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Mircoles, 17 de junio de 2015 Hemeroteca Acceso - Registro Salamanca RTV

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Juan Antonio Mateos Prez Mircoles, 17 de junio de 2015

RECORDANDO A MARTN BUBER EN 50 ANIVERSARIO DE SU FALLECIMIENTO

Donde no hay amor, no hay verdad

Hace unos das se cumpli el cincuenta aniversario de unodelosgrandespensadoresdelsigloXX,elpensadoryfilsofojudo Martn Buber. Muere en Jerusaln el 13 de junio de1965,alosochentaysieteaos,dedicatodasuvidaapensaren la frontera del ser, intentando tocar esa realidad total, larealidadhumanaylarealidaddeDiosvividasenrelacin.

BubernacienVienaenelao1878,vivirhastaloscatorceaosconsuabueloSalomnBuber,acausadelaseparacinde sus padres. Su abuelo era uno de los dirigentes msdestacadosdelmovimientoracionalistade lascomunidadesjudas de la ciudaddeLemberg, elmayor centro intelectualdeljudasmooriental.Fueinstruidoporlenelpensamientojudo y en los grupos jasidistasde inspiracin mstica. Elniohablabayiddishencasa,hebreoenlasinagoga,polacoen la escuela y alemn como lengua cotidiana, pero ser tambin instruido en la lenguafrancesa. Estudiar en Viena, Berln, Leipzig y Zurich, donde adquirir una asombrosaformacinfilosfica,artsticayliteraria.EnBerlnseralumnodeDiltheyySimmel,amigode

Radios

LaOpinindelMircoles

Emilio PrezDESDE LO MS CERCANOEnriqueCabero,gracias

Jos Luis ZarzaEL VISOYlleglacalma

M del Carmen Prada AlonsoY CON LA PLUMA DANDOHijosocabeza?

Fermn GonzlezAl hilo de las tablasLacadadelaganaderadeRollanejo

Miguel MayoralAL PIE DE LA MURALLA

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MarxScheler,conlosquevivirdeprimeramanolosgrandesmovimientosintelectualesdelaAlemania de principio de siglo, como el historicismo y la fenomenologa. Realizar su tesisdoctoralsobrelamsticadelMaestroEckkartydeJacobBhme,enelao1904.

Una faceta importante de su biografa intelectual es el descubrimiento del sionismo, cuyafidelidadadichomovimientomantienehastaelfinaldesusdas.Colaboraryparticiparenlosdiferentescongresosdeestemovimientoperodesdeposicionescrticas,distancindosedelsubrayado poltico y cultivando los presupuestos culturales, histricos y religiosos de laidentidadjuda.Susestudiossobrelastradicionesmsticasjudas,lellevanapublicarCuentosjasdicos,ms tardepublicar tambinsobreelmisticismooccidental, judo, islmico, indio,chino.Suposturaeradialgicayuniversalista,proponaunEstadobinacionalentre judosyrabesenarmonaypaz.Tambintenaunagranrelacinconpensadorescristianos,abriendoel estudio del evangelio a numerosos pensadores judos y los estudios del hebreo a lospensadorescristianos,siendounimportantehitoenestepunto.

Ademsdehaberpublicadoen la revistaDerJude,entre1916y1924, traduciralalemn laBiblia, en colaboracin con Franz Rosenzweig. Esa traduccin supuso un giro existencial,ademsdesubelleza, intentabaqueel lector,msqueleer,pudieraescucharlapalabracomosi fuera dicha hoy para l. Junto con Rosenzweig, crear tambin laAcademia Juda Libre(FreiesJdischesLehrhaus),dondeapartirdel ascensodeHitleralpoder, se convirti enelprincipalcentroeducativoparajudosadultos,debidoalaprohibicinquetenanlosjudosdeasistir a las escuelaspblicas.Antesde laGuerra serprofesordeReliginComparadaen laUniversidad de Frankfort, ya que se vio obligado a abandonar Alemania en 1938. Al serexpulsado de laUniversidad por las disposiciones establecidas por los nazis decide emigrarcon su familia aJerusaln, all serprofesordeFilosofaSocialhasta su jubilacinenel ao1951.

Sernunhito en suproduccin filosficadosobras:Yo y t (1923) y Dilogo (1932), en lo que se hallamado la filosofa dialgica. Aunque el mismocomentaba que no posea una doctrina o unaconcepcinfilosfica,aunquesuproduccinliberaraconduca de la mano del autor al dilogo fluido,queriendomostraralgodeesarealidad,loquenoesvistodeformainmediata.Quieretrasmitirquelarealidadhumana,nosereducealsujetoyalobjeto,esdilogoconelotro.Paradominartoda la realidad el pensamientonecesita transcenderlassituacionesconcretasrealizandounactoelementaldeabstraccin.EstecomienzodetodopensamientoloexplicaenunadesusobrascumbresEclipsedeDios.

Esa relacin con el otro y el Otro, es el que confieretodo sentido a la realidad humana. Buber interpretmuy bien, tambin nuestro Unamuno, la razn

cordial. Para un nuevo comienzo del pensamiento se necesita elprincipiodel corazn, juntoconeldelarazn.Elamorseconvertirobjetivamenteenelcriteriodelserysubjetivamente,en el criterio de la verdad,dondenohayamor, comentabaBuber,nohaverdad. Larelacinyotesaplicablealmbitoreligioso,enelcualDiosseconvierteenelTdelhombre.Dios es el tema de Buber, es el tema de todo el pensamiento universal y esta realidadtranscendentesedaenelmbitodelencuentro,noenelmbitodelpensamientoyserporlotantounarealidadreligiosaynofilosfica.

EnnuestromundoaDiosselehareducidoaunmeroobjetodediscusin,deduda, peroesetratamientoimpidesupresenciareal,unarelacinentreelyoyelT.ElEcipsedeDioseslaausenciadeunarelacinconl,deunhombrequeviveabsolutamentecentradoensmismo y se vuelve incapazdeaprehenderuna realidad fuerade supropio yo. Esefuertenarcisismodelhombreactual,replegadoensmismorecortalaposibilidadderelacin,conelotrohombreyconelpropioDios.Tambinalabsolutizarennuestraculturaelprincipiode inmanencia, se ha roto el principio de toda metafsica, Dioshombremundo. Ahora se

(EDITORIAL) Humildad y dilogo

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Dejesucomentario!

planteaslolarelacinhombremundo,eseeclipsehacequesepierdaelcontactoconlarealidaden suplenitud. Los que slo ven ese eclipse quedan abandonados a lamuerte ydomiciliados en laoscuridad,nohayunDiosdelhombre, sin embargo,Aquelque sepiensaconesenombreviveenlaluzdesueternidad.

Elhombresegabaesperas

cortandoelcspedmaduro.

Subaunsilenciosomonje

porloscipresesoscuros.

Venaelalmaalaboca.

Latardeganabaelmuro.

QuDiosesstequemuere,

ausentequesiemprebusco,

presenteenaquelhondn

dondemiyoestodosuyo,

dondeterminaelvaco,

demisoledadyelmundo?

PedroCasaldliga,Atardecer

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