INTRODUCCIN AL APOCALIPSIS DE JUAN EL LIBRO EXTRAO

INTRODUCCIN AL APOCALIPSIS DE JUANEL LIBRO EXTRAO

Cuando un estudiante del Nuevo Testamento se embarca en el estudio del Apocalipsis le da la impresin de que se encuentra en otro mundo. El Apocalipsis es no solo diferente, sino tambin notoriamente difcil de entender para el hombre modernoEn consecuencia, Se ha abandonado muchas veces como totalmente ininteligible, Y algunas veces se ha convertido en el terreno reservado de los excntricos religiosos, que lo usan para trazar el calendario celestial de lo por venir, O encuentran en l evidencias para sus propias excentricidades. Un comentador abrumado deca que El Apocalipsis tiene tantos enigmas como palabras; Y otro, que para estudiar El Apocalipsis hace falta estar loco, o querer estarlo.

Lutero ZuinglioMuchos han hecho hincapi en la ininteligibilidad del Apocalipsis, Y no pocos han discutido su derecho a formar parte del Nuevo Testamento.Por otra parte hay algunos en cada generacin que aman este libro.

Ya contamos con que este libro Nos resultar difcil y alucinante; Pero sin duda nos resultar tambin que vale la pena enfrascarnos en l en la lucha Hasta que nos d su bendicin Y nos descubra sus riquezas.

LA LITERATURA APOCALPTICADebemos tener presente en nuestro estudio del Apocalipsis que, Aunque nico en el Nuevo Testamento, Es sin embargo el representante de una clase de literatura que fue de lo ms corriente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Apocalipsis es La transcripcin de su nombre en griego, Apoclypsis, que significa Revelacin. Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento se desarroll una gran masa de lo que llamamos Literatura apocalptica, Producto de una esperanza juda inextinguible.

En su primera historia Esperaban la llegada de un rey de la dinasta de David que reunira la nacin y la conducira a la grandeza. Haba de brotar un vstago del tronco de Isa (Isaas 11:1,10). Dios haba de suscitar a David un renuevo justo (Jeremas 23:5). Algn da, el pueblo de Israel servira a David, su rey (Jeremas 30:9). David sera su pastor y su rey (Ezequiel 34:23; 37:24). El tabernculo de David volvera a levantarse (Ams 9:11); D e Beln vendra un gobernador que sera grande hasta los fines de la tierra (Miqueas 5:24).Pero toda la historia de Israel haba opacado esas esperanzas. Despus de la muerte de Salomn, el reino, bastante pequeo para empezar, se dividi en dos bajo Roboam y Jeroboam y perdi su unidad para siempre. El reino del Norte, con su capital en Samaria, desapareci en el ltimo cuarto del siglo VIII a.C. ante el asalto de los asirios, y ya no volvi a aparecer en la Historia, y sus diez tribus se perdieron. El reino del Sur, con su capital en Jerusaln, fue reducido a la esclavitud y al destierro por los babilonios en la primera parte del siglo VI a.C. Luego estuvo sometido a los persas, los griegos y los romanos. La Historia era para los judos un catlogo de desastres por los que se iba haciendo claro que ningn libertador humano podra rescatarlos.