Introducción a la Geografía Sagrada
-
Upload
alexis-lopez-tapia -
Category
Education
-
view
214 -
download
5
Transcript of Introducción a la Geografía Sagrada
INTRODUCCIÓN A LA
Alexis López Tapia
Director
Rutas de Nuestra Geografía Sagrada
Espacio
Tiempo
Tiempo
Prehistoria Historia
-7.000 0 -70.000
Monte Verde, Chile
12.800 a.C.
Chinchorro, Chile
7.000 a.C. Ejemplos de cerámica San Pedro, Bato, Llolleo, El Molle,
Arica, Diaguita, Santa María, Aconcagua y Mapuche
Espacio
Espacio
Papiro de la Mina de Oro o Mapa del Tesoro, Egipto, 1.150 a.C.
Mapa de la ciudad de Nippur, Mesopotamia,
1.500 a.C.
Mapa Babilonio del Mundo, 600 a.C.
Espacio
Reconstrucción del Mapa perdido de Anaximandro, 610-547 a.C.
Espacio
Esquema del Mapa de Eratóstenes, 275-194 a.C.
Espacio
Mapa de Ptolomeo (reconstrucción moderna a partir de su obra), circa 150 d.C.
Espacio
Mapa del geógrafo árabe Al-Idrisi, 1154 d.C.
Espacio
Mapa de Vinlandia (autenticidad cuestionada), Copia de un original del S. XIII que muestra parte de América en el S. XI
Espacio
Mapa del Almirante turco Piri Reis, 1465-1554
Espacio
Mapa Kangnido de Gim Sa-hyeong (a partir de mapas chinos), Corea, 1402
Espacio
Mapa de Mercator, Flandes, 1569 – Incio de la moderna Cartografía
Venus de Hohle Fels, Alemania
35.000 – 40.000 a.C.
Cueva de Chauvet, Francia
31.000 a.C.
Venus de Willendorf, Austria
28.000 a.C.
Venus de Laussel, Francia
25.000 a.C.
Lascaux, Francia
Sala de Los Toros - 14.000 a.C.
Göbekli Tepe, Turquía
9.000 a.C.
Stonehenge, Wiltshire, Inglaterra
3.200 a.C.
Castlerigg, Cumbria, Inglaterra
3.200 a.C.
Santiago de Compostela, España
Desde el 3.000 a.C. (Castriño Conxo) hasta la actualidad
Caral, Perú
3.000 – 1.800 a.C.
Mohenho Daro, Pakistán
2.600 a.C.
Pirámides de Giza, Egipto
2.570 a.C.
Santuario de Delfos, Grecia
S. VII – IV a.C.
Tiahuanaco, Bolivia
1.000 a.C. – 1.000 d.C.
Angkor Wat, Camboya
S. VI d.C.
Tumbas Tangut, Yinchuan, China
S. X d.C.
Pueblo Bonito, Cañon Chaco, EE.UU.
900 d.C.
Teotihuacán, México
S. III al VII d.C.
Tikal, Guatemala
200 al 900 d.C.
Chichén Itzá, Yucatán, México
800 – 1100 d.C.
Templo del Coricancha, Cuzco, Perú
S. XIII hasta la actualidad (Convento de Santo Domingo)
Sacsayhuamán, Cuzco, Perú
S.XV d.C.
Machu Pichu (Llactapata), Perú
1438-1470 d.C.
Pucará de Quitor, San Pedro de Atacama
Chile – S. XII d.C.
Pucará de Chena, Santiago, Chile
S. XV d.C.
Cerro Tres Orejas, Quilapilún, Chile
En uso hasta la actualidad.
Cerro Blanco
En uso hasta la actualidad
Piedras Tacitas del Cerro Blanco
Cerro Santa Lucía (plano antes de las obras)
En uso hasta la actualidad
Cerro Santa Lucía como parteaguas
de las inundaciones – Cerro Tren Tren
Los cerros Tren Tren
En uso hasta la actualidad
Catedral de Santiago de Chile
Desde (?)… Hasta la actualidad
La “Geografía Sagrada” surge allí, donde un lugar es distinguible, y fue distinguido en el pasado, o lo sigue siendo en el presente. Los Seres Humanos hemos evolucionado para reconocer patrones, sucesos u objetos recurrentes, y cuando algo escapa del patrón, se vuelve distinguible, y la mayoría de las veces solemos distinguirlo. Adicionalmente, sobre los hechos físicos que original lugares como estos, suelen acontecer o ser percibidos sucesos de carácter metafísico, y son esos hechos los que les otorgan trascendencia y carácter sagrado.
La “Geografía Sagrada” es, entonces, una explicación de la función, significado y sentido que tenían –y en muchos casos siguen teniendo–, diversos sitios ancestrales sacralizados, para las diversas poblaciones que los habitaron en el pasado, así como para quienes hoy viven allí. Se trata entonces, de un registro que da cuenta de la formación de la identidad local y nacional, a partir de hitos geográficos definidos, que fueron identificados y señalados como espacios sagrados o de culto en el pasado, cuyo legado y trascendencia, muchas veces de manera velada y subyacente, continúa hasta hoy.
La exposición documentada, científica, simbólica, mitológica, arqueológica e histórica de estos lugares, permite a los actuales habitantes, entender y comprender la relevancia que estos poseen para sus propias vidas, tanto en el plano subjetivo como objetivo, reforzando la identidad colectiva local, y por extensión, la de toda la Nación. El entendimiento y la comprensión de la función de estos lugares en el pasado, genera vínculos emocionales, afectivos e igualmente lógicos y racionales, en quienes los habitan, ligándolos como parte de una cadena que se remonta al pasado ancestral, y se proyecta a las generaciones futuras.
El resultado de este relato, es el reforzamiento del vínculo profundo que siempre ha existido entre los habitantes, su territorio y su cultura, y que se encuentra en la base misma de nuestra identidad colectiva desde el más remoto pasado. Se trata en suma, de un viaje en el tiempo y el espacio, hasta los orígenes mismos de lo que hoy es Chile.
Geografía Sagrada
Geografía
Geología
Arqueología y Arqueo-
astronomía
Geometría, Matemática Arquitectura
Antropología
Sociología
Geopolítica
Historia y
Etnohistoria
Cosmogonía
Mitología y
Religiones C.
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Ecología
Zoología
Botánica
Otras
Disciplinas
Geología y Ciencias de
la Tierra
Geografía
Sagrada
Geografía Sagrada de Octavio Augusto (Sánchez Montaña, 2002)
"Desde Italia hasta el país de los celtas, celto-ligures y los
íberos, dicen que hay un cierto camino, llamado el
"Camino de Heracles", por el cual si un griego o un viajero
nativo, que es visto por las tribus vecinas es protegido
para que no pueda recibir ninguna lesión; y para aquellos,
que si la produzcan, tienen que pagar un multa."
Aristóteles "De las maravillas escuchadas“
(De mirabilibus auscultationibus) Siglo IV a.C.
El rito romano, recuperado por el propio
Octavio, señaló en el territorio del Imperio una
geografía que relacionaba los centros que, a lo
largo de los ciclos, aseguraron la conservación
de la tradición. Marco Agrippa fue el autor de un
mapa geográfico monumental que se expuso en
el Campo de Marte de Roma, según
instrucciones de Octavio Augusto.
Sistema de Ceques del Cuzco (Bauer, 1992)
Geografía
Sagrada
Los ceques (en quechua: siq'i, ‘línea’) eran líneas o rayas que partiendo de la ciudad del
Cuzco, servían para organizar los santuarios o huacas de los alrededores, constituyendo
un complejo sistema espacial religioso, que otorgaba a la capital del Tahuantinsuyo un
carácter eminentemente sagrado. Son vectores que emanan del templo de Coricancha
hacia los lugares santos - Wakame . Las líneas estaban estrechamente relacionadas no
sólo con la geografía y la geometría , sino también con la astronomía y el entorno social.
Las “Líneas Ley” o “Heiligelinen” (Watkins, 1921)
Geografía
Sagrada
Geología
Sagrada
Devil’s Tower, Wyoming, EE.UU. Montserrat, Catalunya, España
Uluru (Ayers Rock), Alice Springs, Australia Extersteine, Renania del Norte, Alemania
Geología
Sagrada
Piedra del Marial, El Peñol, Medellín, Colombia
Piedra Sagrada de Machu Picchu, Perú Piedra Retricura, Malalcahuello, Chile
Roca Sagrada de Sigiriya, Sri Lanka
Localización aproximada de Termas
asociadas a los sistemas de Fallas: De
arriba hacia abajo:
Termas de Jahuel
Termas del Corazón
Termas de Chacabuco (extintas)
Termas de Colina
Baños de Apoquindo
Baños de Chada
Termas de Cauquenes
Adoratorios o Wakas prehispánicas
asociadas al sitema de Fallas.
Iglesia de Piedra (Infiernillo)
Cueva de Culitrín (Chada)
Cerro Tres Orejas
Cerro Santa Lucía
Arriba; Petroglifos Iglesia de los Indios.
En la Fotografía: Dr. Jorge Vargas
(arriba), acompañado de Ricardo y
Roberto López en la derruida entrada
de la Cueva de Culitrín o Huayra Huasi
(Chada).
Fallas Geológicas de Santiago Geología
Sagrada
Arqueología y Arqueo-
astronomía
El Dr. Rubén Stehberg en la excavación del Ushnu del Pucará de Chena
Arqueología y Arqueo-
astronomía
El antropólogo Marco Vargas Opazo en la Excavación del Ushnu del Pucará de Chena
Arqueología y Arqueo-
astronomía
El arqueólogo Nicolás Ruano Suárez, midiendo las alineaciones arqueoastronómicas de las Ruinas de Chada
Arqueología y Arqueo-
astronomía
Cañon Chaco, Nuevo México, EE.UU. Cerro La Muerte, Chacabuco, Chile
Arqueología y Arqueo-
astronomía
Ruinas de Chada, Angostura de Paine, Chile Newgrange, Irlanda (Amanecer del Solsticio de Invierno)
Alineaciones astronómicas de los “cerros hermanos”
Santa Lucía y Tres Orejas, en relación a la salida del Sol
durante los Solsticios. Arqueología
y Arqueo-astronomía
Arqueología y Arqueo-
astronomía
Pirámide de Keops, alineaciones y estructura interna. Egipto.
Geometría, Matemática Arquitectura
Geometría, Matemática Arquitectura
Proporción Aurea en el Partenón, Atenas, Grecia
Geometría, Matemática Arquitectura
Proporción Aurea en la Catedral de Notre Dame
París, Francia
Geometría, Matemática Arquitectura
Proyecto de Museo de Sitio arqueoastronómico en las Ruinas de Chada, del arquitecto Carlos Verdugo Rotella
Geometría, Matemática Arquitectura
Proyecto de Museo de Sitio arqueoastronómico en las Ruinas de Chada, del arquitecto Carlos Verdugo Rotella
Antropología
Sociología
Geopolítica
Piedra del Sol (mal llamada “Calendario Azteca”), Cultura Mexica, 1250-1519 d.C.
Antropología
Sociología
Geopolítica
Códex Mendoza “El Escudo de Tenochtitlán”
Fundación de la Ciudad
Antropología
Sociología
Geopolítica
Según Gastón
Soublette, la cruz está
inscrita en un círculo, es
decir, en la membrana
circular del Kultrún. Las
cuatro demarcaciones
que resultan de los
brazos mismos de la
cruz, son los puntos o
direcciones cardinales.
Según esta
interpretación, la cruz
determina en el área del
círculo lo que los
mapuches llaman Meli
Huitran Mapu, esto es,
tierra de los cuatro
lugares, o Meli Esquina
Mapu, tierra de las
cuatro esquinas; o Meli
Changquiñ Mapu, tierra
de las cuatro ramas.
Antropología
Sociología
Geopolítica
Antropología
Sociología
Geopolítica
Antropología
Sociología
Geopolítica
Antropología
Sociología
Geopolítica
Antropología
Sociología
Geopolítica
Antropología
Sociología
Geopolítica
Historia y
Etnohistoria
Wahyis o Nahuales Mayas, en estudio etnohistórico
Historia y
Etnohistoria
Espíritus en la
Ceremonia del
Hain, Selknam,
Gusinde, 1923
Cosmogonía
Mitología y
Religiones C.
CieloCielo
OcéanoOcéano
CelesteCeleste
TierraTierra
OcéanoOcéano
TerrestreTerrestre
Profundidad Profundidad
del Océanodel Océano
TerrestreTerrestre
Palacio delPalacio del
Reino de losReino de los
MuertosMuertos
C1C1
C2C2
C3C3
Reino Reino
de losde los
MuertosMuertos
Etemenanki: la “Torre de Babel”
Nut
Shu
Geb
Nun
Dat
Naunet
Egipto
Representación esquemática de la
Cosmogonía Egipcia
Cosmogonía
Mitología y
Religiones C.
Heqet - Heket: Diosa del panteón Egipcio con forma o
cabeza de Rana, era adorada en la ciudad de Her-uret,
cerca de Edfu y posteriormente también en Abidos.
En épocas muy primitivas estaba asociada con el macho
cabrío Khnum como creador y esposo, y se consideraba
hija de Ra, hasta que se convirtió en una protectora del
nacimiento.
Su culto era políticamente importante en el período de las
pirámides.
Khnum, el Dios Macho Cabrío le da forma a
los hombres en su torno de alfarero,
mientras Heket les da vida.
El significado del nombre de esta Diosa es
desconocido; quizás deriva de las palabras
para "regla" y el "cetro" dada su autoridad
sobre los nacimientos divinos y reales, y por
ello está relacionada también con la “Ley” en
el sentido de “Regla”.
Heket a veces se considera también la
esposa de Haroeris (Heru-Ur – Heros -
Horus), una de las formas primigenias del
Dios Halcón. Al final del Reino antiguo sus
Sacerdotisas actuaban como parteras.
Cosmogonía
Mitología y
Religiones C.
Simbolismo
Semántica
Semiótica
El Dios Jano, en latín, Ianus, era en
Roma el dios de las puertas, de los
inicios y de los finales, del pasado y
del futuro.
“Aquel que custodia el Universo”,
“protege las puertas celestes”, “el
primero de los 12 dioses”, y “Eje del
anillo (annus) del tiempo”: el año
solar.
En su honor se celebraban las dos
fiestas solsticiales, las dos llaves del
año, y le fue consagrado el primer
mes del calendario Juliano, que pasó
del latín Ianuarius, a Janeiro, Janero
y finalmente, al castellano Enero.
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Otro elemento simbólico
que une al Dios Jano con
Santiago, se encuentra
presente en el Arco de
Jano, construido el Siglo
IV d.C., en Roma, cuyas
medias cúpulas tienen
forma de Venera, el
símbolo de Venus y de los
peregrinos de Compostela.
Bajorrelieve romano del siglo II o III de la escena principal de la tauroctonía, expuesto en el Louvre. En
las esquinas superiores están Helios con el cuervo y Selene.
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Paranatelontas: constelaciones y astros que aparecen en el horizonte al mismo tiempo. Se utilizaba
para saber la hora en la noche. Eudoxo, discípulo de Platón, elaboró una lista de ellas. Arriba: El
significado simbólico astronómico de la Tauroctonía (muerte del Toro) por Mitra.
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Reconstrucción de un Mitraeum Simbolismo
Semántica
Semiótica
Simbolismo
Semántica
Semiótica
Ecología
Zoología
Botánica
Ecología
Zoología
Botánica
El “Fértil
Creciente”, en
Oriente
Próximo.
Cuna
ecológica de
las primeras
Civilizaciones
Ecología
Zoología
Botánica
Cercano al cerro Tres Orejas en
Quilapilún, existe un petroglifo
probablemente pre incásico y, en este
caso, representaría a un Puma con un
“chulengo”, una cría de Guanaco en su
pata.
Ecología
Zoología
Botánica
Cosecha de Papas.
Guamán Poma de
Ayala.
Ecología
Zoología
Botánica
Variedades de Maiz
andino.
Ecología
Zoología
Botánica
Vainas de Algarrobo
Ecología
Zoología
Botánica
El Dr. Jorge Vargas Díaz y Roberto
López Pinoleo, en uno de los
últimos Algarrobos centenarios de
la Cuesta Chacabuco
Espacio
Tiempo
Santiago, Chile
Alineación de la Plaza de Armas
con los Solsticios
La Geografía sagrada de Santiago tiene su eje en la Plaza
de Armas, se articula con los Solsticios y las altas
cumbres de las Montañas, sigue el rumbo norte-sur de
las fallas geológicas subterráneas que dieron origen a
lugares como la Iglesia de Piedra al norte, la Cueva de
Culitrín, al sur, y particularmente el Cerro Santa Lucía, al
centro del valle, el que a su vez determinó la posición de
la Plaza que ordena todo el paisaje.
Reconocer esta geografía implica conectarnos con
nuestra Tierra y su significado, uniéndonos con todos
quienes han vivido aquí antes que nosotros, y con todos
quienes vivirán cuando ya nos hayamos ido.
Solsticio de Verano desde la Plaza de Armas
21 de Diciembre: Solsticio de Verano - El Sol sale tras el cerro Santa Lucía desde la formación “El Abanico”, en el cerro Punta de Damas
Solsticio de Invierno desde la Plaza de Armas
21 de Junio: Solsticio de Invierno - El Sol sale por la intersección entre el cerro San Cristóbal y los cerros El Plomo y Littoria
Fin