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Introducción a laOración Contemplativa
La Oración Hesicasta
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I. La actitud teologal se sostiene en el cultivo de la soledad y el silencio
n Cultivar la soledad y el silencio significa profundizar en nuestra capacidad de percibir sin distraernos en los múltiples ruidos de nuestro entorno.
n Dejar atrás nuestras vidas dispersas y superficiales para poder focalizar, para iniciar un camino de integración.
n No se busca la soledad y el silencio en sí mismos, sino como un ambiente para poder estar totalmente atentos a nuestro interlocutor.
n Sólo así podremos amar a la manera de Dios
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El Silencio
n La oración contemplativa suele conocerse también como oración de silencio.
n Hay dos tipos de silencio: el exterior y el interior.
n Si llegamos a obtener el silencio interior, el exterior deja de ser problema.
n El silencio interior hace referencia a nuestra capacidad de entrar en contacto consciente con el “TODO/NADA” que existe en la parte más íntima de nosotros mismos.
n Este “vacío” no es ausencia de Presencia sino Presencia absoluta, en toda su plenitud, que contiene todo, en cuanto todo, como fuente de todo lo que es. 3
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II. La atención correcta (Nepsis), necesaria para el Amor como “presencia” mutua
n Es estar totalmente atentos a la realidad, desde la que Dios nos habla. Nos ayuda a aprender a escuchar, a estar “presentes”. Tiene tres elementos fundamentales:
1. Percepción distendida (hesicasta): capacidad de advertir, sentir, registrar lo que la realidad me presenta, sin ansiedad o desasosiego
2. Acogida: Aceptar la realidad tal cual es antes de pretender transformarla: ASÍ ESY ASÍ PUEDE SER. Aprender a “dejar ser”. Evita el rechazo.
3. Disponibilidad: Dejar que la realidad fluya sin pretender controlarla o poseerla. Aprender a “dejar ir”. Evita el apego. 4
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III. La “Inversión Intencional”
n El amor consiste no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que ÉL NOSAMÓ PRIMERO (1 Jn 4:10,19) .
n No pretender conocer a Dios sino acoger la manera como somos conocidos por Dios; no pretender amar a Dios, sino percibir cómo somos amados por Dios, “vivirnos” amados.
n Entregarnos a la “Presencia convocante”.n Tres etapas de nuestro modo de “estar en el
mundo”:REACTIVA → PROACTIVA → CONTEMPLATIVA.
n Permite la actitud “hesicasta” (gr., “estado de tranquilidad, de paz, o de reposo”), propio de quien recibe la vida como don, y renuncia a “apropiarse” de nada. Atento al don, a la comunicación. 5
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Ejercicios prácticos para desarrollar la atención
APLICAR LOS SENTIDOS:n Diferencia entre percepción, pensar y
hacer. La percepción, el presente son la realidad.
n Dedicar un tiempo para ir desarrollando cada uno de los sentidos: vista, oído, olfato, tacto, gusto.
n Esforzarse en percibir, en recibir/soltar lo que la realidad nos va presentando. No caer en la tentación del juicio o del discurso.
n Un fuerte obstáculo para toda la vida espiritual son las expectativas. Son semillas de frustración, ira y desánimo.
CUANDO ABANDONAS TUS EXPECTATIVASAPARECE ANTE TI UN MUNDO MARAVILLOSO.
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La naturaleza: maestra
n Es un trabajo que implica cuidado y toma tiempo.
n Una gran maestra es la naturaleza. El texto del Gen 1: lo que ha salido de la mano de Dios es bueno. Contemplar esa bondad nos sana.
n Nos transmite el “ritmo” de nuestra propia naturaleza humana. Nos cura de nuestra tendencia a creernos “máquinas”.
n Trataremos de caminar despacio – fijar la atención siempre en algo “concreto”.
n Dejaremos que la naturaleza “actúe” sobre nosotros.
n No juzgar, no querer cambiar, “Así es y así puede ser”; “lo que está, puede estar”.
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La oración hesicasta
n Hesicasmo: de la palabra hesiquía (gr., “estado de tranquilidad, de paz, o de reposo”). Quien la practica es un “hesicasta”.
n Se le conoce también como oración de silencio, centrante, del Corazón, etc.
n Considera a los conceptos, ideas, imágenes, discursos, como estorbos para la experiencia directa de Dios, para nuestra entrega total a la Presencia convocante, para dejarle actuar libremente en nuestro interior.
n Es una oración apofática (del verbo griego apófemi, que significa "negar", "decir no“), lo que hace referencia a su negativa a descansar la atención en cualquier concepto o pensamiento discursivo. “Mente teflón”.
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Oración hesicasta, según el Abba Pablo de la Montaña Santa
Ante la petición del hijo espiritual sobre una “palabra de vida”, “enséñame a orar”, el Abba Pablo de la Montaña Santa (Hagion Oros, el Monte Athos), pone a su hijo/discípulo a contemplar elementos de la naturaleza:
1. Aprende a orar como una montaña (estabilidad, postura correcta)
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Disponiéndonos a la escucha
n Es importante buscar la inmovilidad del cuerpo. Un cuerpo en paz, tranquiliza a nuestra mente.
n Buscar una postura apropiada: suficientemente cómoda para no distraernos por el dolor y no demasiado cómoda que nos lleve a quedarnos dormidos.
n Procuramos lugares y momentos apropiados: silencio, tranquilidad, ausencia de distractores.
n Siempre iniciamos ofreciéndole al Señor ese tiempo de oración. Es nuestro “holocausto”. Ponernos completamente a su disposición sin ninguna expectativa ni otra intención que estar ahí para Él.
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Distintas posturas para la oración
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Posturas sentado en el suelo
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Postura sentado en una silla
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Oración hesicasta, según el Abba Pablo de la Montaña Santa
Cuando el hijo espiritual aprende a orar como una montaña, el Abba le dice: “sin olvidar lo que aprendiste de la montaña, ahora vas a contemplar el mar y a aprender a orar como él”:
2. Aprender a orar como el mar (la respiración, ritmo, profundidad)
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Aprendiendo a centrar la atención.Las tres “anclas”, “vínculos” con el presente
I. LA RESPIRACIÓN(atención a su ritmo)
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Oración hesicasta, según el Abba Pablo de la Montaña Santa
Una vez habiendo aprendido a orar como la montaña y como el mar, el Abba le propone a su hijo espiritual que contemple a los girasoles y aprenda su secreto de oración.
3. Aprender a orar como el girasol que tiene la atención fija en el Sol (atención indivisa, sensaciones corporales)
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Aprendiendo a centrar la atención.Las tres “anclas”, “vínculos” con el presente
I. LA RESPIRACIÓN(atención a su ritmo)
II. LAS SENSACIONES CORPORALES(corazón, palma de las manos, sonido,
entrecejo, etc.)
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Oración hesicasta, según el Abba Pablo de la Montaña Santa
El discípulo aprendió a orar al unísono con la montaña, con el mar, con el girasol. Cada vez se sentía más centrado, más atento, habitando de manera más completa su cuerpo, su vida y al mismo tiempo en relación con todo. Al ver esto el Abba lo llevó al columbario del monasterio y lo invitó a que se dejara enseñar a orar como las palomas.
4. Aprender a orar como una paloma (la Palabra, gr. meletan, que significa “murmurar a media voz”)
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Aprendiendo a centrar la atención.Las tres “anclas”, “vínculos” con el presente
I. LA RESPIRACIÓN(atención a su ritmo)
II. LAS SENSACIONES CORPORALES(corazón, palma de las manos, sonido,
entrecejo, etc.)
III. LA PALABRA(jaculatorias)
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Proceso de acercamiento al centramientocon palabras: “jaculatorias”
“Sí / No”
↓
“María” / “Madre”
↓
“Señor / Maestro”
↓
“Jesús / Cristo”
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La práctica de la oración de invocacióndel nombre de Jesús
X “Señor Jesucristo (I), Hijo del Dios vivo (II)”;
Evoca la confesión de fe de Pedro en Mt 16:16: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios Vivo”
X “Ten compasión de mí (III), un pecador (IV)”.
Recuerda la súplica insistente del ciego de Jericó, “el hijo de Timeo (Bartimeo) en Mc 10:48: “¡Hijo de David, ten compasión de mí!”
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La caminata contemplativa
n Entre un momento de oración inmóvil y el siguiente tenemos 5 minutos de “caminata contemplativa”.
n Durante la caminata damos pasos al ritmo de nuestra respiración y seguimos repitiendo nuestra “Palabra”.
n Mantenemos las manos “recogidas”.
n Nos sirve para descansar de la postura sin “dispersarnos”.
n Es un “puente” para desarrollar una vida más contemplativa, más acompasada y reflexiva.