AÑO DEL CENTENARIO DE MACHUPICCHU PARA EL MUNDO”

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

FACULTAD DE ARQUITECTURA

INVESTIGACIÓN PARA PROYECTO DE TITULACION

PRESENTADO POR:

CANCHARI FELIX, MARÍA LUZ

SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL Y SU RELACION CON LA IDENTIDAD DEL VALLE DEL

MANTARO

Huancayo, mayo del 2012

SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL Y SU RELACION CON LA IDENTIDAD DEL VALLE DEL MANTARO

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

El Valle del Mantaro es un valle fluvial longitudinal interandino del Perú formado por el río

Mantaro en el suroeste del departamento de Junín. Las ciudades más importantes son,

Jauja, Concepción, Huancayo, Chupuro, Viques, Sapallanga, Chupaca, Huachac y entre

otros.

La población de todo el valle es de aproximadamente un millón de habitantes, con una tasa

de crecimiento anual de 2,94% debido al flujo migratorio desde los departamentos de

Ayacucho y Huancavelica al valle. La población urbana representa el 93,7 % mientras que la

población rural alcanza el 6,3 %.

El continuo desarrollo del valle del Mantaro a través del tiempo se ha generado a raíz de las

actividades de los pobladores, pero todo desarrollo viene acompañado por una serie de

cambios en su morfología urbana como en las características de la población.

Durante muchos años la gente ha

construido sus casas en cada

espacio donde llega, lo que ha dado

lugar una arquitectura armónica y

bella, como lo podemos comprobar

en el caso de los pueblos del Valle

del Mantaro, que expresa una

arquitectura espontánea totalmente adaptada a sus necesidades rurales, que se han

integrado a su topografía y a la naturaleza en general. con techos construidos con una forma

empinada a dos o cuatro aguas.

Troncos de madera formaban la estructura de soporte del techo, y el techo mismo era de

capas de pajas, estas eran sujetadas

con sogas a las varas de soporte. En

los edificios más grandes y anchos

se construyeron a base de adobe,

tapial, madera, tejas calamina, no

siendo mayor de dos pisos. A veces

con columnas de piedra, madera,

adobe, adobón y otros; para que

sirvieran de soporte para el techo.

Esta forma empinada con que se

hicieron los techos los hizo muy efectivos para proteger a las viviendas de las lluvias.

Las típicas construcciones del valle del Mantaro estaban organizadas a través de uno o dos

patios, alrededor de ellos se encontraban las habitaciones. La

relación con el exterior se dio a través del sawán, ya que

generalmente ésta permanecía abierta. Así también dicha relación

se dio a través de los balcones.

Esta expresión unitaria en forma y plasticidad del conjunto de los

pobladores está siendo distorsionada con construcciones

formalmente como “Arquitectura Moderna” y está ocasionando un

conflicto formal en los poblados del Valle Del Mantaro.

Otro de los problemas es que El Valle del Mantaro debido a su ubicación geográfica, se

convierte en el primer punto de migración e inmigración hacia la capital, por falta de

oportunidades en la zona y centro principal de abasto para los departamentos de Huánuco,

Pasco, Huancavelica, Ayacucho y la selva central.

La Arquitectura actual del Valle del Mantaro produce a los distintos tipos de usuarios. Sus

conocimientos constructivos y conocimientos

simbólicos – religiosos.

Se considera como tal al conjunto de aspectos

formales, espaciales y constructivos que

caracterizan a un conjunto arquitectónico, zona

poblado o ciudad, en el tiempo y el espacio.

La Arquitectura como producto de cultura, del

valle del Mantaro se encuentra en el estado de

crisis, la Arquitectura moderna expresión de los ideales de la modernidad condujo a la

homogenización de la expresión arquitectónica

independientemente del lugar y, en su versión

más radical, conformo un lenguaje abstracto,

que podía aplicarse indiscriminadamente en

cualquier parte denominado “estilo

internacional”.

Ser moderno significaba romper con el pasado

y aventurarse con la creación de nuevas

expresiones arquitectónicas acordes con los

nuevos descubrimientos y con el espíritu de la

época.

2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

¿De qué manera la Semiótica en la Arquitectura Tradicional se relaciona con la Identidad del

Valle del Mantaro?

3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION:

3.1. OBJETIVO GENERAL:

Identificar y explicar la relación que existe entre la Semiótica de la Arquitectura

Tradicional con la Identidad del Valle del Mantaro.

3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Analizar los códigos de la composición de la Arquitectura Tradicional para determinar

su relación con la Identidad l del Valle Del Mantaro.

Interpretar los Medios de expresión de la Arquitectura Tradicional que la relacionan

con la identidad del Valle del Mantaro.

4. JUSTIFICACION DEL PROBLEMA:

Transmitir a la población la forma de interpretar la historia pasada, que nos permitan rescatar los significados originales y determinar su significación en un contexto nuevo o diferente y obtener una gama de recursos expresivos y constructivos sin dejar de lado la arquitectura de nuestros antepasados ya es mucho más armoniosa y económica.

El Valle del Mantaro no ha podido desarrollar una Arquitectura característica debido al

impacto de obras arquitectónicas que se manifiestan como “Arquitectura Moderna” que

modificaron sustancialmente la forma de expresión.

5. FUNDAMENTO TEÓRICO

5.1. ANTECEDENTES:

En la actualidad a un no se encontró una investigación profunda o escritos

relacionados a la semiótica de la arquitectura tradicional y su relación con la

identidad del valle del Mantaro

5.2. MARCO CONCEPTUAL

VARIABLES DIMENSION INDICADORESVI:

SEMIOTICADe la

Arquitectura Tradicional

Conceptual Medios de expresiónCódigos de la composiciónSigno: Denotación - ConnotaciónLenguaje Arquitectónico

Social - Cultural Comportamiento de los usuarios

Tipo de usuariosCostumbres de usuarios

PercepciónVD:

IDENTIDADdel Valle Del

Mantaro

Urbano Contexto FísicoAmbiental

Estilística Patrones y Composición

Aspectos formales

Aspectos funcionales

Aspectos espaciales

Tecnológica Sistemas de construcción Materiales de construcción

5.2.1. SEMIOTICA

DIMENSION CONCEPTUAL

a. LA SEMIOTICAUno de los mayores intereses de esta ciencia es el estudio evolutivo de la vida de, los

signos, así como la búsqueda de las causas que les dan origen, los mantienen vigentes y su

proceso de degradación, degeneración o desaparición.

Charles Morris (1985): considera:

La semiótica ocupa un lugar único entre las ciencias. Quizá pueda decirse que

toda ciencia está comprendida en la búsqueda de datos que puedan servir como

signos veraces. Las ciencias deben recurrir a la semiótica para los conceptos y

principios generales relevantes para sus propios problemas de análisis signico.

(p.109).

a.1. UNIDAD DE ESTUDIO

Significado: El significado de un signo viene exhaustivamente especificado por la

averiguación de sus reglas de usos, el significado de un signo es en un principio

exhaustivamente determinable por la investigación objetiva

a.2. SIGNO:

Es la manera de cómo las cosas llegan a nuestros sentidos. Para la percepción de los

signos naturales o convencionales son necesarios los órganos de los sentidos, en el que su

capacidad de aprehensión, hace uso de sonidos, luces, colores y gestos.

Un signo es cualquier cosa que representa a un objeto al referirse a una cualidad o atributo

de este objeto.

Hay tres clases de signos:

Iconos: Índices: Símbolo:

Que sirven para

transmitir ideas de las

cosas que representan

simplemente

imitándolas.

Que muestran algo sobre

las cosas por estar

físicamente conectados

con ellas.

Signos generales.

FUNCIONES BASICAS DE UN SISTEMA DE SIGNOS

Transmitir una comunicación o la expresión de un sentido.

Comunicar, es decir, que el oyente o lector comprenda una comunicación

transmitida, e inducirle a una acción en ella.

Para el cumplimiento de cualquiera de estas funciones, es necesario disponer de una

determinada organización interna de signos, entendiéndose que la existencia de signos

diversos determina parámetros para su combinación.

COMUNICACIÓN:

Es un acto que consiste en la construcción por parte del emisor, de un mensaje propuesto a

partir del marco de posibilidades articulatorias de un código lingüístico común al emisor y al

receptor, a quien va dirigido el mensaje, a través de un canal, y que se supone está referido

a algo contextual a lo cual se remite o refiere a un mensaje.

CONTEXTO: También denominado referente, es algo exterior al propio mensaje con vida o

existencia fuera de él.

CODIGO

Es el conjunto de elementos, funcionales, relaciones y reglas de juego de un lenguaje a

todos sus niveles.

a.3. DOMINIO SEMIOTICO

Son del dominio semiótico:

Todas las formas de comunicación visual desde los sistemas institucionalizados

como diagramas, gráficos, códigos de circulación y códigos iconográficos hasta las

artes visuales y la arquitectura.

Los sistemas alimentarios o códigos del gusto presentes en las costumbres culinarias

de un grupo.

Los espacios y las formas arquitectónicas que presuponen una ubicación y posición

determinada del cuerpo del hombre, de sus características sociológicas sus ideas y

Contexto

Mensaje

Contacto

Código

ReceptorEmisor

creencias, sus modos de socialización y sus costumbres, sus formas de vida, sus

gustos, sus anhelos, intereses y perjuicios.

a.4. DIMENSIONES SEMIOTICAS

Charles Morris (s.a): divide la semiótica en tres partes que corresponden a las dimensiones

semióticas. (pag. 36).

Semántica: Que estudia las relaciones entre el signo y su objeto, es decir la relación

entre el signo y su significado.

Sintáctica: Que analiza las relaciones entre los signos.

Pragmática: Que estudia las relaciones de los signos con el hombre, en la práctica

social de la comunicación.

b. SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURAEn arquitectura, además de encontrarnos frente a una entidad funcional, nos encontramos

ante una forma expresiva de significar algo. Esto constituye el principio de la semiótica

arquitectónica.

María Palaú (2002) define que:

La arquitectura puede considerarse un sistema de signos, ya sea como lenguaje,

porque comunica un mensaje peculiar al cual denominamos mensaje

arquitectónico. La significación de la Arquitectura es de orden simbólico, ya que

la correspondencia existente entre un edificio y la estructura corporal y mental

del ser humano hacen posible establecer un nexo entre las configuraciones

arquitectónicas y su significado. (p. 37).

La arquitectura puede ser considerada como un sistema de comunicación o de

significación. Cuando los mensajes que transmite un edificio no son intencionales, sus

significados pueden trascender a lo largo del tiempo y comunicar, en otra época, la posible

función, las características de la cultura que la produjo y las costumbres de las personas que

habitaban en él.

Si la arquitectura es un producto y un fenómeno cultural, pensamos que estos pueden ser

estudiados como sistema de signos, entonces tendremos que agregar el análisis

arquitectónico tradicional, el análisis de función comunicativa y simbólica.

El carácter de la arquitectura es histórico y simbólico, su transformación se halla dentro del

proceso de la totalidad social. Por lo anterior, se trata de:

Entender la arquitectura como un producto cultural, un sistema de comunicación y un

proceso de significación.

Resolver la conexión entre los aspectos semánticos y simbólicos de la vida humana y

la práctica de la Arquitectura.

Establecer las posibilidades de la semiótica de la arquitectura para contribuir al

cambio social.

b.1. LOS MEDIOS DE EXPRESION La arquitectura cumple una función utilitaria, una función estética y una función comunicativa

o al menos significativa. El arquitecto dispone de un repertorio paradigmático para definir los

espacios que requieren el hombre y la sociedad:

El significante de la obra arquitectónica la constituyen los espacios, formas y

elementos tectónicos.

El significado es el conjunto de referencias o imágenes psíquicas que posee el

individuo acerca de la obra.

El Referente la constituyen las funciones reales, atributos o propiedades que posee

el objeto.

Los medios de que dispone el arquitecto son los

elementos tectónicos, que son también unidades

semánticas, que tienen múltiples propiedades

combinatorias, con ellas construyen la forma material

del edificio y al mismo tiempo, la forma expresiva del

mensaje arquitectónico. Sus combinaciones están

sujetas a las reglas que establece la sintaxis

arquitectónica, de acuerdo al mensaje y a cada código: tipológico, geométrico, técnico,

estético o estilístico.

b.2. LOS CODIGOS ARQUITECTONICOS

Para el entendimiento de los códigos en general nos remitimos a la afirmación:

El código viene a ser un sistema de posibilidades del sistema en su origen, para

facilitar su dominio comunicativo”, en tanto que en el campo Semiótico, un código,

es un sistema de posibilidades superpuesto a la igualdad de posibilidades del

sistema en su origen, para facilitar su dominio comunicativo. Finalamente en la

arquitectura se han de distinguir los códigos de lectura, de construcción del objeto,

de los códigos de lectura y de elaboración del proyecto del objeto; aquí nos hemos

de ocupar de la manera de leer un objeto arquitectónico y no de la manera de leer

un proyecto.

(Eco Umberto,1981,p.281)

Los códigos que intervienen en el diseño son entonces los reguladores operativos del

trabajo arquitectónico y corresponden clasificatoriamente con las categorías siguientes:

CLASIFICACION DE LOS CODIGOS ARQUITECTONICOS

Códigos sintácticos: En este sentido, es típica una articulación que corresponde a

la ciencia de la construcción. La forma arquitectónica se divide en travesaños, techos,

suelos, bóvedas, repisas, arcos, pilares, encofrados, paredes, aquí solamente hay una

lógica estructural

Códigos semánticos: Se refiere a la articulación de elementos

semánticos.

Elementos que denotan funciones primarias: Techo, terrado, cúpula,

escalera, ventana.

Elementos que connotan funciones secundarias “simbólicas”: frontón,

tímpano.

Elementos que denotan carácter distributivo y que connotan ideologías

del modo de vivir: Aula común, zona de día y de noche, sala de estar,

comedor.

Tipos sociales: Hospital, villa, escuela, palacio, estación.

Tipos espaciales: Templo en planta circular, de cruz griega, planta

abierta, laberinto.

Códigos de contexto: Son los reguladores ambientales, culturales, económicos y

tecnológicos de problemas y respuestas arquitectónicas.

Códigos organizativos: Referencias distributivas y de interrelación entre espacios

arquitectónicos.

Códigos de Esquematización Formal: Reguladores del uso de materiales y de sus

combinaciones.

b.3. EL SIGNO ARQUITECTONICO

Una vez sentado que la Arquitectura puede ser considerada como un sistema de signos,

debemos de tratar de caracterizar estos signos:

DENOTACION:Es una unidad cultural reconocida en relación con su posible referente, es el significado

directo que tienen los signos. Cuando la relación entre el signo y su objeto es fácilmente

identificable por todos los miembros de un grupo social, el significado se estabiliza y se

convierte en una convención en el que todos están de acuerdo.

En un sentido más amplio se ha dicho que el significado primario del edificio son las

operaciones que se han de hacer para habitarlo. Cuando vemos una ventana en la fachada

de una casa, en general no pensamos en su función, pensamos en su significado, es decir

la forma de estas ventanas, su número, su disposición en la fachada (oblondas, ojivales, etc)

no denota solamente su función, sino que implica una determinada concepción de la manera

de habitar y de su utilización y comienzan a asumir una función simbólica. Al respecto se

señala:

CONNOTACION:Es una unidad cultural transmitida por la denotación precedente y no necesariamente

correspondiente a una propiedad reconocida culturalmente de su posible referente, es decir,

un signo es connotativo cuando el plano de la expresión está constituido por otro signo. La

connotación es la cualidad de un signo para promover significados diferentes en los

individuos, de acuerdo a factores internos y externos que afectan el significado. Al respecto

se señala:

El objeto arquitectónico puede denotar la función o connotar determinada ideología de la

función, pero también puede connotar otras cosas. Por ejemplo la gruta donde habitábamos

en nuestro modelo hipotético denotaba la función refugio, pero con el tiempo connoto

familia, núcleo comunitario, seguridad, etc.

DIMENSIÓN SOCIO – CULTURAL

b.4. PERCEPCIÓN

Se refiere a la sensación que la Arquitectura actual del Valle del Mantaro produce a los

distintos tipos de usuarios. Sus conocimientos constructivos y conocimientos simbólicos –

religiosos.

PERCEPCIONExpresión de la identidad de las personas

Expresión de la personalidad de las personas

Expresión de situación de las personas

Implica por parte del emisor una afirmación de identidad, una manifestación de singularidad, una personalización del mensaje.

A parte de su identidad, es bastante más lo que el emisor expresa de sí mismo con sus mensajes. Una de esas manifestaciones es la de su temperamento, el que lo constituye un componente fundamental de la personalidad.

Con el término situación aludimos a algunos de los estados en que se encuentra la persona, como son, entre otros, su situación social, económica e ideológica

Además de la observación propia que se efectuará en el lugar, se realizará un registro

directamente con los usuarios de esos espacios a través de encuestas.

o Tipo de usuarios: Reconocer los diferentes tipos de usuarios y sus

comportamientos respecto a determinadas actividades.

Factores de deterioro de la tipología arquitectónica:

El cambio de Material: El uso de nuevos materiales de construcción, en

ampliaciones de las viviendas o en adecuaciones interiores, afectan la autenticidad de la

tipología arquitectónica.

La falta de Mantenimiento: Muchas de las edificaciones no reciben un

mantenimiento ordinario en sus estructuras y en sus acabados.

El desconocimiento del valor cultural: La falta de mantenimiento, el cambio de

uso, y el desconocimiento de los valores culturales de la arquitectura caracterizadora de la

región, hacen que estos elementos sean fácilmente sustituidos por otros modernos que no

poseen ningún valor cultural.

Inmigración y Emigración: Debido a la carretera central.

5.2.2. IDENTIDAD

Cada pueblo tiene la imagen de su propia forma de hacer y pensar, sin embargo, el contacto

entre grupos humanos con culturas diferentes se inicia con el comercio y la guerra. A través

del intercambio de mercancías las culturas se abrían al contacto con otras formas

enriqueciéndose unas a otras.

a. DEFINICION

a.1. IDENTIDAD

Conjunto de circunstancias y características que determinan quien y que es una persona.

Propiedad de un individuo de mantenerse “el mismo”, en los diferentes momentos de su

existencia. Al respecto se señala.

La identidad resulta por una parte del señalamiento de la pertenencia del ente a ciertos

conjuntos de cosas afines y por otra de la indicación de su singularidad, la que deviene de

sus peculiaridades diferenciadoras en relación a otros seres comparables.

(Negrini, Fornari, 1986, p. 37).

a.2. ARQUITECTURA E IDENTIDAD

Se considera como tal al conjunto de aspectos formales, espaciales y constructivos que

caracterizan a un conjunto arquitectónico, zona poblado o ciudad, en el tiempo y el espacio.

La Arquitectura como producto de cultura, se encuentra en el estado de crisis en el que se

encuentra la cultura. La Arquitectura moderna expresión de los ideales de la modernidad

condujo a la homogenización de la expresión arquitectónica independientemente del lugar

y, en su versión más radical, conformo un lenguaje abstracto, que podía aplicarse

indiscriminadamente en cualquier parte denominado “estilo internacional”.

Ser moderno significaba romper con el pasado y aventurarse con la creación de nuevas

expresiones arquitectónicas acordes con los nuevos descubrimientos y con el espíritu de la

época. Salazar Guadalupe (1995): sustenta:

Lo local puede sustentarse a partir del concepto de identidad o más bien desde

el problema de la identidad en la contemporaneidad. Para lo cual no es

necesario definir un concepto que se encuentra en constante cambio, a lo que

podríamos llamarlo, la continua renovación de la identidad. (p. 70).

La identidad de la obra no está garantizada por una determinación clásica o

formalista cualquiera, sino que se hace efectiva por el modo en que hacemos

cargo de la construcción de la misma obra como tarea. El arte solo es algo si

precisa de la construcción propia de la conformación, aprendiendo el

vocabulario, la forma y el contenido para que la comunicación efectivamente se

realice. (p. 77).

DIMENSION URBANA

a.3. CONTEXTO:

La obra arquitectónica se manifiesta como un acontecimiento que toma cuerpo de un sitio

representado por el propio medio donde transcurre el fenómeno proyectivo. Todo lo que

rodea determinada situación puede ser entonces considerado como su contexto, como el

medio urbano, físico y ambiental.

Relaciones Obra – Sitio: La construcción implica la presencia de otro, o sea que la labor

constructiva no es una tarea auto referencia sino más bien un acto de carácter colectivo.

Bastaría pensar que un edificio no es construido únicamente para el uso de quien lo

concibe, pudiendo ser mejor entendido como una intervención en el entorno que será

experimentada por el público.

DIMENSIÓN ESTILÍSTICA

Si bien todo lenguaje permite la comunicación en base a principios de razonamiento común,

la personalidad creadora confiere a la expresión artística en carácter estilístico propio que lo

identifica y lo sitúa como parte de un contexto y un proceso histórico cultural.

a.4. TIPO Y SIGNIFICADO

La relación que existe entre la operación tipológica y la significativa, es en efecto, en cuanto

ambas se preocupan de comunicar a la sociedad determinadas intenciones que encuentra el

sujeto de referencia. Los tipos, necesitan para su definición de la aceptación por parte de

una determinada sociedad, incluyendo, sobre todo, sus niveles de significación, de

comunicación de unos valores (que son

Arquitectónicos).

a.5. LOS PATRONES

En el desarrollo de su trabajo, Christopher Alexander describe las características de lo que

el concibe como la arquitectura ideal, la define en términos muy generales como atemporal y

vivible. Atemporal porque es una arquitectura que trasciende al tiempo y en su centro se

regeneran las piezas de la que una sociedad está conformada, nace y crece a la par de la

evolución misma de determinada forma de pensamiento y manifestación civilizada del ser

humano, se gesta tomando formas, técnicas y estilos de determinada época, sin embargo su

contenido mas intimo y esencial resulta intocable por el paso del tiempo.

Un patrón, además de ser una solución de prueba y error a algún problema recurrente, es

también un medio en el que se modula el balance entre el medio en el que está envuelta la

realidad inmediata del individuo y la presencia de necesidades.

Elementos del patrón

En base a lo estudiado por Alexander todo patrón deberá tener ciertas características

claramente reconocibles las cuales se mencionan a continuación:

Nombre: Permite simplificar la idea de la descripción y funciones de un patrón a una palabra

o una frase.

Problema: Define una intención, las metas y objetivos que se quieren lograr en un contexto

determinado y correspondiendo a su vez al balance de las fuerzas que actúan en el.

Contexto: Es el medio que regula las determinantes que envuelven las circunstancias a las

que responde la conformación de los patrones.

Lenguaje de Patrones

Los patrones están presentes y vivos tanto en lugares con un avanzado grado de

urbanización como en otros más adentrados a la ruralidad con todos los matices que de

estos dos conceptos hay que tomar en cuenta: “Este lenguaje de patrones no están

confinados a villas y a la sociedad “rural“. Todos los actos constructivos están gobernados

por un lenguaje de patrones de algún tipo. El punto central para llegar a la explicación del

porqué de la existencia de patrones en las construcciones hechas por el ser humano es su

correspondencia con las actividades del mismo ser humano, toda construcción y las

dimensiones e interrelación de sus áreas están en constante contacto y mutua evolución con

la forma en que las personas se reconocen en una cultura y lugar determinados.

DIMENSIÓN TECNOLÓGICA

a.6. TECNOLOGIAS CONSTRUCTIVAS

TRADICIONALES

Adobe: No requiere de procesos industriales o componentes químicos para poder

trabajar con él. Puesto que se puede usar la misma tierra del terreno en que se construye la

casa, se puede hacer el adobe en el mismo sitio, ahorrándose así los gastos para la compra

y transporte de material de construcción.

La Quincha: Sistema constructivo tradicional que consiste fundamentalmente en un

entramado de caña o bambú recubierto con barro. Su utilización masiva se difundió durante

el virreinato del Perú, como material antisísmico debido a su poco peso y elasticidad,

aunque entramados similares a la quincha han sido usados en las construcciones desde

épocas preincaicas

Uso de adobe y Quincha: Esta técnica mixta de edificación es muy usada en casas

de más de un nivel y en edificaciones altas como templos o conventos. Primero se construye

una edificación de adobe en un primer nivel, generalmente muy alta, con muros muy

gruesos de más de 80cm de espesor, luego sobre el entrepiso de madera se coloca una

estructura de madera que soportara la construcción de quincha que formara el segundo

nivel; de esta manea se reduce el peso de la construcción y el centro de gravedad de todo el

edificio es mucho más bajo haciendo más cortas las oscilaciones estructurales ante un

movimiento sísmico.

CONTEMPORANEOS

Concreto Armado y Albañilería de ladrillo: Son tecnologías

utilizadas de manera muy difundida para la construcción de las

casas, el concreto armado con refuerzo de acero se ha convertido en

la estructura principal de las nuevas edificaciones, las vigas y la

loza de concreto completan este sistema estructural con el cual se pueden hacer

edificaciones de más de dos niveles; la albañilería de ladrillo se usa como elementos de

cerramiento como muros, muretes, etc., y no cumplen ninguna función estructural.

5.3. MARCO TEORICOLa base teórica sobre la que sustenta esta investigación son las siguientes:

a. FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DE LOS SIGNOS

MORRIS, Charles (1985). Fundamentos de la Teorías de Los signos. Buenos Aires:

PAIDOS

DONDE:

L : LENGUAJELSI : LENGUAJE SINTACTICOLSEM : LENGUAJE SEMANTICOLP : LENGUAJE PRAGMATICO

Queda claro que un signo se caracteriza completamente mediante su relación con los

restantes signos, con los objetos y con sus usuarios, entonces el Lenguaje se caracteriza a

su vez cuando se enumeran las reglas sintácticas, semánticas y pragmáticas.

Lenguaje sintáctico: En este sentido, es típica una articulación que corresponde a

la ciencia de la construcción. La forma arquitectónica se divide en travesaños, techos,

suelos, bóvedas, repisas, arcos, pilares, encofrados, paredes, aquí solamente hay una

lógica estructural

Lenguaje semántico: Se refiere a la articulación de elementos semánticos.

Elementos que denotan funciones primarias: Techo, terrado, cúpula, escalera,

ventana.

Elementos que connotan funciones secundarias “simbólicas”: frontón, tímpano.

Elementos que denotan carácter distributivo y que connotan ideologías del modo de

vivir: Aula común, zona de día y de noche, sala de estar, comedor.

Lenguaje Pragmático: Se refiere a las opiniones del usuario sobre un significado de

la forma arquitectónica.

Es conocida la descripción del signo como una entidad bifacial, constituida por un

significante (o forma de expresión) y un significado (o concepto)

L = LSI + LSEM + LP

CONCEPTO

IMAGEN

SIGNIFICADO

SIGNIFICANTE

REPERTORIO DE SIGNOS DE PATRONES

ARQUITECTURA DE RESITENCIA (Kenneth frampton)

CIVILIZACIÓN CULTURA

INTERPRETACIÓNNN

Representación

Formas tectónicas

Códigos de identidad de una sociedad

Pensamiento moderno

Materiales utilizados en la construcción

Condiciones climáticas geográficas y topográficas del lugar .

Tradiciones, recursos naturales del lugar, etc.

OBJETO

Concertar una arquitectura que permita reactivar la identidad de un entorno social y de interpretar el desarrollo moderno.

REGIONALISMO CRÍTICO

Enlace entre:

El significante de la obra arquitectónica la constituyen los espacios, formas y

elementos tectónicos.

El significado es el conjunto de referencias o imágenes psíquicas que posee el

individuo acerca de la obra.

b. REGIONALISMO CRITICOKenneth Frampton, cuyos escritos sin duda forman el sustento para la corriente

mencionada, presenta al regionalismo crítico como un enfoque de diseño que defendería el

significado regional contra una cultura mundial, que amenaza con reemplazar las

distinciones regionales con la uniformidad globalizada en forma y exceso tecnológico.

SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL IDENTIDADRELACIONA

6. HIPOTESIS

La semiótica en la Arquitectura Tradicional se relaciona directamente

con la Identidad Del Valle Del Mantaro.

Los Medios de expresión de la arquitectura Tradicional se relacionan con la

Identidad del Valle Del Mantaro.

Los códigos de la composición de la Arquitectura Tradicional influyen

directamente con la Identidad del Valle Del Mantaro.

La denotación, connotación de los objetos que componen la Arquitectura

Tradicional se relaciona con la Identidad del valle del Mantaro.

El lenguaje Arquitectónico Tradicional se relaciona con la Identidad del Valle

Del Mantaro.

7. VARIABLES

Variable independiente…. VI Variable dependiente …….VD

VI VD

8.- BIBLIOGRAFIA

CHARLES, Jenks. (1977). Lenguaje de la Arquitectura Posmoderna. Barcelona:

Gustavo Gili.

ECO, Umberto. (1981). La estructura Ausente. España: LUMEN.

HERNANDEZ Manuel (n.d.). La tipologia en Arquitectura. Obetenida el 15 Octubre

del 2011, de http://acceda.ulpgc.es/bitstream/10553/1914/1/779.pdf

LABARTA, Elías. Repensar la Arquitectura Tradicional para el habitar actual:

Zaragoza

MILLA, Zadir.(1990). Introducción a la Semiótica del Diseño Precolombino (1ra ed).

Lima: ALAR.

MORRIS, Charles (1985). Fundamentos de la Teorías de Los signos. Buenos Aires:

PAIDOS

PALAU, María. (2002). Introducción a la Semiótica de la Arquitectura. Mexico: SLP.

SALAZAR, Guadalupe. (1995). Teoría de la Arquitectura: Lo local y global. Mexico:

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VASQUEZ Adolfo (n.d.). la arquitectura de la memoria. Espacio e identidad.

Obetenida el 30 de setiembre del 2011,de

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