IV. MEMORIA - Kunstkamera · 2013-07-02 · 382 Е.Я. Селиненкова пройдя...

IV. MEMORIA

Е.Я. Селиненкова

ХУДОЖНИК А.П. ЭЙСНЕР И ЕГО КОЛЛЕКЦИЯАКВАРЕЛЬНЫХ КОПИЙ ЦЕРКОВНОГО ИСКУССТВА

ЗАПАДНОЙ ГРУЗИИ

В высшей степени неблагоприятно сказалась переломная эпохапервой трети ХХ в. на судьбе Алексея Петровича Эйснера — россий�ского художника, открывшего новаторскую страницу в разысканиии собирании памятников древнего церковного изобразительногоискусства Западной Грузии. Вслед за «серебряным веком» русскойкультуры, когда Россия переживает короткий, но бурный периодрасцвета гуманитарных наук, искусств и образования, наступаетвремя кризиса, смены исторических, общественных и культурныхприоритетов. На этот переход и пришлось формирование А.П. Эйс�нера как человека, ученого и художника.

При жизни А.П. Эйснера его поистине подвижнический труд небыл оценен по достоинству. После смерти его имя надолго затеря�лось среди многих забытых имен деятелей науки и искусства этогосмутного времени. По крайней мере, до недавних пор о нем широкойтворческой общественности ничего не было известно1. К великомусожалению, часть работ художника, о которых есть сообщения в егокомандировочных отчетах и деловой переписке, пока не обнаруже�ны ни в одном из художественных хранилищ и, скорее всего, утраче�ны в ходе политических катаклизмов, музейных реорганизацийи коллекционных перемещений первой трети ХХ в.

Целью настоящей статьи является возвращение «из небытия»фигуры неутомимого собирателя и копииста, а также введение в на�учный оборот его замечательных акварелей — копий образцовзападно�грузинской храмовой культуры, написанных им в 1898–1900 гг. Все сохранившиеся зарисовки составляют единую иллю�стративную коллекцию (151 таблица). Только через сто лет после еесоздания и приобретения она обрела настоящий музейный статус,

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-02-025234-9/

© МАЭ РАН

382 Е.Я. Селиненкова

пройдя долгий путь в ожидании атрибуции и регистрации (РЭМ.Колл. № 12229). Самые общие сведения о ней содержатся в замет�ках автора настоящей статьи, опубликованных в последние годы2.

I

Этапы жизни и деятельности художника реконструированымною на основе единичных, отрывочных, разрозненных, чрезвычай�но скупых официальных документов, извлеченных из архива РЭМ,рукописных фондов ГРМ и РГИА.

Алексей Петрович Эйснер родился 30 января 1872 г. в Петер�бурге и «крещен в православной вере 12 мая» того же года. Его отец —Петр Иванович Эйснер, губернский секретарь, «причисленный к Ми�нистерству иностранных дел», мать — Ольга Андреевна, в девиче�стве Штакеншнейдер, дочь академика Санкт�Петербургской Ака�демии художеств, действительного статского советника АндреяИвановича Штакеншнейдера. «Восприемники при крещении — се�кретарь правительствующего сената, коллежский секретарь Вла�димир Иванович Эйснер и дочь А.И. Штакеншнейдера — девицаМария Андреевна»3.

Родители Алексея Петровича принадлежали к семьям, занимав�шим почетные места в сословной иерархии. Род Эйснеров был при�числен к III части Дворянской Родовой книги4, а Штакеншнейдерыпроисходили из немецких переселенцев, находившихся в тесныхотношениях с семейством императора Павла, что имело свою исто�рию. Еще до восхождения на престол Павел выписал из ГерманииИвана Федоровича Штакеншнейдера — прадеда матери А.П. Эйсне�ра — для учреждения под Гатчиной кожевенного завода. Жена Ива�на Федоровича была уроженкой города Витенберг — родины прин�цессы Софьи Доротеи Августы и супруги Павла, в крещении МарииФедоровны. В истории рода Штакеншнейдеров запечатлены фактытесного общения семьи с императорским домом: их российское ро�довое гнездо — мыза Iohanisrue, по�русски Ивановка, — находилосьв 5 верстах от Гатчины, и будущая августейшая чета с детьми частопосещали их по вечерам; Мария Федоровна страдала ревматизмом,и ноги ей лечила хозяйка гостеприимной мызы. Сын Ивана Федоро�вича — Александр Иванович Штакеншнейдер — вошел в историюкультуры России как один из крупнейших зодчих, получивший чинпридворного архитектора и создавший ряд дворцов, величественныхслужебных и жилых зданий в Петербурге. В должности профессора


© МАЭ РАН

383Художник А.П. Эйснер и его коллекция акварельных копий...

императорской Академии художеств он пользовался любовью уче�ников.

У Штакеншнейдеров, как пишет биограф их рода И.Н. Роза�нов, «не было ни поместий, ни крепостных, но был собственныйдом с “помпейской залой” и зимним садом, изумлявшим посетите�лей. Дом этот находился на Миллионной, ныне улица Халтурина,от Марсова поля по левой стороне, не доходя два дома до Мошковапереулка»5. В обширном доме собиралось до 200 человек, весь цветпетербургской художественной и литературной элиты 40–60�х гг.ХIХ в.: писатели и поэты — И.С. Тургенев, Ф.И. Соллогуб, Д.В. Гри�горович, И.А. Гончаров, Ф.М. Достоевский, А.Н. Майков, Я.П. По�лонский, Т.Г. Шевченко, А.И. Герцен, художники — Ф.А. Бруни,Ф.П. Толстой, П. Клодт, Айвазовский, актеры — В.В. Самойлов,Л.П. Шелгунова, и многие другие. В «Дневниках» Елены Андреев�ны — тетки А.П. Эйснера — имеются некоторые сведения и о дру�гих членах родственного клана: о племянниках Алексее и Вере, обих отце6. О последнем она написала в главе, посвященной аресту21 апреля 1866 г. П.Л. Лаврова, известного революционера�наро�довольца, близкого друга семьи Штакеншнейдеров: «Лавров <...>идя ко мне на Моховую, зашел в Симеоновском переулке в лавкумолочных продуктов <...> эту лавку, сказать между прочим, от�крыл одновременно с молочной фермой за городом П.И. Эйснер,будущий муж моей сестры, тогда, впрочем, еще не жених, а простонаш хороший знакомый. Подобные дворянские затеи в то времябыли в моде, и так же скоро рушились, как и возникали»7. В своихвоспоминаниях о деде, приуроченных к его 100�летнему юбилею,А.П. Эйснер пишет: «Живописцы писали, музыканты играли, ак�теры декламировали <...> Кружок этот долго собирался по смертиА.И. Штакеншнейдера в доме его вдовы»8. Мыза Ивановка былаописана в стихах Я. Полонского, посвященных вдове архитекто�ра — Елене Андреевне.

Алексей Петрович рос хрупким, впечатлительным и слабымздоровьем ребенком. В пятнадцатилетнем возрасте, по�видимому,имея широкое домашнее образование, он поступает в сентябре1887 г. в приготовительный класс одного из самых престижныхучебных заведений Петербурга — Императорский Александровскийлицей. Через год, по положительным результатам сданного экзаме�на, его переводят в шестой класс («шестой класс сего учебного заве�дения соответствующий пятому классу Гимназии Министерства на�родного просвещения»), где преподавали Закон Божий, историю,


© МАЭ РАН


географию, математику и языки: русский, латинский, французский,немецкий и английский. За полтора года он проходит успешно веськурс обучения; в Свидетельстве об окончании Лицея за № 69 от ян�варя 5 дня 1889 г. значится: «По познаниям своим он может пользо�ваться на службе правами, предоставленными окончившим курсв заведениях третьего разряда. Во все время нахождения в Импера�торском Александровском Лицее А.П. Эйснер был отличного пове�дения»9.

О занятиях Эйснера с 1889 г. по октябрь 1895 г. прямых доку�ментов не найдено. Но есть косвенные свидетельства: так, из харак�теристики, данной ему графом И.И. Толстым — куратором по учеб�ной части, мы узнаем, что за эти годы «художник Эйснер окончилкурс искусств в Высшем художественном Училище при Император�ской Академии Художеств, предварительно пройдя курс училищабарона Штиглица, а также прослушал курс Императорского Архео�логического института»10. В 1891 г. он, вероятно, впервые, попада�ет на юг. Открытый новым впечатлениям, пораженный колоритом,необычностью и архаикой далекой неизвестной страны, он «зарисо�вывал на месте во время своих девятилетних с 1891 по 1900 г. путе�шествий по Закавказью, в Леване, Шавшети, Аджарии, Верхнейи Нижней (древний Лазистан), Гурии, Мингрелии и Имеретии, Верх�ней и Нижней, тип каждого изображаемого, равно и покрой одежд,манеры присущие племени, — словом, с единственной целью датьвозможно верную этнографическую картину быстро исчезающихи изменяющихся привычек и мод обновленной Грузии и прочих со�ставных частей Кавказского края» 11.

В октябре 1895 г. Эйснер зачислен вольнослушателем натурно�го класса Высшего художественного училища при Академии худо�жеств12. В личном деле Эйснера мной обнаружена его единственнаяфотография, дающая представление о его облике, судя по фуражке,гимназической поры: статная осанка, гордая посадка головы, без�усое и худое лицо с острым подбородком, со слегка оттопыреннымиушами, тонкая длинная шея; внимательный напряженный взгляд.На голове гимназическая фуражка. Одновременно с обучением поклассу живописи он в марте 1896 г. подает прошение о допущениик экзамену (из документов не ясно по какому профилю) для посеще�ния педагогических курсов.

Конец ХIХ в. был тягостным для дворянского рода Эйснеров:они утратили материальное благосостояние — были проданы зем�ля, усадьба, дом на Миллионной со знаменитой «помпейской залой».


© МАЭ РАН


В холодных и неуютных меблированных комнатах на Знаменскойчленов семьи преследовали болезни. В 1897 г. после длительногохронического недуга умирает любимая тетка Алексея — Елена Анд�реевна Штакеншнейдер, добрая и умная «глава» литературного са�лона, сыгравшего большую роль в формировании мировоззрениябудущего художника и ученого. Петр Лавров — ее верный друг —приводит некоторые моменты из последних лет жизни Елены Анд�реевны: «В доме на Знаменской живут Полонские и Е.А. Штакен�шнейдер. Я. Полонский и Е.А. на костылях через кухни и черныеходы ходят друг к другу в гости». Тепло вспоминает о ней жена До�стоевского: «Федор Михайлович в зиму 1879–1880 гг. <…> бывална вечерах у Е.А. Штакеншнейдер <…> Федор Михайлович оченьлюбил и уважал Елену Андреевну за ее неизменную доброту и кро�тость, с которыми она переносила свои постоянные болезни, нико�гда на них не жалуясь, а напротив, ободряя всех своею приветли�востью»13.

Смерть Елены Андреевны, глубоко потрясшая Алексея Петро�вича, возможно, была одной из причин его нервного переутомления,потребовавшего принятия срочных мер по восстановлению здоро�

Фото А.П. Эйснера. Конец XIX века


© МАЭ РАН


вья. Он подает прошение об отсрочке экзамена «по перспективе»и переносе его на осень (экзамен был сдан на отлично), а также о пе�реводе во второй класс педагогических курсов. В прилагаемом ме�дицинском свидетельстве удостоверялось «нервное переутомлениевследствие усиленных занятий» и рекомендовался отдых на юге14.В 1898 г. Комиссией по фиксации древнерусской архитектуры приАкадемии художеств А. Эйснер направляется в Западную Грузиюдля осмотра и зарисовок памятников культового зодчества15. Судяпо «Описи памятников», составленной А.П. Эйснером, поездок былонесколько16. Можно также предположить, что студент получил на�значение именно в Кавказский регион неслучайно. Представляется,что он сам инициировал его для реализации своих творческих ин�тересов и замыслов, так как уже неоднократно бывал там до поступ�ления в Академию художеств.

Однако работа в трудных и непривычных климатических усло�виях не только не способствовала укреплению здоровья, но еще боль�ше ослабила организм Алексея Петровича: 5 ноября 1897 г. в Худо�жественный Совет Академии поступило прошение от матери Эйснерао предоставлении ее сыну годичного отпуска в связи с болезнью, тожесопровожденное справкой, подписанной доктором из той местностиГрузии, где заболел студент (фамилия доктора неразборчива. —Е.С.). В ней сообщалось, что А.П. Эйснер с 20 августа по 26 октября,во время летней экспедиции в болотистой местности Западной Гру�зии болел болотной лихорадкой, катаральным воспалением легкихи правосторонним плевритом, а потому нуждается «при слабостиего легких и по расположению его к серьезным заболеваниям» в про�должительном пребывании в теплом южном климате и система�тическом лечении17. Такой «букет» заболеваний художник получилвследствие длительного лежания на мокрых каменных полах полу�темных заброшенных храмов, зарисовывая потрясшие его красо�той и необычностью стенные росписи.

Усердие и увлеченность Эйснера, судя по всему, не были приня�ты во внимание академическим начальством: 22 мая 1898 г., еще дозавершения срока годового отпуска, полученного по состоянию здо�ровья, А.П. Эйснер был отчислен из Академии художеств вследствие«малоуспешности», без каких�либо юридических оснований. В лич�ном деле Эйснера имеются ходатайства влиятельных лиц, среди ко�торых был вел. князь Георгий Александрович, осведомленный о егозатруднительной ситуации и болезненном состоянии. Заведующийделами великого князя 23 октября 1898 г. обращается в Академию


© МАЭ РАН


художеств к графу И.И. Толстому (а тот, в свою очередь — к «еговысокородию» К.А. Бойсману) с письменной просьбой о продленииотпуска находящемуся на излечении в г. Тифлисе Алексею Петро�вичу до апреля 1899 г. Вслед за этим письмом 27 октября Совет про�фессоров�руководителей постановляет предложить Эйснеру предста�вить работы на рассмотрение Совета для его восстановления в правахвольнослушателя. В октябре 1899 г. Эйснер представил на рассмот�рение Совета профессоров свои работы: «Начатый портрет г�на Мар�кевича, этюды, коллекцию этнографическую (рисунки и акварели),коллекцию археологическую (копии с фресок древних монастырейМингрелии и Гурии)». Совет выносит постановление о принятии егов мастерскую профессора П.О. Ковалевского вольнослушателем (поклассу живописи)18. В это же время Эйснер готовит написанные им60 листов к передаче в Музей Императора Александра III (Русскиймузей), получив высокую оценку своих трудов от Управляющегомузеем вел. князя Георгия Михайловича. По указанию вел. князяГеоргия Михайловича ему были выделены средства из казны19, накоторые Эйснер осуществляет в 1900 г. еще одну поездку в Грузиюи дополняет приобретенную Георгием Михайловичем коллекцию но�выми зарисовками. Эта коллекция и стала тем единственным собра�нием его работ, которые дошли до нашего времени.

По итогам своих путешествий молодой исследователь пишетпервые заметки «Забытые сокровища Закавказья», опубликован�ные в солидном журнале «Искусство и художественная промышлен�ность»20. Молодой автор глубоко и разносторонне осмыслил своипутевые наблюдения, его размышления по церковному искусству,истории и этнографии края представляют значительный интерес дляспециалистов. В РНБ мною обнаружен отдельный оттиск этого со�чинения, который был подарен Эйснером своему руководителю сдарственной надписью: «Глубокоуважаемому профессору ПавлуОсиповичу Ковалевскому, дань глубокого уважения и преданностиот автора ученика. 4/11 1902 г. С.�Петербург». К этому времениЭйснер уже третий год (с сентября 1900 г.) был слушателем Архео�логического института. Одновременно он участвует в подготовкевыставки, посвященной 100�летию со дня рождения А.И. Штакен�шнейдера, и пишет статью, описывающую жизнь деда и традицииродового дома 21.

В 1903 г. Эйснер заканчивает Академию художеств и получаетсвидетельство (за № 2061 от 5 сентября 1906 г.) о присвоении ему2�го разряда специализации «преподаватель рисования». В свиде�


© МАЭ РАН


тельстве отражены противоречивые оценки его учебы: с одной сто�роны, он отмечен наградой в 15 руб. за какой�то этюд, а с другойстороны, несмотря на две представленные картины, ему отказыва�ют в присвоении звания художника22. Впрочем, подобные казусыбыли довольно частым явлением в Академии тех времен, что не ме�шало многим из окончивших ее без звания художника играть замет�ную роль в художественной жизни Петербурга и России, участво�вать в выставках, форумах, преподавать живопись и т.п.

В первые годы после окончания учебы А.П. Эйснер не имеет по�стоянной работы и обращается в различные инстанции, добиваясьсубсидий на командировки в Грузию, ибо, по его словам, на собствен�ный заработок их осуществить невозможно. Заработок же был явнослучайным и, видимо, более чем скромным, о чем, к примеру, гово�рит вышедшая в 1905 г. небольшая иллюстрированная Эйснером«Малюткина азбука». В архивном фонде графов Толстых имеетсячастное письмо от А.А. Пушкина, датированное 11 января 1909 г.(по�видимому, сына Александра Сергеевича, который, уйдя в отстав�ку с чина военного генерал�майора, вел активную и разнообразнуюдеятельность, в том числе и благотворительную, оказывал поддерж�ку молодым дарованиям), графу Д.И. Толстому, возглавлявшемув те годы Русский музей, с просьбой об оказании содействия «в при�искании постоянного заработка Эйснеру». Пушкин пишет о еготяжелых обмороках от недоедания и сетует, что внук известного ар�хитектора Штакеншнейдера, ничего не получив от деда, кроме не�дюжинного таланта, «бьется как рыба об лед, несмотря на свое тру�долюбие»23.

В эти годы Эйснер продолжает занятия по теме православногоискусства Грузии, осваивает грузинский язык, анализирует соб�ственные материалы, всматривается в события культурной жизнистраны и накапливает разнообразные сведения, необходимые длядальнейших исследований. Он стремится расширить круг заинтере�сованных лиц, привлечь внимание общественности к уникальностидревнейших форм православного храмового искусства, обнаружен�ных в отдаленной и труднодоступной горной окраине Российскойимперии. Наряду с этим он читает доклады в Императорском обще�стве архитекторов, ведет переговоры об археологических экспе�дициях в Обществе археологов. В результате его усилий в журнале«Зодчий» за 1909 г. (№ 49) были опубликованы статья «Забытыепамятники Западной Грузии» и сообщение об очередном докладе,прочитанном на заседании Общества архитекторов. В свою очередь,


© МАЭ РАН


руководство Императорского общества архитекторов выходитс ходатайством о командировании для дальнейших разысканий в За�падной Грузии исследователя, обладающего редкими знаниямио древних образцах грузинского православного искусства, представ�ляющего «ценный вклад в историю древне�византийского искусст�ва». Эти строки взяты нами из письма графа И.И. Толстого к пред�седателю Комиссии по обмерам древних памятников Л.Н. Бенуа,к которому Иван Иванович обращается за благоприятным отзывомо командировании А.П. Эйснера на Кавказ для подкрепления хода�тайства Общества архитекторов перед вел. княгиней Марией Пав�ловной — президентом Академии художеств. В 1909–1911 гг. Эйс�нер получил субсидии из ее личных сумм с резолюцией: «Поедетенепременно. Это необходимо»24.

Итак, художник вновь едет в Западную Грузию для фиксациикультовых памятников в еще необследованных им районах Сване�тии, Абхазии и Аджарии (Батумская и Карская области). Помимоэтого он намерен собрать и этнографическую коллекцию, как о томговорит его предложение о сотрудничестве Этнографическому от�делу Русского музея, для которого существенной проблемой былдефицит корреспондентов в Кавказский регион. Предложениебыло принято и полностью оправдало себя. В фондах РЭМ в насто�ящее время имеются 170 предметов в 15 коллекциях, собранныхА.П. Эйснером в указанной командировке: это изделия ювелирногои различных видов декоративно�прикладного искусства народов За�падной Грузии — грузин�сванов и аджарцев, курдов и армян (РЭМ.Колл. №№ 1818–1820, 1822, 1832, 1841, 2202, 2398, 2588, 2599,3257–3260) 25.

За время поездки он написал 76 таблиц по культовым памятни�кам, приобретенным, как следует из одного доклада Эйснера, наII Всероссийском съезде художников, Кавказским музеем в г. Тиф�лисе.

Этот съезд, открывшийся 27 декабря 1911 г., был важным эта�пом в творчестве А.П. Эйснера. Высочайшим покровителем съездабыл император Николай II, а Почетным председателем — вел. кня�гиня Мария Павловна. Место Почетного председателя отдела «Жи�вопись и ее техники» предоставили И.Е. Репину, а секретарем тогоже отдела был назначен художник А.П. Эйснер. По составу и пред�ложенным темам съезд полностью отражал мощные творческиесилы России первого десятилетия ХХ в. в области художественнойкультуры. Большое внимание было уделено докладам секции «Рус�


© МАЭ РАН


ская старина и ее охрана», которую вел ученик Н.П. Кондакова —крупный византинист Д.В. Айналов. На съезде были рассмотренысамые актуальные для художественных древностей проблемы, в ко�торых важное место отвели вопросам их разыскания, фиксациии сохранности.

Съезд проходил во время подъема в развитии отечественнойкультуры и науки. Особых успехов достигло музейно�собиратель�ское дело: в Петербурге оно было связано, в первую очередь, с фор�мированием коллекций Императорского Русского музея и его Этно�графического отдела, выделившегося в самостоятельный музей. Обиконном отделе Русского музея академик Н.П. Кондаков, в частно�сти, писал, что по ценности его «полного и научно�поставленного<…> собрания <…> его правильнее было бы назвать музеем», т.е.,считал ученый, иконный отдел «вырастает в большой ХристианскийМузей, подобного которому не знает и не имеет ни одна европейскаястрана». Уместно напомнить, что Н.П. Кондаков первым обратилвнимание и на уникальные художественные ценности православно�го церковного искусства Грузии, где он лично обследовал ряд памят�ников, сделав их фотографии и составив словесное описание. Пово�дом к его поездке послужила создавшаяся на Кавказе криминальнаяситуация, о которой написал Б.Н. Лазарев в брошюре, посвященнойюбилею Н.П. Кондакова. Приводим фрагмент из нее. «В 80�х годахпрошлого (т.е. ХIХ. — Е.С.) столетия совершенно случайно былиобнаружены крупные хищения, производившиеся в старинных мо�настырях Кавказа. Выяснилось, что местный фотограф испросилв Грузино�Имеретинской Синодальной конторе разрешение заме�нять старинные иконы и утварь новыми, серебряными же, предме�тами религиозного культа. Получив данное разрешение, фотографоткрыл хищнический поход на монастырские ризницы Грузии. Приэтом, конечно, его интересовали не самые иконы и не утварь, а лишьценнейшие эмалевые медальоны, которые их украшали. В резуль�тате всей этой хитрой махинации предприимчивый фотограф полу�чал от продажи только одной иконы от 30 до 50 тысяч рублей, под�ставляя взамен ее новенький образ московской работы, красная ценакоторой была не выше 400 руб. <…> Среди этих ввезенных в Петер�бург медальонов один был приобретен графом Бобринским. Послед�ний показал его Кондакову, тот не замедлил указать ему этот меда�льон на фотографическом снимке с древней иконы из монастыряДжумати, сделанном фотографом Ермаковым еще в 70�х годах. Ме�дальон и фотография были представлены в тот же день министру


© МАЭ РАН


двора графу Воронцову�Дашкову, а затем и Александру III. Былорешено, по предложению Н. П. (Кондакова. — Е.С.), составить на�скоро опись важнейших предметов древности, хранящихся в риз�ницах главных монастырей, с тем, чтобы, по напечатании этой опи�си, епархиальное ведомство предписало монастырям хранить по нейто, что будет отмечено. Как результат данного решения возниклаи вышеназванная работа Кондакова (имеется в виду «Опись памят�ников древности в некоторых храмах и монастырях Грузии» (СПб.,1890. — Е.С.), получившего для этой цели специальную команди�ровку на Кавказ»26.

В своей методико�теоретической системе иконографическогоисследования, новой для практики мирового искусства, Н.П. Конда�ков подчеркивал необходимость не только собирания подлинныхпроизведений старины, но и снятия с них копий, в виду того что ихосталось крайне незначительное число. Эти идеи, по всей видимо�сти, и были восприняты А.П. Эйснером, став для него программойв полевых работах и подтвердив важность его труда по сохранениюцерковно�культурного наследия народов Грузии и России. Особенноценны были его цветные репродукции, передававшие подлиннуюгамму колористического решения древних форм изобразительногоискусства. В первую очередь это касалось фресковой живописи, о ко�торой невозможно было судить по блеклым фотографиям или ка�рандашным зарисовкам.

Повышенный интерес к церковной архаике был одним из им�пульсов к формированию нового художественного направления,получившего название «неорусский стиль». В центре внимания дея�телей науки и искусства, собравшихся на II Всероссийском съездехудожников, оказываются шедевры церковного зодчества и церков�ного искусства — так называемые «археологические древности»,в которых элементы классического наследия Византии сочеталисьс народными традициями полиэтничного и разновременного проис�хождения.

А.П. Эйснер, судя по всему, возлагал большие надежды на своеучастие в столь представительном форуме, дабы привлечь внима�ние просвещенной аудитории к исчезающим сокровищам древнегру�зинского православного искусства. Как свидетельствуют рукопис�ные материалы съезда, хранящиеся в ОР ГРМ, им были заявленынесколько сообщений. 28 декабря 1911 г. он прочитал доклад «Не�посредственное творчество. О грузинской древней росписи» (секция«Живопись и ее техника»), 2 января 1912 г. — «Монастыри и хра�


© МАЭ РАН


мы Западной Грузии» (секция «Эстетика и история искусства»), док�лад «Памятники старины Юго�Западного Закавказья» состоялся насекции «Русская старина и ее охрана»; еще о двух заявках подроб�ных сведений не сохранилось. Выступления А.П. Эйснера посвяща�лись описанию памятников церковного искусства в совокупности ихкультового и этнографического аспектов (к последнему относятсяглавным образом одеяния персон, изображенных на стенной роспи�си). Касался он и темы народного прикладного искусства у населе�ния Западной Грузии конца ХIХ в. К сожалению, мы должны огра�ничиться лишь этой краткой информацией, ибо текстов докладов,по непонятным причинам, нет ни в 10 выпусках «Вестника», издан�ных Устроительным комитетом II Всероссийского съезда худож�ников, ни в рукописном собрании материалов съезда, хранящемсяв ОР ГРМ27.

Об актуальности снятия копий со стенной росписи в западно�грузинских храмах, о причинах этого и о чрезвычайной сложностисамой работы из�за природной специфики региона А.П. Эйснер не�однократно повторял в своих письмах и заметках. В одной из них онписал: «Выбранный мной район благодаря необычайно сырому кли�мату особенно требовал сохранения в копиях замечательной и в выс�шей степени разнообразной стенной живописи, которая местамисплошь поросла густым мхом, осыпалась и осыпается. Эта частьГрузии в древности была подвержена влияниям с востока и с запада,и потому представляет особый интерес, как немой свидетель былойкультуры. Юго�Западный (неразборчиво. — Е.С.) <…> носит совер�шенно иной характер, чем живопись Восточной Грузии, т.к. в Кахе�тии и Карталинии подлинники сохранились сравнительно лучшеблагодаря сухому климату»28. Надо сказать, что А.П. Эйснер былотлично осведомлен о древней истории Западной Грузии, или по�гре�чески — Колхиды. У греков она слыла страной таинственной, бога�той и опасной (вспомним путешествие аргонавтов за золотым руном).Древние историки описывали Колхиду как страну жаркую и сырую,покрытую лесами, где люди проводят свою жизнь в болотах, строятжилища из дерева или хвороста, а землю объезжают по многочис�ленным каналам на челноках, выдолбленных из цельных стволовдеревьев.

Несмотря на физическое нездоровье и изнуряющие условия тру�да, А. Эйснер проводит разнообразные работы: занимается реког�носцировкой, собирает информацию у местных жителей, работаетс церковными документами и памятниками. Из докладной записки


© МАЭ РАН


А. Эйснера на имя секретаря Управляющего Русским музеем А. Те�вяшева следует, что художник представил в мае 1901 г. 81 таблицукопий храмов и монастырей Рачи, Имеретии, а годом ранее (в фев�рале 1900г.) — 60 таблиц из Мингрелии и Гурии «с описанием каж�дого из посещенных <…> храмов с подробными масштабами, пере�водами и хронологическими данными по сохранившимся церковнымдокументам»29. Подготовка таблиц была сопряжена с многочислен�ными осложнениями, обусловленными не только исторически сло�жившейся замкнутостью Грузинской Православной Церкви, дли�тельное время боровшейся за самостоятельность и сохранявшейавтокефалию вплоть до вхождения в состав России, но также язы�ковым барьером, затруднявшим общение русского исследователяс местным населением, и другими факторами. Особенно часто жа�луется Алексей Петрович на природные условия: «Трудности путе�шествия и вредный малярийный климат препятствуют занятьсявсем вышеизложенным (исследованиями и копированием. — Е.С.),т. к. производство копий внутри храмов — скопища сырости — неможет быть исчислено минутами, но часами и днями»30. Удручаети хроническая нехватка средств. Но при малейшей финансовой под�держке он ревностно продолжает выполнять намеченный им планпо собиранию фресок и других предметов церковного искусства, пол�ностью отдавая себе отчет в важности и ценности своего труда. Пре�доставим ему слово:

«Будучи воодушевлен тем, что мои труды оценены, я на эти сред�ства и предпринял объезд Абхазии и Сванетии, один, без каких�либопомощников. Я счел своим долгом продолжить 18�летний труд свойпо собиранию копий по той программе, по которой я исполнял их досего времени. В собрании фресок, как церковных, так и династиче�ских, не имелось и не имеется кроме моих нигде <…>

Я своими трудами стремился и стремлюсь внести свою посиль�ную лепту в материалы по изучению Кавказских церковных древно�стей — именно живописи, и делал все возможное, руководствуясьисключительно любовью к грузинским фрескам, которые не подда�ются ни фотографии, ни кальке, мною копировались именно такиефрески, которые заслуживают особенное внимание <...>

К сожалению, Кавказ вообще чрезвычайно мало известен и малоим интересуются, а взятая мною тема не имела исследователей <...>

Я говорю, что все копии с фресок и орнаментов есть точное изоб�ражение как рисунка так и красок, кои изъедены от плесени и вре�мени <…>


© МАЭ РАН


Любя свое дело, я не позволил бы себе отойти от оригинала, таккак считаю подобное ни в каком виде недопустимым <...>

Мои копии вполне передают натуру живописи и самый способ,с контуром и без контуров <…>»31.

Помимо древностей, А.П. Эйснер интересовался повседневнымбытом, устной и вещественной культурой местного населения: за�писывал легенды, предания, сведения о живой традиции обычаеви обрядов, зарисовывал изделия кустарных промыслов, срисовывалфрагменты из средневековых грузинских книг, с помощью знато�ков старины расшифровывал надписи на камнях и стенах разруша�ющихся церковных памятников.

Во втором десятилетии ХХ в. А.П. Эйснер интенсивно работаеткак ученый, художник и преподаватель живописи и рисования.В должности профессора�художника он преподает в Женском пе�дагогическом институте с 1913 по 1917 гг. (возможно, и позже);в 1916 г. Эйснер обучал рисованию и живописи студентов Политех�нических курсов Петроградского общества народных университе�тов и рисованию учениц Константиновской женской гимназии приЖенском педагогическом институте. «Рекламный листок», хра�нящийся в личном деле Эйснера (архив Академии художеств),представляет его в качестве преподавателя живописи и классов ху�дожественного развития на отделении артистического развития, за�ведующим которого был В.Ф. Гордон; параллельно с ним класс жи�вописи вел известный художник А.И. Лажечников. Имеются данныеи об участии Эйснера в движении по художественному просвещениюнарода, характерному для первых десятилетий нового века32.

Судя по личному делу, работа ученого по открытию древнихстраниц культуры продолжалась вплоть до 1917 г.: последний доку�мент в нем — свидетельство о командировке, датированное 13 июля1917 г. А.П. Эйснер был вновь направлен Комиссией по обмерампамятников Академии художеств для «художественных работ с на�туры и снимания видов местности» сроком на один год33. Из этогоследует, что во время Октябрьской революции его в Петрограде небыло. О результатах этой командировки никаких упоминаний несохранилось. Времена жизни, как известно, не выбирают ...

Революция сделала невозможными занятия Эйснера церковнымискусством. В 1920–19З0�е гг. он, по�видимому, продолжает пре�подавание, сближается с писателями, поэтами и художниками, ра�ботавшими в области детской литературы и образования, публику�ет серьезный учебник по живописи и рисованию «Школа рисования


© МАЭ РАН


и живописи»34. В учебнике помещены литографии со статистиче�скими сведениями, среди которых имеются его путевые зарисовкии типажи Кавказа с комментариями и примечанием автора, а так�же с приложением 446 задач по искусству живописи. На титулеимеется литографический автопортрет — второе из найденных на�ми изображений Алексея Петровича. В это время А.П. Эйснер имелзвание профессора, и есть некоторые основания считать, что оннаходился в оппозиции режиму. Так, в протоколах допросов в ГПУА.В. Введенского, детского писателя, входившего в литобъедине�ние под названием «Обереуты», Эйснер упоминается как член неко�ей группы, в которую входили «бывший князь» И. Андронников(впоследствии известный чтец и мемуарист), художник Г.Ю. Бру�ни и др.35.

Сведений о дальнейшей судьбе А.П. Эйснера разыскать пока неудалось; неизвестны дата, место его смерти и захоронения.

Подытожим творческий путь А.П. Эйснера его краткой профес�сиональной характеристикой, написанной председателем Импера�торского Санкт�Петербургского Общества Архитекторов 5 сентяб�

Литографический портрет А.П. Эйснера на титуле учебника«Школа рисования и живописи». 1929 г.


© МАЭ РАН


ря 1916 г.: «Имеет основательные знания Кавказского края, геогра�фические, исторические и этнографические, владея грузинским язы�ком, работая в течение 17 лет по собственной инициативе и на свойзаработок. Коллекция акварельных копий приобретена музеем Им�ператора Александра III в количестве свыше 150 таблиц с соответ�ствующими пояснениями и представляет ценный вклад в историюдревне�византийского искусства. А.П. Эйснером остались не иссле�дованными Абхазия, Сванетия, Аджария и Лазистан. (Их. — Е.С.)необходимо исследовать в виду разрушающихся памятников от кли�мата и неподдержания. Его коллекция находится в Музее императо�ра Александра III»36.

Парадоксально, что имя человека, внесшего, как полагали егосовременники, столь ценный вклад в отечественную культуру, от�сутствует в справочниках ХХ в. по науке и искусству; нет о нем упо�минаний и в трудах современных российских искусствоведов. Еди�ничны и ссылки на него в работах грузинских ученых разных лет:Е.С. Такайшвили в 1910 г. и Т. Вирсаладзе в 1950�х гг. упоминаютимя Эйснера как автора копии с фрески Микаэла Маглакели из сван�ской церкви Мацхвариши37. Но о том, что Эйснера помнят в Грузии,свидетельствует просьба, с которой ко мне обратился в 1980�х гг.председатель Общества охраны памятников Грузии Г.В. Папала�швили: помочь в разыскании сведений об А.П. Эйснере и его материа�лов. Только сейчас я отчасти смогла ее исполнить.

II

Во время своих поездок в Грузию А.П. Эйснер зарисовал и сфо�тографировал более 240 сюжетов. 37 акварелей содержат изобра�жения местных епископов, царей, феодалов, их жен и детей. На от�дельных фресках имеются надписи древним церковным шрифтом«хуцури», на более поздних изображениях используется шрифт«мхедрули». Эти сюжеты А.П. Эйснер объединил в группу «дина�стические фрески». Ему удалось зафиксировать изображенияместных святых и ктиторов с моделями храмов, возведенных ихтщанием. Около шестидесяти сюжетов иллюстрируют СвященноеПисание.

В сохранившейся части художественно�этнографической кол�лекции А.П. Эйснера таблицы акварельных копий с грузинских фре�сок и церковных вещей составляют 60 из 151. Акварели были напи�саны по желанию вел. князя Георгия Михайловича, как то явствует


© МАЭ РАН


из «Прошения» А.П. Эйснера, сохранившегося в архиве Русскогомузея:

«Его Императорскому ВысочествуВеликому Князю Георгию Михайло�вичу Управляющему Музеем Импе�ратора Александра III Потомствен�ного Дворянина Алексея ПетровичаЭйснера

Прошение

Представленные при сем Вашему Императорскому Высочествукопии акварелью с древне�грузинских церковных фресок на 60 таб�лицах, сделанные мною в монастырях и церквах Гурии и Мингре�лии, кои Ваше Императорское Высочество изъявили желание при�обрести, всепреданнейше прошу не оставить распоряжением ВашегоИмператорского Высочества о выдаче необходимой суммы, дабыдать мне возможность продолжать начатое собрание вышеупомя�нутых, быстро исчезающих фресок, которые ныне я предполагалкопировать с древних памятников Рачи и Сванетии.

Вашего Императорского высочества покорный слугаХудожник Алексей Эйснер 30 мая 1900 г.»38.

Приобретенная Русским музеем акварельная коллекция пере�шла впоследствии в отделившийся от него Этнографический отдел ибыла там надолго «похоронена». Предполагаю, что изначальнойпричиной тому была чисто техническая небрежность: предметы небыли зарегистрированы как музейный памятник и не прошли соот�ветствующую музейным требованиям учетно�атрибутивную обра�ботку. Сказался, впрочем, и непрофессиональный подход к изобра�зительным (да еще церковным!) материалам как «непрофильным»для этнографии источникам. Эта позиция вполне проявилась в от�ношении к последующим зарисовкам А. Эйснера: они были отверг�нуты первым заведующим Этнографическим отделом Д.А. Клемен�цом как не имеющие этнографической ценности.

Помимо указанных таблиц, разыскать в Петербурге другие ра�боты А.П. Эйснера не удается. Со временем же ценность его художе�ственных копий, сделанных с памятников VII–ХVIII вв., возраста�ет, поскольку многие оригиналы либо утрачены, либо находятся


© МАЭ РАН


в плачевном состоянии, либо недоступны российским исследова�телям.

Характеристика церковной коллекции дается в самом общемвиде, поскольку анализ ее многообразного жанрового состава ещене закончен и требует разыскания дополнительных источников. Изприложений самого А.П. Эйснера имеется только «Книга описей»,в которой он дал следующие сведения: географические названияместностей, их краткая природно�климатическая характеристика,имена ктиторов, епископов, представителей царских и княжескихродов. По�видимому, более подробные данные находились в его днев�никах, на которые автор ссылается в этой «Книге». Но поиски днев�ников в архивах РЭМ, ГРМ, Академии художеств и РГИА положи�тельных результатов не дали.

Итак, общее число культовых сооружений, в которых работалхудожник:

1. Мартвили, VII в. (с кафедрой Чкондидского епископа),2. Шемокмеди, ХII–ХVI в. (с кафедрой епископа Шемокмед�

ского),3. Никорцминда, 1010–1014 гг. (с росписями ХVIII в., а по да�

тировке художника — ХI–ХIV вв.),4. Эркети, 1044 г.,5. Сори, IХ–ХI в. (по датировке художника),6. Хопи (по сведениям, собранным художником, — ХIII–

ХIV вв.),7. Земокрихе (по местной легенде, записанной художником, по�

стройка приписывается царице Тамаре, т.е. предположительно да�тируется ХI в.),

8. Лихаури (по сведениям, собранным художником, строи�тельство церкви приписывается Патрону Кахаберу, колокольни —царю Георгию и царице Елене Гуриели в 1483 г., по Н. Кондакову —в 1422 г.),

9. Адчи, конец ХIII в.,10. Квирикецминда, IХ–ХI вв.,11. Баракони, 1755 г. (по сведениям художника),12. Амаглеби (по определению художника, пещерная церковь,

обновленная в 1860�х гг.).Иконография монументальной живописи, зафиксированная

А.П. Эйснером, включала помимо канонических образов и сюже�тов — христологических, Богородичных, евангельских — изобра�жения местных святых и упоминавшиеся выше «династические


© МАЭ РАН


фрески», которые тоже являются важным источником по историиГрузии и ее Православной Церкви.

В числе его книжных копий — миниатюры и страницы из ран�несредневековых рукописных книг. Например, из Евангелия Хопий�ского (церковно�грузинский язык с алфавитом «хуцури») им былисняты копии текста и вязи в натуральную величину, а также сюже�ты «Поругание перед Пилатом», «Отречение Петра», «ЛобызаниеИуды», «Искушение Христа», «Явление Христа в Эммаусе Лукеи Клеопе».

Среди зарисовок предметов церковной утвари — кресты, образ�ки, плащаницы, узоры тканей и вышивок, обнаруженных в забро�шенных ризницах.

Особую группу в его коллекции составляют копии уникальныхэпиграфических памятников: автографы древних надписей на фрес�ках и каменных плитах.

Алексей Петрович был открывателем ряда церковных древно�стей: краткая помета в описи «вновь открыта А. Э.» сопровождаетмногие копии фресок. Запись обозначает, что под слоем плесении многочисленных поновлений ему удавалось обнаружить, расчис�тить и зарисовать более раннее изображение. К одному из такихоткрытий относится мозаичный образ Иверской Богоматери храмамонастыря Мартвили, в котором заметно влияние местной стили�стико�колористической традиции. Божия Матерь и Младенецпредставлены в каноническом изображении; на мозаичном поле со�хранилось греческое именование «Матерь Бога» в принятой Право�славными Церквами буквенной форме; именование Богомладенцаутрачено (имеются следы разрушения). На красном со светло�жел�той каймой и черной подкладкой мафории отсутствуют звезды. Хри�стос облачен в серо�коричневое одеяние с разрезом на груди, напо�минающее грузинский архалук; нимб не разделен на сегментыкрестом.

В группе «династических фресок» — зарисовок иерархов Церк�ви, царских особ и знати — просматриваются портретные черты.Епископы изображены в полном празднично�богослужебном обла�чении — саккосе, омофоре и митре. Такое же одеяние на Христе «вчине Мельхиседека» — Верховного Священнослужителя (или Ве�ликого Архиерея), написанном в триптихе на восточной стене глав�ного алтаря храма Никорцминда. В монашеском облачении изобра�жен Х Каталикос Грузии Илларион Абхазский из рода князейЭристовых на фреске монастыря Хопи: на белой рясе виднеется епи�


© МАЭ РАН


Копия династической фрески «Яссе и Зураб Цулукидзе» (храм Никоруминда)

трахиль, а сверху надета белая фелонь с нагрудником, все поле кото�рого заполнено изображениями крестов, вписанных в окружность,на правом боку — палица, голову покрывает головной убор, напо�минающий по форме черную мисюрку с бармицей в форме капюшо�на. В этом же храме рядом с алтарем находится образ Каталикоса —давахствини Николая Цулукидзе — с надписью: «Эту церковь рас�писал во спасение души моей 1742 году» (имя иконописца утраче�но). Каталикос изображен в виде монаха�странника: в черном пла�ще с капюшоном на голове и с посохом в руках. Этот образ долженбыл, помимо прочего, служить для паствы символом благочестиво�го и смиренного служения Богу по подобию Пастыря.

Повторим, что обзор дает самое предварительное представле�ние о замечательной коллекции, которая достойна тщательного изу�чения и полной публикации с подробнейшими комментариями. Хо�телось бы надеяться, что это осуществится в недалеком будущем.


© МАЭ РАН


Копия фрески «10�й Каталикос Илларион Абхазский из князей Эристави»(монастырь Хопи)

Копия листа из рукописной книги «Гулани» (Духовная)


© МАЭ РАН


1 Первая персоналия с минимальной биографической информаци�ей появилась в начале ХХI в. в справочнике «Профессора Российскогогосударственного педагогического университета имени А.И. Герценав ХХ веке» (СПб., 2003): «Эйснер Алексей Петрович. Специалист в об�ласти рисования и живописи. Профессор. Работал в должности профес�сора в Женском педагогическом институте (1913–1917 гг.). Область на�учных интересов: методика преподавания рисования и живописи.Опубликовано более 10 научных трудов. Основные труды:

Забытые сокровища Закавказья // Искусство и художественнаяпромышленность. 1901. № 7. С. 211–220.

Малюткина азбука. СПб., 1905. 28 с.Народы России / Составил, описал и рисовал Эйснер А. Пг., 1915.

32 стб. 12 л. цвет. илл.Школа рисования и живописи. Л., 1929. 177 с.2 См.: Селиненкова Е.Я. Собиратель кавказских коллекций РЭМ

А.П. Эйснер // Этнографический источник: Мат�лы Третьих Санкт�Петербургских этнографических чтений. СПб., 2004. С. 159–165; Онаже. Принципы креативности в исследовании древностей // «Мужское»в культурном контексте города: Мат�лы научн. конф. М.; СПб., 2004.С. 42; Она же. Иллюстративный материал как источник сведений посредневековой грузинской одежде // Мода и дизайн: Историческийопыт. Новые технологии: Мат�лы междунар. научн. конф. СПб., 2005.С. 66–72.

3 РГИА. Ф. 789. Оп. 12 (1895). Д. «И»�49. Л. 2.4 Там же. Л. 5.5 Розанов И.Н. Е.А. Штакеншнейдер и ее дневник // Штакен�

шнейдер Е.А. Дневник и записки (1854–1886 гг.) Л., 1934. С. 10.6 Штакеншнейдер Е.А. Дневники... С. 43.7 Там же. С. 374.8 РГИА. Ф. 789. Оп.12. (1899). Д. 3�26. Ч. 1. Л. 94.9 Там же. Д. «И»�49. Л. 30 и др. Личное дело А.П. Эйснера начато

31 августа 1895 г., окончено 13 июня 1917 г.10 Там же. Л. 31.11 Из докладной записки А.А. Тевяшеву — секретарю Управляю�

щего имп. Русским Музеем вел. князя Георгия Михайловича (ОР ГРМ.Оп. 1. Ед. хр. 160. Л. 22. 4 мая 1901 г.).

12 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 1б.13 Достоевская А. Воспоминания. Л., 1930. С. 20.14 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 18.15 Прошение о командировке и свидетельство о командировании

в Зап. Грузию «для снятия натуры с местностей» (РГИА. Ф. 789. Оп. 12.Д. «И»�49. Л. 8, 10).

16 Арх. РЭМ. Колл. № 12229�152.17 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л.19.


© МАЭ РАН


18 Там же. Л. 30–34.19 ОР ГРМ. Оп. 1. Ед. хр. 130. Л. 27. Ордер № 282. «Шестьсот руб.

(600 р.) за альбом и четыреста руб. за таковые две работы получил». (Под�пись: Алексей Петрович Эйснер.) «Отчет обязуюсь представить 1 нояб�ря 1900 г.».

20 Эйснер А.П. Забытые сокровища Закавказья // Искусство и худо�жественная промышленность. 1901. № 7. С. 211–220.

21 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 36.22 Там же. Л. 45–46.23 РГИА. Ф. 696. Оп. 1. Ед. хр. 478.24 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 37–39.25 Арх. РЭМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 728. Л. 3.26 Лазарев Б.Н. Н.П. Кондаков. СПб., 1925.27 Тр. IV съезда русских зодчих. СПб., 1911. С. 63–68; Тр. II Всерос�

сийского съезда художников. Пг., 1914. С. 44–47.28 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 81.29 ОР ГРМ. Оп. 1. Д. Ед. хр. 130. Л. 19.30 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 81.31 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 81–82.32 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 48–49.33 РГИА. Ф. 789. Оп. 12. Д. «И»�49. Л. 94.34 Школа рисования и живописи. Л., 1929. 189 с.35 Сборище друзей, оставленных судьбою. А. Введенский, Л. Ли�

павский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников… в текстах, документахи исследованиях: В 2�х томах. Т. 2. М., 2000.

36 ЦГИА СПб. Ф. 528. Оп. 1. Ед. хр. 310. Л. 129.37 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция по Лечхуми и Сва�

нетии в 1910 г. Париж, 1937 (на груз. яз.). С. 349–351; Вирсаладзе Т.Фресковая роспись художника Микаэла Маглакели в Мацхвариши //ARS GEORGIKA. Разыскания по грузинскому искусству. Тбилиси,1955. Вып. 4. С. 174.

38 ОР ГРМ. Оп. 1. Ед. хр. 130. Л. 27.


© МАЭ РАН

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

— Всесоюзное географическое общество— Государственное учреждениеТюменской

области «Государственный архив Тюмен�ской области»

—— Отдел рукописей Российской государствен�

ной библиотеки—— Архангельские губернские ведомости.— Архив Русского географического общества.— Архив российского этнографического музея.— Императорское Русское географическое

общество.— Институт этнографии Академии наук СССР.— Сравнительный указатель сюжетов: Восточ�

нославянская сказка / Составители: Л.Г.Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников,Н.В. Новиков. Л., 1979.

— Ярославские губернские ведомости— Отдел рукописей Гос. Русского музея.— Российский государственный исторический

архив.— Российская национальная библиотека.— Российский этнографический музей.

ВГОГУТО ГАТО

Арх. ИА РАНОР РГБ

Арх. ЛОИААГВ

Арх. РГОАрх. РЭМ

ИРГО

ИЭ АН СССРСУС

ЯГВОР ГРМ

РГИА

РНБРЭМ


© МАЭ РАН

IV. MEMORIA - Kunstkamera · 2013-07-02 · 382 Е.Я. Селиненкова пройдя...

Documents

Transcript of IV. MEMORIA - Kunstkamera · 2013-07-02 · 382 Е.Я. Селиненкова пройдя...