5/19/2018 Izquierda Poltica e Identidad Nacional

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1. Izquierda Poltica e Identidad NacionalA. La identidad nacional como problema

El territorio y el estado, la lengua y la experiencia ist!rica, la extensi!n del mercado

y las redes institucionales, son condiciones, entre otras, de la identidad nacional deuna comunidad. La identidad nacional se aparece como el lento desarrollo de una

conciencia compartida enraizada en el antiguo "bito del #i#ir colecti#o.

$oncebir la identidad nacional en los t%rminos re&eridos in#ita a explorar los

contenidos de la conciencia y la modalidad del "bito. En otros t%rminos, la

identidad aparece como la orientaci!n de la conciencia colecti#a acia la calidad de

los #nculos sociales. Aora bien si el contenido de la conciencia en la calidad de la

relaci!n social, entonces denotar aquella implica cali&icar esta. Los ob'eti#istas

encontraran resuelto el problema de la identidad nacional en la caracterizaci!n de la

naturaleza de la &ormaci!n social. Los sub'eti#istas, en cambio en los contenidos dela conciencia colecti#a.

(. La identidad nacional como una calidad de la conciencia

colecti#a

El recurso anal!gico al desarrollo de la personalidad se con#ierte en base,

e#identemente precaria, del inicio de una re&lexi!n sobre el tema. Pero las #irtudes

del recurso tienen un lmite, pues ciertamente el desarrollo indi#idual y el colecti#o

son uni#ersos distintos y, en tal medida, requieren conceptos y teoras distintas

tambi%n.

La conciencia colecti#a no tiene a la calidad del actual #inculo social como su )nico

ob'eto de re&lexi!n. Ella se inclina tambi%n sobre los sistemas de organizaci!n

social antecedentes. Este es el caso de la conciencia ist!rica

La conciencia colecti#a con#ierte su propio origen y desarrollo en ob'eto de su

atenci!n.

La conciencia colecti#a es o puede ser una crtica del orden actual.

El reconocimiento de las condiciones en que la conciencia colecti#a &unda suautonoma permiten situar el problema de la identidad nacional como el contenido o

la calidad de un cierto ni#el de conciencia social.

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$.Las crisis sociales y la identidad nacional

Pero pensar colecti#amente en lo que &uimos, en lo que somos, en lo que podemos

o deseamos ser, que es la tem"tica de la identidad nacional, no es precisamente un

automatismo de la conciencia no el resultado de una decisi!n #oluntaria. *olo crisis

pro&undas instalan el problema en la conciencia e imaginaci!n de los dem"s.

+. Im"genes de la naci!n

+istinguir los problemas inmediatos y personales de la problem"tica social y sus

tendencias implica el uso de la inteligencia abstracta, la manipulaci!n de smbolos,

una posici!n en sociedad desde la cual es posible asomarse a la totalidad social, el

conocimiento ist!rico, la la posibilidad de adi#inar el rostro del &uturo. ello

ciertamente expresa el goce de bienes escasos en la sociedad- ni#el educati#o,

traba'o intelectual, poder relati#o.

Para mucos ciertamente la noci!n de identidad se con&unde con la conciencia de

pertenencia a una colecti#idad o tal #ez exclusi#amente con la brumosa conciencia

de sus di&erencias con los miembros de otras naciones #ecinas. Aqu el territorio

compartido, la com)n su'eci!n a las autoridades del estado, las uellas del pasado

que sedimenta laboriosamente la memoria, la identi&icaci!n de ciertos smbolos o

simplemente la abitual percepci!n de un entorno geogr"&ico, aparecen como los

&actores explicati#os.

Para otros, la naci!n aparece como la extensi!n de un reclamo particularista, como

la promesa de una satis&acci!n pri#ada, como, en &in, una manera colecti#a deorganizar la distribuci!n de recompensas. Aqu la naci!n se identi&ica con el inter%s

particular y es apenas una imagen encubridora del propio apetito

Para otros, la naci!n es el escenario y la realizaci!n del poder olig"rquico la

imagen de una endeble y maleable aleaci!n capaz de tomar todas las &ormas que

la #oluntad del poder imprima una cobertura solemne para desalo'ar al pueblo de

la mesa de con#ite una excusa para el propio dominio un ardid excluyente.

Para otros, en &in, ella es la denominaci!n de un legado secreto, de una erencia

desci&rable, de un dominio antiguo colecti#o en que ombres #i#ieron, lucaron ymurieron para de'ar uella.

La naci!n aparece como una imagen multisigni&icati#a que da cuenta en su

contenido concreto la eterogeneidad del pas, de la pluralidad de los actores

sociales, de los con&lictos de inter%s

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E. Izquierda nacional

La expresi!n izquierda nacional, como aquella de proyecto nacional, comienzan a

emplearse de modo o mas o menos e&ectista y super&icial. Para algunos, su empleo

&recuente es la expresi!n de la b)squeda de una identidad poltica de la que por

aora se carece. Para otros, simplemente un recurso retorico, una nue#a moda

expresi#a cuyo signi&icado importa poco, pues su uso es meramente instrumental.

$uatro caractersticas de&inen en el Per) una izquierda nacional

a/ Autonoma ideol!gicab/ Independencia polticac/ El desarrollo independiente del Estado0nacionald/ El bloque egem!nico

. Poltica e identidad nacional

La identidad nacional desde la perspecti#a de la poltica peruana de las )ltimas

d%cadas y especialmente del proceso re#olucionario que se desarroll! entre 1234

1256.

El concepto de naci!n es un concepto multi#oco. Entre sus #arias connotaciones

emos escogido una seg)n la cual nos re&erimos a una colecti#idad cuyos

miembros est"n #inculados por el pasado ist!rico, una tradici!n cultural y un

proceso

La palabra identidad, re&erida a la naci!n y en&ocada desde el prisma de un proceso

de cambios, alude a ese toda#a indesci&rado y misterioso &en!meno del que dan

penosa cuenta a la mayora de cient&icos sociales, quienes para sentirse de

izquierda tienen que negar el sentimiento #ital de pertenencia a una sociedad

A. La re#oluci!n peruana como expresi!n de continuidad

La b)squeda de las races de la re#oluci!n peruana muy pronto se descubre que la

sola enumeraci!n de los acontecimientos que precipitaron la cada del gobierno de

(elaunde es insu&iciente para explicar la en#ergadura de los cambios realizados

entre 1234 y 1256.

*olo remont"ndonos cuatro d%cadas atr"s y regresando a los a7os &inales de la

d%cada del 8 podemos encontrar los m"s claros antecedentes y las races mas

&irmes del proceso que se iniciara en octubre de 1234.

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En este sentido, la re#oluci!n peruana a sido presentada como la culminaci!n de

ese largo periodo de lucas populares y como expresi!n de continuidad del proceso

de trans&ormaci!n del Estado y desarrollo de la nacion.

9os% $arlos :ari"tegui

La crtica radical de las interpretaciones mim%ticas y economistas lo lle#o a un

redescubrimiento de la realidad peruana en el cual busca la identidad nacional a

partir del reconocimiento, de la comprensi!n y la adesi!n a las lucas de las clases

populares. ;inculando el problema del indio con e problema de tierra encontr! en la

estructura agraria las races del atraso del pas y, teniendo en cuenta que en el Per)

la clase traba'adora son en sus cuatro quintas partes, indgenas, de&ini! como e'e

te!rico de su re&lexi!n la con&luencia o aleaci!n de indigenismo y socialismo.

En consecuencia seg)n :ari"tegui la soluci!n del problema campesino es la cla#e

de la trans&ormaci!n nacional y por aber tenido conciencia de que las posibilidadesde la industrializaci!n requeran un largo plazo, el Per) tenia que desarrollar su

economa sobre la base de la producci!n de materias primas y, por ello, consolidar

su economa agrcola.

Para :ari"tegui la naci!n peruana no a sido aun constituida. *u logro implica

romper las trabas que impiden la trans&ormaci!n del pas. La re&orma del agro y la

superaci!n de la su'eci!n imperialista son las ideas centrales del programa de

acci!n de la re#oluci!n socialista cuya realizaci!n ser" la obra del proletariado, de la

clase de los productores.

El establecimiento de escuelas en los pueblos puede traer perniciosas

consecuencias y los indios deben ser instruidos solamente en la doctrina cristiana,

pues cualquier otra ense7anza es muy peligrosa respecto a que desde la conquista

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no a abido parece re#oluci!n de esos naturales que no proceda de algunos mas

instruidos>.

La segunda gran in&luencia en la educaci!n peruana, en los albores del siglo ??, la

constituye la educaci!n &rancesa, a tra#%s del positi#ismo. El no#ecentismo y el

modernismo, mo#imientos culturales americanos tienen su in&luencia decisi#a en laspostulaciones educacionales le dan un aliento americanista pero nutrido con &uerza

por la sensibilidad y gusto a&rancesado.