Introduccin al Taiji de Wudang

Introduccin al Taiji de Wudang

Wudangshan El Taosmo de Wudang El Kung-fu Taosta Caractersticas del Wudang Taijiquan Documentacin

Wudangshan

Las montaas de Wudang, tambin llamadas Taihe cubren un espacio de unos 400 Kms 2. cuadrados en Danjiangkou, Shiyan, distrito Jun , al Noroeste de la provincia de Hubei, en la China central. El sentido del nombre Wudang, significa que pertenecen a Wu, lo que quiere decir que sus 72 picos principales estn bajo la proteccin del Dios Zhen Wu, patrn del Norte, deidad taosta cuyo smbolo es una serpiente rodeando a una tortuga. Este dios, llamado tambin Xuan Wu, estuvo retirado en estas montaas durante 42 aos, practicando las tcnicas secretas de los taostas. Estas montaas tienen algo especial, dado que eminentes taostas han decidido morar en ellas para completar los entrenamientos ms rigurosos: Yin Xi, Lu Dongbin, Ge Hong, Chen Tuan o Zhang Sanfeng han caminado por los sinuosos senderos de Wudang en busca del elixir alqumico interior que pudiese purificar su cuerpo, su energa y su espritu. . An hoy, en algunas ermitas y en grutas alejadas de las rutas tursticas, viven en soledad algunos alquimistas meditantes, trabajando de forma intensa en busca de la medicina universal.

En estas montaas tambin se ha desarrollado, durante unos 800 aos, el mtodo de lucha conocido como Wudang Pai (Secta de Wudang), una de las cuatro ramas mayores del Wushu (artes marciales chinas, siendo las otras tres la Shaolin, la Emei y la Liangshan). Al estilo Wudang de Kung-Fu se le denomina tambin Neijia (Familia Interior) por su nfasis en el cultivo de cualidades internas, en oposicin a la escuela Shaolin, en la que predominan las ms espectaculares proezas fsicas.

Durante la dinasta Tang (s. VII) se empezaron a construir edificios taostas en los montes Wudang , pero fue durante el perodo Yong Le de la Dinasta Ming (1413) cuando se moviliz a 300.000 trabajadores durante 12 aos, otorgando a Wudang su mximo esplendor, erigindose siete palacios, dos templos, treinta y seis conventos, etc. Famosos geomantes (dili xiansheng, expertos en Feng Shui) como Wang Min y Chen Yupeng colaboraron activamente con el maestro arquitecto Guo Jin en la construccin correcta de todo el proyecto, siguiendo leyes armnicas y patrones csmicos, aprovechando las caractersticas del terreno y respetando las formas naturales. Actualmente estos edificios estn declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Algunos de los lugares son absolutamente increbles, como por ejemplo el palacio colgado del precipicio de Nan Yan, que es impresionante en su belleza, peligrosamente tallado en la montaa. Un saliente de piedra en forma de dragn, de 30 cm. de ancho por casi 3 m. de largo, apuntando directamente al pico ms alto de Wudang , el Tian Zhu (Columnas del Cielo, 1612 m.), se asoma al acantilado cortado a cuchillo: a la cabeza de ste dragn, los peregrinos se asomaban antao, arriesgando sus vidas, colocando varas de incienso para expiar sus pecados o pedir favores a los dioses. Esculpidos en la roca de Nan Yan cuatro caracteres bermelln describen lo mejor de la filosofa taosta: larga vida, salud, felicidad, paz.

Al pie de las montaas Wudang, nada ms abandonar Danjiangkou, encontramos el Prtico Xuanyue , de 20 m. de alto. A un Km escaso de ste, en el Templo Yuzhen, se halla la gran estatua de Zhang Sanfeng. Hay que ascender por la sinuosa carretera durante 40 minutos para llegar al pueblecito de Nanyan donde podremos descansar en alguno de sus hoteles (nada de comodidades, todo muy pobre, con una higiene diferente y con una vista de la Va Lctea maravillosa) que servir de cuartel general al que regresaremos cada tarde, despus de los entrenamientos.

En lo ms alto de las Columnas del Cielo (a las que accedemos en un alucinante viaje en telefrico biplaza de 20 interminables minutos), se alza el pequeo pero imponente templo, el Jin Dian el Pabelln de Oro, dedicado al Dios del Norte que efectivamente contiene una maciza columna de oro puro: all, los peregrinos taostas se amontonan para venerar a Zhen Wu y a sus padres, para obtener talismanes de papel amarillo o simplemente para admirar el sobrecogedor paisaje. En el altar principal, observa atentamente el avatar ms sagrado de Zhen Wu: una tortuga con el cuello alzado, y, enrollndose alrededor de su caparazn, una serpiente de ojos penetrantes. En edificios adyacentes, podemos contemplar estatuas de Laozi, de Lu Dongbin, de Zhang Sanfeng, de los ciento cincuenta santos y curiosamente -, imgenes de deidades budistas como Guan Yin, muy querida por el pueblo.

Bello y grandioso tambin es el Palacio Zixiao (Cielo Prpura), al que tuvimos la suerte de acudir diariamente para nuestras sesiones de prctica de Wudang Sanfeng Taijiquan entre el sonido de los gongs y los tambores rituales, en medio de nubes de incienso y olor a plantas medicinales. Zixiao, situado de espaldas al monte Zhangqi, segn los ms estrictos cnones de Feng Shui, es el mayor de los ocho Palacios actualmente conservados. El gobierno chino lo ha declarado reliquia estatal y est apoyando su mantenimiento y reconstruccin. De casi 7 Km2 de extensin, con 29 edificios, construido en forma de cinco terrazas sucesivas, es realmente un lugar excepcional. Ante la entrada, se encuentra un estanque con los 8 Trigramas inscritos en sus mrgenes; un riachuelo rodea el prtico principal, y ante l, los vendedores ofrecen sus hongos de la inmortalidad. Los edificios principales son: la Sala del Dragn y el Tigre; el Pabelln de las Tablillas; la Sala Shifang; la Sala Zixiao y la Sala de los Ancestros. A ambos lados, se encuentran las residencias de los mojes y las monjas, y a una de estas salas acudamos a tomar el t y a discutir aspectos tericos con el monje principal, el Sr. Zhong . Los cantos rituales de ceremonias tradicionales (como la Fiesta de la Diosa de la Luna, que tuvimos la oportunidad de presenciar), la entonacin de los textos sagrados del taosmo y el sonido de msica ancestral eran nuestros compaeros inseparables.

Al cruzarnos con los sonrientes monjes en las interminables escaleras de piedra, flanqueadas por gigantescas tortugas ptreas, tenamos la sensacin de introducirnos en un lugar donde el tiempo no transcurre por sus cauces normales.

Pasear por las montaas, entre aquellas rocas y los viejos caminos que han hollado tantos y tantos buscadores del Camino, es una experiencia nica. A veces la paz se ve turbada por los aullidos y el ruido de los monos salvajes que pueblan las laderas de las montaas. La enorme cantidad de plantas medicinales que crecen aqu despierta nuestra curiosidad profesional, y comprendemos por qu muchos mdicos famosos, como Li Shizhen, han acudido a Wudang en busca de aqul ejemplar esencial para hacer que una frmula de medicina se convierta en infalible. No en vano se llama a la montaa reserva de la Medicina Farmacolgica China.

Y a veces, cuando todo est quieto y no corre el aire, se pueden ver hojas movindose: se dice entonces que hay un mago inmortal cerca...

El Taosmo de Wudang

Aunque en principio, hacia el ao 1000, los taostas de Wudang pertenecan a la secta Zhengyi (Unidad Ortodoxa), en el perodo Ming (finales del s.XIV) Qiu Yuanqing, 4 Patriarca de la secta de la Puerta del Dragn (Longmen) pas a ser el abad del templo del Dragn de Jade; desde entonces, la filosofa del Taosmo Quanzhen (Completa Realidad), de la que la Puerta del Dragn es una rama, es la predominante en toda la montaa.

En el perodo Yongle, el monje Zhang Sanfeng, en principio miembro de la Completa Realidad, modific la doctrina bsica y fund la secta Wudang, que tiene particularidades que la hacen algo diferente en cuanto a reglas, ritos y aspectos formales.

Entre los puntos representativos de la secta taosta Wudang cabe destacar la Integracin de las Tres Doctrinas (Taosmo, Budismo y Confucianismo), la prctica seria de las artes marciales, la veneracin hacia el Verdadero Guerrero del Norte (Zhen Wu) y el estudio de la Alquimia Interior para desarrollar una personalidad ms evolucionada.

El Kung Fu Taosta

El boxeo de Wudang siempre ha ido de la mano del Taosmo, puesto que los monjes y adeptos al Tao tenan el mismo inters en cultivar su mente como su cuerpo. La divisa Xingming xuangxiu (Cultivo Doble de la Naturaleza y la Vida) ha permitido evitar cualquier conflicto entre tcnicas de meditacin y rituales de salvacin, y entre la prctica de las artes marciales.

Despus de practicar durante mucho tiempo las tcnicas taostas de meditacin y alquimia interior, el monje Zhang Sanfeng (siglo XIII) cre las teoras de las artes marciales internas, basndose en los principios de combinar el movimiento externo con la quietud interior; vencer gracias a la suavidad; atacar siguiendo los principios del I-Ching (Yijing, Libro de los Cambios), y combinar las tcnicas de lucha con las de la alquimia espiritual. Segn una conocida leyenda, el taosta Zhang se inspir al ver la lucha entre una garza (no una grulla) y una serpiente, viendo all un smbolo del Cielo, comprendiendo que la suavidad y la ligereza pueden vencer a la fuerza.

Todos los estilos de Taijiquan, (a excepcin del Estilo Chen), reconocen a Zhang Sanfeng como padre fundador del arte), y hasta pleno siglo XX; entre 1930 y 40, esta teora no ha sido puesta en duda. Desde entonces, los partidarios del origen del Taijiquan en Chenjiakou (Valle de la Familia Chen) han ido ganando popularidad. Nosotros mismos, en las notas a nuestra traduccin del libro Tai-Chi Chuan, Aspectos Marciales (versin Guttmann, Libros de la Liebre de Marzo) hemos defendido esta posicin. Ha sido solamente despus, a partir de nuestro viaje a Wudang y teniendo acceso al nuevo material de investigacin en lengua china, cuando hemos tenido noticia de las nuevas teoras sobre el origen del Taiji. Existen actualmente bastantes posibilidades de que el Taiji del estilo Wudang sea el mtodo embrionario que dar a luz diferentes estilos, y llegado a la aldea Zhaobao, saltar al valle de los Chen para originar el famoso estilo Chen (que no tiene ni un solo nombre en sus movimientos relacionado con el Taosmo, ni la ms remota conexin con conceptos taostas). Dejamos para otro momento la interesante discusin sobre el origen del Taiji y vayamos a centrarnos en el mtodo de Wudang.

Segn la tradicin, Zhang Sanfeng puso a punto trece movimientos bsicos (8 trigramas + 5 elementos) y a partir de ellos, se desarrollaran diferentes modalidades de lucha, como por ejemplo:

12 tcnicas de espiral segn los 9 Palacios 18 patadas segn los 9 Palacios Boxeo interno de Song Xi Boxeo de la Puerta del Pez Ocho Cortes Boxeo de la Puerta Hong Taijiquan de Wudang (practicado actualmente de forma exclusiva por los Taostas del Templo de la Nube Blanca en Beijing) Taijiquan de Sanfeng (practicado exclusivamente en el Palacio Zixiao Cielo Prpura) Estilo de Longmen Kung-Fu Yang Absoluto Cinco Elementos de Taiyi Palma de Dragn de Fuego Taiyi Etc Puede resultar sorprendente saber que el abad Xu Benshan (1860-1932) conoca el Wudang Taiji desde joven, no habiendo tenido jams contacto con el exterior, puesto que haba entrado en Zixiao muy joven, nunca sali del templo, y sin embargo conoca a la perfeccin el Taiji y el Baguazhang (Palma de los Ocho Diagramas Adivinatorios). Muri en el mismo templo, asesinado a tiros durante un ataque realizado por ms de cincuenta bandidos deseosos de hacerse con los tesoros de Wudang . Xu Benshan siempre defendi la originalidad de la enseanza de Wudang: La transmisin de Wudang no proviene del exterior, deca.

Caractersticas del Wudang Taijiquan

El Wudang Sanfeng Taijiquan (en adelante Wudang Taiji), que nosotros aprendimos del monje taosta Zhong Yunlong, responsable de la Sala de Entrenamiento Marcial (Wuguan) del Palacio Zixiao, de Wudang, es un estilo que comprende 108 posiciones, divididas en 3 (series), que contiene en su ncleo un autntico recuerdo de las originales 13 posturas de Zhang Sanfeng. Aunque sus movimientos recuerdan a los del estilo Yang, son mucho ms circulares y potentes, y contienen elementos de los que carece aqul, como ataques con dos dedos a los ojos, capturas (qin na), patadas laterales, etc. Su ritmo es bastante lento, llegando a ejecutarse en unos 28-30 minutos. En los movimientos se respetan los principios esenciales de los mtodos taostas de alquimia interior: respiracin abdominal profunda, activacin de los acupuntos Laogong en las manos (inspirar y expirar por la palma de las manos), y desarrollo de Xiao Zhoutian (la rbita microcsmica), etapa previa para el desarrollo de la medicina que se activar en el Dantian. Muestra una excelente gestin del espacio y del tiempo, desarrollando inteligentes estrategias para el combate y la defensa personal, proporcionando una gran diversidad de armas naturales que pueden utilizarse en diferentes ngulos y distancias, dependiendo del momento y de la oportunidad. Su trabajo est destinado esencialmente a la lucha a distancia corta, en la que el principio de chan (adherencia), es vital para una total efectividad de las acciones, y a veces, emplea diferentes golpes largos para aprovechar momentos en los que la distancia no es la adecuada, ayudando a protegernos durante los desplazamientos y cambios. El trabajo de pies incluye llaves con la rodilla a la rodilla del oponente, cerrando su centro de gravedad y, por tanto, desequilibrndole, y recurre a diferentes golpes de pie, como Tan Tui (Patada resorte a poca altura), Xie Ca Jiao (Patada en diagonal golpeando el empeine con la mano), Gua Mian Tui (Patada en semicrculo hacia dentro con golpe a la cara), Bai Lian Jiao (Patada de Loto), etc. Su trabajo de piernas es impresionante, no por su espectacularidad, sino por su eficacia, y contiene una importante serie de patadas como transicin de un paso a otro, y como medida de contraataque a mitad de una serie (como por ejemplo, en Lan Que Wei, Coger la Cola del Pjaro, en donde antes del empujn final se lanza una patada, o en Dan Bian Levantar un Ltigo, en el que antes del ltimo golpe de palma se lanza una patada, etc.)

Un proverbio del Taosmo recuerda que la enseanza inicial proviene del Maestro, pero los descubrimientos posteriores debe hacerlos el propio alumno. Segn esta idea, los movimientos de Wudang Taiji son una mera sugerencia, una pista de lo que debemos buscar, de lo que tenemos que desarrollar, y para ello solamente existe un secreto: prctica.

Este Taiji proviene directamente de las enseanzas del Taosmo Quanzhen (Completa Realidad), secta que propugna que mi destino est en mis manos, y no depende del Cielo, al revs de otras ramas que creen en intervenciones de dioses y espritus en la vida humana. Por ello, la prctica de este Taiji, sin necesidad de convertirse en religin, apunta a desarrollar una verdadera energa interior, una visin espiritual que nos haga un poco ms amos de nuestro destino, luchando contra las enfermedades, contra las trampas emocionales, o contra posibles agresiones fsicas.

El monje Zhong Yunlong, de Wudang nos recordaba que la prctica no debe ser slo esttica; debe cambiar el interior del practicante, trabajar desde dentro, la belleza de los movimientos deber ser siempre resultado del trabajo interno. Para alcanzar un resultado tan importante, recomendaba unir a la prctica de la forma, el trabajo serio de Tuishou (empujes, es decir, ejercicios en pareja), la dazuo (meditacin sentada) y el trabajo de qigong (conduccin de energa, como por ejemplo con el mtodo de Yangsheng Gong Ejercicio para la Nutricin de la Vida )

El sabor del Wudang Taiji es totalmente taosta. No parece contener elementos ajenos, provenientes de otros mtodos. Todos aquellos que lo aprendimos en China, o los que lo estn aprendiendo en Espaa, de las expertas manos del Maestro Juan Carlos Serrato, o en Catalunya, bajo mi (espero), atenta enseanza, nos sentimos tocados por la magia del Taosmo. Notamos instintivamente que debe tener algo diferente, mxime cuando el Gran Maestro Cheng Tinghua (1848-1900), experto en Baguazhang, le recomend al famoso Maestro Sun Lutang (1861-1932) que viajase a Wudang a completar sus estudios de manos del maestro Jing Xu, puesto que de lo contrario, jams sera capaz de introducirse en los aspectos superiores del arte.

Una vez, el gran pintor y calgrafo Mi Fu (1052-1107) visit Wudangshan, y se sinti tan conmovido que inscribi en la roca tres grandes caracteres especiales:

di yi shan

(la Primera entre las Montaas)

Documentacin

Vil, Jordi Expedicin a Wudangshan Golden Dragon no 20 (Enero 2000). Pp. 14-17 Li Bin, Wudang Taijiquan (Traduccin Isabel Gonzlez, adaptacin Juan Carlos Serrato Golden Dragon n 19 (Diciembre 1999) Pp.4-9 Serrato J.C. Wudangshan . Golden Dragon n14. (junio 1999) pp.42-44 1 Expedicin Espaola a Wudang Shan: Mitologa y Leyendas del Emperador Zheng Wu.Golden Dragon n18 (noviembre 1999) Pp. 46-47 Taiji Yang Shen Gong (Castellano)Resmen del Yang Sheng Gong (un tipo especial de qigong taosta) de las montaas Wudanghttp://www.todowushu.com/eltaiji13.htm Templos de culto a Zhen Wu (Castellano)XUAN WU - Lo MarcialAbsoluto - (en las Montaas de Wudang)http://www.wushuserrato.com/zhen/