INVESTIGACION DE CONCEPTOS BASICOS DE LA ECOLOGIA

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INVESTIGACION DE CONCEPTOS BASICOS DE LAECOLOGIA Y EL CAMINO DE LA ETICA, CONCIENCIA

ECOLOGICA, SOBRIEDAD HUMANITARIA DE LASGENERACIONES.

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INTRODUCCION

Los problemas ambientales son tan antiguos como los seres humanos, pero seaceleran y se intensifican en la segunda mitad del siglo XX cuando comienza a

hablarse de una crisis ecológica. Una crisis que consiste en un conjunto de

fenómenos producidos en nuestro entorno natural como el agotamiento de los

recursos naturales, la lluvia ácida, el deterioro de la capa de ozono, la

deforestación, la desertización, la sobreeplotación de los suelos, la p!rdida

acelerada de biodiversidad, la contaminación ambiental. " partir del momento

en que el hombre comenzó a apropiarse de la naturaleza para darle forma asus necesidades y caprichos, los ecosistemas de todo el planeta dieron su

respuesta ante este tipo de abusos, a trav!s de consecuencias negativas como

la contaminación y la p!rdida de biodiversidad. #oy en d$a podemos conocer, a

trav!s de los medios de comunicación, todas las noticias referentes al cambio

climático. %ero ante la inevitable realidad &cuántos de nosotros nos sentimos

responsables y actuamos en consecuencia' por los da(os que estamos

causando al planeta) *ustamente, tener conciencia ecológica es entender que

somos dependientes de la naturaleza y responsables por su estado de

conservación. +gnorar esta verdad equivale a autodestruirnos, porque al

degradar el medio ambiente estamos empeorando nuestra calidad de vida y

poniendo en peligro el futuro de nuestros descendientes.

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MARCO TEORICO

ECOLOGIA Y EL CAMINO DE LA ETICA

  ETICA

La palabra !tica proviene del lat$n ethcus, y este del griego antiguo -/01 o,ἠ

transcrito a nuestro alfabeto, 2thicós. 3eg4n algunos autores, es correcto

diferenciar 2thos, que significa 5carácter6, de ethos, que significa 5costumbre6,

pues 7!tica8 se sigue de aquel sentido y no es !ste. La !tica es una rama de la

filosof$a que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, lafelicidad y el buen vivir. 9equiere la refleión y la argumentación. :l estudio de

la !tica se remonta a los or$genes mismos de la filosof$a en la "ntigua ;recia, y

su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La !tica estudia qu! es lo

moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de

aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. :n la vida cotidiana

constituye una refleión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican

la adopción de un sistema moral u otro.(1)

  ECOLOGIA:ntorno que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de

las personas o la sociedad en su conjunto. <omprende el conjunto de valores

naturales, sociales y culturales eistentes en un lugar y un momento

determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones

venideras. =o se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que

tambi!n abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre

ellos, as$ como elementos tan intangibles como la culturaL a ecolog$a es la especialidad cient$fica centrada en el estudio y análisis del

v$nculo que surge entre los seres vivos y el entorno que los rodea, entendido

como la combinación de los factores abióticos >entre los cuales se puede

mencionar al clima y a la geolog$a? y los factores bióticos >organismos que

comparten el hábitat?. La ecolog$a analiza tambi!n la distribución y la cantidad

de organismos vivos como resultado de la citada relación.

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<abe destacar que @Aologie es un concepto que data de fines de la d!cada de

BCDE y fue acu(ado por el biólogo y filósofo de origen alemán :rnst #aecAel.

:sta palabra está compuesta por dos vocablos griegosF oiAos >que significa

7casa8, 7residencia8 u 7hogar8? y logos >t!rmino que, traducido al espa(ol, se

entiende como 7estudio8?. %or eso, la ecolog$a se define con precisión como 7el

estudio de los hogares8. (2)

  ÉTICA AMBIENTALLa !tica ambiental es la parte de la filosof$a y la !tica aplicada que considera

las relaciones !ticas entre los seres humanos y el ambiente natural o medio

ambiente. :l área acad!mica de la !tica ambiental surgió como respuesta al

trabajo de cient$ficos como 9achel <arson que con su libro %rimavera

3ilenciosa >BGDH? denunciaba el efecto medioambiental de los pesticidas de

uso agr$cola, la publicación del +nforme del <lub de 9oma Los l$mites del

<recimiento >BGIH? o el +nforme Jrundtland >BGCI?. "qu$ es cuando la

contingencia pol$tico social urge a los filósofos para la consideración filosófica

de todos los problemas ambientales. "demás, el influyente ensayo previo de

 "ldo Leopold " 3and <ounty "lmanac. Khe Land :thic >BGG? donde el autor 

epone que las ra$ces de la crisis ecológica son fundamentalmente filosóficas.

Mtros t$tulos importantes que dieron inicio y marcaron la necesidad de una !tica

ambiental fueron :l concepto de moralidad de Nilliam OranAena >BGDD? y La

tragedia de los comunes de ;arret #ardin >BGDC?. (3)

CONCIENCIA ECOLOGICA

:l concepto de <onciencia "mbiental, formado por las palabrasF 7conciencia8

que proviene del lat$n conscientia, se define como el conocimiento que el ser 

humano tiene de s$ mismo y de su entornoP y la palabra 7ambiente o ambiental8,

se refiere al entorno, o suma total de aquello que nos rodea, afecta y

condiciona, especialmente las circunstancias en la vida de las personas o la

sociedad en su conjunto. :l ambiente, comprende la suma de valores

naturales, sociales y culturales eistentes en un lugar o momento determinado,

que influyen en la humanidad, as$ como en las generaciones venideras. :s

decir, no se trata sólo del espacio en el cual se desarrolla la vida, sino que

tambi!n abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre

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ellos, as$ como elementos intangibles como la cultura.  Qe este modo,

<onciencia "mbiental significa conocer nuestro entorno para cuidarlo y que

nuestros hijos tambi!n puedan disfrutarlo.:n los siguientes a(os, la problemática ambiental será un tema de seguridad

nacionalP actualmente las necesidades básicas para la población no están

cubiertas y en el futuro, una distribución equitativa de los recursos naturales,

será imprescindible para garantizar la estabilidad nacional. "ctualmente

fenómenos naturales ocasionados por el deterioro de los ecosistemas como

inundaciones, y sequ$as, ocasionan escasez de alimento, p!rdida del

patrimonio de miles de familias y una consecuente inestabilidad social, lo cual

hace a4n más dif$cil promover la conciencia ambiental, ya que la gente en su

desesperación por satisfacer sus necesidades inmediatas, tiende a agotar losrecursos, impidiendo que !stos se regeneren y por lo tanto no se cumplen los

objetivos del desarrollo sustentable. 

:l ser humano se autodenomina 7la especie más inteligente8, ya que posee

caracter$sticas como la capacidad de pensar, razonar, y ser conscienteP que le

han permitido construir herramientas para transformar su entorno y satisfacer 

sus necesidades básicas como alimentación, vestido y vivienda. Kambi!n le

han permitido tener una mejor calidad de vida al desarrollar sistemas de cultivo

y crianza de animales, medicinas y vacunas.Qesafortunadamente, tambi!n esas caracter$sticas le han permitido eplotar de

manera ecesiva todos los recursosP hasta hace algunas d!cadas, la

humanidad en general, no hab$a tomado conciencia del da(o que le estaba

ocasionando al planeta. <uando la humanidad empezó a ser afectada

considerablemente por las consecuencias de la sobre eplotación, comenzó a

cobrar conciencia y a enfrentar problemáticas ambientales muy graves comoF

sequ$as, inundaciones, aumento de enfermedades y muertes a causa de lacontaminación por las actividades humanas. Mtra grave problemática, es el

hecho de que la p!rdida de los recursos naturales ocasiona cambios en los

mercados, debido a la cada vez menor oferta y mayor demanda de los

recursos, generando a su vez inestabilidad en los consumidores, los cuales

requieren cada vez de mayores insumos para satisfacer las demandas.%ara lograr la estabilidad de la industria en un futuro, tendremos que transitar 

hacia tecnolog$as más amigables que no deterioren los recursos naturales y a

su vez permitan generar estrategias para cambiar el comportamiento de

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consumidores 7comunes8 a consumidores 7verdes.8 "l respecto, las llamadas

empresas socialmente responsables, han incorporado en sus pol$ticas

mensajes que fomentan actividades a favor del medio ambiente como los

productos verdes y el reciclaje. "simismo, los gobiernos estimulan la creación y

crecimiento de empresas que fomenten productos sustentables. :n contraste,

tambi!n debe advertirse que hay quienes aprovechan la importancia del tema

del cuidado ambiental, para 7hacer negocio8, aprovechando la coyuntura,

vendiendo productos alusivos o con frases a favor del medio ambiente, sin que

realmente lo sean. =o obstante, tambi!n ha de resaltarse el trabajo de aquellas

empresas comprometidas con el futuro de los recursos naturales. (4)

<omo resultado de esta 7toma de conciencia ambiental8 muchos pa$ses

acordaron realizar acciones para disminuir el deterioro del planeta. Uno de los

esfuerzos más importantes en este sentido es el 7%rotocolo de Ryoto8, el cual

surge como resultado de una reunión en la <iudad de Ryoto, *apón, en

diciembre del a(o BGGI. :n dicho documento, los pa$ses firmantes se

comprometieron para el a(o HEBH a reducir en S.HT la emisión de gases

contaminantes de efecto invernadero,como el <MHP sin embargo el pa$s más

contaminante del mundo, :.U."., a la fecha no ha aceptado firmar el protocoloP

BCH pa$ses se han adherido a este acuerdo y realizan acciones para cumplir con sus compromisos, los cuales en el a(o HEBE serán revisados.Mtro hecho destacable, es que el HI de septiembre de BGG se decretó el d$a

de la <onciencia "mbiental, en la <iudad de "vellaneda >provincia de Juenos

 "ires?. La iniciativa surgió a partir de que un escape de gas cianh$drico

ocasionara una tragediaP a ra$z de este incidente se sancionó en BGGS la Ley

HDESVGS que declara el HI de septiembre como 7Q$a =acional de la

<onciencia "mbiental8 y la 9ed =acional de "cción :cologista >9:="<:?

eigió que se declarara la :mergencia 3ocioambiental en todo el territorio de

dicho pa$s.<omo un hecho de hermandad, diversos pa$ses adoptaron el d$a de la

<onciencia "mbiental, entre ellos W!icoP hecho significativo si se considera

que la falta de responsabilidad ambiental de la población a nivel mundial, nos

sit4a en alerta roja por la vulnerabilidad en la que se encuentra nuestro planeta.:l ;obierno de la <iudad de W!ico, consciente de la importancia de cuidar los

ecosistemas naturales y el ambiente que compartimos los capitalinos, lleva acabo diversas campa(as y acciones tales comoF la protección de los

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ecosistemas naturales, retribución por la conservación de los servicios

ambientales, el hoy no circula, paseos ciclistas, entre muchos otros. :n

consecuencia es importante mencionar que todos los esfuerzos para proteger 

el planeta son trascendentes, por lo que las acciones que cada uno realicemos,

contribuirán a conservarlo. (5)

  CALENTAMIENTO GLOBAL  ¿UÉ ES CALENTAMIENTO GLOBAL!:s el fenómeno del aumento en la temperatura de la atmósfera terrestre y de

los oc!anos en las 4ltimas d!cadas. <ontaminantes del aire se acumulan en la

atmósfera formando una capa cada vez más gruesa, atrapando el calor del sol

y causando el calentamiento del planeta.

Los glaciares se están derritiendo, el nivel del mar aumenta, las selvas se estánsecando y la fauna y la flora lucha para seguir este ritmo. <ada vez es más

evidente que los humanos han causado la mayor parte del calentamiento del

siglo pasado, mediante la emisión de gases que retienen el calor, para

potenciar nuestra vida moderna. Llamamos gases de invernadero y sus niveles

son cada vez más altos, ahora y en los 4ltimos DS.EEE a(os.Llamamos al resultado calentamiento global pero está provocando una serie de

cambios en el clima de la Kierra o patrones meteorológicos a largo plazo que

var$an seg4n el lugar. <onforme la Kierra gira cada d$a, este nuevo calor gira a

su vez recogiendo la humedad de los oc!anos, aumentando aqu$ y

asentándose allá. :stá cambiando el ritmo del clima al que todos los seres

vivos nos hemos acostumbrado.&u! haremos para ralentizar este calentamiento) &<ómo vamos a sobrellevar 

los cambios que ya hemos puesto en marcha) Wientras intentamos entenderlo,

la faz de la Kierra tal y como la conocemos, sus costas, bosques, haciendas y

monta(as nevadas están en vilo.

  E"ECTO INVERNADERO:l 7efecto invernadero8 es el calentamiento que se produce cuando ciertos

gases de la atmósfera de la Kierra retienen el calor. :stos gases dejan pasar la

luz pero mantienen el calor como las paredes de cristal de un invernadero.

:n primer lugar, la luz solar brilla en la superficie terrestre, donde es absorbida

y, a continuación, vuelve a la atmósfera en forma de calor. :n la atmósfera, los

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gases de invernadero retienen parte de este calor y el resto se escapa al

espacio. <uantos más gases de invernadero, más calor es retenido.

Los cient$ficos conocen el efecto invernadero desde BCH, cuando *oseph

Oourier calculó que la Kierra ser$a más fr$a si no hubiera atmósfera. :ste efectoinvernadero es lo que hace que el clima en la Kierra sea apto para la vida. 3in

!l, la superficie de la Kierra ser$a unos DE grados Oahrenheit más fr$a. :n BCGS,

el qu$mico suizo 3vante "rrhenius descubrió que los humanos podr$an

aumentar el efecto invernadero produciendo dióido de carbono, un gas de

invernadero. +nició BEE a(os de investigación climática que nos ha

proporcionado una sofisticada comprensión del calentamiento global.

Los niveles de gases de efecto invernadero >;:+? han aumentado y descendido

durante la historia de la Kierra pero han sido bastante constantes durante los

4ltimos miles de a(os. Las temperaturas medias globales se han mantenido

bastante constantes tambi!n durante este periodo de tiempo hasta hace poco.

 " trav!s de la combustión de combustibles fósiles y otras emisiones de ;:+, los

humanos están aumentando el efecto invernadero y calentando la Kierra.

Los cient$ficos a menudo utilizan el t!rmino 7cambio climático8 en lugar decalentamiento global. :sto es porque, dado que la temperatura media de la

Kierra aumenta, los vientos y las corrientes oceánicas mueven el calor 

alrededor del globo de modo que pueden enfriar algunas zonas, calentar otras

y cambiar la cantidad de lluvia y de nieve que cae. <omo resultado, el clima

cambia de manera diferente en diferentes áreas.

  ¿N# $#% %&'&*+$ *#$ &-/#$ 0+ '+-+&'&!

La temperatura media global y las concentraciones de dióido de carbono >uno

de los principales gases de invernadero? han fluctuado en un ciclo de cientos

de miles de a(os conforme ha ido variando la posición de la Kierra respecto del

sol. <omo resultado, se han producido las diferentes edades de hielo.

3in embargo, durante miles de a(os, las emisiones de ;:+ a la atmósfera se

han compensado por los ;:+ que se absorben de forma natural. %or lo tanto,

las concentraciones de ;:+ y la temperatura han sido bastante estables. :sta

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estabilidad ha permitido que la civilización humana se haya desarrollado en un

clima consistente.

:n ocasiones, otros factores tienen una influencia breve sobre la temperatura

global. Las erupciones volcánicas, por ejemplo, emiten part$culas que enfr$antemporalmente la superficie de la Kierra. =o obstante, !stas no tienen un efecto

que dure más de unos cuantos a(os. Mtros ciclos, como :l =i(o, tambi!n se

producen de manera breve y en ciclos predecibles.

 "hora los humanos han aumentado la cantidad de dióido de carbono en la

atmósfera más de un tercio desde la revolución industrial. :stos cambios tan

significativos se han producido históricamente en el trascurso de miles de a(os

pero ahora se producen en tan solo unas d!cadas.

  ¿POR UÉ ES PREOCUPANTE!

:l rápido aumento de los gases de invernadero es un problema porque está

cambiando el clima tan rápido que algunos seres vivos no pueden adaptarse.

+gualmente, un clima nuevo y más impredecible impone desaf$os 4nicos para

todo tipo de vida.

#istóricamente, el clima de la Kierra ha oscilado entre temperaturas como las

que tenemos en la actualidad y temperaturas tan fr$as que grandes capas de

hielo cubr$an la mayor parte de =orteam!rica y :uropa. La diferencia entre las

temperaturas globales medias y durante las edades de hielo tan solo es de G

grados Oahrenheit y estas oscilaciones se produjeron lentamente, durante el

trascurso de cientos de miles de a(os.

:n la actualidad, con las concentraciones de gases de invernaderoaumentando, las capas de hielo que permanecen en la Kierra >como

;roenlandia y la "ntártida? tambi!n comienzan a derretirse. :sta agua sobrante

podr$a hacer que aumente considerablemente el nivel del mar. <onforme sube

el mercurio, el clima puede cambiar de forma inesperada. "demás del aumento

del nivel del mar, las condiciones meteorológicas pueden pasar a ser más

etremas. :sto implica tormentas mayores y más intensas, más lluvia seguida

de sequ$as más prolongadas e intensas >un desaf$o para los cultivos?, cambios

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en los ámbitos en los que pueden vivir los animales y p!rdida del suministro de

agua que históricamente proven$a de los glaciares.

Los cient$ficos ya están observando que algunos de estos cambios ocurren

más rápido de lo que esperaban. 3eg4n el ;rupo +ntergubernamental de:pertos para el <ambio <limático, once de los doce a(os más calurosos

desde que se tienen registros se produjeron entre BGGS y HEED. ()

SOBRIEDAD HUMANITARIA DE LAS GENERACIONES

 "demás del nivel económico y del reconocimiento de la necesidad de

7presiones institucionales8, es necesario que seamos conscientes de la

importancia de la conciencia ecológica, tema que ya tocamos, y queplanteamos que lograremos reivindicando la 73obriedad ecológica8.

  AUTOCONTROL Y LMITES DE BIENESTAR

:l tono de las propuestas !ticas que se plantean en temas ecológicos no

suelen ser demasiado optimistas, las previsiones indican no solo que

aumentara la distancia entre pa$ses desarrollados y pa$ses pobres, sino que el

medio ambiente está sometido a unas presiones que no han tenido precedente.=o podemos olvidar un dato significativoF para que todo el mundo alcance en el

a(o HEHS, un nivel de vida similar al actual occidente, y poniendo como

condición que los pa$ses industrializados aceptasen permanecer en su nivel

actual de consumo per cápita, ser$a preciso multiplicar por S.S la producción

mundial de energ$a primaria. <abe concluir que es imposible alcanzar ese

aumento. %arece inevitable que debamos modificar las orientaciones

energ!ticas, esto significa replantear nuestros modos de vida más inmediatosya que el problema de deterioro ambiental no se origina en la incompetencia

cient$fica y tecnológica, ni en la insuficiencia de la educación cient$fica, ni en la

falta de información, ni en la falta de dineroP si no se origina en el estilo de vida

del mundo moderno.

:sto significa la necesidad de asumir o al menos comenzar a replantar nuevos

modos de vida, y esta ser$a posible practicando la virtud del autocontrol. " juicio

de algunos epertos lograr$amos este autocontrol, si se alienta y facilita la

conducta favorable al medio ambiente y si la gente conf$a n las medidas

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tomadas por las autoridades y empresas, es posible que se pase de un control

individual, a un control colectivo que apoye lo diversos programas de

conservación.

%lanteamos la sobriedad porque consideramos que sin un autocontrol y sin una

moderación en nuestros planteamientos vitales, sobre todo a aquellos referidos

a los hábitos de consumo y de cooperación social, apenas tiene sentido

plantear un universo solidario.

#abr$a una sobriedad patológica, cuando el autocontrol y la necesidad de

moderación dificultan el crecimiento, desarrollo y maduración personal, cuándo

la perspectiva del autocontrol se quiere imponer a los demás a cualquier precio,

incluso al precio de su libertad. :star$amos ante la condena incondicional de

las actitudes que no son las propias, de aquello modos de vida que no son los

asumidos por este 7ebrio de sobriedad8 o 7sobrio irresponsablemente solidario8.

#abr$a una sobriedad menos patológica, seria aun sobriedad terap!utica, uno

debe moderarse y debe autocontrolarse porque debe compensar desequilibrios

interiores, solo piensa en el equilibrio y desarrollo personal, cuando el

autocontrol empieza por uno mismo y termina en uno mismo, no impone, ni

condena la actitud de nadie, solo las propias, mostrando indiferenciaP nos

hallamos ante los 7ebrios de indiferencia8 o 7sobrios responsablemente

insolidarios8

La sobriedad humanitaria, no ser$a aquella que mantuviera en medio de la

sobriedad patológica y la sobriedad terap!utica, sino aquella que reconociera

las insuficiencias de las dos anteriores, porque ninguna de ellas es profunda y

hondamente comunitaria y personalista. =os hallamos ante aquel autocontrol

que es fundamente para la maduración y el desarrolloP ante ese importante

saber decir 7no8 a muchas de las invitaciones que recibimos para consumir,saber decir s$ a la interpelación que el rostro del otro me eige

:ntonces la sobriedad humanitaria se refiere al autocontrol y moderación de

nuestros estilos de vida , para de proteger y cuidar el medio ambiente, asumido

como la 4nica forma de lograr el desarrollo sostenible y estar en armon$a con la

sociedad y el entorno. #acernos responsables del da(o causado a otras

especies, a la naturaleza en su conjunto o a las futuras generaciones, y as$

prevenir nuestra total destrucción. ()

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  EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD ECOLGICA

:n :l principio de responsabilidad del filosofo alemán #ans *onas, consciente

de que en la era actual el poder del hombre ha alcanzado una dimensión y

unas implicaciones antes inimaginables, plantea la necesidad de que la ciencia

sea acompa(ado de un nuevo principio el de la responsabilidad, aboga por una

!tica orientada hacia el futuro. :l inter!s de *onas de fundamentar la dignidad

de la naturaleza, es la condición de posibilidad de la !tica de la responsabilidad

hacia el futuro. %lanteó la necesidad de ampliar el principio de

responsabilidad, con cambio de actitud moral para proteger la naturalezaP

considerando como afectados a las generaciones futuras y a la naturaleza en

general.

*ohn %"33more, en La responsabilidad del hombre frente a la naturaleza,

hab$a se(alado la necesidad de una nueva metaf$sica que fuera genuinamente

no antropoc!ntrica, en el sentido de reconocer que de muchas maneras el

hombre no es 4nico. pero si es 4nico de otras maneras, como el de su

capacidad de ser responsableP aqu$ se encuentran *onas Y %assmore, el

primero hizo un rastreo histórico que lo llevo a detectar la necesidad de nuevas

actitudes morales hacia la naturaleza y el segundo, elevo la responsabilidad a

categor$a de principio regidor de nuestra conducta en la era tecnológica. (6)

  CRISIS DE LOS MODELOS PARA LA SOBRIEDAD HUMANA

La crisis ambiental de carácter global que estamos viviendo nos está dando la

posibilidad de cambiar radicalmente nuestras formas de percibir la realidad, de

desarrollar una nueva conciencia más ecológica y más solidaria, de superar la

ebriedad tecnológica que caracteriza nuestras formas de vida y asumir una

manera de vivir que se caracterice por la sobriedad ecológica.

Kres grandes desaf$os, seg4n el m$stico catalán *avier Welloni, están inter'

relacionadosF la interioridad, la solidaridad y la sobriedad. La interioridad nos

impele a la v$a m$sticaP la solidaridad a la !tica, y la sobriedad a la

preservación ambiental.

=uestra civilización estará condenada a la barbarie si las personas perdieran la

capacidad de interiorización, de hacer silencio, de meditar, de modo que

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sepamos escuchar las necesidades del prójimo >solidaridad? y el grito agónico

de la Kierra >sobriedad?. Urge someter la ecolog$a a la ecosof$a, a la sabidur$a

de la Kierra, en epresión de 9aimon %aniAAar. =o se trata de imponer la razón

humana sobre la naturaleza >eco'logos?, sino de poner o$dos a la sabidur$a de

la Kierra, para captar lo que ella tiene que decirnos con sus ciclos, sus cambios

climáticos e incluso con sus catástrofes.

 " pesar de que ha habido avances en nuestro comportamiento, gracias al

crecimiento de la conciencia ecológica >reciclaje, uso del agua, productos

ecológicamente correctos, etc.?, todav$a estamos apegados a un modelo

civilizatorio altamente nocivo para la salud de ;aya y de los seres humanos.

<ontinuamos consumiendo combustibles escasos y contaminantes y, a

contrapelo de todo el movimiento ecológico, nos sumergimos en la ola

consumista que produce cada d$a p!rdidas significativas de la biodiversidad y

toneladas de basura derivada de nuestro lujo.

Kres grandes mentiras necesitan ser eliminadas de nuestra cultura para que el

futuro sea ecológicamente viable y económicamente sustentableF BZ? los

recursos de la Kierra no son suficientes para todosP HZ? debo asegurar mis

recursos, aunque otros carezcan de ellosP Z? el sistema económico que

predomina en el mundo, centrado en la lógica del mercado, y el actual modelo

civilizatorio, de acumulación de bienes, son inmutables.

:s falso decir que no hay recursos suficientes para toda la gente que habita el

planeta. :l problema no es que haya muchas y muchos comensales, sino que

la mesa está mal repartida. %rimero, porque el progreso no es parejo para toda

la genteF mientras los pa$ses ricos viven la cultura de la abundancia y el

despilfarro, millones de seres humanos viven bajo la dictadura de la miseria.

3egundo, porque si todos los pa$ses del mundo consumieran del mismo modolas mismas cantidades que los pa$ses ricos, el planeta no aguantar$a mucho

tiempoF necesitar$amos siete u ocho planetas Kierra. La crisis ambiental del

planeta es un problema económico, pol$tico, social y cultural.

  "UNDAMENTOS PARA UNA BIOCIVILI7ACIN

[ste es un desaf$o monumental, de orden filosófico y pol$tico, pues se trata de

desarticular supuestos del pensamiento y de la acción que ya se hanconvertido en parte del sentido com4n y que, por eso mismo, son pilares de

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esta civilización industrial productivista y consumista, machista y racista, que

invade nuestras vidas, moldea nuestras cabezas, organiza la econom$a y el

poder en la sociedad. \emos la destrucción y la desigualdad que genera este

modelo de desarrollo en el que se basa nuestra civilización. 3in embargo,

tendemos a pensar que es por falta de desarrollo, por no desarrollo o por 

subdesarrollo, que esos males persisten. :l sue(o y la ideolog$a dominantes de

=orte a 3ur y de :ste a Meste del planeta Kierra es el desarrollo, entendido en

t!rminos de hacer crecer el %J+, tener y consumir más bienes materiales,

cueste lo que cueste.

9eci!n ahora, con el fantasma del cambio climático, van surgiendo algunas

dudas, y el edificio ideológico y cultural, los valores y la !tica de esa civilización

productivista y consumista empiezan a mostrar fisuras. :l momento es propicio

para levantar banderas, pero nada ocurrirá por mero determinismo. La prais

transformadora tiene que ser reinventada. La tarea herc4lea no puede

intimidarse ante la avasalladora capacidad de la civilización dominante misma

para reproducirse sin cambiar los fundamentos. %ara la biocivilización no basta

con maquillar de verde lo que tenemos y seguir creciendo, con eclusiones

sociales y destrucciones del bien com4n natural. =ecesitamos recomponer y

reconstruir los fundamentos de la civilización humana para que ella misma no

sea una amenaza para la sustentabilidad de todos >sin eclusiones, intra e inter 

generacionales? y de toda la vida y la integridad del planeta.

1. SOCIEDAD Y NATURALE7A

Una cuestión central abordada en todas las cosmovisiones es la de nuestro

lugar en tanto seres naturales pero dotados de conciencia. =o cabe eaminar 

aqu$ todas esas tradiciones filosóficas y teológicas. Lo que importa reconocer es hasta qu! punto la visión que establece el supuesto de la separación entre

seres humanos y biosfera conduce a la centralidad y el dominio de los

humanos sobre todas las demás formas de vida y sobre la base natural com4n

a toda vida. Kal supuesto filosófico ' el antropocentrismo' es uno de los pilares

de la civilización dominante. La epansión cient$fica y tecnológica se alimenta

de ese supuesto y es condición de la industrialización. 3in duda alguna, poner 

a los seres humanos como amos absolutos e identificar en ellos a la razóncomo base de la objetividad 'en contraposición con la subjetividad >!tica,

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emoción, afectividad, placer y miedo? y dominándola' a lo largo de varios

siglos, produjo un etraordinario desarrollo cient$fico y t!cnico en contra de la

naturaleza. 3in duda alguna, una gran conquista humana.

%ero con esto terminamos convirtiendo a la ciencia y la t!cnica en valores

supremos. %eor a4n, el mismo supuesto 'la racionalidad' terminó justificando

nuevas formas de dominación, esclavitud y eplotación de humanos por 

humanos.

2. ÉTICA DEL CUIDADO, DE LA CONVIVENCIA Y DEL COMPARTIR

=os encontramos aqu$ frente a principios y valores que deberán reorganizar la

infraestructura humana de la econom$a y del poder con vistas a una

biocivilización. :n la civilización industrial productivista y consumista,

organizada por el valor mercantil, esos principios y valores están ecluidos o

son minimizados, juzgados 4nicamente por lo que contribuyen o no al valor del

mercado. <on esa eclusión, quedan afuera todas las actividades humanas

que implican, aun cuando se trate de actividades vitales. =o obstante, esos

principios se refieren a lo esencial de una econom$a orientada hacia la vida,

pues en ellos se apoya la vida real. %or esta misma razón, el poder, para tener 

sentido, debe crear un ambiente social, cultural e institucional propicio para que

esos principios y valores sean la referencia de la sociedad como un todo.

3. LOS BIENES COMUNES

Un nuevo paradigma civilizatorio sólo será posible si nos enfrentamos a la

lógica de tener cada vez más bienes materiales de consumo individual y de

acumular riqueza mercantil como parámetro de felicidad. La sustentabilidad de

la vida y del planeta, aqu$ y ahora, y para las generaciones futuras, depende dela ruptura de esa lógica. %rovocando una competencia desenfrenada por 

recursos y riqueza, hoy a escala mundial, dicha lógica conduce a la destrucción

de la integridad de la naturaleza y a formas etremas de desigualdad y

eclusión social. La civilización eistente es ecológica y socialmente no

sustentable.

4. REDE"INIENDO LA LUCHA POR LA 8USTICIA HUMANAS

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La justicia social, que se basa en el reconocimiento del principio de igualdad de

condiciones de los seres humanos, atraviesa las más diversas tradiciones

filosóficas y religiosas. Qada la realidad de la desigualdad social intra e inter 

pueblos a lo largo de la historia, la lucha por la justicia y la igualdad han sido el

7motor de la historia8. =unca la humanidad fue tan desigual como en el

conteto actual de la abundancia ecluyente, de la escandalosa riqueza y la

insoportable miseria, y nunca esta verdad de la lucha por la justicia y la

igualdad fue tan evidente. Kampoco nunca la humanidad ha tenido tan amplia

conciencia del imperativo de la equidad y de la amenaza que representan la

eclusión social, la pobreza y las distintas formas de desigualdad e injusticia

social dentro del marco de lo que hemos definido aqu$ como crisis de

civilización.

:n nuestra cultura pol$tica, el enfrentamiento de las injusticias, generadas o

reproducidas y profundizadas por la civilización dominante, tiende a ser 

asociado y confundido con la idea misma de acceso y garant$a de derechos

humanos. " pesar de la definición legal de tales derechos que les dan una

dimensión real e importante, lo esencial es considerar aqu$ a los derechos en

su legitimidad y su epresión en las diferentes culturas y realidades. :l proceso

de disputa social es constituyente de derechos, genera derechos teniendo por 

base el estar incluido en la sociedad y ser parte total reconocida por todos, sin

discriminación ni desigualdades. <omo parte de este proceso, los derechos van

definiendo constantemente a la sociedad en la que se disputan.

5. IGUALDAD, DIVERSIDAD, INDIVIDUALIDAD

 "qu$ estamos delante de principios y valores que condensan en s$ mismos

construcciones culturales y conquistas pol$ticas de la humanidad. :sto no sedio al mismo tiempo ni abarcó a todos los pueblos. 3u conquista es el fruto de

una lucha. 3e trata de un proceso histórico en el que diferentes grupos y clases

sociales, de distintas generaciones, se comprometieron en luchas sociales

emancipadoras, teniendo como referencia uno o más de estos principios y

valores, marcando las estructuras sociales y definiendo las condiciones de vida

y acción para el futuro.

. DEMOCRACIA Y PA7

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La biocivilización no es posible sin paz. 3e trata de una condición fundamental

que toma en cuenta todos los principios y pilares antes mencionados. :l

imperialismo, los arsenales, las guerras y la violencia internalizada en la

cultura, en las estructuras sociales, en el modo de organizar el poder y la

econom$a son los sustentos de la civilización industrial productivista y

consumista, que se alimenta de conquistas, de eplotación, del servilismo de la

deuda, de la desigualdad y de la eclusión social a escala global y del uso

intensivo de los recursos naturales. :n este sentido, la paz no es solamente un

objetivo para la biocivilizaciónF es una condición ineludible para una

sustentabilidad donde todas las formas de vida tengan lugar . (9)

  MEDIDAS DE SOBRIEDAD HUMANITARIA PARA LAS

GENERACIONES "UTURAS

PRESERVACIN Y CONSERVACIN

<uando se planteó por primera vez el problema de la degradación del medio

ambiente, se propusieron dos posibles alternativas para solucionarloF la

]preservación de la naturaleza^ a ultranza o sin vacilar, propuesta por *ohn

Wuir, amante de la naturaleza, posición radical de la no intervención humana

en el paisaje natural y la conservación haciendo hincapi! en los valores de uso

que ofrece la naturaleza, propuesta por ;ifford %inchot, que confiaba en el ser 

humano, protección de la naturaleza pero con etracción de sus riquezas,

armonizando progreso y naturaleza.

La conservación y la preservación de un ecosistema son ambos conceptos

importantes para el ambiente que nacen de una seria necesidad ecológica. 3in

embargo, hay diferencias entre conservación y preservación.

La preservación es el acto de hacer la tierra y cualquier ecosistema legalmente

no disponible para el desarrollo y la eplotación de constructores y otros

individuos. <uando se preserva un ecosistema, la acción que se toma es

simplemente protegerlo de las influencias eternas.

%or ejemploF el 3ervicio de %arques de los :stados Unidos se dedica a

preservar los parques nacionales. :stos parques se deben dejar tal cual están

para las otras generaciones de acuerdo al lema del 3ervicio de %arques

=acional.

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La conservación es involucrarse en sostener, mantener y mejorar el sistema. La

conservación generalmente incluye reemplazar o remover las especies de

plantas y animales para crear un ecosistema saludable.

%or ejemploF generalmente se llega a la conservación a trav!s de la ayuda de

los biólogos y otros especialistas que son los que pueden determinar las

medidas necesarias para proteger un ecosistema. La preservación, por otro

lado, se apoya en un acercamiento no intervencionista.

 "unque los m!todos difieren, los preservacionistas y los conservacionistas

apuntan a mantener el ambiente intacto y saludable.

LA NECESIDAD DE UN DESARROLLO SOSTENIBLE

Qe un tiempo acá se habla de sustentabilidad. :s decir hay que lograr 

satisfacer las necesidades de todos los seres humanos de esta y de las futuras

generaciones, y al mismo tiempo garantizar la vida del planeta Kierra. %ara

lograr a este objetivo hay que cuestionar y cambiar el modelo de desarrollo.

:l planeta Kierra ya no acepta más remiendos. Lo que se necesita es terminar 

con esa idea de desarrollo y progreso que eplota sin medida la Kierra, que

promueve el consumismo sin l$mites. :sto no significa volver a la !poca de las

cavernas, se trata de cambiarF

Las pol$ticas económicas Los patrones de consumo La cultura del despilfarro Las relaciones de poder entre los pa$ses del =orte y del 3ur, las

multinacionales y la población, los hombres y las mujeres, etc.

La civilización está en crisis. La civilización quien identifica el bienestar con la

producción y el consumo sin l$mites es una trampa mortal. %rimero, como ya se

ha dicho, porque el progreso no es parejo para toda la genteF mientras los

pa$ses ricos viven la cultura de la abundancia y el despilfarro, millones de seres

humanos viven bajo la dictadura de la miseria. 3egundo, porque si todos los

pa$ses del mundo consumieran del mismo modo las mismas cantidades que los

pa$ses ricos, el planeta no aguantar$a mucho tiempoF necesitar$amos siete u

ocho planetas Kierra.

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:s falso decir que no hay recursos suficientes para toda la gente que habita el

planeta. :l problema no es que haya muchas y muchos comensales, sino que

la mesa está mal repartida. =o podemos separar la crisis ambiental de los

procesos económicos, pol$ticos, sociales y culturales.

La crisis ambiental del planeta es un problema económico, pol$tico, social y

cultural. (1:)

CONCLUSIN

9especto a la sobriedad humanitaria y ecológicaP es evidente que la propianaturaleza creada nos ense(a que es necesario superar la lógica del consumopara promover nueva formas de producción agr$cola e industrial que respeten

el orden de la creación y puedan satisfacer las necesidades primarias de todoslos hombresF hay que adoptar un nuevo estilo de vida.

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:n primer lugar, hay que deshacer prejuicios antiguos y falsos. La zonapoblada del planeta no alcanza al BT de la superficie total La tierra puedealimentar a todos sus habitantes con tal de que el ego$smo de algunos no leslleve a acaparar para s$ los bienes que están destinados para todos.

:n segundo lugar, es necesario promover un cambio efectivo de mentalidad yestablecer nuevos modelos de vida dentro del marco de un gran esfuerzoeducativo que va más allá de la mera instrucción t!cnica y social.<on esta nueva educación en los valores el hombre podrá descubrir que elego$smo, el hedonismo, la b4squeda del propio bienestar y el individualismo noson propios de la naturaleza humana y, por esto, no son comportamientosnaturales ni ecológicos.

:l aprendizaje en el verdadero uso de las cosas creadas es lo que siemprehemos llamado sobriedad. 3er sobrios viene a ser lo mismo que ser ecológicos

y esto, a su vez, es lo mismo que ser naturales.

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