MAyO/juNIO • 20173LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 2

y se nombra un instructor o instructora que reúne los datos, escu-

cha a unos y otros y propone sanciones disciplinarias, siempre

teniendo en cuenta que los implicados, víctimas y victimarios,

suelen ser menores.

Sin embargo, cuando se llega a esa situación, normalmente el

daño grave ya está hecho y es difícil ayudar educativamente a

unos y otros. Estoy convencido de que hay que poner los esfuer-

zos mayores sobre todo en la prevención de estas situaciones. Las

situaciones de bullying y acoso se ven venir por una serie de seña-

les que familias y educadores deben aprender a leer a tiempo. Hay

que proteger a la parte más débil, intentar reeducar a los que abu-

san y, muy especialmente, conseguir que la mayoría silenciosa de

la clase o aula no colabore o se divierta con estas agresiones psi-

cológicas y/o físicas. Tienen que aprender a tener empatía ante el

sufrimiento.

Hay dos cosas importantes que familias y educadores pueden

hacer:

• Una es saber poner límites a los chicos/as desde pequeños,

que sepan que hay cosas que están bien y otras que están mal, y

que las segundas no se les van a consentir, sobre todo si provocan

el sufrimiento ajeno.

• La otra es escucharles mucho más, conocer lo que están

viviendo y experimentando. Es el mejor modo de prevenir situa-

ciones como las descritas. Es cierto que no es tarea fácil dialogar

con los adolescentes, pero es imprescindible. Decía el sociólogo

y filósofo francés Baudrillard, hace ya más de una década, que

si en Francia había tantos problemas entre educadores y chicos en

algunos institutos era porque la escuela es el último sitio en que

conviven y se interrelacionan adolescentes y adultos.

No viene nada mal tener en cuenta también en este campo la

propuesta del papa Francisco en los números 105 y 106 de Evan-

gelii Gaudium, dedicados a hablar de pastoral juvenil: escuchar

más, comprender mejor y proponer retos ilusionantes a los jóve-

nes de hoy. Desde ahí se puede fomentar una educación verdade-

ramente preventiva.

Estos días los medios de comunicación están hablando

mucho de la serie de Netflix Por 13 razones, inspirada

en una novela escrita por Jay Asher en 2007. En esta

serie se nos cuentan las razones o explicaciones que una

adolescente de un instituto norteamericano, Hanna, deja grabadas

antes de suicidarse. En las grabaciones explica a algunos de sus

compañeros y compañeras de qué forma le hicieron daño hasta

hundirla y hacer que deseara dejar de vivir. Me ha llamado la

atención oír comentar esta serie a personas que trabajan en cole-

gios e institutos, porque dicen que estas situaciones se están

dando con mayor frecuencia de lo que pensamos. Que, por des-

gracia, no es solo cosa de una peli más de “institutos de Estados

Unidos”.

Basta con hacer un seguimiento de los telediarios de una

semana cualquiera del curso escolar para encontrarnos noticias

terribles en diversas poblaciones españolas: “Tres chicas de 13

años pegan a otra a la salida de clase y lo graban y difunden en

redes sociales”; “peleas de adolescentes organizadas, grabadas y

jaleadas en una población de Murcia, en Lugo”… o en muchos

otros sitios; algunos suicidios de adolescentes que eran acosados

en clase (van varios en este curso que está acabando), etc.

Así pues, el bullying, el acoso físico o psicológico al que

someten, de forma continuada, a un alumno o alumna sus compa-

ñeros, cada vez con mayor frecuencia combinado con el ciber-

bullying (cuando este acoso se vale de las redes sociales para

insultar, despreciar, ridiculizar, menospreciar… al chico o chica

hostigado/a), es un fenómeno muy preocupante.

¿Qué está pasando?Es ingenuo, a la vez que irresponsable, decir que estos casos

son pocos y que no hay que darles tanta importancia. No es cier-

to. Un caso ya sería demasiado, y son muchos cada curso. No

podemos seguir la táctica del avestruz y no hacer nada. Las insti-

tuciones educativas responden haciendo lo que pueden. Cando se

tiene conocimiento de estos hechos, se suele abrir un expediente

LA MERCED – CAMINOS DE LIBERACIÓN. Nº 183 • AÑO 38 • 2017La revista de la Familia Mercedaria desde 1918Dirección: Mario Alonso Aguado [marioalonsoa@gmail.com]Saturno, 21 • 47009 Valladolid.Secretaría y archivo: Leoncio López.Administración: Juan Carlos Cascón.Consejo asesor: J. Ignacio Postigo, José Avilés, Carmen Quirós, AlejandroRobertson, Aracely Romero, Miguel Ángel Aguado, Simón Rementería, IsabelPrieto, Soraya Armesto.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994

Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [nanopublik@nanopublik.com]Imprime: Gráficas Arias Montano.Depósito Legal: M–40.283–1980 . ISSN–1577–5062Responsable página web: Leoncio López.

[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion][http://www.odemih.com/es/biblioteca-virtual/publicaciones-seriadas]

Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de calendario.Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.La Merced – Caminos de Liberación no comparte necesariamente las opinionesvertidas en sus artículos. La responsabilidad de los mismos compete única yexclusivamente a sus autores.

Acoso y violencia en las aulas.

Jesús Rojano Martínez.

Encuentros: Colegios Merceda-

rios / Familia Mercedaria

A ver, ¿quién quiere ser

Dorian?. José Ignacio Postigo.

¿África en venta?

Carmen Quirós.

Hierro y Carne (V)

Alejandro F. Barrajón.

Una pintura renancentista sobre

tabla. Mario Alonso Aguado.

Violencia en las aulas.

Senador Pallero.

Hemeroteca.

Miguel Ángel Aguado Mesa.

Construyendo...

Francisco Alises.

Nolasco, la otra cara de la

moneda. Boli.

María, la mujer, la madre.

Trinidad León.

Con nombre propio.

Infomerced.

Obra Carismática

Mercedarios de Castilla.

Hospedería del Monasterio

de Poio

en portada La violencia siempre resulta nefasta para quienla sufre, pero tratándose de un niño o niña lasconsecuencias son peores, y si procede decompañeros de colegio, el factor humillaciónadquiere una importancia crucial. No es raro,pues, que al faltarle recursos para gestionareste tipo de conflictos, el chico o la chica, sesienta “partido”, hundido, esclavo de la situa-ción, queriendo desaparecer físicamente; algu-nos, por desgracia, lo consiguen a través delsuicidio. La mano liberadora a tiempo de unadulto, normalmente padres o profesores, seconvierte en un puente para salir del infierno.

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Jesús Rojano Martínez

Director de la revista “Misión Joven”.

ACOSO�Y�VIOLENCIA�AU

LAS

1º. CUIDA EL CUERPO: el culto al cuerpo en nuestra socie-dad y a su belleza y proporción es algo incuestionable. Suuuuuu-per moderno. Si viviéramos eternamente y tuviéramos la capaci-dad de volver a ser niños a base de inyección, ¿tendría algún sen-tido cuidarlo como lo hacemos ahora? Lo siento por los gym y lacosmética avanzada. A cerrar.

2º. VIVE EL DÍA (o lo que es lo mismo, carpe diem). El Gar-cilaso que después ha sido copiado hasta la extenuación ya loafirmó con su Collige, virgo, rosas. “Coged las rosas mientraspodáis”, les decía parafraseando a Garcilaso el gran RobinWilliams en El club de los poetas muertos. Es decir, disfruta de labelleza de la juventud mientras puedas, que es pasajera y efíme-ra. Bien. ¿Y qué pasa si llegamos a vivir trescientos años o, lo quees peor, podemos no morir nunca? ¿Por qué vamos a tener quevivir el día, exprimir cada momento, en expresión que estamoshartiiiiiiicos de recibir por guas? ¿Por qué, si disponemos demomentos infinitos? ¿Nos llegará algún día el hastío, el aburri-miento, la desesperación?.

3º. HAZ EL BIEN. Y no mires a quién. Es la mejor definiciónque puede darse de Jesús de Nazaret, que nos transmiten losHechos de los Apóstoles: Jesús fue un hombre que pasó

haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo. Pero,como le ocurre a nuestro amigo Dorian Gray, ¿qué ocurre si seme plantea la posibilidad de vivir para siempre, qué contenidomoral tendrán mis actos?, ¿hay alguien que me los vaya a juzgarfuera de la justicia ordinaria?, ¿por qué hacer el bien y no lo queme da la gana, como el propio Dorian refleja en sus comporta-mientos?. Y es que (os voy a contar un poquitico del final) Doriantermina asesinando…

Esto da “pa” seguir. Hasta aquí me da el folio. No me hagáismucho caso, es que me han pedido que en este artículo no memetiera con nadie. Y creo que he cumplido.

Tengo grabada a fuego, en el corazón, la primera vez quevi en dibujos animados El príncipe feliz, de Oscar Wilde.Tendría yo ocho o nueve años. Un cuento hermoso sobreamor y donación de sí mismo que os recomiendo. Desde

entonces cualquier historia del genio Wilde me ha llamado laatención. Y ninguna tan actual como la única que publicó en formade novela a finales del XIX: El retrato de Dorian Gray. Ya la cono-céis por las pelis: un artista llamado Basil pinta el retrato del joveny apuesto Dorian. Dorian se ve lleno de vida y decide pedir man-tenerse siempre así: eternamente joven, invariablemente guapo,como está en el cuadro. Y, efectivamente, lo consigue. Y se dedi-ca a la vida alegre y divertida… la historia es magnífica. Él noenvejece, pero con cada acto que denigra su humanidad o la deotros, ¡envejece su figura retratada en el cuadro!. Es una historiamagistral en la que se mezclan el culto a la belleza y la juventud,el narcisismo, el brutal hedonismo, la violencia y la vanidad…¡tantas cosas en las que vernos reflejados!. Si queréis saber elfinal, no voy a hacer un spoiler: leedla.

Esto viene a cuento de lo que últimamente me tiene emboba-do: los avances de la ciencia respecto a conseguir envejecer máslentamente, cuando no ¡rejuvenecer!. ¿Podremos algún día,como cantan Los Secretos, “volver a ser un niño”? Las cuestio-nes morales que se derivan de estos avances científicos no sonmenores… no sólo superar los 150 años, sino ¿vivir eternamen-te? No solo superar la enfermedad a base de células madre y nue-vos y sanos tejidos, sino ¿superar la propia muerte?. El mito de laeterna juventud está cada vez más cerca (algunos, con granpena, pensamos que a nuestras arruguitas nos llega un pocotarde…).

El tema es tan interesante que da para muchos artículos, yoahora solo me planteo, desde mi pequeña fe en el ser humano yen un Dios humano tres cositas.

objetivos de esta metodología formativa,fruto del trabajo de nuestro mercedarioP. Alfonso López Quintás.

Por la tarde continuamos con el tra-bajo expositivo e interactivo, para termi-nar la jornada con una Eucaristía, ani-mada por el colegio de Ferrol.

Al día siguiente, domingo 30, tuvi-mos la oración de la mañana, a cargodel colegio de Sarria, y tras algunacomunicación clausuramos el Encuen-

tro, no sin antes dedicar una hora a unavisita guiada por el Monasterio, al queasistieron todos aquéllos interesados.

Ojalá que todo lo vivido en estos díasintensos sirva para seguir estrechandolazos entre el profesorado de los distin-tos colegios mercedarios y lo aprendido,a nivel formativo, tenga continuidad ennuestro trabajo diario en el aula.

¡Hasta la próxima!Jaime Bouza López

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 4 MAyO/juNIO • 20175

A VER, ¿QUIÉN QUIERESER DORIAN?

El mito de la eterna juventud está cada vezmás cerca

XI ENCUENTRO DE LOS C0LEGIOS MERCEDARIOSDE LA PROVINCIA DE CASTILLA EN ESPAÑA

Los días 29 y 30 de abril de 2017tuvo lugar, en el Monasterio dePoio, el XI Encuentro de losColegios Mercedarios de la Pro-

vincia de Castilla en España. En estaocasión, bajo el título “Educación envalores desde el cine”, 52 profesores/asde los cuatro colegios, animados por laponente de estas jornadas, Dña. MªÁngeles Almacellas Bernadó, descu-brimos cómo educar en valores desdeel cine. Mª Ángeles Almacellas esmiembro de la Fundación López Quin-tás para el fomento de la creatividad ylos valores.

El Encuentro comenzó en la mañanadel sábado 29 con la oración incial, acargo del colegio de Verín. Tras la aper-tura y presentación de la ponente, reali-zada por el colegio de Herencia, inicióMª Ángeles el primer encuentro interac-tivo donde, a través de textos literarios yde distintas películas, descubrimos unaforma de trabajo entretenida para nues-tros alumnos/as, desde educación infan-til hasta bachillerato, donde la creativi-dad y la educación en valores son los

El 14 de mayo de 2017, la Fami-lia Mercedaria de Galicia cele-bró en Sarria (Lugo) suencuentro anual, el XXXVII ya.

Todo un record en estas lides. ¡Cuántasbatallas rebosantes de mercedarismo!El programa, casi siempre el mismo:solemne eucaristía, comida de confra-ternización, animada sobremesa… Lode siempre, sí, pero cada vez con másentusiasmo.

Éramos en esta ocasión alrededorde 300 mercedarios/as, casi todos deedad avanzada pero de espíritu joven.Aquí se cumple lo de san Pablo: enveje-ce el cuerpo, pero el espíritu se renueva.

Si Cristo Redentor ha sido y siguesiendo el hilo conductor de las activida-des mercedarias de este año, el

Encuentro de Sarria con mayor razón.Buen Prólogo para el Año Jubilar.

El Encuentro de 2018, a celebrar enel Monasterio de Poio, tendrá como es

lógico un mayor relieve: más tiempo,más actos, más esplendor… La Comi-sión preparatoria lo cuidará al detalle.

P. Elisardo Rodríguez

ENCUENTRO FAMILIA MERCEDARIA DE GALICIA

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 6

Lo que menos podía imaginar Berenguela es quehabía sido secuestrada para ser conducida comocautiva a Argel ¿Qué sería de ella allí? ¿Trabajaríade sierva con algún árabe hacendado? ¿Sería

encerrada en una mazmorra hasta que alguien pagara surescate? ¿Sería utilizada para animar en las fiestas inde-centes de los hacendados más poderosos? ¿Cuánto sufri-rían sus padres por su ausencia? Cualquier posibilidad leparecía una aberración y solo le quedaba llorar y rezar paraver si su destino cambiaba de rumbo. Tal vez Ramón ven-dría en su rescate algún día, pero ¿cómo podría él saberdónde estaba? Y de nuevo le invadía una inmensa tristeza.

Subieron sigilosamente a la embarcación y a ella la con-dujeron a un camarote de popa. Apenas salió el sol la tar-tana ya navegaba mar adentro, sacudida por las olas de unmar ciertamente embravecido. Las olas golpeaban la tarta-na y producían una sensación de ataque furioso contra labarca que llegó a amedrentar a Berenguela. Los graznidosde las gaviotas llenaban el entorno como si presintierandesgracias sin cuento. Cuando ya el mar parecía más cal-mado y el sol luchaba por abrirse paso entre los nubarro-nes, alguien llamó a Berenguela de manera autoritaria:

—¡Jadilla!—Mi nombre es Berenguela, dijo ella con voz decidida.—Desde ahora eres cautiva del rey de Argel y tu nom-

bre será Jadilla. Puedes, si lo deseas, subir a lo alto de latartana para contemplar el cielo y respirar aire puro. Tal vezasí puedas evitar el mareo de esta navegación sometida alvaivén de las olas.

—No necesito aire puro, sino la libertad que vosotrosme habéis arrebatado.

Desde ese momento Berenguela sabía que era unacautiva más de las muchas que estaban sometidas a lasdecisiones del rey de Argel que, según decían, era amantede buenas fiestas, vinos generosos y mujeres sumisas paraformar parte de su inmenso harén. Le costaba mucho asu-mir esa nueva y desgraciada realidad pero todos loshechos se lo confirmaban.

Su impresión y su miedo se volvieron ciertos cuando, yaen alta mar, fue ondeada la bandera de la media luna en loalto del mástil de la tartana.

Le parecía imposible que hubieran sucedido tantascosas en tan poco tiempo. Ayer era una mujer libre por lascalles de Barcelona, feliz junto a sus padres, a los que ado-raba, y hoy era una mujer esclava en una tartana al servi-cio del rey de Argel. Todos los proyectos que había hechocon Ramón se habían evaporado en un instante sin quenadie pudiera evitarlo.

se mueren de hambre? Todo este neo-colonialismo aberrante tiene su origen en elaño 2008 en el que se produjo una fuertesubida del precio de los alimentos, espe-cialmente de trigo, maíz y arroz en paísesen vías de desarrollo. Ahí comenzaron gue-rras y motines y que derrocaron gobiernos,como sucedió en Madagascar y en Haití.La preocupación por conseguir alimentospara sus poblaciones creció en paísesimportadores, como Arabia Saudita yCorea del Sur que quieren tener accesoseguro a sus cereales.

El agua es un bien escaso, millones dehabitantes de nuestro planeta no tienenagua potable y con buenas condiciones.Tres niños de cada diez mueren de diarrea.Quien posea la tierra poseerá, en mayor omenor cantidad, el agua; esta es una de lascausas principales del acaparamiento detierras que se está efectuando en muchospaíses. África tiene, según las estadísticasdel año 2016 de Land Matrix, 422 transac-ciones abiertas de tierras con un total de 10millones de hectáreas. Y esto se debe aque en África la tierra aún es barata y fácilde conseguir.

Los países africanos guardan en susentrañas y superficies los mayores recur-sos del planeta, por eso se la mira comouna fuente de recursos para el resto delmundo. Al acaparamiento de tierras se leunen: la explotación de los minerales que

Hemos celebrado el Día de Áfricacon muchas actividades: cantos,danzas, discursos por todo elmundo, y se han visto ensalza-

dos en la televisión un sinfín de rostros ycolores que nos muestran parte de la luz yla alegría de los habitantes de ese conti-nente, tan lleno de culturas, y en el que,según las actuales investigaciones científi-cas, tiene su origen el homo sapiens.

Pero, sin embargo, África se desangraen guerras civiles sin que el mundo reac-cione con soluciones efectivas. Por otraparte, sus tierras son acaparadas por fon-dos de inversión, gobiernos y compañíastransnacionales que están realizando gran-des inversiones, con el objetivo de poseersuficientes reservas de alimentos y com-bustibles que puedan asegurarnos mante-ner nuestro estilo de vida occidental y elnivel de riqueza. Este fenómeno, descritocomo una forma de “neo-colonialismo”, seestá dando a gran escala, sobre todo en lospaíses pobres o en vías de desarrollo.

Las mercancías ya no son un bien utili-zado para la manutención de quien las pro-duce, para él y sus familias, sino un bienque tiene su valor según se cotiza en elmercado. ¿Qué importa cómo se produ-ce?, ¿quién se preocupa por la mano deobra, muchas veces la de niños muypequeños, o qué pueblos enteros que, alno tener su materia de primera necesidad,

se utilizan en alta tecnología, la mano deobra barata, y el desarrollo de la industriade agro-carburantes, con un impacto sinmedidas sobre el hábitat africano, el des-arrollo de sus pueblos y el daño ecológicotan visible hoy día. Los pueblos africanos,que han guardado celosamente las semi-llas de sus cultivos de generación en gene-ración, se ven ahora invadidos por semillasy productos foráneos que van desplazandolas semillas locales, y hacen peligrar laseguridad alimentaria.

La Red África, Europa, Fe y Justicia,fundada por Congregaciones ReligiosasMisioneras, con sede en su Secretariadode Bruselas hace un trabajo de lobbying,abogacía, sobre los parlamentarios euro-peos para que denuncien esta realidad,consigan moratorias para estas transaccio-nes, y elaboren leyes que regulen y prote-jan el acaparamiento de las tierras.

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HIERRO Y CARNE (V)De cómo Berenguela fue embarcada en una tartana contra su voluntad

y llevada a la ciudad de Argel

MAyO/juNIO • 2017

AEFJN-RED AFRICA EUROPA FE-JUSTICIA. Amparo Cuesta, miembro de AEFJN-Madrid, nos va a iluminar sobre quées el AEFJN y lo que representa el “Día de África”, así cuando lo celebremos, tendrá más sentido para nosotros.

¿ÁFRICA EN VENTA?

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183

que encontramos en otros lugares,como por ejemplo en la villa de Phane-romenes, en la isla griega de Syros.

En la actualidad esta tabla de Oli-vares de Duero está en Simancas, enel Centro de Conservación y Restau-

ración de Bienes Culturales de Castillay León. Esperemos que una acertadarestauración devuelva a la pintura suprimitivo esplendor y puedan ser estu-diados con más detenimiento todossus detalles y personajes.

trum, edición de 1533. La tabla de Oli-vares bien pudiera corresponder aalgún cautivo redimido por los merce-darios que ofrezca este cuadro a laVirgen de la Merced, a modo de exvo-to, agradecido por su liberación. Caso

tico se encargaron dos grandes maes-tros: el pintor Juan Soreda y el escul-tor Alonso Berruguete. Por fortunanueve de las tablas robadas fueronrecuperadas poco después, por lapolicía, en una chavola de Fuencarral,en Madrid.

La tabla de la Virgen de la Merced,ahora encontrada, es de madera depino, mide aproximadamente 60 x 50cm y puede datarse en la segundamitad del siglo XVI. Imagen más insti-tucional que devocional, es carta depresentación de la Orden de la Mer-ced, una representación de sus oríge-nes e identidad, reafirma su vincula-ción con el poder religioso-civil: confir-mada por el papado y patrocinada porla monarquía. En la parte superior dela pintura dos angelitos, revestidos denaturalismo renacentista, sostienen yabren la capa de la Virgen bajo la quese acogen, postrados de hinojos, unaserie de personajes. Ella es Mater

Omnium, María de la Merced es aquíla protagonista máxima, representadade pie, a mayor tamaño que los demáspersonajes, para indicar su dignidad yrealeza divina. El rostro de la Virgenes en extremo bello, sus rubios cabe-llos están cubiertos con un velo trans-parente, sus manos denotan la perfec-ción del nuevo estilo artístico que seabría paso en aquellas calendas, y eldelicado y refinado plegado de lastelas del hábito mercedario apuntan a

una cierta influencia del manierismoitaliano. Si bien, el estilo de todo elconjunto parece estar muy próximo alde Vasco Pereira, pintor portuguésafincado en Sevilla. Llaman poderosa-mente la atención los colores que usael anónimo pintor en las diferentes pie-zas del hábito de la imagen: carmesíen la túnica, blanco, con escudo mer-cedario, en el escapulario, y verde enla capa. De esta anomalía cromáticase hizo eco, en 1730, el P. Juan Inte-rián de Ayala en su obra El Pintor

Cristiano y Erudito, opinando que elhábito mercedario ha de ser blanco ensu totalidad.

A la derecha de la Virgen aparecela jerarquía eclesiástica: el Papa Gre-gorio IX, pontífice que aprobó laOrden mercedaria en 1235, con tiaraen la cabeza y capa pluvial y un car-denal revestido con capelo cardenali-cio, ambos con guantes en susmanos. Entre uno y otro, un clérigosecular con amito collar al cuello, esteúltimo parece un retrato al natural,¿será el donante o comitente de lapintura? Y por último, en un segundoplano, hay dos obispos con mitras decolor blanco y otros clérigos.

A la izquierda está el estamentocivil: El rey Jaime I de Aragón, cofun-dador de la Orden de la Merced en1218, con la mano derecha en elpecho; una de sus esposas, o la reinaLeonor de Castilla o más bien Vio-lante de Hungría, con las manos uni-das en actitud orante, ambos monar-cas con coronas en sus sienes; y final-mente cuatro nobles, dos mujeres ydos hombres.

En la composición sigue el modeloque ofrecen algunos grabados enobras de autores mercedarios: el P.Domingo de San Juan del Pie delPuerto en Sillogismi Fris, año 1521 yel P. Nadal Gaver en Speculum fra-

El estudio del pasado merce-dario de Valladolid no deja dedepararnos gratas sorpresas.No hace mucho tiempo en

una casona abandonada en la fincaresidencial “Los Quemadillos”, exis-tente entre Valladolid y la localidad deSimancas, se identificaron ocho arcosde piedra, dispuestos a la entrada dela vivienda, como parte integrante delantiguo claustro procesional del con-vento de la Merced Calzada vallisole-tana. Los jesuitas, que se hicieroncargo del convento mercedario des-amortizado, especularon y se enrique-cieron vendiendo parte de su patrimo-nio a un constructor que levantó estamansión en torno a los años 30 delpasado siglo XX. Ahora, un grupo deexpertos estudia la posibilidad de des-montar de nuevo estos arcos claustra-les de la Merced y busca un emplaza-miento, dentro de la capital vallisoleta-na, un lugar donde puedan ubicarse,que sea más idóneo, más acorde consu valía artística e histórica.

Por otro lado, recientemente DoñaEloisa Wattemberg, directora delMuseo de Valladolid, amablementeme comunicó que tras la cajonera dela sacristía parroquial de Olivares deDuero (Valladolid) habían descubiertouna pintura sobre tabla representandoa la Virgen de la Merced como Madrede Misericordia. No es extraño quehaya sido en Olivares ya que tuvo unpasado esplendoroso, vinculado afamilias nobles y con un patrimonioartístico de primer orden. Precisamen-te se cumplen ahora 30 años del granrobo que sufrió Olivares, uno de losmás importantes que tuvo el patrimo-nio español de aquella época. Enefecto, en 1987, en su templo parro-quial, fueron sustraídas diez tablas delretablo mayor, una verdadera joya delrenacimiento de cuyo contenido artís-

MAyO/juNIO • 2017

uNA PINTuRA RENACENTISTA SOBRE TABLAVIRgEN DE LA MERCED O DE LA MISERICORDIA

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VALLADOLID

El rostro de la Virgen esen extremo bello, susrubios cabellos estáncubiertos con un velo

transparente.

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acciones: aislamiento, motes, insultos, ridí-

culo, desprecio, amenazas, agresiones.

Efectos sobre los protagonistas de laviolencia, el acoso, o la agresión. En la

víctima se produce: ansiedad, inseguridad,

baja autoestima, aislamiento, problemático

rendimiento escolar, cambios en el estado

de ánimo, señales de violencia que encubre

con caídas inventadas, atención dispersa,

temor, miedo a participar y gran sensibili-

dad. El agresor acaba por generalizar, a

todas sus relaciones y actuaciones, su domi-

nación… Insulta, humilla, desprecia, justifi-

ca sus agresiones como bromas incompren-

didas, retador, desprecia cualquier autori-

dad. El espectador insensible al dolor

acaba por aceptar la ley del mas fuerte. Es

miedoso, gregario, comenta veladamente

las agresiones para calmar su conciencia y

es mas cercano al agresor que a la victima.

Se encuadra en este grupo los que miran

para otro lado, los que dicen no meterse en

líos. Son cómplices de la violencia y pue-

den ser un alumno, un miembro del perso-

nal no docente, profesor, padre/madre, pro-

fesores y/o directivos del colegio.

¿Cómo actuar ante síntomas más omenos velados de acoso/violencia/agre-sión? Máxima urgencia, asunto preferente,

recomendando una intervención urgente

frentea una errónea inhibición cómplice.

Protección a la victima con todos los recur-

sos de que se disponga o que se puedan

agenciar. Identificación de los protagonis-

tas: víctima, agresor y espectador/es. Reco-

gida de información, de hoy para mañana.

Información a todos aquellos que pueden

intervenir positivamente en su solución.

Valoración inicial, información a necesarios

y medidas con urgencia.

SOLUCIONES• Estudiar y profundizar el concepto

operativo de educación aclarando realmen-

te lo que queremos conseguir de nuestros

alumnos.

• Clarificar, difundir y llevar al día a día

la misión, visión y valores colegiales.

• Comunicar con hechos que estamos

con las víctimas y que los agresores sobran

en nuestros centros donde, si quieren, no les

faltarán la terapia para superar esa proble-

mática.

• Elaborar el Libro de la Convivencia en

la comunidad y que aludirá a :

– Vivir en la familia, vivir en la escue-

la y vivir en sociedad .

– Vivir conmigo mismo, vivir con mis

iguales y vivir con los demás.

– Vivir para la solidaridad, vivir para la

tolerancia y vivir para la paz.

• Desterrar la competitividad de los cen-

tros que opten a ser educativos y a educar.

• Promocionar las metodologías alterna-

tivas: aprendizaje cooperativo, aprendizaje

por proyectos y aprendizaje basado en pro-

blemas.

• Formación acelerada en inteligencia

Como decía Hermnnn Keyserling:

“Generalizar siempre es equivo-

carse”. Tanto el negar, “no hay vio-

lencia en las aulas”, como el afir-

mar rotundamente, “la infancia, preadoles-

cencia y adolescencia tiene algunos miem-

bros que son agresivos y que muestran su

agresividad con algún miembro de estas eda-

des tan vitales”, pueden estar equivocadas.

Violencia, acoso y agresividad son con-

ductas que se dan de modo aislado, puntual e

infrecuentes, en el ámbito educativo, pero es

tal su naturaleza y trascendencia que es nece-

sario abordar este tema con sentido común,

calma y objetividad. Estas conductas se han

dado siempre pero ahora los medios de difu-

sión, el sufrimiento de quienes las reciben, y

la preocupación de los padres, ha llenado las

redes sociales, los WhatsApp de madres de

alumnos y las conversaciones familiares de

miedo e inseguridad.

¿Por qué ahora se habla más, se distor-siona rotundamente, y está en todas lastertulias la violencia/acoso/agresividad enlo escolar? Veamos algunos motivos que han

contribuido a esta situación. La permisividad,

tanto familiar, escolar como social, ha creado

un buen caldo de cultivo de las mencionadas

conductas. Los deseos, por otra parte infruc-

tuosos, de separar la instrucción de la educa-

ción, “en la escuela se enseña y en familia se

educa”. El proteccionismo excesivo de las

familias y la invasión al controlar todo lo que

afecta al hijo, limitando su autonomía e impi-

diéndole resolver lo que le afecta. Traición al

concepto de educación, “educar a Pepito es

hacer de Pepito el mejor Pepito que pueda

ser”; se habla de un ser, de su ser, y no se

alude, para nada, de que sepa el teorema de

Pitágoras o las características del arte romá-

nico. Poner el acento en el saber, que muchas

veces, es repetir lo que el profesor les contó y

les hizo copiar; saber memorístico, de usar y

tirar, de examinarme y olvidar. Invasión del

tiempo del profesor con burocracia que le

impide estar con sus alumnos, mirarlos,

hablar con ellos y buscar y determinar sus

fortalezas. Sociedad con “notitis” aguda que

magnifica las notas y obvia al alumno que las

obtuvo. Olvido generalizado del “cómo” y

fijarse casi exclusivamente en el “qué”.

Acercamiento y alcance del contenidode acoso/violencia/agresividad en la escue-la. Para hablar con propiedad de

violencia/acoso/agresividad se tienen que dar

estas condiciones: debe ser sobre un chico/a

determinado, de una manera reiterada y en

tiempo prolongado, y que el agresor establez-

ca una relación dominante sobre la víctima.

Escala del maltrato. Desde menor a

mayor, podemos distinguir las siguientes

emocional a través de la competencia emo-

cional.

• Tener equipos de mediadores.

• Tener claro que en nuestro colegio tam-

bién puede pasar si no prevenimos, si no nos

formamos y si no estamos alerta.

• Clarificar la diferencia entre denunciar

y chivatear.

• Buzón de sugerencias, denuncias e

ideas.

• Nombrar la figura del defensor del

estudiante y sus familias.

• Trabajar el aprender a pensar a través

de preguntar y preguntarse, tomar decisio-

nes y resolver problemas para lograr un pen-

samiento autónomo, crítico e imaginativo.

• Unión estrecha entre familia y colegio

sabiendo que estamos condenados a enten-

dernos para educar a nuestros hijos/alumnos

en seguridad, libertad y comprensión.

PLAN DE ACTUACIÓNCon la víctima: apoyo y protección

inmediata; conexión relacional; desarrollo

de autoestima; vinculación con

responsable; derivación extraescolar.

Con el agresor: medidas disciplinares;

modificación conducta; habilidades

sociales, distanciamiento; derivación

extraescolar.

Con los espectadores: información de

la situación; optar por víctima o agresor;

sensibilización; denunciar no es chivatear;

actor o espectador.

Con las familias: información

contrastada; pautas de actuación; tareas a

realizar con su hijo; concretar

colaboración; decisiones tomadas y a

tomar.

Con el profesorado: formación en

apoyo a víctimas; tolerancia “0” con

acoso; indicadores de detección;

concreción del apoyo; acciones aula y

tutoría.

Con el colegio: concienciación

comunidad; sensibilización; formación en

detección; vigilar recreos y comedor;

pautas ante acoso.

a b r i e n d o c a m i n o s

Senador Pallero

Orientador educativo

VIOLENCIA�EN�LAS�AULAS

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 MAyO/juNIO • 20171110

El espectador insensibleal dolor acaba por

aceptar la ley del masfuerte

Sobre este asunto, la última palabrade la Congregación de Ritos, en reu-nión plenaria el 22 de enero de 1782

y en presencia del Papa Pío VI, fue que "laincorrupción del cuerpo de la sobredichaVenerable Mariana no puede menos demirarse como uno de los más singularesprodigios: ya por el dilatado tiempo quehabía durado, pues, había pasado de másde cien años (1624 a 1731); ya por elmismo género de incorrupción, por mante-nerse las entrañas e intestinos íntegros yhúmedos, siendo así que habiendo lasobredicha Venerable fallecido de unapleuresía, debían corromperse antes; y lacarne húmeda, blanca y flexible, de modoque parecía estar viva". Su Santidad PíoVI, después de haber celebrado el santosacrificio de la misa en la iglesia de nues-tros Padres Descalzos, llamada de SanJanino, en la festividad de San RamónNonato, 31 de agosto del mismo año 1782,pronunció el decreto de que constaban losdos milagros [exigidos para la beatifica-ción]: el primero, en segundo género, de laincorrupción del cadáver de la menciona-da Venerable Mariana desde el año de milseiscientos veinticuatro hasta el de milsetecientos treinta y uno; sin embargo deque no se le habían quitado las entrañas niembalsamado; y mayormente concurrien-do la circunstancia de haberse mantenidolas entrañas y demás partes que son más

sujetas a la corrupción enteras y húme-das; y conservándose la carne igualmentehúmeda y como de persona viva; y de talmodo flexible que, comprimida, fácilmentese restituía a su estado natural".HECHO SOBRE QUE RECAYERONLAS DOS SENTENCIAS TRANSCRI-TAS.- Fue el expuesto por dos informacio-nes de médicos y cirujanos, una el año1627 y la otra el 1731. La primera, con quese cerró en Madrid el proceso apostólicode las virtudes y milagros de la “Sierva deDios Mariana de Jesús”, la dieron seismédicos y dos cirujanos. La reunión duródesde las cuatro de la tarde hasta el ano-checer del martes 31 de agosto de 1627, alos tres años, cuatro meses y catorce díasde la muerte de la Beata Mariana de Jesús. La segunda información la pidió el postula-dor de la causa de la beatificación, reasu-mida por decreto (19 de abril de 1697) delPapa Inocencio XII. Esperaba el postula-dor que el estado del cuerpo de la Sierva deDios daría autoridad y calor, como asísucedió, a la causa, entonces en trámite deexamen de sus virtudes para la aprobaciónde su ejercicio en grado heroico. Ochomédicos, casi todos con tratamiento deexcelencia, y tres cirujanos convocadospor los jueces eclesiásticos se reunieronen la iglesia de Santa Bárbara, de Madrid,de nuestros Padres Descalzos, a las diez dela mañana del viernes 6 de abril del año

Entre las muchas revistas que he podido ver, en repetidas ocasiones siempre ha recurri-do “La Merced” a dedicar artículos a los santos, beatos y venerables que la Orden de laMerced goza de tener. Flaco favor nos hacemos cuando los hacemos caer en el olvido.Aquellos que nos precedieron dando testimonio de su consagración mercedaria en eltiempo que vivieron nos deben dar un mayor impulso a la respuesta que hoy día siguepidiendo la Iglesia a nuestra Orden. ¿Qué sentido tendría nuestra consagración si notuviéramos presente el don de la santidad? En este número traigo a la memoria un artí-culo que firma Fr. Juan Gilabert sobre el proceso que se llevó a cabo para la beatifica-ción de la beata Mariana de Jesús, copatrona de Madrid. El artículo es más extenso,pero lo podéis encontrar en la página web: www.odemih.com La Merced 4 (1960)

LA INCORRUPCIÓN DELCUERPO DE LA BEATAMARIANA DE JESÚS, SEGÚNLA SAGRADA CONGREGACIÓNDE RITOS Y EL PAPA PIO VI

1731, ciento seis años, once meses y die-ciocho días de la muerte de la MadreMariana. Puesto sobre una mesa su cuer-po, para su mejor estudio se hicieron cincosajaduras: […] Inspeccionaron detenida-mente el cuerpo hasta boca abajo. Advirtie-ron flexibles las articulaciones del hombroy las del codo, rígidas las de la muñecacomo las tenía en vida por enfermedad; enlas aberturas hechas en los muslos pudie-ron ver los tejidos húmedos perfectamenteconservados y el color de la carne blanco;el aspecto a la vista y la consistencia altacto del pedazo de intestino eran los deuna res recién muerta. Los peritos del año 1627 y los del 1731,médicos y cirujanos, contestes certifica-ron que el cuerpo de la Sierva de Dios ytodos sus miembros se conservaban ínte-gros, húmedos y olorosos, sus articulacio-nes flexibles, mórbida su carne, es decir,que, comprimida, se restituía fácilmente asu estado natural; porque todo cadáverhúmedo más o menos rápidamente se des-compone, todo cadáver, de oler, ha de olerforzosamente mal, sus articulaciones seponen rígidas, y si trasuda, serán las trasu-daciones fétidas de la corrupción, y suscarnes, perdida la morbidez, se ponenblanduchas como carnes apostemadas.

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 12

Estamos de obras en el San-tuario de San Ramón (Lleida).La cocina y la sala de televi-sión, contiguas una de la otra,

necesitaban una pequeña revisión. Ladistribución de la cocina provocabamuchas incomodidades y el salón, últi-mamente, se quedaba algo pequeño,gracias a Dios. Conclusión: despuésde pensar, poner en común y decidir,nos hemos puesto manos a la obra.

Entre macetas, escombros, ladri-llos, cemento y paletas vamos descu-briendo que esta pequeña obra tienemucho que ver con el proceso queestamos viviendo en este noviciado.

Escuché una vez que éramos ungarabato de nosotros mismos y estállamado a llevarse a cabo, a realizar-se, a construirse y, esta es mi expe-riencia personal de noviciado.

Como las obras de San Ramón.Todo empieza por una idea, una nece-sidad que se transforma en ilusión yse plasma en un papel al que llama-mos plano y de pronto alguien suelta:¡Eh! ¡Podría quedar bonita! ¿Cuándoempezamos?

Tabiques que tirar, construir pila-res, excavar ahondando en los cimien-tos, números que hacer para que,como en el Evangelio, no se nosquede la obra a medias.

Pero tranquilos, que como todocamino, como toda obra, no estáexenta de sorpresas que van surgien-do poco a poco, sin que nadie lasespere. De pronto, una losa de piedra

que parece no querer moverse de susitio, fuerzas que empiezan a faltar,herramientas que no responden anuestras expectativas, tiempos queparecen esfumarse sin que nosdemos cuenta, contenedores que sellenan poco a poco, búsquedas dealternativas para que el desagüe noentre en conflicto con el desnivel delsuelo, ladrillos que se quiebran, la tie-rra que se retira muy rápido, picar 10cm. y ahora resulta que necesitamos20. Las baldosas que no sé yo si que-darán bien con el color de los mueblesy el maestro albañil que resulta quehoy no viene y mañana no podemosnosotros, que esta línea va para allá yaquella otra, sin embargo, para esaotra dirección…

Y, poco a poco, el noviciado se vaconstruyendo, como la cocina y la salade TV. Tirando los muros de la inco-municación, que impiden que nuestrasmiradas se encuentren, respetandolas losas inamovibles porque, quizás,necesiten más tiempo, porque cadauno tiene un ritmo de trabajo. Fatigasque se alivian con una buena sentadadespués del duro día compartiendocon alguna broma y muchas risas.Búsquedas y más búsquedas, porquea cada uno se le susurra algo diferen-te y enriquecedor. Y si el ladrillo cae yse rompe, una mano abierta para, jun-tos, volver a agacharnos a recoger lospedazos. Porque, a veces, encontrar-nos es tan fácil como retirar la tierra yotras nos topamos con piedras pesa-

das. Y lo que nos impide continuar…al contenedor de escombros, no vayay nos llenemos de basura y no poda-mos ver los avances. Cuando pareceque no se adelanta, paciencia, elMaestro Albañil sabe cómo trabaja-mos, no se le escapa nada. O sugierea alguno que el hambre empieza aacechar y dos panes serán suficien-tes. Él está para decirnos por dónde ycómo, aunque a veces parezca que noviene a trabajar. Por la estética, nosomos demasiado exigentes, porquelo importante es que somos capacesde sentarnos y aportar cómo nos sen-timos en ese momento, porque haydías de blancos y negros y otros demultitud de colores, hay días en losque, lo que vemos, nos gusta y otrosque el esfuerzo por verlo así es unpoco mayor. Y, entre todos, dibujar elplano en color, para, llegado elmomento del descanso, sentirnos encasa, donde podemos dejar en laMesa del Encuentro las alegrías y lasfatigas del día, las ilusiones y los fra-casos, los errores y los aciertos…dejarlo todo, para entre todos, volver acoger fuerzas para seguir siendomanos del Maestro albañil, el Maestroen romper cadenas, el Maestro deVida.

Poco a poco, sin que se note, día adía, con perseverancia, continuamosprocurando construir aquello de “unsolo corazón y una sola alma” convo-cados por Cristo Redentor.

Francisco Alises

13 MAyO/juNIO • 2017

HACE57AÑOS

1960

CONSTRUYENDO…NOVICIADO MERCEDARIO

El mes de mayo, la primavera, estiempo de vida recién abierta,¡resucitada! La naturaleza parecegritar, exultante, en cada una de

sus criaturas: los árboles recobrando lashojas perdidas a lo largo de los meses deotoño e invierno, las plantas exponiendosus reverdecidos tallos, las flores exhibien-do sus más atrevidas variaciones y colo-res... Toda la naturaleza es un hermosísimoóleo de vitalidad, un canto de alegría lanza-do al mundo. La Iglesia acompaña esta sin-fonía de la creación haciendo memoria vivade la Pascua, del paso de Jesucristo de lamuerte a la vida. Y, ahí, en medio de todaesta liturgia de gozo, mediando entre lahermosura de lo creado y la belleza delResucitado, el pueblo creyente sitúa aMaría, la Mujer, la Madre.

Las expresiones devocionales son, sinduda, muy variadas y dicen mucho de laidiosincrasia de los pueblos, pero dígansecomo se digan, desde las más sobrias a lasmás folklóricas, todas son evocaciones quenacen del corazón de la fe y todas mues-tran el deseo de las gentes, hombres ymujeres, de cualquier edad y condición, decontar a María de Nazaret como el brochede humanidad perfecta que supera todabelleza creada y acerca ésta, en su humil-de persona, a la Belleza Divina.

No se trata de hacer de María una diosaintermedia entre Dios y su creación; quie-nes lo piensan así, o lo viven así de algunamanera, yerran. Se trata de acoger el donque Dios mismo nos ha hecho, eligiendocomo vehículo o vínculo de su Encarna-ción, a una hermana nuestra, una mujer denuestro pueblo, con un nombre y un rostroconcreto. El Hijo de Dios es también el Hijode María de Nazaret. Dios nos redimenaciendo “de mujer”. Podría haber sido unapresencia divina dentro del mundo de lamanera, insospechada por nosotros/as,que el Creador de todo hubiera querido,pero eligió ser “el hijo de María”. Y la comu-nidad creyente que es la Iglesia vive estarealidad como el mejor signo de bondad,misericordia y ternura con que Dios mismonos mira. Una mirada que es pura Reden-ción. Redimirnos, ¿de qué…? De nuestropecado, de nuestra violencia.

Todas las épocas de la historia hanconocido la violencia y el fratricidio, la gue-rra y la crueldad entre hermanos/as. La per-secución, la opresión y la muerte infringida alos semejantes, está en nuestro mundodesde el principio. Pero que esto sea asíhistóricamente, no significa que sea algoque tengamos que aceptar como connaturala nuestra condición. Es, por el contrario, elmayor y más aberrante de los errores ypecados, lo que nos hace menos humanos,una acción que bestializa a toda la humani-dad. Y nos destruye.

Dios no es indiferente a este gran sufri-miento de la humanidad, en el que participala entera creación, por eso: “Cuando llegó el

tiempo oportuno, Dios envió a su hijo, naci-do de mujer, nacido bajo la ley para resca-tar a los que estaban bajo la ley a fin de quefueran adoptados como hijos de Dios” (Gál4, 4-5). A la opción de parte de la humani-dad por el pecado de la violencia y de lamuerte, Dios responde mirándonos frente afrente y visitándonos para redimirnos; paramostrarnos nuestro verdadero ser: la filia-ción divina. Esta acción redentora de Dios,pasa por la humillación de Aquel que es suHijo único, la expresión perfecta de su Divi-nidad, Jesús, el Cristo (Flp 2, 6-11). Y enesta acción está comprometida la enterahumanidad en la persona “de una joven deun pueblo llamado Nazaret”.

María no es una casualidad en el Pro-yecto salvador de Dios, ni es alguien pres-cindible dentro de esta historia. En la obrade la redención, que pasa por la encarna-ción, la muerte y resurrección de Jesucris-to, María, la mujer, el ser humano, esalguien imprescindible. De no ser así, nohay redención. Al menos no como la entien-de y la vive la Iglesia universal. No nosvamos parar en cuestiones filosófico-teoló-gicas propias de la teología escolástica, tansolo podemos, en estas líneas dedicadas aMaría, decir sencillamente que la devocióna María, bajo todas las denominacionesque el corazón de los creyentes puedandarle, es la más pura y legítima manera desentir y expresar el gozo de sabernos cria-turas amadas por Dios y levantadas denuestras más terribles postraciones, quehoy llevan el nombre de tráfico de perso-nas, de violación de los más débiles, demarginación, de violencia y crimen, dehambruna y de guerra…

María es el rayo de luz divina que ilumi-na por dentro nuestra humanidad y, comola llaman los hombres y mujeres de fe sen-cilla: la “Flor entre las flores”. Realmentemayo es un mes que depara alegría pas-cual, gozo resucitado. Y es el mes que dicesimbólicamente, desde el hermoso tapiz dela creación reverdecida y coloreada, todo loque de María podemos decir y celebrar loscreyentes. “Señora de Fátima”, “Reina delos ángeles”, “Madre de la humanidad”,“Madre de los desamparados”, “Madre dela Merced”… ¡Madre…!

Escenografía: interior de una casa, al fondo una ventana con ilumina-

ción desde fuera, en un lado una mesa con sillas y objetos de come-

dor, al contrario una mesa llena de telas, enrolladas, dobladas y algu-

nas sueltas.

INT. Se encienden luces y aparece una mujer detrás de la mesa con

telas, doblándolas y colocándolas, seguidamente entra don Diego.

Don Diego: Buenos días nos dé Dios, señora.

Madre de Nolasco: A la buena de Dios don Diego, hacía tiempo que no

teníamos noticias de esas tierras castellanas.

Don Diego: Cierto señora, la verdad es que los caminos se tornan peli-

grosos en el invierno. ¿Dónde está su hijo Pedro? ¿Nuevamente embar-

cado en otra expedición comercial hacia Nápoles y Sicilia?

Madre de Nolasco: No, y Dios me oiga o me perdone, pero mi hijo está

muy descentrado del negocio que heredó de su padre por atender

otros negocios sin beneficios monetarios.

Don Diego: Comprendo su preocupación. Pero valga de alivio, saber que

los jóvenes a veces tienen sueños incomprensibles y rebeldes, hacen el

papel del hijo pródigo, pero pronto vuelven al lugar de donde salieron.

Madre de Nolasco: Gracias por el consuelo, pero desde hace unos

meses se ha interesado más en sus viajes a Valencia donde parece que

está preparando una expedición hacia tierras sarracenas.

Don Diego: Nada halagüeño lo que me cuenta, son sitios de peligro

inminente sino se va bien amparado y protegido. ¿Acaso estará bus-

cando nuevos telares para comerciar géneros más exóticos?.

Madre de Nolasco: Mucho me temo que ese no es el fin de su empre-

sa, he conocido algunos detalles por familias amigas cuyos hijos, ami-

gos de Pedro, están entusiasmados en dicho empeño. Y si es cierto, el

fin me enorgullece de la fe y caridad que tiene mi hijo, más los ries-

gos con los que correrán pueden ser fatales.

INT. Fray Raimon

Fray Raimon: ¡Dios nos guarde buena señora! Y mis respetos quien visi-

ta su casa.

Madre de Nolasco: Bienvenido a su casa Fray Raimon que nuevas nos

trae. (Don Diego carraspea, para hacerse notar) ¡Ah! Perdón. Este

señor es Don Diego de Almorox, mercader de telas en tierras caste-

llanas. Don Diego, este es Fray Raimon de Peñafort, fraile dominico,

avezado en letras y leyes. Y buen guía espiritual de mi hijo, desde la

pérdida de su padre.

Don Diego: Mis respetos Fray Raimon. (Don

Diego y Fray Raimon se saludan).

Fray Raimon: Mi buena señora, vengo de parte de su alteza, nuestro

rey Jaime I, a traer estos salvoconductos para su hijo Pedro. Pero veo

que no se encuentra en casa.

Madre de Nolasco: Tiene buen tino Fray Raimon, hace ya unas sema-

na que marchó de Barcelona hacia tierras valencianas, a un emprés-

tito que no conozco a fondo. Me dicen que se trata de una misión de

humanidad, algo de rescatar a ciertos cristianos llevados a tierras

sarracenas.

Fray Raimon: Si, señora estoy al tanto de esto, sé que su hijo no desea

pormenorizar en detalles, pues desea ahorrarle exceso de preocupa-

ciones. Y si, se trata de una acción en la que la misericordia es el

motor que lo mueve todo. Guarde cuidado y no se preocupe, sabemos

que Pedro como buen comerciante sabe calcular los riesgos, éxitos y

posibles fracasos.

Madre de Nolasco: Dios le oiga Fray Raimon, pero comprenda mis repa-

ros justificados como madre, además ese cambio de rumbo tan brusco

que mi hijo ha expresado en pocos días, me llevan a dudar si en el

fondo es algún episodio de locura.

Fray Raimon: Tenga fe en Dios. Que sabe dirigir los planes de los hom-

bres con buena voluntad. Conozco a Pedro desde su juventud, y no

podemos dudar de su profunda fe y amor a las causas perdidas. Y por

supuesto no dude de su amor y respeto por su familia, y negocio de

sus antepasados, estoy convencido que nos hará ver el otro lado del

mundo del negocio y riquezas.

Don Diego: Ve señora como no es para desvivirse en gran preocupa-

ción. Bien, debo marcharme, mis ocupaciones requieren llegar a otros

lugares, aquí le dejo escrito el tipo y cantidad de género que desea-

ría llevar a mi regreso a tierras de Castilla. Que Dios guarde a su

paternidad, y a usted mi buena señora. (Don Diego se despide de ambos

y sale).

Fray Raimon: Con las mismas inquietudes, este humilde siervo también

se marcha, no sin antes volver a reconfortarla en su ánimo, para que

confíe en su hijo, se lo digo con mi garantía como padre espiritual de

Pedro. Dios la bendiga.

Se queda sola en escena la mujer y se apagan luces.

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 14 MAyO/juNIO • 201715

la devoción a María es lamás pura y legítima manerade sentir y expresar el gozo

de sabernos criaturasamadas por Dios

LA MUJER, LA MADRE Nolasco,la otra cara de la moNeda

1ª escena. casa de los Nolasco

MARÍATeatro "La Merced"

COLEGIOS MERCEDARIOSRECONOCIDOS Y PREMIADOS.Por distintos motivos, y en diversos luga-

res, varios colegios mercedarios han sido

reconocidos y galardonados. En Galicia, el

pasado 27 de mayo en la Ciudad de la Cul-

tura de Santiago de Compostela el Colegio

Tirso de Molina, de los mercedarios de

Ferrol, recibió por parte de la CECE (Con-

federación Española de Centros de Ense-

ñanza), Delegación de Galicia, el Premio a

la Excelencia Educativa 2017, en aras a los

más de cien años de labor educativa edu-

cando en valores. Idéntico galardón recibió

el Colegio Sagrado Corazón, de las Reli-

giosas de la Orden de la Merced de Ferrol,

en este último caso, un premio “a la trayec-

toria educativa del centro a lo largo de estos

76 años de historia, de vida, dentro y fuera

de las aulas”.

En Andalucía, el ayuntamiento de Sevilla

otorgó distinciones honoríficas, a varias

personas e instituciones, coincidiendo con

la festividad de San Fernando, patrón de la

capital andaluza. En este año 2017, entre

otros galardones, recibió la Medalla de la

Ciudad el Centro San José, de Madres Mer-

cedarias (Federación de Monjas de la Orden

de la Merced) por sus “50 años de ininte-

rrumpida y vocacional actividad docente.”

Por último, destacamos que en el mes de

mayo en la ciudad de Granada, las Herma-

nas Mercedarias de la Caridad han clausura-

do con una gran fiesta el centenario de su

colegio Nuestra Señora de las Mercedes,

1916-2016, su lema. “100 años regalando

Merced”.

CON LOS PRIVADOS DE LIBERTAD.“X TANTOS” Programa para el sosteni-

miento económico de la Iglesia, en este año

2017, ha tenido muy presente la labor des-

arrollada por los mercedarios en las prisio-

nes y su pastoral penitenciaria. Ya en el mes

de mayo, en el periódico que han editado

aparece el reportaje “La Iglesia con los pri-

vados de Libertad” (portada y páginas inte-

riores) en el que se subraya el trabajo que

realiza el Padre Nacho y un grupo de

16

voluntarios mercedarios en el interior de la

prisión. Por otro lado, en la revista que han

distribuido en el mes de junio, subrayan la

actividad pastoral de la Iglesia, “Presente

en los momentos importantes. Pastoral

Penitenciaria”, destacando al P. FlorencioRoselló, Mercedario y Director del Depar-

tamento de Pastoral Penitenciaria de la

Conferencia Episcopal Española.

PROGRAMA ASISTENCIAL«ABOGADOS DE LA MERCED»El Colegio de Abogados de Sevilla, la Fun-

dación Nuestro Padre Jesús de la Pasión y

la Asociación para la reinserción social,

Zaqueo, actualizando el carisma merceda-

rio de redención de cautivos han conveni-

do poner en marcha el Programa Asisten-

cial “Abogados de la Merced” para asistir

a internos en Centros Penitenciarios de

Sevilla y su provincia, con el fin de prestar-

les ayuda a la hora de su reinserción social.

connombrepropio

n GERHARD GRENZINGEn 2018, coincidiendo con el octavocentenario de la fundación de la Ordende La Merced, la Basílica de la Virgende la Merced de Barcelona, patrona dela ciudad, inaugurará un nuevo y monu-mental órgano que quiere convertirseen uno de los mejores y más grandesde toda Europa. El órgano, salido delos Talleres de Gerhard Grenzing,solemnizará la liturgia en el templomercedario y sus conciertos serán ungran foco cultural que traspasarán fron-teras.

n MARIO ALONSOEl Director de “La Merced-Caminos de Liberación”, P. Mario Alonso Aguado,acaba de publicar seis relatos literarios dentro de la obra colectiva “El Corro delas Mentiras. Pequeñas Historias Rurales”. 264 páginas contando y mezclandoficción y realidad, en unas narraciones que se hallan ambientadas en el apaciblemundo rural. La obra, tanto en edición digital como impresa, está disponible parasu venta en Internet a través de Amazon.

n JOSÉ ANIDOLa Facultad de Filoloxía de la Universidad de Santiago de Compostela acogió,el pasado 8 de junio, la defensa pública de la Tesis doctoral del P. José Anido.El tema: Edición, traducción y estudio de la obra “Opusculum tantum quique”,cuyo autor es el mercedario Fray Pedro de Cijar, del siglo XV.

n ANDRÉS CARMELO GARCÍA El jueves 25 de mayo tuvo lugar la ordenación sacerdotal del joven religiosomercedario mexicano Fray Andrés Carmelo García Candelario, quién recibióel sacramento del orden sacerdotal en el Santuario del Señor del Perdón, enAcapulco, México.

n LUIS CARRETERO AJOEl profesor de Geografía e Historia del IES La Merced de Valladolid, Don LuisCarretero, acaba de publicar para sus alumnos una nueva guía didáctica titu-lada “Historia de la Merced Calzada Vallisoletana en su Contexto Histórico”, untrabajo bien escrito y bien documentado, presentado de forma muy pedagógi-ca. A las puertas de la celebración del octavo centenario de La Merced, se con-vierte en lectura imprescindible para cuantos quieran acercarse a conocer elpasado mercedario de la ciudad del Pisuerga.

n JESÚS IBÁÑEZ“Con la esperanza ilusionada de que esta guía turística contribuya al conoci-miento de nuestra propia historia”, con estas bellas palabras introductorias seinicia la lectura de “Turismo Mercedario en Madrid. Capital y Provincia. Vademé-cum”, una guía publicada por el P. Jesús Ibáñez Murugarren. En 41 páginas,escritas en un estilo muy ameno y distendido, el P. Jesús Ibáñez va presentan-do un elenco de museos, iglesias, colegios, plazas, calles, etc. que poseen vin-culación con La Merced en toda la Comunidad de Madrid.

n JOSÉ LEONARDO SÁNCHEZEn junio de 2017, en Barcelona, el joven religioso mercedario venezolano, JoséLeonardo Sánchez Contreras, presentó su Tesis de grado de licenciatura enliturgia. Bajo el título “Los Prefacios Pascuales y el Misterio Pascual de Cristo.Una realidad Total y Totalizante”, el estudiante mercedario defendió su tesis yobtuvo así el título de licenciado.

17 MAyO/juNIO • 2017

INFOMERCED

Está próximo a clausurarse el AñoJubilar de los mercedarios enMéxico. Recordemos que hace

ahora un año fue inaugurado el Jubileodel 4º Centenario de la erección canónicade la Provincia Mercedaria Mexicana. Elacto tuvo lugar en el Convento de laSanta Cruz de Toluca, cuna de la restau-ración de la Provincia en el siglo XX. El 2de junio del pasado año, el Padre Fr.

Juan Manuel Hernández, Vicario Provin-cial de la Vicaría Cristo Redentor delNorte de México y Cronista Provincial,abrió el Jubileo con la conferencia “Laevolución histórica de la Provincia Merce-daria de México”, ante un abarrotadoauditorio de religiosos, religiosas y fielesde las comunidades mercedarias mexica-nas narró la historia. La presencia merce-daria en México se remonta al año 1519

cuando Fray Bartolomé de Olmedollegó a aquellas tierras en la expediciónde Hernán Cortés, a partir de ahí losmercedarios fueron misionando y evan-gelizando hasta asentarse y obtener unaestabilidad y vocaciones propias. En1617, hace ahora 400 años, se ejecutó eldecreto de erección de la Provincia Mer-cedaria de la Visitación, en Nueva Espa-ña. Tras la primera conferencia, Fr. Arca-dio Partida, director del Centro CulturalSan Pedro Nolasco de Toluca, expuso lahistoria del convento mercedario deaquella ciudad. El acto central de la jorna-da fue la solemne eucaristía de inaugura-ción del Jubileo Provincial, presidida porel Superior Provincial Fr. Jesús Luja yconcelebrada por una treintena de frailesvenidos de diversas comunidades, entreellos Fr. Osvaldo Vivar, Consejero Gene-ral de la Orden en Roma, quien hizo lle-gar la cercanía del Maestro GeneralPadre Fray Juan Carlos Saavedra. Se

culminó todo con el compartir fraterno dela mesa, ofrecido por la comunidad dereligiosos mercedarios y por la VenerableOrden Tercera Merced de Toluca. Lasconmemoraciones del cuarto centenario,que ahora se clausura, se prolongaron alo largo del año en curso, continuaron yse multiplicaron los actos: congresos,eucaristías de acción de gracias, confe-rencias, exposiciones, publicaciones, yun largo etc.

Al presente la Provincia Mercedariade México es una de las más numerosasy vivas de la Orden de la Merced. Des-arrolla una amplia pastoral parroquial yeducativa, y trabaja fuertemente en la lla-mada pastoral liberadora mercedaria:principalmente la acogida a niños aban-donados en la calle, en las Casas Hogar,y la pastoral penitenciaria desarrollada enlas cárceles. En su afán misionero se hanexpandido y están presentes también enotros países: EE.UU, Honduras y Cuba.

PROVINCIA MERCEDARIA DE MÉXICO

CUATRO SIGLOS DE PRESENCIA VIVA

Sin darnos cuenta, el tiempo se haido, ¡pero qué rápido pasa!... Loque hemos conseguido a lo largode nuestro año escolar modera

las principales actividades del proyecto dehermanamiento.

A continuación llegan las vacacionescon una gran ansiedad y nos hacemosmuchas preguntas: ¿cómo ocuparnos delos niños y adolescentes durante esteperiodo? ¿Cómo evitamos las malas com-pañías en su pleno desarrollo?

Nadie tiene una barita mágica. Algu-nos padres eligen pasar las vacaciones enla ciudad, cerca de sus abuelos o sus tíospara que los niños puedan acercarse al tra-bajo del campo. Trabajar la tierra es unpoderoso complemento a la instrucciónrecibida en la escuela y desarrolla en lacultura de los adolescentes valores como:el esfuerzo, el trabajo manual, etc. Otroseligen pequeñas tiendas o incluso el apren-dizaje de los pequeños oficios. Sea lo quefuere, cada uno rivaliza ingeniosamentepara que el tiempo sea menos angustiosoa la vez para padres e hijos.

Nosotros, desde el proyecto de herma-namiento hemos elegido ofrecer vacacio-

nes escolares, para que nuestros hijos nocorran riesgo, con música y deporte, conmonitores cualificados y formadores deuna conciencia responsable, a través delrigor y la disciplina.

Organizamos cursos de piano y guita-rra e impulsaremos un campeonato debalonmano y de voleibol. Además, contare-mos además con la proyección regular depelículas para niños y adolescentes.

Las vacaciones son también tiempopara preparar la vuelta al cole. Entre larecopilación de resultados escolares y su

análisis, la detección de problemas y loscasos sociales en los centros, la prepara-ción del presupuesto…

Los responsables del proyecto tienenmucho que hacer, que en todos estosasuntos deben trabajar estrechamente conlos padres de los niños y adolescentes.Hay mucha carne en el asador.

Podemos gritar bajo la misma voz:¡vivan las vacaciones! ¡Viva el proyecto dehermanamiento! ¡Viva la Merced!

Fr. Serge BEMEGNE OMBONO, O. de M.

Coordinador proyecto.

Asus 90 años José es uno de losvoluntarios más veteranos de laFundación La Merced Migraciones,y ha sido referencia para muchos

jóvenes que han pasado por la entidad.Desde hace algunos años, acompaña aIsmael, solicitante de protección internacio-nal y originario de Costa de Marfil. “Cuandollegué aquí no sabía ni leer, ni escribir nihablar español. Gracias a José puedodefenderme si algo me pasa con el idioma yme está ayudando para presentarme al exa-men de graduado escolar”, cuenta Ismael.“Para mí Ismael es como un nieto. Necesitacariño y para mí es muy especial”, diceJosé.

Desde la Obra Carismática acogemos con cariño y responsabilidad el lema pastoral deMercedarios Castilla para este curso. Una invitación a dar vida en todas nuestras pre-sencias... Dar vida para crear oportunidades, para desatar esperanzas, para restaurardignidades, para... Porque, ¿para qué ha venido el Hijo del Hombre sino para dar vida,y vida en abundancia?

MAyO/juNIO • 2017

Obra Carismática

…para darVIDA

Raúl no irá hoy a la escuela. De tanto jugar al fútbol en elpatio de la escuela y en el barrio de chabolas en quevive se le han roto los zapatos del uniforme. Y su maes-tro no le deja acceder al aula si no lleva los zapatos del

uniforme remendados y limpios. Así que Raúl en vez de coger alautobús de la escuela, cogerá hoy el autobús “de pedir”, el que lelleva al centro de su ciudad para mendigar y conseguir unoszapatos nuevos.

Steven tampoco irá hoy a la escuela. Él tiene los zapatos lim-pios, limpísimos, los suyos y los de todos los que le rodean. Por-que Steven es limpiabotas en Las Caobas. Ser limpiabotas signi-fica que Steven no puede ir a la escuela, tiene cada día que salira limpiar el calzado o realizar otros pequeños trabajo con el queconseguir algo de dinero imprescindible para su familia.

Como Raúl o Steven son muchos los niños y niñas condena-dos al trabajo infantil, a la mendicidad, a la explotación laboral o

sexual, o la migración forzada. Condenas todas ellas que les ale-jan de la escuela, de su familia, o de las plazas de juego de susbarrios.

La vocación liberadora nos llama a rescatar esos espaciospara los niños, devolverles la oportunidad de disfrutar la infanciaes devolverles la oportunidad de ser hijos con responsabilidadesde niños en sus familias, alumnos en sus escuelas y ciudadanos–libres, responsables y solidarios– con derechos en sus barrios.

La Fundación La Merced Niños Limpiabotas, en Las Caobas-Santo Domingo Oeste, ha hecho de esta vocación una tarea pre-ferente, la de erradicar el trabajo infantil y procurar el acceso asus derechos a los niños limpiabotas. La Fundación La MercedMigraciones atiende a niños y niñas cuyos derechos se ven vul-nerados precisamente por ser niños.

Libres para liberar. Y unidos en la tarea de que todos los niñostengan acceso a la escuela, y zapatos para la escuela.

El arca de la redención es un símbolo del compartir nuestros bienes para la misión redentora de laOrden de la Merced.

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ZAPATOS PARA LA ESCuELA

¡yA HAN LLEgADOLAS VACACIONES!

TESTIMONIOS MERCEDARIOS

jOSÉ E ISMAEL, uNA HISTORIA QuE LLEgÓ A SER Muy ESPECIAL

LA MERCED - CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 183 18

COORDINA: LUIS CALLEJAS

LugAR DE

DESCANSO y EXPANSIÓNEN gALICIA

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Monasterio de Poio: Tel. 986 77 02 44Hospedería del Monasterio: Tels: 986 77 00 00 - 986 77 02 58 \ Fax: 986 77 02 02

Este verano...

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