duele;alguien de quien sólo se pueden esperarmilagros, en circunstancias muy especiales.

Pero la verdad es bien distinta: Jesús desea ybusca que comencemos a mirarlo de otramanera, a verlo con otros ojos.

Jesús quiere que lo tratemos como unapersona muy próxima a nuestro corazón, conabsoluta confianza; que nos entreguemosplenamente a él; que le permitamos penetrar ennuestra vida para sanarla, para orientarla, paradarle su verdadero valor.

La humanidad perfecta de Jesús, asumida porél en toda su integridad, con absolutanaturalidad, diviniza nuestra condición humana,frágil y limitada. El Papa Francisco nos dice aeste respecto:

“Confesar que el Hijo de Dios asumió nuestracarne humana significa que cada personahumana ha sido elevada al corazón mismo deDios (La alegría del Evangelio N. 178).

Tomemos conciencia de esto. Es una granalegría para nosotros. Un regalo inmenso de subondad, y un compromiso que no podemoseludir.

Jesús es el Amor hecho carne. No es solamente

un maestro de sabiduría, no es un ideal al que tendemos

y del que nos sabemos distantes. Es el sentido de la vida y de la historia,que ha puesto su tienda entre nosotros.

Jesús es el centro de la historiade la humanidad,

y también el centro de la historia de todo hombre.

A él podemos referirlas alegrías y las esperanzas,las tristezas y las angustiasque entretejen nuestra vida.

Papa Francisco

4. 4. JESÚS JESÚS Y SU CONCIENCIA DE DIOSY SU CONCIENCIA DE DIOS

“Los padres de Jesús iban todos los años aJerusalén a la fiesta de la Pascua.

Cuando tuvo doce años, Jesús subió con ellosa la fiesta, y, al volverse, pasados los días, el

niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlosu padres.

Pero creyendo que estaría en la caravana,hicieron un día de camino, y le buscaban entre

los parientes y conocidos; pero al noencontrarlo, se volvieron a Jerusalén en subusca.Y sucedió que, al cabo de tres días,

lo encontraron en el Templo sentado en mediode los maestros, escuchándolos y

preguntándoles; todos los que le oían, estabanestupefactos por su inteligencia y sus

respuestas.Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su

madre le dijo: - Hijo, ¿por qué nos has hechoesto?Mira, tu padre y yo, angustiados,

andábamos buscándote.Él les dijo: - Y ¿por qué me buscaban?¿Nosabían que yo debía estar en la casa de mi

Padre?

Pero ellos no comprendieron la respuesta queles dio.

Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto aellos.

Su madre conservaba cuidadosamente todaslas cosas en su corazón.

Jesús progresaba en sabiduría, en estatura yen gracia ante Dios y ante los hombres”

(Lucas 2, 41-52).

Seguramente te has preguntado muchas veces,si Jesús sabía, si tenía conciencia, de que erael Hijo de Dios, y también de la misión que lehabía sido encomendada por su Padre. Es unapregunta que a todos nos ha pasado algunavez por la cabeza.

La respuesta nos la da el Evangelio según sanLucas, en el relato de lo que sucedió cuandoJesús tenía 12 años y fue con María y José aJerusalén, para la celebración de la fiesta dePascua, que acabas de leer.

Las palabras de Jesús a su madre, cuando ellale reclamó por haberse quedado en el Templosin decirles nada, ni a ella ni a José, nos lodemuestran:

“¿Por qué me buscaban?… ¿No sabían que yodebo ocuparme de los asuntos de miPadre?”(Lucas 2, 49).

Ese “padre” a quien Jesús se refiere esevidentemente Dios mismo y no José.

Sin embargo, podemos afirmar, apoyados en elversículo que remata la narración: “Jesús ibacreciendo en sabiduría, en estatura y en graciadelante de Dios y de los hombres” (Lucas 2,52), que esta conciencia que tenía Jesús sobresu divinidad, no se dio de una vez, sino que fueprogresiva, es decir, que fue surgiendo en él yprofundizándose, a medida que crecía y sedesarrollaba como ser humano integral, ytambién gracias a su oración constante.

En el Evangelio según san Juan podemosconstatar que ya en su vida pública, Jesús seacepta muy claramente como el enviado deDios, el esperado de los tiempos, aunque sinhacer alarde de ello. En su despedida de losapóstoles les dijo con claridad:

“La palabra que ustedes oyeron no es mía, sinodel Padre que me envió” (Juan 16, 24).

Y también se reconoce como su Hijo muyquerido, su amado, su predilecto: En unaocasión dijo a quienes lo escuchaban:

“Es mi Padre el que me glorifica, el mismo alque ustedes llaman “nuestro Dios”” (Juan 8,54).

Más aún. Jesús ve una clara diferencia entre lamanera de ser él, Hijo de Dios, y la manera enque lo son sus discípulos y todas las demáspersonas; por eso se atreve a llamarlo “miPadre”:

“Esta es la voluntad de mi Padre: que el que veal Hijo y cree en él, tenga Vida eterna” (Juan 6,40).

Hasta llegó a afirmar en varias ocasiones: “ElPadre y yo somos una sola cosa” (Juan 10, 30),para mostrar la relación de intimidad que tienecon Él, su “procedencia” de Él.

Fue precisamente por todo esto, que los sumossacerdotes y el sanedrín en pleno, promovieronun juicio en contra de Jesús, lo condenaroncomo blasfemo, y decretaron para él la pena demuerte, que luego ratificaron por medio dePilatos, porque ellos no tenían potestad paracondenar a muerte a nadie (cf. Juan 18, 31).

Sin embargo, es también muy claro a todo lolargo de los cuatro evangelios, que estaconciencia que Jesús tenía de ser el enviado deDios y también su Hijo, no lo llevó en ningúnmomento, a hacer sentir a los demás susuperioridad y su poder, y mucho menos aactuar con vanidad o con soberbia.

Jesús se distinguió siempre por su sencillez,por su humildad, por su capacidad de servicio.Trató a todas las personas con gran respeto yconsideración, pero de una manera especial aquienes eran los más pobres y débiles de lasociedad de entonces: los niños, las mujeres,los enfermos y los pecadores. Decía a quieneslo escuchaban:

“Hagan como el Hijo del hombre, que no vino aser servido, sino a servir, y a dar su vida comorescate por muchos” (Mateo 20, 28).

Todo esto es muy especial, porque nos muestraque aunque cuando hablamos de Dios siemprele adjudicamos calificativos como “omnipotente”– que todo lo puede -, “omnisciente” – que todolo sabe -, “omnipresente”- que está en todaspartes -, y otros semejantes, las actitudes deJesús nos manifiestan que Dios, nuestro Dios,el Dios que Jesús vino a revelarnos, a hacernospresente, es ante todo un Dios amoroso, unDios humilde y sencillo, un Dios compasivo, unDios que se pone a nuestro alcance, un Diosque se hace nuestro servidor.

En Jesús y con él, el poder y la fuerza sonsuperados por la bondad, la amabilidad, ladelicadeza, la ternura. La grandeza y laperfección por la generosidad, el servicio, laentrega total. La justicia por la misericordia. Elconocimiento intelectual por la sabiduría delcorazón.

En Jesús y con él, Dios es Dios a su manera.Una manera que siempre nos sorprende, y

muchas veces nos desconcierta, pero quesobre todo, nos encanta y llena nuestro corazónde alegría y esperanza.

Dios no se revela mediante el poder

y la riqueza del mundo,sino mediante

la debilidad y la pobreza.

Jesús se ha hecho el Rey de los siglos,el Señor de la historia,

con la sola omnipotencia del amor,que es la naturaleza de Dios,

su misma vida,y que no pasará nunca.

Papa Francisco

5. JESÚS, 5. JESÚS, UN MESÍAS CON ESTILO PROPIOUN MESÍAS CON ESTILO PROPIO

Le dice la mujer: - Sé que va a venir el Mesías,el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo

explicará todo.Jesús le dice: - Yo soy, el que te está hablando.

(Juan 4, 25-26)

En tiempos de Jesús, los judíos esperaban lallegada del Mesías, el enviado de Dios, suungido, prometido por Él y anunciado por losprofetas, desde épocas remotas, como elsalvador de Israel.

La presencia de los romanos en su territorio,con sus abusos en todos los sentidos,aumentaba en los corazones de todos losbuenos judíos, el ansia de su venida.

Muchos judíos pensaban, incluso, que estallegada del Mesías era ya una cosa inminente,y que estaban contados los días para quehiciera su aparición, y por lo tanto también, paraque los romanos abandonaran definitivamentesu país, dejándolos en libertad para vivir segúnsus propias costumbres y deseos.

¿Cómo era ese Mesías que los judíosesperaban?…

¿Qué características debía tener?… ¿Cuál era, en concreto, la tarea que

debía realizar, y cuál su método paraactuar?…

Los estudiosos de los textos bíblicos coincidenen afirmar, que con el transcurrir del tiempo, laidea original del Mesías había sufrido grandescambios, en la conciencia de los judíos.

Conocedores de la historia de su pueblo, losjudíos del tiempo de Jesús habían asimilado enbuena medida su figura con la de un jefepolítico que devolvería a Israel suindependencia total de la dominaciónextranjera, cualquiera que ella fuera, y además,la gloria que había tenido en el pasado.

El Mesías haría que Israel volviera a ser lo quehabía sido en los mejores momentos de suhistoria, como aquel cuando David era Rey, ylos israelitas eran respetados y temidos portodos los pueblos vecinos.

Era claro entonces, para ellos, que tal Mesíastenía que ser alguien con característicasespeciales; alguien que hablara y obrara conautoridad, con fuerza, con decisión, con poder,como un verdadero enviado de Dios.

El Mesías debía ser un jefe político con lasabiduría y el poder necesarios para imponersecomo autoridad frente a su propio pueblo, yademás, para derrotar, de una vez y parasiempre, a los invasores romanos, y hacerdesistir de su afán de conquista a cualquier otroimperio que quisiera apoderarse de su pequeñogran país.

Jesús conocía esta situación, y por eso tratósiempre de esquivar las circunstancias que loponían en riesgo de ser proclamado Mesías eneste sentido.

En el Evangelio según san Marcos, porejemplo, se destaca de un modo especial estaactitud de Jesús de manera constante, con loque los estudiosos han llamado “el secretomesiánico”.

Diversos pasajes de este Evangelio nosmuestran que cuando, después de realizar unmilagro, Jesús era alabado como Mesías por subeneficiario, o por quienes estaban con él,Jesús les pedía: “No digan nada a nadie” (cf.Marcos 7, 31-37).

Y a los demonios, que al ser arrojados fuera dequienes eran poseídos, lo proclamaban comotal, les mandaba inmediatamente a callar:“Cállate y sal de este hombre”… (cf. Marcos 1,23-28).

Algo semejante sucedió con los discípulos,cuando – según los evangelios sinópticos -,estando en Cesarea de Filipo, Pedro confesósu fe en Jesús, proclamando: “Tú eres elMesías, el Hijo de Dios vivo”.

Jesús asumió tácitamente la verdadproclamada por Pedro, y les ordenó a todosque no dijeran a nadie nada de lo que habíanhablado en esta ocasión (cf. Mateo 16, 13- 20).

San Juan, por su parte, nos cuenta quedespués del milagro de la multiplicación de lospanes y los peces, “Jesús, sabiendo que

querían apoderarse de él para hacerlo rey, seretiró otra vez solo a la montaña” (Juan 6, 15).

Jesús entendió su condición de enviado deDios, de una manera totalmente distinta aaquella de un Mesías político como esperabanlos judíos que fuera.

Él la asimiló, o la refirió a la figura del Siervo deYahvé, que está presente en el libro del profetaIsaías (capítulos 42, 49, 50 y 52); y anunció querealizaría su misión, no ejerciendo el poder, quetantos en el mundo buscan con afán, sino por laentrega total de su vida (Marcos 8, 31), porque“El Hijo del hombre no ha venido al mundo aser servido, sino a servir, y a dar su vida enrescate por muchos” (Marcos 10, 45).

Sólo cerca ya del fin, cuando entendió quehabía llegado “su hora”, el momento definitivoen el que habría de dar testimonio concreto dela misión que el Padre le había confiado, Jesúsquiso revelar a sus discípulos y al pueblo engeneral, parte de su misterio, presentándosecomo un Mesías pacífico, al entrar en la ciudadsanta de Jerusalén, montado no en un caballo,

como lo hacían los poderosos de su tiempo,sino en un borrico, que es un animal de trabajo.

La plena manifestación de la identidad de Jesúscomo Mesías, sólo tuvo lugar después de laresurrección, el día de Pentecostés, cuandoPedro, iluminado por la luz del Espíritu Santo,proclamó ante la multitud que lo escuchabasorprendida:

“Todo el pueblo de Israel debe reconocer que aese Jesús que ustedes crucificaron, Dios lo hahecho Señor y Mesías” (Hechos 2, 36).

En definitiva, la gloria de Jesús como Hijo deDios y como su Mesías – Salvador, no era unagloria temporal, porque su misión tampoco loera, y él lo sabía perfectamente, por eso viviótoda su vida con sencillez y humildad, sinalardes de ninguna clase. Algo verdaderamenteadmirable.

Jesús fue enviado por el Padre para liberarnosde las cadenas del pecado que nos esclavizade una manera más radical que las cadenasque imponen los hombres. Su salvación abarcamucho más que la mera “salvación” política,

que puede lograr un líder de un país o unacomunidad cualquiera.

Tenemos que ser muy conscientes de estaverdad de Jesús, porque de la misma maneraque sucedió en su tiempo, ella hará ladiferencia en nuestra relación personal con él.

Si lo que buscamos es el bienestar temporalque Jesús pueda darnos, todo se reducirá apedirle cosas; pero si lo aceptamos como loque es realmente: el Hijo amado de Dios, suenviado, nuestro Señor y nuestro Salvador,intimaremos con él de una maneraevidentemente más profunda y fuerte, y por lotanto también, más decisiva para nosotros ypara nuestra vida.

La grandeza del misterio de Dios, se conoce solamente

en el misterio de Jesús,y el misterio de Jesús

es precisamente el misterio del abajarse,

del aniquilarse, del humillarse.

Jesús no ha venido a conquistar a los hombres,

como los reyes y los poderosos de este mundo,

sino que ha venido a ofrecer amor

con mansedumbre y humildad. Así se definió a sí mismo:

“Aprendan de mí que soy manso y humilde de corazón”.

Papa Francisco

6. JESÚS ES UN DIOS HUMILDE6. JESÚS ES UN DIOS HUMILDE

“Si uno quiere ser el primero, sea el último detodos y el servidor de todos”

(Marcos 9, 31).

Si leemos con atención los evangelios,podemos darnos cuenta, muy claramente, queen Jesús, Dios no se define por su poder, o porsu fuerza, como pensaban los israelitas y comoesperaban que fuera su enviado. En Jesús,Dios se nos ha revelado como un Diosesencialmente humilde. La humildad es uno desus muchos atributos.

Esta humildad de Dios se nos hace presente deuna manera radical, en el Misterio de laEncarnación: Dios toma nuestra carne ynuestra sangre, y se hace hombre comonosotros, en el vientre de una mujer virgen ypobre, en un pueblito apartado de la región deGalilea, al norte de Israel, que ni siquierafiguraba en los mapas de entonces, y que tieneque cargar con la mala fama de ser un lugardonde viven personas incultas y poco fieles a laLey de Moisés.

Jesús es Dios que se viene a vivir a nuestromundo, se integra en nuestra historia humana,y comparte plenamente lo que somos y lo quetenemos, incluyendo las limitaciones propias denuestra condición.

Así lo proclamaban los primeros cristianos, enuno de sus himnos, que recoge san Pablo ensu Carta a los creyentes de la ciudad de Filipos,y que ha sido de gran significación para laIglesia:

“Tengan entre ustedes los mismos sentimientosque tuvo Cristo: el cual, siendo de condicióndivina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.Sino que se despojó de sí mismo, tomandocondición de siervo, haciéndose semejante alos hombres y apareciendo en su porte comohombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendohasta la muerte y una muerte de cruz…”(Filipenses 2, 5-8).

Jesús, Dios-con-nosotros, es un Dios que se“agacha”, que se “abaja”, que se “humilla”, quese anonada.

Jesús, Dios-con-nosotros, es un Dios que seinclina delante de nosotros – sus criaturas -para servirnos. Dios que se pone a nuestradisposición y hace todo lo que está a sualcance para liberarnos de todo aquello que nosesclaviza, y así elevarnos a nuestra dignidad dehijos suyos, aún a pesar de nosotros mismos.

Jesús es Dios con nosotros y para nosotros;Dios que nos enseña que lo más importante noes situarse uno por encima de los demás ydominarlos, sino hacernos mutuamenteservidores unos de otros. Por eso nos dice:

“El que quiera llegar a ser grande entreustedes, será su servidor, y el que quiera ser elprimero entre ustedes, sea su esclavo; de lamisma manera que el Hijo del hombre no havenido a ser servido, sino a servir y a dar suvida en rescate por muchos” (Mateo 20, 26-28).

Una representación clara y concreta de estahumildad de Dios en Jesús, la tenemos en elepisodio de la Última Cena que nos narra sanJuan en su Evangelio: Jesús se inclina delantede cada uno de sus discípulos para lavarles los

pies; un trabajo que correspondía en aqueltiempo a los esclavos (cf. Juan 13, 2-15).

Precisamente, de aquí se deriva, que lahumildad sea una característica fundamental denuestro seguimiento de Jesús. Una humildadactiva y efectiva; de pensamiento, de palabra yde obra; una humildad que se hace entregagenerosa al servicio de los demás.

“Ustedes me llaman el “Maestro” y el “Señor”, ydicen bien porque lo soy. Pues si yo, el Señor yel Maestro, les he lavado los pies, ustedestambién deben lavarse los pies unos a otros.Porque les he dado ejemplo, para que tambiénustedes hagan como yo he hecho con ustedes”(Juan 13, 13-15).

Jesús, Hijo de Dios, su enviado, su Mesías,pone la humildad en el primer lugar de lasvirtudes humanas y cristianas. Como él,también nosotros, si queremos ser verdaderosdiscípulos y seguidores suyos, tenemos que serpersonas humildes, capaces de servir a losdemás, en todo lo que nos sea posible.

Dios nos ama; nos ama tanto que nos ha dado a su Hijo como nuestro hermano,

como luz para nuestras tinieblas.

Jesús vino al mundo para aprender a ser hombre,

y siendo hombre, caminar con los hombres.

Papa Francisco

7. JESÚS ES UN HIJO 7. JESÚS ES UN HIJO QUE CREE EN SU PADREQUE CREE EN SU PADRE

“Jesús volvió a Galilea por la fuerza delEspíritu, y su fama se extendió por toda la

región. Él iba enseñando en sus sinagogas,alabado por todos.

Vino a Nazaret, donde se había criado y, segúnsu costumbre, entró en la sinagoga el día de

sábado, y se levantó para hacer la lectura.Le entregaron el volumen del profeta Isaías y

desenrollando el volumen, halló el pasajedonde estaba escrito:

El Espíritu del Señor sobre mí, porque me haungido para anunciar a los pobres la Buena

Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacióna los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la

libertad a los oprimidos y proclamar un año degracia del Señor.

Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, yse sentó.

En la sinagoga todos los ojos estaban fijos enél.

Comenzó, pues, a decirles: - Esta Escritura,que acaban de oír, se ha cumplido hoy”

(Lucas 4, 14-21).

Hay un tema que no solemos tocar cuandohablamos de Jesús, tal vez porque pensamosque siendo el Hijo de Dios, su relación con suPadre es totalmente distinta a la nuestra, y noinvolucra los elementos que en nosotros sonabsolutamente necesarios. Este tema es LA FE.

Sin embargo, la realidad es otra bien distinta.Como Jesús fue (es), un ser humano pleno ytotal, un ser humano con todo lo que elloimplica y significa, es perfectamente claro, quesu conocimiento de Dios, su relación con Dios,fue, en este mundo, totalmente semejante a lanuestra; y esto quiere decir, que tuvo que “creersin ver”, creer y esperar sin que en su vidasucedieran acontecimientos extraordinarios quele facilitaran el camino, como sucede con elcomún de los seres humanos.

En este sentido podemos decir, que la fe fuepara Jesús, como lo es para nosotros, uncamino, algunas veces amplio, bien trazado eiluminado, y otras, las más, un camino tortuosoy estrecho, sumido en la penumbra.

Los evangelios nos muestran con lujo dedetalles, que Jesús no tuvo una vida hecha,

como a veces imaginamos; una vida decididahasta en los más mínimos detalles, sino quetuvo que luchar y esforzarse como tenemos quehacer nosotros.

Jesús no vino a nuestro mundo con todosabido. Jesús no vino a nuestro mundo con unconocimiento mayor del que puede tenercualquiera de nosotros. De haber sido así, escasi seguro que no le hubiera sucedido lo quele sucedió, en su búsqueda y realización de laVoluntad del Padre. No hubiera encontrado la oposición queencontró, ni el rechazo de que fue objeto, porparte de los jefes religiosos de su pueblo. Nohubiera padecido lo que padeció, taninjustamente, ni hubiera muerto como murió,porque todo lo habría previsto y solucionado deantemano, de acuerdo con el propósito de suvenida.

Sí. Aunque nos parezca extraño, Jesús tuvoque creer; Jesús tuvo que abrir su corazón aDios para encontrarlo; para sentirlo como unPadre amoroso y tierno; para escuchar su voz.Tuvo que cerrar los ojos y los oídos a muchas

cosas que veía y oía, para confiar en Él, paraponerse en sus manos totalmente, para dedicarsu vida entera a la búsqueda y realización desu Voluntad salvadora.

Como hombre perfecto, como ser humano acarta cabal, Jesús fue “artífice” de su vida y desu historia – como lo somos también nosotros -,y en este sentido podemos decir que ésta fueproducto, no de la simple conjugación desucesos, determinados de antemano, sino, deun modo muy especial, el resultado de susacciones y decisiones, libres y voluntarias. Noslo indica él mismo en el Evangelio de Juan,cuando afirma:

“Nadie me quita la vida, sino que yo la doy pormí mismo. Tengo el poder de darla y derecobrarla: este es el mandato que recibí de miPadre” (Juan 10, 18).

Jesús creyó con una fe firme y profunda, una feque fue creciendo y desarrollándose poco apoco, como crece y se desarrolla nuestra fe, apartir de las enseñanzas y el ejemplo denuestros padres, cuando somos niños, y másadelante, por decisión propia, en la relación

íntima y constante con Dios, que nos da sugracia.

Jesús creyó con una fe humilde y perseverante,que lo hizo capaz de descubrir la Voluntad deDios para con él, en los acontecimientos queiban sucediéndose alrededor suyo, y que pocoa poco iban configurando su misión, ymostrándole el camino por el que debíatransitar.

Jesús creyó con una fe profunda y valiente, quelo capacitó para enfrentar las circunstanciasmás difíciles, con la certeza de que Dios Padreestaba con él, fortaleciéndolo yacompañándolo.

Jesús creyó con una fe sencilla y generosa, quele permitió entregarse totalmente a Dios Padrey a su plan de salvación de la humanidadentera, y realizarlo con lujo de competencia.Sólo la claridad de pensamiento que da la fe,puede explicar que Jesús haya sido capaz depenetrar en el conocimiento de Dios y de suamor por nosotros, como lo hizo, y también quehaya podido expresarlo con tanta contundencia,belleza, y claridad.

Sólo la luz de la fe que ilumina el alma con laVerdad que procede de Dios, pudo haber dadoa Jesús la claridad de pensamiento quenecesitaba para resistir las tentaciones deldemonio, que desde el comienzo de su vidapública quiso desviarlo del camino trazado porel Padre, según nos lo refieren los evangelios(cf. Mateo 4, 1 ss y paralelos).

Sólo la fortaleza de espíritu que comunica la fe,puede explicar que Jesús haya sido capaz deenfrentar con tanta dignidad, las falsasacusaciones que le hicieron en los juicios delSanedrín y de Pilatos, y que siendo inocentehaya aceptado hacerse o parecer culpable, enperfecta obediencia y absoluta coherencia (cf.Relatos de la Pasión en los cuatro evangelios).

Sólo la seguridad que da la fe, puede explicarque Jesús haya sido capaz de entregar su vidaen la cruz, por nosotros, con tanta serenidad,con tanta paz, con tanta mansedumbre, y a lavez, con tanta decisión, en medio de intensos yprofundos dolores físicos y espirituales, comose deduce de las narraciones evangélicas.

El amor auténtico nos lo da Jesús: Él nos ofrece su Palabra

que ilumina nuestro camino; nos da el Pan de Vida,

que nos sostiene en las fatigas de cada día.

Jesús está ante el Padre,rezando por nosotros…

¡Y esto debe darnos coraje!Es su trabajo de hoyrezar por nosotros,

por su Iglesia…¡Esta es nuestra fuerza!

Papa Francisco

8. JESÚS ORA 8. JESÚS ORA Y NOS ENSEÑA A ORARY NOS ENSEÑA A ORAR

“Sucedió que por aquellos días Jesús se fue almonte a orar, y se pasó la noche en la oración

de Dios” (Lucas 6, 12).

Cuando leemos los evangelios con atención,podemos darnos cuenta de que la oración esun elemento de primera importancia en la vidade Jesús. Todos los acontecimientos centralesde su historia personal van acompañados deella, así como sus decisiones mástrascendentales, y de un modo muy especial suvivir de cada día.

Jesús ora y nos enseña a orar, porque sienteen su corazón de creyente, que sólo con laoración y por la oración, en el contacto directocon su Padre que está en los cielos, tanto élcomo nosotros, podremos conseguir la fuerzaque necesitamos para vencer el mal con elbien, y para vivir nuestra vida como Dios quiereque la vivamos.

En el Evangelio según san Mateo loescuchamos de sus propios labios, como una

recomendación clave para fortalecer nuestra fey nuestra práctica cristiana:

“Velen y oren para que no caigan en tentación;porque el espíritu está pronto, pero la carne esdébil” (Mateo 26,41).

LA ORACIÓN DE JESÚSLA ORACIÓN DE JESÚS

Jesús oraba en todos los lugares y en todos losmomentos; es lo que podemos deducir de losrelatos evangélicos, aunque no tenemos datosconcretos sino de los tres años escasos de suvida pública.

Sin embargo, la intensidad de su oración enestos tres años, nos hace pensar que unarealidad tan clara en esta etapa de su vidaentre nosotros, tuvo que tener como principio,un crecimiento gradual que se inició enNazaret, al lado de sus padres, María y José, yque fue profundizándose y expandiéndose, amedida que Jesús “crecía en sabiduría y engracia”, y tomaba conciencia de sí mismo yconciencia de Dios, a quien amaba y sentíacomo su verdadero Padre.

Jesús oraba con María y José, como cualquierniño israelita de su edad, y de su entornosocial, pero tuvo una primera experiencia fuertede oración personal, a los 12 años, cuando,según el relato de san Lucas, fue con suspadres a Jerusalén, a celebrar la Fiesta dePascua (Lucas 2, 41-50).

Después de aquella vinieron seguramentemuchas otras fiestas y celebraciones, quepermanecen en el secreto de la historia;muchas otras experiencias religiosas que lofueron madurando espiritualmente, hasta llegarel día en que, habiendo tenido noticia de lapredicación de Juan el Bautista, Jesús salió asu encuentro, para escucharlo y ser bautizadopor él.

Allí, en el Jordán, mientras Jesús estaba enoración, “Se abrió el cielo, y bajó sobre él elEspíritu Santo en forma corporal, como unapaloma; y vino una voz del cielo que dijo: “Túeres mi Hijo; yo te he engendrado”” (Lucas 3,21-22).

Después, Jesús “llevado por el Espíritu”, se fueal silencio y la soledad del desierto, donde,

según nos dicen los tres evangelios sinópticos,permaneció durante cuarenta días en ayuno, ydonde fue tentado por Satanás.

Aunque no lo especifican los evangelistas,podemos suponer que este ayuno fueacompañado por la oración, y que fueprecisamente ella la que le dio las fuerzas quenecesitaba para vencer las tentaciones quepretendían desviarlo de la misión que el Padrele había encomendado, y del modo concreto enel que el Padre deseaba que realizara estamisión.

A partir de este momento, los cuatro evangeliosrefieren una y otra vez, cómo Jesús se alejabaperiódicamente de los discípulos y “se retirabaa orar”, “subía a la montaña” para entrar enintimidad con su Padre, y “pasaba la nocheentera en oración”.

“Su fama se extendía cada vez más y unanumerosa multitud acudía para oírle y sercurados de sus enfermedades. Pero él seretiraba a los lugares solitarios, dondeoraba”(Lucas 5, 16).

“De madrugada, cuando todavía estaba muyoscuro, se levantó, salió y fue a un lugarsolitario donde se puso a orar. Simón y suscompañeros fueron en su busca; al encontrarle,le dicen: “Todos te buscan” (Marcos 1, 35-37).

Aunque estaba totalmente entregado al serviciode la gente, Jesús no se dejaba vencer por elactivismo, la prisa, la agitación, sino que sabíareservarse para sí mismo un tiempo especial;un tiempo en el que, en contacto directo con suPadre, respiraba y tomaba fuerzas para seguirrealizando su tarea de la mejor manera posible

La oración constante, fervorosa y callada, dabaa Jesús un aire nuevo; en ella calmaba su sedardiente de infinito, y recibía de su Padre elamor que necesitaba para continuar sirviéndolecon fidelidad, en medio de las dificultades quese le iban presentando.

Aparte de esto, Jesús asistía con regularidad ala liturgia que se realizaba en la sinagoga cadasábado, cantaba los salmos en la celebracióndel sabbath, el día de Yahvé, celebraba lasfiestas del calendario judío, que tenían comocentro la Pascua, y también cuatro veces al día

repetía el shemá, profesión de fe de losisraelitas en un solo y único Dios.

Pero hay algo más: Jesús no solamentebuscaba el contacto con Dios en momentos deoración y de celebración, aparte de susactividades diarias, sino que todas sus accionesiban acompañadas por la oración.

Curaba a los enfermos y expulsaba a losdemonios, por medio de la oración ferviente yconfiada, que se convertía así en oraciónliberadora; y también expresaba su alegríaaclamando a Dios por su bondad y su amor, enoraciones de alabanza y de acción de graciasespontáneas, que hacían presente a quienes loveían y escuchaban, la profundidad de su fe.

En una ocasión, cuando los discípulosregresaban alegres porque habían podido curara muchos enfermos, Jesús, nos dice san Lucas,“se llenó de gozo en el Espíritu Santo y dijo: ‘Yote bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra,porque has ocultado estas cosas a sabios yprudentes y se las has revelado a lospequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido tubeneplácito'” (Lucas 10, 21).

Y cuando fue a Betania, para resucitar a suamigo Lázaro, rodeado por la multitudexpectante, se recogió en oración, y levantandosus ojos al cielo, dijo: “Padre, te doy gracias porhaberme escuchado. Ya sabía yo que túsiempre me escuchas, pero lo he dicho poréstos que me rodean, para que crean que túme has enviado” (Juan 11, 41).

Esto sucedió a lo largo de toda su vida y hastasu muerte, porque aún estando en la cruz, enmedio de horribles sufrimientos físicos yespirituales, Jesús fue capaz de elevar sucorazón a Dios, para ponerse definitivamenteen sus manos de Padre.

Una experiencia singular de oración, la tuvoJesús en el episodio de la Transfiguración, en laque estuvieron como testigos Pedro, Santiago yJuan, y que fue para ellos una prueba directade su gloria. San Lucas nos narra esteacontecimiento de la vida de Jesús, con granprecisión de detalles:

“Y ocurrió que mientras Jesús oraba, el aspectode su rostro se mudó, y sus vestidos eran de

una blancura fulgurante, y he aquí queconversaban con él dos hombres, que eranMoisés y Elías; los cuales aparecían en sugloria, y hablaban de su partida, que se iba acumplir en Jerusalén… Se formó una nube ylos cubrió con su sombra… Y vino una vozdesde la nube, que decía: “Este es mi Hijo, miElegido, escúchenlo” “(Lucas 9, 28-36).

También Pedro, Santiago y Juan, fuerontestigos excepcionales de la Oración de Jesúsen Getsemaní, que marca el comienzo de suPasión, y que nos hace palpable su perfectahumanidad, sumida en el dolor y la angustia, ytambién el poder sanador y fortalecedor que elcontacto con Dios Padre tenía para él.

En la Última Cena, Jesús hizo una larga oracióna Dios Padre, que san Juan llama La OraciónSacerdotal. En ella, Jesús manifiesta ladisposición de su corazón en esta hora difícil desu vida, en la que va a consumar su entrega ala Voluntad del Padre, en el sacrificio de la cruzque ya se le anuncia, por los acontecimientosque están ocurriendo a su alrededor. Es unabellísima oración que podemos encontrar en elcapítulo 17 del Evangelio según san Juan.

Y, finalmente, Jesús murió como vivió:sumergido en Dios, en constante y profundacomunicación con Él. En oración permanente,humilde y confiada: invocando a su Padre quelo había enviado al mundo con una misión queya había cumplido a cabalidad; pidiendo perdónpor sus enemigos; fortaleciendo la fe de Dimas,el discípulo de la última hora; entregándonos aMaría como Madre, e invitándonos a seguirlecon fidelidad.

JESÚS NOS ENSEÑA A ORARJESÚS NOS ENSEÑA A ORAR

La centralidad de la oración en la vida deJesús, y lo que esta oración obraba en él, hizoque los discípulos sintieran en su corazón eldeseo de orar como su Maestro. EntoncesJesús les enseñó el Padre Nuestro, y además,introdujo en su predicación algunasindicaciones prácticas, que siguen siendoválidas para nosotros hoy:

“Cuando oren, no sean como los hipócritas, quegustan de orar en las sinagogas y en lasesquinas de las plazas, bien plantados para servistos de los hombres. Tú, en cambio, cuando

vayas a orar, entra en tu cuarto, y después decerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, enlo secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, terecompensará” (Mateo 6, 5 -6).

“Y al orar, no oren como los gentiles, que sefiguran que por su palabrería van a serescuchados. No sean como ellos, porque suPadre sabe lo que necesitan antes depedírselo” (Mateo 6, 7-8).

“Ustedes, oren así: Padre nuestro que estás en los cielos,santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu voluntad, así en la tierra como en elcielo. Nuestro pan cotidiano dánoslo hoy, y perdónanos nuestras deudas, así comonosotros hemos perdonado a nuestrosdeudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Amén” (Mateo 6, 9-13).

Lo que le importa a Jesús es que nuestraoración sea siempre un encuentro sincero,íntimo, claro y profundo con él, pues sólo esto

garantiza que nuestra oración sea escuchadaen su verdadera dimensión, y también, querealice en nosotros lo que tiene que realizar:llenarnos cada día más del amor de Dios, quees lo único que nos puede ayudar a crecer en elbien y a derrotar el mal.

Muchas más cosas podríamos decir de laoración de Jesús, y de lo que podemosaprender de ella. Por ahora puede bastarnosesto, para comenzar a buscar que nuestraoración supere la rutina, y empiece a caminarpor el camino que Jesús nos señaló con suejemplo.

Puesto que Jesús resucitó de entre los muertos,

sabemos que tiene “palabras de vida eterna”,

y que su palabra tiene el poder de tocar cada corazón,

de vencer el mal con el bien, y de cambiar y redimir al mundo.

¡Las palabras de Jesúsdan siempre esperanza!

Papa Francisco

9. LAS PALABRAS DE JESÚS9. LAS PALABRAS DE JESÚS

"Y todos daban testimonio de él y estabanadmirados de las palabras llenas de gracia que

salían de su boca” (Lucas 4, 22).

Jesús no fue sólo un hombre de acción – hacíamilagros -, sino también un hombre de palabra– sus seguidores lo llamaban “Maestro”.

Jesús hacía y decía, y conjugaba en su justaproporción lo uno y lo otro, y tanto hablandocomo actuando, hacía presente en mundo elReino de Dios, que es un reino de verdad, dejusticia, de libertad, de amor y de paz. SanMateo, en su Evangelio, nos dice a esterespecto:

“Y sucedió que cuando acabó Jesús, estosdiscursos, la gente quedaba admirada de sudoctrina; porque les enseñaba como quientiene autoridad, y no como los escribas” (Mateo7, 28-29).

¿Qué significaba para la gente deltiempo de Jesús, “hablar conautoridad”?

¿Por qué “sentían” que Jesús “hablabacon autoridad”?

¿Qué diferencia había entre Jesús y losescribas de Israel, con quienes locomparan sus oyentes?...

Para un israelita contemporáneo de Jesús,“hablar con autoridad” significaba muyclaramente, tres cosas:

1. Decir siempre palabras verdaderas,palabras en perfecta concordancia consu fe en Yahvé, su Dios, de quienprocede toda autoridad;

2. Decir palabras claras, directas; palabrasque comunican una idea o unaenseñanza firme y segura; una idea ouna enseñanza que construye en lugarde destruír, y que ilumina el corazón y lamente de quien la escucha, motivándoloa hacerla realidad en su vida personal;

3. Hablar con coherencia, o mejor, quequien habla sea coherente, es decir, quelo que diga esté plenamente respaldadopor lo que hace, por su manera de ser yde actuar, y viceversa.

Todas estas condiciones las cumplía Jesús, quese definió a sí mismo como “el Camino, laVerdad y la Vida” (Juan 14,6), totalmentedistinto a los escribas o maestros de la Ley, quedecían una cosa y hacían otra, daban unmandamiento a la gente y ellos no lo cumplían.En alguna ocasión, dijo Jesús a quienes loescuchaban:

“Hagan, pues, y observen, todo lo que lesdigan; pero no imiten su conducta, porquedicen y no hacen. Atan cargas pesadas y lasechan a las espaldas de la gente, pero ellos nicon el dedo quieren moverlas.” (Mateo 23, 3-4).

Jesús hablaba con autoridad, pero tambiénhablaba con sencillez. La gente entendíafácilmente lo que decía, porque no utilizabapalabras rebuscadas, sino las palabras propiasdel diario vivir, las que decía el común de laspersonas en sus conversaciones cotidianas.

Las palabras de Jesús eran comprensibles paralos campesinos que labraban la tierra; para lospastores que cuidaban los rebaños; para losartesanos a cuyo gremio perteneció buenaparte de su existencia en el mundo; para los

pescadores con quienes compartió su vidapública; para las mujeres ocupadas en losquehaceres de la casa; para los ciudadanoscomunes y corrientes, que tenían que pagarimpuestos a Roma; para los marginados de lasociedad, que no tenían estudios de ningunaclase; para los niños tan poco tenidos encuenta; para los enfermos que se debatíanentre su enfermedad y la miseria a la que ellalos conducía; para los pecadores rechazadospor los que se consideraban “buenos”, perotambién, para los “sabios y entendidos”, comoNicodemo, que era miembro del Sanedrín, ypara los escribas y fariseos, estudiosos de laLey y de las escrituras sagradas.

EL ESTILO DE JESÚSEL ESTILO DE JESÚS

Jesús anunciaba su mensaje de dos maneras ocon dos estilos, que pueden distinguirseclaramente uno de otro, pero que también secomplementan; estos dos estilos son: lasparábolas y los dichos o sentencias.

LAS PARÁBOLASLAS PARÁBOLAS

Una parábola es, según el diccionario, “lanarración de un hecho fingido, del que sededuce una enseñanza, generalmente de ordenmoral”. En términos coloquiales, podríamosdecir, que la parábola es una comparaciónentre dos realidades, que permite la deducciónde un mensaje concreto y claro, importantepara la vida del ser humano, cualquiera sea sucondición.

Los evangelios nos muestran que Jesús era unhombre realista, alguien que estaba en contactodirecto con el mundo, con la naturaleza, con lavida, y por supuesto, también con las personas;muy distinto a un teórico, a un filósofo que semueve en el campo de lo abstracto. Por estarazón, su modo de expresión preferido eran lasparábolas, en las que, a partir de las realidadesconcretas y cotidiana que todos los que loescuchaban podían identificar plenamente,enseñaba las verdades trascendentes que dansentido y valor a nuestra vida humana.

Un escritor católico de nuestro tiempo, afirma:“Jesús narra parábolas que reflejan la vidadiaria de su tiempo”. Y añade: “Jesús se nosofrece como un hombre cercano a la

naturaleza, atento a la vida del campo, enactitud abierta y simpática al mundo que lorodea. En sus palabras está inmediatamentepresente la creación, sin idealismo, sin adornosrománticos, tal como puede ser observada porun hombre atento al mundo que lo rodea”.(José A. Pagola: Jesús de Nazaret, el hombre ysu mensaje).

Las parábolas nos muestran que Jesús hamirado con cuidado los pájaros del cielo, loslirios del campo, los granos de trigo, losviñedos, las nubes del atardecer, las gallinascuidando sus pollitos, y también, por supuesto,los campesinos en sus labores de siembra y decosecha, los pescadores tirando las redes almar, las mujeres en sus tareas domésticas, lospastores y sus ovejas, los padres con sus hijos,los patrones y sus empleados, en fin.

Pero no sólo los miró de manera distraída,como tantas veces lo hacemos nosotros, sinocon cuidado y atención, con inteligencia y confe, y esas realidades tan sencillas y“mundanas”, lo remitieron a otras realidadessuperiores, y le permitieron descubrir y anunciarcon claridad y de manera provocadora, el Reino

de Dios, el reinado de Dios, que constituia elcentro mismo de su mensaje.

Las parábolas hacían que el contenido delmensaje de Jesús estuviera al alcance de todaslas personas que lo escuchaban, ya fueranpersonas sin mayor instrucción, o personasestudiosas e instruídas; y han permitidotambién, que sus enseñanzas hayan llegadohasta nosotros con la misma fuerza y vitalidadcon las que el Maestro las presentó a suscontemporáneos, a pesar del tiempotranscurrido y la diferencia de nuestrascostumbres.

Entre las más bellas parábolas de Jesús,podemos contar sin duda: la parábola del Hijopródigo, también llamada la parábola del Padremisericordioso, o la parábola de los Doshermanos (Lucas 15, 11 y ss), y la parábola delBuen samaritano (Lucas 10, 29-37).

Ambas parábolas son propias del Evangeliosegún san Lucas, y resumen maravillosamentela enseñanza de Jesús sobre el amor que Diossiente por nosotros, y el amor con el quenosotros debemos amar a las demás personas.

También están la parábola del grano demostaza (Mateo 13, 31-32), la de la levadura(Lucas 13, 20-21), la de las Diez vírgenes(Mateo 25, 1-12), la parábola del sembrador(Marcos 4, 3-9), la de la red (Mateo 13, 47-50),la de la cizaña y el trigo (13, 24-30), y muchasmás.

En todas ellas, Jesús nos muestra la realidadde Dios, y nos enseña a vivir nuestra vida conla mirada puesta siempre en Él.

LOS DICHOS O SENTENCIASLOS DICHOS O SENTENCIAS

Una “sentencia” es, “una máxima, unpensamiento, o un dicho, que presenta demanera concisa y clara, una enseñanza deorden doctrinal o moral”.

Las sentencias son, generalmente, una frasesencilla y corta, pero su contenido es siempreimportante y profundo.

Jesús no fue un hombre de largos discursos.Su auditorio era muy variado, y esto habríahecho que su mensaje no llegara con la

claridad que requería, a la inteligencia y alcorazón de quienes lo escuchaban. Además,las frases concretas y directas son más fácilesde recordar y de transmitir a otros, que laslargas disquisiciones.

Los dichos o sentencias de Jesús, fueron loprimero que los apóstoles y las primerascomunidades de cristianos, recopilaron porescrito, y que más adelante integraron a losrelatos de la Pasión y de la Resurrección, y alas narraciones de los milagros. Todos juntosformaron lo que hoy conocemos como losevangelios.

Recordemos algunos de estos dichos de Jesús,tan claros y tan llenos de contenido, tanto en sutiempo como en el nuestro:

“Nadie puede servir a dos señores… Nopueden servir a Dios y al dinero” (Mateo 6, 24).

“Todo cuanto quieran que les hagan loshombres, háganlo también ustedes a ellos”(Mateo 7, 12).

“Entren por la puerta estrecha, porque ampliaes la entrada y espacioso el camino que lleva ala perdición” (Mateo 7, 13).

“El que se ensalce será humillado y el que sehumille será enaltecido” (Lucas 14, 11)

“Buena es la sal, pero si la sal se vuelveinsípida, ¿con qué se la salará?” (Marcos 9,50).

“Si tu hermano peca, repréndelo, y si searrepiente, perdónalo” (Lucas 17, 3).

Todos estos dichos los encontramos a lo largo yancho de los cuatro evangelios, unas vecessolos, y otras agrupados en “discursos”, y es unbuen ejercicio para nosotros, buscarlos,reflexionar sobre ellos, orar con ellos, y tambiéntratar de memorizarlos. Nos dan orientacionesclaras para vivir nuestra fe cristiana de maneracoherente.

Finalmente, podemos decir que el estilo, elmodo de hablar de Jesús, tan claro, tan natural,tan vital, unido a su modo de actuar, invitaba asus oyentes en su tiempo y nos invita a

nosotros hoy, al encuentro de cada uno consigomismo, y también al encuentro con Dios. Unencuentro que debe llegar a transformarnosinterior y exteriormente; un encuentro que es elpunto de partida de una nueva manera de ser yde vivir.

La palabra de Jesús es una palabra llena defuerza, de verdad, y de vida. Una palabracreadora; una palabra salvadora; una palabrasanadora; porque él mismo – Jesús – es laPalabra de Dios encarnada. Escucharla –escuchar a Jesús – no puede motivar ennosotros una mera reflexión teórica, ni unasimple actitud devota, sino, sobre todo, unadecisión práctica, que implique hacernosverdaderamente discípulos y seguidores suyos,misioneros de su amor y de su verdad en mediodel mundo en el que nos ha tocado vivir y creer.

De los relatos evangélicos podemos captar la cercanía,

la bondad, la ternura, con la que Jesús se acercaba

a las personas sufrientes y las consolaba, les daba alivio,

y a menudo las sanaba.

Los milagros que hacía Jesúscon tantos enfermos,eran un signo grande

del milagro que cada día hace el Señor con nosotroscuando tenemos la valentía de levantarnos e ir hacia Él.

Papa Francisco

10. LOS MILAGROS DE JESÚS10. LOS MILAGROS DE JESÚS

“En aquel momento Jesús curó a muchos desus enfermedades y dolencias, y de malos

espíritus, y dio vista a muchos ciegos”(Lucas 7, 21).

Cuando leemos los evangelios, encontramosque sus autores dedicaron buena parte deellos, a relatar con algún detalle, las accionesextraordinarias que Jesús realizaba en favor delas personas que se acercaban a él. A estasacciones nosotros las llamamos - en general -“milagros”, y san Juan en su Evangelio lasdenomina “signos”.

Frente a esta realidad innegable de la vida deJesús, podemos preguntarnos:

¿Por qué o para qué obraba milagrosJesús?

¿Qué sentido daba Jesús a los milagrosque realizaba?

Intentaremos dar una respuesta clara a estaspreguntas.

Muchas veces, cuando pensamos en Dios yhablamos de Él, lo que más nos llama laatención y proclamamos con más fuerza, es supoder. Dios es para nosotros,fundamentalmente, “el todopoderoso”, porquetiene pleno dominio sobre el mundo y nadaescapa a su Voluntad. Si no lo reconociéramosasí, no estaríamos hablando de Dios.

Sin embargo, al acercarnos más detenidamentea lo que los evangelios anuncian, llegamos aotra conclusión que es muchísimo más bonita ytambién más justa con lo que Dios nos revelóde sí mismo en la persona de Jesús: lagrandeza de Dios, su majestad, no está en supoder, en su fuerza, y tampoco en el dominioque puede ejercer sobre el mundo, laspersonas y los acontecimientos, como tantasveces suponemos.

El verdadero poder de Dios es el Amor: su amorinfinito por los seres humanos; y esprecisamente ese amor lo que Jesús quiereayudarnos a conocer, lo que quiere hacernospresente, no sólo con sus palabras, sinotambién y muy especialmente con sus obras, ymás concretamente con sus milagros.

¿Por qué o para qué hacía milagrosJesús?

El contexto general de los evangelios nosmuestra que Jesús no hizo nunca un milagro enfavor de sí mismo. Recordemos por ejemplo, elpasaje del Evangelio según san Mateo, que noscuenta que cuando Jesús estaba ayunando enel desierto, después de su bautismo en elJordán, el demonio se le presentóproponiéndole que convirtiera las piedras enpanes para que saciara su hambre. Jesús lerespondió sin dudarlo: “El hombre no vivesolamente de pan, sino de toda palabra quesale de la boca de Dios” (Mateo 4, 1 ss).

Tampoco hizo ningún milagro para castigar aalguien por sus pecados. Al contrario. Se opusoa que los discípulos “hicieran caer fuego delcielo” sobre un pueblo de Samaría donde no loshabían recibido (cf. Lucas 9, 51-55).

Y, finalmente, Jesús tampoco hizo milagrospara satisfacer la curiosidad de quienes nocreían en él, o para ganarse el favor de lasautoridades. Pensemos, por ejemplo, en laseñal que los doctores de la ley y los fariseos le

pidieron para poder aceptarlo como Mesías,según nos lo refiere san Mateo:

“Algunos maestros de la Ley y fariseos, ledijeron: “Maestro, queremos verte hacer unmilagro”. Pero él contestó: “Esta raza perversay adúltera pide una señal, pero sólo se le darála señal de Jonás…” (Mateo 12, 38-39).

O el milagro que Herodes le solicitó cuando lollevaron los soldados de Pilato, para que lojuzgara:

“Al ver a Jesús, Herodes se alegró mucho.Hacía tiempo que deseaba verlo por las cosasque oía de él, y esperaba que Jesús hicieraalgún milagro en su presencia. Le hizo unmontón de preguntas, pero Jesús no contestónada…” (Lucas 23, 8-9).

Todos los milagros de Jesús fueron obrados enfavor de las personas más débiles, y teníancomo primera intención ayudarles en susnecesidades más urgentes.

Jesús se acercaba a las personas movidoíntimamente por el amor que el Padre había

puesto en su corazón de Hijo. Un amorcompasivo y misericordioso como el suyo; unamor creador y salvador a la vez; un amor quese conduele siempre del sufrimiento humano ybusca la manera de devolver a quien sufre, sufe, su esperanza y su libertad. Podemosconstatarlo, por ejemplo, en el pasaje delEvangelio según san Lucas que nos refiere laresurrección del hijo de la viuda de Naín:

“Jesús se dirigió poco después a un pueblollamado Naín, y con él iban sus discípulos y unbuen número de personas. Cuando llegó a lapuerta del pueblo, sacaban a enterrar a unmuerto: era el hijo único de su madre, que eraviuda, y mucha gente del pueblo loacompañaba. Al verla, el Señor se compadecióde ella y le dijo: “No llores”. Después se acercóy tocó el féretro. Los que lo llevaban sedetuvieron. Dijo Jesús entonces: “Joven, yo telo mando, levántate”. Se incorporó el muertoinmediatamente, y se puso a hablar. Y Jesús selo entregó a su madre” (Lucas 7, 11-15).

¿Qué sentido daba Jesús a los milagrosque realizaba?

San Juan llama a todas estas accionesextraordinarias de Jesús, “signos” o “señales”,porque ellas nos dan a entender quién esrealmente Jesús, y cuál es la misión que le hasido encomendada. Esta misma idea laencontramos en el Evangelio según san Lucas,cuando Jesús en la sinagoga de Nazaret, lee eltexto de Isaías, que luego se aplica a sí mismo;y en el Evangelio según san Mateo, cuandoJesús responde a los enviados de JuanBautista:

“Juan el Bautista oyó hablar en la cárcel de lasobras de Cristo, y mandó a dos de susdiscípulos para preguntarle: “¿Eres tú el que hade venir o debemos esperar a otro?”. Jesús lesrespondió: “Vayan a contar a Juan lo queustedes oyen y ven: los ciegos ven y losparalíticos caminan; los leprosos sonpurificados y los sordos oyen; los muertosresucitan y la Buena Noticia es anunciada a lospobres. ¡Y feliz aquel para quien yo no seamotivo de tropiezo!”” (Mateo 11, 2-6).

SIGNIFICADO TEOLÓGICO SIGNIFICADO TEOLÓGICO DE LOS MILAGROSDE LOS MILAGROS

Profundizando un poco en lo que los milagrosde Jesús nos enseñan, podemos ver variascosas que son muy interesantes.

1. Lo primero es que los milagros queJesús realiza no son considerados porlos evangelistas de manera aislada, sinoque están conectados con supredicación y al servicio de ella. SanMateo nos dice, por ejemplo: “Jesúsrecorría todas las ciudades y lospueblos; enseñaba en sus sinagogas,proclamaba la Buena Nueva del Reino ycuraba todas las dolencias y lasenfermedades” (Mateo 9, 35).

2. De aquí podemos deducir que laintención que Jesús tenía al obrar unmilagro, no era simplemente causar unaimpresión fuerte en la gente que lo veíay escuchaba, sino que buscaba abrir elcorazón de las personas a su misióncomo enviado de Dios, y a su mensajesalvador.

3. Por otra parte, los evangelistas nospresentan los milagros, como un

elemento de la proclamación del Reinode Dios, que era el tema central de lapredicación de Jesús. En este sentido,los milagros son signo de que el Reinode Dios, o mejor, el reinar de Dios, ya hacomenzado, y que es un acontecimientopoderoso, dinámico, lleno de fuerzasalvadora, que se hace realidad enmedio de los hombres. En el Evangeliode san Lucas leemos: “Si por el dedo deDios expulso yo los demonios, es queya ha llegado a ustedes el Reino deDios” (Lucas 11, 20).

Los milagros son como “palabras eficaces” deJesús, que comunican a quien los recibe, lasalvación y la vida de Dios. Son un mensaje enacción, una buena noticia. Y por lo tanto, Jesúsque los realiza, es alguien muy especial.Recordemos a los mismos discípulos, quedespués de la tempestad en el lago,exclamaron: “¿Quién es este, que esta el vientoy el mar le obedecen?” (Marcos 4, 41).

Los milagros nos muestran también que lasalvación que Jesús nos trae de parte de DiosPadre, es una salvación integral, una salvación

que cobija al ser humano entero. Por estarazón, en la narración de muchos milagrospodemos ver que se repiten indistintamente losverbos “curar”, “sanar”, y “salvar”.

Jesús cura, pero también perdona los pecados,porque es portador de una salvación integral. Aun paralítico que le llevaron para que lo sanarade su enfermedad, Jesús le dijo: ”¡Ánimo, hijo;tus pecados quedan perdonados!” y ante laextrañeza de algunos de los presentes, lerepitió: “Levántate, toma tu camilla y vete a tucasa” (Mateo 9, 1-7).

LOS MILAGROS LOS MILAGROS A LA LUZ DE LA RESURRECCIÓNA LA LUZ DE LA RESURRECCIÓN

Solamente en los encuentros con Jesúsresucitado, los discípulos llegaron a tener lacerteza de que su Maestro era el hombre enquien Dios había actuado, de manera decisiva ydefinitiva, para la salvación de todos loshombres y mujeres del mundo.

Cuando esto sucedió, confesaron abierta ydecididamente su fe en él, y pudieron descubrirel sentido salvador de su vida y de su muerte, y

también, por supuesto, el verdadero significadode aquellos gestos extraordinarios que habíarealizado en favor de muchas personas y de loscuales ellos eran testigos directos.

Entendieron que los milagros de Jesús nohabían sido simplemente, prodigiosespectaculares, sino que eran acciones en lasque se hacía presente la fuerza salvadora deDios; acciones que revelaban por anticipado loque más tarde se habría de manifestar en laresurrección: que Jesús es el Cristo, el ungidode Dios, por quien nos llega a los hombres lasalvación.

Podemos recordar las palabras que en estesentido dijo san Pedro a la multitud, el día dePentecostés, y que aparecen en el libro de losHechos de los apóstoles:

“Israelitas, escuchen mis palabras: Diosacreditó entre ustedes a Jesús de Nazaret.Hizo que realizara entre ustedes milagros,prodigios, y señales que ya conocen…”(Hechos 2, 22).

Los milagros de Jesús son signos claros ycontundentes, de la salvación que vino atraernos en nombre de Dios, su Padre.

Con su amor hasta el extremo Jesús nos liberade todas nuestras esclavitudes, nos purifica denuestros pecados, y nos salva dándonos unavida nueva. Él mismo es para nosotros el másmaravilloso milagro; un milagro de amor y deesperanza; un milagro de Vida eterna.

No tenemos que pedir una señal mayor paracreer. Ya todo está hecho y dicho. La presenciasalvadora de Jesús en el mundo y en nuestravida personal, es el signo, la señal, de que Diosnos ama con un amor sin límites, y que en él ypor él, obra verdaderas maravillas.

Sólo tenemos que abrir el corazón para recibirloy acogerlo, y dejarlo ser Dios en nosotros.

La cosa más importante que le puede suceder a una persona

es encontrar a Jesús:este encuentro con Jesús que nos ama,

que ha dado su vida por nosotros,que nos ha salvado.

Jesús es el camino abierto delante de cada hombre

para encontrarse con Dios, para entrar en relación

y comunión con Él, y así, encontrarse verdaderamente

a sí mismo.

Papa Francisco

11. JESÚS, 11. JESÚS, EL DIOS DE LOS ENCUENTROS EL DIOS DE LOS ENCUENTROS

"Llega, pues, Jesús a una ciudad de Samariallamada Sicar, cerca de la heredad que Jacob

dio a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob.Jesús, como se había fatigado del camino,

estaba sentado junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta.

Llega una mujer de Samaria a sacar agua.Jesús le dice: - Dame de beber" (Juan 4, 5 ss).

La vida de todos los seres humanos, nace,crece, se desarrolla y llega a su madurez, en,por, y para el “encuentro”. El “encuentro” de lospadres comunica la vida al hijo; el “encuentro”de los padres y los hijos, y de los hermanosentre sí, constituye la familia, principio yfundamento de la sociedad y de la Iglesia. El“encuentro” con las personas cercanas abrenuestra mente y nuestro corazón al mundo, dalugar a la amistad, y hace posible que lasociedad crezca y se desarrolle con vitalidad.

“Encontrarse” con otro implica situarse frente aél, cara a cara con él, para conocerlo, paraamarlo y recibir su amor, para establecer con él

una relación de amistad en la que cada unocomunica al otro, da al otro, lo que él mismo es,lo que siente y vive en su corazón, su esenciahumana, su intimidad personal.

Jesús es Dios que se encarna porque quiere“encontrarse” con nosotros, los seres humanosde todos los tiempos y de todos los lugares;Dios que se abaja, Dios que se anonadaporque desea ponerse en nuestra situaciónpara mirarnos cara a cara, desde nuestramisma altura, conocernos y darse a conocer,amarnos y establecer con nosotros una relaciónde amistad íntima y profunda, comunicarnos loque él es – su divinidad -, para hacer florecernuestra humanidad.

Si damos una mirada inteligente a losevangelios, podemos decir con certeza yseguridad, que toda la vida de Jesús, desde sunacimiento hasta su muerte - e incluso susapariciones después de la resurrección -, fueuna larga serie de “encuentros personales”, enlos cuales comunicó a los hombres y mujerescon quienes compartió su existencia en elmundo, su fe, su amor y su esperanza.

María Magdalena y Simón Pedro, Zaqueo y lamujer adúltera, la cananea y su hija, lahemorroísa y el ciego Bartimeo, Jairo y su hija,Lázaro, Marta y María de Betania, Mateo yTomás, Felipe y Andrés, el joven rico y la mujerencorvada, Juan y Santiago, el hombre de lamano seca y el endemoniado de Gerasa, laviuda pobre y el sordomudo, José de Arimateay Dimas, el buen ladrón, Nicodemo y el leprosoagradecido, la suegra de Pedro y el centuriónromano, Simón de Cirene y todos los hombresy mujeres que se cruzaron en su camino, nosdan su testimonio: su “encuentro” con Jesúsmarcó para cada uno de ellos y de maneradefinitiva, su vida.

Jesús los liberó de su pecado, de sus miedos,de su cobardía, de su soledad, de susambiciones, de sus debilidades, y llenó sucorazón con la verdad y con el amor de Dios,iluminándolos, de una vez y para siempre, consu luz que no se apaga.

Guiados por los evangelios, podemos hacer unrecorrido imaginario por la vida de estaspersonas, escuchar con atención lo que cadauna de ellas tiene para decirnos, y acoger su

testimonio. Sus palabras pueden ser paranosotros – hoy y siempre – una inspiración.

Han pasado 2.000 años, pero los sereshumanos seguimos siendo los mismos. Tal vezellos puedan decirnos lo que estamosnecesitando para ponernos en camino; lo quenos está haciendo falta para buscar conentusiasmo el encuentro personal y profundocon Jesús, que cambiará nuestra vida demanera definitiva, y llenará nuestro corazón dealegría y de paz; la alegría y la paz que elmundo no puede dar y que tampoco nos podráquitar.

Jesús ha abierto su corazón

a la miseria del hombre.

En Jesús, cada dolor humano, cada angustia,

cada padecimiento, ha sido asumido por amor,

por la pura voluntad de estar con nosotros.

Papa Francisco

12. 12. JESÚS Y LOS ENFERMOSJESÚS Y LOS ENFERMOS

“Al desembarcar, Jesús vio mucha gente, sintiócompasión de ellos y curó a sus enfermos”

(Mateo 14, 14).

Los cuatro evangelios nos dan a conocer, endiversos pasajes, como un hecho real ehistórico, la preocupación que Jesús teníafrente a los enfermos, y su actitud siemprecompasiva con ellos; y nos narran, en algunoscasos con lujo de detalles, los milagros querealizó en su favor.

Jesús curó a la suegra de Pedro que estaba encama y padecía fiebre; a la mujer que padecíaflujo de sangre desde hacía cuarenta años; a lahija de la mujer siro-fenicia que padecíaataques; a Bartimeo que era ciego denacimiento; al criado del centurión romano queestaba a las puertas de la muerte; a los diezleprosos que encontró en su camino haciaJerusalén y a dos ciegos que pedían limosna ala salida de la ciudad de Jericó; a la mujerencorvada que vio en la sinagoga deCafarnaún; al paralítico que sus amigosdescolgaron por el techo de la casa donde él

estaba enseñando; al hombre de la manoparalizada; al endemoniado epiléptico; altartamudo sordo; al paralítico que permanecíacerca de la piscina de Siloé, y a muchísimosenfermos más. Y como si esto fuera poco,revivió a la hija de Jairo, al hijo de la viuda deNaín, y a su amigo Lázaro. En el Evangelio desan Lucas leemos:

“Saliendo de la sinagoga entró en la casa deSimón. La suegra de Simón estaba con muchafiebre, y le rogaron por ella. Inclinándose sobreella conminó a la fiebre, y la fiebre la dejó; ella,levantándose al punto, se puso a servirles.A la puesta del sol, todos cuantos teníanenfermos de diversas dolencias se los llevaban;y, poniendo él las manos sobre cada uno deellos, los curaba.” (Lucas 4, 38-40).

Pero para comprender el verdadero sentido y laverdadera profundiad de esta actitud sanadorade Jesús, debemos conocer la concepción quelos israelitas tenían de la enfermedad.

SIGNIFICADO DE LA ENFERMEDADSIGNIFICADO DE LA ENFERMEDADEN LA CULTURA JUDÍAEN LA CULTURA JUDÍA

Distintos textos bíblicos nos muestran cómo eravista y entendida la enfermedad en el pueblo deIsrael; de ellos podemos sacar las siguientesconclusiones:

1. La enfermedad es una situación dedebilidad y agotamiento, en la que elenfermo sufre el abandono de su fuerzavital. Todo enfermo es una persona queva camino de la muerte.

2. El enfermo vive una situación de paroforzoso, no puede trabajar, dependetotalmente de los otros, de tal maneraque la enfermedad implica no sólo lapérdida de la salud, sino también lacondición de máxima pobreza.

3. Por su misma condición, la enfermedades considerada como un castigo deDios. Se entiende que es Dios mismoquien abandona y rechaza al enfermo,por sus pecados. Todo enfermo essospechoso de infidelidad a Dios.

4. Como consecuencia de lo anterior, elenfermo se ve a sí mismo comoculpable de algo – ante Dios y ante lasociedad -, aunque muchas veces nosabe bien qué es lo que ha hecho. Este

sentimiento de culpabilidad hunde alenfermo en la desesperanza, y en lamarginación. Ritualmente se leconsidera impuro, indigno depresentarse ante Dios. Es un hombretotalmente perdido.

LA COMPASIÓN DE JESÚS LA COMPASIÓN DE JESÚS POR LOS ENFERMOSPOR LOS ENFERMOS

Conocedor de su tiempo y su cultura, Jesúspercibía con inmenso dolor, la difícil situaciónque vivían las personas enfermas, quienes,aparte de sus dolores físicos, tenían queenfrentar la marginación y la carencia de losbienes indispensables para su vida; esto lollevó a sentir en lo más profundo de su corazón,una inmensa compasión por todas ellas, sinimportar su enfermedad, su condición social, susexo o su lugar de origen.

Pero Jesús no se acercaba a los enfermos, conla preocupación de un médico, quesimplemente deseaba resolver el problemabiológico creado por la enfermedad como tal,sino que su intención fundamental erarecuperar y “reconstruir”, plenamente, a estos

hombres y mujeres hundidos en el dolor físico,y también en el dolor espiritual que implicabapara ellos sentirse condenados por la sociedady por la religión.

Los datos evangélicos nos muestran que Jesúsno fue simplemente un curador deenfermedades, sino también, y sobre todo, unrehabilitador de hombres y mujeres destruídos,un verdadero liberador. Por eso no se deteníaante nada; ni siquiera ante las leyes y normasreligiosas, que mandaban “no trabajar” elsábado, día dedicado a Dios, y también, tocar alos enfermos, particularmente a los leprosos,para no contaminarse de su supuestaimpureza.

Jesús consideraba que compadecerse de laspersonas marginadas por la enfermedad,acercarse a ellas y sanarlas, era parteimportante de su misión de Mesías – Salvador.Fue precisamente esto lo que dijo a losdiscípulos de Juan Bautista cuando lepreguntaron quién era y a qué venía. Nos lorefiere san Mateo en su Evangelio:

“Juan, que en la cárcel había oído hablar de lasobras de Cristo, envió a sus discípulos adecirle: – ¿Eres tú el que ha de venir o hemosde esperar a otro? Jesús les respondió: –Vayan y cuenten a Juan lo que oyen y ven: losciegos ven y los cojos andan, los leprososquedan limpios y los sordos oyen, los muertosresucitan y se anuncia a los pobres la BuenaNueva…” (Mateo 11, 2-6).

Jesús no actuaba como un profesional de lamedicina, ni como un sacerdote a quiencorrespondía realizar ritos de purificación. Losúnicos motivos que lo llevaban a actuar enfavor de los enfermos, eran su pasiónliberadora y su amor absoluto e incondicional alos necesitados. Un amor y una pasión quenacían en su corazón humano y divino a la vez,y crecían y se fortalecían en su contacto directocon Dios, su Padre, fuente de todo amorverdadero.

Jesús se compadecía de todos aquellos aquienes veía sufrir por la enfermedad o por lamuerte, enjugaba cariñosamente las lágrimasde sus ojos, y con un gesto sencillo o unapalabra aparentemente simple pero

profundamente elocuente y llena de fe y deconfianza en su Padre, cambiaba su dolor engozo, su tristeza en alegría, movido por suamor y con su poder de Dios.

“Y sucedió que a continuación Jesús se fue auna ciudad llamada Naín, e iban con él susdiscípulos y una gran muchedumbre. Cuandose acercaban a la puerta de la ciudad, sacabana enterrar a un muerto, hijo único de su madreque era viuda, a la que acompañaba muchagente de la ciudad. Al verla, el Señor tuvocompasión de ella, y le dijo: – No llores. Y,acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevabase pararon, y él dijo: – Joven, a ti te digo:Levántate. El muerto se incorporó y se puso ahablar, y él se lo dio a su madre” (Lucas 7, 11-15).

Jesús se sentía llamado a acercarse no a lossanos y justos, sino a los enfermos y a lospecadores, para infundirles fe, aliento,esperanza. Por eso los acogía. los escuchaba,y los hacía sentir comprendidos, amados porDios con gran ternura; esto les ayudaba a creerde nuevo en la vida, en el perdón de Dios, y enla posibilidad de restablecer plenamente sus

relaciones con Él y con la sociedad de la queformaban parte.

Jesús invitaba a los enfermos sanados, areiniciar su vida, con frases como: “Toma tucamilla y anda”, o, “vé y preséntate alsacerdote”, para que testifique tu curación.

JESÚS Y EL SUFRIMIENTOJESÚS Y EL SUFRIMIENTO

Esta actitud de Jesús respecto a los enfermos,nos muestra que el sufrimiento, cualquiera quesea, no es de ninguna manera deseable; ytambién, que no existe un nexo directo entre elsufrimiento – y más concretamente laenfermedad – y el pecado, como muchoscreían en aquel tiempo, y como muchospiensan todavía hoy.

Pero fue más allá. Afirmó en varias ocasiones,que el sufrimiento, cuando es aceptado y vividocon fe, puede convertirse en unabienaventuranza, en un motivo de alegría yesperanza, porque prepara a quien lo padececon fe y con amor, para acoger el Reino deDios que él vino a instaurar en el mundo: elreinado de Dios en el corazón de cada hombre

y de cada mujer y en el mundo entero.Recordemos sus palabras al comienzo delSermón de la Montaña:

“Bienaventurados los que lloran, porque ellosserán consolados…Bienaventurados los perseguidos por causa dela justicia, porque de ellos es el Reino de losCielos…Bienaventurados serán cuando los injurien y lospersigan y digan con mentira toda clase de malcontra ustedes por mi causa. Alégrense yregocíjense porque su recompensa será grandeen los cielos…” (Mateo 5, 5. 10-12).

Y también dijo, que el sufrimiento es unasituación, una circunstancia de la vida de losseres humanos, en la que se revela de modoespecial la gloria y el poder de Dios, y su amorinfinito por cada uno de nosotros:

“Había un cierto enfermo, Lázaro, de Betania,pueblo de María y de su hermana Marta; Maríaera la que ungió al Señor con perfumes y lesecó los pies con sus cabellos; su hermanoLázaro era el enfermo. Las hermanas enviarona decirle a Jesús: – Señor, aquel a quien tú

quieres está enfermo. Al oírlo Jesús, dijo: – Esta enfermedad no es de muerte, es para lagloria de Dios, para que el Hijo de Dios seaglorificado por ella” (Juan 11, 1-4).

Cuatro días después de recibir el mensaje,Jesús se dirigió a Betania. Al llegar encontróque Lázaro ya había muerto, y que, como eracostumbre, ya había sido sepultado. Frente a latumba de Lázaro Jesús lloró por su muerte,porque Lázaro era su amigo, pero luego, ante elasombro de todos los presentes, lo revivió.

Esta resurrección de Lázaro desencadenó dosacontecimientos que fueron definitivos paraJesús: mucha gente creyó en él, y por estemotivo los fariseos y los sumos sacerdotes,confirmaron su decisión de llevarlo a muerte(cf. Juan 11).

Todo esto que Jesús hizo en su tiempo, lo hacetambién hoy con cada uno de nosotros. Aunqueno podamos verlo ni tocarlo, Jesús está connosotros, a nuestro lado, en nuestraenfermedad y en nuestra vejez;acompañándonos, apoyándonos, guiándonos,protegiéndonos, cuidándonos. Nos lo dice la fe.

No hace falta que realice un milagro y nos cure;muy bueno si éste ocurre – ¡y puede ocurrir! -,pero no es lo importante. Lo realmenteimportante, es sentir que Jesús está connosotros y que nos comunica su amor y sufuerza para ayudarnos a vivir con paciencia ybuen ánimo todos nuestros padecimientosgrandes y pequeños. Asívamos preparándonos para el encuentro conDios, al final de nuestra vida en el mundo.

Jesús mismo era un hombre de la periferia...

Encontró pobres, enfermos,endemoniados, pecadores, prostitutas;

reunió a su alrededor un pequeño número de discípulos

y algunas mujeres que lo escuchaban y lo servían.

Sin embargo, su palabra fue el inicio de un punto de inflexión en la historia,

el comienzo de una revolución espiritual y humana.

Cada encuentro con Jesús, nos cambia la vida,

siempre un paso más adelante, un paso más cerca de Dios.

¡Siempre es así!

Papa Francisco

13. JESÚS Y LAS MUJERES13. JESÚS Y LAS MUJERES

“Había también unas mujeres mirando desdelejos, entre ellas, María Magdalena, María la

madre de Santiago el menor y de Joset, ySalomé… y otras muchas que habían subido

con él…”(Marcos 15 40).

Uno de los elementos característicos de lamanera de ser y de actuar de Jesús, tal y comonos lo muestran los evangelios, es, sin duda, surelación con las mujeres, particularmente en losaños de su vida pública.

Pero para entender la grandeza y profundidadde esta relación, y todo lo que ella implicó enaquel tiempo y en aquella sociedad, y susrepercusiones en la historia humana, tenemosque conocer al menos someramente, lasituación en la que vivían las mujeres entonces.

SITUACIÓN DE LA MUJER ISRAELITA, SITUACIÓN DE LA MUJER ISRAELITA, EN TIEMPOS DE JESÚSEN TIEMPOS DE JESÚS

En Israel, como en todos los pueblos delOriente Medio, la mujer era, en tiempos deJesús, una ciudadana de segunda categoría; se

le consideraba, en todos los aspectos, comouna persona menor de edad, y su única funciónen la sociedad era llegar a ser esposa, y sobretodo, madre.

La mujer no participaba en la vida pública; nisiquiera podía salir de su casa cuando lodeseaba; si por alguna circunstancia necesitabahacerlo, debía llevar el rostro cubierto, y nopodía detenerse a hablar con ningún hombre.

Hasta los doce años, las mujeres no teníanningún derecho, y estaban totalmentedominadas por el padre, que podía arreglar sumatrimonio con quien quisiera. Al celebrar elmatrimonio, la joven quedaba bajo el poder desu esposo, a quien debía complacer en todo.

En el hogar, la mujer tenía el deber de asegurarel bienestar de su esposo y de sus hijos, porencima de todo, y su horario laboralcomprendía las 24 horas del día. Además,podía ser repudiada por su marido, porcualquier causa que él considerara justa.

La mujer no tenía los mismos derechos delhombre en cuanto a la herencia de los bienes

familiares; su testimonio tampoco era tenido encuenta en los juicios; y no podía, por supuesto,ocupar ningún cargo o función pública.

En el campo religioso, también la mujer eramarginada. En la sinagoga debía ocupar unlugar aparte, lejos de los hombres. Noparticipaba directamente en las celebracioneslitúrgicas, y su papel era el de simpleespectadora. No tenía la obligación de recitar elshemá – la profesión de fe de los judíos -,cuatro veces al día, como los hombres, ytampoco, ir a Jerusalén en peregrinación, paracelebrar las distintas fiestas. No se lesenseñaba la Torá – las escrituras sagradas -, nieran admitidas en las escuelas rabínicas.Además, era constantemente sospechosa deimpureza, por su misma condición física.

Aunque Jesús participaba directamente de estatradición cultural, porque era un judío en elpleno sentido de la palabra, los evangelios nosmuestran con abundancia de detalles, surelación amplia, profunda, y muy especial conlas mujeres, a quienes distinguió siempre conuna actitud respetuosa y acogedora a la vez,

que sentó un precedente importante entre susseguidores.

De ciudadanas de segunda categoría,dedicadas exclusivamente al hogar y a loshijos, las mujeres pasamos a ser, gracias aJesús, primero destinatarias, y luego testigosprivilegiados de su bondad inigualable y de suamor sin condiciones.

PENSAMIENTO Y ACCIONES DE JESÚSPENSAMIENTO Y ACCIONES DE JESÚSRESPECTO A LAS MUJERESRESPECTO A LAS MUJERES

En la mentalidad de Jesús, las mujeres tienenla misma dignidad esencial que los varones, ypor lo tanto, gozan del mismo derecho que ellosa escuchar la Palabra de Dios y el Mensaje desalvación. Y lo mismo ocurre en la vidamatrimonial. Jesús defiende a la mujer,condenando la poligamia y el divorcio, que eraun recurso al que sólo podían acceder loshombres.

Por otra parte, el Evangelio según san Lucasnos refiere, como dato importante, que al ladode los apóstoles, a quienes Jesús había elegidocomo sus compañeros más cercanos, existía

también un grupo de mujeres que lo seguía, ynos da incluso los nombres de algunas de ellas:

“Jesús recorría las ciudades y los pueblos,predicando y anunciando la Buena Noticia delReino de Dios. Lo acompañaban los Doce ytambién algunas mujeres que habían sidocuradas de malos espíritus y enfermedades:María, llamada Magdalena, de la que habíansalido siete demonios; Juana, esposa de Cusa,intendente de Herodes, Susana, y muchasotras, que los ayudaban con sus bienes” (Lucas8, 1-3).

Fue ésta, sin duda, una circunstanciatotalmente nueva y seguramente incómodapara muchos. Los maestros de la fe judía – yJesús era considerado por sus coterráneoscomo uno de ellos -, no solían tener discípulasmujeres. Además, como dijimos anteriormente,el ámbito religioso, era, en aquel entonces, casiexclusivo de los hombres, porque sólo ellospodían leer las Escrituras y aprenderlas dememoria, participar en la oración que serealizaban cada tarde en la sinagoga, y serparte integrante de las ceremonias y sacrificios

que se llevaban a cabo en el gran templo deJerusalén.

Con su actitud permanentemente abierta yacogedora, Jesús se ganó el corazón de lasmujeres, su confianza y su amor, derramósobre ellas su misericordia, y transformóradicalmente su vida:

Amplió su conciencia de sí mismas; Les mostró su valor como mujeres y la

gran importancia de su misión en lafamilia y en la sociedad;

Abrió para ellas nuevos horizontes derealización personal;

Las comprometió vitalmente con él ycon su mensaje de salvación;

Reconoció la fortaleza de su fe; Y las hizo portadoras de amor, de

esperanza y de paz, en un mundoconstantemente afligido por el dolor queproviene del pecado.

Marta y María de Betania (Lucas 10, 38-42;Juan 11, 1 ss; Juan 12, 1-8), a quienes Jesúsdistinguió con su amistad profunda y sincera,

nos dan testimonio de su trato siempre delicadoy amable para con las mujeres.

La mujer de Samaría con quien Jesúsestableció un diálogo profundo en el brocal delpozo de Sicar (Juan 4, 1-29), es testigo claro ycierto de la sabiduría de sus palabras y de laprofundidad de su mensaje.

María Magdalena (Juan 20, 11-18), lapecadora arrepentida (Lucas 7, 36-50), y lamujer adúltera (Juan 8, 1-11), a quienes Jesúsdefendió con decisión, de aquellos quepretendían condenarlas, nos dan testimonio dela dulzura de su mirada, de la delicadeza desus palabras, y de la misericordia que brota araudales de su corazón, para todos los quenecesitan ser perdonados.

La suegra de Pedro (Marcos 9, 29-31), lamujer que padecía flujo de sangre y la hijade Jairo (Lucas 8, 40-56), la sirofenicia y suhija (Marcos 7, 24-30), la mujer encorvada(Lucas 13, 10-17) y la viuda de Naím (Lucas 7,11-17), en cuyo favor Jesús realizó diferentesmilagros, nos dan fe de su solicitud y suscuidados con todas las personas que sufren en

el alma o en el cuerpo, e imploran con fe suprotección y su ayuda.

Jesús es el gran liberador de la mujer, en sutiempo y en el nuestro. Él nos da la verdaderalibertad; la que nace en el corazón y llena lavida entera. Una libertad muy diferente a la quemuchas mujeres pretenden hoy, y que es, enrealidad, una esclavitud aún mayor, porqueolvida la condición esencial de la mujer comoportadora y protectora de la vida, dones con losque Dios la distinguió.

La misericordia se revela como la misión fundamental de Jesús…

Su compartir con aquellos que la ley consideraba pecadores,

nos permite comprender hasta dónde llegaba su misericordia.

En Jesús, el amor ha vencido al odio, la misericordia al pecado,

el bien al mal, la verdad a la mentira,

la vida a la muerte.

Papa Francisco

14. JESÚS Y LOS PECADORES14. JESÚS Y LOS PECADORES

“Todos los publicanos y pecadores seacercaban a él para oírle…” (Lucas 15, 1).

Lo hemos dicho en varias ocasiones y lo hemosconstatado con ejemplos concretos: cuandomiramos con detenimiento los evangelios, queson la fuente principal para nuestroconocimiento de Jesús y su mensaje desalvación, no podemos dejar de notar algo quees totalmente claro y muy diciente: Jesús teníauna manera especial y muy propia de acercarsea las personas, particularmente a aquellas quepor su condición social, su situación económica,o las circunstancias particulares de su vida,eran rechazadas, marginadas y hastaperseguidas, por los que se consideraban a símismos mejores personas que ellos.

Jesús amaba con un amor en especial a losniños, a las mujeres, a los enfermos, y aquienes eran considerados pecadores, por lasautoridades religiosas de su tiempo.

Algunos ejemplos particularmente dicientes dede esta relación especial de Jesús con los

pecadores los encontramos en las historias deMateo (Mateo 9, 9-12), Zaqueo (Lucas 19, 1 -10), la pecadora que lavó sus pies en casa deun fariseo (Lucas 7, 36 ss), la mujer adúltera(Juan 8, 1-11) y el buen ladrón (Lucas 23, 39-43).

Y también, en la parábola del fariseo y elpublicano (Lucas 18, 9-14), la parábola del hijopródigo, la parábola de la oveja perdida y laparábola de la moneda perdida (Lucas 15).

¿Por qué actuaba Jesús así?… ¿Qué lo movía interiormente a

acercarse a estas personas, rechazadaspor los demás?…

¿Cómo entendía Jesús el pecado?… ¿Qué buscaba conseguir con sus

palabras y con su modo de proceder?…

Desde el comienzo de su vida pública, Jesúsentendió que su misión, la tarea que el Padre lehabía encomendado, era proclamar la buenanoticia de la llegada al mundo del Reino deDios, el reinado de Dios, que ya habíananunciado los profetas de Israel desde tiemposantiguos.

El Reino de Dios, o el reinado de Dios, quetiene como principio y fundamento el amormisericordioso que Él – Dios - siente por cadauno de nosotros; su perdón y su gracia, paratodos los hombres y mujeres del mundo sinexcepciones ni exclusiones; su justicia, suverdad, la libertad y la paz que nos comunica;por eso las palabras con las cuales inició supredicación, fueron:

“El tiempo se ha cumplido y el Reino de Diosestá cerca; conviértanse y crean en la BuenaNueva” (Marcos 1, 15).

“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque meha ungido para anunciar a los pobres la BuenaNueva, me ha enviado a proclamar la liberacióna los cautivos y la vista a los ciegos, para dar lalibertad a los oprimidos, y proclamar un año degracia del Señor” (Lucas 4, 18-19).

“No necesitan médico los que están sanos, sinolos que están mal. No he venido a llamar aconversión a justos, sino a pecadores” (Lucas5,31-32).

En el cumplimiento de esta misión, Jesúsencontró muchas dificultades, la mayoría de lascuales procedían de los fariseos, los doctoresde la ley, y los sacerdotes, que eran lasautoridades religiosas de aquel tiempo, y teníansu manera propia de ver las cosas, y deenseñarlas y exigirlas a la gente del común,que estaba sometida a sus dictámenes.

A pesar de sus diferencias en otros aspectos,los fariseos, los doctores de la Ley y lossacerdotes, habían llegado a la conclusiónunánime, de que lo más importante para losjudíos, como el pueblo de Dios que eran, eracumplir al pie de la letra la Ley de Moisés y los613 preceptos añadidos a lo largo de los siglospara complementarla. Quien no lo hiciera así,era considerado pecador, y quedabacondenado a llevar sobre sus hombros estacarga pesada, a menos que cambiara deactitud de una manera radical.

Habían llegado incluso al punto, de determinarque algunas profesiones u oficios eran en símismos pecaminosos, porque implicabancontactos prohibidos por los preceptos depureza que se habían inventado. Tal era el

caso, por ejemplo, de la medicina, porquesuponía y exigía relación directa y contactofísico con los enfermos, que por su situacióneran tenidos además como pecadores, a quienDios castigaba su pecado o el pecado de suspadres con la enfermedad.

Lo mismo ocurría con las mujeres endeterminadas circunstancias de su vida, comoel parto y el período menstrual, que las hacíanimpuras a ellas y a todo objeto, animal opersona que las tocara.

A todo esto se opuso Jesús, de una maneraradical, anunciando con sus palabras y sumodo de proceder la verdad fundamental: Diosnos ama a todos como un padre ama a sushijos, quiere siempre lo mejor para nosotros, ysabe perdonarnos cuando le fallamos y somoscapaces de reconocer con humildad nuestropecado, poniendo nuestro empeño ensuperarlo, porque su corazón es infinitamentemisericordioso.

Es lo que nos pone de presente la hermosaparábola que hemos conocido como laParábola del Hijo pródigo, pero que hoy los

estudiosos llaman más adecuadamente:Parábola del Padre misericordiosos. Laencontramos en el Evangelio de san Lucas:

“Dijo Jesús: Un hombre tenía dos hijos; y elmenor de ellos dijo al padre: “Padre, dame laparte de la hacienda que me corresponde.” Y élles repartió la hacienda.Pocos días después el hijo menor lo reuniótodo y se marchó a un país lejano dondemalgastó su hacienda viviendo como unlibertino.Cuando hubo gastado todo, sobrevino unhambre extrema en aquel país, y comenzó apasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó conuno de los ciudadanos de aquel país, que leenvió a sus fincas a apacentar puercos. Ydeseaba llenar su vientre con las algarrobasque comían los puercos, pero nadie se lasdaba.Y entrando en sí mismo, dijo: “¡Cuántosjornaleros de mi padre tienen pan enabundancia, mientras que yo aquí me muero dehambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré:Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya nomerezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a

uno de tus jornaleros”. Y, levantándose, partióhacia su padre. Estando él todavía lejos, le vió su padre y,conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besóefusivamente.El hijo le dijo: “Padre, pequé contra el cielo yante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo”.Pero el padre dijo a sus siervos: “Traigan aprisael mejor vestido y vístanle, pónganle un anilloen su mano y unas sandalias en los pies.Traigan el novillo cebado, mátenlo, y comamosy celebremos una fiesta, porque este hijo míoestaba muerto y ha vuelto a la vida; estabaperdido y ha sido hallado”. Y comenzaron lafiesta” (Lucas 15, 11-24).

Dios es, sin duda, como este padre que apesarde haber sido ofendido gravemente por su hijomenor, es capaz de perdonar su ofensa cuandoregresa arrepentido, y olvidándolo todo loabraza, lo besa, le devuelve su condición dehijo querido, y hace una fiesta para anunciarlo atodos. Para respaldar sus palabras, Jesús compartiósu vida con aquellos que eran consideradoscomo pecadores, se solidarizó con ellos no sólo

delante de Dios, sino frente a quienes losrechazaban y condenaban, los liberó de suexperiencia de culpabilidad, los invitó al cambiode vida, les dio la oportunidad dereincorporarse a la sociedad, y de esta maneraanticipó en las comidas y banquetes en los queparticipaba con ellos, la fiesta final del suencuentro con Dios.

Jesús buscaba que quienes se sentíanpecadores, tomaran conciencia de su pecado, ydel mal que sus acciones equivocadasimplicaba para ellos mismos y para la sociedada la que pertenecían, y los invitaba luego aarrancarlo de su corazón, porque es allí, en elcorazón mismo del ser humano, y no fuera deél, donde el pecado tiene su origen y su raíz.Recordemos sus palabras:

“Lo que sale del hombre, eso es lo quecontamina al hombre. Porque de dentro, delcorazón de los hombres, salen las intencionesmalas: fornicaciones, robos, asesinatos,adulterios, avaricias, maldades, fraude,libertinaje, envidia, injuria, insolencia,insensatez. Todas estas perversidades salen

de dentro y contaminan al hombre” (Marcos 7,21-23).

Todas las acciones y todas las palabras deJesús tienen esta motivación central: hacerentender a quienes lo escuchan, y en ellos anosotros, que cuando actuamos, no movidospor el amor, como hijos de Dios que somos,sino dejándonos llevar del egoísmo, de laambición, o de la violencia, nosdeshumanizamos, y por lo tanto, nos alejamosde Él y de su Voluntad al crearnos, que debeser nuestro punto de referencia permanente.

Jesús se acercaba a los pecadores, hablabacon ellos, comía con ellos, y de esta manera,sin acusarlos, sin ofenderlos, sin discriminarlosni marginarlos, les ayudaba a tomar concienciade su situación, les hacía presente el amor queDios sentía por ellos, y los invitaba aconvertirse, a cambiar de vida. Podemos verlomuy claramente en la historia de Zaqueo, quenos refiere san Lucas en su Evangelio:

“Había un hombre llamado Zaqueo, que erajefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quiénera Jesús, pero no podía a causa de la gente,

porque era de pequeña estatura. Se adelantócorriendo y se subió a un sicómoro para verle,pues iba a pasar por allí. Y cuando Jesús llegóa aquel sitio, alzando la vista, le dijo: “Zaqueo,baja pronto; porque conviene que hoy mequede yo en tu casa”. Se apresuró a bajar y lerecibió con alegría. Al verlo, todos murmurabandiciendo: “Ha ido a hospedarse a casa de unhombre pecador”. Zaqueo, puesto en pie, dijo alSeñor: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes alos pobres; y si en algo defraudé a alguien, ledevolveré el cuádruplo”. Jesús le dijo: “Hoy hallegado la salvación a esta casa, porquetambién éste es hijo de Abraham, pues el Hijodel hombre ha venido a buscar y salvar lo queestaba perdido”” (Lucas 19, 2-10).

Con sencillez, pero también con firmeza, Jesúsnos enseña:

Que todos somos débiles y pecamos, locual significa, que no tenemos derechoa juzgar y a condenar a los demás.Decía:“No juzguen, para que no sean juzgados. Porque con el juicio con que juzguen serán juzgados, y con la

medida con que midan se les medirá. ¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas enla viga que hay en tu ojo?¿O cómo vas a decir a tu hermano: “Deja que tesaque la brizna del ojo”, teniendo la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano” (Mateo 7, 1-5).

Que los “pecadores” no son paraexcluirlos de nuestro trato, pararechazarlos, sino para acogerlos conamor, a la manera de Dios, que nos amainfinitamente, a pesar de nuestrasdebilidades y de nuestros pecados. Poreso dijo:“Habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no tienen necesidad de conversión” (Lucas 15,7).

Esta es la maravillosa noticia de Jesús, laBuena Nueva que vino a comunicarnos, con eldeseo de que la aceptemos en nuestra vida y la

pongamos en práctica, y también que laanunciemos a los demás, porque estamosllamados a ser discípulos y misioneros suyos.

Jesús no ha venido a enseñar una filosofía, una ideología...

sino un “camino”, una senda para recorrerla con él, y la senda se aprende haciéndola,

caminándola.

En toda su vida, desde el nacimiento en la gruta de Belén,

hasta la muerte en la cruz y la resurrección,

Jesús encarnó las Bienaventuranzas.Todas las promesas del Reino de Dios

se han cumplido en él.

Papa Francisco

15. 15. LA BUENA NOTICIA DE JESÚSLA BUENA NOTICIA DE JESÚS

“Recorría Jesús toda Galilea, enseñando ensus sinagogas, proclamando la Buena Nuevadel Reino y sanando toda enfermedad y toda

dolencia en el pueblo” (Mateo 4, 23).

Los estudiosos de los evangelios y de la vidade Jesús, coinciden en afirmar, que el temacentral de su ministerio público, la buena noticiaque vino a comunicarnos con su palabra y consus acciones, fue “el Reino de Dios”. En elEvangelio según san Marcos leemos:

“Después que Juan fue entregado, marchóJesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nuevade Dios: - El tiempo se ha cumplido y el Reinode Dios está cerca; conviértanse y crean en laBuena Nueva” (Marcos 1, 14-15).

La pregunta es, entonces: ¿Qué significaba para quienes

escuchaban a Jesús, esta expresión“Reino de Dios?… ¿Habían oído hablarde ella antes?…

¿Qué es para Jesús el Reino de Diosque él vino a anunciar como unarealidad ya presente y actuante?

¿Qué valor tiene para nosotros hoy, estetema del Reino de Dios?…

EL REINO DE DIOS EL REINO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTOEN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Hablar de Dios como Rey, es una idea comúnde las antiguas religiones orientales. El rey ogobernante era considerado como ellugarteniente terrestre del Dios del cielo, queera, a su vez, el Rey y Señor de todo cuantoexiste.

Para los israelitas, concretamente, la idea deYahvé-rey, no aparece en el comienzo de suhistoria. El Dios que se reveló primero aAbrahán, Isaac y Jacob, y luego a Moisés, notiene las características de un rey. Esta imagensólo se hizo presente cuando se establecieronen Canaán, y se constituyeron como un pueblocon territorio propio – la tierra prometida -,como los demás pueblos de la tierra.

Sólo entonces los israelitas empezaron a hablarde Yahvé, su Dios, como el Rey del cielo y de latierra, que ejerce su soberanía sobre todos lospueblos del mundo, pero de una manera muyespecial sobre Israel, a quien ha constituídocomo “su pueblo”, el pueblo de su propiedad.Nos lo dice el libro del Éxodo:

“Moisés subió hacia Dios. Yahvé lo llamó desdeel monte, y le dijo: - Así dirás a la casa deJacob y esto anunciarás a los hijos de Israel:“Ya han visto lo que he hecho con los egipcios,y cómo a ustedes los he llevado sobre alas deáguila y los he traído a mí. Ahora, pues, si deveras escuchan mi voz y guardan mi alianza,ustedes serán mi propiedad personal entretodos los pueblos, porque mía es toda la tierra;serán para mí un reino de sacerdotes y unanación santa”” (Éxodo 19, 3-6).

La principal exigencia de Yahvé a los israelitas,como su Dios y su Rey, fue el cumplimiento dela Ley que Él mismo comunicó a Moisés en elSinaí; esto manifiesta que su realeza era deorden moral, y no de orden político.

Más adelante en su desarrollo histórico, losisraelitas tuvieron gobernantes y reyes, peroconsideraron siempre que todos ellos estabansubordinados al poder supremo de Yahvé,porque Dios mismo los había elegido y leshabía dado la misión de dirigir a su pueblo. Deeste modo, cuando parecía, por algunacircunstancia, que unos u otros habían olvidadoel origen de su autoridad y su poder, Yahvé selos recordaba por medio de los profetas.

Luego, cuando el Reino de Israel se derrumbó,y los israelitas fueron llevados al exilio, losguías religiosos comenzaron a hablar de un reyfuturo, el Mesías, el Hijo de David, querestauraría la grandeza de Israel, y también, deYahvé como Pastor de su pueblo, que lo haríaregresar a su tierra, lo reuniría como un rebaño,y lo salvaría definitivamente de sus enemigos:

“Voy a reunir a Israel todo entero, voy a recogeral Resto de Israel; los agruparé como ovejas enel aprisco, como rebaño en medio del pastizal,harán estrépito lejos de los hombres. El queabre brecha subirá delante de ellos; abriránbrecha, pasarán la puerta, y por ella saldrán; su

rey pasará delante de ellos, y Yahvé a sucabeza” (Miqueas 2, 12-13).

Además, previeron una extensión progresiva deeste reinado de Dios a toda la tierra:

“Y será Yahvé rey sobre toda la tierra: ¡el díaaquel será único Yahvé y único su nombre!”(Zacarías 14, 9).

EL REINO DE DIOS EL REINO DE DIOS UNA REALIDADUNA REALIDAD MISTERIOSA MISTERIOSA

Jesús nunca dio una definición teórica de lo quees en sí mismo el Reino de Dios, o el Reinadode Dios que él anunciaba, pero todas suspalabras y todas sus acciones, sus enseñanzasy sus milagros, respondían de un modo u otro aesta realidad, a esta verdad de Dios, que buscasiempre que los seres humanos caminemosunidos por el camino que nos lleva a laverdadera vida, a la plenitud de nuestro sercomo hijos suyos, al desarrollo pleno denuestras capacidades humanas.

Las llamadas Parábolas del Reino – la paráboladel grano de mostaza, la de la levadura, la del

tesoro escondido, la de la perla preciosa, la deltrigo y la cizaña, y la de la red (cf. Mateo 13, 24ss) – nos presentan el Reino de Dios, el reinadode Dios, como un proceso que está en marchaen el mundo, y que va creciendo,desarrollándose y profundizándose, paso apaso, movido por la fuerza de Dios que estápresente en todo y en todos.

La vida, nuestra vida humana, no es algoestático. Está enraizada en Dios y Dios esdinámico. Todo en la creación, y en la historiadel hombre, se mueve hacia el reinado pleno deDios en los corazones de los seres humanos, yen la totalidad del universo.

Es una equivocación vivir en la superficie de lavida y contentarnos con la mediocridad.Tenemos que cavar hasta encontrar el tesoroescondido del Reino de Dios (Mateo 13, 44);trabajar para que apesar de nuestra fragilidad yde nuestros límites, se haga presente y activaen el mundo, la fuerza humilde pero poderosade Dios, que conduce todo a su salvación.

Jesús mostraba claramente, en su trato con laspersonas y también en los milagros que hacía,

las posibilidades que tiene quien permite queDios se acerque a él para liberarlo de susangustias y sus miedos, del mal y del pecado, yde todas las esclavitudes que lo desvían delcamino de su realización como persona y comohijo amado de Dios.

PROGRAMA DE VIDA PROGRAMA DE VIDA PARA QUIENES ACOGEN PARA QUIENES ACOGEN

EL REINO DEEL REINO DE DIOS DIOS

El Reino de Dios, el reinado de Dios, no es unarealidad que se da así nada más; una realidadque Dios nos impone por la fuerza. Al contrario.El Reino de Dios, el reinado de Dios, es un donque Dios nos ofrece, y que nosotros podemosacoger o rechazar, con absoluta libertad; unarealidad que tenemos que construir en nuestravida personal y en el mundo, a partir denuestras obras. Y Jesús fue bien claro enhacérnoslo saber, con sus palabras, con susacciones, y con su ejemplo de vida.

San Mateo nos presenta en su Evangelio, en elllamado Sermón de la Montaña, que abarca loscapítulos 5, 6 y 7, una colección de enseñanzasde Jesús, que son - para quienes queremos

participar activamente en esta tarea -, unprograma de vida concreto y claro, al alcancede todos; un programa de vida que debemosconocer con precisión, para poder ponerlo enpráctica, con la certeza de que si lorespetamos, caminaremos con seguridad yfirmeza por el camino que conduce al Padre.

En el Sermón de la Montaña, Jesús nos enseñaesencialmente, que:

La sociedad humana sólo se puedeconstruir con efectividad desde elcompartir y no desde el poseer, comopregona el mundo.

El servicio es una condición básica paraconstruir una sociedad nueva; unasociedad en la que Dios reine desde elcorazón de los seres humanos que laconforman; una sociedad en la que Diossea a la vez, la meta y el camino, elprincipio y el fin, y el centro en el quetodo confluye.

La verdadera felicidad no nos la dan losbienes materiales que poseamos, sinola presencia de Dios en nuestro corazóny en nuestra vida, porque somos sus

hijos, y esta es nuestra realidad másíntima y verdadera.

El amor a Dios y el amor por los demáses la clave de la esencia humana.Cuando amamos de verdad somos máshumanos, y al hacernos más humanosnos hacemos también mejores hijos ehijas de Dios.

ALGUNAS PALABRAS DE JESÚS ALGUNAS PALABRAS DE JESÚS EN EL SERMÓN DE LAEN EL SERMÓN DE LA MONTAÑA MONTAÑA

Sin lugar a dudas, el corazón del Sermón de laMontaña son las Bienaventuranzas, en las queJesús nos invita a vivir nuestra vida teniendosiempre en el centro de nuestros pensamientosy de nuestras acciones a Dios, nuestro Padre;un Dios que nos ama infinitamente y que antetodo nos pide obrar siempre con sinceridad,dando el primer lugar a lo que nos hace mássemejantes a Él, porque en ello está nuestraverdadera felicidad.

"Bienaventurados los pobres de espíritu…Bienaventurados los mansos…Bienaventurados los que lloran…

Bienaventurados los que tienen hambre y sedde la justicia… Bienaventurados los misericordiosos…Bienaventurados los limpios de corazón…Bienaventurados los que trabajan por la paz…Bienaventurados los perseguidos por causa dela justicia…Bienaventurados serán cuando los injurien, ylos persigan y digan con mentira toda clase demal contra ustedes por mi causa. Alégrense yregocíjense, porque su recompensa serágrande en los cielos; pues de la misma manerapersiguieron a los profetas anteriores austedes” (Mateo 5, 3- 13).

Para ser verdaderamente felices nonecesitamos más bienes materiales que losestrictamente indispensables para mantenernuestra vida con dignidad y decoro. Laverdadera felicidad viene de Dios y lleva a Dios.La verdadera felicidad tiene como base lasencillez, la humildad y la limpieza de corazón,y es enriquecida por la misericordia que esreflejo del amor de Dios. Sus frutos son la paz yla justicia.

“Ustedes son la sal de la tierra. Mas si la sal sedesvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirvepara nada más que para ser tirada afuera ypisoteada por los hombres.Ustedes son la luz del mundo. No puedeocultarse una ciudad situada en la cima de unmonte. Ni tampoco se enciende una lámpara yla ponende bajo el celemín, sino sobre elcandelero, para que alumbre a todos los queestán en la casa. Brille así su luz delante de los hombres, paraque vean sus buenas obras y glorifiquen a suPadre que está en los cielos” (Mateo 5, 14-16).

Quienes somos cristianos, seguidores deJesús, tenemos la misión de vivir de tal maneraque nuestras acciones y nuestras palabras nosean motivo de escándalo para nadie, sino que,al contrario, estimulen a todos a hacer siempreel bien.

“Han oído que se dijo: Ojo por ojo y diente pordiente. Pues yo les digo: no resistan al mal;antes bien, al que te abofetee en la mejilladerecha ofrécele también la otra: al que quierapleitear contigo para quitarte la túnica déjaletambién el manto; y al que te obligue a andar

una milla vete con él dos. A quien te pida da, yal que desee que le prestes algo no le vuelvasla espalda” (Mateo 5,38-42).

La antigua Ley del Talión, queda superada porla Ley del Amor, que no tiene límites.

“Han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo yodiarás a tu enemigo. Pues yo les digo: Amen asus enemigos y rueguen por los que lospersigan, para que sean hijos de su Padrecelestial, que hace salir su sol sobre malos ybuenos, y llover sobre justos e injustos. Porquesi aman a los que los aman, ¿qué recompensavan a tener? ¿No hacen eso mismo también lospublicanos? Y si no saludan más que a sushermanos, ¿qué hacen de particular? ¿Nohacen eso mismo también los gentiles?Ustedes, pues, sean perfectos como esperfecto su Padre que está en los cielos”(Mateo 5, 43-48).

Nuestro amor no puede excluir a nadie, comono excluye a nadie el amor de Dios.

“Nadie puede servir a dos señores; porqueaborrecerá a uno y amará al otro; o bien se

entregará a uno y despreciará al otro. Nopodéis servir a Dios y al Dinero” (Mateo 6, 24).

Entregar el corazón a Dios y mantenernos fielesa esa entrega, es nuestro único y verdaderoprograma de vida. Los bienes materiales sonapetecibles sólo en la medida en que nospermiten alcanzar nuestro objetivo.

"No juzguen, para que no sean juzgados.Porque con el juicio con que juzguen seránjuzgados, y con la medida con que midan se lesmedirá” (Mateo 7, 1-2).

A nosotros no nos corresponde juzgar sobre labondad o maldad de las acciones ycomportamientos de los demás. Es una tareaque sólo compete a Dios, porque Él es el únicoque conoce el corazón de las personas.

“Todo cuanto quieran que les hagan loshombres, háganselo también ustedes a ellos”(Mateo 7, 12).

La regla de oro es comportarnos siempre comoqueremos que los demás se comporten connosotros; amar como queremos que nos amen,

ayudar como queremos que nos ayuden,respetar como queremos que nos respeten. Nohay ninguna exclusión.

Es muy importante leer una y otra vez, con elcorazón abierto y bien dispuesto, el Sermón dela Montaña y confrontar nuestra vida con él.Nos dará la pauta para cambiar lo que tenemosque cambiar, de modo que cada día seamosmejores hijos de Dios, y mejores discípulos deJesús, nuestro Maestro y Modelo, y también,participar activamente en la construcción delReino de Dios en la tierra, para bien de toda lahumanidad.

EL REINO DE DIOS HOYEL REINO DE DIOS HOY

También nosotros, cristianos católicos del sigloXXI, somos parte del proceso de liberación dela humanidad, del proceso de salvación en elque Dios está comprometido, y que se hizopresente en el mundo en la persona de Jesús;un proceso de salvación que se orienta aconseguir la felicidad integral del hombre, nosólo en el más allá y en el tiempo futuro, sinotambién aquí y ahora.

Por eso tenemos que empezar a pensar y aactuar de una manera nueva, para construiruna sociedad nueva. Una sociedad que aceptey acoja a Dios como su verdadero y únicoSeñor; una sociedad en la que la personahumana sea tenida en cuenta y respetada,como imagen y semejanza de Dios, llena dedignidad; una sociedad en la que el poder y eldinero no sean lo más importante; una sociedaden la que reinen la vida, el amor, la justicia, laverdad, la libertad y la paz.

Somos constructores del Reino de Dios en elmundo, y esperamos con ansia que este Reinollegue a su plenitud en la Vida eterna.

Imitemos a Jesús: él va por las calles

y no ha planificado ni a los pobres, ni a los enfermos, ni los inválidos

que se le cruzan a lo largo del camino;pero se detiene

ante el primero que encuentra,convirtiéndose

en presencia que socorre, señal de la cercanía de Dios

que es bondad, providencia y amor.

Quien sigue a Jesús, recibe la verdadera paz,

aquella que solo él, y no el mundo, nos puede dar.

Papa Francisco

16. EL GRAN MANDAMIENTO16. EL GRAN MANDAMIENTO

“Dijo Jesús: - Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Que, como

yo los he amado, así se amen también ustedeslos unos a los otros. En esto conocerán todos

que son discípulos míos: si se tienen amor losunos a los otros”(Juan 13, 34-35).

“Dios es Amor, y quien permanece en el amor,permanece en Dios, y Dios en él”, dice elapóstol Juan en su Primera Carta a loscristianos de su tiempo (1 Juan 4, 16b). Estefue, sin duda, el gran descubrimiento de Jesús,y también su gran motivación y su grananuncio, a lo largo de su vida en el mundo, yconstituye para nosotros una verdaderanovedad, cuyos beneficios recibimosagradecidos y gozosos.

“Dios es amor”, es decir, su naturaleza, suesencia, su realidad, es el amor, y su tarea, suoficio, su misión, hoy y desde siempre, es amar.Todo lo hizo y lo sigue haciendo por amor, en elamor y con amor. El Amor con mayúscula,porque es el verdadero amor, el amor supremo,el amor original, el amor fundante, el amor

donde nacen todos los amores que sonverdaderos.

Los israelitas – y Jesús lo era por nacimiento,por familia, y por educación – creían en Dios ytenían una relación profunda con Él, pero nohabían llegado al conocimiento pleno de surealidad divina. Creían en Dios, se relacionabancon Él, pero consideraban que lo másimportante, lo que lo hacía ser Dios era sugrandeza, su poder, su fuerza, los que locolocaban, sin duda, en el primer lugar frente alos dioses de los demás pueblos; y aunque enalgunos momentos de su historia, con la guíade los profetas, percibieron su amor paternal,no alcanzaron a darle su verdadera dimensión.

JESÚS Y SU CONCIENCIA JESÚS Y SU CONCIENCIA DEL DIOSDEL DIOS AMOR AMOR

Poco a poco, y a medida que Jesús fuecreciendo y desarrollándose como ser humano,la realidad de Dios se hizo presente en sumente y en su corazón, y en su contacto íntimoy personal con Él, percibió la verdadera esenciade su ser de Hijo, de un Padre maravilloso, quelo amaba con amor infinito. Un Padre amoroso

y tierno, tambien para todos los hombres ymujeres del mundo que eran sus hijos muyqueridos, a quienes amaba con todo el corazón,y cuyo bien deseaba por encima de cualquierotra cosa.

Esta verdad inmensa llenó de alegría elcorazón de Jesús, y sintió la necesidad deproclamarla abiertamente, para que todos suscontemporáneos la conocieran y la asumierancomo fundamento de su vida.

Toda la vida de Jesús, desde su encarnaciónhasta su muerte, y luego su resurreccióngloriosa de entre los muertos, es para nosotrosla proclamación detallada y contundente, decuánto nos ama Dios, que, como dice tambiénsan Juan:

“En esto se manifestó el amor que Dios nostiene: en que Dios envió al mundo a su Hijoúnico, para que vivamos por medio de él” (1Juan 4, 9).

Y luego añade:

“Queridos, si Dios nos amó de esta manera,también nosotros debemos amarnos… Si nosamamos unos a otros, Dios permanece ennosotros y su amor ha llegado en nosotros a suplenitud” (1 Juan 4, 11.12b).

Los cuatro evangelios están llenos de textosque proclaman de una manera admirable, elquehacer amoroso de Jesús, y también supreocupación fundamental, de ayudarnos aentender y a asumir en nuestra vida, estaverdad de Dios, que se convierte a su vez enexigencia para nosotros. Sólo hay que tenerojos para ver, oídos para escuchar, y uncorazón grande para apropiarnos de ella yhacerla realidad.

UNA PARÁBOLA QUE LO DICEUNA PARÁBOLA QUE LO DICE TODO TODO

Lucas, el evangelista de la misericordia, nosnarra una parábola de Jesús, que con sencillez,como es propio de este estilo de hablar y deenseñar, nos presenta el modo de pensar delMaestro y su invitación clara y directa acomenzar a vivir de un modo nuevo, distinto,mejor.

Porque el amor que Dios nos tiene, y del cualnos habló en la Parábola del Padremisericordioso y el Hijo pródigo, tiene queflorecer en el amor y el servicio a los demás,como lo enseña la Parábola del Buensamaritano.

“Se levantó un legista, y dijo para ponerle aprueba: - Maestro, ¿que, he de hacer paratener en herencia vida eterna?Él le dijo: - ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómolees?Respondió: - Amarás al Señor tu Dios con todotu corazón, con toda tu alma, con todas tusfuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimocomo a ti mismo.Jesús le dijo entonces: - Bien has respondido.Haz eso y vivirás.Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: - Y¿quién es mi prójimo?Jesús respondió: - Bajaba un hombre deJerusalén a Jericó, y cayó en manos desalteadores, que, después de despojarle ygolpearle, se fueron dejándolo medio muerto.Casualmente, bajaba por aquel camino unsacerdote y, al verlo, dio un rodeo.

De igual modo, un levita que pasaba por aquelsitio lo vio y dio un rodeo.Pero un samaritano que iba de camino llegójunto a él, y al verlo tuvo compasión; y,acercándose, vendó sus heridas, echando enellas aceite y vino; y montándolo sobre supropia cabalgadura, lo llevó a una posada ycuidó de él.Al día siguiente, sacando dos denarios, se losdio al posadero y dijo: - Cuida de él y, si gastasalgo más, te lo pagaré cuando vuelva.- ¿Quién de estos tres te parece que fueprójimo del que cayó en manos de lossalteadores?Él dijo: - El que practicó la misericordia con él.Díjole Jesús: - Vete y haz tú lo mismo”(Lucas10, 25-37).

Jesús es el Buen samaritano, que con suspalabras y su ejemplo, nos enseña que el amora los demás es el principio que da valor a todolo que hacemos y decimos.

El amor es una fuerza que, como la fe, escapaz de mover montañas, derribar obstáculos,vencer todos los miedos, y encender el fuegoque purifica y salva.

El amor que procede de Dios es una fuerzaarrolladora, imposible de medir, imposible delimitar, imposible de detener, imposible dederrotar.

Cuando uno ama con amor verdadero, nacidodel amor mismo de Dios, fuente de todo amor,todos los sacrificios son posibles.

Cuando uno ama con amor verdadero, laoscuridad se convierte en luz, el temor enfortaleza, la tristeza en alegría, y el dolor enlugar de esperanza.

Cuando uno ama con amor verdadero, no haysitio para otra cosa que no sea Dios mismo, encuya compañía todo es bueno, y todo conduceal bien.

EL DESAFÍO DELEL DESAFÍO DEL AMOR AMOR

Una novedad absoluta en el Evangelio, laconstituye la enseñanza de Jesús sobre elamor a los enemigos.

La primera ley, la ley de Moisés, hablaba delamor a Dios y al prójimo, pero consideraba queese prójimo era sólo aquel que estaba cerca, ensentido geográfico, al alcance de la mano, yaquel que además compartía la mismanacionalidad, la misma raza, la misma fe enYahvé.

Jesús, que nos da la segunda ley, la ley quepurifica y plenifica la primera, nos invita a amartambién, y de una manera preferencial, aquienes están lejos de nuestro corazón, esdecir, a aquellos que por una u otra razón,podríamos considerar como nuestrosenemigos. En el Evangelio según san Lucasnos dice:

“Pero yo les digo a los que me escuchan: Amena sus enemigos, hagan el bien a los que losodien, bendigan a los que los maldigan,rueguen por los que los difamen.Al que te hiera en una mejilla, preséntaletambién la otra; y al que te quite el manto, no leniegues la túnica.A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo,no se lo reclames.

Y lo que quieras que te hagan los hombres,hazlo tú a ellos.Si aman a los que los aman, ¿qué méritotienen? Pues también los pecadores aman alos que les aman. Si hacen bien a los que se lo hacen a ustedes,¿qué mérito tienen? ¡También los pecadoreshacen otro tanto! Si prestan a aquellos de quienes esperanrecibir, ¿qué mérito tienen? También lospecadores prestan a los pecadores para recibirlo correspondiente.Más bien, amen a sus enemigos; hagan el bien,sin esperar nada a cambio; y su recompensaserá grande, y serán hijos del Altísimo, porqueél es bueno con los ingratos y los perversos.Sean compasivos, como su Padre escompasivo” (Lucas 6, 27-36).

Nuestro modelo de amor es Dios mismo, y yasabemos a quién o a quiénes ama Dios, y cómolos ama a ellos y cómo nos ama a nosotros apesar de ser como somos y hacer lo quehacemos.

Dios nos ama intensa y generosamente, con unamor que ninguno de nosotros merece, peroque a pesar de todo, Él nos da a manos llenas.

Su amor es siempre un amor tierno y delicado,profundo y acogedor, sencillo y protector, limpioy desinteresado, generoso y paciente. Su amorno tiene límites. Su amor no pone barreras. Suamor no excluye a nadie. Es un amor eterno.Un amor que permanece en el tiempo, a pesarde nuestros pecados. Un amor siempre fiel.

“Les doy un mandamiento nuevo: que se amenlos unos a los otros. Que, como yo los heamado, así se amen también ustedes los unosa los otros. En esto conocerán todos que sondiscípulos míos: si se tienen amor los unos alos otros” (Juan 1, 34-35).

Dios se hace cercano a nosotros, en el sacrificio de la Cruz.

Se abaja entrando en la oscuridad de la muerte

para darnos su vida, que vence el mal, el egoísmo

y la muerte.

Pensemos en el dolor de Jesús, y digámonos a nosotros mismos:

“¡Y esto es por mí! Aunque yo hubiera sido

la única persona en el mundo, Él lo habría hecho.

¡Lo ha hecho por mí!...” Y besemos el Crucifijo

y digamos: “Gracias Jesús”.

Papa Francisco

17. 17. NADIE ME QUITA LA VIDANADIE ME QUITA LA VIDA

Jesús no murió en la cruz por mera casualidad.Y tampoco porque Dios Padre deseara onecesitara que muriera tan cruelmente.

Jesús murió crucificado porque aceptóplenamente el proyecto salvador del Padre, ysu participación en él; entonces, su manera deser y de actuar, sus enseñanzas y sus milagros,no fueron del gusto de las autoridades de supueblo, y ellas lo condenaron a muerte.

Jesús entregó su vida en la cruz pormantenerse fiel su Padre, por amarlo con todoel corazón, y por amarnos a nosotros loshombres y las mujeres: a ti, a mí, a todos.

Jesús entregó su vida en la cruz para salvarnosdel pecado que destruye la vida, que mata lavida.

“Nadie me quita la vida; yo la doyvoluntariamente. Tengo poder para darla ypoder para recobrarla de nuevo…” (Juan 10,18)

“Nadie tiene mayor amor que aquel que da lavida por sus amigos. Ustedes son mis amigos,si hacen lo que yo les mando” (Juan 15, 13-14)

Morir por amor no es morir. Morir por amor esdarle a la muerte un sentido nuevo, un valorespecial.

Morir por amor es entregarse, darse, en favordel otro, de los otros. Es redimir, salvar, liberardel pecado y de todas las esclavitudes, abrircaminos nuevos, señalar nuevos retos.

Morir por amor es dar paso a un nuevo modode ser, a un nuevo modo de existir, a un nuevomodo de vivir. Es abrir las puertas a laresurrección que es promesa de una vidanueva y eterna.

Morir por amor es dar un lugar a la esperanza.

Con su muerte por amor, Jesús: nos hace presente el maravilloso amor

que Dios nos tiene; nos muestra cómo es su amor, su

compasión, su misericordia connosotros;

fortalece nuestra fe, nos devuelve laesperanza, nos capacita para amar deverdad, con un amor que nos vivifica;

nos comunica su propia vida que esVida de Dios, Vida eterna.

Jesús no está muerto, ha resucitado, es el Viviente.

No es simplemente que haya vuelto a vivir,

sino que es la Vida misma, porque es el Hijo de Dios

que es el que vive... Jesús es el “Hoy” eterno de Dios.

Cristo resucitado ya no muere más, sino que está vivo y activo en la Iglesia

y en el mundo. Esta certeza habita en los corazones

de los creyentes desde la mañana de pascua,

cuando las mujeres fueron a la tumba de Jesús y los ángeles les dijeron:

“¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?” (Lucas 24,5).

Papa Francisco

18. CREER EN JESÚS RESUCITADO18. CREER EN JESÚS RESUCITADO

Creer en la resurrección de Jesús, no es,simplemente, aceptar con la inteligencia unaverdad de la Iglesia, un dogma de fe.

Ni es tampoco decir con los labios: “yo creo”.

La verdadera fe no es cuestión de palabras, essobre todo cuestión de vida.

Creer es ir mucho más allá de los conceptos.Es aceptar con la mente y sentir con el corazón.Es hacer vida lo que se acepta, lo que sesiente. Creer es comprometerse.

Creer es hacer presente a Dios en la vida, enlas obras de cada día. Creer es a hacerpresente a Jesús en nuestro mundo, en nuestrahistoria, haciendo realidad en nuestra vidapersonal y en nuestra integración con lacomunidad, sus enseñanzas y su ejemplo.

Creer en la resurrección de Jesús es: Sentir en el corazón que Jesús vive, que

está con nosotros y que actúa ennuestra historia personal.

Tener la certeza de que suceda lo quesuceda en nuestra vida y en la historiadel mundo, todo será para el bien.

Mantenernos alegres aún el lascircunstancias difíciles.

Conservar la esperanza, contra todaesperanza.

Trabajar por lo que parece imposible. Estar seguros de que el bien triunfará

sobre el mal.

Creer en la resurrección de Jesús es: Recibir las penas que trae la vida con

humildad, con paz, con fe. No tener miedo a nada ni a nadie,

porque Jesús resucitado es nuestrafuerza.

Luchar contra la tristeza, enfrentar ladepresión, sonreír en medio del dolor.

Estar seguros de que la vida es másfuerte que la muerte, el bien más fuerteque el mal, el amor más fuerte que elodio.

Creer en la resurrección de Jesús es: Hacerlo todo por amor y con amor.

Creer en la bondad, buscar siempre elbien.

Abrir el corazón para acoger a los quenecesitan ser acogidos.

Luchar con todas nuestras fuerzas,iluminados por el Espíritu, contra el maly el pecado, que nos esclavizan y nosllevan a la muerte.

Estar dispuestos a morir a todo lo quenos separa de él, para recuperar la Vida.

Tú… ¿Crees en la resurrección de Jesús?…¿Cómo manifiestas tu fe?…¿Cómo la hacepresente en el medio en el que vives y tedesarrollas como persona?

Los dos discípulos de Emaús, en la ida eran errantes,

no sabían dónde terminarían. Pero al regreso...

eran testigos de la esperanza que es Cristo.

Porque lo habían encontrado a él, el caminante resucitado.

Hemos de volver a Galilea... para ver a Jesús resucitado, y convertirnos en testigos

de su resurrección. No es un volver atrás, no es una nostalgia.

Es volver al primer amor, para recibir el fuego

que Jesús ha encendido en el mundo y llevarlo a todos,

hasta los confines de la tierra.

Papa Francisco

19. TESTIGOS DE JESÚS19. TESTIGOS DE JESÚS

Conocer a Jesús, creer en él y amarlo, implicapara nosotros ser sus testigos ante el mundo,es decir, anunciar su nombre y su mensaje, enel ambiente en el que nos ha correspondidovivir, como discípulos y misioneros suyos.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, hecho hombre como nosotros, tu vidatiene que ser distinta a la vida de quienes nocreen.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, su Mesías, su Enviado, tienes que elevartu mirada a él para conocerlo en profundidad,para contemplarlo y adorarlo.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, nuestro Señor y Salvador, tienes que abrirla mente y el corazón para escuchar sumensaje de amor, de vida, de justicia, delibertad, de paz y de esperanza para todos.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, nuestro hermano y amigo, tienes quehacerte sensible a su presencia en ti, acogerlo

como el mejor de los amigos, y dejarte amarpor él.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, por quien Dios, su Padre, cumple suspromesas a los hombres, tienes que permitirque su amor y su verdad te penetren y tetransformen.

Si tienes fe, si crees que Jesús es Dios enmedio de nosotros, tienes que hacerte como él,servidor de tus hermanos.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, que murió y resucitó para liberarnos delpecado y de la muerte, tienes que entregarle tuvida para que él mismo destruya todas lascadenas que te atan y no te dejan ser libre yfeliz.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, por quien Dios, su Padre y nuestro Padre,nos comunica todas sus gracias, tienes quepedirle que bendiga tu vida y te adorne con losdones infinitos de su amor y su bondad.

Si tienes fe, si crees que Jesús es el Hijo deDios, igual en todo a nosotros, menos en elpecado, tienes que hacer todo lo que esté a tualcance para sacar el pecado de tu vida, demodo que cada día te parezcas más a él.

Creer en Jesús, tener fe en Jesús, tiene quehacernos distintos, tiene que hacernosespeciales: con el corazón lleno de amor, dealegría y de esperanza, limpios y puros,comprensivos y misericordiosos, generosos yamables, justos y libres, sinceros y honestos,activos y contemplativos, fuertes y valientes,pacientes y pacíficos, sencillos y humildes,capaces de perdonar de corazón a quien nosha ofendido, capaces de vivir en permanenteactitud de conversión, capaces de anunciar aJesús con las obras y las palabras de cada día,con la vida entera.

Creer en Jesús, tener fe en Jesús, tiene quedarle a nuestra vida un sabor nuevo, distinto,mejor: el sabor de Dios, la sabiduría de Dios.

Creer en Jesús, tener fe en Jesús, tiene queconvertirnos en verdadera imagen suya,

transparencia suya, como él mismo es reflejodel Padre que está en los cielos.

Creer en Jesús, tener fe en Jesús, tiene quehacernos fieles seguidores y propagadores desu mensaje, un evangelio viviente y palpitantepara el mundo en el que vivimos.

Jesús experimentó en este mundo la aflicción y la humillación.

Ha recogido los sufrimientos humanos, los ha asumido en su carne,

los ha vivido hasta el fondo uno a uno. Ha conocido todo tipo de aflicción,

morales y físicas: ha experimentado el hambre

y el cansancio, la amargura de la incomprensión,

ha sido traicionado y abandonado, flagelado y crucificado.

Invito a todos a mirar a Jesús crucificado,

para entender que el odio y el mal son derrotados con el perdón y el bien;

para comprender que la respuesta de la guerra

sólo aumenta el mal y la muerte.

Papa Francisco

20. JESÚS, EL CORAZÓN DE DIOS20. JESÚS, EL CORAZÓN DE DIOS

Hablar del Corazón de Jesús no es otra cosaque hablar del amor de Dios, presente yactuante en medio de nosotros, en la personade Jesús, su Hijo encarnado.

Dios nos ama infinitamente, con un amor“compasivo y misericordioso”, “lento a la cóleray rico en piedad”, y ese amor que nos tiene sehace concreto y real, en Jesús de Nazaret, aquien los Evangelios nos presentan como unapersona esencialmente amorosa, que “pasó porel mundo haciendo el bien” a todos.

Jesús es el amor de Dios hecho carne denuestra carne y sangre de nuestra sangre. Elamor de Dios que vela por nuestra integridad ynuestra felicidad en todo momento, aunque nonos demos cuenta de ello, y no percibamos supresencia a nuestro lado.

Jesús es el amor de Dios que se acerca anosotros para compartir nuestras limitaciones ynuestras debilidades, nuestras alegrías ynuestras penas, nuestros triunfos y nuestrasderrotas. Dios que quiere vivir en nuestro

mundo, para comprendernos mejor y ayudarnosa ser lo que somos desde el primer momentode nuestra existencia: hijos de Dios, creados “asu imagen y semejanza”.

Jesús es el amor de Dios que cura nuestrasheridas, Dios que sana nuestras angustias ytristezas; Dios que goza con nuestras alegrías,y que quiere llevarnos por el camino de laverdadera felicidad.

Jesús es el amor de Dios que nos libera detodo lo que nos esclaviza, de todo lo que nossepara de él y de su bondad infinita.

Jesús es Dios que perdona nuestros pecados,Dios que nos salva y nos da la Vida eterna, sisomos dóciles a sus enseñanzas y hacemosrealidad cada día, su Mandamiento del amor.

Abramos nuestro propio corazón a este Amormaravilloso que se nos da sin reservas.

A.M.D.G