Departamento de Psicologa

Facultad de Ciencias y Humanidades

Universidad de El Salvador

RecensinPensar bien, Sentirse Bien De Walter RisoElaborado por: Barrera Pocasangre Jorge Luis Asesor: Lic. Daniel Madrid

Ciudad Universitaria 20 de Octubre de 2011.

NDICE

PG. OBJETIVOS INTRODUCCIN FICHA SINOPSIS MAPA SEMNTICO RESUMEN CAPTULO I CAPTULO II CAPTULO III ANEXOS REFLEXIONES 4 5 6 7 9 12 12 17 21 26 27

OBJETIVOSOBJETIVO GENERAL Elaborar un informe de Recensin que contenga un proceso de lectura crtica acerca del libro Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso.

OBJETIVO ESPECFICOS 1. Llevar a cabo una lectura y estudio comprensivo de los diversos captulos que contiene el libro Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso. 2. Elaborar un mapa conceptual que permita al lector tener una visin global de los contenidos inmersos en el libro Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso. 3. Elaborar un resumen sobre los contenidos de libro Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso. Cuyo fin sea de conocer lo elementos ms importantes contenidos en dicho libro. 4. Elaborar diversas reflexiones que expresen el anlisis del lector sobre los contenidos vertidos en el libro Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso.

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INTRODUCCINPensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso. Es un libro que si pensramos mejor, actuaramos y nos sentiramos mejor. Pero Cmo pensar mejor y alejarnos de la irracionalidad o de los pensamientos irracionales que nos causan malestar y que tanto dao nos hace? De ello es lo que nos habla dicho autor, Walter Riso, l a travs de su libro nos ensea a despojarnos o a cambiar aquellos pensamientos que nos traen malestar a nuestras vidas y que no nos permiten crecer personalmente. Pero Cmo podemos conocer las premisas principales del autor contenidas en dicho libro? Esa es la finalidad de la Recensin de dicho libro, que permita conocer al lector los constructos tericos prcticos que el autor comparte con nosotros. A palabras del autor: Este libro es el producto de aos de investigacin en el rea cognitiva del comportamiento, es decir, del sistema de procesamiento de informacin humano, tanto en la actividad clnica como en la vida acadmica. Mi intencin ha sido divulgar los avances ms importantes en Terapia Cognitiva para que el pblico se informe e intente aplicar algunos principios que han demostrado ser especialmente tiles en un sinnmero de trastornos psicolgicos y dificultades de la vida diaria. Creo que la psicologa cognitivo comportamental ha evolucionado mucho en el ltimo cuarto de siglo y ya es hora de que intentemos hacer promocin y prevencin de salud psicolgica.

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FICHA TCNICA

LIBRO: AUTOR: EDITORIAL: FECHA:

PENSAR BIEN SENTIRSE BIEN WALTER RISO NORMA-GRUPO EDITORIAL NORMA BOGOT, 2004

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SINOPSISWalter riso en su trabajo Pensar Bien, Sentirse Bien, nos introduce y brinda una gua prctica a identificar el sentir y pensar en particular de cada uno de nosotros y como este lo reflejamos en nuestras interacciones a lo cual el autor plantea de igual manera que mucho de ello tiene que ver en como analizamos, pensamos y sentimos. Pensar es lo que ms hacemos en nuestra vida, durante el sueo y durante la vigilia y el pensamiento irracional es un enemigo que vive en nosotros sin que nos percatemos de su capacidad destructiva. Entonces es posible cambiar nuestra forma de pensar? De acuerdo con el autor s es posible: "revertir el proceso de irracionalidad que comenz hace cientos o miles de aos (...) somos capaces de darnos cuenta de los errores y desaprender lo que aprendimos". Para ello el libro se encuentra dividido en tres partes principales y en varios anexos dedicados a aplicaciones prcticas. Pensar bien, sentirse mejor ofrece a su lector un lenguaje placentero que permite su fcil comprensin, sin olvidar el riguroso profesionalismo del autor en donde la psicologa y tica van de la mano.

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RESUMEN

Captulo I: la testarudez de la mente y la resistencia al cambio

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omo humanos somos seres que nos encontramos en constante cambio, pero ese cambio continuo en muchas ocasiones no es lo que nosotros creemos ya que nuestra mente se engaa a si misma ya que vivimos en un dialogo interior

donde la realidad no tiene existencia en este mundo interno. Este dialogo interno permite que creemos aptitudes y por ende actitudes tanto positivas como negativas. De acuerdo con el autor: Tu mente, al igual que la ma, es hiperactiva, inquieta, astuta, contradictoria. La mente no es un sistema de procesamiento de la informacin amigable, predecible y fcilmente controlable, como ocurre con muchos computadores; nuestro aparato psicolgico tiene intencionalidad, motivos, emocin y expectativas de todo tipo. La mente es egocntrica, busca sobrevivir a cualquier costo, incluso si el precio es mantenerse en la ms absurda irracionalidad. Por consiguiente al mantener nuestra mente egocntrica es la razn por la cual (sea de forma inconsciente o consiente) negamos la posibilidad o ponemos resistencia al cambio, al hecho de crecer personalmente. El autor plantea tres aspectos que influyen sobre nuestra mente hacindola que se cierren y vivan en el auto engao:

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Riso1. ECONOMA COGNOSCITIVA O LA LEY DEL MNIMO ESFUERZO

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Como seres humanos almacenamos diversos, mltiples y variados tipos de informacin en nuestra mente as mismo poseemos creencias o esquemas ya instalados, que cuando nueva informacin entra en nosotros y esta no coincide con nuestras creencias o esquemas simplemente no permitimos que entre. Lo que coincide con nuestras expectativas lo dejamos pasar y lo recibimos con beneplcito, lo que es incongruente con nuestras creencias o estereotipos lo ignoramos, lo consideramos "sospechoso" o simplemente lo alteramos para que concuerde con nuestras ideas preconcebidas. En ello consiste la ley del mnimo esfuerzo, en que no buscamos un cambio ya que el cambio implica hacer muchas modificaciones a nuestras creencias, hbitos o esquemas cognitivos, dicha economa mental que nos tiene atada a los viejos hbitos o creencias depende de una serie de mecanismos llamados sesgos; el autor plantea 3 tipos de sesgos que nos ayudan a entender mas esta ley. a. Sesgos atencionales: Esta consiste en que cuando prestamos atencin no lo hacemos de manera objetiva, ya que la atencin trabaja al servicio de los esquemas que poseemos, ya que vemos o prestamos atencin solo a la parte que nos conviene; como sugerencia el autor plantea que la atencin debe de ser balanceada, que nos permita ver todo los aspectos malos y los positivos, pero para ello debemos de desprendernos de los esquemas negativos que poseemos y concentrar toda nuestra atencin en los aspectos de la realidad que nos rodea. b. Sesgos de memoria: Este tipo de sesgos consiste en que recordamos de forma fcil y mejor aquellos elementos que concuerdan con nuestras creencias o esquemas, as mismo el tiempo es otro factor (que segn el autor) interviene en nuestra memoria ya que

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nuestra mente al no ser esttica la informacin puede alterarse con la entrada de nuevos datos. c. Sesgos perceptivos: Estos sesgos estn referidos a las a las interpretaciones irracionales que hacemos de los hechos, son definidas como las conclusiones equivocas que sacamos a partir de lo que observamos y recordamos. La mejor estrategia para combatir el sesgo perceptivo consiste en la verificacin consciente de las premisas, de las partes y examinar el proceso por el cual llega a nosotros, es decir, estudiarlo paso a paso para no dejar entrar la distorsin. 2. LAS PROFECAS AUTO REALIZADAS. Segn el autor: Las profecas autor realizadas es la mayor expresin del autoengao. El mecanismo es como sigue: parto de una profeca o anticipacin de algo que va ocurrir, despus hago todo lo posible para que la profeca se cumpla (casi siempre de manera no consciente) y finalmente concluyo que la profeca se cumpli: "Yo dije que esto iba a pasar". En este apartado el autor hace mucha referencia a las problemticas o desavenencias personales que nos causan malestar en nuestro desarrollo evolutivo o en nuestro crecimiento personal; partiendo de la premisa que los esquemas cognoscitivos o creencias errores juegan un papel determinante en la resistencia al cambio de nuestro sentir, pensar y actuar. Se plantea en este apartado que alimentamos esas creencias y cmo se alimentan dichas creencias? Una forma de alimentarla es a travs de ponerle trampas a la gente que no queremos, alimentar el odio, la rabia, la culpa, la grandiosidad, el desprecio, etc. 3. LAS ESTRATEGIAS EVITATIVAS Y COMPENSATORIAS Esta seccin nos habla sobre una contradiccin esencial: Mientras que de manera consciente queremos dejar de sufrir y eliminar las creencias irracionales responsables

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de nuestro malestar, de manera no consciente fortalecemos nuestros esquemas negativos evitando cualquier confrontacin que los ponga a tambalear. En otras palabras buscamos cambiar para mejorar nuestra forma de vivir y crecer como personas en diferentes mbitos, pero no somos capaces de aceptar las responsabilidades que ese cambio trae para nosotros, evitamos tener responsabilidades ms all de las que poseemos y esa conducta no hace ms que fortalecer los esquemas negativos que ya poseemos. El autor menciona en este apartado menciona a la estrategia compensatoria/protectora como aquel mecanismo que permite fortalecer dichas creencias: Una forma especial de evitacin son las estrategias compensatorias, es decir, comportamientos que sirven para restablecer o equilibrar de alguna manera aquello que no nos gusta de nosotros mismos. Dicho autor de igual forma plantea que: La evitacin en cualquiera de sus formas nos mantiene adormilados y nos impide despertar a la verdad. Y la mejor actitud para vencer la evitacin es "aceptar lo peor que pueda ocurrir" y alejarte un poco del principio del placer. Aceptar que el cambio te va a doler, que ser incmodo. Ver la verdad de tu vida y establecer una lucha a muerte con aquellas teoras responsables de tu sufrimiento. Tocar fondo a veces es til para muchas personas, ya que el pensamiento que surge en tales condiciones es liberador: "Me cans de sufrir, acepto lo peor!" No puedes solucionar un problema que se mantiene oculto, y aunque esto parezca obvio, la mayora de nosotros preferimos tapar el sol con el dedo. Es paradjico: alimentamos la fuente de nuestra desdicha y no hacemos ms que quejarnos. 4. PARA QUE LA MENTE? En este apartado el autor plantea dos premisas:

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Risoa. La mente como resultado de la evolucin:

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Dicha premisa consiste en que: La mente es difcil de satisfacer porque exige demasiado, porque vive atrapada en un mundo virtual alimentando de manera obsesiva la ilusin de que ella es eterna e indestructible. Qu hacer entonces? Liberarse y liberar a la mente. Obligarla a que se observe a s misma en toda su crudeza: que vea lo absurdo, lo intil y/o lo peligroso de su manera de proceder. Autobservacin constante y sistemtica. b. La mente como resultado de lo trascendente: La segunda premisa hace referencia al desarrollo del potencial humano la mente, nuestros talentos naturales y esas cualidades propias de cada individuo; explica de igual forma que como humanos que somos, no solo somos entes de cambio sino entes que transformamos nuestra realidad y nuestro pensamiento. 5. VER LO QUE ES. Ver lo que es, no es nada ms que la mente debe de librarse de sus ataduras, un apartado que expresa parte de la filosofa del Budismo en donde el autor ha hecho un contraste y una asimilacin muy adecuada sobre la salud mental de los individuos; en donde sostiene: La salud mental implica balancear: mis ideas (el mundo subjetivo) y los hechos (el mundo objetivo). Empezamos a funcionar mal cuando la mente empieza a desligar sus creencias y opiniones del mundo real y palpable. Este desbalance enferma. El principio, opera as: La realidad tiene una propiedad correctora sobre nuestras distorsiones y sesgos, siempre y cuando la dejemos obrar libremente, con toda su fuerza y contundencia.

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CAPTULO II: MALOS PENSAMIENTOS

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os pensamientos son aquellas conclusiones a las cuales llegamos despus de analizar y procesar los datos e informacin recibida. El autor sugiere que la clave para disminuir los pensamientos negativos es a travs de cambiarlos por

aquellos que sean constructivos, y para ello define y explica una serie de pensamientos que nos atan a nuestras creencias o esquemas negativos. 1. Pesimismo Crnico Este primer apartado sugiere o nos habla sobre los pensamientos pesimistas que podemos llegar a tener, generar o crear, el autor por su parte explica que dichos pensamientos van en busca de descalificar lo positivo y magnificar lo negativo, nos habla de igual forma sobre la anticipacin catastrfica que consiste en adelantarse a l futuro esperando las situaciones ms dificultosas o solamente las peores; Si eres pesimista, las cosas no te saldrn bien porque t mismo te encargars de que sea as. 2. Pensamiento Dicotmico o de Extremos. Este tipo de pensamiento est referido a la filosofa del todo o nada, un pensamiento absolutista que no da opciones o posibles opciones a enfrentarse a las situaciones adversas que se pueden presentar en nuestro desarrollo o crecimiento personal, nos limitan a creer una en una sola idea, en un solo camino, generando o permitiendo que la ansiedad y la depresin se vayan apoderando poco a poco de nosotros. Pero existe una excepcin apara ello, llamado: Excepcin a la Regla La cual consiste en segn el autor como: nunca digas jams, ya que una cosa consisten en el acuerdo mayoritario y la otra por su parte muy distinta es la creencia absoluta como cierta e irrebatible. En otras palabras: Cuando tu manera de pensar se encuentre en un extremo irracional, afloja el cinturn. Busca cuidadosamente las excepciones, flexibiliza el concepto,

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vulvelo relativo. Las palabras "nada", "todo", "nunca", "siempre", "indudablemente", "definitivamente", cuando se aplican de manera indiscriminada, alientan el pensamiento dicotmico. Si no ves los matices y niegas los puntos medios, sufrirs mucho. La vida no aceptar tu manera de procesar la informacin porque su esencia es pluralista. La sabidura es la expresin de esa cualidad diferenciadora que reconoce la singularidad por encima de cualquier dogma. Si tu "yo" es totalitario, tu pensamiento ser dictatorial. 3. Personalizacin La personalizacin no es nada ms que atribuirse la personalidad o la forma de ser ante determinadas situaciones, sin tener en cuenta otras explicaciones posibles. Este parte del captulo tambin nos habla de dos puntos de control que nos explican un poco ms la forma de cmo nos atribuimos ciertos eventos: a. Punto de control Interno: Este punto de control est referido al hecho de que debemos de aceptar las responsabilidades de nuestros actos asimismo de lo que expresamos, pero esta aceptacin debe ser en forma moderada y racional ya que si comenzamos a atribuirnos la responsabilidad de todo no estamos haciendo nada ms que aceptar un pensamiento negativo, extremo y absoluto de eventos que no tienen nada que ver con nosotros. b. Punto de Control Externo: Este punto de control se refiere a que mi conducta est determinada por eventos externos, ante los cuales no pueda hacer nada. Eventos o situaciones a los cuales les atribuimos una explicacin hasta cierto modo mgica religiosa; es decir le llamamos destino, suerte, etc. Cuando en realidad no es nada ms que no aceptar que soy responsable de lo que ocurre o me ocurre. El autor plantea lo siguiente a manera de reflexin en cada punto de control: Asumir la culpa por todo es una manera de auto castigarte. As, cuando empieces a hacerte

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cargo de todo lo malo, busca tambin las causas externas. Descntrate y orienta la atencin hacia otros factores ajenos a ti, que con seguridad intervienen. Equilibra tus atribuciones, pondera la informacin disponible, externaliza un poco el pensamiento. No te laves las manos, pero tampoco excluyas el mundo y las dems variables para explicar tu comportamiento; de ambos modos la culpa te aplastara. No creas que lo malo te persigue. Si el pensamiento personalista se vuelve costumbre, la depresin se instalar en tu vida. 4. Pensamiento Repetitivo o Rumiador Este tipo de pensamiento no es nada ms que aquellos pensamientos, ideas que se repiten una y otra vez en nuestra conciencia. Por lo general el pensamiento repetitivo se localiza de manera obstinada en los porque, los cmo, y los que. Este tipo de pensamiento puede se considerado como una estrategia que opta nuestra mente de repetir una y otra vez lo mismo a fin de encontrar una solucin ante un problema que pueda parecer irresoluble. 5. La Parte o El Conjunto?, Dos Estilos de Pensamiento Inconcluso. Estos estilos se tienen en cuenta cuando: a. Solo se tiene en cuenta una parte y se descarta el conjunto (racionalistas/detallistas). b. Solo cuando se considera al conjunto y se descarta la parte (emocionales/holsticos). a. Racionalistas/Detallistas: Este apartado nos habla de aquellas personas que no observan globalmente, sino que se centran en los detalles, de esta misma forma nos habla que el pensamiento racional no se debe de confundir con la racionalizacin ya que son cosas diferentes; pensar racional mente es eliminar el pensamiento supersticioso y mantener un pensamiento saludable, eficiente y agudo, es decir un pensamiento que no genere malestar.

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Risob. Emocionales/Holsticos

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Este tipo de pensamiento es lo contrario al pensamiento racionalista/detallista, es decir, que las personas no centran su atencin total en los detalles pero si en lo global. Nota: Es importante aclarar que al hablar de estos tipos de pensamiento estamos hablando de las emociones de igual manera, es decir, un pensamiento emocional; ya que recordemos somos seres que actuamos de acuerdo a nuestro sentir y pensar. Este pensamiento emocional se presenta cuando la persona o el individuo consideran sus sentimientos y/o emociones como una evidencia de la realidad. Lo importante entre ambos pensamientos es que no debemos obsesionarnos con los detalles de las cosas, situaciones o personas, a su vez que no debemos solamente de quedarnos con los aspectos generales y creer ciegamente en nuestras emociones. Debemos de estar atentos a los componentes (detalles) del conjunto y al conjunto mismo.

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Captulo III: Esquemas SaludablesReflexiones Sobre El Arte Del Buen Vivir

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l autor comienza este captulo hablndonos sobre nuestro propsito, plan o proyecto de vida Qu quiero?, Qu necesito?, Cmo he de vivir?, Qu es negociable y qu no lo es? Preguntas existenciales, ticas y motivacionales.

Es con estas preguntas que nos embarcamos a descubrir, conocer el autoconocimiento de cada uno de nosotros, y para ello el autor ha decidido obsequiarnos estos tiles apartados: 1. SER MS QUE TENER: LA AUSTERIDAD INTERIOR. Las personas no valen por lo que tiene sino por lo que son es as como comienza este articulo, a lo cual opino igual ya que como seres humanos elogiamos de forma ms fcil la ropa, muebles, etc. de una persona que sus caractersticas individuales como su inteligencia, su bondad, etc. En este apartado el autor plantea mucho (as como en los dems apartados o artculos de este captulo) la filosofa de vivir en el desapego, es decir, desprenderse de las cosas mundanas que nos tienen atados; en otras palabras plantea el Budismo no como una alternativa sino como un posible complemento que nos ayude a borrar esquemas cognitivos o creencias errneas que nos causan malestar. As mismo plantea tres puntos esenciales que deben ser aclarados: a. No querer nada: en el sentido de no codiciar, tal como sostena Buda. No desear con ansias. Codicia: "apego desordenado a las riquezas", incluso a las cosas buenas, incluso al cielo, incluso a la santidad b. No saber nada: No se trata de tener conocimiento acumulado, sino de conocer como proceso. c. No tener nada: en el sentido de estar libre de las cosas y disminuirlas necesidades que tenemos.

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Riso2. SABIDURA MS QUE ERUDICIN.

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Para iniciar esta parte del captulo debemos de remitirnos al diccionario para aclarar dos conceptos claves: Erudicin: "Vasto conocimiento de los documentos relativos a una ciencia". Sabidura: "Prudencia en la vida y los negocios". Al conocer o tener claros estos trminos claros, podemos darnos cuenta que el apartado nos habla sobre la diferencia que debemos de establecer entre ambos trminos. Ya que podemos tener los conocimientos tcnicos, metodolgicos, procedimentales, generales, etc. que tanto nos pueden servir pero no nos hacen creer que lo sabemos todo, es decir, podemos ser hbiles o conocer un rea en especfico muy bien pero el simple hecho de conocer muy bien esa rea no nos faculta para conocer todo. El conocimiento te instruye, la sabidura te transforma. Puede quedarte slo con la semntica y la imaginacin o saltar a lo experiencial y vivencial los hechos con plenitud. Si la experiencia te sacude y te lleva a revisar tus paradigmas y a cuestionarte desde lo ms profundo, ese conocimiento es transformador; entonces ya no eres el mismo. Lo contrario es estancarte. Anatema A Los Expertos, Que Son Demasiado Expertos. Este pequeo apartado describe el accionar de las personas consideradas expertas en cualquier rea, es decir, de las personas estudiosas; como ellas se comportan con otras personas como lo son personas estudiosas o personas normales, de igual forma cita que los expertos utilizan frases de expertos que ya hayan fallecido o de expertos que aun se encuentran vivos y son sus amigos. 3. EL OTRO COMO SUJETO: TICA MS QUE MORAL. El respeto hacia los dems, hacia uno mismo, son las bases principales de este apartado, hemos visto hasta el momento como ir despojndonos poco a poco de los pensamientos, creencias y esquemas errneos, la diferencia entre la sabidura y erudicin; ahora el autor nos habla del respeto de los planteamientos que hacemos y

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que las dems personas hacen. Nos habla y plantea sobre la moral de la misma forma que lo hace con la tica, llegando a una conclusin: La moral ordena, la tica aconseja Cuando nuestro proceder comienza a transitar los terrenos de la tica, empezamos a sentir cierta paz interior. Tiene algo de pacificador ser coherente y obrar acorde con lo que uno piensa y siente. Un sentido de unidad y adaptacin sana se apodera del yo y lo enaltece. De esta conclusin surgen 3 puntos esenciales: 1. Qu nos hace humanos? Segn el autor lo que nos hace humano es la interaccin con otras personas, somos humanos en la medida en que nos relacionamos con otros humanos. 2. Como intentar ser tico. Esta parte plantea dos opciones bsicas para ser una persona tica, de las cuales una no es compatible con la otra: a. Razonada: la cual sugiere que comportarse ticamente es hacerlo de una manera que pueda ser recomendada y justificada, teniendo a los dems como testigos y observadores. b. Modelada: que sugiere que podemos utilizar modelos de conducta tica y moral para encontrar solucin a las problemticas o desavenencias que se nos presentan. El autor sugiere una mezcla de procedimientos, como lo es el razonamiento acompaado de la tica razonada, tica modelada, ya que suelen ser mas fructferos juntos a la hora de tomar decisiones ticas. 3. Una Clave Adicional: Ser Coherente. Este punto consiste en que debemos de ser coherentes internamente en cuanto a pensar, sentir y actuar; los tres componentes deben de estar dirigidos hacia un mismo lado y no separados, es decir, mente y corazn orientados hacia un mismo fin.

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Riso4. APRENDER A PERDER

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Es un apartado muy interesante que nos da una perspectiva que tal vez para muchos no sea nueva, ya que nos habla sobre saber perder, pero no perder solamente por el simple hecho de perder; sino que el autor nos explica que nos encontramos en un mundo en el cual solo existen ganadores y que todos queremos serlo a como d lugar, utilizando una y mil formas para hacerlo. Ya que por lo general esperamos alcanzar lo que no disfrutamos, lo que no conocemos, lo que no podemos hacer y quisiramos lograrlo. El autor nos ensea que el reconocer la derrota y aceptarla, ya que reconocerla y aceptarla es una seal, un aspecto de inteligencia, de sabidura; de igual manera debemos de aprender a discernir la derrota, es decir, saber cuando la derrota es justificada, cuando no lo es, cuando debemos de insistir en no ser derrotados y cuando debemos de retirarnos, no por cobarda sino por prudencia. 5. Acerca del Perdn. Para entender mejor esta parte y las implicaciones que conllevan la palabra Perdn debemos dar una breve descripcin de cada apartado implcito en esta seccin: a. Qu no es perdonar? Perdonar no es absolver o borrar las faltas, as mismo perdonar no es olvidar, no es otorgar clemencia, no es otorgar compasin (ya que la compasin te solidariza con el dolor de la vctima o aquella persona que sufre un percance), perdonar no es renunciar a la justicia. b. Qu es perdonar? Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. Es negarse a que el resentimiento siga echando races. c. Las condiciones del perdn. 1. Solo la persona ofendida tiene derecho a perdonar. 2. El perdn requiere tiempo. 3. El perdn solo se justifica si existe rencor u odio. 4. No necesariamente el ofensor se arrepiente. 5. El error se disculpa, la maldad se perdona.

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Recensin: Pensar Bien, Sentirse Bien-Walter Risod. Los caminos del perdn. Este apartado se divide en cuatro puntos importantes: 1. El camino del amor:

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El amor desinteresado menciona el autor es una fuente que no requiere perdn porque no alberga rencor, menciona a su vez que el amor es el antdoto principal para sanar a las personas y este esta en contra del odio y el rencor 2. El camino de la compasin. Este apartado est enfocado en dar a comprender que la compasin no es perdonar como se menciono anteriormente, pero el dolor de las otras personas puede transformarse a s mismo en perdn. Es importante aclarar, si un sujeto posee odio o rencor hacia otra persona que sufre (p. ej. una enfermedad terminal como el cncer) La compasin es una virtud afectiva donde las razones sobran. 3. El camino de la comprensin. perdonar es comprender? No necesariamente2. Menciona el autor ya que explicar un comportamiento no justifica dicha conducta. La comprensin de puede preparar el camino hacia el perdn. 4. El camino del desgaste. El odio cansa, enferma e incluso puede enloquecer a quien lo padece. Este punto consiste en que la persona perdona por cansancio mas que por amor, compasin y comprensin. 5. El camino de la comparacin. En palabras de Comte Sponville: "Puedo perdonar a un ladrn porque he robado (libros en mi juventud). Al mentiroso porque miento. Al egosta porque lo soy. Al cobarde porque quizs yo tambin lo sea. Pero, al violador de nios? Al torturador? Cuando la falta supera la medida comn, la identificacin pierde su fuerza e incluso su plausibilidad" en palabras del autor: La comparacin es un proceso de comprensin pero referido a las similitudes del ofendido con el culpable.

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Anexo I y IIPensar bien: aplicaciones Prcticas de la parte I y II

Pensar Bien, Sentirse Bien de Walter Riso. No solo se trata de una lectura con conocimientos, temticas, sugerencias importantes para nuestro crecimiento o desarrollo personal, sino que de igual forma es un proceso de aprendizaje vivencial que cuenta con diversas tcnicas o ejercicios que podemos desarrollar para poder ir eliminando poco a poco las creencias, pensamientos o esquemas cognitivos errneos que podemos poseer. Con fines didcticos o para usos acadmicos estos Captulos no pueden ser desarrollados en un simple resumen, as que me tomo la libertad de que el lector se remita al apartado de anexos en el disco (Cd) que va adjunto a este informe y por si mismo pueda conocer de los ejercicios prcticos que dicho autor Walter Riso nos muestra y comparte.

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REFLEXIONESWalter Riso a lo largo de su obra nos lleva por diversos caminos de autores, tericos, filsofos, psiclogos y humanistas que buscan el crecimiento personal de los seres humanos, a su vez dan explicacin de fenmenos propios del ser humano de acuerdo a su sentir, pensar y actuar. Mucha de la mstica o del contenido propio del libro se basa en constructos cientficos, tericos prcticos e ideologas no solo occidentales sino que tambin orientales como lo es el Budismo. Walter Riso no hace una fusin de conocimientos cientficos religiosos, sino que toma la esencia de las enseanzas Budistas y las enriquece con los conocimientos, procesos, metodologas de las ciencias psicolgicas, y viceversa. A s mismo el autor nos explica de una forma prctica, comprensible, no tcnica, las implicaciones de nuestro sentir y pensar en las relaciones interpersonales a su vez que nos brinda sugerencias, herramientas para cambiar esos elementos que nos causan malestar inter e intra personalmente. Pensar Bien, Sentirse Bien es un libro que en mi opinin, si bien es cierto est dirigido a toda persona amante de la lectura, no cabe la duda que si no se posee un cierto conocimiento en el rea de la psicologa los elementos descritos en el no surtirn el mismo efecto en una persona diferente, es decir, si dicho libro brinda explicaciones sencillas y muy apegadas a la realidad con ejercicios prcticos para desarrollar no es lo mismo que un profesional de la psicologa brinde solamente las herramientas necesarias con su debida explicacin sino que se deja de lado el apoyo, el inters que un profesional de la salud mental muestra en su consultante; en otras palabras caminamos juntos con la persona para que ella por si misma encuentre solucin a las desavenencias que le causan malestar con las herramientas brindadas por dichos profesionales.

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Qu he aprendido?, Qu lecciones dejo en mi?, Qu emociones despert la lectura? He aprendido una forma nueva de, a la vez que sencilla y practica de despojarme de los pensamientos, esquemas o creencias negativas que me atan a una vida frvola y superflua, a reconocer mis pensamientos o ideas automticas y dejar de juzgar solo los detalles o solo los aspectos generales de las personas, sus acciones, su sentir, sus palabras as mismo de las cosas que me rodean y forman parte de mi ser. Soy una persona apasionada por muchas de las filosofas orientales, ya que considero que muchas de ellas nos ensean lecciones practicas de cmo vivir en paz uno mismo y transmitir esa paz a las dems personas que nos rodean; el budismo es una herramienta, tal vez para diversos casos o situaciones y me atrevera a decirlo, muy practica para el crecimiento individual, personal y hasta cierto punto espiritual de cada uno de nosotros. Mi leccin es que debo de desprenderme de las acciones, pensamientos y sentimientos negativos que me atan y no me dejan crecer para convertirme en una persona nutricia. Emociones? Muchas en mi persona, desde querer desprenderme de mis ataduras, practicarlas y transmitirlas, s que es un camino muy pero muy difcil y largo que recorrer, donde da con da debo de intentar meditar (insight) para lograr lo que tanto deseo.

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