INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - Las primeras diapositivas nos sirven para contextualizar el estímulo que proponemos:

Trailer de la película «Vivir sin agua». - Cercana en el espacio y, todavía, en el tiempo, la Expo de Zaragoza 2008 tuvo

por objeto el agua como elemento imprescindible para la vida; y como objetivo y finalidad el desarrollo humano desde el compromiso ético de la sostenibilidad.

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INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - Dentro de La EXPO, EL FARO: pabellón de iniciativas ciudadanas, fue un pabellón

emblemático de la EXPO donde se reflejó la vitalidad y capacidad de innovación de la sociedad civil para afrontar los desafíos del agua.

- Se entiende por sociedad civil a las ONGs, think tanks y fundaciones, asociaciones de consumidores, sindicatos, asociaciones o plataformas de vecinos, y otros medios especializados en el tema del agua y desarrollo sostenible.

- El pabellón estuvo abierto tanto a organizaciones ciudadanas locales como a las de ámbito nacional e internacional en un espíritu integrador, multidisciplinar y democrático.

- Desde la organización de la Expo Zaragoza se apostó por potenciar este pabellón como una plataforma para mostrar la diversidad y las buenas prácticas innovadoras, tecnológica o socialmente originadas o gestionadas por los movimientos sociales.

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INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - EL FARO: Pabellón de Iniciativas Ciudadanas de la Expo 2008. - Cáritas estuvo presente en la Expo 2008 a través del Pabellón de las Iniciativas

Ciudadanas EL FARO. Este pabellón estuvo formado por más de 200 entidades sociales y medioambientales de todo el mundo, que han pretendido enviar un mensaje alternativo, en el marco de la Expo 2008, basado en la participación ciudadana y en la sostenibilidad.

- CÁRITAS fue miembro del Consejo del Pabellón EL FARO y participó en muchas actividades.

- La actividad más destacada fue la elaboración de la película Vivir sin agua y que pudimos ver en este pabellón.

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INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - Cáritas Diocesana de Zaragoza es un organismo de la diócesis que, como tal, está

integrado en la acción pastoral de la misma, teniendo como misión específica conocer y atender a las personas en situación o riesgo de pobreza y exclusión.

- Con la proyección en EL FARO de este film se intentó crear un espacio de reflexión. - Podemos comentar la frase entrecomillada.

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INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - Presentamos el trailer que visionaremos.

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INTRODUCCIÓN AL ESTÍMULO: - Generamos alguna inquietud …

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ESTÍMULO: - Visionamos el trailer. (5 min.) Es el primer ejercicio (1.1)de la tarea que proponemos .

Nos servirá Tanto para presentar la tarea, como para motivar al alumnado. - Cuando estemos en modo presentación hacemos click dentro del círculo rojo, para

activar proyección.

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- Ejercicio 1.2: Explicamos la dinámica de este ejercicio y distribuimos la clase en grupos de 2 o 3 personas. Tenemos varias opciones:

- Dejar que ellos mismos hagan los subgrupos. - Distribuirlos según nuestro criterio.

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- Ejercicio 1.2: Hacemos que el alumnado reflexione sobre el trailer respondiendo a las cuestiones en subgrupos.

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- Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común.

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ESTÍMULO: - Ejercicio 1.2: Podemos recoger en estas diapositivas la puesta en común. - Hacemos especial referencia a la última cuestión: ¿Qué puedes hacer tú? - Hacemos ver la parcela de responsabilidad que tenemos todos y cada uno de

nosotros en la sociedad. - Es aquí donde conectamos el estímulo con la INFORMACIÓN Y

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA.

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INFORMACIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA TAREA: - Fruto de la puesta en común, hacemos entender que: - En la misma ciudad coexisten realidades muy diferentes:

- Desarrollo, tecnología, etc (representada por la Torre del Agua) - Precariedad, pobreza, exclusión (representada por Encarna, una de las

protagonistas del trailer) - El primer paso para ejercer una ciudadanía responsable es conocer la realidad social

en la que nos movemos. Por ello, proponemos la siguiente TAREA: ELABORAR UN INFORME SOBRE LA EXCLUSIÓN SOCIAL EN ZARAGOZA.

- Elaborar una definición y una explicación del concepto de exclusión social, teniendo en cuenta tanto sus causas como sus consecuencias.

- Descubrir la respuesta cristiana a la exclusión social y localizar los recursos existentes en Zaragoza.

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Ejercicio 1.3.: Lluvia de ideas para detectar qué entienden por exclusión social, si han oído alguna vez esta expresión, qué les sugiere … Podemos ir anotando en la misma diapositiva las ideas que vayan surgiendo.

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Ejercicio 1.3.: Podemos hacer una aclaración etimológica del término.

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Ejercicio 1.3.: Aprovechando las prestaciones de este tipo de programas (PPT), podemos «animar» esta aclaración etimológica:

- Las caras sonrientes son las personas que viven en un entramado social (círculo azul).

- Por diferentes causas (que ya analizaremos), algunas personas quedan apartadas de este entramado, que queda «amurallado», «cerrado», inaccesible.

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Ejercicio 1.3.: Preguntamos a nuestro alumnado: ¿Qué tiene que ver esta imagen con la exclusión? - Los mismos grupos que habíamos formado para responder el cuestionario de la

sesión anterior, deben redactar, ahora, una definición de «EXCLUSIÓN SOCIAL». Mientras van elaborando esta definición, vamos comprobando por las mesas si tienen alguna dificultad.

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Ejercicio 1.3.: Proponemos al profesorado la lectura del documento: Exclusión social: origen y características, elaborado por Carmen Bel Adell, Profesora Titular de Geografía Humana de la Facultad de Letras (Universidad de Murcia), para el Curso: “Formación específica en Compensación Educativa e Intercultural para Agentes Educativos”. Celebrado en Murcia el 30 de Enero de 2002. - Son muchas las palabras y los conceptos utilizados para analizar la sociedad hoy:

Estado de Bienestar, Cuarto Mundo, pobreza, marginación, precariedad, vulnerabilidad, exclusión, complejidad, aculturación, integración, inclusión, minorías...etc. que han ido configurando un marco conceptual no siempre riguroso, articulan un discurso que va cambiando con el tiempo y en la medida que la experiencia permite profundizar su contenido. De entre todas estas realidades, nos centramos en la Exclusión.

- La exclusión no es una situación estática, sino un proceso.

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Ejercicio 1.3.: - Excluido es quedar fuera de... una persona, un colectivo, un sector, un territorio, está

excluido si no pertenece a... no se beneficia de un sistema o espacio social, político, cultural, económico, al no tener acceso al objeto propio que lo constituye: relaciones, participación en las decisiones, en la creación de bienes y servicios por la cultura y la economía etc. De este modo la exclusión social se convierte en una característica de nuestro tiempo.

- «Los pobres, marginados y excluidos son los rostros humanos de las patologías de una sociedad enferma.» Carmen Bel.

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Ejercicio 2.1: - En pequeños grupos debaten los porqués de la exclusión social. - Puesta en común. - Posibles aspectos a destacar: En una sociedad donde la competitividad es un valor

central, los mecanismos de exclusión constituyen una regla de juego elemental y necesaria. La competitividad es por naturaleza excluyente, por eso, niños, ancianos, mendigos, inmigrantes, minusválidos deficientes, etc. fácilmente se convierten en excluidos.

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Ejercicio 2.2: Consiste en que el alumnado detecte las causas de la exclusión social. Tenemos varias opciones (importante tener en cuenta el tiempo del que disponemos y el acceso a recursos informáticos): - Que el alumno busque información sobre las causas de la exclusión social en

Internet: - Búsqueda abierta. - Búsqueda dirigida por nosotros, proponiéndole alguna página que

previamente hayamos consultado. - Si tenemos poco tiempo y/o dificultad de acceso a Internet, proponemos en

estas diapositivas una serie de causas que podemos explicar en el aula.

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Ejercicio 2.2: La primera causa de exclusión es el propio tejido social.

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Ejercicio 2.2: Seguimos exponiendo causas.

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Ejercicio 2.2: Seguimos exponiendo causas.

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• El estado actual de la Exclusión, resulta de una triple ruptura: económica, social y vital y de la confluencia convergente de tres factores: estructurales, conforman una estructura excluyente; sociales que cristalizan en contextos inhabilitantes y subjetivos, la falta de motivaciones fragiliza los dinamismos vitales.

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• Triple ruptura: económica, social y vital.

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• Tres ámbitos que se yuxtaponen, se sobreponen y retroalimentan. Y es que la Exclusión social no acontece sólo en las periferias, sino en el centro mismo de la organización social y debe entenderse encontraste con la inclusión social que posibilita el acceso al sistema social por el que se incorpora la población a los distintos sistemas funcionales y beneficios sociales que ofrece la sociedad.

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Factor estructural La Exclusión es una cualidad del sistema, y por tanto, una cuestión social, enraizada en la estructura y dinámica social general. Lo más destacado del circuito estructural sería:

la salida del mercado laboral, con las secuelas de paro, subempleo, empleo precario, sumergido, etc. es decisiva para generar y reproducir exclusión social, puesto que toda la organización social se asienta sobre la centralidad del trabajo; desequilibrio en la distribución de la renta que intensifica el empobrecimiento y revela la imposibilidad de universalizar los bienes más preciados que configuran las expectativas sociales; desprotección social al quedar fuera

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Los contextos sociales aparecen en gran medida disgregados, fragmentados, atomizados, de modo que fragilizan las solidaridades de proximidad. Hay personas que se han visto descolgadas tanto de sus redes naturales como de los mecanismos de protección general y se ven cada vez más desprovistas y vulnerables Es el segundo territorio o factor que genera y alberga la Exclusión, y los elementos que la conforman son: • las transformaciones demográficas que como efecto de la propia evolución social, ha

tenido fuerte incidencia sobre la familia y las unidades de convivencia debilitando los lazos que derivan en desvinculación, desagregación y frecuentemente en ruptura, el individualismo ahoga lo comunitario. La estructura demográfica ha cambiado; cada vez mayor número de personas mayores se tendrán que apoyar en menor número de personas activas;

• La Cultura popular que sirvió de cohesión entre las clases populares a base de pautas compartidas que servían de cemento social, se ha fragilizado hasta el extremo de desaparecer o perder su sentido. Las relaciones culturales tejían redes, creaban vinculaciones que vertebraban los espacios alejados, para incorporarlos al pulso de la vida del pueblo.

• La lógica misma del Estado de Bienestar ha roto la solidaridad primaria expresada en los servicios de proximidad. La fiscalidad obligada desplaza la respuesta inmediata, la residencia de ancianos debilita los lazos familiares, los preparados dietéticos sustituyen la leche de la madre... Lo que llamamos "progreso« lleva en su mismo diseño la Exclusión.

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La propia subjetividad El tercer escenario, está tejido por elementos subjetivos que aluden a la personalidad. Existen situaciones personales: ausencia de afecto y amor, falta de comunicación, ausencia de expectativas... que debilitan y erosionan los dinamismos vitales: afectividad, confianza, identidad, reciprocidad, autoestima... que cristaliza en: • la pérdida de significaciones y sentido de la vida. • ausencia de expectativas y pérdida futuro, situación que genera y acentúa las estructuras de impotencia que

derivan en anomia, pasividad, abandono de todo intento de superación, y desenganche de los procesos de socialización. Domina en el imaginario colectivo, la ideología de "lo inevitable", no sólo entre los excluidos, sino también entre los incluidos; todos en alguna medida experimentamos la impotencia decretada por los centros ideológicos del poder.

Destacar el factor estructural de la Exclusión otorga a la Solidaridad con todo el derecho, una dimensión esencialmente política -ciudadana- y se da a lo externo el papel determinante en las situaciones y casos de Exclusión. Recuperar la dimensión subjetiva de la Exclusión aporta elementos esenciales para producir solidaridad y acreditar su práctica -ayuda mutua-. La dimensión contextual de la Exclusión demanda a gritos la práctica solidaria de la ciudadanía para la creación y fortalecimiento de los mundos vitales -amistad, reconocimiento aceptación, redes sociales, contextos habilitantes, etc. De lo que podemos concluir que, la Exclusión no es un episodio coyuntural, sino un elemento estructural, forma parte necesaria de la propia estructura social establecida. Por ello, hay que " revertir la Historia", en frase de Ellacuría. Se insiste, porque sólo desde ahí podemos enfrentarnos con la Exclusión. Todos los contextos, pero éste, el personal, de modo singular, requieren ser restaurados mediante una estrategia de acompañamiento, que ayude a recobrar el sentido de la vida y a superar el vacío existencial que viene configurado por estos tres ejes o factores. Una vez más al "pensar global y actuar local" se va imponiendo el "actuar desde lo global", -ante la globalización de la Exclusión- que le ayuden a superar el vacío existencial que viene configurado por los tres ejes.

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Quizá la suma de gráficos favorezcan: 1. El repaso de las causas de la exclusión. 2. Experimentar la complejidad de este fenómeno estructural.

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Ejercicio 2.3 - Los impactos son muy profundos y destructores desembocando fácilmente en múltiples situaciones de riesgo: desestructuración personal y familiar; falta de sentido de la vida; automarginación en busca de espacios propios de creación, fracaso escolar; huida de la escuela, familia, entorno; alcoholismo, drogadicción; racismo, xenofobia, desempleo; enfermedades mentales; discapacitados, anomia, pasotismo, abandono...

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CARACTERÍSTICAS DE LA EXCLUSIÓN Percibimos una situación paradójica que nos desconcierta y juzgamos severamente. • Los colectivos y personas excluidas presentan unas diferencias muy relevantes en cuanto a oportunidades vitales,

condiciones y calidad de vida y están al margen del modo de vida habitual en sociedades desarrolladas y siempre por debajo de un mínimo digno.

• En nuestras sociedades, pese a constituir una importante asociación de patologías, tiene un volumen reducido en cuanto a cantidad, no así en cualidad, pero el riesgo de "caer" en situaciones de exclusión está más extendido que nunca y puede llegar a afectar y de hecho afecta a colectivos y personas distintos de los pobres tradicionales y de los nuevos pobres. Puede afectar a personas con una historia anterior normalizada -puede devenir por fracaso escolar, frustración laboral.. Que desemboca en exclusión según psicologías-.

• El carácter procesual y dinámico, es la nota más distintiva; la exclusión social no es tanto una situación (absoluta) sino un proceso de diversa intensidad según personas y grupos.

• Los itinerarios de exclusión son personales, familiares, pero su origen es básicamente estructural. La exclusión es una producción social causada tanto por los mecanismos generales de la sociedad como por el funcionamiento de las instituciones; pero los procesos, los itinierarios son personales, familiares y a veces grupales, por lo que es necesaria una intervención que, a la par que transforma los aspectos estructurales, se intervenga de manera personalizada.

• El carácter de cierta irreversibilidad y la incapacidad del sujeto para combatir y salir de la exclusión, requiere apoyos externos y bien planificados.

• El espacio de la exclusión es al mismo tiempo homogéneo y heterogéneo, por lo que el conocimiento del grado de la diversidad interna de los colectivos que lo integran, de sus posibilidades y limitaciones, necesidades y potencialidades es condición indispensable para una adecuada y efectiva intervención de incorporación diferenciada en sus contextos de referencia.

• El mundo de los excluidos, con todo, es de gran heterogeneidad, complejo, incierto y desconcertante; no es una "clase social"; la problemática es diversa y diferenciada, sólo tienen en común el haber quedado excluidos. Ocupan una misma geografía: barrios, puerto, cárcel, calle, pero no hacen historia común, cada uno carga con su historia personal.

• Algo sorprendente, pero real es, el hecho de que las personas y colectivos en procesos de exclusión social, están dispuestos a trabajar por su incorporación, muchos más de lo que pensamos y esperamos. Conviene tenerlo en cuenta para no perder ese potencial, latente en muchos, aunque no en todos.

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Todos aquellos que por "decreto" del poder económico son declarados "población

sobrante" los "sin techo" mendigos; "sin hogar" transeúntes, "sin empleo» parados,

parados sin subsidio, desempleados, subempleados, empleados precarios, los

sumergidos, temporales; "sin escuela" absentismo, fracaso escolar; "encarcelados",

"minoría gitana", "sin papeles" inmigrantes; "sin afecto" tráfico sexual, violencia

doméstica, droga, precarios; jóvenes en busca del "primer empleo", subempleados,

precarios y vulnerables; "sin recursos" madres solteras, jubilados y pensionistas con muy

bajas rentas o sin ella; "otros sectores" que quedan excluidos y marginados simplemente

por razón de sexo, etnia o edad: amplios sectores femeninos, inmigrantes, refugiados,

exiliados, desplazados, enfermos crónicos, personas solas, mujeres e infancia

maltratada, prostitución femenina, masculina, jóvenes e infancia...etc.

Para ejercer como personas actúan con comportamientos socialmente negativos,

ligados con frecuencia a expresiones de rabia y violencia consigo mismo: -droga, alcohol-

y hacia otras personas -agresividad verbal y física, violencia,

destrucción de objetos, robo, etc. Todo esto es expresión de su "yo profundo" roto y

enajenado.

La sociedad consumista ha introducido la cultura del "usar y tirar" y esto mismo se aplica

a la población que reducida a mano de obra, cuando no es necesaria, se convierte en

sobrante. Bajo este signo se acumulan personas y colectivos.

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Cuando te acercas cordialmente, se capta el "yo profundo" que se expresa en ocasiones en forma de agresividad, rebeldía, e incluso violencia, pero también de modo sorprendente aflora en muchas ocasiones la bondad y la ternura: • No tienen miedo de nada ni nadie, pero parece que viven en un pánico permanente de sí mismos y se

defienden; • No nos piden hagamos nada por ellos, tampoco les motiva hacer cosas con nosotras. Parece que no

piden, más bien exigen, reclaman, protestan, no se fían, desafían puede ser frecuente una actitud desafiante y a veces agresiva.

• Suelen ser, en general, inestables, irascibles, incoherentes, se cansan de todo; van desorientados, no saben bien lo que quieren, viven sin motivación, sin sentido de la vida; pero hay vida que debe ser rescatada.

• Insatisfechos permanentes, desconfiados, mienten; agresividad fácil sin causa inmediata que les lleva a comportamientos asociales. Culpan a los otros de sus males, no se reconocen, no tienen sentido de culpa personal, sufren la culpa social;

• Son adultos cronológicamente, pero inmaduros. Carecen de referencias para vivir y si las tienen las viven como disfunción, es la anomia que fácilmente deriva en exclusión, en consecuencia viven un vacío existencial, un desarraigo vital que les dificulta adentrarse en su mundo interior .

• Para ejercer como personas actúan con comportamientos socialmente negativos, ligados con frecuencia a expresiones de rabia y violencia consigo mismo: -droga, alcohol- y hacia otras personas -agresividad verbal y física, violencia, destrucción de objetos, robo, etc. Todo esto es expresión de su "yo profundo" roto y enajenado.

La sociedad consumista ha introducido la cultura del "usar y tirar" y esto mismo se aplica a la población que reducida a mano de obra, cuando no es necesaria, se convierte en sobrante. Bajo este signo se acumulan personas y colectivos.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 3.2: Estas diapositivas nos ayudan a conocer la entidad y labor de Cáritas,

ayudando así a nuestro alumnado a preparar la entrevista.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Ejercicio 2.2: Si disponemos de tiempo y queremos profundizar en estas dualidades proponemos unas imágenes que pueden servirnos para animar un posible debate.

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Datos para reflexionar.

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Frases para comentar en clase.

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Frase de Ghandi para comentar en clase.

Pobre, es el que carece de medios para vivir dignamente. La pobreza ha sido durante

siglos, el estado normal de la sociedad. Con el desarrollo económico y social y los niveles

de riqueza logrados, la pobreza pierde su territorio; ya no se puede hablar de pobreza

como carencia, en un mundo que hay recursos suficientes para todos.

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Esquema que ayuda a entender el peso de los estereotipos.

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Algunas imágenes para comentar en clase.

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Algunas imágenes para comentar en clase.

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Algunas imágenes para comentar en clase.

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Algunas imágenes para comentar en clase.

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