IRECTOR UNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI … · Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009 1...
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1 Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009 [email protected] DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap ABRIL - MAYO - J UNIO DE 2009. É POCA III AÑO XVI N O. 67 A propósito de la TEOLOGÍA INDIA Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap En lugar de mirar hacia el pasado, ¿no sería mucho mejor mirar hacia el futuro? En lugar de optar por la resistencia, ¿no sería mejor optar por la apertura, viendo en el mundo exterior más una oportunidad que un obstáculo para la propia realización? En el fondo, ¿no es ésta la opción que están tomando los indígenas de carne y hueso, al margen y contra la opinión de sus "teólogos"? En este número... No al determinismo histórico ......................... 1 y 2 A propósito de la Teología India ..................... 1 y 3 Decálogo del Matrimonio ................................... 3 Anuncian baja de católicos ................................ 3 Hacia la creación de nuevas estructuras ............... 4 Respuestas Católicas: ¡Se me subió el muerto! ........ 4 Suscríbete a IGLESIA Y SECTAS ............................ 4 En busca de mi vocación .................................... 5 Apoya a un Seminarista con una BECA ................... 5 ¡Tú puedes ser una hermana consagrada! ............... 5 Autocrítica: valentía y salud mental .................... 6 ¡Tú puedes ser un sacerdote misionero! ................ 6 SUPLEMENTO EL APOSTOLÍN ............................ 7-10 ¿Qué hace un apóstol de la Palabra? .................. 11 Ediciones Apóstoles de la Palabra ....................... 12 Visita nuestra TIENDA EN LINEA ......................... 12 Nueve pruebas de que la Santísima Virgen María NO TUVO MÁS HIJOS ......................................... 13 ¿Qué significa el número 666? ........................... 13 Organiza una BIBLIOTECA PARROQUIAL ................. 13 ¿Cuál fue la primera traducción de la Biblia? ........ 14 Buzón ............................................................ 15 Jornada Vocacional .......................................... 16 En este tiempo de crisis, sé nuestro distribuidor .. 16 Arqueología Acabo de leer un libro sobre la Teología India. Me quedé como mareado. Más que Teología India, me pareció Arqueología India, enfocada a su teogonía (origen de los dioses) y cosmogonía (origen del mundo). Algo interesante bajo el aspecto cultural. Lo que me pareció impropio fue el título. Me hubiera gustado saber en concreto qué piensan los indígenas de hoy acerca de Dios, el mundo, el sentido de la vida y el más allá. Pero no encontré nada al respecto. Puro pasado. Un absurdo: los Teólogos de la Liberación, que pretenden ser realistas, huyen de la realidad y se refugian en el sueño y el pasado. También me hubiera gustado saber en qué manera, hoy en día, el sentir religioso de los indígenas los pudiera ayudar a percibir y vivir mejor el mensaje cristiano. Y otra vez quedé decepcionado. Regreso a los orígenes Lo que encontré, fue un cúmulo de quejas contra los conquistadores y los misioneros del pasado, que no supieron llevar a cabo la evangelización en la manera correcta. Según ellos, en lugar de entrar en diálogo con los vencidos, les impusieron el nuevo credo, desplazando totalmente sus creencias y costumbres; lo que provocó en los indígenas actitudes de rechazo hacia la nueva religión y los obligó a la clandestinidad. Estando así las cosas, ¿qué sugieren ahora los promotores de la Teología India? Un regreso a los orígenes, para reiniciar desde ahí el proceso de evangelización, que en el fondo no sería otra cosa que desarrollar las dichosas "semillas del Verbo", que sin duda no tendrían nada que envidiar al Verbo Encarnado con su Iglesia. De esa manera, los Teólogos Indios se volverían en Antropólogos Indios, que ayudarían a su gente a redescubrir el mundo religioso de sus ancestros, supuestamente mucho más rico y sabroso que el mundo Estamos en caída libre Es inútil hacernos ilusiones estamos en caída libre y nadie logra detener la constante sangría de católicos hacia las demás propuestas religiosas. Las estadísticas hablan claro. Es evidente que algo no funciona en nuestra manera de llevar las cosas. Por lo tanto, urge detenernos un rato para ver qué nos está fallando. Basta de pretextos y demagogia: que no hay vocaciones; que estamos saturados de trabajo; que en otros lugares las cosas andan peor; que el materialismo, el hedonismo y un montón de ismos más. Si, en el campo religioso, todos avanzan y nosotros estamos retrocediendo, quiere decir que algo anda mal entre nosotros. Pues bien, tratemos de dilucidar un poco este asunto, que parece tan complejo. No al determinismo histórico LA IGLESIA SE DESMORONA M E A C U L P A Si estamos como estamos, no es culpa del destino. Nosotros tenemos la culpa. Es tiempo de empezar a revisar el último tramo de nuestra historia para rectificar la ruta. O nos hundimos más. Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Mons. Felipe Aguirre Franco ordenando presbítero a Jorge Luis Zarazúa Campa. Las hermanas Eri Rodríguez, Roberta Hernández, Ana Lilia Mata y Marina Pascual, el día de su consagración perpetua, 24 de diciembre de 2008. Al centro, la directora del Instituto, Hna. Magdalena Gamboa, y nuestro padre fundador, P. Flaviano Amatulli Valente.
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1Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap
ABRIL - MAYO - JUNIO DE 2009. ÉPOCA III AÑO XVI NO. 67
A propósito de laTEOLOGÍA INDIA
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
En lugar de mirar hacia el pasado, ¿no sería mucho mejor mirar hacia el futuro?En lugar de optar por la resistencia, ¿no sería mejor optar por la apertura,viendo en el mundo exterior más una oportunidad que un obstáculo para la
propia realización? En el fondo, ¿no es ésta la opción que están tomando losindígenas de carne y hueso, al margen y contra la opinión de sus "teólogos"?
En este número...No al determinismo histórico ......................... 1 y 2A propósito de la Teología India ..................... 1 y 3Decálogo del Matrimonio ................................... 3Anuncian baja de católicos ................................ 3Hacia la creación de nuevas estructuras ............... 4Respuestas Católicas: ¡Se me subió el muerto! ........ 4Suscríbete a IGLESIA Y SECTAS ............................ 4En busca de mi vocación .................................... 5Apoya a un Seminarista con una BECA ................... 5¡Tú puedes ser una hermana consagrada! ............... 5Autocrítica: valentía y salud mental .................... 6¡Tú puedes ser un sacerdote misionero! ................ 6SUPLEMENTO EL APOSTOLÍN ............................ 7-10¿Qué hace un apóstol de la Palabra? .................. 11Ediciones Apóstoles de la Palabra ....................... 12Visita nuestra TIENDA EN LINEA ......................... 12Nueve pruebas de que la Santísima Virgen MaríaNO TUVO MÁS HIJOS ......................................... 13¿Qué significa el número 666? ........................... 13Organiza una BIBLIOTECA PARROQUIAL ................. 13¿Cuál fue la primera traducción de la Biblia? ........ 14Buzón ............................................................ 15Jornada Vocacional .......................................... 16En este tiempo de crisis, sé nuestro distribuidor .. 16
ArqueologíaAcabo de leer un libro
sobre la Teología India. Mequedé como mareado. Másque Teología India, mepareció Arqueología India,enfocada a su teogonía(origen de los dioses) ycosmogonía (origen delmundo). Algo interesantebajo el aspecto cultural. Loque me pareció impropio fueel título.
Me hubiera gustadosaber en concreto quépiensan los indígenas de hoyacerca de Dios, el mundo, elsentido de la vida y el másallá. Pero no encontré nadaal respecto. Puro pasado. Unabsurdo: los Teólogos de laLiberación, que pretenden ser realistas, huyende la realidad y se refugian en el sueño y elpasado.
También me hubiera gustado saber en quémanera, hoy en día, el sentir religioso de losindígenas los pudiera ayudar a percibir y vivirmejor el mensaje cristiano. Y otra vez quedédecepcionado.
Regreso a los orígenesLo que encontré, fue un cúmulo de quejas
contra los conquistadores y los misioneros delpasado, que no supieron llevar a cabo laevangelización en la manera correcta. Segúnellos, en lugar de entrar en diálogo con losvencidos, les impusieron el nuevo credo,desplazando totalmente sus creencias ycostumbres; lo que provocó en los indígenasactitudes de rechazo hacia la nueva religión ylos obligó a la clandestinidad.
Estando así las cosas, ¿qué sugieren ahora
los promotores de la TeologíaIndia? Un regreso a losorígenes, para reiniciardesde ahí el proceso deevangelización, que en elfondo no sería otra cosa quedesarrollar las dichosas"semillas del Verbo", que sinduda no tendrían nada queenvidiar al Verbo Encarnadocon su Iglesia.
De esa manera, losTeólogos Indios se volveríanen Antropólogos Indios, queayudarían a su gente aredescubrir el mundoreligioso de sus ancestros,supuestamente mucho másrico y sabroso que el mundo
Estamos en caída libreEs inútil hacernos ilusiones estamos en
caída libre y nadie logra detener la constantesangría de católicos hacia las demás propuestasreligiosas. Las estadísticas hablan claro. Esevidente que algo no funciona en nuestramanera de llevar las cosas.
Por lo tanto, urge detenernos un rato paraver qué nos está fallando. Basta de pretextosy demagogia: que no hay vocaciones; queestamos saturados de trabajo; que en otroslugares las cosas andan peor; que elmaterialismo, el hedonismo y un montón deismos más. Si, en el campo religioso, todosavanzan y nosotros estamos retrocediendo,quiere decir que algo anda mal entre nosotros.
Pues bien, tratemos de dilucidar un pocoeste asunto, que parece tan complejo.
No al determinismo histórico
LA IGLESIASE DESMORONAM E A C U L P A
Si estamos como estamos, no es culpa deldestino. Nosotros tenemos la culpa. Estiempo de empezar a revisar el último
tramo de nuestra historia para rectificar laruta. O nos hundimos más.
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Mons. Felipe Aguirre Francoordenando presbítero a Jorge
Luis Zarazúa Campa.
Las hermanas Eri Rodríguez, RobertaHernández, Ana Lilia Mata y Marina Pascual,el día de su consagración perpetua, 24 dediciembre de 2008. Al centro, la directora delInstituto, Hna. Magdalena Gamboa, y nuestropadre fundador, P. Flaviano Amatulli Valente.
Iglesia y Sectas2 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
http://www.padreamatulli.net
Ecumenismoy diálogo interreligioso
Los padres conciliares se dejaroncondicionar demasiado por el peligrorepresentado por el fenómeno del ateismomilitante, promovido por Rusia y China, y almismo tiempo se dejaron seducir demasiadopor la idea del diálogo ecuménico einterreligioso como medio para hacerle frente.
En este contexto, no se fijaron en unvirus que ya estaba carcomiendo nuestro tejidoeclesial: el fenómeno del proselitismo religioso.Posiblemente se trató de una estrategia paraexorcizar el grave peligro, que nos estabaasechando, o pensaron que primero eraconveniente enfrentar el peligro que nos veníadesde afuera para después, en un segundotiempo, enfrentar el peligro, que nos veníadesde adentro del mundo cristiano o de lacreencia en general.
Pues bien, ya pasaron más de cuarentaaños y aún no hay signos de querer enfrentarseriamente el problema del proselitismoreligioso, que está causando enormes estragosen nuestras filas. En todas partes y siempreseguimos con la misma rutina, como por fuerzade inercia, hablando de ecumenismo y diálogointerreligioso, aunque nos estemos ahogandoy nos demos cuenta claramente de que se tratade una receta inadecuada para la enfermedadque estamos padeciendo.
¿Dónde está la raíz de una ceguera tangrande en un asuntode tanta importanciapara la mismasupervivencia delcatolicismo enmuchas regiones? Enel fenómeno de laglobalización, que seestá dando tambiéndentro de la Iglesia.¿En qué consiste? Enquerer imponer lareceta ecuménica entodas partes, aunquese vea claramenteque en ciertoslugares, como en elcaso de AméricaLatina, no funciona yde hecho nos estácausando graves trastornos.
Falla de origenPara evitar un desastre de proporciones
tan grandes, ¿qué tenían que haber hecho lospadres conciliares desde un principio? Añadiral documento "Unitatis redintegratio"(Restablecimiento de la unidad) una frase muysencilla: "En este documento no se tienepresente el fenómeno del proselitismoreligioso", dejando a cada entidad eclesiásticala libertad de enfrentarlo, teniendo en cuentasu realidad concreta.
Lo mismo se tendría que haber hecho conel documento "Ut unum sint" y "Cruzando elumbral de la esperanza". No se hizo y ahí estánlas consecuencias: un catolicismo acomplejado,interiormente debilitado einseguro, sin identidadpropia y sin defensas,zarandeado por todos losvientos, que en muchaspartes lo están llevandohacia un desplome total.Imagínense: abrirse aldiálogo con todos, sin tenerconciencia de la propiaidentidad y dejando a cadauno que se defienda comopueda, ante un proselitismobien depurado, agresivo ycapilar.
Que por lo menos, alesfumarse el peligro delateísmo militante, con lacaída del comunismo, sehubiera hecho algo paraaclarar las cosas. Nada. Comosi los documentosconciliares fueranintocables, como la mismaPalabra de Dios. Se trató deerrores que nos han costado y seguiráncostándonos demasiado caro.
Libertad de concienciay libertad religiosa
Sin duda, se trató de dos documentos(Dignitatis humanae y Nostra Aetate) muyprecisos en sus contenidos, oportunos y útiles
para el nuevocontexto cultural,que se estabaperfilando al tiempodel ConcilioEcuménico VaticanoII (1962-1965), unc o n t e x t oe s e n c i a l m e n t eplural. Pues bien,teniendo en cuentaesta realidad, eralógico aclarar elderecho que tienecada individuo parabuscar a Dios segúnsu capacidad yproclamar su fepúblicamente sinningún tipo de
presión externa o imposición.¿Dónde estuvo la falla? En que pronto se
empezó a interpretarlos mal, en un sentidocompletamente sujetivo, como si cadaindividuo estuviera totalmente libre de escogerla religión que más le agradara, sin fijarse en suorigen y contenidos reales.
Consecuencia: ¿Para qué sacrificarse tantopor dar a conocer a Cristo y su Evangelio, si enel fondo, en orden a la salvación, lo querealmente importa es tener fe en algo oalguien, sea lo que sea? De ahí el derrumbe del
fervor misionero dentro de la Iglesia,reduciendo su papel a la de una instituciónpuramente humanitaria.
Dominus IesusUn documento que
salió demasiado tarde,cuando ya el error y laconfusión doctrinal sehabían apoderado de granparte del mundo culturalcatólico. De ahí su rechazocasi generalizado, noobstante representara laquintaesencia de la doctrinacatólica, cuajada a lo largode casi dos mil años dehistoria.
Tenía que haber salidounos quince años antes. Perola preocupación ecuménicacon relación a los de afueraprevaleció sobre lapreocupación pastoral hacialos de adentro, y ahí estánlas consecuencias. De seguirasí, corremos el riesgo dequedarnos con las manosvacías, buscando el
entendimiento con las iglesias históricas yperdiendo nuestras masas, fagocitadas por lassectas y los nuevos movimientos religiosos,tratando de sanar las antiguas heridas ycausando nuevas heridas, más profundas yduraderas.
La Iglesiaque hubiera podido ser
... si hubiera habido menos espíritudemagógico y más preocupación real por lasalud de cada uno de sus miembros: una Iglesiafuerte y segura interiormente, acogedora ydialogante, totalmente lanzada a la acciónmisionera. Precisamente en la línea queactualmente están manejando los movimientosapostólicos y eclesiales.
Pero no fue así. El clero y la vidaconsagrada, los pilares del antiguo sistemaeclesiástico, por lo general se fueron por otrocamino, vaciando la Iglesia de sus valoresoriginales y buscando con ansia la manera deasimilarse a los demás. La sal perdió su sabor.Ya no sirve. De ahí la falta de vocaciones. ¿Paraqué quejarse?
¿Todo está perdido?No. No nos olvidemos de que se trata de
la Iglesia de Cristo, que cuenta con todas lasgarantías de parte de Dios para nuncadesfallecer y cumplir con su misión hasta el findel mundo. Sencillamente se trata de una gravepulmonía que la tiene postrada en la cama,hasta que no intervenga el mero mero, que lalevante y le infunda nuevas energías y nuevosbríos para cumplir cabalmente con su misión.
Mientras tanto nosotros seguimossembrando, sin dejarnos distraer ni muchomenos seducir por el canto de las sirenas, hastaque se apague y despunte la aurora del nuevodía.
Viene de la página 1.
NO AL DETERMINISMOHISTÓRICO
Mayolo Cruz Hernándezrecibe la Ordenación diaconal.
El P. Flaviano Amatulli Valente con algunasde las Hermanas consagradas del Instituto
Misionero Apóstoles de la Palabra.
3Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
Viene de la página 1.
A PROPÓSITODE LA TEOLOGÍA INDIA
Decálogodel Matrimonio
1. No estén enojados los dos al mismotiempo.
2. Nunca se griten el uno al otro, ¡a menosque la casa se esté quemando!
3. Si uno de los dos debe ganar unadiscusión, deja que sea tu cónyuge.
4. Si tienes que criticar, hazlo de frente ycon amor.
5. Nunca se recuerden errores del pasado.6. Estén siempre disponibles el uno al otro.7. Nunca se retiren a dormir con un
desacuerdo sin resolver.8. Por lo menos una vez al día trata de decir
algo bonito y agradable a tu cónyuge.9. Si dijiste algo equivocado, prepárate para
reconocerlo y pedir perdón lo más prontoposible.
10. Recuerda que necesitan dos para discutir.
Anuncianbaja de católicos
en América del Sury del Norte
El número de católicos bajó un 0,1% en2007 todo el continente americano, mientraspermaneció globalmente estable en un 17,3%de la población mundial, indicó el Vaticano. LaSanta Sede publica anualmente, con motivo dela aparición del anuario pontificio, unasestadísticas sobre los fieles y el clero católicoen el mundo. En 2007 había poco menos de1.147 millones de católicos por 1.131 millonesde 2006. Esta evolución es conforme al ritmode crecimiento de la población, de forma queel porcentaje total de católicos en el mundopermaneció invariado en un 17,3%, según elVaticano.
Pero por primera vez, la Iglesia católicaperdió un 0,1% de fieles en América del Sur ydel Norte. La jerarquía católica ve conpreocupación la competencia en el continenteamericano de las corrientes CristianasEvangélicas que considera a menudo como“sectas”.
Europa, continente de vieja tradicióncatólica que, sin embargo, sufre un fuerteproceso de secularización, registró un aumentodel 0,8% en el número de católicos.
En cambio, la Iglesia católica fueespecialmente dinámica en Oceanía, donde susfieles aumentaron en un 4,7%, África, en un 3%y Asia, en un 1,7%.
También aumentó el número desacerdotes, pese a la caída de las vocaciones yel envejecimiento del clero en Europa. Así, en2007, los sacerdotes eran 408.024 frente a407.262 en 2006, gracias a la aportación deÁfrica y Asia. (EFE-AFP).
cristiano, en el cual están metidos por motivoshistóricos, un mundo completamente ajeno asu manera de ser, puesto que les fue traídodesde afuera.
ResentimientoAparte de totalmente
utópica y descabellada, estapostura me parece un reflejomás de la actitud deresentimiento y rechazo, queaún mantienen contra laIglesia muchos Teólogos de laLiberación. Una vez quefracasó su proyecto políticopor la falta de apoyo de partede la Jerarquía Católica, suúnico propósito ahora esacabar con la Iglesia,aprovechándose de cualquierpretexto.
¿Lograrán llevar a cabo suambicioso proyecto? Lo dudoseriamente. Lo único que lespuedo garantizar, es que noles resultará tan fácil su tarea,puesto que encontraránmucha dificultad para serentendidos por los mismosindígenas ingenuos, quequieren catequizar a su modo, y una fuerteresistencia de parte de los indígenasconscientes de la novedad cristiana ydispuestos a todo antes de regresar al antiguopaganismo.
Les pregunto: "En lugar de empecinarseen un proyecto cultural tan irreal, ¿no seríamucho más razonable tratar de completar laobra iniciada por los antiguosmisioneros y llevada a cabo alo largo de quinientos años dehistoria por innumerablesgeneraciones de agentes depastoral, evitando a losindígenas más sufrimiento yconfusión?
Mirando hacia el futuroSeamos realistas. Los
indígenas de carne y huesoson esencialmentepragmáticos y poco afectos alas ideologías. Se dan cuentafácilmente de que los tiemposcambiaron y que ahora seencuentran en condicionesmucho más favorables que susmayores de los tiempospasados. Por lo tanto, ya noquieren seguir viviendoarrinconados en las montañaso en el desierto. Prefieren unavida más cómoda y por esofácilmente se desplazan haciala ciudad y hacia el norte. Estando así las cosas,para ellos ¿qué sentido tendría su propuesta?
Por otro lado, ¿no se dan cuenta ustedes
de que ya pasó el tiempo del discurso heroicoy demagógico? ¿Quién los autorizó a hablar ennombre de los "indios"? Antes hablaron ennombre de los "pobres" y los metieron enproblemas inútilmente, hoy hablan en nombrede los "indios" y quieren que regresen alpasado. ¿Quién les dio tan honroso encargo?
Además, ¿de qué indios están hablando?¿Acaso desde un principio no hubo un mestizaje
generalizado entre losconquistadores y losconquistados? Hoy en día,¿cuántos son los indios queaún viven aislados del restode la sociedad y prefierenvivir así en el futuro, hastapretender constituirse en"iglesias autóctonas"?
Un consejoPor favor, mis estimados
Teólogos Indios, en lugar dededicarse a escribir librospara enriquecer lasbibliotecas y asegurarse unsitio en la historia de lateología latinoamericana,vean qué pueden hacer enconcreto para ayudar a losindios de carne y hueso quevagan por las ciudades o loscampos del norte,totalmente desprotegidos ysin ningún tipo de asistenciaespiritual.
Claro que todo esto es más prosaico ymenos atractivo que escribir sobre la TeologíaIndia. Pero al mismo tiempo es lo único quepuede beneficiar realmente a los indígenas decarne y hueso, que están luchando por alcanzarmejores condiciones de vida. En muchos casossus hijos ya no hablan dialecto y se expresanen español o inglés. ¿Acaso no merecen el
mismo respeto y cuidadopastoral que los indígenas,que se quedaron en el lugarde sus ancestros, aferrados alas antiguas costumbres? ¿Esuna culpa optar por laintegración, como ha hechola mayoría de susantepasados?
Es en el campo de loshechos donde se ve el amorhacia los más pobres ynecesitados, no en el campode las ideologías, inventandocategorías teológicas, que enel pasado hubieran tenido surazón de ser y que hoy en díasuenan totalmente a hueco.No se olviden que ya pasaroncasi quinientos años desdeaquellos tiempos idílicos,anteriores a la conquista, queustedes pretenden revivir.
Y mucho cuidado. Queno se vaya a repetir lo desiempre (cf. el levantamiento
armado de 1994) que los demás ponen lasideologías y se llevan la gloria, mientras losindígenas de carne y hueso meten los muertitosy se quedan burlados y con las manos vacías.
Iván René Valentín Santosrecibe la Ordenación
diaconal.
Ahymilec Pérez Lópezrecibe la Ordenación diaconal.
Iglesia y Sectas4 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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HACIA LA CREACIÓNDE NUEVAS ESTRUCTURAS PASTORALES
Recensión del folleto«Extracto del Documento de Aparecida».
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«Extracto del Documento de Aparecida» es unode los más reciente libros escritos por el P. Amatulliy es extremadamente cuestionante pues, aunquereconoce la relevancia y lanovedad del Documentode Aparecida, lo acertadode su punto de partida (suinsistencia en formardiscípulos y misioneros deCristo) y la pertinencia dell lamado a la MisiónContinental, señala sufalla de origen: elDocumento de Aparecidase centra y parte sobretodo de la realidad socialy no examina condetenimiento la complejarealidad eclesial; másaún, el Documento encuestión ofrece unarealidad eclesialmaquillada, para decirloen una de las frases más polémicas ycerteras utilizadas por el P. Amatulli.
En efecto, el Documento de Aparecidaes muy incisivo cuando examina lacompleja realidad socio-económica ypolítica, en la que están inmersos losdiscípulos de Cristo, pero la falta esagarra cuando habla de la realidad eclesial,que presenta en forma idílica. Recuerdaesos documentos y discursosgubernamentales que, cuando uno losescucha, inmediatamente piensa: “¿Dequé país está hablando el presidente dela República?”.
Parece que se da más importancia aun eventual pacto de no agresión entrelas distintas tendencias presentes en el Episcopadode América Latina y el Caribe, que a un esfuerzo
sincero por conocer la realidad eclesial en que vivenlos católicos de nuestro Continente, para respondera sus desafíos pastorales. Hasta la así llamadateología de la liberación dejó su huella en eldocumento conclusivo, como signo de apertura a
todas las líneas pastorales y tendencias depensamiento.
Pues bien, el P. Amatulli toma como punto departida el éxodo masivode católicos hacia las másvariadas propuestasreligiosas y hacia elindiferentismo religiosocomo una clavefundamental paraexaminar la realidadeclesial, no sólo por elcreciente avance de estastendencias en la sociedadcontemporánea, sino porlo que revela acerca de lasituación de la Iglesiacatólica en general.
Hoy que hablamostanto de los signos de lostiempos, que hay queexaminar a la luz delEvangelio y de la actividad
pastoral de la Iglesia, no hemos tomadoen cuenta uno de los signos másrelevantes y reveladores: millones decatólicos han abandonado la Iglesia y unalto porcentaje de los que permanecenen ella viven al margen de la institucióneclesial.
Esto nos revela que la actividad de laIglesia ha sido sumamente deficiente,pues sólo atiende a un reducido númerode sufeligresía; laca teques i sparece másuna escuelad e
desertores que unaactividad que formediscípulos de Cristo; laescasez de ministrosordenados y decatequistas laicoscompetentes espreocupante; lassuspicacias sobre laadministración de losdineros de la Iglesia; elclericalismo que campeaen las relaciones entrelos pastores de la Iglesiay los fieles es endémicoy se traduce enautoritarismo eimposición, que provocaprofundos malestares enla feligresía.
El fol leto resultasumamente útil, porquenos ofrece líneas deacción pastoral para quepodamos atenderdebidamente al pueblode Dios.
El P. Jorge Luis Zarazúa se dirige a la iglesia deSan Jerónimo para celebrar su cantamisa. Leacompañan el P. Rómulo Bautista, P.D.Mayolo Cruz, Robin Antonio Mora, losapóstoles de la Palabra y la comunidad.
Un aspecto de Guelaguetza realizada con motivodel cantamisa del P. Jorge Luis Zarazúa en SanJerónimo Tlacochahuaya, en el estado mexicanode Oaxaca, el sábado 17 de enero de 2009.
¡Se me subióel muerto!
Algunas veces, en nuestras giras apostólicas pordiversas parroquias, no falta alguien que se acerca parahacer una consulta: «¡Padre, fíjese que se me subió elmuerto y no sé qué hacer!»
¿Qué es eso de que «se me subió el muerto»? Lasseñales para reconocerlo son inequívocas: sucedecuando estás dormido y de repente te despiertas sinpoder moverte. Nada. No puedes mover ni un brazo niuna pierna, y ni siquiera puedes hablar. Extrañamentepuedes respirar con dificultad, pues sientes una opresiónen el pecho (y en todo el cuerpo) y de ahí que algunosdigan «se me subió un muerto», pues es como si tuvierasun cuerpo invisible cubriéndote.
Pues bien, ¿a qué se debe? Aunque no lo creas, estotiene una explicación médica. Se le llama Parálisis delsueño. ¿En qué consiste? Al momento de dormirnos,nuestro cerebro se va desenchufando poco a poco y node golpe. Las ondas cerebrales empiezan a funcionar demanera diferente, y pasamos por diferentes etapas. Esoes claro de ver, pues cuando alucinamos por algo oestamos adormilados, nuestro cuerpo no responde igualporque nuestro cerebro no está al 100%. Bueno, puessucede que cuando nos dormimos, nuestro cerebro andaen capacidad muy baja, y cuando nos despertamos degolpe o porque hay algún ruidito que nos moleste, elcerebro tarda en arrancar del todo, y nuestro cuerpo noresponde como debiera. Esa es la razón por la que nonos podemos mover. No por algún muerto travieso.
¿Qué se puede hacer cuando uno se encuentraconsciente durante la parálisis del sueño? a)Tranquilizarse, el miedo no hará más que prolongar estedesagradable estado; b) Respirar profundamente, laparális del sueño no controla la respiración; c) Moverlos ojos, la parálisis tampoco controla los ojos; d)Intentar mover los dedos, tanto de las manos como delos pies. El movimiento producido será real, y puedeayudar a despertarse; e) Realizar un movimiento brusco.
El folleto nosofrece un proyecto
operativo.
5Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
SEMINARIO «APOSTOLES DE LA PALABRA»Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan
* 14050 México, D.F.Tel. 01 55 5665.5379 Fax. 01 55 5665.4793 *
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vez. Puedes depositar $100.00 cada mes,en BANAMEX Suc. 681 Cuenta: 7872318a nombre de Octavio Díaz Villagrana.
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Misioneras “Apóstoles de la Palabra”Hna. María del Pilar Benítez, imapHna. Magdalena Gamboa Pacheco, imapHna. Leticia Juárez, imapMelchor Ocampo 20 Col. Jacarandas - Iztapalapa09280 México, DF * Tel. 01 55 2608 [email protected] *[email protected]@hotmail.com
P. Flaviano Amatulli Valente, fmapFundador y Superior General
Hermanas que están en la etapa del Postulantadoen el Instituto Misionero Apóstoles de la Palabra.
En busca de mi vocaciónPor Aldegunda Morales Ramírez.
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CON LAS MISIONERAS «APÓSTOLES DE LA PALABRA»¡No importa tu nivel académiconi tu situación económica!Comunícate HOY MISMO con nosotras.
Ingreso y experienciaen el Voluntariado Misionero
Mi nombre es Aldegunda Morales Ramírez. Soyoriginaria del estado de Guerrero. Conocí a losApóstoles de la Palabra en mi parroquia San JoséPatriarca de Copalillo, impartiendo unos cursos deprotestantismo en el año 2002.
Lo que más me impresionódel Movimiento es laEvangelización, llevando elmensaje de Cristo a los lugareslejanos para fortalecer ydefender la fe católica. Memotivó también el canto "Faltanpescadores". Con alegría meaventé a hacer una experienciaen el Voluntariado Misionero.
Para ingresar tuve queponerme bien el cinturón,pues mis padres buscaronobstaculizar mi decisión.Decidí salir de mi casa sin elpermiso de ellos para hacerrealidad mis sueños en laaventura con Cristo.
En el Instituto MisioneroDespués de cierto tiempo
ingresé al Instituto Misionerocomo aspirante a la vidaconsagrada. Una prueba masdifícil fue en mi salud, pues porun año sufrí la enfermedad dela tifoidea, que llegó elmomento en que tuve que ser hospitalizada y sometidaa llevar un tratamiento y una dieta muy rigurosa.
Gracias a Dios me levanté, me curé, por supuesto,gracias al apoyo de la comunidad que tuvo queenfrentar fuertes gastos económicos y apoyarme pararestablecerme. Desafortunadamente, mi vida espiritualdecayó y poco a poco empecé a experimentar unfuerte vacío interior y a pensar que tal vez no erapara mí este carisma misionero. La hermanacoordinadora y hermanas de la comunidad intentaronayudarme, mas yo me cerré y decidí retirarme.
Un pez fuera del aguaMientras tanto, ya había empezado a tener
contactos con unas religiosas que me estaban invitandoa entrar con ellas. Salí de Apóstoles de la Palabra yentré con ellas con el fin de ver sí en su carisma; esdecir, en su manera de servir yo me identificaba mejor;pero cuál fue mi sorpresa, que pronto en la comunidadreligiosa me sentí como pez fuera del agua. ¿Por qué?Porque yo en Apóstoles del la Palabra había tenido unencuentro directo con la Palabra de Dios. La Bibliaera mi libro favorito, había hecho varias experienciasde misión, algo que había disfrutado mucho y en elconvento apenas ingresé y ya me pusieron el velito yun hábito que correspondía a mis inicios. Pronto meleyeron la regla: ahí se sale a misión hasta que sehacen los primeros votos y empecé a cuestionarmecon la frase de san Pablo: "¡Ay de mí si no predico elEvangelio!" Esto para mí fue muy triste ydecepcionante pues cuando me invitaron me dijeronque ellas eran también misioneras, casi como Apóstolesde la Palabra, pero la realidad fue otra. Sólo se ora,se hacen galletas, pan, manualidades y ornamentossacerdotales, pero de apostolado nada. Sería hastaque yo superara las etapas del postulantado ynoviciado que es más de dos años.
Yo no estoy en contra de este carisma, pues habíahermanas que se veían contentas en esa comunidad,mas yo no me sentía realizada. Estando allá me dicuenta que la gente espera y necesita el alimento
espiritual, no sólo teniendo el hábito 0 vendiendogalletas, sino algo que les dé vida, fortaleza, y eso esla Palabra de Dios.
Como el hijo pródigoPara mí la palabra de Dios es lo primero y lo demás
es secundario. Entonces pensécomo el hijo prodigo: "Le diréal Padre Amatulli fundador:Padre he pecado contra elcielo, contra Dios, contraApóstoles y contra usted; yano merezco llamarme Apóstolde la Palabra, pues me alejébuscando servir a la iglesia deuna forma más cómoda". Peromi corazón no fue feliz, puesal encontrarme con hermanasApóstoles de la Palabra en laparroquia de Bochil, Chiapas,realizando su apostoladodifundiendo literatura,distribuyendo boletines y yo,a un lado, vendiendo galletas,arroz con leche, pan yartículos religiosos, sufríamucho y me sentía como unapaloma sin alas para volar,añorando lo que había vividoen Apóstoles de la Palabra,igual que los Israelitas cuandovivían lejos de su patria. Dije:"Padre, acépteme como a laúltima de sus discípulas, noimporta que tenga que
empezar de nuevo. Mi realización como cristiana ycomo misionera está en Apóstoles de la Palabra".
De regreso a la casa paternaGracias a Dios, después de año y cuatro meses, y
después de haber escrito y hablado con las superiorasdel Instituto Misionero, sin tener mucha esperanzame comuniqué directamente con el Padre Fundador,quien como Padre espiritual atendió mi petición yabogó en mi favor para ser nuevamente admitida enla comunidad, de lo cual estaré eternamenteagradecida. Ahora estoy nuevamente aquí, enApóstoles de la Palabra, muy feliz en la misión que setiene en Tuxtepec, Oaxaca.
Me encomiendo a sus oraciones y a todos losApóstoles de la Palabra para seguir perseverando enmi vocación y realización. Que nuestro amado Jesússiga derramando abundantes bendiciones para todos.Que Dios los bendiga.
Hna. Aldegunda Morales Ramírez.
La autora del artículo,hermana Aldegunda Morales
Ramírez.
Iglesia y Sectas6 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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¡TÚ PUEDES SER SACERDOTE «APÓSTOL DE LA PALABRA»!¡No importa tu nivel académico
ni tu situación económica!Comunícate HOY MISMOcon nosotros.Seminario“Apóstoles de la Palabra”P. Octavio Díaz, fmapP. Martín Solórzano, fmapP. Ramiro Albíter, fmap(Promotores vocacionales)
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AUTOCRÍTICAValentía y salud mental
El P.D. IvánRené Valentín
Santos, diáconoapóstol de la
Palabra.
Y tú, ¿cuándote animas?
¡Te estamosesperando!
Sigue los pasosde este apóstolde la Palabra de
Dios.
Muchas veces escuchamos a nuestroalrededor: “¡Cuidado con doña Chonita, lavende tamales, es muy criticona!”; “¡Ay, donPanchito, qué criticón es usted!”. Loscalificativos a gente que habla, que expresa susentir, ya sea paraayudar operjudicar, no sehacen esperar. Hayquienes alaban lalabor del quecritica; lo ponencomo ejemplo aseguir, como unhéroe social ocomo un profetade nuestrostiempos. Hay otrosque lo ven mal, nolo soportan,huyen de él y hastalo quisierandesaparecer delmapa, comod e c i m o scoloquialmente.Sin embargo, hayque distinguir al que critica de dos maneras: alcriticón y al crítico.
La tarea del criticón es perjudicar a otro,ya sea porque “le cae gordo”, por venganza osimplemente por hablador. En cambio, el críticoes una persona realista y observador, parecidoal que busca tesoros en medio de un terrenocolmado de mala hierba, víboras y escorpiones.Su tarea consiste en ver y declarar lo que otrosno ven (o no quieren ver) y no se atreven aenfrentar. El crítico sabe muy bien que semeterá en constantes problemas con aquellos
a los que no les gusta reconocer sus errores;está seguro que se ganará enemigos de maneragratuita; sin embargo, en nombre de sus idealesy de su búsqueda sincera de la verdad no damarcha atrás, no está dispuesto a callar,¡primero morir antes que enmudecer!
Pero, ¿qué es la crítica? ¿Para qué sirve?Su definición literal viene del vocablo griego,???t???? (kritikós) o sea, capaz de discernir.
Según eldiccionario de laReal AcademiaEspañola, críticaes “el arte dejuzgar de labondad, verdad ybelleza de lascosas”. ¿No lessorprende ladefinición deldiccionario? Lacrítica es un arte,es saber juzgarcon fundamentoen la realidad y nocon falacias y malaintención. Lacrítica es unacapacidad humanade discernimiento
ante aquello que está afectando de maneranegativa nuestra persona, nuestras ideas onuestros ideales. En la crítica se destruye lonegativo, se construye lo positivo y semantiene lo esencial. Como ven, la tarea de lacrítica sí que es todo un arte pero, consideropersonalmente, también es todo un reto antelos tiempos en que vivimos.
¿A quiénes criticamos?Cuando alguien se porta mal o hace cosas
indebidas es notable que reciba críticas departe de los que lo conocen. A nivel sociedad
no nos cabe la menor duda que el premio a losmás criticados son los políticos corruptos; aéstos le siguen la policía que vive de“mordidas”, los profesores que venden lascalificaciones, los artistas que hacen de su vidaun escándalo, la selección de fútbol nacionalque pierde casi todos los partidos, y un largoetcétera. No cabe duda que nadie se escapade las críticas, ya sean para bien o para mal. Através de los siglos muchos se han criticado,ya sea por ideas filosóficas, por la creación dealgunas artes, por haberse atrevido a opinar opensar, por haber descubierto algo que seopone a intereses personales o grupales, pordenuncias justas e injustas… y nosotros, ¿cómoandamos? ¿Tenemos el valor de autocriticarnos?¿En serio podemos entrar en nosotros mismosy ser sinceros ante nuestra propia realidad?
El reto de la sinceridad no se encuentraen volvernos críticos ante lo externo, ante todolo que pase a nuestro alrededor. Aquello estábien en la medida en que seamos sinceros connosotros mismos, y para eso se necesita valor,sí, mucho valor. En la actualidad hay muchosexpertos en el arte de criticar lo externo, alque está frente a mí; pero son pocos los quese atreven a autocriticarse, pues dicha actitudante la vida tiende a lastimarnos, a derrumbarintereses, a tambalear nuestra propiaseguridad y estabilidad (al menos eso creemos).Una persona enferma de sus facultadesmentales no puede autocriticarse; un individuocon poca moralidad y con muchos vicios es difícilque se autocritique. Sin embargo, hay trestipos de personas que nunca serían capacesde hacerlo. ¿Quiénes son estos?
Trío destructor de la autocríticaEste trío destructor es nocivo para la salud
mental. No se los recomiendo, y si ya haentrado a su casa, desinféctenla, ¿cómo?Conociéndolo, ese es el desinfectante máspoderoso, conocer a los destructores de la sanaautocrítica. En primer lugar se encuentra elsofista, como aquella persona que utiliza supalabra melosa y atractiva para engañar amentes débiles y poco pensantes; le sirve aquien mejor le pague, y cuando ya no lefunciona el negocio, lo deja y va tras otro quele satisfaga sus intereses; es parecido a laserpiente que engañó a Adán y Eva en elParaíso. En segundo lugar se encuentra elcobarde, como aquél que cuando tiene quehablar, tiembla, y cuando no, también.Imagínense, le da miedo denunciar lo que estámal a su alrededor, no se atreve a mirar defrente; esconde la cabeza como el avestruz enla arena. El tercer lugar lo ocupa el falso profeta,es aquél que siempre miente; dice que algoestá mal cuando en realidad está bien; declaraque algo está bien cuando sucede todo locontrario. A estos tres personajes les repugnala autocrítica, la odian, y tratan de quitarla dela realidad. ¿Conocen a alguien así?
(CONTINUARÁ)Su hermano en Cristo:Braulio Manjarréz PinzónSeminarista Apóstol de la Palabra
El autor del artículo, seminarista Braulio ManjarrézPinzón, durante una misión en Michoacán, en enerode 2009, en la Parroquia de Tancítaro, de la diócesis
de Zamora.
Iglesia y Sectas8 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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¿Qué haceun apóstol de la Palabra?Crónica de un misionero
Deseo que la paz de Cristo, nuestroSeñor, esté con todos los que leen este relatomisionero, el cualnarro no sólocuidando migramática uortografía, sino lohago con el corazóntambién.
Tal vez sepreguntarán el porqué de estanarración; o tal vezlos hermanos de migeneración del cursointroductorio dirán:“¡Ah!, seguramentete la dejaron comotarea”. Ciertamentetienen algo de razónpero, saben, loindiscutible es que desde hace ya un tiempohe deseado relatar algo de lo mucho que sepuede aprender y experimentar en la misión.Espero que lo escrito aquí les haga reflexionaro bien, genere la inquietud, curiosidad o eldeseo de experimentar ser un(a) misionero(a)de Cristo. Sólo les pido una cosa: no quieroque bloqueen su mente pensando: “¿Yo? ¿Serun misionero? ¡Soy un estudiante! ¡Soy ama decasa!” No se preocupen por eso, sólo les invitoa disfrutar de esta lectura.
Manos a la obraTodo comenzó desde el sábado 21 al
domingo 22 de febrero del presente año. Diránustedes “¡Sólo dos días!” No se inquieten poreso, lo importante es el trabajo que se realizaa cada momento. La colonia la Romana es unalocalidad de Tlalnepantla, estado de México,en donde damos continuidad a un curso deBiblia. Algo que llamó la atención a las personasdel lugar fue la manera de impartir las charlasbíblicas: con un lenguaje sencillo, cálido ycercano a su realidad; nada de términosrebuscados y conceptos difíciles decomprender. Ellos no van a ser teólogos, sinopersonas de fe; se sabrán amados porJesucristo, nuestro Señor, y tendrán fuerzaspara enfrentarse al mundo como discípulos ymisioneros de Aquél que dio su vida pornosotros, sus amigos (Jn 15,13).
Aparte de impartir la charla del día,realizamos una dinámica (algo que noscaracteriza a los Apóstoles de la Palabra son lasconstantes dinámicas que realizamos), la cualconsistió en que los presentes escribieran sunombre en un papelito, lo enrollaran ydepositaran sobre la mesa del centro.Seguidamente se lanzó la pregunta “¿Cuál ha
sido uno de los momentos más felices de mivida?” (tomada del folleto Comunidades Palabra
y Vida, de nuestrasediciones), la cualf u e r o nrespondiendo unopor uno.
¡Si ustedeshubieran visto susrostros y escuchadosus palabras! Lasinceridad, la paz y laalegría se hacíanpresentes en cadauno de ellos; hastaun hermano queparecía tener la caracomo de piedra (muyserio) no soportó laimpresión que causóla pregunta en los
demás y él mismo experimentó la alegría quenos envolvía a todos en ese momento.
Esta experiencia me hizo recordar el textodel libro de los Hechos de los Apóstoles 2,42:“Eran asiduos a la enseñanza de los Apóstoles,a la convivencia fraterna, a la fracción del Pany a las oraciones”. Hago la comparación de estaprimera comunidad con la de ahora, pues elloshan recibido los cursos bíblicos (enseñanza),realizan dinámicas (convivencia), van a misa(fracción del Pan) y oran con la ayuda de unfolleto llamado Quince minutos en compañía de
Jesús Sacramentado (de nuestra editorial), elcual, además de las oraciones conocidas,contiene una ayuda excelente para haceroración de la noche con la Biblia y en familia.
Es necesario decir que iniciamos unacampaña con el folleto Quince minutosvisitando e invitando a la comunidad en generalpara realizar esta misma oración cada quien ensu casa, todos los días a las 10 de la noche; deesta manera formamos todos una cadena deoración a nuestro Señor Jesús. En realidadpuedo decir, todos nos unimos y nosconectamos sin necesidad de cables, celular oartefactos tecnológicos, ¿no creen?
La Palabra se hace presentePor otra parte, en esta misma reunión
reflexionamos sobre un texto del Evangeliosegún San Mateo 13,1ss., el cual narra laparábola del Sembrador. Después de meditarcada frase o idea relevante del texto,remarcamos la del Sembrador que salió asembrar, pero lo más importante fue la prácticaque realizamos al día siguiente en el visiteocasa por casa, llevando este mensajefortalecedor a las familias.
Además, invitamos al Vía Crucis quehabría de realizarse todos los viernes (utilizandocomo guía el folleto Vía crucis Bíblico y SietePalabras de nuestra editorial). Esta dinámicadel visiteo, aplicando la idea de Mt. 13,3b,sirvió para que se dieran cuenta que nodebemos prejuzgar a las personas, noimportando quien sea o como sea; todostenemos el derecho y el deber de llevar la BuenaNueva a toda criatura (Mc 16, 15). Ciertamentelos resultados fueron sorprendentes, ya quevarios de los visitados se mostraronemocionados y contentos de recibir estemensaje de parte de la Iglesia.
Podría continuar platicando más detalles,pero no hay palabras para describir el sentir yel actuar del misionero de Cristo; tendrían quevivirlo, rumiarlo, saborearlo. No me queda más
que invitarte,a tipersonalmente,que lees estetestimonio, avivir estaexperienciacon nosotros,los misionerosApóstoles dela Palabra.
T ee s p e r a m o scon los brazosabiertos. ¡Notemas servirlea Jesucristo!¡No temasservirle al Reyde reyes ySeñor detodos! El queama y conocea Jesús ¡no
puede callar!Tu amigo, Edwin Milton Moguel Chalé,misionero apóstol de la [email protected]
Un aspecto de la Casa del Apóstol de Loma Bonita,Oaxaca, durante la coordinación del Hno. David KuYam, en el año de espiritualidad y pastoral.
El P. Octavio Díaz Villagrana, fmap, durante una visita a los jóvenes que se preparanen el centro de formación de Loma Bonita, Oaxaca. Los responsables de la formaciónson David Ku Yam y Francisco Vázquez.
Iglesia y Sectas12 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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CATEQUESIS Y SACRAMENTOSCatecismo Bíblico para Adultos $15.00Catecismo Popular de 1a. Comunión $10.00Hijos de Diosy herederos de la Gloria (Bautismo) $15.00Pan de Vida (1ª Comunión) $35.00Un Pacto de Amor (Matrimonio) $20.00Ven, Espíritu Santo (Confirmación) $40.00Trípticos para la Confesión (Niños) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Adultos) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Dibujos) $ 1.00Tablas de juegos bíblicos (I-IV) c/u $10.00
ESPIRITUALIDADChispas de espiritualidad $60.00El Pájaro Herido (superación personal) $20.00Los Cuatro Temperamentos $20.00Vida y sueños de un misionero $25.00Orar con los Salmos $30.00
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Ediciones «Apóstoles de la Palabra»Melchor Ocampo 20 * Col. Jacarandas Iztapalapa * 09280 México, D.F. * Tel. 01 55 5642 9584 Fax: 01 55 5693 5013
Posadas Bíblicas $15.0015 minutos con Jesús Sacramentado $10.00Religiosidad Popular $15.00El Santo Rosario $20.00Siguiendo las huellas de Cristo $30.00Sufrir con Cristo $30.00Vía Crucis/Siete Palabras $15.00
CASSETTES DE CONFERENCIAS APOLOGÉTICA«Aprendiendoa dialogar con las sectas». Vols. I y II $10.00«Iglesia y sectas» $10.00Cassettes «La Iglesia Católicay las sectas» Vols. I al X $10.00La Nueva Era y la Fe Cristiana $10.00La verdadera Iglesia de Cristo $10.00
DISCOS COMPACTOSApologéticaCatólico, defiende tu fe $40.00Católicos, vuelvan a casa $40.00Pregoneros del Evangelio $40.00Testigos de Cristo $40.00Una sola Iglesia $40.00BibliaAmo tu Palabra $40.00Mi fuente de inspiración $40.00Palabra de Vida $40.00Temas VariosAlabando al Señor con Salmos $40.00Ando con mi Cristo $40.00Cantos de Navidad $40.00Enséñame a amar $40.00Grande es tu Amor $40.00Gracias, Señor $40.00La Ley del Amor $40.00La mies es mucha $40.00La Misa de la Unidad $40.00Me enamoré $40.00Me encontraste, Señor $40.00Mi alegría y mi gozo $40.00Mi gran amor $40.00Mirando al Cielo $40.00Mi tesoro es Jesús $40.00No me dejes solo $40.00Por amor a Cristo $40.00Por eso soy feliz $40.00Sal y Pimienta $40.00Siempre a tu lado $40.00Tómame, Señor $40.00Tu amor me salva $40.00Un canto para ti $40.00El Santo Rosario. Juvenil y Bíblico $80.00DISCO COMPACTO SOBRE APOLOGÉTICAIglesia y Sectas $40.00DVD‘s SOBRE APOLOGÉTICALa Iglesia y las Sectas. Vols. I, II, III $50.00Extracto del Doc. de Aparecida $50.00Un Apóstol de la Palabra de Dios $50.00CASSETTES DE CANTOSSOBRE SECTAS Y TEMAS VARIOS
Enséñame a amar $15.00Cantos para la misa $15.00Grande es tu amor $15.00No me dejes, Señor $15.00La Misa de la Unidad $15.00Misioneros de Cristo $15.00Mi tesoro es Jesús $15.00Porque tú eres bueno $15.00Tómame, Señor $15.00Tú eres mi salvador $15.00Vagabundo del Evangelio $15.00DISCOS COMPACTOS . EDICIÓN ESPECIALAprendiendo a dialogarcon las sectas (MP3) $30.00Canta y defiende tu fe (cantos) $30.00Documento de Aparecida (Conferencia) $30.00Hacia un nuevo modelo de Iglesia(Conferencia) $30.00Historia de la Salvación(Curso Bíblico completo en MP3) $30.00Iglesia y sectas(Conferencia del P. Amatulli) $30.00La Iglesia Católica y las sectas (Curso parala defensa de la fe católica en MP3) $30.00Todos con la Biblia (cantos) $30.00
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13Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
NUEVE PRUEBASde que la santísima Virgen María
NO TUVO MÁS HIJOSPor el Hno. Pedro Beltrán Sánchez
y el P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
La mayor parte de los grupos no católicos atacan muchoa la Virgen María principalmente negando su perpetuavirginidad; esto es, aunque aceptan su virginidad antes delparto, niegan su virginidad en el parto y después del parto,señalando especialmente que nuestra Señora tuvo más hijosaparte de Jesús. Varios delos textos bíblicos queellos utilizan para tenerestas ideas son Mt 13,46-47 y Mc 3,31 donde sedice "Tus hermanos" odonde, según lainterpretación no católica,hasta vienen los nombresde los hermanos carnalesde Jesús: "José, Santiago,Judas y Simón" (Mt13,56; Mc 6,3).
Ante esto, vamosa señalar nueve pruebaspor las cuales loscatólicos decimos queMaría es siempre virgen.Ojalá que después deestas nueve pruebas nome digan como un pastorpentecostal: "¿Y para queme sirve la virginidad de María?" La respuesta sería: "¿Y paraque te sirve hablar mal de ella?" ¡Ten cuidado! El diablo es elpadre de la mentira. No sea que en vez de servir a Dios estéssirviendo al diablo con tus mentiras.
Aquí están, pues, las nueve pruebas de la virginidad deMaría:
1.- En la Biblia, la palabra hermano tiene distintossignificados: tío, sobrino, paisano, esposo, etc. Por
ejemplo, en Gn 13,8 vemos que Abraham dice a Lotque son "hermanos", pero en Gn 11,27 y Gn 12, 5 seve claramente que Abraham es tío de Lot; son, portanto, tío y sobrino, sin embargo se dicen "hermanos".Por lo tanto, no podemos tomar la palabra "hermano"
en la Biblia pensando quese refiere siempre a los"hermanos carnales". Porlo demás, hay variosmodismos utilizados porel pueblo de Dios parareferirse a los hermanoscarnales, como puedeverse en Cantar de losCantares 1, 6, donde laSulamita diceemotivamente: "No sefijen en que estoy morena,el sol fue el que me tostó.Los hijos de mi madre,enojados contra mí, mepusieron a cuidar lasviñas". En el Salmo 50, 20,el escritor sagrado utilizalas dos expresiones:"hermano", cuyosignificado es más amplio
y "hijo de tu madre", que es más específico: "Si tesientas, hablas mal de tu hermano, deshonras al hijode tu madre".
2.- De los famosos hermanos de Jesús mencionados enMc 6,3 que son José, Santiago, Judas y Simón; vamosa ver si su padre es José y si María es su madre. Porejemplo, con relación a Santiago, en Mt 10,3 vemosque su padre es Alfeo=Cleofás. Entonces no es hijo de
san José.Sobre la madre de Santiago y José vemos en la Bibliaque se trata de una mujer llamada María (Mt 27,56;Mc 15,40) pero la misma Biblia aclara que es distintaa la madre de Jesús: "Junto a la cruz de Jesús estaba sumadre y la hermana de su madre, María esposa deCleofás y la madre de los hijos de Zebedeo" (Jn 19,25);por lo tanto, lo más seguro es que la madre de los"hermanos de Jesús" sea pariente (prima) de la VirgenMaría y los así llamados "hermanos de Jesús" sean, enrealidad, parientes (primos) de Jesús.
3.- Si María tenía más hijos, ¿por qué Jesús se la encargaa un extraño (Jn 19,25-27)? La verdad es que la virgenMaría no tenía más hijos, por eso Jesús, para que sumadre no se quedara sola, la entrega al discípulo amado.
4.- En Lc 2,41ss vemos que se habla de la familia deNazaret: Jesús, María y José; aquí no se habla deotros hijos, por lo tanto no los hay.
5.- En Mc 6 se dice "el hijo de María" no "uno de los hijosde María"; siempre es singular la relación de Jesús conMaría.
6.- En el esquema bíblico, cada vez que Dios anunciamediante un ángel a una mujer que concebirá y dará aluz "un hijo", sólo tiene uno. Por ejemplo: Dios anunciaa Abraham que su mujer, Sara, dará a luz un hijo; puesbien, Isaac es el hijo único concebido y dado a luz porSara. También pasa lo mismo con la madre de Sansón(Jue 13,3). Otro caso es la esposa de Zacarías (santaIsabel), la cual sólo tuvo un hijo: san Juan Bautista(Lc 1,3). En el caso de María, también se le profetizaque "dará a luz un hijo"; entonces sólo dio luz un hijo,por lo que tampoco en el caso de la santísima VirgenMaría se rompe el esquema bíblico.
7.- La profecía de Isaías 7,14 dice que "la Virgenconcebirá". La manera en que la gente reconocerá queJesús es el mesías, es mediante su madre. Si la madrede Jesús tiene más hijos y por lo tanto no es virgen, laseñal se pierde. Puesto que los apóstoles reconocieronque Jesús es el mesías y conocían a su madre, podemosconcluir en lo que la Iglesia siempre ha creído: laperpetua virginidad de María.
8.- La Biblia dice: "hermanos de Jesús" no dice "hijos deMaría". No hay ningún texto en la Biblia que diga"hermanos de Jesús, hijos de María". Revise la pruebanúmero 1.
9.- Durante los primeros cuatro siglos en la historia denuestra Iglesia, nadie formuló la idea de que los"hermanos de Jesús" eran sus hermanos carnales. Elprimero fue Elvidio, hacia el año 380 d. C., y sanJerónimo le respondió rápidamente.
La Hna. Ana Lilia Mata Vázquez, leyendo la oracióncon la que se consagró completamente al Señor, el 24de diciembre de 2008, en Acapulco, Guerrero (México).
NRWN QSR.
N = 50 Q = 100R = 200 S = 60W = 6 R = 200N = 50
306 = 360666
¿QUÉ SIGNIFICA EL NÚMERO 666?¿Qué quiere decir el número 666, que encontramos en el libro del Apocalipsis capítulo 13,versículo 18?
El número 666, que encontramos en el Apocalipsis, se refiere a un personaje conocido por loscontemporáneos de san Juan, autor del libro del Apocalipsis. Posiblemente se refiere al emperadorNerón. En efecto, dando el valor numérico a cada letra que compone el nombre Nerón César en hebreo,resulta el número 666.
Los protestantes dicen que el número 666 se refiere al Papa. ¿Será cierto?
No. Se trata de una calumnia de los enemigos de la Iglesia. En efecto, en aquel tiempo todos lospapas, empezando por san Pedro, habían entregado su vida como signo de fidelidad a la Palabra deDios. Pues bien, sabemos que el libro del Apocalipsis está en favor de la Iglesia que fundó Cristo, y no
en contra, y que fue escrito paraconsolar y animar a los cristianos quese encontraban en la persecución.El que tenga oídos, que escuche:Quien está destinado a ir a lacárcel, irá a la cárcel; quien estádestinado a muerte de espada,perecerá por la espada. Para lossantos, es la hora de laperseverancia y la fe. (Ap 13,9-10)
¡Atento aviso!para los Párrocos
y los agentes de pastoral
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Iglesia y Sectas14 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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¿Cuál fue la primeratraducción de la Biblia?
por el P. Ariel Álvarez ValdésTeólogo
Un acontecimiento insólitoDesde hace siglos la Biblia se viene
traduciendo a las diferentes lenguas del mundo.Actualmente ya se encuentra (completa oparcialmente) en dos mil doscientos ochenta ysiete idiomas. O sea que el 90% de la humanidadpuede leerla en su propia lengua. Pero, ¿cuándose tradujo la Biblia por primera vez?
La más antigua traducción de la Biblia (omejor dicho, del Antiguo Testamento, porqueel Nuevo aún no existía) fue al griego, y lahicieron los judíos en el s. III a.C. Se trató deun acontecimiento verdaderamente extraño einsólito. Por un lado ayudó enormemente a losjudíos, porque permitió que miles de israelitaspiadosos, que ya no entendían hebreo y sólohablaban griego (la lengua más extendida en elOriente antiguo), pudieran volver a leer lasEscrituras y a meditar sus enseñanzas. Pero porotro lado, curiosamente, esta traducciónprodujo en ellos un enorme dolor, abrióprofundas heridas, y su recuerdo terminóconvirtiéndose en un día de duelo y luto paratodos los judíos.
Esta es quizá la más polémica y paradójicatraducción que haya existido jamás en lahistoria.
La ciudad en la ciudadTodo comenzó en el siglo III a.C. en la
ciudad de Alejandría, por entonces capital deEgipto. Allí vivía una comunidad muy numerosade judíos que habían ido llegando en busca demejores perspectivas de vida. Como en esaépoca Palestina dependía políticamente deEgipto (desde que en el 301 a.C. la habíaconquistado el rey egipcio Tolomeo 1), este paísse había convertido en uno de los destinospreferidos por los hebreos.
La emigración judía fue tan numerosa,que en pocas décadas Alejandría pasó a ser lasede de la comunidad hebrea más grande delmundo fuera de Palestina. Del millón dehabitantes que tenía la ciudad, unos cien mileran judíos. Estos se dedicaban a toda clasede profesiones y practicaban todos los oficios,desde agricultores a recaudadores deimpuestos, pasando por artesanos, preceptoresy militares. Vivían en un barrio exclusivo,dentro de la ciudad, y gozaban de tantoprestigio, que se les permitió tener sus propiasleyes, sus autoridades, y sus jueces pararesolver los litigios entre ellos. Es decir,formaban como "una ciudad dentro de laciudad".
El Dios bilingüePero como la Ley que usaban los judíos
para regirse en su comunidad era la misma Biblia(es decir, los cinco primeros libros oPentateuco), que se hallaba escrita en hebreo,
las autoridades egipcias se vieron en seriosproblemas. Estas hablaban griego, y al noentender hebreo les resultaba difícil supervisarla administración del barrio judío, y saber sisus funcionarios estaban aplicando bien o nolas leyes.
Entonces hacia el año 250 a.c., para unmejor control de su gobierno, el rey Tolomeo IIencomendó a un grupo de judíos de Alejandríala tarea de traducir aquella Ley a la lenguagriega. Y de este modo, tanto el monarcaegipcio como sus funcionarios pudieronconocer claramente cuáles eran las normas queregían en la comunidad israelita.
Los sacerdotes judíos de Jerusalén, alprincipio no vieron con buenos ojos estatraducción. Para ellos, la Ley que acababan detraducir en Alejandría no era un códigocualquiera de normas. Era la Palabra de Dios, yesta sólo debía leerse en hebreo, la lenguasagrada de Israel. Sin embargo, debido a quePalestina se hallaba bajo la dominación egipcia,no tuvieron más remedio que aceptarla.
En cambio los judíos de Alejandría, quepudieron sacar copias de esta traducción,estaban felices. Tantos años de no entender elhebreo y no poder leer sus Escrituras habíaprovocado en muchos de ellos una crisis deidentidad, y había llevado a un vasto sector aabandonar la fe. Ahora la inesperada traduccióndel rey Tolomeo significaba el reencuentro consus tradiciones y la vuelta a su religión.
Los setenta y dos que serán setentaCon el paso del tiempo, en Alejandría la
admiración por la Biblia griega creció de unmodo tan grande, que se fueron olvidando losverdaderos motivos de su traducción, ysurgieron en su lugar leyendas fantásticas quecontaban su origen y su aparición. Hacia el año120 a.C., un autor anónimo recopiló esasleyendas, como si fueran verídicas, en unapequeña obra llamada La Carta de Aristeas, conel fin de divulgar entre los judíos la veneracióny el respeto por esta Biblia.
La Carta de Aristeas, pues, cuenta losiguiente. Demetrio, director de la famosa
biblioteca de Alejandría, le dijo un día alrey Tolomeo II que quería incorporar a labiblioteca la Ley sagrada de los judíos, perotraducida al griego, puesto que se tratabade una obra religiosa muy importante. ATolomeo II le pareció bien la idea, y mandóun emisario a Jerusalén, llamado Aristeas,para pedir al sumo sacerdote Eleazar unmanuscrito hebreo de la Ley y algunostraductores palestinos especializados. Elsumo sacerdote, pues, escuchó el pedidoy envió a Alejandría a un grupo de setentay dos ancianos (seis por cada una de lasdoce tribus de Israel) junto con unpergamino de la Ley escrito en letras deoro, para realizar la tarea.
Los setenta y dos doctores llegaron aEgipto, y fueron alojados en setenta y doshabitaciones, donde trabajaron setenta ydos días. Cuando terminaron, leyeron suescrito en público y todos los sacerdotes y
los expertos judíos reconocieron la perfecciónde esa traducción. En recuerdo de esos setentay dos ancianos, la versión pasó a llamarse"Versión de los setenta", o simplemente "LaSetenta".
La propaganda tuvo éxitoAhí termina La Carta de Aristeas. Pero con
el tiempo se crearon más leyendas, como la quedecía que cuando aquellos ancianos salieron desus habitaciones y compararon sus trabajos, lassetenta y dos traducciones griegas coincidíanexactamente palabra por palabra (lo cual es enverdad imposible). Esta nueva leyendapretendía, simplemente, enseñar a la gente(especialmente a los judíos de Palestina, quesentían cierto recelo por esta traducción) quela Biblia griega había sido hecha bajo lainspiración de Dios, y que por lo tanto debíareconocerse en ella la misma autoridad quetenía la Biblia hebrea, de la cual había sidotraducida.
La Carta de Aristeas y las demás leyendasdieron sus frutos; y así, la idea de que la Bibliagriega estaba divinamente inspirada se fueimponiendo no sólo entre los judíos, sinotambién más tarde fue aceptada entre loscristianos. Y muchos padres de la Iglesia (comosan Ireneo, Clemente de Alejandría, Cirilo deJerusalén, san Epifanio y san Agustín) aceptaronel relato de La Carta de Aristeas, y admitieronla inspiración de La Setenta.
Texto extraído del libro Enigmas de laBiblia, de Editorial SAN PABLO.
De izq. a der.: Diác. Iván René Valentín Santos, Diác.Ahymilec Pérez López y Diác. Mayolo Cruz Hernándezel día de su ordenación diaconal (27/XII/2008).
15Iglesia y Sectas No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
«Iglesia y Sectas»Información católica
sobre la nueva religiosidad.DIRECTOR FUNDADOR:
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COLABORADORES:RAMIRO ALBÍTER ALBÍTER, fmapEMMANUELLE CUETO, fmapJULIA VALENCIA MÁRQUEZ, imapBRAULIO MANJARRÉZ PINZÓN, fmapMANUEL KOH MAY, fmapROGELIO HERNÁNDEZ, fmap
IGLESIA Y SECTAS es una publicación trimestral del MOVIMIENTOECLESIAL «APÓSTOLES DE LA PALABRA».ISSN 03-2007-090310200400-01
Porte Pagado. Publicación Periódica Autorizada por SEPOMEX. RegistroDCC Núm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Características:210451210.
La reproducción total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitidacitando su procedencia.Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.Fecha de aparición: 1 de Abril de 2009.Época III Año XVI Número 67.Tiraje: 120,000 ejemplares.
Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793E-mail: [email protected] * [email protected]
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COMPARTO MUCHO LO QUE EL P. AMATULLI DICEEN SU LIBRO "CAMBIAR O MORIR".
Estimado padre Jorge Luis: Estuve en la reuniónde la Dimensión Episcopal de Laicos (DELAI) y ahírecibí el librito del padre Amatulli titulado«Cambiar o morir. La Iglesia ante el futuro».Comparto mucho todo lo que dice el padre en esefolleto. Quisiera saber si me puede enviar uno delos libros más recientes: "Inculturar la Iglesia. Unreto para el siglo XXI". Le agradezco mucho lainformación. Que Dios nos siga bendiciendo y elEspíritu Santo guiando.
Ligia Ferráez de Cámara([email protected]).
Presidenta NacionalVoluntarias Vicentinas, AC AIC MÉXICO
Estimada Ligia: por supuesto que le haré llegarel libro que solicita. Aprovecho para decirle quepodemos ofrecer descuentos en este libro paraque pueda hacerlo llegar a todas las hermanas asu digno cargo. Estoy seguro que les será de muchautilidad.
DESDE NICARAGUAHola a todos. Ya estoy en Nicaragua, después
de una experiencia muy bella en México y antesde iniciar mi aventura misionera en Perú.
Gracias a Dios llegué bastante bien a mi país.Todo por aquí está bien, aunque con el gobiernoque tenemos los nicaragüenses hay bastantepobreza. Ojalá que un día podamos nosotros losnicaragüenses salir adelante. Oren mucho por mípaís que tanto lo necesita. Bendiciones.
José Alberto García Umaña, fmap([email protected]).
Apóstol de la PalabraNicaragua
Estimado Alberto: estamos orando por ti. Note preocupes. Llegará la hora de Dios para laatribulada Nicaragua.
NECESITO SU AYUDAEstimado padre Amatulli: Mi nombre es Renato
González Guerra. Tengo 20 años aplicando elsistema de usted con éxito, pero estoy solo y sinapoyo. Necesito de su ayuda. Espero puedaayudarme u orientarme. Espero su respuesta enel correo electrónico. Saludos cordiales.
Renato González Guerra([email protected]).Monterrey, Nuevo León (México).
Estimado Renato: Te doy el correo de la Hna.Doris Mendoza Mendoza, imap. Ella estácoordinando nuestra labor en Nuevo Léon.Comunícate con ella.
Su e-mail es [email protected].
MI AHIJADA SE BAUTIZÓ CON LOS MORMONESMi nombre es Marisela Marín Zacarías. Soy una
persona que ha trabajado activamente en laIglesia; he tenido la oportunidad de recibir de sucomunidad formación en apologética e historia dela salvación. Sin embargo, tengo una sobrina yahijada de Zacatelco, Tlaxcala, que buscó serinstruida en su parroquia, se integró al grupojuvenil y después de un tiempo le pareció aburrido.
Buscando respuesta a sus inquietudes, seencontró a los mormones y al parecer el pasadomes de octubre o noviembre se bautizó junto consu mamá. Por lo que pude platicar con ellas, sebautizaron porque ahí encontraron comprensión,reconocimiento y se sintieron bien. Sé que todavíadudan, sobre todo mi ahijada. Quisiera que meayudaran a mostrarles las bases de nuestra fe.
Zacatelco, Tlaxcala, está a veinte minutos dePuebla. Por favor, ayúdenme; no quiero perderlas.Me gustaría contactar a alguien en Puebla paraponernos de acuerdo y tratar de salvar la situación.Muchas gracias. Que Dios lo bendiga, PadreAmatulli. ¿Qué haríamos nosotros sin Apóstolesde la Palabra que nos enseña tanto. Espero prontarespuesta.
Marisela Marín Zacarías([email protected]).
Ixtlahuaca, Estado de México.
Estimada Marisela: He comunicado tusinquitudes a los Apóstoles de la Palabra de Puebla.De todas formas, te comunico sus correos paraque te comuniques con ellos.
Juanita Rodríguez: [email protected] Romero: [email protected] Rodríguez: [email protected]
DESEO PARTICIPAR EN SUS MISIONESMi nombre es Martha Beatriz Hernández
Hernández y vivo en Huejutla de Reyes, Hidalgo.El motivo de mi mensaje es que deseo servir yparticipar en las misiones que realiza suMovimiento. Tengo 19 años de edad, soy soltera,trabajo de maestra y deseo participar en estasemana santa que se acerca. ¿Con quién acudoaquí en mi ciudad? Gracias y que Dios sigabendiciendo su bendito movimiento.
Martha Beatriz Hernández Hernández([email protected]).
Huejutla de Reyes, Hidalgo (México).
QUIERO SABERSI TENGO VOCACIÓN PARA SER MISIONERA
Mi nombre es Miriam Lomelí. Hola a todos losque pertenecen a este gran grupo de misioneros.Quisiera saber cómo puedo hacerle para saber sitengo vocación para ser misionera, ya que desdehace un tiempo me llama mucho la atención. Megustaría saber cuáles son los requisitos o como letengo que hacer. Les agradezco mucho por suatención, esperando una respuesta para estainquietud. Que Diosito los bendiga mucho.
Miriam Lomelí([email protected]).
Guadalajara, Jalisco (México).
ANTES DE INICIAR UNA CARRERA UNIVERSITARIA,QUIERO SERVIR AL SEÑOR Y A SU IGLESIA
Mi nombre es Brianda Cervera Ojeda. Estoy apunto de terminar el bachillerato y antes de iniciaruna carrera universitaria, me gustaría servirle alSeñor y a mi Iglesia uniéndome a este grupo.Conocí a los Apóstoles de la Palabra en el mes denoviembre del 2008 y me gustó mucho lo que haceny me gustaría aprender a defender mi fe y ayudara los demás a defenderla y con esto fortalecernuestra Iglesia. Espero una respuesta satisfactoriade su parte pues aunque apenas tengo 18 años séque mi vida va a estar llena si le sirvo a mi Iglesiade este modo.
Brianda Cervera Ojeda([email protected]).
San José del Cabo, B.C.S. (México).
NECESITO INSTRUIRMEMi nombre es Nadia Karenina Zamora. No sé si
ustedes puedan ayudarme. Conozco a una familiaque tuvo por dos años un familiar enfermo decáncer. Ella murió; la familia se alejó del la IglesiaCatólica porque en el hospital la visitaba un grupode "cristianos". Aunque la enferma nunca dejó derecibir la comunión, los familiares se dejaron llevarpor las atenciones de esos "cristianos", su formade orar y todas esas conductas con las que logranque las personas se vayan a su secta. Al morir laenferma (2 meses aproximadamente), lashermanas que ya tienes sus hijos y son grandes,ahora van a "la oración" con los cristianos, ya norezaron el rosario cuando la velaron ni participaronen la misa.
A mí me da mucha pena ver estas situaciones,no porque se vayan a condenar. Tal vez es máspecado que uno no haga nada por ellos... Mepreocupo porque unos, los que estaban cerca dela enferma, se "convertirán" en cristianos y losotros serán católicos y lo único que habrá esdivisión en la propia familia... y vaya que lasdiferencias religiosas dividen.
Pues bien, no sé qué hacer, porque quizá notenga autoridad moral para acercarme a ellos,porque no sigo mi credo católico (no estoy casadapor la Iglesia), pero tampoco quiero quedarmecruzada de brazos sin hacer el intento al menospor otras personas, mi mamá por ejemplo, peronecesito instruirme, y es ahí donde quiero queme ayuden. Busqué información de secta o iglesia"cristiana" y sólo encontré "Amistad cristiana" ylos evangélicos... Si ustedes me pueden ayudar,se los agradeceré mucho. Ojalá puedanrecomendarme un libro acerca de esos nuevosmovimientos o sectas. Les conté toda la historiapara que vean que me urge la información: Origen,prácticas, creencias, qué opinan de la VirgenMaría, etc., etc., etc. Gracias.
Nadia Karenina Zamora([email protected])Colima, Colima (México).
Iglesia y Sectas16 No. 67 Abril*Mayo*Junio de 2009
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CURSOS DE VERANO2009
Impartidos por P. Amatulli,y sacerdotes Apóstoles de la Palabra
FINALIDADConsiste en ofrecer a los católicos los elementosfundamentales para sentirse seguros en su feante las nuevas propuestas religiosas y, en lamedida de lo posible, iniciar un diálogo sencillocon los grupos proselitistas (Cursos deApologética), proporcionando un panorama muycompleto de la Sagrada Escritura, con unenfoque eminentemente pastoral (Cursos deBiblia).
MÉTODO:Teórico-Práctico. Se trata de alternar algunascharlar, con encuestas, cuestionarios, visitasdomiciliarias, sociodramas, etc.
DURACIÓN:Dos semanas (de lunes a viernes). Días enteros,con alimentación y hospedaje incluidos. Lasclases serán de 10:00 a las 13:30 horas. Porlas tardes se harán mesas redondas, estudiopersonal y grupal y visitas domiciliarias. Porlas noches, habrá conviviencias católicas, conteatro, dinámicas, cantos y concursos bíblicos.
TEMÁTICA:CURSO SUPERIOR EN APOLOGÉTICA (I NIVEL)CURSO SUPERIOR EN APOLOGÉTICA (II NIVEL)CURSO SUPERIOR EN BIBLIA (I NIVEL)CURSO SUPERIOR EN BIBLIA (II NIVEL)
FECHA:APOLOGÉTICA I Y II: del 6 al 17 de julio.BIBLIA I Y II: del 20 al 31 de julio.
DESTINATARIOS:Sacerdotes, seminaristas, religiosas,religiosos, laicos comprometidos, dirigentes demovimientos laicales, agentes de pastoral,periodistas y estudiantes.
COSTOS:En México, $2,000.00 (Incluye inscripción alcurso, hospedaje y alimentación).
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![W} oWX&oÀ]v}u µoo]so v U(u Una tarea urgente: … · Desparasitar el Catolicismo PopularVIENE DE LA PÁGINA 1.VIENE DE LA PÁGINA 1.Evangelio o cultura El P. Flaviano Amatulli Valente](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/5bba582c09d3f2fb198d84f1/w-owxoavu-ooso-v-uu-una-tarea-urgente-desparasitar-el-catolicismo.jpg)
