Jean Hani-La Contribución de René Guénon Al Arte Sagrado. El Icono de La Natividad

7/24/2019 Jean Hani-La Contribucin de Ren Gunon Al Arte Sagrado. El Icono de La Natividad

1/7

JEAN HANI LA CONTRIBUCION DE RENE GUNON A LA INTELIGENCIA DEL ARTE

SAGRADO:

EL EJEMPLO DEL ICONO DE LA NATIVIDAD

Nunca se dir bastante cmo, por su enseanza, Ren Gunon nosolamente ha recordado verdades totalmente olvidadas desde hace largotiempo en el mundo moderno, sino que an, en muchos casos, hatrastornado las concepciones que podamos tener permitido recti!icarcantidad de errores emplazando tal o cual aspecto de las cosas en unailuminacin que revela su verdadera naturaleza, porque, en todos loscasos, nos ha enseado a relacionar el ob"eto que se estudia con el

principio espiritual del cual emana, que es el nico que puede hacerdescubrir su sentido ltimo# $sta comprobacin ha sido particularmente!lagrante, en lo que nos concierne, en el dominio del arte, sobre todo delarte sagrado# Gracias a la enseanza de Ren Gunon, hemos estado encondiciones de hacer de la obra de arte sagrado una %lectura% coherente en pro!undidad# &os estudios !undamentales de Ren Gunon sobre lossmbolos tradicionales, que son la materia esencial del arte sagrado, noshan permitido, primeramente, re!le'ionar de una manera nueva sobre elarte de construir reencontrar la signi!icacin pro!unda de los edi!iciosreligiosos ()*# + continuacin, hemos dirigido nuestra atencin sobre otrodominio del arte sagrado tradicional el de los iconos# -, tambin aqu, R#Gunon se ha revelado como gua luminoso# .uerramos o!recer une"emplo con el estudio del icono tradicional de la Natividad de /risto# 0i latradicin del %pesebre% de Navidad es una de las ms populares, es quizstambin una de las que se comprende generalmente de la manera mssuper!icial# 1esde hace a mucho tiempo, el arte de los %pesebres% se hadesarrollado casi nicamente sacri!icndolo al gusto por lo episdico porlo sentimental, incluso a veces por lo pueril# $n s mismo, sin embargo, laereccin de los %pesebres% procede del arte sagrado, constituendo larepresentacin tradicional de la Natividad una sntesis teolgica e'presadaen un simbolismo mu rico#

$ste simbolismo ha que aprehenderlo en el verdadero arte sagrado, esdecir, en el icono oriental, pues en 2ccidente, incluso antes de ladecadencia del arte sagrado desde el Renacimiento, el ob"eto que nosocupa, la Natividad, "ams ha sido tratado en toda su amplitud teolgica simblica como en 2riente# $l icono de la Natividad est centrado, nosobre elpesebre, sino sobre la gruta, la caverna rocosa. $llo es con!orme,por otra parte, con la realidad histrica geogr!ica, habiendo nacido/risto en una gruta e'cavada en el !lanco de una colina de 3eln queserva a los pastores# 0e ha construido una clebre baslica encima de

esta gruta que se encuentra en el cruce del transepto# $l esquema generaldel icono es el siguiente una montaa triangular ocupa casi todo el campo


2/7

de la imagen, dirigindose hasta lo alto del cielo# $n medio de la montaase abre una caverna sombra donde el Nio est acostado4 el rao de unaestrella desciende segn el e"e de la montaa# &a 5irgen67adre, mugrande, a veces incluso gigantesca, est e'tendida al pie de la montaa,!ormando cuerpo, por as decir, con ella# + una parte a otra del pico

montaoso, donde crecen algunos rboles, los +ngeles4 hacia aba"o, en lacaverna, el bue el asno, , en el !lanco de la montaa, los pastores ,eventualmente, los Rees 7agos# $l con"unto, mu hiertico, nos introduceinmediatamente en el ambiente de un misterio suprahumano, por elcon"unto de los diversos su"etos ob"etos que hemos enumerado quetienen todos un signi!icado simblico#

8rimero la gruta, la caverna (9*# 0i el /risto ha nacido en una gruta, ello noes debido, evidentemente, al azar, el cual, por otra parte, es una palabravaca de sentido# :a que decir otro tanto de su muerte sobre la cruz y la

montaadel Glgota# +dems de su aspecto histrico, estos hechos tienenun valor de signo# &a caverna, !recuentemente asociada a la montaa, hasido siempre por todas partes, como ha recordado Ren Gunon, unsmbolo sagrado de primera importancia# 2scura misteriosa, ha sidotumba santuario# ;umba e!ectiva, pues se ha enterrado durante largotiempo en las cavernas, pero tambin, sobre todo, tumba ritual, donde elne!ito era recluido antes de ser iniciado a loa misterios se signi!icaba conello que mora a la vida pro!ana para renacer a una vida superior# 8or otraparte, la caverna !ue !recuentemente un santuario (


3/7

de la $ncarnacin# $s el descenso del 5erbo 1ivino en %las partesin!eriores de la tierra%, como dice el +pstol, hasta el centro oscuro de laNaturaleza, a !in de iluminarla, pues %?l debe llenarlo todo%, con!orme a lapalabra de la $scritura Lux in tenebris lucet, %&a &uz (del 5erbo* brilla enlas tinieblas% (0an @uan, A, >* (B*# $l 5erbo retoma la /reacin toda entera,

penetrndola, involucrndose ?l mismo en lo ms pro!undo de la materia, en la encarnacin de todo hombre que, l tambin, %cae% en la materia elcuerpo, a !in de que en lo ms pro!undo de todas las cosas de todos losseres brille de nuevo la &uz del 5erbo, que es tambin la vida (0an @uan, A,=*# %&a caverna, 6canta una oda litrgica bizantina para la !iesta deNavidad6, se ha convertido en un cielo%#

Cn smbolo tan capital como el que estudiamos nunca se agota con unasola interpretacin# :abra mucho que decir sobre la !igura de la 5irgencasi con!undida en el icono, con la tierra la montaa# $l artista sagrado

ha querido ciertamente poner de relieve aqu el aspecto terrestre, o mse'actamente %ctnico%, de la 7adre de 1ios es la 7adre universalo!reciendo a /risto su sustancia con vistas a la $ncarnacin# 8or otro lado,en varias ocasiones en la liturgia, la 0antsima es asimilada a la montaa48or e"emplo, en este pasa"e del 2!icio (bizantino* de la 5irgen %2h, 7adrede 1ios, t eres la montaa de la que se ha sacado una piedraindestructible que ha roto las puertas del in!ierno%# $sta invocacin seinspira en un versculo del pro!eta 1aniel, la %piedra sacada de lamontaa% designa evidentemente al /risto, segn la interpretacinmesinica tradicional de este pasa"e del pro!eta# Nosotros hemosestudiado en otro lugar la piedra como smbolo de /risto (D*4 /risto es lapiedra, el peasco de donde brota el agua de 5ida# +s se muestra a laentrada de la gruta de 3eln, la !uente que surgi de la tierra en elmomento de la Natividad (E*#

Cn elemento esencial del Acono de la Natividad es la estrella. Noentraremos en la discusin de los problemas histricos o geogr!icosplanteados al respecto no retendremos de esta estrella ms que susigni!icacin simblica, que es lo esencial# /omo decamos anteriormente,la estrella su rao corresponden a la estrella 8olar al $"e del 7undo#$ste e"e, pasando por la gruta, signi!ica pues que la gruta est situada en

el centro del mundo, lugar de comunicacin entre lo de +rriba lo de+ba"o, el /ielo la ;ierra, que el /risto es el centro del mundo, o msbien que es ?l mismo ese /entro por su !uncin de %Re del 7undo%# +quinterviene otro simbolismo, el de los Rees 7agos (F*# No podemose'tendernos aqu sobre esta cuestin de la presencia de los 7agos en laNatividad, cua importancia real sobrepasa de le"os el aspecto un poco!ollrico que guarda a veces# &os 7agos %vienen del 2riente% (mago apoanatolon, 0an 7ateo, AA, l*, sin duda, histricamente, de los para"es del Arn del +sia central, es decir, de un ambiente tradicional no semticoindoeuropeo# 8ara atenernos a lo esencial, digamos, siguiendo a R#

Gunon, que los ;res 7agos son los representantes de la tradicinortodo'a primordial representan las tres !unciones !undamentales


4/7

del Tribhuvana la de re, de sacerdote de pro!eta, simbolizadas por eloro, el incienso la mirra# 2!reciendo estos tres presentes al Nio61ios, ledesignan e'presamente como re, sacerdote pro!eta, es decir, 7aestrosupremo, lo que corresponde al ttulo tradicional de %Re del 7undo% ()H*#$l con"unto de los di!erentes su"etos que aparecen alrededor de la gruta

ponen a la luz esta supremaca del Nio61ios que no es otro que el 5erbo1ivino# $n el cielo, de una otra parte del e"e luminoso, se mantienen losngeles, representando el mundo celestial, en tanto que aba"o sobre lamontaa o en tierra se ve a los hombres en la !orma de pastores4 si ah seaaden los rboles en el !lanco de la montaa, as como el bue el asno())*, se da uno cuenta de que la composicin del cuadro rene a losrepresentantes de toda la escala de los seres, repartidos entre el cielo latierra# $l icono constitue as una poderosa sntesis csmica, una visinespiritual del mundo centrada sobre /risto, %recapitulacin de la creacin%,cuo descenso restablece la armona esencial entre lo +lto, donde %la

gloria es dada a 1ios%, lo 3a"o, donde %la paz es dada a loshombres%# Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus# :abra an queconsiderar la !orma de la estrella# $n 2ccidente, en los %pesebres%, tienegeneralmente cinco ramas4 $n 2riente tiene seis# &a estrella de seispuntas, que no es otra cosa que el %0ello de 0alomn%, est por otro ladoen relacin con el simbolismo complementario de la montaa de lacaverna4 en e!ecto, los dos tringulos invertidos del sello corresponden, eltringulo de arriba, a la pirmide de la montaa, el de aba"o al esquemade la gruta# $ste simbolismo e'presa la unin del mundo celeste delmundo terrestre, tambin el :ombre Cniversal# &a estrella de cinco

puntas est en relacin directa con el hombre individual# +plicadas a/risto, las dos estrellas se relacionan con las dos naturalezas que ha en?l# 5arias grutas han desempeado un papel importante en la vida de/risto gruta de la +nunciacin, de la ;entacin, de Getseman delGlgota# $sta ltima merece retener la atencin para el tema que nosocupa# $n el peasco del Glgota, casi ba"o el ori!icio donde !ue plantadala /ruz, se e'tiende una caverna convertida en capilla dedicada a +dn#0egn una tradicin hebrea, recibida por ciertos 8adres de la Aglesia, como0an +mbrosio, en esta gruta !ue sepultado el crneo de +dn que Nohaba conservado que !ue depositado por 0em en ese lugar donde sabaque morira el 7esas# $n el momento de la muerte del /risto, se dice, el

peasco se hendi la sangre divina !lu de all para lavar las !altas delprimer hombre# $sta escena, cuo valor %histrico% no ha de serconsiderado aqu, constitue el eplogo natural de la escena de laNatividad, constitue tambin un tema tradicional del arte cristianooriental# $n los dos casos, ha una caverna en el seno de la 7ontaa4 enla Natividad, el 5erbo se encarna en la caverna, centro de nuestro mundo,hacindose seme"ante a +dn por su descenso al mundo in!erior4 en elmomento de la /ruci!i'in, el /risto, nuevo +dn, sale simblicamente dela caverna para subir por la montaa (del calvario* donde, por la /ruz,restablece la comunicacin entre el /ielo la ;ierra, l arrebata hacia la

cumbre de la montaa el cielo a todos los hi"os de +dn encerrados en la


5/7


6/7

la obra aclarando el con"unto de su mensa"e simblico4 esto, comohemos dicho, reenviando los di!erentes smbolos a su principio comn, elque asegura su unidad# +hora bien, se advierte en todos los casos que eseprincipio es de naturaleza meta!sica, ese es el punto sobre el cual las%ciencias humanas% se revelan impotentes# +s, en lo que concierne al

icono de la Natividad, todo se hace volver, como se habr visto, al smbolocentral del e"e luminoso penetrando la caverna, esta imagen nos envade nuevo al 8rincipio supremo penetrando el 7acrocosmos el7icrocosmos, lo que indica, a la vez, el proceso de la creacin el de lareintegracin# 0e comprende !cilmente que con tal comprobacin lainterpretacin semiolgica de la obra de arte sagrado alcanza su lmiteabsoluto#

N2;+0

)# @ean :ani, le symbolisme du temple chrtien,$ditions de la 7aisnie, 8ars, lFB9, lFDE# ;rad#$sp#El simbolismo del templo cristiano, 2laeta, 8alma de 7allorca#

9# &a interpretacin que proponemos de la gruta de la Natividad se inspira esencialmente en losdiversos artculos de Gunon sobre la caverna la montaa, artculos reunidos en la obrapstuma ymboles !ondamentaux de la science sacre, 8ars, )FB9# ;rad# $sp# "mbolos dela #iencia agrada, 3arcelona, 8aids, )FFB#


7/7

buen ladrn a la derecha, el malvado a la izquierda# $l bue el asno e'presan pues, en elicono, los dos grandes con"untos de !uerzas del universo de los cuales el %Re del 7undo%asegura el equilibrio# 5er Ren Gunon, ymboles !ondamentaux de la cience sacre, p# )B9#

)9# -atha panishad, ), )=#

)

Jean Hani-La Contribución de René Guénon Al Arte Sagrado. El Icono de La Natividad

Documents

Transcript of Jean Hani-La Contribución de René Guénon Al Arte Sagrado. El Icono de La Natividad