Introducción:Para qué me sirve elbudismo en el mundoactual?

Para qué me sirve el budismo? Paraaprender a conocer mi mente y autilizarla, en mi propio beneficio yen el beneficio de los demás.Y qué me enseña el budismo? Entreotras cosas, que fuera, buscando enlas condiciones externas ycambiándolas una y otra vez, no voy

a encontrar la felicidad estable yprofunda que persigo. Y que el egocentrismo que dirige mividaes la clave para la insatisfacción, ladecepción y la frustraciónpermanentes. En lugar de ello, aprender a estimara los demás me conduce a la liberación de todotipo de sufrimiento y me proporciona las herramientaspara ser útil y vivir una vida con significado.

Qué vi en el budismo, cuando lodescubrí? Por qué me quedé ahí,explorándolo, investigándolo,practicándolo, integrándolo?

Cuando descubrí el budismo,automáticamente y casi desde elprimer momento lo identifiqué, enmi experiencia personal, como "lamejor ciencia de comprensión de lamente que conozco".Interesada en el conocimiento de lamente humana, desde miadolescencia me había volcado de

lleno en las lecturas sobrepsicología (Freud, Jung, AlbertEllis...) y filosofía (clásica,contemporánea). De Occidente (lacultura propia) a Oriente (buscandoampliar horizontes) hay sólo unpaso. Aunque para ser (más) exacta,lo que me hizo entrar de lleno de lafilosofía oriental no fueron tanto lasinquietudes intelectuales como lasfísicas.

Aficionada y practicante de lasartes marciales (kárate, aikido), el

zen se presentaba como unaherramienta interesante paratranscender límites físicos ymentales.

Las artes marciales me abrieron laspuertas a otro mundo y el zen meayudaba, de alguna manera, atranscenderlos todos.

Y entonces apareció en mi vida otraforma diferente de meditación, quehablaba de sutra y tantra, que meayudaba a observar, contemplar mimente, identificar los pensamientos

que gobiernan mi vida, sinjuzgarlos, identificar los que meayudan y los que sabotean misobjetivos.Con la meditación budista(kadampa) empecé a conocer mimente en profundidad y a aprender ausarla.Más allá de mis juegos detranscendencia, de mis experienciasgozosas en la meditación de vuelolibre, entonces empecé ainteresarme por la concentración,para aprender a tomar las riendas

de mi propia mente. Y comencé asaborear pequeñas degustaciones deeso que llaman libertad -da iguallas circunstancias, no importa lascondiciones externas.

Para qué me sirve el budismo? Paraaprender a conocer mi mente y autilizarla, en mi propio beneficio yen el beneficio de los demás.Y qué me enseña el budismo? Entreotras cosas, he podido ver conclaridad cómo pasamos la vidacambiando las condiciones externas

para estar mejor, para ser másfelices. Aprendemos, estudiamos,trabajamos, cambiamos de trabajo,de pareja, de ciudad... Comocorriendo detrás de una zanahoriaque nunca llegas a alcanzar, porquees una mera alucinación. Nuncallegas a puerto donde encontrar unaexperiencia de paz estable,profunda y duradera. En lugar deeso, no hay que esperar muchotiempo para que vuelva a aparecerla decepción, la insatisfacción y lafrustración que te conducen a una

nueva búsqueda externa, quetampoco acaba de funcionar. Y esoha llevado a decir a much@sespecialistas que “la felicidad noexiste”. No más que merosinstantes, meros relámpagos de paz.

Y sin embargo, much@s otr@sespecialistas (budistas, entreotr@s) nos dicen que sí, que síexiste. Pero ahí no la vas aencontrar. No en ese cajón.

Y no es que l@s psicólog@s yfilósof@s al uso nos engañen, es

que simplemente hablan de lo queconocen, y ese estado apacibleprofundo y duradero nadie lo va aencontrar en las condicionesexternas.Porque es un estado mental. O, siquieres, una experiencia interna,que sólo puedes generar dentro. Ysi consigues hacerlo, yestabilizarlo, ahí estará. Comodecía Kavafis, “allá donde vayas, laciudad va contigo”. Y si la ciudadinterna que has creado es un oasisde paz, da igual si llueve o hace sol,

si te toca la lotería o te quedas sintrabajo; da igual incluso si enfermaso mueres.No busques la felicidad fueraporque ahí no vas a encontrarla.Créala dentro, estabilízala, y resideen ella.

Ahora podrías plantearme: peroesto es muy fácil de decir y no tantode conseguir. Cómo lo hago?Ésta es la segunda cosa importanteque descubrí en el budismo.La primera (recuerda): que me he

pasado la vida buscando lafelicidad fuera y ahí no la voy aencontrar, sino que tengo quegenerarla dentro.La segunda: que me he pasado lavida buscando satisfacer los deseosdel “yo” que me gobierna,protegiendo sus intereses, luchandopor ellos, compitiendo. Y de estamanera, nunca he (ha) tenido nitendrá bastante.

Desde la actitud y la miradaegocéntrica sólo consigo

experiencias de segregación,competitividad, miedo, enfados,apegos que duelen y hacen sufrir alos demás.

Por qué no probar otra manera devivir? La alternativa es cambiar la mirada,conectarme, igualarmeprimero -todos los seres no son meros “él” o“ella” sino otros “yo” que tambiéndesean ser felices y quieren evitarel sufrimiento; y a veces seequivocan y sufren y hacen sufrir,

exactamente igual que yo.Cambiarme después (prueba aponerte en sus zapatos y desear subienestar). Finalmente desaparecer.Le llaman la sabiduría de lavacuidad.El budismo te enseña a estimar alos demás de una manera muyespecial, sin apego. Y sin dolor.Porque si amas no sufres, y si sufresno amas. Científicamente probado.Te enseña a ser libre, liberad@ delas cadenas del egocentrismocaprichoso y ruin.

En este blog, comparto con quienesquieran leerlo (y compartir) lasexperiencias de una estudiantebudista; sus descubrimientos,conceptuales primero (decomprensión intelectual), y susefectos en la práctica. Lasdificultades a veces. Los milagros. Las conquistas. Los errores. Lastransformaciones.Éste es el blog.

A veces estás ahí.

A veces estás ahí.No sabes cómo, pero ahí estás, ytodo es hermoso y todo está enorden.Y en cada persona ves la bondadlatentey en cada lugar el escenarioperfecto,como si el proyector de tu mentepasara ante tus ojos la mejorpelícula,la más inspiradora.

Como si absorbieras el amor que teenvuelve,en cada inspiración una bocanadade amor que poco a poco te vaconvirtiendo en un cuerpo de amory sabiduría.En el sueño de la vigilia y en elsueño de la noche, todo es apacibley gozoso.Incluso cuando parece que amenazatempestadesy llueven chuzos de punta,dejas que atraviesen tu carne yhuesos

y ya no te sorprende que no duela,que nada duela.Y lo sabes:si ahora me fuera, todo saldría bien.Si ahora me fuera, todo saldríabien. Cuando no controlo mi mente. Y de repente algo empieza acambiar. Y aparecen en tu mentepensamientos absurdos,despropósitos.Una manifestación del "yoprimero", esa molestia, esaincomodidad,

y te muestras complaciente y dejasque se crezca.Piensas pensamientos del "yoprimero"y dejas que hable el "yo primero"y le das manga ancha para dirigir loque haces.Relajas tu disciplina como si notuviera mucha importancia. Perola tiene.Lo ves con claridad cuandodespiertas del sueño de la nochey recuerdas una cadena de historiasfeas, de miedo y dolor.

Y ves claro que no controlas tumente.Ni de nocheni de día. Definitivamente: no controlo mimente.Si ahora me fuera, si ahora muriera,cuáles serían mis sueños?Una cadena de desvaríos sincontrol, miedo, avidez, culpa ypersecución.Definitivamente: no controlo mimente.

La disciplina moral.

Definitivamente: tengo que ponertoda mi energía en volver a la tierrapura,a la placidez, al amor y lasabiduría.Y para conseguirlo tengo queempezar por el principio:la disciplina.Ahogar las voces y las intencionesdel "yo primero" que siembra elcampo de mi mentede semillas de insatisfacción,

frustración, decepción,miedo y dolor.Regresar a la disciplina, quitarmedel medio, ver a los demásy no dejar que el "yo primero" sehaga grande,porque es el único con poder parasacarmedela tierra pura.En la vida,en la muertey después...

El océano del samsara.

Querido amigo:

Hoy el día era gris, precioso. Laplaya desierta. Dicen que hanbajado las temperaturas. El marcalmado, de un gris azulado ycristalino. Cuando entro en el aguavuelve a ser fría, como el cristallíquido, como el hielo que se abre yabraza la forma que entra y se fundeen él. Su voz como un susurro alacariciar la arena de la orilla, como

una nana apacible. Y de repente ahíestá la ola, y otra ola detrás de éstay otra. Me dejo llevar y las salto, aveces las penetro hasta que pasan yvuelve a emerger mi cabeza, micabello largo mojado. Espero lacalma. Me gusta el mar en calma,como un espejo. Lo disfruto másque el juego con las olas. Espero lacalma y llega, siempre llega. El marcomo un cristal, como el hielolíquido. Pero no me engaño. Detrásviene otra ola y luego otra y otra...

La renuncia.

El mara veces escomo samsara.Cuando está en calmate quedarías toda la vida, tanapacible, tan gozoso, para quésalir?Pero siempre llegan las olas. Aveces te divierten, a veces teinquietan, pero casi siempre tedesestabilizan.A veces dan miedo.

Cuando las ves venir, gigantes, a lolejos (aun cuando tú estás todavíaen zona segura y en calma), a vecesquieres salir pero cuesta porque lafuerza del agua te empuja haciadentro, y por debajo hay desnivelesde arena no visibles que te hacendifícil avanzar hacia la orilla.Lo bueno de las olas es que te sacanfuera del agua, cuando quieres salir.Si ya te has cansado de tantaagitación y quieres salir, cuandollega la ola aprovechas su fuerza yte dejas llevar.

Y es como si te llevara en brazos,fuerade samsara.Le llaman renuncia.

Con permiso.

Querido primo:

Me preguntas que cómo estoy. Puesbien, te diré que vuelve a circular laalegría por mis venas, feliz,como si me dieran permiso denuevo. De nuevo pongo unahabanera de Carlos Cano y MaríaDolores Pradera y rompo a bailar.Con permiso. Con permiso paraamar, para estimar a todos losseres, para verles, para hacer de

espejo de lo mejor de ellos (comodije), para relacionarme con susemilla de buda, con el ser sagradoque llevan dentro y está a punto deemerger, ya ha emergido (aunquealgun@s aún no lo han visto). Sinsentirme culpable por si samsarame ha secuestrado de nuevo, si meha captado, si me ha engañado denuevo. Samsara, nirvana, la mismahipnosis, ¿no es eso? Samsara nopuede ser la mirada de amor quellena el alma(ok, no se llama alma, se llama

continuo mental , ningún ser sagradose pelearía por los derechos deautorde un mero nombre), no puede sersamsara una mirada de amor quellena la vida de alegría, que seregocija en contagiar alegría.Temporal y última. Si aún no puedotransmitir la alegría última (porqueni yo misma la tengo), al menos latemporal, al tiempo que te deseo laalegría última, a ti y a ella (yo lallamo "ella", la que cree que aún nopuede).

Vuelvo a bailar sin complejos, areír, a sumergirme en el mar,zambullirme en la brisa de perfumede océanoo de pinos y disfrutarla sincomplejos, sin miedo a samsara.Con permiso.

Reconciliada con mi guía espiritual,quien quiera que sea (yo le llamoGueshe-la, Dekyong, Kunsang,Rabjor, Lochani... a veces emana enuna forma y a veces en otra, a veces

en un nombrey a veces en otro). De nuevo al servicio de un guíaespiritual de mirada amorosa, quesólo desea la felicidad de todos losseres y se regocija cuando laexperimentan y les acompañacuando no(no importa sus etiquetas ni susresistenciasni sus creencias). Y abro micorazón a mi yídam para que meocupe, para que piense, hable yactúe en esta forma que me ha sido

regalada. Ese (esa) yídam que no juzga, queno deja fuera a nadie, que noabandona a nadie.

Esto no funciona en micultura.

A veces nos rechinan las cosas deotras tradiciones.Pongamos el ejemplo del budismo.Buda nació en la India y aportó almundo una visión específica de lavida.En su búsqueda de la felicidad y dela comprensión del mundo y del serhumano (como la mayoría defilósofos y filósofas de todos lostiempos), descubrió una ciencia

de comprensión de la menteinfalible.Y su visión se extendió por granparte del mundo. Y en cada culturanueva a la que llegaba se fundía consu idiosincrasia particular, con sustradiciones específicas, dando lugara formas de budismo decaracterísticas ligeramente (oprofundamente) diferentes en cadapaís.Así que a veces llegamos a unatradición budista de otra cultura(pongamos por caso tibetana,

kadampa) y decimos: todo esto estámuy bien, suena lógico, cómo esque no lo había oído antes, cómo esque esto no lo enseñan en lasescuelas?... Y empezamos acambiar ligeramente elpensamiento, la manera de ver lascosas. Suena tan lógico, tan obvio,intelectualmente, racionalmente.Y sí, empezamos a introducirpequeños cambios en nuestra vida.Al principio.(Y por eso dicen que Buda decía:me postro ante la luna nueva).

Y luego paramos y volvemos a lasviejas tendencias.Y cuando oímos de nuevo lo quenos resultó tan revelador la primeravez, desconectamos la atención ynos sumimos en una actitud deaburrimiento somnoliente a laespera de que aparezca algúnmensaje nuevo, diferente."Revelador".Para volver a ser por un instante laluna nueva.Seguir coleccionando datosreveladores y volver luego a las

viejas tendencias.O quizás abandonamos, nosretiramos, cuando ya nos dejan decaer datos reveladores con lamisma frecuencia que al principio.Y entonces me voy, porque yo yatodo eso me lo sé.

Yo ya todo eso me lo sé.

Querido amigo:

Rabjor suele decir que cuando nos

suena a "oído" (un tema, unainstrucción del dharma) y nos aburre, es una señal de que noestá integrado. Simplemente suena a nivel intelectual. Cuando estáintegrado, cada evocación nueva nocansa sino que es como volver adegustar algo rico. Revive laexperiencia (no la idea) y como estan placentera da gusto. Y se afianzamás. Y se hace más profunda yestable.

Cuando suena a "ya lo sé" (la idea)es porque no se ha probado. Quizáste suena raro pero es lo que pasasiempre con las experiencias deamor. No? Te quiero. (Ya sé que lo sabes, pero a que note cansa oírlo?)

Qué hacen en otra tradición paraque esto funcione?

A veces nos rechinan cosas de otras

tradiciones. Pongamos por caso elbudismo. Llegamos a la meditacióno a las clases y escuchamos lasinstrucciones y nos suena todo tanlógico, tan racional, y pensamos:cómo es que todo esto no lo he oídoantes... Y nos fascina descubrir todaesa sabiduría -y de repentedescubres con una mirada nueva lacausa de todo tu sufrimiento y quela paz y la felicidad estables existeny por qué no están donde las hasestado buscando. El mensaje es impecable

(reconoces), pero toda esaparafernaliade budasy ofrendasy oraciones...Todo esoes propio deotra cultura. En occidenteno funciona,por qué nos quieren hacercomulgarcon eso?

Al centro se va a pillar ideas, y ya -

me dijo una vez un amigo. Y sin embargo, a veces coges ideasinteresantes y te vas. Y nadacambia. Sabes más cosas, tuerudicción es mayor, tu cultura másamplia, pero todo eso le impactamuy superficialmente a tu vida, a laexperiencia de tu vida. Y todo sigueprácticamente igual. Tu incapacidadpara amar de una formaincondicional, ecuánime y estable.Tu incapacidad para elcontentamiento y la gratitud encualquier circunstancia. Tu

aferramiento a las cosas que tepasan; tu rendición a la hipnosissufriente. Y dices que no funciona. Que elbudismo tampoco funciona. Y sin embargo sí. Kunsang dice: sisufres es que no estás practicamedoel dharma.

Si sufres, es que no estáspracticando el dharma.

Porque pillar ideas no basta. En la

meditación formal, para eso sirve lafase analítica,para investigar por medio depensamientos conceptuales,racionales. Pero luego hay quesoltar y dejar que lleguen a tucorazón, a tu estómago, a tusintestinos, a la sangre en tus venas.Y es la meditación deemplazamiento. Hay que dejar quela experiencia se funda con tumente. Que se produzcan loscambios.Le llaman bendiciones (del

sánscrito: transformación). Alprincipio, como experienciastemporales, pasajeras (enmeditación formal), peroregresando a ellas una y otra vez,con el hábito, con la familiaridad,acaban convirtiéndose en"realizaciones". Y ya sontendencias automáticas, integradas(de paciencia, amor que nos iguala,dejar de responsabilizar a losdemás de las propias experiencias,etc.), que producen cambiospositivos estables en nuestra vida.

Y sin embargo, a menudo, cogemosideas reveladoras, coleccionamosideas reveladoras y dejamos lodemás, la parafernalia propia deotras tradiciones. Ni entramos enellas, ni las olemos. Y nada cambia.

¿Esto no funciona en mi cultura?

En una reunión internacional decientífic@s, filósof@s y religios@sde todo el mundo, un psicólogooccidental, especializado en tratar a

personas que arrastran traumasprofundos por experiencias detorturas, se preguntaba cómo todosesos monjes y monjas del Tíbet quehabían sobrevivido a años detorturas sofisticadas bajo laocupación china, ahora podían vivirvidas normales y apacibles, en sutrabajo, con su familia (o nuevasfamilias), en entornos nuevos. Y sinembargo, en occidente damos porhecho que esos traumas marcarán elresto de nuestra vida, en nuestrasrelaciones, pesadillas,

enfermedades físicas y mentales,etc. Algo hay en la otra cultura que haceque los efectos de la mismasituación dramática sean diferentes.Mientras que aquí un trauma mecondena al sufrimiento, impactandoen el resto de mi vida, allí queda enel pasado y puedo seguir adelantelibremente. Lo que me hace pensarque algo hay allí que funciona. Y noson meras ideas.

¿Qué aportan los rituales?

Y si yo acojo las ideas budistas yrechazo los rituales (que sonpropios de otra cultura) y estofunciona a medias o no funcionatanto como les funciona a aquellaspersonas que se abren a los rituales,es que quizás ahí está la clave y yodebería abrirme, al menos probarde qué va eso de los rituales; cómofuncionan, si funcionan, lasoraciones (pedir con confianza ydesde la humildad), las ofrendas (la

gratitud) y hasta el yoga del guru -dejar que entre en nuestro corazón yse funda con él, dejar que emerja elser sagrado que estamos destinadosa ser, que ya somos, dejar deahogarle, dejarle existir... Si hay algo que funciona en otrastradiciones, por qué no probarlo y aver qué pasa.Al fin y al cabo todos somos sereshumanoscompartiendo la misma experienciahumana,la misma

mente humana.

Deja bonito el caminopor donde pasas.

Pues sí,mi niña, interesante cenita y charlala de anoche.Ha sido inspirador saber que entretus funciones en la vida está dejarbonito el camino por donde pasas.Eso es precioso y es una granfunción. Apúntatelo en letrasgrandes en algún sitio para que nose te olvide. Porque "dejar bonito"tiene una gran profundidad.

Significa que embelleces lascondiciones externas y la vida delas personas (todo va unido: nuncaes bonito un paisaje de seresamargados, resentidos oenfadados). Ésa es una gran misión.Y tienes razón en que no todo elmundo tiene buenas intenciones; sonesas personas egoístas,insatisfechas, frustradas,decepcionadas, que no puedensoportar tanta amargura y necesitanmachacar a los demás, creyendo

que así se sentirán mejor, hasta quetienen un instante de lucidez paracomprender que de este modo sólolo empeoran todo. El egoísmo essiempre como un tornado que vadestrozándolo todo allá por dondepasa, el entorno y el corazón de laspersonas.Es la cara opuesta de la misión quete has propuesto en la vida. No sepuede dejar bonito el camino pordonde pasas desde el egoísmo. Escontradictorio, incompatible.Imposible. Aunque a veces parezca

que sí, pronto ves que es purafachada, como una bomba quesiempre acaba estallando ydejándolo todo perdido de trozos decarne y huesos y sangre. Horrible.

Pero no olvides que "esas personasegoístas" no existen por su propiolado, independientemente. Sóloexisten "personas egoístas" cuandoel egoísmo emerge,desesperadamente; en ti, en mí y aveces en la persona más bondadosadel mundo.

No hay nada cambiante que existapor su propio lado.Y la persona que puede parecerte lamás egoísta del mundo no se librade llevar en su mochila un enormepotencial de amor. Pero hay queverlo. Y, si es posible, ayudar a quecada persona "egoísta" vea el suyopropio -su enorme potencial deamor. Para que pueda dejarlerespirar.Cuando una quiere mejorar su vida,hacerla más y más bonita, casi sindarse cuenta (aun

inconscientemente) acaba poniendosu granito de arena para hacer más ymás bonita la vida de quienes larodean, porque también formanparte del paisaje.

En realidad, "los demás" formanparte de una misma.O, más exactamente, podemos decirque los demás y una misma son lamisma cosa.Dame un voto de confianza y tomanota, aunque ahora te resulte difícilcompartirlo.

Pero yo sé que normalmente nopodemos tener ese efecto en todo elmundo.Hay personas que se abren ydescubren que las cosas no son tandramáticas como parecen, yaprenden a disfrutar y a amar y avivir una vida de abundancia encualquier situación, y estánprotegidas (por el amor) y pareceque no hay nada que pueda hacerlesdaño.Y hay otras que se cierran ydesconfían o simplemente no te ven.

O te ven como un monstruo que lohace todo mal. No importa lo muchoque les des, siempre es poco onada.(En el budismo se explica como quetenemos conexiones kármicasdiferentes con diferentes personas).

Pero lo único que puede hacer una(da igual como te vean los demás)es "soltar"(no aferrarse, no tener expectativas)y seguir mejorando para desarrollarhabilidades para poder afectar más

y mejor en la vida de más y másseres (incluidos los animales ytodos aquellos que ni siquiera ves).No te pido que me creas.Pero gracias otra vez porescucharme.beso.mom.

El apego o la obsesión.

Encontréen mi buzónun email escueto:"Sí, perfectamente".Nos escribimos tantos que no viclaro a qué respondía,así que busqué en la carpeta deenviados con ayuda del asunto. Querida amiga: Ya que me preguntas, sólo puedodecirte que lo mejor es dejar de poner energía

(pensamiento) en relaciones quehacen daño, no funcionan, que nisiquiera existen. Lo malo del apego (por una personao cosa) es que tiende a extenderseocupando todo el espacio mental y esa obsesión no te deja espaciopara ver la belleza que hay fuera, enotras personas, cosas o situaciones. Y todo lo demás parece que carecede interés. Pero sólo es una distorsiónproducida por el apego obsesivo. Lo malo del apego (la obsesión)

por una persona o cosa es que no te deja ver la belleza y elinterés que encierra todo lo demásque te envuelve. El apego es un ladrón y unmentiroso. ¿Me explico? El problema es que entender nosiempre cambia radicalmente lastendencias personalesy la experiencia de hipnosis pero puede ser como un gota a gotaque antes o después acabadespertándote.

Me postro ante cadaapariencia en el sueño.

De la carta de una amiga querida, para Peca y Flor, que me pidenque las ayude a entender un pocomejor la vacuidad, confiando en no confundirlasmás...)

Qué suerte, vivir rodeada depersonas (esa gente tan molesta, quehace ruido, que invade tu espacio,

que obstaculiza tu camino, y a veceslo facilita) y animales (la gata quellena tu mesa y tu teclado de pelos,y la cama y el sofá y la ropa; losperros que siembran la calle decacas y pis y olores; los pájaros quehacen un nido justo encima de tubalcón). Tengo una amiga que dicesentirse en gratitud eterna conmigoporque conmigo aprendió a amar.Eso dice ella, yo ni me enteré. Diceque se postra ante mí, y luego se diola vuelta y simulaba que se postrabaante la vendedora de flores y la del

quiosco y ante cada una de laspersonas que caminaban por lasRamblas de Barcelona, donde nosdespedíamos después de comer.Dijo: me postro ante cada uno delos seres que aparecen ante míporque cada uno de ellos me da laoportunidad de practicar pacienciay gratitud y empatía y compasión y,en definitiva, de aprender a amar,de amar, de liberarme un poco másde este ego carcelero. Y dedescubrir la ilusión que hay detrásde cada forma. Cada forma me

recuerda su vacuidad -como diríami maestra. Como en un sueño.Como en un sueño lúcido, quecontemplo despierta. Y sé quedetrás de cada apariencia no haynada. Vas a tocarla y no hay nada,como una nube. Cada imagenkármica, que surge (madura) deexperiencias (semillas) previas.Incluida la mía propia, ésa sobre laque designo "yo" y "lo mío". Vas atocarla (esa apariencia queconsidero yo, o lo mío: mi familia,mi casa, mis amig@s, los afectos o

aversiones inexplicables quededuces de otras vidas anteriores) yno la encuentras. Dónde está ese yoque tanto protejo y tanto duele? Unpersonaje más en el sueño, comotodos los demás (mi familia, misamig@s, mis amores y aversionesinexplicables, la vendedora deflores y la del quiosco, las personasanónimas que pasan por la Ramblade los Capuchinos o l@s vecin@sde mi escalera). Me postro antetodas las apariencias, animadas oinanimadas (la montaña, la playa,

las calles urbanas, las tiendas yterrazas de los bares), incluida ésaque considero yo misma, porqueestán ahí como en un sueñokármico. Para que finalmente puedaresolver, purificar, limpiar, soltar,comprender, transcender...Transcender las apariencias.Despertar. Dejar de contarmehistorias. Llegar al silencio.

Tan complicado nodebe ser.

Cómo nutren esas cenascompartidas con l@s amig@s de lasangha.En la casa de alguien, por cualquiermotivo-qué pasó en ese retiroal que yo no asistí, y del quevuelves tan lleno de "bendiciones";eso me lo tienes que contar conpelos y señales. A mí también, dicealguien; yo me apunto, suena otra

voz; yo estuve y tomé muchas notas,se añade otro... Y así, ya tenemosotra cena organizada donde cadacual aporta (junto a lo que enseña olo que aprende, las dos caras de lomismo) un plato de su cocinaparticular, y la reunión acabaconvirtiéndose en un ágape dedelicias variadas, un tsog deabundancia.Cómo nutren, en cuerpo y mente,esas comidas con l@s amig@s dela sangha.A veces en grupo, a veces en

privado.Aquella vez nos despedíamosdespués de una comida gloriosa.Confidencialmente, dijo ella, y enconclusión: que vamos a por lailuminación en esta vida, verdad?En esta vida o en la otra o en laotra; el caso es llegary disfrutar del camino -dijo él.Ella le miró a los ojos, con unasonrisa abierta y seria a la vez,dejando claro que quería decir loque decía, literalmente: en estavida,

amigo mío, en esta vida.

¿Es que todavía no te has cansadode sufrir?

¿Es que todavía no te has cansadode sufrir?, había dicho ellaanteriormente, durante la comida.¿No te has cansado ya, de sufrir portonterías? De gastar energíatontamente, de aburrirte, de contartehistorias agotadoras.Por qué no decidimos soltar ya?

Soltamos ego y aferramiento y ya.Tan complicado no debe ser...Eso era cuando aún hablar de"iluminación" sonaba a misticismosinalcanzables, a metáforas, a mitosy leyendas.Quizás una experiencia para otrasvidas, en otro eón.

¿De qué hablamos cuandohablamos del "despertar"?

Algunas semanas más tarde, a la

salida de una conferencia, y en vistade que costaba decir adiós o hastaluego, decidimos sentarnos en unaterraza para seguirautoexponiéndonosimpudorosamente un poco más. Eso de la "iluminación" se meantoja a mí cada vez más como uncamino larguísimo, infinito, comouna experiencia que se abre y seagranda sin fin... Tanto, que nisabemos lo que es -comentó él.Posiblemente, dijo ella, pero en esecamino que se nos escapa sí hay

algo que podemos vislumbrar tú yyo, y que es posible vivir en estaexperiencia humana.Algo que sí sabemos lo que es, loque la mayor parte de las personasconsideran la "iluminación", de loque hablamos muchas veces cuandohablamos de la "iluminación".De lo que habla la mayor parte dela literatura espiritual cuando serefiere a la "iluminación". Me refiero a esa experiencia de"despertar" en la que reconoces estavida de vigilia como una mera

manifestación más del sueñokármico;esa manera de vivir en la que ya nodesignas "yo" en este cuerpo y enesta mente.Cuando ya no te identificas con estecuerpo y esta mente y meramentelos usas.Y si te familiarizas con esaexperiencia, ya no habrá nadie quemuera cuando parezca que estecuerpo deja de funcionar,ni nadie que sufracuando no se cumplan sus deseos.

Si duele. O ya no.

Llegar a esto sí que es un salto decrecimiento, dijo él.Y era a lo que nos referíamoscuando hablábamos del "despertar"hasta hace nada, dijo ella. Tanlejano, inalcanzable, quizás paraotras vidas, en otros eones.Y por qué no en esta vida? -volvióa insistir.Es posible, no?

Sabemos lo que es porque ya lohemos experimentado, quizás unafracción de segundo, o quizás algomás, mientras meditabas o hacías elamor o te disolvías en el vientre delmar...Ya hemos estado ahí y sabemos loque es y ahora se trata de volver yvolveruna vez más, y volverhasta familiarizarnos con laexperiencia, hasta quedarnosen ella.

Secretamente.Nadie lo tiene que saber.Sólo tú,prestando atención a las señales,día y noche:si duele, o ya no,cuando te llevan la contraria,cuando no se cumplen tus deseos,cuando pierdeslo que más quieres en la vida,cuando el cuerpo se debilitao deja de funcionar.Si algo de ello perturba el grangozo

de la contemplación.O no puede. Ya no.Si los personajes de tu sueño de lavigilia sufren menos y menoscada vez.Si tu ego se reducey tu amorse expande. Si ya no hay pesadillas nipersecuciones ni pérdidas nimiedosen tus sueñosde la noche.

El yoga del guru ymandala.

La montaña sagrada,al frente,majestuosa,estable.

1. La ofrenda.

En el retiro del Guru Yoga ymandala , en cada sesión, primero,

paramos unos 20 minutos (mediahora o el tiempo de quedispongamos) para la ofrenda delmandala.Te ofrezco (quien quiera que seas)un universo puro.Un universo bello y no contaminadoque mi mente proyecta para ti, el serpoderoso y no contaminadoque proyectami mente.Te ofrezco (a ti, que no existes portu propio lado)a mí misma

(mi amigo, enemigo y desconocido,mi cuerpo y posesiones),sin sentimiento de pérdida.Lo ofrezco todo, lo pierdode una vez por todas,lo suelto todo. Sin sentimiento depérdida.Yo, ese "yo" que no existe por supropio lado,ofrece todo lo que esy lo que cree que esy que será,te lo ofrece a ti -quienquiera queseas, que surge

de mi mentemás pura.

2. La yídam.

Así que primero lo suelto todo,en la primera meditacióndel mandala.Y luego, cuando ya no soy nada, enla segunda meditación,dejo que mi yídam me ocupe,que entre en mi corazóny se haga grande,tan grande que llena mi cuerpo

(aparente)que se expande en el espacioque llenatodo un universo puro.Y en ese cuerpo (que comprendetodos los universos),en esa mente (de gran gozo ysabiduría)ahorapuedo designar"yo".

Y yo os necesito a losdos.

En el mirador, sobre el templo, el valle a sus pies y la montaña majestuosa comotelón de fondo, sobre un fondo azul de claridad sinnubes. Último día de retiro de tantra.Penúltima sesión. Autogeneración.

Querida amiga:

Por qué no me has dejado quellegue hasta ti, quien sea que puedellegar, que tiene que llegar.Por qué no lo has permitido, tancerrada, esa resistencia.Como una ilustración de todos losseres a los que no puedo llegar, notodavía.Os contemplo, contemplo vuestrosufrimiento (lo reconozco porque esel mío propio)y no puedo hacer nada. Exceptocrecer.

Sois la ilustración que me motiva acrecer.Ésa eres tú.

Y luego está él, esa sorpresa. Laprueba de que sí, que puedo(quien quiera que sea que puede).Como una ilustración de todos losseres a los que puedo llegar.La misión imposible hecha posible.El milagro.La confianza. La fe. La inspiración.Por mucho que un objeto me hagasentir mi incapacidad, mi

insignificancia(ningún poder, nada que ofrecer,ninguna habilidad,el espejo de mi parte más mundanay limitada),el otro objeto me pone en contactocon lo "divino" que llevo dentro, labelleza, el podersagrado.La prueba de que puedo. Que losmilagros existen.

Y yoos necesito

a los dos.

Cuestión de tiempo.

Suelta. ¿No te das cuenta de que es unabatalla perdida? Que es cuestión de tiempo, queacabes soltándolo todo? Que si toca ganar o toca perder no tiene tanta importancia porque al fin y al cabo son la mismahipnosis.

Tienes en tu vida lacantidad y calidad deamor que puedesmanejar.

Querida mía:

Te enamorasy piensas que lo ha producido elcuerpo de la otra persona quepasaba por ahí(ese cuerpo que te atrae tanto einduce deseo)

o la mente.Su manera de ser, sus gustos, susproyectos de vidatan parecidos a los tuyos. Susvalores, su ideología,sus creencias y sus no-creencias...Ponle nombre.Pero, qué hace que te enamores deesta personay no de aquella otra?Que hagas un hueco en tu vida paraella y nopara la otra (otro amor más grande,quizás, o más

intenso, o más pequeño, o másdifícil, o más...Ponle nombre).Crees que son ellas, las personasque aparecen ahí fuera, pero no.Chopra dice:"Mucha gente se lamenta del pocoamor que hay en su vida, pero todoel mundo tieneen su vidala cantidady calidadde amorque está preparad@ para manejar".

Observa la relación (o relaciones)que tienes en tu viday conocerás el tipo de amor (y lacantidad) que estás dispuesta arecibiry a dar.Y deja de lamentartey buscar la "culpa" fuera.Una vez más: no tienes que creerme,pero gracias otra vez porescucharme.Mm.

P.D: Todo lo que hay (y no hay) en

tu vida te está dando informaciónsobre ti misma.Todo lo que percibes, piensas,disfrutas, juzgas, poseeso no,es un espejode ti misma.

Quítate las gafas yponte a meditar.

Me están saliendo unas marcas en lanariz, ahí donde descansan lasgafas.Contemplo y escucho.Algo me dice que trabajodemasiado; que leo, estudio,escribo, gestiono demasiado desdemi ordenador. Que me ocupodemasiado.¿Será eso que llaman "perezaactiva"?

(Esa manera de mantenerse ocupadapara no afrontar lo importante).Algo me dice: Quítate las gafas yponte a meditar.Todo lo que pasa en tu vida tiene unsignificado.Como en una película, en una obrade teatro, no hay ni un sólo detallede la escenografía que no esté ahícon un sentido,porque la directora ha decidido queesté ahí,con su mensaje explícito-da igual que lo decodifiques o no,

el mensaje está ahí.Al igual que en una película o enuna obra de teatro, o en una novelao en el sueño de la noche,en el sueño de vigiliano hay ni un sólo detalle al azar.Ni una sola apariencia sin unsentido kármico.¿Tienes marcas de excesivo trabajoen la nariz?Quítate las gafas, suelta gestionesmundanas (incluidas las gestionesespirituales),suelta las gestiones del samsara y

del nirvana,suéltalas todasy ponte a meditar.

Primero los cajones.

Querida amiga:

Discúlpame la tardanza enresponder a tu carta. No hay ningunaexplicación válida, como si derepente simplemente me hubieraquedado sin algo que aportar ocompartir.Como si de repente nos quedáramossin alma, de tanto dedicar el tiempoa las gestiones con la mente de"gestiones".

"Primero los cajones", dice miamiga Emi. Se anima a llevar acabo un proyecto que podría serimportante para ella y dice que sí,pero primero los cajones. Y es quela pillo poniendo orden en loscajones de su estudio.Poniendo orden en los cajones,organizando, recuperando,actualizando, deshaciéndose de loque ya no vale.Y pienso que esa escena algúnsignificado tiene, en esta películaque estámos proyectando -ella y yo.

Así que si quieres poner orden enlos cajones primero, está bien. Perocuidado con que después de ponerorden en los cajones, no toquebarrer y fregar y limpiar loscristales y salir a la compra ycortarse las uñas de los pies... Hace tiempo, estábamos en un retirode meditación budista, en un ala deun convento de monjas dominicas,que solían alquilarnos para laocasión. Por los pasillos habíaestanterías llenas de libros. Nuestroretiro era de silencio y

concentración, y cada persona teníaque tratar de enfocar su atención enel objeto de meditación elegido.Pero de repente algun@s denosotr@s nos sentíamosinexplicablemente atraíd@s por loslibros de las monjas dominicas, ynos llevábamos a nuestro cuarto labiografía de Santa Catalina deSiena o los fundamentos de laliturgia cristiana. Algo en lo queprobablemente en nuestra vidacotidiana nunca habíamos mostradoel mínimo interés. Pero así es la

mente desconcentrada cuandoquiere escaquearse de lo que hadecidido hacer. Siempre encuentramotivos de interés adicionales aunen medio del desierto, aunque hayaque buscar debajo de las piedras.En fin, que pienso que tanto lío paraqué. Me voy a nadar en estas aguascristalinas y verdes sobre unaalfombra de arena fina y blanca ycontinúa la proyección de tantaspelículas al mismo tiempo. Comouna obra coral. Aventurasfamiliares, laborales, l@s amig@s,

asuntos del piso y sus habitantes delverano, la hija que sigue buscandotrabajo (peripecias mil), losproyectos del hijo y su puesta enescena, las crónicas del Festival demeditación al que no he asistido, lasnovedades que ya se prevén para elcurso que viene, la última canciónde la radio en el coche, la películade la tele de anoche... Entro en lasaguas cristalinas y es como el sueñode la noche, como el sueño devigilia, como morir (según cuentan),y acuden sin orden ni concierto

(aparentemente) todas lasproyecciones que llenan esta vida,tan llena. Te imaginas si es así en elmomento de la muerte, unaproyección sin fin de una obracoral?Tanta ocupación, tanta dispersiónsin control alguno, sin riendas,entregada a los vientos del karma.

Cómo sería de otra manera?Como si abriera la mano y soltaralos hilos y dejara marchar todosesos globos de colores.

Como si, en medio de la proyecciónde esta película coral,momentáneamente enfocara miatención en la pantalla que le dasoporte (clara, sin color ni forma nicaracterísticas físicas) y todas lasimágenes se disolvieran en suvacuidad.Y me sumergiera en esa calma. Tanto lío para qué. Poner energía entanto lío, para qué. Darle vida atantas historias, que nos acabanconfundiendo y secuestrando, paraqué.

Y retiro mi atención y la llevo a lapantalla de fondo, al cielo claro,inmenso, infinito donde me empeñoen poner tantas y tantas nubes,desatar tantas tormentas ytempestades y a veces luminososarcos iris y puestas de sol que, alfinal, comprendes que no son nada,cuando pones tu atención en lapantalla clara que acoge la ilusiónde esta obra coral.

El tiburón.

Querido amigo:

Hoy, mientras nadaba en el mar, megritaban para que me cambiara desitio: "Un tiburón!"En estas playas, te acostumbrasenseguida a nadar entre los peces,algunos pequeños y otros másgrandes. Y otros muy grandes. Aveces dejas el cuerpo flotar caraarriba y de repente sientes que te hapasado algo por encima del cuello y

te incorporas y entiendes que hasido un pez al saltar en el agua. Losabes porque mientras aún te loestás preguntando, que qué hapasado, ves otro pez saltar enhorizontal, casi paralelo al agua, ados palmos de tus narices. Sinmiedo alguno, salta por encima de timientras nadas o flotas, rozándote.Y te acostumbras a ver planearsobre tu cabeza las gaviotasgigantes, con las alas desplegadashacen casi dos metros. Pero no,ésos son los pelícanos y/o los

alcatraces. Les llaman de unamanera u otra y yo no sé quién tienerazón.Ayer pescaron una cría de tiburón ami lado.Y hoy, mientras nadaba, oigo queme gritan que me aparte. "A shark!".Y allí hay otro, y allá... ¿A shark?,pregunto. "Well, a baby shark. Nottoo bad". Ríen, como si nada. Así que ya ves. Resulta que memeto en el mar entre crías detiburón y gaviotas y alcatraces ypelícanos. A veces los pelícanos y

alcatraces y gaviotas, que planeancomo distraídamente, caen enpicado aquí y allá, a dos palmos dedonde estoy, cazan su pez, todas lasveces que haga falta, y luego sesientan sobre sus patas flotantes conmembranas interdigitales, a menudoen grupos de dos o tres, ycontemplan pacíficamente el mar,con el buche lleno, ya sin interéspor los peces ni por casi nada. Ayer, un chico a mi lado pescó unacría de tiburón -aun siendo una cría,a mí me parece que hace casi un

metro. Luchó con ella un buen rato,yo diría que más de media hora.Cuando pasó por mi lado,dejándose llevar a medias por lafuerza que amenazaba con rompersu caña, moviéndose según donde lellevara el pez en su intento dehuida, le dije: creo que se lo estáluchando bien y se ha ganado que leperdones la vida. Pero no fue así, alfinal pudo más el pescador y losacó. Vi cómo el pez coleteabasobre la arena, y luego el pescadorsacó su cuchillo de la bolsa y le dio

el golpe de gracia. En realidad elgolpe de gracia propiamente dichono lo vi porque yo seguía en el aguay ellos (el pescador y el pescado)estaban rodeados de los curiosos dela playa que acudían a contemplarla muerte de cerca. Lo que sí vi,desde mar adentro, fue cómo elpescador salía de entre el corro decuriosos con el cuchillo en unamano y en la otra las víscerasgrandes y sangrientas, y las echó almar.

Y yo sentí como si me abrieran encanal y arrancaran los pulmones deeste cuerpo y el corazón y el hígadoy los intestinos, y el cuerpo vacío.Qué sentido tiene un cuerpovacío?...Lo mismo que una vida vacía. Haceunos minutos ese pez nadabacompleto y confiado en el agua, sucasa. Y ahora ya no está.Como aquell@s jóvenes en Denverque fueron a ver el estreno deBatman, salieron de casa, dijeron"hasta luego, mamá" y ya no

volvieron.Cayeron bajo un tiroteo que nadieesperaba, como el pez.Cuando crees que vas a disfrutar deuna tarde en el cine o de un festín,el mismo anzuelo.Como la polilla atraída por la luz.El pez, la polilla, tú o yo. Peonessin un valor especial (desde elpunto de vista del macrocosmos)aunque desde el microcosmospersonal nos parezca lo contrario.

Y tú? ¿Ya sabes la vidaque quieres vivir?

Querida amiga:Me dices que te interesa por encimade todo el "autoconocimiento", lacomprensión de la mente.Que todo lo demás te sobra.¿Quieres conocerte mejor?¿Conocer la causa de tu malestar,cuando surge, de tu insatisfacción,cuando te alteras o tienes miedo?Observa tu mente, todo el tiempo.Observa lo que haces y dices, como

si fuera otra (que lo es), pero sobretodo observa lo que piensas.Cuando te levantas por la mañana.Cuál es el motor que te induce alevantarte, por qué empezar unnuevo día. Para qué.Cuando desayunas. Por qué lohaces, en qué y en quién piensas.Cuando te pones a trabajar. Por qué,para el beneficio de quién.Cuando te relacionas con losdemás, qué buscas, qué te motiva.Cuando preparas la comida o ponesel plato del otro en la mesa.

Cuando tomas decisiones, quéintereses proteges.Cuando das el día por acabado y teretiras a descansar, qué tiene designificativo, cómo vas a seguiraprovechando esta preciosaexistencia humana,aun cuando duermes.Cómo has aprovechado tu preciosaexistencia humana en ese sueño devigiliaque parece que se acaba?Observa lo que haces, lo que dicesy, sobre todo, lo que piensas,

y ahí encontrarás el porquéde todos tus doloresy de todastus alegrías.

Pero para comprenderlo, necesitasuna guía.Yo no sé tú,pero yo tengo clara mi guía-no digo que no me salga una y otravez, demasiadas veces, del camino,sólo digo que he elegido el caminoque quiero caminar.Me la señaló Guenla-la Dekyong

cuando le preguntaron cómopracticar (cómo vivir)en casa, en la vida cotidiana.Dekyong dijo que en esta tradiciónno existe una fórmula válida paratodo el mundo, sino una especie demenú para cada situación personal.Pero hay tres cosas básicas en lapráctica kadampa, dijo.1. Quiero la iluminación en estavida. (¿No te has cansado ya desufrir? ¿No te gustaría despertar deuna vez por todasdel sueño del sufrimiento?).

2. Esta práctica no es como unatorre de abajo arriba: ahorapractico el sutra (paciencia,compasión...) y más adelante eltantra (autogeneración,consumación), sino como unengranaje de varias piezas y laspracticamos y desarrollamos todasa la vez.Y 3. Hagas lo que hagas, que seapara el beneficio de los demás.

http://reflexionesdeunaestudiantebudista.blogspot.com/2012/05/que-es-ser-budista.html

Y si esto es ser kadampa, ésta es lavida que quiero vivir: como unaauténtica kadampa.Da igual lo que parezcaexternamente.Da igual lo que creas.Así es como me quiero sentir.Ésta es la vida que quiero vivir.Y no digo que sea fácil.Ni difícil.

Qué cansada estoy!

Querida amiga:

Todo está aquí, recuerdas? Párate un momento, deja de buscarfuera lo que buscas, porque está aquí. Por qué ese empeño en gastar tantaenergía, como si te sobrara, en agotarte?

Cerrada la ventanilla dereclamaciones.

Kunsang dijo al final de aquellaconferencia: Ahora ya sabes quiénes la culpable de todo tusufrimiento. Y eres libre de elegirsi te quedas en él (en el sufrimiento)o no. Es tu decisión. Pero si decidesquedarte, si ésa es tu decisión, tenpresente dos cosas: 1. No te quejes.Cerrada la ventanilla de quejas. 2.No le eches la culpa a nadie más.

De la misma manera,si decides agotarte en gestionesexternas,abandona ya la vieja excusa encualquiera de sus variantes:no tengo tiempo,no tengo tiempo para mí,el sistema no me deja,es muy difícil en esta sociedad,las responsabilidades familiares, eltrabajo... etc. etc.

Sólo puedes sentir el dolor del

duelo mientras creas en la pérdida.

Amiga mía, cambias de casa,cambias de trabajo, de país, depareja,buscas nuevas amistades yaventuras,crees que te mueves por el mundopero en realidad, tal vez, es sólo una hipnosisy tú estás aquí, donde estás (hipnotizada, inmóvil),y es la proyección la que cambia en

la pantalla del sueñohaciéndote creer en fenómenoscomo el paso del tiempo,la impermanencia, la muerte y todolo demás.Pero ni el tiempo ni laimpermanencia ni la muerte existenmás que como un momento másdel sueño.Ni el ir ni el venir existen más quecomo una mera aparicióny desaparición.(A dónde se ha ido o de dónde havenido la montaña que subías en el

sueño? Cuando despiertas, dónde labuscas? No la buscas porque sabesque sólo era una proyección de lamente, aunque te canses en laescalada, aunque sientas el vértigo,aunque te caigas y duela;aunque la experiencia haya sidointensa, no buscas en ningún lugar lamontaña del sueño porque sabesque no la encontrarás).Ni la ganancia ni la pérdida existen,fuera de la mente,y el dolor del duelo es sólo una

experiencia mental, mientras creasen la pérdida.Sólo puedes sentir el dolor delduelo mientras creas en la pérdida. Pero, cómo puedes perder lamontaña del sueño?

Amiga mía, párate en medio de laproyección, por un momento, ycontemplael paso de las imágenes.Detén por un instante el personajeque representas y déjale mirar conojos despiertos

la proyección de la película quepasa ante sí(los amigos y enemigos, la pareja,los hijos, el trabajo que ha perdidoo ha ganado, las vacaciones, losviajes, los disfrutes, las cenascompartidas, los paseos por laplaya, disolverse en el mar...).Y no te agotes más, en vano.¿No ves que no hay nadie que seesté moviendo tanto?Que no hay nadie que sufra, nimotivo de sufrimiento.Bájate del tiovivo de esta película

agotadora,aunque sólo sea un instante.Y luego otra vez, y otra.Bájate. Y observa cómo esa réplicatuya, despierta, contempla eltiovivohasta pararlo.

Vacaciones.

Mi amigo me preguntó: y qué vas a hacer dos meses en M.?Y yo miré hacia otro lado y dije: practicar...Y él se rió: sí, eso ya, eso siempre.Pues eso.¿Y yo, que creoque lo demás es anecdótico?Aquí o allá, ante unas apariencias uotras;si parece que pierdes

o parece que ganas;si te madura un mal día (pesado,lleno de preocupaciones y algúnagobio)o apacible, sereno, inspirador.Si tienes vacaciones o no las tienes.Si pierdes el trabajo (qué bien:tiempo libre, o qué mal: tiempo libre)o lo ganas.Conozco a alguien que se ha pasadola mitad del verano agobiada,buscando trabajo, agotador, quédura tarea. Los pies le sangraban de

patearse las calles repartiendocurrículums. Tanto esfuerzo para tanpoco, decía. Y encontró trabajo;qué dura la adaptación, qué duraslas relaciones, qué duro aprender;tanto esfuerzopara tan poco.¿Y yo, que sospecho que en elfondo, muy en el fondo, da igualsi te toca la lotería o te arruinas;si tu familia es una fuente degratitud y apreciación o una retahílade facturas pendientes yresentimientos;

si consigues una hipotecao la pierdes.Que al final lo único que cuenta eslo que haces con ello,cómo navegas las experiencias quete presenta este guiónkármico.Que nunca llega la sangre al río,aunque parezca que la vida te va enelloy aun cuando te va.

Que lo importante es lo que hacescon todo eso:

si proteges la paz,el amor ecuánime, la compasióny la mirada que contempla losfenómenos como sueños,o no.Así que, quizás, da un poco lomismolo que vas a hacer o te va a presentar este sueñodos meses, o dos eones,aquío allá.Si, en tu experiencia, siguesprotegiendo,

estabilizandolo que importa,hasta fundirtey desaparecer,como aguavertidaen agua.

Parafraseando aShantideva.

"No hay nada aquí que no haya sido escrito antesy carezco de especial habilidad para la composición.Mi razón para escribir esto esbeneficiar a los demásy familiarizarme con ello".Lo dice Shantideva en su Guía delas obras del bodisatva. No es una oraciónpero, como si lo fuera, hago mías

sus palabras.Careciendo de especial habilidadpara la composicióny consciente de que ni una sola deestas palabras o conocimientos oexperienciasnace de mí; que no tengo nada queaportar, personalmente, nadaoriginal, nada de mi propiacosecha, sino que cada frase quedigo la he aprendido antes, la hepuesto en duda (en su mayor parte),la he puesto en práctica y la heinvestigado,

y la he experimentado de una u otramanera, a uno u otro nivel.Que no hay nada aquí que meconvierta en autora, nada que nohaya sido dicho o escrito antes,y ni siquiera cuento con unahabilidad especial paracomunicarlo.Entonces, siendo así, para quéensuciar folios virtuales?Mi única razón para escribir esto escompartir este camino que mefascina día tras día, hora tras hora,a cada instante, por si tú puedes

beneficiarte también,si de alguna manera puede serteútil.Mi razón para escribir esto esbeneficiar a los demás, si fueraposible.Y familiarizarme con ello.Con la práctica de beneficiar a losdemás-aun dormida, distraída o inclusocontra mi voluntad,que siempre me mueva el túprimero que te tiene presente-y con la práctica

de todas las prácticasdel dharma.

Y a mí, de qué me sirveesto de la vacuidad?

Mi hijo escribe guiones para teatro y cine y luego los pone en escena y losdirige.También es actor, acostumbrado arepresentar cientos de personajes en su vida. Como guionista, director y actor,funciones que ocupanexplícitamente

la mayor parte de su tiempo,nos entendíamos bien en aquellacomida en el japo, cuandohablábamos de la vida como unsueño. O como una película. Ocomo una representación de teatroen escena.A veces ensayos que parece que nofuncionan, pero forman parte delproceso para acabar de perfilar laobra.Parecía que nos entendíamos bien alconsiderar la vida como unapelícula, en teoría, como una

metáfora tal vez. Pero cuando yointentaba convertir la metáfora enuna mirada sincera sobre la vida, élempezaba a alterarse.Que las cosas no existeninherentemente, por su propio lado,tal como las vemos, sino que sonuna proyección de mi mente, unacreación de mi mente...Qué me estás contando?Y de qué me sirve a mí todo eso?A veces, en las clases, o hablandocon alguien individualmente sobrela vida o sobre algún problema en

concreto, a veces, parece queresulta fácil seguir el razonamientoque te conduce a pensar que lascosas no son como te aparecen, elrazonamiento teórico, filosófico,pero llega un punto, a veces, enespecial cuando te acercas a aplicarel razonamiento a una situación enconcreto, a un drama en concreto,en tu vida concreta, puede ocurrirque entonces una se rebote, y sealtere,de qué me sirve a mí todo eso?...

Gen Kelsang Norbu es el maestroresidente del Centro BudistaDrolma en Fort Lauderdale, Miami,y ayer lo explicaba con una claridadcristalina en su clase en CoconutGrove sobre la vacuidad de losfenómenos.Si creemos que las cosas (lassituaciones, las personas) existenahí fuera, por su propio lado,completamente independientes demí, de mi mente, de mi mirada, cuando me enfrento a un problema,

a una situación difícil, a algo queme desagrada,entonces es muy poco lo que yopuedo hacer para resolverlo. Sicreo que las cosas son como yo lasveo, independientemente de mimirada.Es muy poco lo que yo puedo hacerpara cambiarlo, para incidir en ello.Pero si empiezo a creer que lo queyo veo, la situación que apareceante mí, está relacionada conmigo,con mi mirada, con mi mente,entonces, puedo cambiar la

situación cambiando mi mente.Y dejo de ser una víctima en unmundo injusto para convertirme enel creador o creadora de mi propiavida, de mi mundo, de misexperiencias personales.De qué te sirve comprender lavacuidad de los fenómenos (esetema que te resulta tan arduo, aveces, tan surrealista y raro, casiesotérico)?Porque comprenderlo te liberaDejas de ser un esclavo del guiónkármico de tu vida para convertirte

en el guionista y director,representando el personaje quedeseas.Porque puedes empezar a construirel mundo en el que quieres viviry dejar de experimentar ese guiónde catástrofesque te mantienen tan agotado.Por qué no probar a vivir otra cosa?No te gustaríasimplemente probar?

Que tu alegría sea lacausa de más alegría.

¿Te das cuenta de la habilidad quetenemos para transformar las buenascondiciones (la "buena suerte") en sufrimiento?(Malas condiciones, mala suerte, llámalo como quieras).En este curso de fin de semana, derepaso del Festival de Verano, en elDrolma Buddhist Center en FortLauderdale, Miami, Fl., GenKelsang Norbu nos ha recordado,

entre otras cosas, que tenemos unmontón de buenas condicionesexternas -lo que quiere decir, desdeel punto de vita budista, que nos hamadurado un buen karma. Buenasuerte, porque podría habernosmadurado el otro.El problema con la buena suerte esque a menudo la transformamos encausas para la mala suerte en elfuturo. Y también en el presente.Por ejemplo, si me van bien lascosas ahora y genero apego -exigencias, demandas, necesidades-

, ya lo estoy transformando ensufrimiento, para ya mismo y paraluego.Y si le van bien las cosas a losdemás y genero envidia o celos,también estoy transformando labuena suerte en sufrimiento y causade sufrimiento. Para mí misma ypara los demás.Qué confusión domina esta mentehumana, no?, que, como diceShantideva,en la búsqueda de su felicidad, lomejor que sabe hacer es crear

causas de sufrimiento.El loyong te muestra la manera detransformar las condicionesadversas en el camino espiritual -esdecir, un camino para la paz y laalegría, presente y futuras.Y el tantra te enseña a utilizar lasexperiencias de disfrute para quesean causa de más experiencias dedisfrute, en el presente y en elfuturo. Como una batería querecarga el buen karma, la buenasuerte,hasta convertirla en un estado de

paz y bienestar permanentescon capacidad para proyectar pazy bienestarpermanentes.

Te presento a mi nuevo"yo".

¿No te has preguntado nunca por esainsistencia en designar "yo" en esecuerpo, en esa apariencia que haselegido entre todas las apariencias?Por qué has elegido ésta y no otra?Desde luego, no es la mejor -almenos en lo que respecta a mipropia elección personal. Como si en laproyección/contemplación de lapelícula,

optaras por identificarte con unpersonaje y tuvieras la capacidadde convertirlo en el protagonista.Todos los demás personajes pasana girar en torno a él.Todos y cada uno de ellos son loque son (más importantes o menos)en base a la función que realizan enla vida del protagonista principal -ése en el que has designado "yo".Y yo me pregunto:por qué he elegido designar "yo" eneste personaje?Desde luego, no es el mejor.

Ni este cuerpo ni esta mente;ni sus apegos y aversiones son lasmejoreso poseen algún sentido,sino que nacen de un "yo" herido,mutilado, defectuoso.Por qué he elegido designar "yo" eneste yoy no en otro?

Caprichos del karma, dicen.Bueno, no le llaman "capricho"pero, en realidad,¿te has preguntado por qué te

madura en un momento dado losefectos de un karma y no otro,y tu propia experiencia, sin elección, a merced de los azarosos vientosdel karma?Hasta que un día te preguntas:por qué he elegido designar "yo" eneste personaje,preocuparme con sus obsesiones,agotarme en sus apegos,sufrir por sus aversiones,permitir que me duelan sus dolores

físicos y emocionales,que me secuestren sus compromisosy responsabilidades,tan segregados y poco ecuánimes?Por qué tomo partido de estamanera,al designar "yo" en este cuerpoy esta mente?Por qué he elegido vivir con ély morir con él?Por qué he elegido morir?Por qué éste y no otro?Desde luego, no es el mejor...Y entiendo el tantra,

lo sutilmente que el tantra entiendeesta mente humana:si tienes que designar "yo" en algo,en esta experiencia humana,al menos como primer paso,como paso intermedio, como puentea la liberaciónúltima,que ese algo/"yo" sea perfecto,libre,sin apegos ni aversiones.

Mi nuevo "yo".

Si aún tengo que designar "yo" enalgo, hoy, en esta experienciahumana,por qué no hacerlo en algo o alguienperfecto,libre,sin apegos ni aversiones?Si aún no sé vivir la experiencia deserlo todoy no ser nada,por qué no designar "yo" en elpersonaje libre,abundante, sin necesidades nicarencias,

maternalmente/paternalmenteprotector,amoroso, generoso,libre.Inmortal.Quién dice que no puedo ser esa aparienciaen esta experienciahumana?Yo sé que puedo.Y tú tambiénlo eres.

El miedo, la ansiedad.

De dónde surge el miedo?Por qué aparece?Por qué te levantas, a veces, conese nudo en el estómagoo en la garganta?Por qué te cuesta dormir?O peor:caes agotado en la cama(por qué agotado, en qué hasgastado tantas energíashasta el agotamiento?)y tres horas después regresas,

no precisamente fresco y reparado,sino pesado,deseando volver al abrazo delsueño, a ese refugioreparador(por qué el sueño no parece casinunca reparador?)y no puedes,como si las puertas (del dormir) sehubieran cerrado con cerrojo doble.Como una tortura.Por qué te encoge el corazónhasta los recuerdos,si ya pasaron?

Por qué ese dolor de cabeza,como un compañero fiel?Por qué arrastras esa ansiedad todoel día,como si hubieras olvidado respirar,como si estuvieras en medio de unacarrera de fondo, aun cuando no temueves?¿Acaso crees que llegas tarde aalguna parte,que estás a punto de perder algo?Siéntate un momento y observacómo el mago de tu mente proyectatodas las apariencias que se

presentan ante ti,sé el público conscienteque observa la películapero no se deja engañary no necesita huir ante la imagen deltren que se acercao los enfados que estallan,las pérdidaso las gananciasque te quitan el sueño.Que ya no te quiten el sueño.

Que sea gris y apacible.

Me gustan los días grises.Cuando me vaya, que noresplandezca el sol,que tanta luz me ciega y no me dejaver lo esencial-debe ser por eso que, con el pasode los años, estoy perdiendo vista;nada que ver con la edad, comodicen,es que cada vez más evito losdetallesque me distraen.

Si llueve,a mi cuerpo de luz no le importará.Pero que sea gris, suave, sereno.Que no suenen los motores de lasobras constantes de la ciudad-esos motores que son como unaalegoría de mi propia mente ruidosay parlanchina.Que cesen, para que yo puedaescuchar el canto de los pájaros,tímidos, en sus nidos.Y si no paran las obras deconstrucción, da igual, porque ensus motores

(en la cháchara de mi mente)yo escucharé el canto de los pájarosrecitandocon su voz melodiosael mantra mágicode Vajrayoquini.Cuando me vaya, que el aire seagrisy una réplica de este cuerpo quehabito pise la arena de mi playaurbana, camino de la orilla, maradentro.Que la arena sea grisy el aire sea gris

azulado,como el cielo,como el aguacomo un espejo plano.Que una réplica de este cuerpoentre en el mary se disuelvacomo un terrón de azúcar.Y otra réplica de este cuerpo,sentada sobre el cojín, en posiciónde meditación, escuche a mimaestroy se deje empapar por una lluvia debendiciones,

soltar y volar,transcender.Y otra réplica de este cuerpocamine el camino de Montserrat(en esos paseos de retiro delretiro),cuesta arriba, la mirada en lamontañaque abandona su forma de gigantesdedos de piedra para adoptar elcuerpo de mi yídam rojade tres ojosy colmillos que devoran losengaños,

todos.Cuando me vaya (cuando parezcaque me voy), que sea grisy apacibley alegre.Y en mi mente de alegría,de dicha, de embriaguez,que suene el viejo mantra profundamente gozosoque siempre escuchocuando medito en la muertey muero:Ahora sí que voy a poder

ayudaros...

Por qué aparece estoante mí?

"Primero, debido al miedo a lamuerte, corrí hacia el Dharma.Luego, me adiestré en el estado dela inmortalidad. Finalmentecomprendí que la muerte no existe.Y me relajé". (Budismo Moderno. GuesheKelsang Gyatso)

Una de las cosas más impactantesque hemos aprendido en las últimas

clases del libro "Comprensión de lamente", de Gueshe Kelsang Gyatso,es cómo se generan laspercepciones sensoriales.Según la escuela chitramatrin, uninstante antes de que el podersensorial (en la vista, oído, olfato,tacto o gusto) entre en contacto consu objeto y surja la experienciapersonal (de gusto, disgusto oindiferencia), un instante antes, casisimultáneamente, la mente proyectaese objeto, esa apariencia. Demanera que la percepción sensorial,

el objeto y la mente que lo producesurgen de manera simultánea y apartir de una misma semillakármica.Qué significa todo esto en lapráctica?Que el objeto que observo, escucho,degusto, huelo o tocono existe ahí fuera, inherentemente,por sí mismo,sino que es una proyección de mimente que surge de impresionesprevias, de semillas kármicas.Exactamente igual que en el sueño:

que las apariencias, los personajes,lugares, situaciones,no están en la habitación,sino que surgen a partir deimpresiones (semillas) del díaanterior y de experiencias previas.Así, exactamente igual, tiene lugarel sueño de vigilia.La casa que habito, las calles quecamino, las personas con las que mecruzo, l@s amig@s que elijo, lascuestiones familiares, el trabajo queme proponen o pierdo, losproblemas y disfrutes, el personaje

en el que designo "yo"... todo elloes una proyección de mi menteque surge de semillas kármicasy cuando despiertecomprenderé sin asombroque no están en la habitación.

¿Por qué surge en mi vida estaapariencia y no otra?

Y de qué me sirve a mí saber todoesto? Cómo lo utilizoen este sueño de vigilia,mientras aún estoy dormida

de vigilia?Para empezar, cada vez que aparecealgo o alguien delante de mí (unapersona, objetoo situación que me genera bienestar,malestar o indiferencia), en vez dedarlo por hecho, como algo"existente" y "real", desatandoautomáticamente reaccionesemocionales sin elección, puedopreguntarme:Por qué aparece esto ante mí?Observo la apariencia que mi menteproyecta.

Por qué ésta y no otra?Por impresiones previas, porfamiliaridad, por costumbre.Por costumbre, por convicción, porcreencias firmes, sigo generandouna misma situación, un mismomundo, o parecido, un día tras otro,y reaccionando de la misma maneraante los diferentes objetos queproyecto:con apego, aversión o indiferencia.Es mi mente de apego, aversión oindiferencia la que crea los objetosde apego, aversión o indiferencia.

Así que si empiezo a tomar lasriendas sobre mis reaccionesautomáticas (que surgen porcostumbre, por familiaridad)y empiezo a pensar conscientementey a elegir conscientementemi respuesta,ésta respuesta irá cambiando.Y conforme cambia y se reduce miapego,el objeto de mi apego irácambiando.Y si mi respuesta de apego,aversión o indiferencia va

transformándose en una respuestade amor,los objetos de apego, aversión oindiferenciaacabarán transformándose enobjetos de amor.¿Y te imaginas el mundo queproyectas, el mundo en el que vives,como un mundo en el que todos losobjetos, personas y situaciones queaparecengeneran amoren tu experiencia?¿Eres consciente de que puedes

transformar tu respuesta ante losobjetos que surgen ante ti (lasapariencias)y, de esta manera, transformar lassituaciones que aparecen en tuvida?

Tú puedes hacer que tu mundocambie.

Todo lo que aparece en tu vida devigilia, como en tu sueño,es una proyección de tu mente que

surge por impresiones previas, porfamiliaridad.Tanto los objetos como tusexperiencias personales ante dichosobjetos.El Dharma(el loyong - la manera budista deamar-, para transformar lascondiciones adversas, y el tantrapara hacer que los disfrutes seancausa de más disfrute y no desufrimiento)te da las instrucciones para cambiarla mirada (de apego, aversión o

indiferencia)y transformarla en una mirada deamor.Para que tu experiencia cambie.Y tu mundo(el mundo que proyectas, el mundoque construyes para vivir)cambie.

Llueve.

Han ido quedando tantas cosas porel camino.

Es como un viaje transcendente,como una peregrinación, meditarmientras llueve fuera y se haceoscuro.La sadhana de Vajrayoguinies larga, la versión larga (la llamancamino rápido al gran gozo pero esembriagadoramente larga) así que aveces cambio la posición vajra

y estiro las piernas en un ánguloobtuso y luego quizás recojo lasrodillas sobre mi pecho sin dejar deescuchar la voz melodiosa queconvoca a mi amada. A veces abro los ojos y miro fuera,a través de la ventana. Pero mi gatoya no está, siguiendo mi mirada. Mimadre, con su sonrisa presumida yseductora en la fotografía, la mismaque mantuvo hasta el últimomomento en el cuerpo ya roto, ellaya no está. Tantas cosas han ido quedando por

el camino.Tantas aparienciasdesaparecidas. La niña pequeña ya no está ni laadolescente tampoco. El niño que por lo visto nuncaacompañé, mientras yo me creía yme sentía tan presente. El dolor a menudo permanece. Alguien escribió una vez: "por quéel sentido del ridículo no tienefecha de caducidad, como elDanone?". El dolor de haber dañado a los

seres queridostampoco, ese dolor nunca caduca. Este sueño es como una película aritmo acelerado, a veces, perotambién es como si todo estuvieraaquí al mismo tiempo, mucho másallá del tiempo lineal, esainvención,esa forma de ordenar las cosas paraque la mente gobernada por elhemisferio izquierdo lo entienda sinabrumarse. Todo está aquí,al menos de la misma manera en

que nadaestá aquí.

Como un océano de silencio.

Quién se está muriendoaquí?

"Primero, debido al miedo a la muerte, corrí hacia el Dharma. Luego, meadiestré en el estado de la inmortalidad.Finalmente comprendí que la muerte no existe.Y me relajé". (Budismo Moderno. Gueshe Kelsang Gyatso)

Así que la percepción sensorial, elobjeto y la mente que lo produce(la mente que produce el objeto)surgen de manera simultánea y apartir de una misma semillakármica.Dices que, un instante antes de lapercepción y de la experienciapersonal (de gusto, disgusto oindiferencia), la mente proyecta eseobjeto, esa apariencia. De formaque el objeto que me hace feliz,infeliz o indiferente en realidad no

existe en sí mismo sino como unaapariencia proyectada por mimente, como en el sueño de lanoche. Y eso que significa en la práctica?Significa, entre otras cosas, quepodré seguir más fácilmente lasinstrucciones de Gueshe Chekhauacuando me dice:Considera que todos los fenómenosson como sueños.Todos los fenómenos (personas,lugares, situaciones, recuerdos delpasado o proyectos del futuro) son

como sueños. Todos, incluido estefenómeno en el que designo "yo". Todos son apariencias en el sueño,incluido el personaje que identificocomo "yo".

Ese cuerpo y esa mente cargados deachaques y disfrutes; ese cuerpo queparece que envejece en laapariencia del paso del tiempo, yesa mente que parece que se libera,a veces, y a veces se aferra ydesfallece. Otras apariencias en elsueño.

De forma que si aprendo a vivircomo me propone GuesheChekhaua, considerando que todoslos fenómenos son como sueños,incluido este fenómeno en el quedesigno "yo", este cuerpo y estamente en los que designo "yo",cuando parezca que esta aparienciaenvejece y muere, quién estaráenvejeciendo? Cuando parezca que esta aparienciadeja de funcionar y muere, quiénestará muriendo?Quién se va?...

Y recuerdo las palabras del yogui: "Primero, debido al miedo a lamuerte, corrí hacia el Dharma.Luego, me adiestré en el estado dela inmortalidad. Finalmentecomprendí que la muerte no existe.Y me relajé". (Para Emi)

No si no lo intento.

Querida amiga: Las 12 del mediodía del lunes,soleado después de la luvia del finde semana. El motor vuelve a ponerse enmarcha y desde mi ventana veo alas mujeres en los terrados,ordenando, limpiando, tendiendo laropa. Oigo los sonidos de laescalera, del motor que se pone en marchadentro de las casas, y fuera, en la

calle, los motores de la puesta en marcha. Motores ymás motores, en marcha para queeste mundo funcione, esta nave, estesueño. Tanto esfuerzo para tan poco. Opara tanto, quién sabe. Suena el timbre y me llegan máslibros con el mensajero, libros queno he pedido y no necesito paranada. (Siempre he dicho que ésta es lacasa de la abundancia; los pasillosllenos de estanterías llenas de

libros, discos, fotos, qué sé yo...) Puedo ir a ver a A. y llevarle máslibros para su tienda. Y de paso recoger el paquete decorreos. Otro libro que no necesito para nada. Como una alegoría de la vida. Tocar un rato el piano -primeraslecciones otra vez, siempre devuelta a las primeras lecciones, como una alegoría de la vida. O meditar en este sueño. Este sueño tan largo. Este instantede eternidad, parado en el ecuador,

según dicen. El ecuador, una línea imaginaria. El ecuador en movimiento y la navea medias, a medias entera. Aún están aquí las apariencias de algunos de lospersonajes más familiares ycercanos. El centro, las clases, lasmeditaciones. El mar, la playa, la piscina. Aún existe la bicicleta, ese inventorudimentario y fabuloso como ununicornio de ruedas veloz.

Esta casa aún está aquí. Estemandala que me acoge, a mí y a mishuéspedes. Este cuerpo aún está aquí. Con rodillas frágiles, pero aún aquí;con la vista distorsionada pero vistatodavía. Esta mente atrapada aún está aquí. Aún falta meditar, intensificar laconcentración que lo suelta todo. ¿Aparecerá alguna vez, y llegarápara quedarse, la realización directa que lo sueltatodo,

que lo comprende y lo contemplatodo? No si no lo intento. Si no vuelvo a sentarme,obcecadamente, una y otra vez, aconvocarlo una y otra vez, a contemplarlo una vez y otra.

Gracias por no dejarque me distraiga delamor.

Tengo un amigo quea veces me da las graciaspor no dejar que se distraigadel amor.

Invertimos tantas horas en negociosruinosos.Tantas horas del día, tantos días,tanta energía;

pensamientos circulares de día y denoche, intentando resolver, mejorar,hacer crecer empresasruinosas.Tanto dinero. Tantos abandonos.Abandonamos a las personas quemás amamos, dejamos de estarcuando nos necesitanen aras de un negocio u otro,de un proyecto u otro,profesional, personal, da igual.Cuántas inversiones (de dinero, detiempo, de energía, pensamientos,ilusión, atención...)

ruinosas.Una cadena sin fin de decisionesequivocadas.

Tengo un amigo que se pasa la vidainvirtiendo su tiempo (su atención,su alma) en proyectos profesionalesque, con el paso de los años, quizásun día empiecen a dar algún fruto,según me cuenta.O no.Quizás algún día alguno de estosproyectos empiece a dar algunarentabilidad (económica) pero si lo

dividesentre todas las horas dedicadas aello, si le restas todos los demásproyectos abandonados (personales,familiares, afectivos), coincidirásconmigo en que aun el más rentablede todos no dejará de ser unaempresa ruinosa.Cuántas veces nos alejamos de loúnico que importa para caer en lasgarras de la hipnosis (de éxito ofracaso, celebraciones o duelos, daigual),como un secuestro.

Como un secuestro que nos roba elalma y la conciencia.Qué obsesión con llenar la vida dedistracciones, de ocupaciones,como si nos sobrarael tiempo, la energía.Qué obsesión con llenar la vida deestrés, competitividad, miedos ycansancio; qué obsesión conagotarnos en carreras circulares.Como si nos sobrara la alegría, lapaz,el disfrute, el amor.Qué obsesión con rehuir el amor,

como si doliera,cuando lo único que duele es laincapacidad de amar.Qué obsesión con permanecer en lazona de confort del sufrimientoconocido, la soledad y elaburrimiento.Qué obsesión con llenar la vida denada, de nadas, llenarla connaderías, como matar el tiempo.Como si nos sobrara.

Entonces le digo a mi amigo que, enmedio de la crónica precisa de

todas las gestiones que llenan suvida, que cada día me envíe, almenos, una nota en la que me cuentecómo se siente, que se detenga unmomento y conecte con el amorporque el amor hace la vida másgrande.Y la llena de fiesta.Entonces, este chico tan ocupado,baja la cabeza un momento ysuaviza la voz, y dice:sí, tengo que concentrarme más enlos seres que amo. Si no, se me irála vida haciendo trámites y poco

más.(Y no te olvides de que da igualquien te sirva de inspiración, loimportante es que te inspire y teproyecte como una fiesta de fuegosartificiales).Y luego dice: gracias por no dejarque me distraigadel amor.

Pero qué necesidadtienes de pasarlo mal?

Tengo un amigo al que le ha tocadoel gordo de la lotería.

De repente ha aparecido en su vidauna persona que le quieremuchísimo.Él da las gracias cada día por teneruna relación como ésta en su vida.Por qué a mí?, se pregunta una yotra vez. Es un auténtico lujo.Alguien con quien siempre puedes

contar,como un abrazo que te protege, teapoya, te cuida... Una auténticainspiración de amor. Cada día dalas gracias por tener una fuente deinspiración humana como éstaen su vida. A veces, alguna vez, se sientecansado, cuando surge algún nudoen su vida(en especial, en su camino personalo espiritual), algún bloqueo conalguien importante en su vida.Entonces su amiga, esta persona que

le ama tanto y que sólo desea verlefeliz, contempla su pequeñosufrimiento y se alza como unaleona protegiendo a sus cachorros ydice:pero qué necesidad tienes depasarlo mal?Y él siente el calor de su amor, desu protección, de su apoyo.Pero también le parece que hay algoque ella no entiende.Por ejemplo...

Quizás cinco minutos antes

hablaban de un trabajo que no les hasalido bien.Tanta energía, tiempo, esfuerzo,puestos en un proyecto que ha hechoaguas.Y ella, que siempre estremendamente positiva yreconfortante, le abraza y dice:pero, y lo que hemos aprendido?Cuánto sabemos ahora de todo eso!Verdad?Curioso -piensa él-,cómo utilizamos diferentes varas demedir según el interés que

pongamos en algo, o no.Por su parte, él contempla todo esetrabajo volatizado, tantas horas delverano, tantas tardes de lasvacaciones invertidas en algo quese acaba de evaporar delante de susnarices, y piensaen todo el esfuerzo, energía, horasde búsquedas, decisiones,quebraderos de cabezapuestos en un proyecto profesionalque no ha beneficiado a nadie,que ni siquiera lo habría hecho(beneficiar a alguien) en caso de

salir bien,y lo ve como otra pérdida detiempo, una distracción más sinsentido(qué necesidad hay de "pasarlomal", si no beneficia a nadie?).Pero no dice nada. La vida estállena de lagunas como ésta,como si el tiempo fuera un productoabundante y poco apreciado.

Para ella, por su parte, la "pérdidade tiempo" consiste en todas esashoras, días, años de "servicio

gratuito" de él en el centro al queacude regularmente a meditar.Gratuito?, dice él, eso es porque túno ves los rostros de las personasque se hacen más libres, másfuertes, más sabias, más alegres einfinitamente más inmunes al dolor,una vez hecha piel su armadura deamor.Pero su amiga no ve "libertad" enninguna religión, sino todo locontrario.Ni siquiera ve que sea una"religión" su propia religión,

su fe ciega en la cultura, la política,los medios de comunicación (esecreer sin ver),ese culto a lo material (dinero,ahorros) e inmaterial (prestigio,seguridad, dinero, ahorros...).

Esa religión que impregna la sangrecomo un cáncer terminal y dueletanto...-a su manera de ver, de él.Entonces, de repente, se callan y semiran y él dice:Tenemos que aprender a que a ti no

te altere mi religión y a mí no mealtere la tuya.¿Tú crees que seremos capaces?Y ella dice:Yo creo que sí.Y yo, que les conozco bien, sé queserán capaces.Yo sé que sí.

El mejor lugar delmundo es aquí mismo.

Sol y viento en el Montserrat.No hace frío a las 3 de la tarde.Viernes.Aún por delantela tarde del viernes y los días delfin de semana.Se está bien aquí.El mejor lugar del mundo es aquímismo.Retiro de silencio.Silencio en el KMC de Barcelona,

en el Montserrat.Sólo suenan las hojas de los árbolesabanicadas por el viento.M. se ha preparado una silla cara alsol, mientras toma el té delmediodía.D, sobre una vieja hamaca, acaba lalimpieza de dientes con el hilo yluego se estira en posición desiesta.Al otro lado, sentado en un banco,J. revisa sus apuntes de la últimasesiónsobre los fuegos que dispara la

mente (los deseos incontrolados) yque podemos controlar y aplacar, ycómo.En otro banco, M. se ha acercadouna mesita y escribe como siestuviera en la terraza de un café.Por la carretera, L. pasea caminoabajo hacia el ríoy al otro lado N. sube la carreteraque la acerca a la panorámicamágica de la montaña deMontserrat.Retiro de silencio significa retiroy los grupos de 2 (o 3 o 4) se

disuelven.

Estudio, silencio, contemplación ymeditación, en medio de lossonidos del silenciode la naturaleza.A veces suena una ráfaga de vientoen el aire, como el sonido de unapalmada con una sola mano.Un día, una buena amiga me dijo:Tanto retiro, tanto retiro; ya tendrástiempo de retirarte cuando estésmuerta.Como si pasar un fin de semana de

meditación fuera como hipotecar tuvida para prepararte para la muerte.Como si fuera un peaje dolorosoque hay que pagar por dudososfrutos en el futuro.Pero puedo asegurarte que un retirono es una dolorosa renuncia en lavidasino una de las formas másplacenteras de vivir que conozco.Cuando dejas que la excitaciónmundana se calme y emerja laplenitud gozosa que encierras en lomás profundo de tu ser, como un

océano de silencio sin límites deespacio ni tiempo.Un retiro de meditación nunca esuna pérdida de tiempo.Ni aún cuando duela.Y es posible que encuentres(en un retirode meditación)mucho más de lo que esperabasencontraral llegar.

No te equivoques derefugio.

No tengas miedo.Ése era el título del retiro derefugio de este fin de semanapasado.Y, toma nota,si no quieres tener miedo, sólo teprotege el amor.También puedes llamarle las 3Joyas -en detalle, en palabras budistas.Pero para que nos entendamos,

budistas y no budistas, contra elmiedo sólo te protege el amor.Hasta con los "espíritus ávidos" -esas fuerzas del mal invisibles, tangeneradoras de sufrimiento.Si hasta con las fuerzas del mal (hayquien las llama "magia negra"; enbudismo se les denomina"proyecciones de la mente", propia,como cualquier otro miedo, apego osituación), si hasta con las fuerzasdel mal sólo te protege el amor queve en el otro un ser desesperado,desbordado por el sufrimiento,

pidiendo a gritos un abrazo (nonecesariamente manifiesto, bastaimaginarlo) balsámico, que aliviesus profundas heridas de soledad.Si hasta en las situaciones mástemidas y con los seres más temidos(que sólo proyecta tu mente, no loolvides) sólo vence el amor, sólo teprotege el amor, imagínate en lavida diaria, con seres humanos taniguales a ti, tan inofensivos (uofensivos), como tú mism@.Qué sentido tiene tanto miedo aperder?

Qué sentido tiene pelearse tanto porunas migajas de ganancias opérdidas, esa ilusión?La competitividad te altera, el amorte relaja.Porque el amor te protege y ya notienes miedo a perder.Porque con amor, cada vez que ganael otro, tú ganas.Cada vez que gana alguien, túganas.Y así, siempre ganas.Si al final todo esto es sólo unaficción virtual, una cadena de

obstáculos (como las ilusiones deun mago) que ponen a prueba tuamory tu miedo.

Y tú, ¿ya has acabadocon tu viejo yo?

Mi amiga E. es guapísima.Baila, canta, hace terapiasalternativasy siente que encierra un gran poderpara ayudar a los demás.Asistió a la iniciación de Alto YogaTantray sintió que eso era lo suyo. Por finhabía llegado a casa. Ahora sabíaque siempre había sido larepresentación femenina tántrica.

Ahora por fin podía conocer quiénrealmente es.Pasados los meses, sin embargo, aveces se siente triste.Hay gente que no la entiende, y suconsultorio particular no tira comodebería.Además, su pareja no siempre es elHeruka que ella desearía.E. no puede entender que ella, contodas sus habilidades y destrezas,no sea feliz.Cómo puede no ser felizVajrayoguini, la más alta deidad

tántrica?Entonces le pregunté:¿Pero tú ya has acabado con E.?Me miró sin responder, y eso mehizo pensar que no.Así que cambié el enfoque:Pero tú, ¿quién prefieres ser: E. oVajrayoguini?Sonrió, y en ese instante de dudapude ver cuánto apego le tenemos alyo que creemos ser.Ni la más perfecta deidad delA.Y.T. podría competir connuestros encantos personales

particulares.Entre Buda (el ser despierto, el serperfecto que ya llevo dentro) y estepaquete de conceptos en el quedesigno "yo", suele ganar el "yo"que conozco, mutilado y sufriente,pero al menos es el "yo" queconozco.Y ya se sabe que más vale maloconocido...Y tú, quién quieres ser:el yo que arrastras (joven y guapo,inteligente y carismático, tal comote ves a ti mism@)

o el ser perfecto que ya guardasdentro de ti?Elige, porque en esa decisión(en esa intención )estás diseñando el camino,el guiónde tu pensamiento,palabray acciones.Y recuerda que el orgullo divinotiene muy poco que ver con elorgullohumano.

Síguele la pista a las señales.

¿Aún sufres por lo que piensan deti,por tu prestigio personal, social oprofesional,por el dinero que ganas o pierdes,por el cuerpo que duele,por la pareja o l@s amig@s o l@shij@s o la madre o el padreque no son como deberían?...Ésa no es Vajrayoguini, o Buda ocomo quieras llamarle.El ser despierto aún brilla

por su ausencia.Porque aún sigue vivitoy coleandoel viejo yo.Y son incompatibles.Donde se manifiesta el uno,el otrose disuelve.

Preparándonos para elP. F.

Un cuartopara la hora del iniciode la sesión.Preparad@s, list@s...

Aún silencio y quietud en la partebaja de la casa.Si acaso, algún sonido en la cocina,del cocinero que prepara la comidapara despuésde la clase.

Arriba, en silencio, con los piesdescalzos y el gesto preciso yrespetuoso,alguien da los últimos toques en lagompa:las colchonetas en el suelo, loscojines, las mesitas de estudio, eltrono del maestrocon su dinwa, las flores, el vaso deagua, las ofrendas en el altar...En silencio y con la devoción devivir la vida como un acto sagrado.Esta preciosa existencia humana.Poco a poco, l@s estudiantes suben

las escaleras o regresan de su paseopor la montañay se acercan a la gompa,se descalzan de sus zapatillasy entran en el espacio de estudio,contemplación y meditación.Toman sitio y abren su libro:Comprensión de la mente.

Cómo me arrepiento deno haber realizado lavacuidad!

Chokga cuentaque fue a visitar a una amigaenferma, que se moría.Y la amiga le dijo: Qué difícil esmorirse.Y luego le dijo:Cómo me arrepiento de no haberaprovechado el tiempo y haberrealizado la vacuidad!

Debe ser duro morirse si te creesque habitas este cuerpo.Imagínate si te crees que eres estecuerpo.Debe doler un cuerpo que crees queexiste de verdad, en carne y hueso,y se rompe.

Pero imagínate que pasas por ahícomo en un sueño lúcido.Que contemplas las apariencias,la situación, a los que te aman,este guión kármico;que contemplas la apariencia que

se disuelve, se difuminay desaparece.Un sueño más.Como en "Maldito karma", sueltascuerpo y pasas a otro, en estahistoriainterminable.Como el gusano que muere para sermariposa.Y luego la mariposa vuela, se alejay desaparece.Pero no va a ningún lugar.Porque gusano y mariposa no eranmás que las ilusiones de un mago.

Cómo me gustaría decir en elmomento de mi muertey de mi vida:Cómo me alegrode haber realizadola vacuidad!

Fuera, la luna.

Fuera, la luna.Los grillos, algún ladrido, laoscuridad.Las granotas, papá!-dice la voz de una niña de algunacasa vecina.Perfume de jazmín y resina depinos.Fuera.Dentro, el silencio apacible de unacomunidad budista.Dormir a las 10 de la noche

(l@s más cansad@s; ha sido un díaapretadopor un programa denso).Cuartos cerrados que acogenprácticas personales.Un rezagado baja del coche, sedirige a la cocina (pasos) y seprepara un platode la comida que aquí siempre esabundante;en silencio, degusta su cena enpreciosa soledad.La monja pasea por la casa en unapenúltima supervisión y luego se

encierra en la oficina, la única luzencendida, y continúa su misión sinhora de cierre en los trámitesinacabables en el ordenador,como una ventana al mundo.Al samsara que proyecta nirvana.A las obras del nirvana enconstrucción.

Shantideva dixit...

"Por qué abandono el gozo delsagrado dharma, fuente inagotablede felicidad, para buscar placer endistracciones y objetivos absurdos que sólo causan sufrimiento?"

No es suficiente.

No es suficiente.Rabjor entra en la gompa ante elsilencio respetuoso de susestudiantes, se sienta en el trono deldharmay comienza la clase:No es suficiente -dice.Quizás llegamos a la meditaciónbuscando una forma de relajación,una técnica para apaciguar la mentey reducir el estrés.Y funcionó.

Y después de eso seguíafuncionando.Y quizás ahora ya no te enfadastanto como antes, no le echas laculpa a los demás de tus propiosproblemas, has aprendido apracticar paciencia y ya no tequejas tanto cuando las condicionesno son cómodas o no se cumplen tusdeseos.Quizás ahora vives mejor y tienesmás empatía, eres más eficaz yresolutiv@ en tu trabajo y en tuvida.

Y te cansas menos.Quizás ahora no gastas tantasenergías en pensamientos circularesobsesivos.Y duermes mejor.Has aprendido a adiestrar un pocotu mente.Tienes menos necesidades, hasdesarrollado contentamiento yalegríay ayudas mejor.Viniste a relajarte y te ha cambiadola vida.Y dices: el dharma funciona.

Se vive mejor con el dharma, sinduda-esa ciencia de comprensión de lamente tan aguda y práctica.Pero eso no es suficiente.No te estanques.Cuidado: no malinterpretes.Que el dharma no te sirva paradecir: se está bien aquí.Samsara no es tan malo, después detodo.

Cuidado: no malinterpretes.No te acomodes.

Porque esto no es suficiente.Tenemos que seguir.Tenemos que dar el salto -diceRabjor.El dharma no aparece en tu vidapara enseñarte a "estar mejor".El dharma aparece en tu vida paraliberarte(y entonces descubres que aquel"estar mejor" eran meras migajas).Apareció para que sepas quepuedes alcanzar la iluminaciónen esta vida.Que puedes despertar del sueño de

la vigiliaen esta misma vida."Se está mejor" no es suficiente.Ni siquiera "estar bien" essuficiente,si puedes alcanzar en un instanteel gozo sublimede la iluminación.Y para ello no tienes que generaransiedadni frustraciónni decepciónni desánimo.Simplemente hay que seguir

practicando,volver a la concentración de lameditación una y otra vez,al gozo profundo que se hace cadavez más profundoy más...hasta que "te sorprendas".PD: Gueshe-la dice: Un día tesorprenderás.

Sigue practicando y un díate sorprenderás.

Hoy me siento fría pordentro.

Hoy me siento fría por dentro.Y quizás es por el habitual vaso deagua fría de la nevera antes delcafé, cuando dicen que han bajadotanto las temperaturas.Quizás es porque han bajado lastemperaturas.Pero esta noche me desperté acolocar un edredón sobre eledredón. Y es que tenía frío pordentro.

Dicen que las temperaturas hanbajado, y es verdad, pero yo creoque lo que de verdad da frío es el"yo primero" cuando se manifiesta -que es casi siempre.En soledad quizás es fácil tocartierras sagradas -en el café de lamañana cuandol@s demás han emigrado a susvuelos personales; en el baño en elmar, especialmente rompedor deinvierno; cuando la "crisis" no teobliga a compartir tu espacio y tucasa es un mandala todo tuyo...

En soledad es más fácil generartierras sagradaspero la prueba del algodón tienelugar cuando compartes viaje ynave y contemplascómo el "yo primero" se manifiestauna y otra vez.Pero no habías realizado lavacuidad del yo?Risas.(Coro de risas estrepitosas que separten el pecho).El "yo primero" aparece una y otravez, como un fantasma.

A veces le ves antes de queempiece a actuar (preparado,listo...),le miras, le subyugas con la mirada,le ves difuminarse y desaparecercomo un fantasma. Como lo que es.Otras veces lo ves y miras haciaotro ladoy le dejas que campe a sus anchas.Provocando destrozos.Y qué frío sientes,no sabes por qué,como si bajaran las temperaturasde golpe.

Y a lo mejor han bajado. Pero elfrío interno no tiene su causa enningún fenómeno externo.

Y otras veces no le ves.Caes en la cuenta por las señalesque deja a su paso: por el fríointerno.

PD: Acabamos de terminar elúltimo librodel PF en Déu i Mata, CompasiónUniversal, de Gueshe KelsangGyatso.El objeto de meditación de la

última clase tenía que ver con "ladeterminación de dedicar todosnuestros esfuerzos (al menos unabuena parte de ellos, dije yo,"realista", conciliadora como soyde todos mis "yos") para realizarlas mentes de bodichita yvacuidad".Que ninguna acción física, depalabra o pensamiento me alejen demi objetivo último,que en el momento de mi muerte (yde mi vida) pueda decir:Cómo me alegro de haber realizado

la vacuidad.En la práctica subsiguiente (fuerade la meditación formal)decidimos mantener la memoria quenos recuerda nuestras prioridades.

Guen Kelsang Chokgapresenta BUDISMOMODERNO en laLlibreria Excellence deBarcelona.

Los próximos días 21 y 22 dediciembre Guen Kelsang Chokga estará enBarcelona presentando el últimolibro del maestro Gueshe KelsangGyatso,

uno de los guías espirituales másimportantes del budismo enOccidente. El viernes 21 impartirá unaconferencia gratuita en la LlibreriaExcellence, seguida de un tallerpara aprender a meditar el sábadopor la mañana y un curso especialde sutra y tantra en el CentroBudista Mahakaruna. Budismo moderno, es el nombre delúltimo libro escrito por GuesheKelsang Gyatso, donde el autorrevela cómo todos los aspectos del

budismo "desde el más básico hastael más profundo" pueden seraplicados de manera práctica parasolucionar nuestros problemasdiarios y experimentar paz interiory felicidad. Es un libro único por suclara exposición de todas lasenseñanzas de Buda, los sutras y lostantras, presentadas de formapráctica y asequible para las mentesoccidentales de hoy día. Su autor, Gueshe Kelsang Gyatso,fue ordenado como monje budistaen el Tíbet a los 8 años. Es un

ilustre erudito y maestro demeditación, fundador de la NuevaTradición Kadampa queactualmente cuenta con más de mildoscientos centros y grupos demeditación en todo el mundo. Desde1977 reside en el Reino Unido y esel autor de 21 aclamados libros enlos que unifica magistralmente laantigua sabiduría del budismo conel modo de vida contemporáneo. ¿Es posible ser feliz? Guen Kelsang Chokga, directoraespiritual nacional de la NKT en

España, ha estudiado y practicadodurante 9 años bajo la guía deGueshe Kelsang Gyatso, autor dellibro "Budismo moderno". Esdirectora y maestra residente delCentro Budista Vajrayana, enMadrid, donde imparte programasde estudios, cursos y retiros. Viajapor toda España realizando cursos yconferencias sobre meditación ybudismo.Su claridad al transmitirlas enseñanzas y su carácterafectuoso hacen de ella unapracticante y maestra inspiradora

con una gran capacidad deconvocatoria allá donde va. Los próximos días 21 y 22 dediciembre estará en Barcelonapresentando el libro BudismoModerno y dirigiendo un taller d emeditación en la LlibreríaExcellence y un curso especial desutra y tantra en el centro BudistaMahakaruna, en Déu i Mata 125. El viernes 21, a las 19:30 h.,impartirá una conferencia gratuitaen la Llibreria Excellence con eltítulo: "¿Se puede ser feliz?",

basada en el libro de GuesheKelsang Gyatso, en el que presentamétodos científicos para mejorarnuestra naturaleza y cualidadeshumanas por medio del desarrollode la mente. Guen Kelsang Chokga,introducirá estos métodosapasionantes que ella misma harecibido directamente de su maestroy autor del libro, y que le permitenresponder con claridad a lapregunta: ¿se puede ser feliz? ¿Cómo nos ayuda la meditación aser felices?

¿Te sientes insatisfech@? Cansad@de buscar la felicidad aquí y allá,durante toda tu vida, sin que nuncaparezca que llegas a puerto? Elbudismo te ofrece las herramientaspara ser feliz de una maneraestable, profunda y definitiva. Através de la meditación aprenderása conocer tu mente y a saber cómousarla de una manera que tebeneficie a ti y a los demás.Descubrirás qué pensamientos yactitudes equivocadas complican tuvida y sabotean tus objetivos y

cuáles son las claves para manteneruna mente apacible y feliz encualquier circunstancia. El propósito de la meditación escultivar estados mentales que nosproporcionen bienestar ytranquilidad. Cuando nuestra menteestá serena, dejamos de tenerpreocupaciones y problemas, yexperimentamos verdaderafelicidad. En cambio, si carecemosde paz mental, por muy agradablesque sean las condiciones externasque nos rodean, no seremos felices.

La felicidad y el sufrimiento sonestados mentales y, por lo tanto, suscausas principales no existe fuerade la mente misma, la causa de lafelicidad es la paz mental que surgecomo consecuencia deconcentrarnos en pensamientospositivos por medio de lameditación. Por ello, es de sumaimportancia aprender y practicareste arte. El libro: Budismo moderno esta disponiblede forma gratuita en formato e-book

en inglés y muy pronto estarátambién en castellano. El objetivode la presentación es dar a conocerunas enseñanzas muy valiosas almayor número de personasposibles.

Lo que se ha escrito en la prensa: BBC :"Una de las más concisaspresentaciones del camino Budistaen cualquier idioma occidental"Innerchange Magazine : "Unamaravillosa revisión de un clásico.Kadam Lamrim que te llevará a un

estado de paz interior"New Humanity Journal : "Inducecalma y compasión en cada ser"Visita de guen Chokga a Barcelona. Viernes 21 y sábado 22 dediciembre: conferencia gratuita |taller | curso Viernes 21, a las 19:30h en lalibrería Excellence. Carrer deBalmes, 191. Conferencia gratuita y presentacióndel libro Budismo moderno. Sábado 22, de 11:30 a 14:00h en lalibrería Excellence

Taller de meditación: Aprende ameditar. Sábado 22, de 18:00 a 21:30h en elcentro de Déu i Mata, 125, BCN "Lo que el budismo puedeofrecerte: sutra y tantra".

Hay otros mundos.

Querida amiga:

Esta vez no he asistido al retiro. Me he quedado en casa haciendovida familiar. Ya sabes que suelo dedicar unajornada bastante completa acolaborar para que el dharma llegueal mayor número posible depersonas, prácticamente siete días ala semana, así que cuando hay unfestival nacional o internacional,

cuando hay que viajar, a veces mequedo en casa y es como unasvacaciones. No del dharma, de esonunca. Vacaciones de trabajo (enparte, ya se sabe que internet temantiene conectada y en activo encualquier situación). Pero unasvacaciones en familia y amig@s.Verles un poco más, introducirmeen sus mundos, en sus sueñosparticulares.

Desde la trinchera.

Al final del retiro (al que no heasistido), amanece un día de sol yme encuentro cansada y con elcuerpo dolorido. Yo, que hacíatiempo vivía como si no tuvieracuerpo. Anoche pasé largas horas en unacomisaría de policía ayudando aalguien a tramitar la denuncia delhurto (que no robo, situaciónespecificada por el contrato delseguro) de un iphone. Un iphone 5.Un juguete caro, por lo visto. Porqué alguien lleva encima un juguete

de esas características y valor decompra, no me lo preguntes a mí.Horas de frío en una comisaría, deespera, de trámites, de narracionesque volaban y se transformaban conel paso del tiempo, fotos depersonajes previamente implicadosen historias similares (iphonistas,creo que les llaman), en cada rostrouna historia, varias. Hombres ymujeres, niños y niñas y mayores detodas las edades y de todas partesdel planeta. Al otro lado, una mujer denuncia

una "violencia de género", unaexpresión casi política que encierrauna experiencia de dolor y miedo,una pesadilla dura, uno de esosinfiernos en los que no queremoscaer. La pesadilla de esta mujer noacaba aquí, con la narración; lasecuela continúa. En la sala de espera una prostitutallora porque le han robado el bolsocon 900 euros y toda ladocumentación. No sé qué idiomahabla, lo desconozco, pero me locuenta la amiga que la acompaña,

que sí habla mi idioma.

Películas de guerra.

Todo empezó mientras cenábamosen un restaurante, confortable, a lasalida del cine, en la filmoteca,donde vimos el musical del riot deNotting Hill, en el verano del 58.Violencia, sangre, odio racial.Odio. Dolor. Otra de esaspesadillas en las que no queremoscaer.

La película del día anterior eradiferente, japonesa. Historias de lapoblación civil en una de lasguerras del 53. Cómo la ambiciónvence al amor y, si no destruye elamor, casi siempre acabadestruyendo a las personas. Aunquefinalmente, siempre, acabevenciendo el amor, aunque sea másallá de la muerte. En el camino, amigas que mecuentan relaciones perdidas odeterioradas, amores que noresultaron ser como deseaban que

fueran. Cuántas lágrimas o rabia. Un accidente de coche y bajalaboral. Una enfermedad degenerativa en uncuerpo joven que, de repente,acelera su degeneración. Una mujer que envejece soladespués de perder al marido,mientras la diabetes le roba lavisión y el calcio de los huesos. Dónde están ahora los cuatro hijosque ha criado?

No a su lado, ni de día ni de noche.

A mi amiga D. la operan elmiércoles de un cáncer de mama y deseo contodas mis fuerzas que su mente seaapacible antes, durante y después.

Cuántas películas hay en estemundo. Cuántos mundos en este mundo. Cuánto dolor. Cuántas pesadillas. Cuántos errores. Por qué elegimos entrar en estos

mundos, no lo sé. Por quédecidimos crearlos. Cosas del karma, dicen. El karma. Pero existen otros mundos, eso sí losé. Mundos apacibles, gozosos,cálidos, sin odio. Sin amargura, sin dolor. Yo lo sé. Mundos sin odio. De miradas amorosas y entregadas,de abrazos de refugio. En las peores o en las mejores

situaciones, da igual. Yo lo sé, que hay otra manera devivir. Paraísos tan reales como losinfiernos; igual de reales o irreales. Pero apacibles y gozosos comodespertar en el oasis que siempre habías soñado.

Fiestas familiares:Ponte tu armadura deamor.

Qué peligro tienen las fiestasfamiliares.Anoche tuvimosla cena de navidaden el Centro Budista Mahakaruna deBarcelona-cualquier excusa es buena parareunirnos en torno a una mesadespués de contemplar y meditar.

¿A ver si adivinas el tema de laconferencia?"Cómo afrontar las fiestasfamiliares", o algo así.Bueno, vale, no así exactamente. Enrealidad era:"Una velada por la paz en el mundo.Enseñanzas sobre el buen corazónpara unas fiestas felices encualquier circunstancia".Pero ya nos entendemos: cómomantener un buen corazónen cualquier circunstancia.Y es que las fiestas familiares (y en

realidad cualquier tipo de fiestas,celebraciones, reuniones, familiareso no) dan pie a mucho desplieguede "importancia personal".Mucho más las reuniones familiaresextensivas, donde tienden a emergertodas las "heridas", complejos,competitividad, guerras personalessolapadas, facturas y resentimientosque se arrastran desde la más tiernainfancia.Pues bien, cómo afrontar estaprueba de fuego en esta contiendade egos?

Protégete con una buenaarmadura de amor.

Rabjor nos dio varias herramientas:1. Para empezar,pide ayuday protégetecon una buena armadurade amor, de estima.Y a quién pedir ayuda? A los budas,a los seres sagrados.A Dios, al Universo. llámale como

quieras.Quién otro podría ayudarte agenerar amor profundo "a prueba debombas"?2. Aprecia, aprecia y aprecia.Aprende a apreciar lo que tienes,las personas con las que cuentas, elacopio de amor y cuidados que teha protegido desde que llegaste aeste mundo y a quienes les debes tusupervivencia y tu vida. Y ahí lestienes, todavía.3. Aprovecha la ocasión parameditar, con más intensidad que

nunca, en la bondad de todos losseres. En cómo llegaste desnud@ ycon las manos vacías a este mundoy todo lo que la vida te ha regaladoy sigue regalándote -la comida conque te alimentas, la ropa con la quete vistes, la casa que habitas, laspersonas con las que practicar ycrecer y caminar tu caminoespiritual...Y 4. Y si te pillas que ya estásempezando, otra vez, a poner laatención en las faltas de los demás,dale la vuelta a tu lente y reconoce

las tuyas, porque ya sabes que esmás fácil ver la paja en el ojo ajenoque la viga en el propio. Y recuerdaque has decidido adiestrar tu mentey empezar a mejorar. Así queempecemos a poner la atención enlas cualidades de los demás, queeso sí que nos sirve de inspiracióny ayuda.El secreto está en generar buencorazón, amor y gratitud. Y todo irásobre ruedas.¿Que se cae una vez más en lacháchara de hablar temas sin

sentido? Sonríe, y ya.Tú, ni caso. Sonríe, y ya.Y, si es posible, deja que el dharmahable por tu boca cuando seaoportuno (y cuidado con no ser"plasta", avisa Rabjor).Ámales, sonríe, y no hay mucho másque hacer.Disfruta de tu aprecio por laspersonas que te rodean y de lascondiciones con las que cuentas (detu preciosa existencia humana), y detu gratitud.Practica el dharma de estimar a los

demás y todo irá sobre ruedas.

"Amor Victorious", de Michelangelo Merisi (Caravaggio)

Éste es el blog.

Éste es el blog.Y ésta es la presentación quenunca hiceen este mismo blog.Pepa Castro, directora y editorade yoga en red me pide un artículo depresentación de reflexiones para su revista de yoga.Y esto es lo que le doy:

¿Para qué me sirve el budismo enel mundo actual?

Para qué me sirve el budismo? Paraaprender a conocer mi mente y autilizarla, en mi propio beneficio yen el beneficio de los demás. Y quéme enseña el budismo? Entre otrascosas, que fuera, buscando en lascondiciones externas ycambiándolas una y otra vez, no voya encontrar la felicidad estable yprofunda que persigo. Y que el egocentrismo que dirige mi

vida es la clave para lainsatisfacción, la decepción y lafrustración permanentes. En lugarde ello, aprender a estimar a losdemás me conduce a la liberaciónde todo tipo de sufrimiento y meproporciona las herramientas paraser útil y vivir una vida consignificado. Qué vi en el budismo, cuando lodescubrí? Por qué me quedé ahí,explorándolo, investigándolo,practicándolo, integrándolo? Cuando descubrí el budismo,

automáticamente y casi desde elprimer momento lo identifiqué, enmi experiencia personal, como "lamejor ciencia de comprensión de lamente que conozco". Interesada enel conocimiento de la mentehumana, desde mi adolescencia mehabía volcado de lleno en laslecturas sobre psicología (Freud,Jung, Albert Ellis...) y filosofía(clásica, contemporánea). DeOccidente (la cultura propia) aOriente (buscando ampliarhorizontes) hay sólo un paso.

Aunque para ser (más) exacta, loque me hizo entrar de lleno de lafilosofía oriental no fueron tanto lasinquietudes intelectuales como lasfísicas. Aficionada y practicante de lasartes marciales (kárate, aikido), elzen se presentaba como unaherramienta interesante paratranscender límites físicos ymentales. Las artes marciales me abrieron laspuertas a otro mundo y el zen meayudaba, de alguna manera, a

transcenderlos todos. Y entonces apareció en mi vida otraforma diferente de meditación, quehablaba de sutra y tantra, que meayudaba a observar, contemplar mimente, identificar los pensamientosque gobiernan mi vida, sinjuzgarlos, identificar los que meayudan y los que sabotean misobjetivos. Con la meditaciónbudista (kadampa) empecé aconocer mi mente en profundidad ya aprender a usarla. Más allá de misjuegos de transcendencia, de mis

experiencias gozosas en lameditación de vuelo libre, entoncesempecé a interesarme por laconcentración, para aprender atomar las riendas de mi propiamente. Y comencé a saborearpequeñas degustaciones de eso quellaman libertad -da igual lascircunstancias, no importa lascondiciones externas. Para qué me sirve el budismo? Paraaprender a conocer mi mente y autilizarla, en mi propio beneficio yen el beneficio de los demás. Y qué

me enseña el budismo? Entre otrascosas, he podido ver con claridadcómo pasamos la vida cambiandolas condiciones externas para estarmejor, para ser más felices.Aprendemos, estudiamos,trabajamos, cambiamos de trabajo,de pareja, de ciudad... Comocorriendo detrás de una zanahoriaque nunca llegas a alcanzar, porquees una mera alucinación. Nuncallegas a puerto donde encontrar unaexperiencia de paz estable,profunda y duradera. En lugar de

eso, no hay que esperar muchotiempo para que vuelva a aparecerla decepción, la insatisfacción y lafrustración que te conducen a unanueva búsqueda externa, quetampoco acaba de funcionar. Y esoha llevado a decir a much@sespecialistas que ?la felicidad noexiste?. No más que merosinstantes, meros relámpagos de paz.Y sin embargo, much@s otr@sespecialistas (budistas, entreotr@s) nos dicen que sí, que síexiste. Pero ahí no la vas a

encontrar. No en ese cajón. Y no es que l@s psicólog@s yfilósof@s al uso nos engañen, esque simplemente hablan de lo queconocen, y ese estado apacibleprofundo y duradero nadie lo va aencontrar en las condicionesexternas. Porque es un estadomental. O, si quieres, unaexperiencia interna, que sólopuedes generar dentro. Y siconsigues hacerlo, y estabilizarlo,ahí estará. Como decía Kavafis,"allá donde vayas, la ciudad va

contigo". Y si la ciudad interna quehas creado es un oasis de paz, daigual si llueve o hace sol, si te tocala lotería o te quedas sin trabajo; daigual incluso si enfermas o mueres.No busques la felicidad fueraporque ahí no vas a encontrarla.Créala dentro, estabilízala, y resideen ella. Ahora podrías plantearme: peroesto es muy fácil de decir y no tantode conseguir. Cómo lo hago? Éstaes la segunda cosa importante quedescubrí en el budismo. La primera

(recuerda): que me he pasado lavida buscando la felicidad fuera yahí no la voy a encontrar, sino quetengo que generarla dentro. Lasegunda: que me he pasado la vidabuscando satisfacer los deseos del"yo" que me gobierna, protegiendosus intereses, luchando por ellos,compitiendo. Y de esta manera,nunca he (ha) tenido ni tendrábastante. Desde la actitud y la miradaegocéntrica sólo consigoexperiencias de segregación,

competitividad, miedo, enfados,apegos que duelen y hacen sufrir alos demás. Por qué no probar otra manera devivir? La alternativa es cambiar la mirada,conectarme, igualarme primero -todos los seres no son meros "él" o"ella" sino otros "yo" que tambiéndesean ser felices y quieren evitarel sufrimiento; y a veces seequivocan y sufren y hacen sufrir,exactamente igual que yo.Cambiarme después (prueba a

ponerte en sus zapatos y desear subienestar). Finalmente desaparecer.Le llaman la sabiduría de lavacuidad. El budismo te enseña aestimar a los demás de una maneramuy especial, sin apego. Y sindolor. Porque si amas no sufres, y sisufres no amas. Científicamenteprobado. Te enseña a ser libre,liberad@ de las cadenas delegocentrismo caprichoso y ruin. En este blog, comparto con quienesquieran leerlo (y compartir) lasexperiencias de una estudiante

budista; sus descubrimientos,conceptuales primero (decomprensión intelectual), y susefectos en la práctica. Lasdificultades a veces. Los milagros. Las conquistas. Los errores. Lastransformaciones. Éste es el blog.

¿Qué mundo quierescrear?

Hemos pasado por la fecha previstapara el fin del mundo ("tal y comolo conocemos") sin prestarleatención.Al menos yo.Pasé por ahí organizando lainspiradora conferencia de KelsangChokga en la librería Excellence deBarcelona, y la misma tarde del 21regocijada al ver cómo se llenabala sala y las personas allí presentes

(muchas de ellas la escuchaban porprimera vez) se sentían impregnarpor ese movimiento interior quellaman "bendiciones".Así que he pasado por esa fechaocupada como en cualquier otra.Y de repente, pasados los días yante las bromas que corresponden,me doy cuenta de que tal vezestamos dejando pasar estaoportunidad. Este ritual quealgun@s celebraron y para mí pasóinadvertido. Como tantas veces eldía de la madre o del padre, la

onomástica, el cumpleaños, el díade la mujer trabajadora...Cada una de estas fechas es unaoportunidad para la celebración,para el recuerdo, para la gratitud.Es una nueva oportunidad.Decían l@s mayas, por lo visto, queel 21 de diciembre del 2012 seacabaría el mundo tal y como loconocemos y que esteacontecimiento iría precedido deuna serie de desastres naturales...¿Y si fuera así?¿Y si hacemos que sea así?

Los "desastres", en cualquier caso,ya han tenido lugar.Por qué no dejar que tenga lugarahora el renacimiento?

¿No tenéis la sensación que desdehace algún tiempo está agonizandoeste mundo "tal y como loconocemos"?¿No hemos estado presenciando lamuerte anunciada de este mundo,"precedida de una serie dedesastres", naturales y artificiales,naturales todos desde la mente que

los crea, desde el ser humano quelos crea?Quién nos dice que no se haacabado este mundo?Por qué no?Este mundo está muerto.Quizás no está enterradotodavía;si nos empeñamos en creer que aúnfuncionaquizás lo vamos a mantener contoda clase de tubos y transfusiones(de capital a los bancos o deconfianza a l@s polític@s y

empresari@s, intelectuales yerudit@s que ya no nos sirven),pero no por eso dejará de ser elcadáver que ya es.Quizás l@s mayas tenían razón yprevieron la muerte de este mundo.Y ya se sabe que el tiempo no es tanlineal como parecepero a veces hay que ponerle unafecha a las cosas, designar elmomentopara la celebración,para el ritual, el pasaje de cambio.Y el 21 de diciembre de 2012 es un

momento tan bueno como cualquierotro.Así que por qué no creérnoslo,que este mundo "tal como loconocemos" se ha acabadoy ya está emergiendo otro.Y ahora es nuestra oportunidad parahacerlo de nuevo.Qué mundo quieres crear tú?

Por qué no entras en este nuevomundo perdonando todo lo quecrees que tienes que perdonar?

Cuidado con lo quedeseas porque puedecumplirse.

Los ritos son tan valiosos, siaprovechamos la oportunidad.Como todo, ya sé;en el sueño(ya sea onírico o de la vigilia)cualquier aparición, por pequeñaque sea, cualquier circunstanciatiene su oportunidad y susignificado.

Pero los ritos de paso aparecenpara recordárteloporque es fácil olvidar en lainmersión, cuando la proyección enla pantalla te arrastra y te hacesentir parte del espectáculo.Por suerte, periódicamente, aparecefin de año, como una convencionalparada en el camino-haz balance, ajusta cuentas, revisaacciones y prioridades,continúa en esta dirección o corrigey reconduce el camino.Y aparecen los propósitos de año

nuevo, como aliados, a vecesfuertes, a veces débiles,a veces ya nacen muriendo.

Objetivos cumplidos. Y qué?...

Generalmente, los propósitos deaño nuevo tienen que ver conobjetivos personales.Lo que quiero conseguir en estanueva etapa de mi vida, cuál será elpróximo paso, hacia dónde voy.

A veces, miras atrás y te felicitas:hecho,objetivos cumplidos.

Ten cuidado con lo que deseasporque puede cumplirse.

Es entonces el momento decontemplar qué le han aportado anuestra vida y a la de los demás (ala vida)toda la energía, tiempo, dinero,esfuerzo, lucha, emociones

que hemos invertido en realizarnuestros deseos,demostrando, una vez más, quesomos capaces,que podemos conseguir lo quedeseamos.Qué cambios han supuesto en mivida y en la de los demás?Esos cambios, ¿los puedoconsiderar mejoraso no?Esas mejoras, ¿han sido puntualeso tienen transcendencia a medioy largo plazo?

¿Somos más felices? Más fuertes?¿Nuestra sabiduría es mayor?¿Tenemos más empatía, compasión,amor?¿Nuestras relaciones son másfáciles y gratificantes?¿Nuestros resentimientos se hanreducido o desaparecido?¿Tengo la impresión de que mi vidaes más ligera y llena designificado?¿Sufro por menos cosasy ese sufrimiento me dura menosy es menos intenso?

¿Tengo más motivos para ser feliz?¿Me siento más conectada a todoslos seres?¿Me siento más útil y con muchasmás habilidadespara servirme a mí mismay a los demás?

Servir para algo o no.

Rabjor dice: nos gusta poco lapalabra "servicio",

como si nos hiciera pertenecer auna clase social inferior."Ser una criada" suena a insulto y"que se aprovechen de mí", unadesgracia,señal de poca inteligencia.Y sin embargo, cuando se dice deun objeto que "sirve para algo"significa que tiene un sentido;cuando se dice de algo o de alguienque "no sirve para nada", es comosi careciera de razón de ser.Quizás podríamos reconsiderary redimensionar

el significado de la palabra"servicio"y toda su familia semántica.Porque "servir" significa que aúnestamos viv@s, que aún tenemosuna funcióno varias-porque es inherente a la meracondición de estar vivo.Y cuanto más "sirvamos", sin duda,más sentido tendrá nuestra vida.

A dónde me conducen mis deseos.

Y así, reviso mis propósitos de añonuevo y me pregunto:A qué o quién o quiénes sirven ypara qué?Cómo sirven o servirán al mundo,en qué amplitud,con qué transcendencia?Qué quedará de ellos dentro de 10años,al final de mi vida,cuando ni personaje ya no caminepor aquí?A qué cambios darán lugar y en quédirección

hoyy en el futuro?Contempla abiertamente tu corazón(sin miedo a lo que puedasencontrar en él,con la misma compasión quededicarías a tu mejor amiga)y recuerda el dicho:ten cuidado con lo que deseasporque puede cumplirse.

Que éste sea un añoapacible y significativo.

Querida amiga:

Dices que, desbordada por estainmersión en los asuntos mundanos(familiares y demás), aún no hastenido tiempo de sentarte (nuncamejor dicho)a clarificar tus resoluciones de añonuevo. Pero no es del todo así.En la vorágine de las actividadesfamiliares y sociales, dices cuánto y

cuántas veceshas podido contemplar cómo semanifestaban tus viejas tendencias -las inseguridades, competitividad eimpulsos de control, entre otras, del"yo primero".Las has visto, las has subrayado,has tomado nota y has decidido unavez más que ya no los quieres en tuvida.Y eso, de alguna manera, yo loconsideraría parte de la lista depropósitos de año nuevo.Son objetivos muy personales que

me cuentas en confidencia y noquiero detallar aquí.Son propósitos/correcciones delpersonaje que se manifiesta,importantes pero anecdóticos, comosíntomas (como un dolor de cabezao una mala digestión) de algo másprofundo.Por detrás de esos comportamientosconcretos, decides:Tengo que cuidar más a la gente.¿Y no te parece ése un magníficopropósito de "vida nueva"?

Cuidarles significa verles,contemplarles, mimarles, amarles.Y todo saldrá bien. Tus feasactitudes (tal como las denominas)se disolverán por sí solas. También dices que la aceleración temata. No la quieres llamar estréssino "afán resolutivo" o algo así.La prisa por llegar a tiempo ( adónde crees que vas? ), por llenareste paqueteque es tu vidade disfrutes y servicios varios. Peroa dónde crees que vas, si todo está

aquí ?Dices que deseas parar, recuperarla experiencia de vivir el instante-eterno, aquí y ahora,contemplar los tres tiempos , aquí yahora.

Dejar de ir corriendo todo el díadetrás de una alucinación.Relajarte, relajarte, relajarte.Hacer y decir menos. Y amar más.¿Y no te parece ése un magníficopropósito de "vida nueva"?Amar más. Y todo saldrá bien.

Yo creo que, en el fondo, ya tienesperfilados, en cierta medida, tuspropósitos de año nuevo.Y aún quieres sentarte. Eso estábien.Dices que estos fragmentos, tal ycomo están, tan perezosamentehilvanados, no resultansuficientemente ambiciosos.Y decides sentarte , como un ritualespecial.Analizar y profundizar en tusobjetivos en meditación deemplazamiento.

Propósitos para el 2013.

1. Controlar la mente.

Adiestrar la mente, aprender ausarlapara el propio beneficioy el de los demás.

2. Concentración.

Vivir el instante, aquí y ahora.Meditar. Desarrollar concentración.

Sentarse a contemplar los 3tiempos.

3. Sabiduría.

Vivir el sueño lúcido. Con lucidez.Consciente. Con compasión. Conternura. Con a mor. Con alegría. Enresumen: que éste sea un año (unavida) apacible y significativo. Y aser posible definitivo. ¿Te parece suficientementeambicioso, hermana?

Que lo urgente formeparte de lo importante.

Él dijo:Es importante organizarse. Y yo creo que ayuda mucho haceruna lista de prioridades. Enrealidad dos: una lista de lo urgentey otra de lo importante.El problema es que a vecesambas listas se contradicen.Ella dijo:Y por qué tiene que habercontradicción.

Haces una lista de lo importante, y apartir de ahí creas una lista de lourgente.Una está al servicio de la otra, y nohay contradicción.Por ejemplo -siguió explicandoella:Haces una lista, en realidad tres, delo importante. A corto plazo, amedio y a largo plazo.A largo plazo, digamos: Vivir unavida con sentido, alcanzar lailuminación, liberarse para siempredel sufrimiento, adiestrar la mente

para mantener una experienciaapacible y feliz en cualquiercircunstancia. Morir feliz. Vivirfeliz, soñar feliz.A medio plazo: Vivir una vida consentido, alcanzar la iluminación,liberarse para siempre delsufrimiento, adiestrar la mente paramantener una experiencia apacible yfeliz en cualquier circunstancia.Morir, vivir, soñar feliz. Y, quizás,conseguir un trabajo que te realice,el entorno y las condiciones quedeseas...

A corto plazo: Vivir una vida consentido, alcanzar la iluminación,liberarse para siempre delsufrimiento, adiestrar la mente paramantener una experiencia apacible yfeliz en cualquier circunstancia.Morir, vivir, soñar feliz... Acabarlos estudios o mejorar tuscondiciones de trabajo ofamiliares... Cada cual concreta enlos apuntes de su propia película.Lo urgente es ponerse en acción.Hacer la lista de las prioridadespara iniciar el camino.

Dónde está la contradicción? -preguntó ella.Cuando existe contradiccíón es quealgo falla,que las listas no se complementan.

Y las contradiccionessiempre hay queresolverlas, ya sabes. Entre lo urgente y lo importantenunca debería haber contradicción.Y si la hayes que algo falla.Revisa lo importante

y que lo urgenteforme parte del camino.

Tiene que ser ya.

Cuando encontró a su amigo (desangha) después de mucho tiempo,le abrazó. Feliz año, dijo,que éste sea el... definitivo.Él hizo un gesto de humildad yexclamó: Sí, el definitivo!...Por qué no?, dijo ella. Algunotendrá que ser. Por qué no éste?Ella lo había deseado muchas vecesen silencio, en los saludos de laépoca, en los encuentros.Feliz año, decía su voz; que éste sea

el definitivo , le deseaba para susadentros.Al abrazar a D. había sonado, lohabía dicho explícitamente.Y eso había hecho que rebotara, quesu deseo para él (que éste sea elaño en el que despiertes,definitivamente) volviera como unboomerang.Que éste año, hoy, ahora, en esteinstantesea el definitivoy despiertedefinitivamente.

Yo también.Por qué no?En algún momento va a ser (eso sinduda, había respondido él), por quéno éste.Y desde entonces no se le había idoel pensamiento de la mente:Que éste sea el definitivo. Esposible.Si ha de ser, puede ser en cualquiermomentoy ya está aquí.Realmente.Tan real como que no está.

Qué perdidit@s estamos!...

Luego recibió una carta de otroamigo de sangha. El corazón abiertomostrando las dudas, los dolores,las dificultades de esta vida.¿Estaré equivocado? ¿Habréequivocado el camino? Todo nos vatan mal...Ella se rió y le abrazó,virtualmente: qué perdidito estás... "Da igual lo que pase, tú tira p'

alante. Yo veo esta vida como un juego,como uno de esos concursos en losque aparece una prueba detrás deotra. La pasas, mejor o peor, y ya. P' alante.Más bonito, si quieres: yo veo estavida como una de esas aventuras enbusca del Santo Grial, afrontandouna prueba detrás de otra, en lasque siempre parece que te va lavida, pero nunca es así.Y al final del camino descubres queel Santo Grial estaba en tu corazón.

Así que siempre había estadocontigo.¿Ahora toca una prueba dura? Yapasará.Y tú p' alante, con tu sonrisa y tusbrazos abiertos, cuidando a losdemás. Con dolor o sin dolor; condinero o sin dinero -todo eso formaparte de la prueba virtual.Pero nada va a derrotar nuestrodeseo de tirar p' alante y seguircuidando a los demás, verdad?".

Luego se fue al cine. Una de esas

cosas que aún hacía en pareja,cuando hay que hacer algo juntos. Yapareció otra de esas películas deterror. "Rosa". Polonia hoy. La vidade la postguerra puede ser tan duracomo la vida en la guerra, o más. Lamisma vida en guerra. El mismoinfierno. Cómo los seres humanospueden llegar a hacerse tanto dañounos a otros? Qué impresiónkármica arrastran los hombres en lomás profundo de su adn kármicopara llegar a producir tanto dolor enquienes son más débiles, como

auténticos psicópatas sinsensibilidad para percibir elsufrimiento ajeno? Elegir producirtanto sufrimiento. Tanto. Cuandopodrían elegir producir amor ycuidados y alegría... J. tenía razón: estaban pasandotantas cosas duras, tantosufrimiento. A. en su silla deruedas, soportando nuevos brotesde su esclerosis múltiple,afrontando la elección entre estetratamiento que no funciona o unnuevo tratamiento experimental que

podría llevarle la vida (una entremil), la vista, el hígado, qué sé yo...C, en estos mismísimos momentos,dormido en la anestesia total,durante una larga operaciónquirúrgica de prótesis complicada.Dolores físicos y emocionales, noimporta donde pongas la mirada. No hay salida -pensó ella. Tieneque ser éste el año que despierte.Tiene que ser ya. Que aparezca ya,ya mismo, el instante en que abrolos ojos y descubro que todos losseres sintientes, absolutamente

todos, están libres de sufrimiento.Que sólo era un mal sueño. Tiene que ser ya...

PD: Mientras tanto, le escribió unanota a su amigo, a la mañanasiguiente, después dedespués del cine:Menos mal que luego te tuve a ti,como un bálsamo, un sueño bonitode despertar...Como un ensayo de una muerteamable.(Una de esas cosas que aún hacían

juntos).

Lo único que necesitoes generar amor.

Mi compañera de habitación medijo: Estás mejor, verdad? Se te vemuy bien. Me gustó mucho lo queme dijiste el otro día. "El otro día" fue cuando me dieronla noticia.No conté nada a nadie. Pero sentíamucho frío y quise poner lacalefacción para dormir. Le dije: nome siento bien...Ella me preguntó: ¿quieres mi manta

eléctrica? ¿Quieres una medicina?(Mi compañera de habitación esmédica).Le respondí: No, gracias; lo únicoque necesito es generar muchoamor... (para comprender estasituación, para pasar por ella -esono lo dije)Al día siguiente ya estaba "bien".Generar amor es lo que me haayudado a pasar por aquí.Y eso es lo que haré el resto de mivida, cada vez que pase por unasituación difícil que no comprendo.

Beso.

El viaje continúa.

Al principio sentimos como que noshabían expulsado del Edén, otra vez-en esta ocasión lo llaman la TierraPura.Qué íbamos a hacer ahora fuera deterreno conocido?Como se las iban a apañar sinnosotr@s las demás criaturas quedejábamos abandonadas, otra vez?Y, sobre todo, cómo íbamos apoder practicar y avanzar en elfuturo, lejos de los caminos

conocidos, las buenas condiciones,los consejos de los que más saben,las instrucciones?...Pero conforme pasaban los minutos,aun antes de empacar las escasaspertenencias (una hoja de parra derepuesto y poco más), cada instantenos sentíamos más apacibles,alegres y felices, liberad@s.Esos jueces que nos habíanexpulsado, con apariencias demaras, en realidad eranemanaciones de budasempujándonos fuera de la zona de

confort.Conociéndonos mejor que nosotr@smism@s, sabían que nuncatomaríamos la iniciativa de marchar(cómo abandonar a la familia, tancálida y acogedora; tan necesari@sque somos, cómo se las iban aapañar sin nosotr@s?...)Así que los budas emanaron una vezmás como tenían que emanar, comofuera más provechoso,y nos expulsaron al mundo exterior, una vez más.Pero ahora tenéis muchos más

recursos que la última vez -dijeron-,a ver qué hacéis con ellos.Y casi en el mismo instante en quefuimos expulsad@s lo supimos.Nos postramos y dimos las graciaspor ello.Y salimos al mundo exterior.Lo que pase a partir de ahora sólodependerá de nosotr@sy de nuestra confianza en lasabiduría de la vida que nos guía.La confianza incorruptible, quenunca degenera,

en el Guía Espiritual. Este blog comienza una nuevaetapa.Pero el viaje (esa apariencia)continúa.El mismo viaje.