Introducción a la antropología fundamental

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La cuestión de la antropología: ¿Qué es el hombre? Mtro. J. Bernal Fernández

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La cuestión de la antropología: ¿Qué es el hombre?

Mtro. J. Bernal Fernández

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Alegoría del tren

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“Conócete a ti mismo”

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Anthropos = ser humano

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Origen de la Antropología

La pregunta del hombre por su propio ser quizá sea tan antigua como el hombre

mismo, pero la antropología como rama específica de la filosofía, es algo muy

reciente: fue desarrollada hasta el siglo XX.

El primero en plantear la necesidad de elaborar una antropología fue Kant (s.

XVIII-XIX) en su libro “Lógica” publicado en el año 1800.

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Preguntas antropológicas

(pregunta) (disciplina)

Ê ¿Qué puedo saber? Metafísica

Ê ¿Qué debo hacer? Ética/Moral

Ê ¿Qué me cabe esperar? Religión

Ê ¿Qué es el hombre? Antropología

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¿Qué es el hombre?

“En el fondo, todas estas disciplinas se podrían refundir en la antropología, porque las tres primeras cuestiones revierten en la última”- Kant

!Por eso M. Buber (s.XX) integra las cuatro en una sola:

!

¿Qué tipo de criatura será ésta, que puede saber, debe hacer y le cabe esperar?

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¿Qué puedo saber? El que solamente pueda saber algo, supone:

- el reconocimiento de la finitud del hombre

- el conocimiento de su participación en lo infinito

Si se reconoce finito, ha distinguido antes lo infinito.

El hombre participa en lo finito y en lo infinito.

!No son dos propiedades yuxtapuestas, es la duplicidad del proceso mismo en que se hace cognoscible la existencia del hombre. (Buber, ¿Qué es el hombre?)

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El hombre: “sujeto” y “objeto” de la antropología

Con esto encuentra un ‘objeto’ de estudio diferente a los demás:

“se le presenta al hombre él mismo” !

El hombre puede reflexionar sobre sí mismo “únicamente si la persona cognoscente, es decir, el filósofo que hace antropología, reflexiona sobre sí como persona”

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El enigma de tu propio ser

Ê “La respuesta de Kant a Pascal se puede formular así: lo que te espanta del mundo, lo que se te enfrenta como el misterio del su espacio y de su tiempo, es el enigma de tu propio captar el mundo y de tu propio ser.”

Ê “Tu pregunta ¿Qué es el hombre? es, por tanto, un problema auténtico para el que tienes que buscar una solución.”

Martin Buber

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Edmund Husserl y la fenomenología

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Max Scheler y la antropología filosófica

Scheler escribió el primer libro de antropología filosófica: “El

puesto del hombre en el cosmos” (1928).

Junto con Helmut Plessner, se considera a Max Scheler el “padre de la antropología

filosófica”.

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Crisis actual del ser humano

“En ninguna época de la historia ha resultado el

hombre tan problemático para sí mismo como en la

actualidad”

Max Scheler

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El puesto del hombre en el cosmos

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Anfibología del concepto ‘ser humano’

Según Scheler, el término ‘hombre’ encierra en estos tiempos, una ‘pérfida anfibología’, pues contiene dos significados contrapuestos:

!

a) Concepto esencial

b) Concepto sistemático natural

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Anfibología del concepto ‘ser humano’

Concepto sistemático natural.

Indica los caracteres morfológicos distintivos que posee el hombre como subgrupo de los vertebrados y de los mamíferos. Así se ve al ser vivo hombre, subordinado al concepto de animal –como provincia pequeña del reino animal. Linneo llama al hombre: “ápice de la serie de los vertebrados mamíferos

Concepto esencial.

La palabra hombre designa en el lenguaje cotidiano y en todos los pueblos cultos, algo tan totalmente distinto al concepto anterior : un conjunto de cosas que se oponen del modo más riguroso al concepto del <<animal en general>> y, por tanto también a todos los mamíferos y vertebrados.

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Diferencia esencial entre el hombre y el animal

Cuestión decisiva

Si se concede inteligencia práctica al animal:

Ê ¿Existe más que una mera diferencia de grado entre el hombre y el animal?

Ê ¿Existe una diferencia esencial? ¿hay algo en el hombre completamente distinto de los anteriores grados de la vida psíquica?

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Grados de la vida

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Grados de la vida, según Scheler

1. Impulso afectivo

2. Instinto

3. Memoria asociativa

4. Inteligencia práctica

5. Inteligencia abstracta y racional

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Antropología de H. Plessner

A través de tres oximorones:

!

a) Artificialidad natural

b) Inmediatez mediata

c) Puesto utópico