Nº 559/20-IX-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Intelectuales:¡no temáis la verdad!

Intelectuales:¡no temáis la verdad!

Etapa II - Número 559

Edición Nacional

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6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo13 Aquí y ahora

Oviedo: Jubileo de la Santa Cruz13 Iglesia en Madrid

La voz del cardenal arzobispo14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces

Escultura de Antonio Campillo:Alegoría del amor materno filial

España18 Curso de Formación Social

de la Iglesia: La democracia es más que un procedimiento.

19 Monseñor Francisco Pérez: La fe no tiene fronteras

Mundo20 Los obispos venezolanos,

preocupados con Chávez.21 Benedicto XVI recibe

al Presidente de Sudán22-23 La vida

Desde la fe24 Hermano Gárate,

puerta abierta.25 Enfermedad y discapacidad:

Somos los guardianes de nuestro hermano.

28 Cine29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

AA

10-12Don Jorge López Teulón,postulador de las Causas

de los mártires de Toledo:Ni uno solo renegó de su fe.

Cardenal Rouco: El amor a Dios genera mártires,

no violencia

N… 559/20-IX-2007 SEMANARIO CAT LICO DE INFORMACI N EDIC. NACIONAL

Intelectuales:¡no temáis la verdad!

Intelectuales:¡no temáis la verdad!

26-27

Educación para la ciudadanía:Es la hora de los padres.Primer golpe judicial a la asignatura

3-5

Intelectuales católicos en España, hoy.No hay que ocultar la condición de católicos

www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 23 y 29

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«El vuestro es un país extraño, dondese olvidan, o se siente vergüenza,de las verdaderas glorias de vuestra

historia. Unas glorias que son, sobre todo,religiosas, ligadas a la extraordinaria fuerzamisionera de una España que tuvo éxito in-cluso donde todos habían fallado: es decir,en cristianizar, no sólo el continente suda-mericano, sino nada menos que Filipinas,un pedazo de aquella Asia que siempre hasido impermeable al Evangelio». Así habla-ba este verano el periodista italiano VittorioMessori, en una entrevista publicada en Pa-raula, periódico de la diócesis de Valencia.Decía más: «Hoy (y lo digo con pesar, por-que amo a vuestro país) España es muchasveces un país vulgar, donde se piensa queun sex shop, el nudismo en las playas, o laobscenidad de un desfile de travestis, sonsigno de progreso y de liberación. ¡Dema-

siada prisa! ¡Y demasiados complejos de in-ferioridad hacia una Europa que os parecíamás evolucionada que vosotros!»

Poca gente, independientemente de suideología o religión, dudará de que en Es-paña ha tenido lugar un proceso de secula-rización, al igual que ha sucedido en el res-to de Europa. Con la única salvedad de que,mientras que en Europa estos cambios sehan sucedido paulatinamente, a lo largo detres siglos, desde la Ilustración del sigloXVIII, en España este recorrido lo hemoshecho en tan sólo treinta años. Y mientrasque en el resto de Europa ya están de vuel-ta de tanto cambio, en España el laicismo fe-roz se impone, como si del descubrimientodel Nuevo Mundo se tratase.

Estos cambios han traído aires nuevos,siempre gratificantes, aunque también pa-recen haberse llevado por delante muchas

tradiciones y modos de pensar, propios denuestra idiosincrasia, necesarios porque con-forman nuestra identidad, que han dejadohoy a mucha gente preguntándose de dón-de vienen y a dónde van.

Científicos, historiadores, periodistas yfilósofos católicos se reunieron este veranoen Santander para debatir sobre la tareaque, cada uno desde sus profesiones, podí-an realizar, sirviendo siempre a la verdaddel Evangelio. El curso llevaba por títuloLos intelectuales católicos, y estaba organi-zado por la Universidad CEU San Pablo, jun-to con la Asociación Católica de Propagan-distas.

En él, participaron personalidades comodon César Alonso de los Ríos, quien, en unaentrevista concedida a Alfa y Omega, des-grana los argumentos que expuso durantesu intervención. Para este periodista y ana-lista político, colaborador del diario ABC yotros medios de comunicación nacionales,«el PSOE está llevando a cabo toda una re-volución cultural en un sentido muy am-plio, no sólo referido a la cultura en sentidoestricto, sino también a las costumbres, la

EN PORTADA 20-IX-2007ΩΩ3 AA

¿Meros espectadores ante la sociedad?

Intelectuales católicos en España, hoy

Este verano, en Santander, tenía lugar un Curso de Verano organizado por la UniversidadCEU San Pablo. Llevaba como título Los intelectuales católicos, y, durante tres días,especialistas en diferentes materias aportaron su opinión sobre cuál es el papel que deben tener en la sociedad

educación, etc. Proponen, por ejemplo, uncambio radical en el modelo de la familiacomo institución, y en el concepto del ma-trimonio; frente a los derechos de los pa-dres atribuyen al Estado la facultad de educar a los niños, y, de este modo, nie-gan un derecho, no sólo natural,sino constitucional; traducen la aconfesio-nalidad del Estado en laicismo; renuncia alos valores cristianos que inspiraron des-de sus comienzos la construcción de Euro-pa; sacrifica la personalidad cultural de loque entendemos por civilización occidental,al privarla de los derechos que tiene a de-fender las instituciones a través de las quese define, y muy concretamente los dere-chos humanos negados por el fundamen-talismo islámico... Esta revolución formaparte de un todo, de una respuesta al pen-samiento tradicional, católico, y yo diría in-cluso que institucional, que ha dominado ydefinido la realidad histórica de España».

Para este periodista, el objetivo inme-diato que se persigue con ello es «la tomadel poder, desde unos postulados muy di-ferentes, incluso a los de sus predecesores.Porque Felipe González tenía una posiciónlaica, aunque no laicista; digamos que ibahasta donde las reglas del juego lo permi-tían. Zapatero, en cambio, ha dado un sal-to con sus socios de Gobierno, que ya noson nacionalistas moderados, convirtiendoel modelo autonómico de Estado en un mo-delo plurinacional. Y no cabe duda de quenegar a España es negar la tradición cultu-ral española, y, en primer lugar, el catoli-cismo».

«Yo les diría a los intelectuales católicosque no sean ingenuos –manifiesta don Cé-sar–. No tienen una simple función en lasociedad. Lo que tienen es una obligación.El intelectual católico tiene que defendersu concepción de la vida y del ser humanode forma coherente y radical, puesto quela propuesta del contrario es radical tam-bién. Hay que tomar conciencia de en quémomento estamos. Personalmente, les re-comiendo que lean al Papa. Además de susensayos sobre Europa, en su último libro,Jesús de Nazaret, pueden ver dónde des-cansa nuestra cultura, la tradición occiden-tal, grecolatina, que es nuestra base». Y aña-de el periodista: «Durante mucho tiempo hahabido vergüenza de ser católico. Y yo creoque el libro del Papa es una respuesta a es-ta vergüenza, especialmente el prólogo y laintroducción del libro».

En el campo de la cultura, el escritor Jo-sé Jiménez Lozano, que también participóen el Curso de Verano sobre Los intelec-tuales católicos, tiene una opinión particu-lar acerca de la necesidad o no de añadir eladjetivo católico a una profesión. En el ca-so de la suya, la profesión de escritor, JoséJiménez Lozano cree que, «cuando se hahablado de escritores católicos, se ha ha-blado de un fenómeno muy concreto que senos ofrece circunstancialmente en los añosanteriores a la Segunda Guerra Mundial, yen los que la siguen, especialmente en Fran-cia e Inglaterra. Pero no existían escritorescatólicos, sino católicos que eran escrito-res, y ¿qué podría querer decir hoy esta de-nominación, aparte de significar al portadorde una estrella amarilla en el universo cul-tural español de ahora mismo, aunque noen Europa sin embargo, pese al revival lai-cista? Un católico escritor está en relación

con la literatura, que es cosa de este mun-do, como cualquier otro ser humano, con supropia cosmovisión del mundo y del hom-bre. Pero tanto si aborda una realidad reli-giosa, que es una experiencia humana, yforma parte de la realidad, como si no abor-da esta experiencia, ha de hacerlo con lamisma honradez intelectual, moral y esté-tica, que es la lealtad con lo real; y narrares, desde luego, un asunto mundanal».

Unas jornadas en las que se recordó que

realizar el trabajo cotidiano con la mayorprofesionalidad, saberse uno más en la so-ciedad, aportando los mejores talentos queposee, y su visión trascendental de la vidaes el principal papel del intelectual católico.Eso sí, en medio de la normalidad, de la ru-tina y del caos de las ciudades, el católicono debe perder nunca de vista que su papelno es sólo de mero espectador.

A. Llamas Palacios

EN PORTADAΩΩ

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Don Rafael Navarro-Valls, catedrático de Derecho en la Universidad Complutense

«El intelectual católico ha de ser un revolucionario»«Desde mi punto de vista, la especial misión de un intelectual es contribuir a transfundir, de nuevo, la

ilusión a una sociedad que se está haciendo apática –afirmó el catedrático de Derecho RafaelNavarro-Valls, en declaraciones a Alfa y Omega –. Ante esta situación, no basta una cierta ambición deplanteamiento: es necesario, además, el toque ilusionante de quien lanza una bocanada de aire fresco enel centro del torrente circulatorio donde se gestan las grandes ideas. De algún modo, un intelectual deformación cristiana ha de ser un revolucionario, ya que precisamente eso es contribuir a recuperar valoresmorales y espirituales que parecen como dormidos en los cementerios de la Historia».

Para Navarro-Valls, «los intelectuales no han de ser necesariamente almas magníficas, basta ser almas detalla corriente, pero que, al ser testigos del quehacer humano, sepan expresar adecuadamente laspreocupaciones latentes en ese quehacer. Un intelectual –también un intelectual católico– no puede tenermiedo a la libertad. Bastantes intelectuales de trasfondo marxista, al sustituir unos dogmas por otros,acabaron odiando a la libertad. Olvidaron que la Historia es el producto de millones de decisiones tomadaspor hombres libres. De ahí que un verdadero intelectual deba estar muy atento a la libertad humana y suscreaciones. Y de ahí también su sentido crítico ante algunas construcciones de esa libertad, de las que sesabe de algún modo también responsable». Y manifestó: «Reconocer el legado cultural que en laHumanidad ha depositado el cristianismo es misión también de los intelectuales. Es de justicia resaltar todauna serie de conquistas que se deben a la regla áurea del pensamiento cristiano: desde los rasgos que marcanla silueta de los principios liberales de la defensa e instauración de un orden laico de la vida –en el cual todoslos hombres puedan vivir y buscar la verdad a través de la libertad–, hasta esa inspiración solidaria que lateen los socialismos modernos, siempre que los consideremos desvinculados de sus desviaciones totalitarias.De manera análoga, los derechos humanos no comienzan con la Revolución Francesa. Donde hunden susraíces más profundas es en esa mezcla de judaísmo y cristianismo que configura el rostro del cuerpoeconómico y social de amplias zonas del mundo, en especial Europa y América».

A. Ll. P.

EN PORTADA 20-IX-2007ΩΩ5 AA

Enrique Álvarezescritor y jefe del servicio de cultura del Ayuntamiento de Santander

Aunque es cierto que el mundo de la cultura tiende a marginar lo ca-tólico, que los medios le son hostiles o indiferentes, y que lo que

tiene preferencia es lo retro-progre, lo pagano y lo frívolo, los católicoserramos al sentirnos ofendidos. No debemos caer en la melancolía. Aun-que no podemos renunciar a describir el mundo como nosotros lo vemos.

Juan Velardeeconomista, Premio Príncipe deAsturias de las Ciencias Sociales

El enlace entre la ciencia económicay lo que dice la Iglesia católica es

perfecto. La contribución, para ello, deJuan Pablo II fue crucial a este respecto.Una vez fracasado el intento de superarla crisis del 73 por la vía keynesiana deactuar sobre la demanda, el Pontíficeconminó a la Comisión Pontificia de Jus-ticia y Paz a reunir a una pléyade de egre-gios economistas para tratar de analizarlas dificultades económicas. Allí quedóclara la nueva orientación, y esta reu-nión fue el origen de la encíclica Cen-tessimus annus, que hasta ahora no hasido criticada por ningún economista.

Manuel Bustoscatedrático de Historia Moderna de la Universidad de Cádiz

Hay una acuciante necesidad de llenar el vacío dejado por los Aran-guren, Zubiri o Marías. Es un mal que reclama urgentemente la for-

mación de una intelectualidad católica, que ocupe su lugar en la tras-cendental batalla cultural que se libra en la actualidad. El pensamientocatólico no debe abdicar de su responsabilidad ni retraerse, sino entrarde lleno en el areópago de la modernidad, para defender al hombre. Laescena pública se ve invadida y capitalizada por una intelectualidad ag-nóstica, nihilista y laica que constituye el principal y casi único referen-te de los estudiantes y de la población lectora. Una generación que va máslejos que sus predecesores marxistas, con los que todavía se podía es-tablecer un debate, y busca el acoso y derribo de la cosmovisión cristiana.

Aquilino Polainopsiquiatra y catedrático de la Universidad CEU SanPablo

La actividad de los intelec-tuales católicos muere cuan-

do hay incoherencia entre la fey la vida, entre lo que se dice ylo que se piensa. Esto lleva auna crisis de autenticidad, aunas complicaciones existen-ciales que se ven en personasque llevan varias vidas en unasola. Estamos de acuerdo con

nuestras convicciones siempre y cuando no nos toquen el prestigio, eléxito, la popularidad o la honra. Tenemos que luchar contra el oculta-miento vergonzante de nuestra condición de católicos. Lo que mantiene vi-vos a los intelectuales católicos es la unidad de vida, el jugárselo todo a unasola carta.

Dalmacio Negrocatedrático emérito de Filo-sofía de la Universidad CEUSan Pablo

La negación de un orden na-tural creado, consistente y

previo es lo que subyace y fun-damenta la gran mayoría de lospostulados de la filosofía mo-derna. Domina en el pensa-miento actual un entendimientodel orden como algo artificial,sometido a la mera voluntad, yen el que, incluso la naturaleza

humana, es algo dúctil y maleable. En cuanto a la política, la conformacióndel orden se ve afectado por estos presupuestos. El Estado se convierte encustodio de la verdad del orden, y es el propio Estado el que determina y con-cede las libertades. Ante la ausencia de un referente natural, sólo queda laley positiva, o la Constitución como derecho natural del orden artificial.Cuando Zapatero dice: «La libertad os hará verdaderos», se refiere a una ver-dad que identifica con la Constitución. Se sustituye así la verdad por la au-toridad como criterio, y se abre el camino del pensamiento ideológico, y laposibilidad de acometer verdaderas revoluciones legales, pues mediante laley se puede transformar todo.

¿Qué se dijo en el Curso de Verano Los intelectuales católicos?

No hay que ocultar la condición de católicos

LA FOTOΩΩ

620-IX-2007

AA

Nuevos esfuerzos por la paz en Sudán

«La situación política y religiosa delpaís, con particular referencia alAcuerdo de Paz y la situación en

Darfur, ha ocupado el centro de las con-versaciones. Se ha comentado muy positi-vamente la convocación de las nuevas ne-gociaciones de paz para Darfur el próximo27 de octubre en Libia, cuyo éxito es viva-mente deseado por la Santa Sede, para quese pueda poner fin a los sufrimientos y a lainseguridad de aquellas poblaciones, asegu-rándoles la asistencia humanitaria a la quetienen derecho»: así se lee en el comunica-do oficial que la Oficina de Prensa de laSanta Sede hizo público tras la audiencia,en Castelgandolfo, del Papa Benedicto XVI,al Presidente islámico de la República deSudán, El-Bashir. Otros temas de la audien-cia fueron los temas de la vida y de la fami-lia y la contribución positiva de la Iglesia ca-tólica a la sociedad sudanesa, especialmen-te en el campo educativo.

Lo mejor del deporte

Las fotos son como la cara y cruz de unamisma moneda, la del verdadero deporte:

la selección española de balón volea disputala medalla de oro en Moscú a la selecciónrusa, y la gana; en Madrid, la selección rusadisputa la medalla de oro del baloncesto eu-ropeo a la selección de España, y España pier-de. Ganar y perder son, en uno y otro caso,verbos muy relativos, porque todos salen ysalimos ganando cuando el deporte es autén-tica escuela de virtudes humanas que han bri-llado con luz propia tanto en Moscú como en Madridestos días: el sacrificio, el tesón, el trabajo en equipo, lasolidaridad, el saber ganar y el saber perder y, especial-mente en estos momentos de la sociedad española, launidad en torno a una bandera. Si los políticos que fue-ron a hacerse la foto lo entendieran…

«Una cosa muerta puede serarrastrada por la corriente,pero sólo algo vivo puede ir

contra ella»: así decía en 1925 Chester-ton, en El hombre eterno, a propósitode la vitalidad de la Iglesia católica, ex-plicando anticipadamente el grito queacaba de lanzar Benedicto XVI a la mul-titud de jóvenes reunidos en Loreto: «Idcontracorriente», precisamente porquela corriente, hoy más aún que hace ochodécadas, se precipita por esa dictaduradel relativismo en la que el hombre, des-nudo de la verdad que le hace libre, se haquedado sin futuro. No es un grito reac-cionario el del Papa, sino el más fasci-nante y liberador en el tiempo presente,no ya para los católicos –¡y de un modomuy especial para los intelectuales católi-cos!–, sino para la Humanidad entera. Lavoz de la fe cristiana, desde luego contra-corriente, no es para encerrarla en las sa-cristías, sino para proclamarla desde lasazoteas, y si los católicos nos callamos, sinduda gritarán las piedras. Así ha sucedidoa lo largo ya de veinte siglos. Lo expresómagistralmente Chesterton: «Al menos cincoveces: con los arrianos y los albigenses, conel escepticismo humanista, después de Voltai-re y después de Darwin, la Fe fue aparente-mente arrojada a los perros. Pero en todosestos casos fueron los perros los que pere-cieron»; y «cuando la fe cristiana pareció aca-barse, volvió otra vez a empezar… La Historiala enterró en el pasado, pero Ella apareció re-pentinamente en el futuro». Basta con ser deveras católico, y mostrarlo con libertad, al airelibre, para remontar la corriente engañosa de lacultura de la muerte dominante, llenando así elmundo de esperanza.

En ese ¡No temáis la verdad! de la portada deeste número de Alfa y Omega, que a todos se dirige, no só-lo a los considerados intelectuales, está justamente la fuer-za capaz de remontar toda corriente mortal, por enormeque sea su fuerza. ¡Mayor, infinitamente más poderosa esla fuerza de la verdad! Como acaba de decir el Papa enAustria, «la verdad no se afirma mediante un poder exter-no, sino que es humilde y sólo se da al hombre por sufuerza interior: por el hecho de ser verdadera». La verdad,en efecto, no necesita de otras apoyaturasque ella misma. Lo dice con toda precisiónBenedicto XVI: «La verdad se demuestra así misma en el amor». Y no es en absolutouna conclusión, diríamos, piadosa, sino laexpresión más certera de la Verdad, de Diosmismo, que es Amor, a cuya imagen los hom-bres hemos sido creados, lo cual significaque, fuera de la Verdad, quedamos reducidosa la nada, sin posibilidad de futuro alguno,más que la muerte.

Una vida con futuro, la única digna delhombre, no puede estar, ciertamente, en unacultura que da la espalda a la verdad, preci-samente porque le tiene miedo. No puedehaber futuro en esta cultura dominante de la consideradanueva economía de la posmodernidad, sin más horizonte,en definitiva, que la nada. Lo ha dicho con toda claridad Wi-lliam T. Cavanaugh, en su libro Imaginación teo-política:«Usar y tirar, no simplemente en los productos, sino en lasrelaciones y afectos particulares de cualquier tipo, es elrasgo distintivo del consumo en la nueva economía», lacual «depende de la elaboración de un mapa que yuxtapo-

ne a las personas de todo el mundo en un mismo espacioy tiempo. Esta yuxtaposición –continúa– sitúa a las locali-dades diversas en competencia unas con otras». En la ver-dad que se ha demostrado en el amor, por el contrario, enla Iglesia que es el Cuerpo de Cristo, todo lo débil que sequiera, pero en la que reside del poder de la Verdad, «no es-tamos yuxtapuestos, sino identificados». Como dice sanPablo, en este Cuerpo, «si un miembro sufre, todos los de-

más sufren con él; y si un miembro es hon-rado, todos forman parte en su gozo». Yañade Cavanaugh: «Este colapso radical delas barreras espaciales no da lugar a com-petencia, sino a más honor y cuidado pa-ra el miembro más débil, que se identificacon uno mismo».

No es irrelevante la aportación de loscatólicos a esta sociedad de la dictaduradel relativismo que se resigna a prescin-dir de la verdad; en tal aportación estáen juego el futuro del mundo, pero no loestá menos el de los propios católicos,que dejan de serlo si no lanzan a los cua-tro vientos el tesoro infinito de la Verdad.

¿Para qué es la verdad, sino para darla?, es la más certe-ra afirmación que deba hacer todo hombre, ¡y cuantomás el llamado intelectual!, evocadora de aquella otrade Anne Vercors en El anuncio a María, de Paul Claudel:«¿Para qué es la vida, sino para darla?» No es irrelevante,no, el catolicismo. Renunciar a su esencia es quedarse, pa-ra sí y para la Humanidad entera, sin la verdad, y portanto sin la vida.

CRITERIOS 20-IX-2007ΩΩ7 AA

Ordinario,proporcionadoy obligatorioRespuestas a algunas preguntasde la Conferencia EpiscopalEstadounidense sobre laalimentación e hidrataciónartificiales

Primera pregunta: ¿Esmoralmente obligatorio

suministrar alimento y agua (porvías naturales o artificiales) alpaciente en estado vegetativo, amenos que estos alimentos nopuedan ser asimilados por elcuerpo del paciente o no se lepuedan suministrar sin causaruna notable molestia física?

Respuesta: Sí. Suministraralimento y agua, incluso por víaartificial, es, en principio, unmedio ordinario yproporcionado para laconservación de la vida. Por lotanto, es obligatorio en lamedida y mientras se demuestreque cumple su propia finalidad,que consiste en procurar lahidratación y la nutrición delpaciente. De ese modo se evitael sufrimiento y la muertederivados de la inanición y ladeshidratación.

Segunda pregunta: ¿Si lanutrición y la hidratación sesuministran por vías artificiales aun paciente en estado vegetativopermanente, pueden serinterrumpidos cuando losmédicos competentes juzgancon certeza moral que elpaciente jamás recuperará laconsciencia?

Respuesta: No. Un pacienteen estado vegetativopermanente es una persona, consu dignidad humanafundamental, por lo cual se ledeben los cuidados ordinarios yproporcionados que incluyen,en principio, la suministraciónde agua y alimentos, incluso porvías artificiales.

El Sumo Pontífice BenedictoXVI, en la audiencia concedidaal infrascrito cardenal Prefecto,ha aprobado las presentesRespuestas, decididas en laSesión Ordinaria de laCongregación, y ha ordenadoque sean publicadas.

Dado en Roma, en la sede dela Congregación para laDoctrina de la Fe, el 1 de agostode 2007.

+ William Cardenal LevadaPrefecto de la Congregación

para la Doctrina de la Fe

Un intelectual católico

Contracorriente

CARTASΩΩ

820-IX-2007AA

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

que lo único que me puede unir con esos concejales es Es-paña y Europa, y son precisamente las banderas que reti-ran. Pues yo voy a retirarles su sueldo. Esos dos elementos es-tán cobrando de mis impuestos, de mi trabajo, de mi esfuer-zo. Viven gracias a mí, y me meten detrás de una cortina.Pues mi dinero también se va a ir detrás de una cortina. Meconsta que un concejal de ese Ayuntamiento gana, libresde impuestos, 2.505 euros al mes. El municipio tiene 198.796habitantes, lo que implica que cada ciudadano paga 0,30 eu-ros de su salario. En mi familia somos seis, así que pagamos1,81euros para que vivan esos dos. Descontaré esos 1,81euros en el pago del próximo recibo del Ayuntamiento.

Carlos Andreu PintadoMadrid

Una carta inolvidable

En su revista nº 218, de 2000, publicaron una preciosacarta marcada con letras grandes: Ninguna vida nos es

indiferente, de una monja desconocida desde un conventode clausura. Me pareció encantadora, escrita por una personaculta, con una narrativa que traspasaba los límites delencanto; rayaba en lo celestial. Transmitía un mensaje queparecía personal para cada uno. A mí me afectó, y con todoel cariño y emoción guardé esta carta, y la he leído muchasveces. No la conozco, pero siempre la recuerdo. Hoy meha llenado de gozo que otra mujer, soldado, que ha estadocumpliendo su obligación en Kosovo, sea ya la HermanaMatilde de Jesucristo, en un convento de Clarisas.

Joaquín Arias QuiñonesCorreo electrónico

¡Qué suerte los franceses!

¡Qué suerte tienen los franceses, con una policía quedeteniene a muchos etarras, bastantes más que en Es-

paña! ¡Qué suerte tienen los franceses, con un Presidenteque quiere cambiar las maneras en los colegios y no consen-tir que los adolescentes traten con falta de respeto a los pro-fesores, y no como coleguis! ¡Qué suerte tienen los france-ses, que pertenecen al núcleo importante de Europa y noestán dándose el pico con terroristas y con dictadores! ¡Quésuerte tener un Gobierno que no promete imposibles, co-mo regalar a medio mundo viviendas...!

¿Sería mucho pedir que nosotros tuviéramos esas cosas?

Gloria Calvar LandínMadrid

Sin banderas

Dos concejales del pueblo en el quevivo han dado una rueda de pren-

sa en la Sala de Prensa del Ayunta-miento. Antes de empezar, han retira-do las bandera de España y de laUnión Europea. Da la casualidad deque yo simplemente vivo, y poco –por-que el 80% de mi vida estoy de viaje–,en esta ciudad. Pero no hay nada queme una con ella (salvo que es la ciu-dad de mi mujer). Y lo mismo ocurrecon la Comunidad Autónoma. O sea,

Control estatal de la enseñanza

La mayoría de los colegios concertados son de titularidad eclesiástica, siendo, por su calidad, los más ele-gidos por los padres. Las subvenciones que perciben están muy por debajo del coste real, lo que hace

que deban pedir recursos por actividades extra, o donativos voluntarios. Según el Instituto Nacional de Es-tadística, en el curso 2004-2005, la Administración gastó 3.540 euros por cada alumno de un centro pú-blico, frente a los 1.857 que aportó por cada alumno de un centro concertado, lo que supone que la Igle-sia le ahorra al Estado 3.000 millones de euros. Educación para la ciudadanía es un intento teocrático decontrol estatal hacia colegios públicos y concertados, donde el Gobierno pretende adoctrinar a las nuevasgeneraciones desde su particular visión. Tenemos todo el derecho a objetar para que nuestros hijos nosean marionetas del poder político, que quiere tener ciudadanos acríticos, sumisos y amaestrados a gloriade su programa anticristiano y ultra laico. Los padres objetores hacia Educación para la ciudadanía hemossufrido muchos insultos y amenazas desde esferas gubernamentales, e incluso de Izquierda Unida, cuyocoordinador provincial en Córdoba, Enrique Centella, nos tachó de fundamentalistas, rechazando el dere-cho constitucional que nos asiste a educar a nuestros hijos según nuestras convicciones. Bonita forma deentender la libertad. Según Centella, sólo es demócrata quien piensa como él y los suyos.

Ana SantamaríaMálaga

En este mismo sentido, hemos recibido cartas de Antonio Sanz (Burgos); José Luis Jiménez (Madrid) yRafa Dionis (Lleida).

En Internet, al servicio de los lectoresYa está abierta, de nuevo, nuestra Tienda virtual. En la web: www.alfayomega.es/tienda, pueden adquirir on-line: los Libros

Alfa y Omega («¡No tengáis miedo!»; «Europa, sé tú misma»; «Quédate con nosotros»; La familia); los CD-Rom Alfa y Ome-ga Documental (con su Base de datos con todo tipo de búsquedas, incluido índice temático, así como los números del sema-nario en PDF, hasta el número 500; y los 40 números de la primera etapa de Alfa y Omega); los libros de mayor interés quereseñamos en nuestras páginas (indicados con el logotipo de la Tienda virtual); así como interesantes DVD, como la pelícu-la Teresa, Teresa, de Rafael Gordon; o la espléndida colección de la Biblia de Monte Tabor... Como libro de especial interésestá también disponible en nuestra Tienda virtual, para que puedan adquirirlo: Jesús de Nazaret, del Papa Benedicto XVI.

Sergei Morozov, Gobernador de la pro-vincia rusa de Ulianosk, ha instaura-do un día oficial para que las parejas

busquen tener un hijo. Su objetivo: «Lo quenos importa es que nazcan patriotas». Esteobjetivo de crear niños y jóvenes a miimagen y semejanza es similar al quemueve a los ideólogos que promue-ven Educación para la ciudada-nía aquí en España. Juan Ma-nuel de Prada se refiere en ABCa quienes, como buenos totalita-rios, están plenamente convenci-dos de que la suya es la ideolo-gía fetén, la única que beneficia alresto de ciudadanos. Apelan al plu-ralismo para pisotearle, pero lo queen realidad desean es que su ideologíase convierta en imposición dogmáticapara todos.

Ante todo ello, ¿qué hacer? José JavierEsparza, en su artículo ¿Es que no tenéissangre en las venas? (reproche para católi-cos), publicado en Altar Mayor, es bastanteclaro: «¿Dónde os habéis metido? Os estándiciendo que la formación moral de vuestroshijos ya no es cosa vuestra, sino del Esta-do. Hemos llegado a un punto tal de sumi-sión –al sistema, al dinero, a la comodidadburguesa– que cuesta hacer ver a la genteque lo que está en juego es su libertad. No.No pasarán. Objeta. Mañana. Ya».

¡Es la familia!

Insiste el Gobierno en sus últimas pro-mesas electoralistas, los famosos 2.500 eu-ros por hijo y más, 210 de alquiler para me-nores de 30 años. Francisco Perarnau pre-gunta inocentemente en La Gaceta: «Y todoesto, ¿quién lo paga?» Y Pablo Planas, en LaRazón, analiza: «Zapatero ha empezado ahablar de economía y no tiemblan las Bol-sas; tiemblan en Moncloa y en Ferraz, puessaben de lo que no sabe el Presidente». Lapublicidad, que está más al día que el Go-bierno sobre lo que vive la gente de a pie,ya tiene anuncios como éste: se ve un para-guas abierto ante la amenaza de lluvia, yeste lema: Con este tiempo, mejor no arries-gue.

Mientras la mirada de la gente anda untanto distraída con estas rebajas de jaujas–también con los resultados de los depor-tes–, Alejandro Llano afirma con contun-dencia, desde las páginas de La Gaceta:«Hoy y ahora, no hay que gritar: ¡Es la eco-nomía! Se trata de clamar: ¡Es la familia!Si de verdad se quiere ayudar a la familia,no basta con echar mano de los presupues-tos públicos. Sin ir más lejos, la agresividadde los socialistas en el tema de Educaciónpara la ciudadanía pone bajo sospecha supresunta benevolencia respecto a la insti-tución familiar. La libertad es la linfa de lafamilia. Si se atenta contra ella, se le induceuna debilitación letal».

Soledad versus felicidad

Esta importancia de la familia, de que suaceptación sin condiciones es importan-

te para el desarrollo como individuo,está demostrada hasta científica-

mente (que no es la única ma-nera de demostrar las cosas,para contrariedad de los posi-tivistas). La revista Biomedcentral genome biology hapublicado un estudio quedemuestra que la soledad,en las personas socialmen-te aisladas, provoca mayo-res tasas de enfermedades,infecciones y dolenciascardiacas.

Algo parecido es lo quedefiende Jaime Nubiola, enDerecho a ser feliz, su últi-mo artículo en La Gaceta: «Lafelicidad es como un regalocolateral del que sólo disfru-

tan quienes ponen el centro desu vida fuera de sí. El secreto más

oculto de la cultura contemporánea esque los seres humanos sólo somos ver-daderamente felices dándonos a losdemás».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

juanluisvazquez@planalfa.es

VER, OÍR Y CONTARLO 20-IX-2007ΩΩ9 AA

Otra de gambas

Vivimos en un mundo que no podemos explicar. El ser humano nace sin saber cómo ni por qué. Loúnico que puede decirnos la ciencia es que es imposible que existamos. Descartada la creación, por

acientífica, el mundo físico ha tenido que existir siempre. Pero siempre significa que hay un infinito detrásde nosotros; esto es, antes del ahora, hay un momento que se sitúa en el tiempo a una distancia infinita,que jamás podrá recorrerse.

La modernidad introdujo un obstáculo más para el hombre. Desde Descartes, el consenso académicoacepta que no podemos estar seguros de conocer nada, puesto que el conocimiento está mediado por elcerebro, y jamás podremos distinguir entre realidad e ilusión. Para una calculadora, dos y dos son cuatroporque está programada para ello, no por razón de las leyes del álgebra. Extrapolada esta conclusión alser humano, ¿no podría suceder lo mismo con nuestro cerebro; que nuestra lógica sea sólo producto deconexiones neuronales? Aunque, bien mirado, ¿existen las neuronas? Es posible –dicen algunas teorías,imposibles de refutar– que yo no sea más que algo así como una simulación informática conautoconciencia, diseñada por un ser de otro mundo, a su vez quizá también simulación de un tercero.

Aislada y diseccionada, la razón es una pescadilla que se muerde la cola, que se autodestruye.Ideologías de todo pelaje han tratado –y tratan– de llenar este vacío aportando su particular respuesta ala pregunta del sentido. La lista de horrores es interminable, especialmente en el siglo XX, aunque aquí yahora, en la España del XXI, Lizartza o el adoctrinamiento de niños en las escuelas –en progresismo yalgunos, además, en nacionalismo– apuntan también maneras. Pero quizá, en realidad, nada de estoesté pasando. Y si pasa, ¿quién soy yo para condenarlo? Ergo, como suele decirse, ¡otra de gambas!

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

Con este tiempo...

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nez, junto a los obispos de Castilla-La Man-cha y de Ávila, decidieron abrir un nuevoProceso de casi 900 mártires. Llevamos tra-bajando cinco años, de forma intensa, enesta segunda Causa: pero, durante este úl-timo año hemos tenido que parar el ritmo,para poder trabajar de lleno en las próxi-mas beatificaciones.

¿En qué consiste exactamente su tra-bajo como Postulador?

Soy Postulador de un proceso que com-prende la Provincia Eclesiástica de Toledo(esto es, las provincias de la Autonomía deCastilla-La Mancha) y la diócesis de Ávila.Por decirlo en lenguaje llano, coordino eltrabajo de los Postuladores de cada una de

las diócesis. Teniendo en cuenta que, para lapróxima beatificación, casi 100 mártires soncastellano-manchegos (entre ellos, los dosobispos mártires, el de Cuenca y el de Ciu-dad Real), hemos trabajado juntos para di-fundir la santidad de nuestros mártires, al-gunos de los cuales ahora llegan a los alta-res. El trabajo de este primer quinquenioha sido muy variado: durante casi dos años,no salí de mi casa; estuve reelaborando to-do el material que recibí de los Postuladoresdiocesanos (además, están unidos a la Cau-sa diferentes familias religiosas: francisca-nos, agustinos, jesuitas, la Compañía de San-ta Teresa), de cara al informe que se envía ala Congregación de las Causas de los Santos.Después de aquello, vino el trabajo de cam-po (visitar a los testigos, preparar las decla-raciones ante el Tribunal, recoger el materialfotográfico, publicar, en colaboración conmonseñor Jaime Colomina Torner, las vidasde los mártires de Toledo (en el semanarioPadrenuestro)… Todo esto es lo que se co-noce como el Proceso diocesano (en estecaso, interdiocesano), en el que nos encon-tramos inmersos.

Para la beatificación, entre otras cosas, elpasado curso se coordinó, con la editorialEdibesa, una colección de libros, y tambiénhemos puesto en funcionamiento una pá-gina web (www.persecucionreligiosa.es)

Ha tenido que investigar las biografías de tantos mártires… Es evi-dente todo lo que tienen en común, pero¿ha encontrado alguna característica si-milar que le haya llamado especialmentela atención?

Nuestro trabajo consiste en demostrarque verdaderamente hablamos de auténticomartirio; se debe investigar cuáles son losmotivos por los que se le persigue, detieney mata, o sea, que sea exclusivamente pormotivos religiosos (es cuando se acuña eltérmino in odium fidei); y, en segundo lugar,si murió perdonando a su asesino, si lo hi-zo en la cárcel, o camino del martirio… Lomás sorprendente es su fidelidad para en-tregar la vida…, que ni un solo mártir re-negara de su fe. La fortaleza que tuvieron,ante martirios atroces, y la entereza con quelos afrontaron en el nombre de Cristo y dela Iglesia.

Personalmente, ¿cómo está viviendoesta tarea durante todos estos años?

Es la primera vez que me lo preguntan yes la primera vez que lo cuento: desde pe-queño, mi párroco –un sacerdote de Bar-celona, mosén Jorge Boltà, que acaba defallecer– me habló de cómo a su padre lohabían asesinado únicamente por escon-der al cura del pueblo en su casa… Él habíacrecido sabiendo quién había asesinado asu padre. Y, en más de una ocasión, me de-cía: «Mira, ese señor es hijo del que mató ami padre y siempre hemos sido amigos».Desde pequeño, he buscado conocer la his-toria de nuestros mártires y, luego comosacerdote, las he utilizado en la predica-

¿Cuánto tiempo lleva trabajandoen esta gran Causa de beatifica-ción? Cuando se reabre la Causa

de don Liberio González Nombela y docecompañeros mártires, yo estaba en el Se-minario Menor de Toledo. La primera refe-rencia de este Proceso es del 6 de septiem-bre de 1963 (el grupo era entonces de 30mártires). Luego se obtuvo el nihil obstat, en1990, para trece de ellos. La mayoría de lossacerdotes que trabajaron en las dos fases yafallecieron. Hago estas puntualizaciones enel tiempo, porque así se demuestra que lahistoria de los mártires no es oportunistani quiere ser réplica a la Ley de la MemoriaHistórica que desea aprobar ahora el Go-bierno… Luego, el cardenal Álvarez Martí-

Don Jorge López, Postulador de las Causas de mártires de la Provincia Eclesiástica de Toledo

«Ni uno sólo renegó de su fe»Se podría decir que la vida del sacerdote don Jorge López Teulón ha estado marcada por las vidas de los mártires de la persecución religiosa en España durante la Repúblicay la Guerra Civil. De pequeño, fue testigo de la amistad entre su párroco y el hombreque había matado al padre de éste, por haber escondido a un sacerdote en su casa.Desde entonces, las vidas de los mártires han sido su fuente de inspiración hasta que, hace cinco años, se le encargó la coordinación de los mártires de las diócesis de Castilla la Mancha y Ávila, novecientos mártires en total, de los que, casi cien, serán beatificados el próximo 28 de octubre, en Roma

Sobre estas líneas, y en la página siguiente, el sacerdote don JorgeLópez Teulón, durante

la exhumación de los restosmortales del mártirSaturnino Ortega

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ción. Siempre me he sentido orgulloso delejemplo de santidad que los mártires nosdieron.

¿Cómo responden las personas que vi-vieron aquellos acontecimientos y queha tenido que entrevistar? ¿Ha sido fácilconseguir que colaboraran?

En estos cinco años hemos recorrido to-da la diócesis hablando con muchos testi-gos. Al principio, pensé que era un trabajoabsurdo: ¿quién viviría en su juicio para na-rrar cosas de hacía 70 años? Bien, pues es-tá claro que están hechos de otra pasta…Son muchos los que quedaron marcadospor aquellas muertes trágicas y a los que

hemos podido entrevistar: Lourdes tiene 91años, Pepa, 90, o don Victorio que se orde-nó el 27 de marzo de 1937. Mentes lúcidasque nos han hablado de sus vidas, de cómosus vidas quedaron marcadas por aquellatragedia nacional.

A otros no les dejan declarar sus hijos olos familiares que están a su cuidado: unospor ideologías y otros por no hacerles pa-sar por el calvario de recordar aquellos su-cesos. Pero la mayoría nos abren su cora-zón, mientras derraman abundantes lágri-mas y explican sus recuerdos, nos mues-tran sus álbumes de fotos y nos refierendetalles y pistas para seguir la investiga-ción.

¿Cree que la gente, la sociedad en ge-neral, tiene una idea clara de lo que pasórespecto a los martirios?

No, claro que no. El desconocimiento esabsoluto. El cine español, por ejemplo, seha encargado de multiplicar los mitos con-tra la Iglesia… ¿Quién ha oído hablar depersecución, quema de conventos o muertessin fin? Los libros de Ciencias Sociales (en laEGB de los años 80 ó 90, en el Ballicheratoo en la ESO actual) nunca mostraban, y me-nos hoy, al alumno de forma imparcial loque realmente aconteció… Luego, nosotroshemos tenido demasiados reparos para tra-tar el tema. Yo no entro en política ni an-tes ni después de la muerte de Franco…,presento a la sociedad y a nuestra propiaIglesia una persecución que comenzó se-manas después de la II República (con laquema de conventos en mayo de 1931) yque terminó con el asesinato del obispo An-selmo Polanco en febrero de 1939.

Desde que se ha metido a fondo en es-te tema, ¿tiene preferencia por algún már-tir a quien le pide que interceda espe-cialmente, con quien se vea más identi-ficado, o que su vida le haya impactadoespecialmente?

Hay historias espeluznantes, testimoniosde una fortaleza sobrenatural cuya fuerzasólo puede provenir del Espíritu Santo. Sontantos: los 900 en los que trabajo, los casi500 ya beatificados y el grupito de canoni-zados, los 498 de la próxima beatificación…Sin duda, el testimonio más impresionantees de los jóvenes de 15, 17, 21, 24 años(Santiago Mosquera, Piedaíta, jóvenes deAcción Católica…) Entre los próximos be-atificados, sin duda, los mártires de la co-munidad de los padres Carmelitas de la ciu-dad de Toledo.

A. Llamas Palacios

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Cuando empezó la Guerra, yo tenía 20 añosy estaba preparando tercer curso de

Filosofía en el Seminario salesiano deMohernando, a veinte kilómetros deGuadalajara. Anteriormente, me había pilladoen Madrid la quema de conventos. De loscuatro que terminamos el noviciado, dos irán alos altares en la próxima beatificación demártires españoles en Roma; y de los 63salesianos a los que beatificarán, yo conocía aunos treinta. Tras estallar la Guerra, nosecharon del Seminario y estuvimos tres díasescondidos. Después nos llevaron a los 90jóvenes salesianos que éramos a Guadalajara.Delante del Gobierno Civil nos tuvieron treshoras en la calle, mientras la gente que pasabanos insultaba y blasfemaba delante denosotros. De allí nos mandaron de nuevo alNoviciado para que nos sirviera de cárcel,porque en Guadalajara no había espaciosuficiente para nosotros en la cárcel. A lavuelta, Dios escogió a uno de entre nosotros,sacerdote, y le llevaron aparte porque le

encontraron un crucifijo entre la ropa. Tiraronel crucifijo al suelo y le obligaron a pisarlo. Élno quiso, y allí, entre unos rastrojos, lofusilaron. Se llamaba Andrés Jiménez.

Ya en Mohernando de nuevo, un día vinieronlos rojos mientras estábamos comiendo.Leyeron una lista de seis nombres, los seiscompañeros nuestros que aquel año les tocabaentrar en quintas para hacer el servicio militar.Se los llevaron delante de todos nosotros, yentonces el director, Miguel Lasaga, salióadonde estaba el camión y pidió acompañarles.Sube, le dijeron. Los llevaron a todos a la cárcelde Guadalajara, y allí los tuvieron hasta el 6 dediciembre de 1936, cuando la cárcel fueasaltada por una multitud, enardecida tras unbombardeo nacional, y allí mataron a cientos depersonas, entre otros a estos siete salesianos.

Al resto nos mandaron, al cabo de untiempo, a la cárcel de Madrid. Curiosamente, eljefe de la milicia que nos llevaba fue, de niño,alumno de nuestro Provincial, que estaba en esemomento con nosotros. Entonces le reconoció y

se ofreció a ayudarnos en lo que pudiera, y evitóque sus compañeros nos lincharan. Nos llevarona la cárcel de Ventas y nos fueron juzgando enlos llamados tribunales populares. Uncompañero que estaba enfermo y necesitabamedicinas, al no tenerlas, murió allí mismo, y éltambién está entre los salesianos a los quebeatificarán el 28 de octubre en Roma. En eljuicio nos preguntaban nuestros nombres, dedónde éramos, y si estábamos dispuestos adefender la República con las armas. De ahísalíamos como podíamos, y como la situaciónno era tan grave como en los meses anteriores,nos dejaban libres para incorporarnos a filas. Yopude refugiarme en la embajada de Rumaníahasta que acabó la Guerra. Tengo que decir que,en la cárcel, nuestra actitud era martirial.Discutíamos qué hacer en caso de que vinierana por nosotros, y todos decíamos que, si esollegara a ocurrir, moriríamos diciendo VivaCristo Rey.

Emilio Alonso, S.D.B.

Un salesiano de 91 años habla sobre sus compañeros martirizados

Dios escogió a algunos de entre nosotros...

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Muy pronto, el próximo 28 de octubre, serán beatificados enRoma 498 mártires del siglo XX en España. Murieron porCristo, con Cristo y en Cristo, completando en su carne y con

la oblación de sus vidas los dolores de su Pasión. No rehusaron laCruz; la abrazaron por amor: ¡Amor más grande! ¡Amor valiente y hu-milde a la vez! Amor a Dios, a Dios que es Amor: amor a Jesucristo,y, por ello, amor verdadero a los hombres. Amor encontrado y vividoen el seno de la comunión de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

De los 498 mártires de España, 232 han sufrido su martirio en Ma-drid. Solamente tres habían nacido en la capital de España; el res-to procedía de los más variados lugares de toda la geografía pa-tria. Toda una muestra de la profunda raíz cristiana que los unía enel tronco común de la Iglesia y que reflejaba la honda unidad es-piritual en la que vivían y con la que se configuraba la realidadhumana, cultural y social de sus pueblos y ciudades. ¡Los mártiresde Madrid eran verdaderamente mártires de España! 23 religiosasadoratrices, Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad; 65agustinos; 41 salesianos y un laico cooperador; 38 religiosos do-minicos y 4 religiosos marianistas… conforman ese nuevo y rico re-tablo de los mártires de Madrid y mártires de España. Llama pode-rosamente la atención su acentuado perfil joven. La edad de se-senta de ellos –un poco más de la cuarta parte– está comprendidaentre los 17 y los 30 años. La historia interior y exterior de cada unade sus vidas y, sobre todo, su capítulo final, el de las circunstanciasde su martirio, conmueven y aleccionan con una fuerza espiritual sin-

gular. Fieles a la llamada, consumarán su fidelidad con la paciente,desprendida y entregada actitud del que supera la comprensibleflaqueza humana y el temor a la tortura, al tormento y a la muerte,uniéndose a Jesucristo, en el amor y en el perdón. Su testimonio seencuadra en el de los miles y miles de mártires del siglo XX, que nosrecordaba Juan Pablo II en el Gran Jubileo del año 2000, como«más fuerte que las insidias y violencias de los falsos profetas de lairreligiosidad y del ateísmo», y que recogíamos los obispos españolesmuy particularmente en nuestra memoria del siglo XX en España:La fidelidad de Dios dura por siempre. Mirada de fe al siglo XX; y enel Mensaje de nuestra Asamblea Plenaria del pasado abril, anun-ciando la beatificación de nuestros nuevos mártires de España.

¡Testigos heroicos de la fe en Jesucristo! ¡Testigos insignes delamor de Dios al hombre! Eso han sido de nuevo para nuestro tiem-po, y de un modo muy significativo para Madrid y para España,nuestros nuevos mártires! Su Memoria, actualizada y reconocidasolemnemente por la Iglesia universal y por su pastor supremo,adquiere un especial valor para nuestros jóvenes: ¡para la Misión Jo-ven de Madrid! Ellos nos indican cual es el camino a seguir en la for-ma, en el estilo y en la fuerza inspiradora de nuestros testimoniosmisioneros, que no puede ser otra que el amor de Cristo.

Humilde y reconciliadora actitud

El que ama con Cristo ve al hombre, al otro joven, de un modoradicalmente nuevo, que el mundo no conoce, ni enseña, ni es ca-paz de vivenciar ni de comunicar. Se dice, y se pretende mostrar, conun acercamiento superficial y supuestamente neutral y objetivo alfenómeno de las religiones, que la fe en Dios y que el amor a Diosgenera violencia. Lo que es verdad y ha sido verdad a lo largo de to-da la Historia, muy especialmente la del siglo XX, es todo lo con-trario: el amor a Dios, presentado, encarnado y entregado en Jesu-cristo, lo que produce es amor misericordioso, ofrecido en totalgratuidad al hombre. ¡Produce mártires! No es extraño, por tanto,que los detentadores del poder humano pretendan, y traten portodos los medios, de hacer comprender a las jóvenes generacioneslo contrario. ¿Es posible que nos hayamos olvidado tan pronto de lasmás horrendas tragedias de la Humanidad, las del siglo pasado,con sus dos Guerras Mundiales y con dos regímenes políticos que,negando explícita y militantemente a Dios, despreciaron al hombrey lo humillaron hasta los extremos más inconcebibles del genocidioy de su eliminación por millones? Al que no era de su raza, se le ca-lificaba de Untermensch –de infrahombre–, indigno de vivir; y, al queno pertenecía a su clase, se le declaraba enemigo del pueblo y des-tinado al gulag y al exterminio. Y ciertamente los actuales fanatis-mos religiosos no se curarán negando la verdad y el amor de Dios,a través de fórmulas criptorreligiosas de un laicismo radical y au-tosuficiente, sino buscándola y encarnándola lo más auténticamenteposible.

La archidiócesis de Madrid quiere seguir fiel y gozosa con laMisión de dar a conocer la verdad y el amor de Cristo, a la juventudde Madrid y a todos los madrileños, con la sencillez valiente, con lahumilde claridad y con la paciente, pacífica y reconciliadora actitudde su mártires. Muchos deberíamos ser los madrileños que nosuniéremos a la peregrinación de todas las diócesis españolas a Ro-ma para participar en la hermosa liturgia de su beatificación, muycerca de los sepulcros de los grandes mártires Pedro y Pablo. ¡Muycerca del Santo Padre! La presencia en Roma nos ayudará extraor-dinariamente a encontrar y a fortalecer con nuevo vigor del Espírituel ritmo del corazón de la Iglesia en Madrid y en España.

+Antonio Mª Rouco Varela

El cardenal Rouco, ante la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España

El amor a Dios generamártires, no violencia

Los nuevos mártires de Madrid. Los nuevos mártires de España. Aliento de nuestro testimonio de Jesucristo, Salvador delhombre, en nuestra sociedad: así titula el cardenal arzobispo de Madrid su exhortación de esta semana, en la que escribe:

Ceremonia de la beatificación de mártires en la Plaza de San Pedro

La diócesis de Oviedo está de fiesta. Elpasado 14 de septiembre, fiesta de laExhaltación de la Santa Cruz, comenzó

el Jubileo de la Santa Cruz, que se prolon-gará hasta mañana, día 21, festividad de SanMateo, Patrono de la ciudad. Durante lascelebraciones, tiene lugar la bendición delSanto Sudario. El Santo Sudario está prote-gido por un marco de plata y por una cor-tina de terciopelo, y sólo se exhibe tres dí-as al año: el 14 de septiembre, el 21 de sep-tiembre y el Viernes Santo.

La celebración del Jubileo de la SantaCruz, llamado popularmente la Perdonan-za, tiene sus primeros antecedentes históri-cos en la veneración que numerosos pere-grinos profesaron al Arca de las Reliquias,colocada por el rey Alfonso II en la CámaraSanta, y que en gran número acudían a lacatedral de San Salvador, de Oviedo, comometa de su devoción o como etapa de su via-je a Compostela. Posteriormente, el Papa Eu-genio IV, en el año 1438, concede indulgen-cia plenaria a los que visiten la catedral deOviedo el día de la Exaltación de la SantaCruz, o los ocho días anteriores o posteriores,en los años en que la fiesta caiga en viernesy entreguen limosna para la Fábrica de laCatedral. La práctica actual es que se puedeobtener la indulgencia plenaria, cumplien-do las condiciones habituales, desde el 14de septiembre hasta el 21 del mismo mes.

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Oviedo: Jubileo de la Santa Cruz

Tiempo de Perdonanza

Crímenes en nombre del relativismo

Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos

La visión relativista de la tolerancia hoy se pre-senta no pocas veces como condición indis-

pensable para la pacífica convivencia democráti-ca. De tal modo que cuantos están convencidos deposeer la verdad y se adhieren a ella con firmezason considerados como personas no fiables desdeel punto de vista democrático, al no aceptar quela mayoría sea quien establezca la verdad, o quela verdad dependa de los diversos equilibrios po-líticos. Quizás fuera oportuno reflexionar sobre lasgraves consecuencias de estas posturas relativis-tas. Porque si es verdad que en la Historia se hancometido crímenes en nombre de la verdad, no loes menos que crímenes no menos graves y radica-les se han cometido y se siguen cometiendo ennombre del relativismo ético. En estos primeroscompases del período posvacacional, puede ser in-teresante que tratemos de armonizar verdad, tole-rancia y libertad. Porque son armonizables.

Los frutos de la CruzJaime Pujol, arzobispo de Tarragona

Acabamos de celebrar la fiesta de la Exaltación dela Santa Cruz. No parece que nuestros tiempos

estén a favor de exaltar la Cruz; al contrario, recibimosconstantemente un bombardeo de información y depropaganda que va encaminada a evitarnos todoaquello que tenga el menor indicio de sacrificio. Pa-ra los cristianos, la Cruz es signo de bendición. Siqueremos de verdad ser cristianos, es decir, seguido-res e imitadores de Jesucristo, debemos mirar la Cruz.La aventura de la vida cristiana sólo la recorreremossi tenemos la mirada fija en Jesús que salva; y Jesús,no lo olvidamos, nos ha salvado en la Cruz. Es cosaque no deja de admirar cómo muchos hombres y mu-jeres de hoy en día no quieren oír hablar de cruz o desacrificio, cuando esto les llega desde una perspecti-va cristiana; es más, llegan a escandalizarse frente a lamortificación cristiana, que tantos frutos ha dado enestos veinte siglos de cristianismo.

La sabiduría del PapaAntonio Dorado, obispo de Málaga

El nuevo libro del Papa no se limita a ilustrar lainteligencia con argumentos sólidos, sino que

provoca preguntas importantes y mueve el cora-zón del lector al encuentro con Cristo. A medidaque va conociendo a Jesús de Nazaret, el lector seda cuenta de que es el Cristo y de que sólo si ocu-rrió algo realmente extraordinario, si la figura y laspalabras de Jesús superaban radicalmente todaslas esperanzas y expectativas de la época, se expli-ca su crucifixión y su eficacia. Benedicto XVI lle-

va al lector a preguntarse cómo es posible que elhombre Jesús, al cabo de veinte años de su muer-te, induzca a sus seguidores a afirmar que era iguala Dios. Cómo es posible que el encuentro con Él nonos transforme e ilumine. Finalmente, es una obramuy bella. Quizá porque el Evangelio es ese teso-ro que estamos buscando, incluso sin saberlo, cuan-do nuestra inteligencia y nuestro corazón trans-cienden el bien, la verdad y la belleza concretoscon ese anhelo de plenitud.

Padres: que os dejen decidir a vosotrosJosé Manuel Lorca, obispo de Teruel

y de Albarracín

En estos días comienza el curso escolar de mu-chos niños y jóvenes. Ya saben lo que supone

eso: preparativos, adaptación, materiales escola-res, nuevos libros, nuevas aventuras para los chi-cos... Pero a los padres les queda la decisión deejercer su derecho a elegir la educación más ade-cuada para sus hijos. En estos meses de verano, sehan oído muchas cosas acerca de que si la Iglesiase opone a la democracia, que si no le importanlos valores democráticos, que desprecia el diálo-go, la convivencia, la participación, que sólo quie-re dominar las conciencias… Bueno, lo absurdo,no necesita contestación, porque contra todo eso nova nadie. El problema es otro: que os dejen decidira vosotros, los padres, sin amenazas.

El Santo Sudario, conservado en la catedral de Oviedo

Los obispos han dicho:

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

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El programa oficial está por confirmar y se sabrá «dentro de po-co», explica el Vicario episcopal de Relaciones y Actos Públi-cos de la archidiócesis de Madrid, y Deán de la catedral, don

Antonio Astillero. Lo que sí se puede saber ya es que se trataráde algo muy importante, porque «la palabra mártir –testigo– impactamucho, y más en un tiempo donde los cristianos tenemos que ser

testigos en vida. Espero que esta peregrinación nos ayude a avivarnuestra fe». Ya hay 8.000 inscritos de toda España, en las distintasperegrinaciones diocesanas y de congregaciones. En la peregrina-ción diocesana de Madrid, hasta ahora hay unos 200 inscritos, aun-que «en los últimos días estamos notando mucha más afluenciade inscripciones», por lo que el plazo se ha ampliado hasta el día5 de octubre.

Una vez en Roma –anuncia don Antonio Astillero–, los peregri-nos madrileños, además de la ceremonia de beatificación, podránparticipar, el sábado día 27, en un acto diocesano presidido por elcardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco; y en el ac-to de acogida para todos los peregrinos. También está previsto unalmuerzo de fraternidad. Sin embargo, se pretende que la beatifi-cación de los mártires españoles no sea una experiencia edificantesólo para quienes viajen a Roma, sino que tenga eco en toda ladiócesis. Por ello, unos días antes de la beatificación, se celebrará enla catedral de La Almudena una Eucaristía, presidida por el carde-nal Rouco, como preparación y ambientación para los peregrinos,y también para que toda la diócesis se pueda unir espiritualmente.Con esta misma finalidad, se está preparando un subsidio litúrgicoque se celebrará en las parroquias el mismo día de las beatifica-ciones.

El padre Astillero espera que muchos madrileños se animen aparticipar en estos actos tan importantes, de los que «tantas leccio-nes podemos sacar, sobre todo de amor a Jesucristo». Quienes de-seen tomar parte en esta peregrinación, pueden elegir entre las si-guientes opciones:

■ Programa 1: Cuatro días y tres noches; del 26 (viernes) al 29(lunes) de octubre. Incluye viaje en avión, media pensión y visitasa la ciudad de Roma. Coste: 750 euros en habitación doble (145euros suplemento habitación individual; 45 euros tasas de aero-puerto).

■ Programa 2: Tres días y dos noches; del 26 (viernes) al 28 (do-mingo) de octubre. Incluye ida y vuelta en avión, visitas a la ciudadde Roma y alojamiento en media pensión. Coste: 625 euros en ha-bitación doble (95 euros suplemento habitación individual; 45 eu-ros tasas de aeropuerto).

■ Programa 3: Ocho días y siete noches; del 25 de octubre(jueves) al 1 de noviembre (jueves), con ida y vuelta en autobús, pa-sando por Montpellier y Livorno a la ida, y por Florencia, Niza, Ni-mes, Barcelona y Zaragoza a la vuelta. Coste: 675 euros en habita-ción doble (205 euros suplemento habitación individual).

Más información: Vicaría de Relaciones y Actos Públicos; Tel.91 559 70 87. E-mail: actospublicos@planalfa.es

María Martínez López

Peregrinación diocesana a Roma para la beatificación de los mártires de los años 30

Madrid peregrina a la gran beatificación

Ya se están ultimando los detalles para la beatificación en Roma, el próximo 28 de octubre, de 498 mártires españoles del siglo XX,entre ellos 232 madrileños de nacimiento o, adopción. Don AntonioAstillero, Vicario episcopal de Relaciones y Actos Públicos, explica algunos detalles de la peregrinación madrileña

Cursos para Agentes de Pastoral

Ya está abierto el plazo de inscripción para el nuevo curso de laEscuela Diocesana de Agentes de Pastoral, que busca solventar una

necesidad manifestada de forma «constante en el tercer Sínododiocesano», como explica don Andrés Pardo, su Director. En un ciclo detres años –se puede iniciar en cualquier momento, porque los cursos notienen un orden fijo–, se ofrecen, por las tardes, asignaturas comunes yde la especialidad que se desee, entre las que se ofertan este año:Catequesis, Liturgia y Pastoral Familiar, que este año «se va a potenciarmucho». Además, las distintas Delegaciones diocesanas organizarán alo largo del año cursillos complementarios.

Más información: Facultad de Teología San Dámaso; Tel. 91 364 40 10

Dios (es): Modos de empleo

El arzobispado de Madrid ha difundido una nota en la que reprueba la ex-posición Dios (es) Modos de empleo, del Ministerio de Asuntos Exteriores,

que se exhibe en el Centro Cultural de la Villa, del Ayuntamiento de Madrid.La nota recuerda que, en su alocución de esta semana, el cardenal arzobispo,don Antonio María Rouco, subraya que el amor de Dios no genera violen-cia, sino mártires. «Se dice y se pretende mostrar –ha dicho el cardenal– enuna exposición, de la que se está hablando mucho, con un acercamientosuperficial y supuestamente neutral y objetivo al fenómeno de las religio-nes, que la fe en Dios y que el amor a Dios genera violencia. Lo que es ver-dad y ha sido verdad a lo largo de toda la historia..., es todo lo contrario: ¡Pro-duce mártires!»

IGLESIA EN MADRID 20-IX-2007ΩΩ13 AA

Muy pronto, el próximo 28 de octubre, serán beatificados enRoma 498 mártires del siglo XX en España. Murieron porCristo, con Cristo y en Cristo, completando en su carne y con

la oblación de sus vidas los dolores de su Pasión. No rehusaron laCruz; la abrazaron por amor: ¡Amor más grande! ¡Amor valiente y hu-milde a la vez! Amor a Dios, a Dios que es Amor: amor a Jesucristo,y, por ello, amor verdadero a los hombres. Amor encontrado y vividoen el seno de la comunión de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

De los 498 mártires de España, 232 han sufrido su martirio en Ma-drid. Solamente tres habían nacido en la capital de España; el res-to procedía de los más variados lugares de toda la geografía pa-tria. Toda una muestra de la profunda raíz cristiana que los unía enel tronco común de la Iglesia y que reflejaba la honda unidad es-piritual en la que vivían y con la que se configuraba la realidadhumana, cultural y social de sus pueblos y ciudades. ¡Los mártiresde Madrid eran verdaderamente mártires de España! 23 religiosasadoratrices, Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad; 65agustinos; 41 salesianos y un laico cooperador; 38 religiosos do-minicos y 4 religiosos marianistas… conforman ese nuevo y rico re-tablo de los mártires de Madrid y mártires de España. Llama pode-rosamente la atención su acentuado perfil joven. La edad de se-senta de ellos –un poco más de la cuarta parte– está comprendidaentre los 17 y los 30 años. La historia interior y exterior de cada unade sus vidas y, sobre todo, su capítulo final, el de las circunstanciasde su martirio, conmueven y aleccionan con una fuerza espiritual sin-gular. Fieles a la llamada, consumarán su fidelidad con la paciente,desprendida y entregada actitud del que supera la comprensibleflaqueza humana y el temor a la tortura, al tormento y a la muerte,uniéndose a Jesucristo, en el amor y en el perdón. Su testimonio seencuadra en el de los miles y miles de mártires del siglo XX, que nosrecordaba Juan Pablo II en el Gran Jubileo del año 2000, como«más fuerte que las insidias y violencias de los falsos profetas de lairreligiosidad y del ateísmo», y que recogíamos los obispos españolesmuy particularmente en nuestra memoria del siglo XX en España:La fidelidad de Dios dura por siempre. Mirada de fe al siglo XX; y enel Mensaje de nuestra Asamblea Plenaria del pasado abril, anun-ciando la beatificación de nuestros nuevos mártires de España.

¡Testigos heroicos de la fe en Jesucristo! ¡Testigos insignes delamor de Dios al hombre! Eso han sido de nuevo para nuestro tiem-po, y de un modo muy significativo para Madrid y para España,nuestros nuevos mártires! Su Memoria, actualizada y reconocidasolemnemente por la Iglesia universal y por su pastor supremo,adquiere un especial valor para nuestros jóvenes: ¡para la Misión Jo-ven de Madrid! Ellos nos indican cual es el camino a seguir en la for-ma, en el estilo y en la fuerza inspiradora de nuestros testimoniosmisioneros, que no puede ser otra que el amor de Cristo.

Humilde y reconciliadora actitud

El que ama con Cristo ve al hombre, al otro joven, de un modoradicalmente nuevo, que el mundo no conoce, ni enseña, ni es ca-paz de vivenciar ni de comunicar. Se dice, y se pretende mostrar, conun acercamiento superficial y supuestamente neutral y objetivo alfenómeno de las religiones, que la fe en Dios y que el amor a Diosgenera violencia. Lo que es verdad y ha sido verdad a lo largo de to-da la Historia, muy especialmente la del siglo XX, es todo lo con-trario: el amor a Dios, presentado, encarnado y entregado en Jesu-cristo, lo que produce es amor misericordioso, ofrecido en totalgratuidad al hombre. ¡Produce mártires! No es extraño, por tanto,que los detentadores del poder humano pretendan, y traten portodos los medios, de hacer comprender a las jóvenes generacioneslo contrario. ¿Es posible que nos hayamos olvidado tan pronto de las

más horrendas tragedias de la Humanidad, las del siglo pasado,con sus dos Guerras Mundiales y con dos regímenes políticos que,negando explícita y militantemente a Dios, despreciaron al hombrey lo humillaron hasta los extremos más inconcebibles del genocidioy de su eliminación por millones? Al que no era de su raza, se le ca-lificaba de Untermensch –de infrahombre–, indigno de vivir; y, al queno pertenecía a su clase, se le declaraba enemigo del pueblo y des-tinado al gulag y al exterminio. Y ciertamente los actuales fanatis-mos religiosos no se curarán negando la verdad y el amor de Dios,a través de fórmulas criptorreligiosas de un laicismo radical y au-tosuficiente, sino buscándola y encarnándola lo más auténticamenteposible.

La archidiócesis de Madrid quiere seguir fiel y gozosa con laMisión de dar a conocer la verdad y el amor de Cristo, a la juventudde Madrid y a todos los madrileños, con la sencillez valiente, con lahumilde claridad y con la paciente, pacífica y reconciliadora actitudde su mártires. Muchos deberíamos ser los madrileños que nosuniéremos a la peregrinación de todas las diócesis españolas a Ro-ma para participar en la hermosa liturgia de su beatificación, muycerca de los sepulcros de los grandes mártires Pedro y Pablo. ¡Muycerca del Santo Padre! La presencia en Roma nos ayudará extraor-dinariamente a encontrar y a fortalecer con nuevo vigor del Espírituel ritmo del corazón de la Iglesia en Madrid y en España.

+Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

El amor a Dios generamártires, no violencia

Los nuevos mártires de Madrid. Los nuevos mártires de España. Aliento de nuestro testimonio de Jesucristo, Salvador delhombre, en nuestra sociedad: así titula nuestro cardenal arzobispo su exhortación de esta semana, en la que escribe:

Ceremonia de beatificación

de mártires en la Plaza de San Pedro

TESTIMONIOΩΩ14

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Tres testimonios sobre unas vacaciones ayudando a los demás

¿Mi verano? De voluntario«La disposición para estar al servicio de los demás es algo que sobrepasa los cálculos de gastos y beneficios: rompe

las reglas de una economía de mercado», dijo Benedicto XVI en su reciente viaje a Austria. Recogemos, en estas páginas,tres experiencias de vacaciones diferentes, vacaciones para ayudar al prójimo

Lugar:Argentina, Entre Ríos, ciudades de Concordia y Federal

Participantes: 16 voluntarios de la Universidad CEU-San Pablo

Objetivos: Apoyo a la familia y labores de evangelización

Experiencia: Cuenta Arancha Felipes que «los hijos de estos habitantes de la de-

sesperanza y el desánimo nos han sorprendido gratamente por su ma-durez, sus creencias y sus valores firmes y consolidados, en edades enlas que, en nuestras sociedades occidentales y desarrolladas, nuestrosjóvenes presumen más de sus adicciones que de su juventud; tienenprisa por llegar a adultos después de haberlo probado todo antesde tiempo, y optan por la eutanasia para que sus mayores no su-fran. Mientras que para un adolescente argentino el aborto es el ase-sinato de un bebé, para un adolescente europeo el aborto es la so-lución a un problema... Estos encuentros nos han enseñado a todoslos voluntarios, entre otras cosas, una lección que desearíamos pre-gonar a los cuatro vientos: el dinero no da la felicidad (ya lo sabíamostodos), el desarrollo tecnológico no es sinónimo de evolución y, aun-

que ningúntiempo pasa-do fue mejor,sí debemosrecordarque, en la Es-paña denuestrosabuelos, losjóvenes tam-bién teníanalegría sana,creían en lafamilia comonucleo fun-damental».

Lugar: Mozambique, recorrido por el país

Participantes: 100 jóvenes, en el programa Madrid rumbo al sur, que organiza la

Comunidad de MadridObjetivos:

Ayudar en distintas tareas de voluntariado y enseñar a los jóvenesque no todo es como se vive en Europa.

Experiencia: Es el segundo año que se llevan a un nutrido grupo de jóvenes a

África. Este año les acompaña el padre Juan Sánchez Arenas, misio-nero comboniano experto en historia de Mozambique. Explica una de

las organizadoras que, en laedición anterior, no fueronpocos los jóvenes que sin-tieron que, con la misa delos domingos, a la que siem-pre intentaban acudir, no erasuficiente. Por eso decidie-ron que un sacerdote lesacompañara. Están viviendola experiencia de sus vidas.Cansados –dice uno de loschicos que, el día que se pu-do duchar en condiciones, lesupo a gloria– pero ilusio-nados, están aprendiendoque hay otra forma de vivir.En un colegio aprendieronde los niños «a fabricar ela-boradísimos y originales co-ches de juguete» con latas derefresco. Y con ellos pinta-ron el salón de actos que ha-bía sido utilizado como re-fugio durante la guerra.

Lugar: Perú, San Vicente de Cañate

Participantes: 8 voluntarias españolas

Objetivos: Centro de Formación de la mujer Condoray, vinculado al Opus Dei. La primera noche, vivieron

el terremoto que asoló Perú. Sus objetivos cambiaron y han ayudado a la reconstrucción.Experiencia:

Carmen Fernández Dapena no esperaba encontrarse con un terremoto de intensidad 8 cuandose animó a ir al campo de trabajo en Perú. Sus objetivos cambiaron totalmente cuando, el primerdía, el suelo tembló y todo se vino abajo. Regresa feliz: «Hemos ido a darnos y hemos vuelto conlas manos llenas. Quizá no hemos vistos ciudades preciosas. Pero hemos visto al desnudo la gran-deza del corazón humano cuando lo pierde todo. Nuestras fotos son de casas deshechas, perodetrás hemos visto la belleza de un pueblo luchador, que, al día siguiente al terremoto, se estabalevantando de nuevo para recomenzar. Siempre alegres. Con estas palabras nos describía su si-tuación una promotora rural de Condoray, Isabel Charún, viuda desde febrero, madre de 13 hijos,de cuya casa sólo quedan algunos escombros». Del terremoto cuenta: «Del interior de la tierra ma-naba un rugido atronador. Oíamos el ruido de los cristales que se rompían, el techo de nuestra igle-sia se vino abajo. Sentimos miedo, mucho miedo. Rezamos. Sientes de cerca la muerte. Y aunquete parezca mentira son momentos de intimidad con Dios. Te ves muy pequeño ante tanta furia y des-cubres que la vida no es tuya. Me dio vergüenza comprobar que todavía no había hecho nada demi vida. A Dios le pedí más tiempo, tiempo para llenar la vida de las cosas que merecen la pena».De su experiencia cuenta: «Para mí ha sido un ejemplo de fortaleza en medio del dolor, en brazos de la cruz. Hemos vivido nuestra misión especial conmucho cariño y asombro. Hemos intentado ayudar a unas personas que nos han dado una de las lecciones más bonitas de la vida».

EL DÍA DEL SEÑOR 20-IX-2007ΩΩ15 AA

Los obispos han de preocuparse por enviar a los jóvenes con cualidades de carácter, virtud e inteligencia a los Institutos especiales, Facultades yUniversidades, para que así se preparen sacerdotes con una formación científica superior en las ciencias sagradas o en otras que parezcan convenientes, que

puedan responder adecuadamente a las diversas necesidades del apostolado. La preocupación pastoral que debe estar presente en toda la formación de losalumnos exige, además, que éstos se formen diligentemente en todo lo que se refiere de modo peculiar al ministerio sagrado, especialmente en la catequesis ypredicación, en el culto litúrgico y en la administración de los Sacramentos, en las obras de caridad, en la misión de ayudar a los que están en el error y a los nocreyentes, y en las demás tareas pastorales. Han de recibir una esmerada formación en el arte de la dirección espiritual. Como la formación sacerdotal, sobretodo por la situación de la sociedad actual, debe continuarse y perfeccionarse incluso una vez terminado el ciclo de estudios en los seminarios, lasConferencias Episcopales habrán de servirse en cada nación de los medios más adecuados para que el clero joven vaya introduciéndose progresivamente en lavida sacerdotal y en la actividad apostólica bajo su aspecto espiritual, intelectual y pastoral, y pueda renovarlas y fomentarlas cada día más.

Los Padres de este santo Sínodo, continuando la obra empezada por el Concilio de Trento, encargan confiadamente a los formadores y profesores de losseminarios la tarea de formar a los futuros sacerdotes de Cristo en el espíritu de la renovación promovida por este sacrosanto Sínodo; al mismo tiempo,exhortan vehementemente a los que se preparan para el ministerio sacerdotal a que tomen conciencia de que está puesta en ellos la esperanza de la Iglesia yla salvación de las almas, y a que, recibiendo gustosamente las normas de este Decreto, produzcan frutos abundantes que permanezcan siempre.

Decreto Optatam totius, 18-19.22 y Conclusión

Esto ha dicho el Concilio

Aparentemente Jesús ensalza la habilidad deun administrador infiel. Pero hay que sercautos y afinar en aquello que viene ensal-

zado: no es la infidelidad, la corrupción, sino lahabilidad, la astucia de aquel administrador avis-pado. El que es fiel en lo poco, lo será también enlo mucho. Que viene a decir: todo aquello que tegustaría cambiar de un mundo demasiado cruel,empieza por cambiarlo en tu propia casa, en tucorazón.

Y en verdad, ¿quién no se ha quejado algunavez de cómo va nuestro mundo a tantos niveles? Lapolítica, la economía, la paz, la justicia, la familia,los ancianos, los jóvenes, y un largo etcétera endonde ponemos contra las cuerdas a nuestra so-ciedad bastante inmoralizada y desmoralizada. Entodo lo cual no falta razón: se ha perdido el rum-bo de muchas cosas, se han abandonado impu-nemente muchos principios básicos, se han des-truido tantos valores que no eran negociables, seha deshumanizado tanto nuestra Humanidad. Pe-ro caben dos salidas: caer en pesimismos depri-mentes (todo es malo, y cualquier tiempo pasa-do fue mejor, que decía el poeta en su elegía), o enoptimismos irresponsables (lo importante es cam-biar, arrasar, que no quede nada de lo anterior), omás bien, tener una mirada serena sobre el mun-do, sobre la vida, sobre el dolor, sobre el amor,

sobre tantas cosas que no van, y empezar a arre-glarlas en uno mismo. El mundo nuevo, la tierranueva, empieza por mi casa, por mi propio cora-zón. Empecemos por lo poco, por lo pequeño, porlo cotidiano, por lo nuestro. No es el Gobierno deturno, ni los organismos mundiales de vanguar-dia, ni el Vaticano, ni los banqueros, ni los perio-distas, ni los sindicatos... quienes tienen que dar elpistoletazo de salida. El mundo nuevo empiezamás cerca de mí, en mis actitudes, en mis opciones,en mi modo de escuchar, de atender, de propo-ner, de vivir.

La llamada de Jesús es clara: no podemos te-ner dos patrones, dos amos. O nos adherimos al di-seño de Dios, a su proyecto de Humanidad, de ci-vilización del Amor, o nos apuntamos a la barbarieen la que termina siempre toda pretensión quecensura algún aspecto del corazón del hombre.Sin Dios, sin este amo tan especial que nos hace li-bres, es muy difícil hacer un mundo que sepa ajusticia, a limpieza, a paz, a respeto, a libertad, a fe-licidad. Metamos al Señor en nuestras cosas y ennuestras casas, sin fanatismos pero sin complejos.Porque sólo quien ama de verdad a Dios llega ano despreciar al hombre hermano.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca

Evangelio

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípu-los: «Un hombre rico tenía un administra-

dor y le llegó la denuncia de que derrochabasus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: ¿Qué eseso que me cuentan de ti? Entrégame el ba-lance de tu gestión, porque quedas despedi-do. El administrador se puso a echar sus cál-culos: ¿Qué voy a hacer ahora que mi amo mequita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas;mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy ahacer para que, cuando me echen de la ad-ministración, encuentre quien me reciba en sucasa. Fue llamando uno a uno a los deudo-res de su amo, y le dijo al primero: ¿Cuánto de-bes a mi amo? Éste respondió: Cien barriles deaceite. Él le dijo: Aquí está tu recibo; aprisa,siéntate y escribe “cincuenta”. Luego dijo aotro: Y tú, ¿cuánto debes? Él contestó: Cienfanegas de trigo. Le dijo: Aquí está tu recibo;escribe “ochenta”. Y el amo felicitó al admi-nistrador injusto por la astucia con que habíaprocedido.

Ciertamente, los hijos de este mundo sonmás astutos con su gente que los hijos de laluz. Y yo os digo: Ganaos amigos con el dine-ro injusto, para que, cuando os falte, os recibanen las moradas eternas. El que es de fiar en lomenudo, también en lo importante es de fiar;el que no es honrado en lo menudo, tampocoen lo importante es honrado. Si no fuisteis defiar en el vil dinero, ¿quién os confiará lo quevale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno,lo vuestro, ¿quién os lo dará? Ningún siervopuede servir a dos amos: porque, o bien abo-rrecerá a uno y amará a otro, o bien se dedicaráal primero y no hará caso al segundo. No po-déis servir a Dios y al dinero».

Lucas 16, 1-13

Domingo XXV del Tiempo ordinario

El cambio empieza por mí

Antonio Campillo. De la escultu-ra religiosa es el título de la ex-posición que, desde este ve-rano, y hasta el próximo 15de octubre, se puede visi-

tar en el centro cultural del Arzobis-pado de Granada.

Antonio Campillo es un artistamurciano que cuenta con una ex-tensa y original obra escultórica.Sus comienzos tuvieron lugar enel período de posguerra, en eltaller del maestro murcianoGonzález Moreno. Se trataba,éste, de un período de re-construcción, donde gran par-te de los encargos eran deimaginería religiosa por elafán de recuperación del pa-trimonio que se vivía enaquella época. Un afánque beneficiaría a ar-tistas y artesanosdel momento.

Las primerasobras realiza-das por este ar-tista murcianoson, por tanto,de temática reli-giosa, con una pri-mera etapa, de formasclásicas, que derivaría, másadelante, en cierto expresio-nismo, de formas sencillas y ros-tros ingenuos, para terminar,dentro de su obra religiosa,con un período más simbo-lista.

Con la obra La salud delos enfermos gana, en el año1955, el Premio NacionalSalzillo. Se trata de un re-lieve realizado en escayola, que representauna escena presidida por la Virgen y por elNiño, rodeado de querubines y un ángelque señala a la Madre de Dios. Junto coneste relieve vinieron otros muchos, como elÁngel de la Guarda, o el Niño del Balate, yun conjunto de esculturas de claro estilo

clásico, como La Virgen con el Niño sobrelas rodillas, La Virgen del pajarito, Virgen

con el Niño con manos unidas... Unasobras que son casi una alegoría alamor materno filial, de tonalidadessuaves y delicadas.

Además del conjunto de obras clá-sicas y el de obras más estilizadas ydepuradas, Campillo realizó, dentrode la temática religiosa, esculturasde aspecto simbolista, donde lasformas se desmaterializan y se lo-gra un efecto de fugacidad. Eneste grupo se engloban obrascomo Santa Ana, Madre Su-periora, María Magdalena, oel boceto del paso procesio-nal Jesús en casa de Láza-ro.

Fuera de su creación re-ligiosa, Antonio Campi-llo tiene una extensa

obra profana, don-de se repite el te-ma de la mujercon frecuencia,una mujer decurvas gene-

rosas, femeninay dulce.

El centro culturalNuevo Inicio

La sede de la Curia Metro-politana, cerrada al público

durante mucho tiempo porel tremendo incendio quecasi acaba con ella en elaño 1983, es la sede de es-ta exposición. AntiguaUniversidad de Granada,levantada en el siglo XVI

por iniciativa de Carlos V, hoy acoge la sedede la Curia, y además, un centro cultural delArzobispado, que lleva el nombre de NuevoInicio, y que ofrecerá actividades e inicia-tivas promovidas por la Iglesia en Granada.

A. Llamas Palacios

RAÍCESΩΩ16

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Se podrá visitar hasta el 15 de octubre

Alegoría del amor

materno filialEl centro cultural del Arzobispado de Granada Nuevo Inicio

presenta la exposición Antonio Campillo. De la escultura religiosa,un compendio de obras de temática sacra realizadas, en su mayor

parte, durante la época de la posguerra

Virgen con Niño y ángeles

Cabalgando

Virgen con Niño, con manos unidas

RAÍCES 20-IX-2007ΩΩ17 AA

Datos de interésDónde: Centro cultural Nuevo Inicio. Arzobispado de Granada.Plaza Alonso Cano s/n. GranadaCuándo: Hasta el 15 de octubre Más información. www.nuevoinicio.org

El juego

Sagrada Familia

Relieve de la Virgen de la Fuensanta y los niños cantores

ESPAÑAΩΩ18

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que «nos da miedo la política». Durante mu-cho tiempo, hubo «una especie de secuestrode la política por parte de los políticos», pe-ro hoy la sociedad civil ha cobrado fuerza enEspaña, y se han ampliado considerable-mente los cauces de actuación en la vidapública. En este contexto –considera donFernando Fuentes–, «la Iglesia debe fomen-tar más el acompañamiento de todas esaspersonas. Esto puede hacerse ya en las pa-rroquias, cuando, por ejemplo, se organi-zan grupos de reflexión sobre el significadomoral de unas elecciones».

Fuentes es consciente, sin embargo, deque, «a veces, se quiere hacer polémica de laaportación de la Iglesia a la democracia», yreconoce que, para los obispos, «sería máscómodo decir a todo que sí, pero la demo-cracia no es sólo el gobierno de la mayo-ría; es también el gobierno de la razón, de lomoral». Desde esta perspectiva, destaca lacontribución de la Iglesia en España hoy ala democracia a través de «toda una seriede documentos de enorme calidad sobrecuestiones políticas de fondo», elaboradospor el episcopado. En cuanto a los católi-cos, «es una pena que no los conozcamosmás –dice–. Podrían ser la base para la ac-tuación en la vida pública de muchos cris-tianos».

R.B.

Monseñor Blázquez, obispo de Bilbaoy Presidente de la Conferencia Epis-copal, inauguraba el curso, el pasa-

do 10 de septiembre, con un claro mensaje:La Iglesia quiere fortalecer la democraciaespañola con su aportación moral; no hayque buscar rivales en los cristianos, sino co-laboradores para fortalecer este sistema. Asílo destaca don Fernando Fuentes, directordel Secretariado de la Comisión episcopalde Pastoral Social, organizadora del Curso,junto con la Fundación Pablo VI, el Institu-to Social León XIII y la Facultad de CienciasPolíticas y Sociología de la Universidad Pon-tificia de Salamanca (Campus de Madrid).Diversos expertos han abordado, a lo largode cuatro días, distintos aspectos de una ma-teria llena de matices: desde la relación en-tre Objeción de conciencia y democracia–abordada por la profesora María TeresaCompte, de la Universidad de Comillas–, a lapretensión de erigir el relativismo como fun-damento de la democracia, cuestión desa-rrollada en la conferencia de clausura porStefano Fontana, Consultor del Consejo Pon-tificio Justicia y Paz.

«La doctrina social de la Iglesia –explicadon Fernando Fuentes– entiende que la de-mocracia debe ser más que un puro proce-dimiento de toma de decisiones». Para ello,sin embargo, requiere un contenido moral,y aquí la doctrina social aporta unos prin-cipios claros y firmes, válidos para creyen-tes y no creyentes: el bien común, como finde la actividad política; la subsidiariedad–el Estado sirve a la persona, no ocupa sulugar ni suplanta a la sociedad civil–; la so-lidaridad… En definitiva, «la democracia ne-cesita ser purificada por la razón –concluyeFuentes–. La política necesita ser purificada

por la razón, y los cristianos debemos lo-grar que se acreciente esta sensibilidad».

La primera obligación para el católico esformarse. «Nos falta esa formación. Y nosfalta creernos que con estos contenidos dela doctrina social podemos ser significati-vos en la vida pública», tal vez –añade– por-

La doctrina social de la Iglesia, instrumento para la participación en la vida pública

La democracia es más que un procedimiento

En el XVI Curso de Formación Social de la Iglesia se ha reflexionado sobre La situaciónactual de la democracia en España. Su base moral, desde el convencimiento de que la doctrina social de la Iglesia tiene hoy mucho que aportar a la calidad de nuestro sistema político

El derecho-deber a obedecer en conciencia

La pregunta por la libertad y su fundamento enfrenta hoy a quienes sostienen que la libertad se explicadesde los derechos individuales que nacen de la autonomía moral del individuo, y quienes sostienen que

la libertad procede de unos derechos derivados de la pertenencia a un grupo con el que el hombre secompromete en el ejercicio de su voluntad soberana. Ambas posiciones han mantenido, y mantienen, unareserva, cuando no una desconfianza absoluta, con la verdad en su relación con la libertad. El relativismo deunos y el nihilismo de otros, convertidos en escepticismo, cuando no en fatalismo, se nos presenta, sinembargo, como una oportunidad. Una oportunidad parecida a la que tuvo san Pablo en el Areópago deAtenas, que nos permite explicar –en palabras de la Constitución Gaudium et spes del Concilio Vaticano II–que «la dignidad humana requiere que el hombre actúe según su conciencia y libre elección, es decir,movido e inducido por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de lamera coacción externa». Ésta es una propuesta razonable que arranca de la pregunta por el hombre real,histórico y concreto, cuya naturaleza racional y libre le permite conocer la verdad de las cosas que le sirvenpara su propio desarrollo. Esta dimensión espiritual de la naturaleza humana nos dota de una personalidad–¡Gran misterio metafísico!, exclamaba Maritain–, que exige ausencia de violencia para poder obrar porrazón de la propia inclinación interna sin sufrir la coacción impuesta por un agente exterior. Ningunaautoridad política, pues, puede intervenir en la conciencia de ningún hombre. De lo que se deduce que laacción del poder político debe limitarse a fomentar el desarrollo libre de los derechos del hombre, para queéste pueda actuar por iniciativa propia, y no bajo los impulsos o las indicaciones del poder político. Ésta es larazón que evita que el derecho de mando se convierta en coacción. Y ello, porque la obediencia no essometimiento del hombre a otros hombres, sino conocimiento de lo bueno y verdadero, con su consiguienteadhesión a ello. La obediencia en conciencia, lejos de ser una amenaza, es un modo de tomarse en serio losderechos y el pluralismo que un Gobierno democrático tiene la obligación de gobernar mediante elconcierto de las voluntades; es un modo de obediencia a la autoridad y al Derecho, un ejercicio de lealtadinstitucional, así como una garantía del buen funcionamiento de una democracia que se precie de serlo.

María Teresa Compte

De derecha a izquierda:don Fernando Fuentes,

durante su intervención,monseñores Blázquez y Omella y don Juan

Manuel Díaz Sánchez

ESPAÑA 20-IX-2007ΩΩ19 AA

Viene del Arzobispado castrense yva a Pamplona, una diócesis degran tradición cristiana, y que aho-

ra parece atravesar tiempos difíciles pa-ra la fe.

Creo que es en toda Europa donde seestá atravesando una noche oscura religio-sa, cultural y social. Más diría yo: el oscu-recimiento de la fe es un fenómeno mun-dial. La fe es un don de Dios que conlleva laacogida por parte del hombre. El don siem-pre está ofertado por Dios, con verdaderoamor. La respuesta del ser humano, sin em-bargo, no corresponde a dicho ofrecimien-to, buscando otras alternativas que suelenllevar a la desesperanza y a la angustia. Elser humano sin sentido de la trascenden-cia, sin sentido de Dios, está abocado a unprecipicio mortal.

Se ha cuestionado la relación de al-gunos curas vascos y navarros con las te-sis nacionalistas. En su opinión, ¿en quémedida la fe afecta a la vida política?

La fe no tiene fronteras ni de espacio nide tiempo. La Iglesia es católica, es decir,universal. La fe lleva consigo el considerar

que todo ser humano es hijo de Dios y, porlo mismo, ayuda a acrecentar el sentido defraternidad universal. Jesucristo invitaba alos discípulos a salir de su propia tierra (Idal mundo entero) paraanunciar la Buena Nue-va. La fe debe influir entodo el quehacer huma-no, pues es como unaluz que debe iluminartodas las facetas y ac-tuaciones de la vida.

Desde la tierra desan Francisco Javier,Patrono de las Misio-nes, va a seguir siendoDirector de las ObrasMisionales Pontificias.¿Una Iglesia particularnecesita abrirse almundo para seguirsiendo Iglesia?

Cierto que toda Igle-sia particular ha de abrirse a todos. Si nolo hiciera, estaría falseando su propia iden-tidad. La Iglesia es esencialmente misione-

ra. Me ha alegrado saber que el Papa quie-re que siga trabajando en las Obras Misio-nales Pontificias. Siempre, ya desde peque-ño, he sentido deseos de irme a misiones, aanunciar el Evangelio a las gentes que aúnno conocen a Cristo. Por varias razones nohe podido cumplir mis deseos. De verdadque es un fuego que me quema por den-tro. Pero mi misión por ahora –y esto es lomás importante– es hacer la voluntad deDios en el servicio que se me ha pedido co-mo arzobispo de Pamplona-Tudela.

Su antecesor, monseñor Fernando Se-bastián, ¿le ha dado algún consejo a lahora de gobernar la diócesis?

Debo decir que don Fernando, ademásde realizar una gran labor durante catorceaños en Navarra, ha tenido siempre unagran capacidad y lucidez en la exposición dela fe. Esto me estimula y ayuda para tomarahora el testigo y seguir mostrando que lalabor del obispo es siempre la de llevar laLuz de Cristo a los demás. Me ha dado unconsejo: No tengas miedo, el Señor te va aayudar como me ha ayudado a mí. Así desencillo ha sido.

Desde su experiencia en el Arzobis-pado castrense, ¿cómo valora la vida deesos hombres y mujeres con los que seha encontrado?

El Papa Juan Pablo II me nombró arzo-bispo castrense para que fuera, como mispredecesores, buen sucesor de los Após-toles. Es lo único que he tratado de hacer.Ante acontecimientos que he tenido quevivir, o diversas celebraciones litúrgicas,en mi interior siempre he tenido en cuen-ta el oficio de amor que me encomendó elSeñor. Donde quiera que Él me envíe, es loúnico que deseo vivir. Me gusta valorar atodos los que me encuentro en el caminode la vida, porque todos son candidatosa la santidad. Es mi única pasión. Es loúnico por lo que quiero vivir y ofrecer mivida. Tengo, como obispo, la gran respon-sabilidad de llevar a todos al Cielo, sean ni-ños, jóvenes, adultos, matrimonios, maes-tros, médicos, militares… Todos pertene-cen a mi rebaño y, como el Buen Pastor,debo cuidarles en el redil, y si estuvieranfuera, atraerles al mismo. Por todas parteshe encontrado gente generosa, con grannobleza de corazón, y esto me hace exul-tar de gozo.

¿Qué líneas de actuación debería se-guir su sucesor al frente del Arzobispadocastrense?

Que ame como ama el Buen Pastor yque cuide del rebaño que la Iglesia le en-comienda. En el corazón de todos existendeseos de paz, de amor y de felicidad. Elobispo ha de ser un gran animador, paraque los demás encuentren el camino de lagracia, del amor y de la misericordia deDios. Éste es el mejor programa.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Monseñor Francisco Pérez, nuevo arzobispo de Pamplona:

«La fe no tiene fronteras»Don Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona durante catorce años, deja la diócesisde Pamplona en buenas manos: las de monseñor Francisco Pérez. En este entrevista a Alfa y Omega, el nuevo obispo de la diócesis navarra hace balance de sus años al frente del Arzobispado castrense y desvela cómo afronta ahora su nueva misión

«Don Fernando ha tenidosiempre una grancapacidad y lucidezen la exposiciónde la fe.Me ha dadoun consejo: No tengasmiedo, el Señorte va a ayudar comome ha ayudado a mí»

Monseñor PérezGonzález

MUNDOΩΩ20

20-IX-2007AA

Reunidos en la sede de la Conferencia Episcopal, los obispos ve-nezolanos anunciaron, el pasado 5 de septiembre, que estudia-rían de manera pormenorizada las propuestas lanzadas por el

Presidente Hugo Chávez para reformar la Constitución. La noticia,que se conoció este verano, ha hecho saltar las voces de alarma dequienes temen que el cambio en la Carta Magna tenga por objetivoel que el Presidente se perpetúe en el poder. No en vano, los nue-vos artículos incluirían la posibilidad de reelegir indefinidamente alJefe de Estado, que, además, ocuparía su puesto durante un cargode siete años.

La Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana, juntocon otros obispos y arzobispos, se han puesto en marcha en su la-bor comparando, artículo por artículo, el anterior modelo de Cons-titución con el recientemente planteado. El objetivo de los obisposes tener listo un documento que harán público a finales de octubre,coincidiendo con la Asamblea Extraordinaria que entonces se cele-bra. Desde la Conferencia Episcopal explican lo que debe ser laConstitución: «Un tratado de paz para el país, y no una declaraciónde guerra». Y confían en que «todos los venezolanos, de todos los sec-tores y de todas las ideologías, participen en el debate y estudien afondo los cambios sugeridos».

El contenido propuesto por Hugo Chávez para la reforma de laConstitución es preocupante. Además de alargar el mandato presi-dencial a siete años y permitir la reelección indefinida, establece me-didas económicas que asemejan al país con un Estado comunista. Enparalelo a la Carta Magna, la Asamblea está tramitando una nuevaley de Educación que deja la patria potestad de los menores de 20años en manos del Estado y establece que, a partir de los tres años,los niños pasan al cuidado de los llamados círculos infantiles y ve-rán a sus padres «al menos dos días al mes».

La Iglesia está muy preocupada por los pasos seguidos por Chá-vez, hasta el punto de que el cardenal Castillo Lara puso el dedo enla llaga al anunciar que Venezuela se está cubanizando. Chávez di-jo de él que era un «hipócrita, bandido y diablo con sotana».

M.S.A.

La Conferencia Episcopal de Venezuela estudia las propuestas de reforma de la Constitución

Los obispos venezolanos,preocupados con Chávez

El Presidente venezolano Hugo Chávez anunció, este verano, su intención de modificar la Constitución. Los obispos venezolanos,preocupados por las consecuencias de esta modificación, estánelaborando un estudio que harán público en octubre

El comunismo se hace ConstituciónÉstos son algunos de los puntos que pretende cambiar Chávez en su nueva Constitución:

■ Mandato presidencial extendido a 7 años y con renovación ilimitada■ Nuevos tipos de propiedad: pública –estatal–, social –de todos, pero ejercida

por el Estado–, colectiva, mixta y privada■ Nacionalización de todos los hidrocarburos■ Prohibición del latifundio■ Pérdida de autonomía del Banco Central y control indefinido del tipo de cambio■ El Presidente administrará directamente las reservas internacionales■ Prohibición del monopolio■ Estipulación de la jornada de 6 horas diarias y la no obligatoriedad de las horas

extraordinarias.■ Regiones militares especiales con fines de defensa del territorio

La gran misión que lanzará la Iglesia en Iberoa-mérica como conclusión de la V Conferencia

General del Episcopado Latinoamericano, cele-brada en mayo en Aparecida (Brasil), utilizará tam-bién Internet como escenario e instrumento. Conesta convicción, se encuentran reunidos en Tegu-cigalpa, del 17 al 21 de septiembre, casi cien co-municadores y técnicos (obispos, sacerdotes, re-ligiosos, laicos) de Iberoamérica y España, que

dan vida a la X reunión continental de la Red In-formática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).

El encuentro fue inaugurado por el arzobispoClaudio Maria Celli, recién nombrado Presidentedel Consejo Pontificio de las Comunicaciones So-ciales, quien explicó que, en el Documento finalde Aparecida, «los obispos ven ya a la sociedad ya la Iglesia en clave comunicativa para el encuen-tro con Dios y para la experiencia de la comu-

nión». En su misión de evangelización, la RIIAL seha convertido, además, en un instrumento eficazpara superar la info-pobreza. Ilustrando detallesde la labor de esta Red, el cardenal Óscar Rodrí-guez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, ex-plicó cómo en las parroquias de Honduras se hancomenzado a crear escuelas de informática e In-ternet que permiten «alfabetizar informáticamen-te» a niños y jóvenes, de modo, en palabras del ar-zobispo Celli, que «nadie quede excluido del ban-quete de la cultura y del diálogo social».

Jesús Colina. Tegucigalpa

Misión en Internet

El cardenal venezolano Castillo Lara

MUNDO 20-IX-2007ΩΩ21 AA

Habla el Papa

Familia, base de la sociedad

Una educación sólida que alimentetodas las dimensiones de la

persona humana, incluyendo lareligiosa y espiritual, interesa tanto a laIglesia como al Estado. Así, los jóvenespueden adquirir hábitos que les haráncapaces de asumir sus deberes cívicoscuando entren en la edad adulta.

Los esfuerzos combinados de laIglesia y de la sociedad civil parainstruir a los jóvenes en los caminos dela bondad son todavía más cruciales enun tiempo en el que ellos estántentados de menospreciar los valoresdel matrimonio y la familia, tan vitalespara su futura felicidad y para laestabilidad social de una nación. Lafamilia es el primer núcleo en el que lapersona aprende el amor humano ycultiva las virtudes de laresponsabilidad, la generosidad y lapreocupación fraterna. Las familiasfuertes se construyen sobre la base dematrimonios fuertes. Las sociedadesfuertes se construyen sobre la base defamilias fuertes. De hecho, todas lascomunidades cívicas deberían hacer loque puedan para promover políticaseconómicas y sociales que ayuden alos matrimonios jóvenes y faciliten sudeseo de crear una familia. Lejos depermanecer indiferente al matrimonio,el Estado debe reconocer, respetar yapoyar esta venerable institución comola unión estable entre un hombre y unamujer que abrazan voluntariamente uncompromiso para toda la vida de amory fidelidad. Los miembros de suConsejo Nacional están manteniendodiscusiones serias sobre cómopromover el matrimonio y la vidafamiliar de acogida. Los obispos de supaís también están preocupados por elaumento de los divorcios y el númerode hijos concebidos fuera delmatrimonio.

Al nuevo embajador de Eslovaquia ante la Santa Sede

(13-IX-2007)

El Papa recibió, el pasado 14 de septiembre, enCastelgandolfo al Presidente de Sudán, Omar Has-san Ahmed El-Bashir. «La situación política y reli-

giosa del país, con particular referencia al Acuerdo dePaz y a la situación en Darfur, ha ocupado el centrode las conversaciones», informó, tras la audiencia, elpadre Federico Lombardi, director de la Oficina dePrensa de la Santa Sede. «En este sentido –afirmó–, seha valorado muy positivamente la convocatoria de nue-vas negociaciones de paz para Darfur, el próximo 27 deoctubre en Libia, cuyo éxito es vivamente deseado porla Santa Sede, para que se pueda poner fin a los sufri-mientos y a la inseguridad de aquellas poblaciones,asegurándoles la asistencia humanitaria a la que tie-nen derecho, y se pongan en marcha proyectos de de-sarrollo».

El conflicto entre el norte –de mayoría musulma-na– y el sur negro –cristiano y animista– ha atravesadopor diversas fases en los últimos 25 años, siempre mar-cadas por los intentos del Gobierno de imponer la sha-ria o ley islámica en todo el país. Tras el acuerdo de pazde 2005, los observadores internacionales reconocenque las autoridades de Jartum han cesado de financiara las milicias árabes que operan en Darfur, y que, segúnalgunas estimaciones, han llevado a cabo una campa-ña de limpieza étnica que ha originado más de 200.000muertos y ha dejado a dos millones y medio de perso-nas sin hogar. El problema es que el conflicto ha adqui-rido una dinámica propia, con nuevas facciones y sub-facciones, donde incluso ahora se enfrentan tribus ára-bes unas contra otras. Además, con vistas a un eventualreferéndum sobre la permanencia o no del sur en la Re-

pública de Sudán, el Gobierno parece intentar alterar elbalance demográfico –sólo un 3% de los sureños esmusulmán–, incentivando la inmigración de poblaciónmahometana.

Pese a las dificultades que pone el Gobierno a lalibertad religiosa, la Santa Sede y Sudán mantienen re-laciones diplomáticas desde 1972. Juan Pablo II visitóel país en 1993, y logró algunos pequeños avances, enparticular en el campo educativo. Además, quien hoy esSecretario para las Relaciones con los Estados, el ar-zobispo Dominique Mamberti, fue, hasta el año pasa-do, nuncio apostólico en Jartum. Monseñor Mambertise reunió también con el Presidente sudanés, en una en-trevista cuidadosamente preparada en contacto conobispos de este país.

A Benedicto XVI le preocupa en particular el dra-ma de la población de Darfur, pero también, en térmi-nos más generales, la situación de los cristianos enlos países de mayoría musulmana. El Papa está lle-vando con gran discreción encuentros de altísimo ni-vel con líderes de estos países. El 5 de septiembre re-cibió un mensaje personal del Presidente de Siria,Bachar al Asad, que le fue entregado por el Vicepre-sidente de esa República, Farouk al-Charaa, en eltranscurso de una audiencia privada. Al día siguiente,en la misma mañana en la que recibió al Presidente deIsrael, Shimon Peres, mantuvo un encuentro con elpríncipe Saud Al Faisal, ministro de Asuntos Exterio-res de Arabia Saudita.

Jesús Colina. RomaRicardo Benjumea

Benedicto XVI recibeal Presidente de SudánBenedicto XVI quiere contribuir a poner fin al drama de la región sudanesa de Darfur.Nuevos signos de esperanza contrastan, sin embargo, con una larga lista de agravios

y promesas rotas durante décadas. Además, el Gobierno persiste en su intentode imponer la sharia, a lo que se opone el sur del país

Un momento del encuentro del Santo Padre con el Presidente sudanés

LA VIDAΩΩ22

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NombresEl Papa Benedicto XVI se encontrará en Nápoles, el

próximo 21 de octubre, con el Patriarca Ecumé-nico de Constantinopla, Bartolomé I, para presidirun encuentro religioso.

Los cardenales Carlo Caffarra, arzobispo de Bolonia(Italia), y Attilio Nicora, Presidente de la Admins-tración del Patrimonio de la Sede Apostólica, así co-mo monseñor Giuseppe Versaldi, obispo de Ales-sandria (Italia), han sido nombrados miembros delTribunal Supremo de la Signatura Apostólica.

Del 4 al 9 de septiembre se ha celebrado en Sibiu,Rumanía, la III Asamblea Ecuménica Europea, ba-jo el lema La luz de Cristo ilumina a todos. LaAsamblea recalcó y renovó los compromisos delas precedentes reuniones de Basilea y Graz, yaprobó un decálogo de recomendaciones dirigidasa que la luz de Cristo ilumine a toda Europa y a to-do el mundo, en diálogo permanente por encimade las diferencias y con un ecumenismo que nosea sólo de fachada. En su saludo a la Asamblea, elPapa Benedicto XVI recordó que «creer en Cristosignifica querer la unidad». Asistieron unos 1.500delegados de las Iglesias cristianas.

La religiosa española Francisca María Gil Navazo hasido reelegida Superiora General de la Congrega-ción de las Religiosas Teatinas de la InmaculadaConcepción. Estas religiosas trabajan en todo elmundo en la formación de niños y jóvenes, en lapastoral sanitaria y en la promoción de la mujer.

Laicos, sacerdotes y religiosos comparten en Sala-manca, del 17 al 22 de septiembre, unos días deoración, estudio y reflexión, en La Casa de la Igle-sia, en una Semana de Pastoral con la que comien-za el curso pastoral 2007/2008 en la diócesis.

Monseñor Julián Barrio, arzobispo de Santiago deCompostela, ha difundido un mensaje en el que pi-de que se considere sagrado el respeto a las normasde tráfico.

El español Juan Andrés Martos Moro ha sido elegidonuevo Superior General de los Hermanos de laSagrada Familia. Es burgalés y actualmente era elProvincial de la Congregación en España.

El Capítulo General de la Orden de San Agustín ha re-elegido a su Prior General, el padre Robert Pre-vost, para el sexenio 2007-2013.

Tras ocho años de prisión, ha fallecido en práctica-mente la más absoluta soledad el obispo católicochino fiel a Roma monseñor Dnigxiang. Tenía 71años, 35 de los cuales los pasó en trabajos forza-dos, cárceles y arrestos domiciliarios. Asimismo, laSanta Sede ha hecho pública su aprobación de laordenación episcopal de monseñor Zejiang, de40 años, como nuevo obispo auxiliar de la dióce-sis de Guizhou, en el sur de China. Es el primerobispo chino nombrado después de la Carta delPapa a China.

La Asociación de Archiveros de la Iglesia en España hacelebrado en Mérida su XXIII Congreso, bajo ellema Fiestras religiosas y civiles, y archivos de laIglesia. Su Presidente, don Agustín Hevia, ha infor-mado de que la Iglesia en España dispone de23.000 archivos parroquiales, 77 catedralicios, 67diocesanos y muchos monásticos.

Don José Alberto Parejo Gámir, nuevo Rector Mag-nífico de la Universidad CEU Cardenal Herrera,de Valencia, ha pronunciado el discurso de aper-tura del curso académico 2007/2008, que presidióel Gran Canciller de la Universidad, don AlfredoDagnino Guerra.

Las Hermanas de la Caridad de Santa Ana han celebra-do su Capítulo General, y han elegido SuperioraGeneral a la hermana Teresa Bajador Subías, quesustituye en el cargo a sor Josefina Vélez.

El Gobierno navarro despide a monseñor Sebastián

El Gobierno Foral de Navarra ha querido manifestar amonseñor Fernando Sebastián, hasta ahora arzobispo de

Pamplona y obispo de Tudela, «su más cordial felicitación yprofundo agradecimiento», según explicó el pasado lunes,don Alberto Catalán, portavoz del Ejecutivo navarro. Sus añosen Navarra –explicó– han «reportado numerosos y constantesbeneficios a la sociedad navarra, en los distintos ámbitos deactuación de la Iglesia católica –religioso, educativo,asistencial, y de promoción de la cultura y la convivencia».

El compromiso con la educación

Comprometidos con la educación, inmersos en la sociedad es el lema del X Congreso Europeode Antiguos Alumnos Salesianos, que se ha celebrado en Pamplona y en el que han

participado 250 salesianos responsables de educación de España, Portugal, Italia, Polonia,Inglaterra, Francia, Bélgica, Eslovaquia y República Checa. Monseñor Fernando Sebastián, hastaahora arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, presidió, el domingo 16 de septiembre, laEucaristía con los congresistas en la capital navarra. Cerca de 200.000 asociados en todo elmundo integran esta Asociación de Antiguos Alumnos Salesianos.

La Eucaristía, amor y testimonio, en Lérida

El movimiento Adoración Real, Perpetua y Universal (ARPU) ha celebrado en Lérida, del martes11 al jueves 13 de septiembre, la XV edición de su Congreso Eucarístico Nacional, que en esta

ocasión ha tratado sobre el tema La Eucaristía, amor y testimonio. Al Congreso han asistidodecenas de personas de diversas provincias españolas. ARPU es una asociación privada de fielesnacida en 1927, cuyo fin es acompañar, adorar y dar gracias, reparar y desagraviar al SantísimoSacramento.

Congreso mariano en Barcelona

La Fundación Balmesiana acogerá en su sede, los días 2 y 3 del próximonoviembre, un congreso mariano en el que intervendrán destacados

expertos; entre otros, monseñor Mullor, director del Centro de EstudiosDiplomáticos de la Santa Sede, el Presidente de la Sociedad MariológicaEspañola, padre Enrique Llamas, y el profesor René Laurentín. Tras eléxito del todavía reciente Congreso sobre el Sagrado Corazón de Jesúsorganizado por esta Fundación, ahora prosiguen con este Congresomariano, bajo el lema La mujer en el plan salvífico divino. El corazón deMaría, luz para hombre y mujer. Desde la teología aportarán soluciones aproblemas como las crisis matrimoniales, el aumento de abortos y lasdificultades para conciliar maternidad y trabajo.

Nuevo secretario del Papa

Benedicto XVI ha elegido al sacerdote maltés Alfred Xuereb como segundo secretario suyo parasustituir al polaco monseñor Mokrzycki, más conocido como don Mietek, que ya fue

secretario de Juan Pablo II y a quien el Papa nombró recientemente arzobispo coadjutor de Lvivde los Latinos en Ucrania.

Inauguración del curso académico en el CEU

La Universidad CEU San Pablo celebrará el próximo miércoles, día 26 de septiembre, a partir delas 10.30, el solemne acto de inauguración del curso académico 2007/08. El acto se iniciará

con la Misa del Espíritu Santo, presidida por monseñor César Franco, obispo auxiliar de Madrid. Acontinuación, durante el acto académico, don Sergio Rábade Romeo pronunciará la lecciónmagistral El hombre y las encrucijadas de la cultura. En el acto intervendrán también don AlfonsoBullón de Mendoza, Rector de la Universidad, don Alfredo Dagnino, Gran Canciller de laUniversidad, y doña Lucía Figar, Consejera de Educación de la Comunidad de Madrid.

La Conferencia Episcopal explica el nuevo IRPF

La Declaración de la Renta del presente ejercicio, que se hará en la primavera del año queviene, es la primera con el nuevo sistema de asignación tributaria del IRPF. Desde entonces, la

financiación de la Iglesia dependerá directamente de las aportaciones de los contribuyentes. Porello, la Conferencia Episcopal Española está trabajando en un Plan de Comunicación parainformar a la sociedad sobre la labor de la Iglesia católica en España y sobre este nuevo modelo.

LA VIDA 20-IX-2007ΩΩ23 AA

Libros

El subtítulo de este libro, que acaba deeditar Palabra, en su colección

Testimonios, defineperfectamente lo que sus392 páginas ofrecen allector: el testimonio de laaventura de un matrimoniofeliz. El autor de TomásAlvira y Paquita Domínguez,Antonio Vázquez,Presidente de Fomento deCentros de Enseñanza,trabajó al lado de Tomás

Alvira a lo largo de veinte años, y fraguóuna gran amistad con toda la familia, lo quele permitió calar profundamente en lapersonalidad del protagonista de estasemblanza biográfica. Nuestro mundo hacambiado tal vez demasiado en pocotiempo; hasta tal punto, que la vida feliz deun matrimonio normal se ha convertido enuna noticia extraordinaria o poco menos.Tomás Alvira y su esposa PaquitaDomínguez, protagonistas de estas páginas,supieron tomarse en serio la grandeza de lavida matrimonial, cuyo éxito –una aventuraapasionante– constituye una pruebafehaciente de la verdad de esa doctrina.Juan Pablo II, en su Carta apostólica Tertiomillennio adveniente, invitaba: «De modoespecial se deberá trabajar por elreconocimiento de la heroicidad de lasvirtudes de los hombres y de las mujeresque han realizado su vocación cristiana enel matrimonio». El autor dedica estaspáginas precisamente «a la veneradamemoria del Papa Juan Pablo II, para que,por su intercesión, este libro contribuya alcumplimiento de sus santos deseos». Unapreciosa serie de fotografías familiaresilustra estas sugestivas páginas.

Este libro Los medios de comunicación enla arquitectura política del siglo XXI que

acaba de publicar el ForumEuropa, de Nueva EconomíaForum, recoge lastranscripciones de lasconferencias y debates delCiclo que organizó, sobreeste tema, el pasado curso.Tras la presentación de donJosé Luis Rodríguez García,presidente de NuevaEconomía Forum, ofrece las

disertaciones y posteriores debates públicosque tuvieron como protagonistas aFernando Moraleda, Iñaki Gabilondo,Carmen Caffarel, Paolo Vasile, Juan LuisCebrián, Alex Grijelmo, José AntonioZarzalejos, Alfonso Coronel de Palma, LuisFernández, Alejandro Echevarría, AntonioMiguel Méndez Pozo, PiergaetanoMarchetti y José María Bergareche, todosellos nombres de primera línea en losmedios de comunicación social hoy enEspaña. Conocer sus reflexiones yopiniones puede resultar útil para quienesestudian los procesos de cambio, deindudable trascendencia, que se estánoperando actualmente en este sector, tandeterminante para la sociedad española.

El chiste de la semanaMartinmorales, en ABC

WWWW WWWW WWWW«La experiencia de corresponsal en Roma me hizo ver, en contra de mi prejuicio inicial, que

un porcentaje elevado de las noticias sobre la Iglesia católica tocan cuestiones relevantes parael ser humano, sea creyente o no». Por eso, y porque la información religiosa es muchas veces unbuen termómetro para medir la salud del periodismo, el periodista Diego Contreras decidió es-cribir el libro La Iglesia católica en la prensa. Ahora, desde su blog, sigue comentando la informa-ción religiosa.

http://www.laiglesiaenlaprensa.com

La dirección de la semana

CongresoCatólicos y vida pública

Éste es el cartel anunciador delpróximo Congreso Católicos y vida

pública, que se celebrará en Madrid losdías 16, 17 y 18 de noviembre, bajo eltítulo Dios en la vida pública. Lapropuesta cristiana. Los organizadoresdesean incentivar e incrementar lapresencia en él de los universitarios,posibilitando la presentación deComunicaciones a cada una de lassesiones guiados por un profesor. Elplazo de entrega de lasComunicaciones finaliza el 28 deseptiembre.

Un español, obispo en Cuba

Monseñor Domingo Oropesa, que desde el pasado sábado es el nuevo obispo de la diócesis cubanade Cienfuegos, es el primer extranjero nombrado obispo en la isla desde el triunfo de la revolución

castrista en 1959. Monseñor Oropesa, nacido en Alcázar de San Juan (Ciudad Real) en 1950, explicó,en una entrevista telefónica concedida a la agencia EFE, que asume esta nueva responsabilidad «conilusión, deseo de trabajar y de conocer las parroquias, los sacerdotes, laicos y fieles». Desde su llegadaa Cuba, en 1999, ha sentido «la cercanía, el amor y el cariño de la gente». En su ordenación episcopalestuvo presente el cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y Primado de España.

M.A.V.

DESDE LA FEΩΩ24

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la campana de la comunidad y era el últimoen acostarse, pues era el encargado de cerrarla puerta de la Universidad por las noches.Entre medias, hacía de todo. Recogía el panque sobraba en las comidas para repartirloa los pobres que acudían a él a lo largo deldía. Cuenta el padre José A. de Sobrino, ensu libro Tres que dijeron sí (BAC Popular),que el Hermano Gárate era también el en-cargado de dar las notas, y nunca se oyó deél la palabra suspenso: procuraba comunicarlas malas calificaciones dando rodeos parano contrariar demasiado a los alumnos nia sus familias. Se escapaba a la capilla encuanto tenía un rato libre, pero, como és-tos llegaron a faltar, se hizo un pequeñooratorio junto a su portería: no era raro quelo sorprendiesen rezando en silencio, y élsolía disimular haciendo como que buscabaalgo. Toda su vida giraba en torno a su pues-to de trabajo, de oración y entrega en unapequeña portería de universidad, y allí siguehasta el día de hoy: cuando murió se man-dó construir una capilla junto a ella para al-bergar su cuerpo.

Hoy, en el 150 aniversario de su naci-miento, la Universidad de Deusto ha orga-nizado una pequeña exposición dedicadaa su memoria. La muestra lleva por títuloGárate, puerta abierta, y está situada juntoa la puerta principal de la Universidad. Suobjetivo es dar a conocer su capacidad deacogida, servicio, serenidad, disciplina, hu-mildad y trabajo. En la inauguración, el obis-po de Bilbao, monseñor Ricardo Blázquez,afirmó del Hermano Gárate que «vivió au-ténticamente su vida transmitiendo lo quellevaba dentro: paz, gozo, servicialidad,amor, entrega. Recordémoslo con gratitudy sintamos un tirón en nuestra vida que noslleve hacia la excelencia en el servicio denuestra misión, como él hizo».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Recepcionista, encargado de las rela-ciones públicas, consejero de alum-nos, proveedor de alimentos y vestido

para los pobres...: de todo hizo el HermanoGárate en los cuarenta y un años que per-maneció como portero en la Universidadde Deusto. Sobre todo, destacó por su per-sonalidad sencilla y afable, que le hizo ga-narse el apodo de Hermano Finuras. Cuan-do Juan Pablo II lo beatificó, en 1985, lodefinió como un santo de la vida ordinaria.

Nació el 3 de febrero de 1857 en el ca-serío Errekarte, Loyola (Azpeitia-Guipúz-coa). Trabajó desde los catorce años comocriado en el colegio de los jesuitas en Or-duña (Vizcaya). Entró en la Compañía de

Jesús en 1874. Su primer destino fue comoenfermero en el colegio de La Guardia (Pon-tevedra), que abandonó doce años despuéspara incorporarse a la recién inauguradaUniversidad de Deusto. Allí sirvió como por-tero hasta el mismo día de su muerte, cua-renta y un años después, en 1929. Vivía ape-nas a unos metros de su puesto de trabajo,lo que le hacía estar disponible las 24 horasdel día, y allí, en el meollo de la vida uni-versitaria, se convirtió en toda una institu-ción. Durante éste su último destino, sólodejó la Universidad durante catorce días,repartidos en 41 años de trabajo ininte-rrumpido, de lunes a domingo y de enero adiciembre. Tocaba a las cinco de la mañana

Hermano Gárate, puerta abierta

Se cumple este año el 150 aniversario del nacimiento del Hermano Gárate, jesuita que en marzo de 1888 entraba a trabajar como portero de la Universidad de Deusto, en Bilbao. Allí estuvo durante cuarenta y un años,

hasta su muerte, dejando tras de sí una fama de santidad labrada día a día en la vida ordinaria

Nueve millones de euros es la aportación que elConsejo de Ministros aprobó el pasado vier-

nes, 14 de septiembre, para el Fondo de las Na-ciones Unidas para la Población (FNUP), una delas agencias de la ONU más comprometida con lapromoción del aborto, especialmente en Iberoa-mérica.

Una de las últimas estrategias del FNUP parapromover la legalización del aborto en países envías de desarrollo es presentar la salud sexual yreproductiva como uno de los Objetivos de De-sarrollo del Milenio, que, en realidad, sólo con-

templan «reducir la tasa de mortalidad maternaen tres cuartas partes» y «mejorar la salud mater-na». Desde 2005, el FNUP, UNICEF y otras agen-cias intentan introducir sin éxito un nuevo Obje-tivo de Desarrollo del Milenio que cubra la saludreproductiva.

Hace pocos días, en una reunión de la JuntaDirectiva del FNUP, un representante de EstadosUnidos acusó a la Directora Ejecutiva, ThorayaObaid, de mentir cuando afirmó que el Objetivo5 preparaba el camino para expandir la contra-cepción y proteger los derechos reproductivos.

Pocos días después, Estados Unidos anuncióque, un año más, suspendía su contribución alFNUP, que retiró en 2002 por el apoyo del Fondoa la política china de un solo hijo.

Una postura distinta es la de Suecia, que en lareunión animó al Fondo a seguir la misma línea.Suecia fue uno de los países europeos que, haceunos meses y junto a diversas agencias de la ONU,presionó y amenazó a Nicaragua para que retira-se la prohibición total del aborto; la cual, preci-samente, fue ratificada hace una semana, con 66votos a favor y 3 en contra.

Imagen del HermanoGárate y vestíbulo de la Universidad

de Deusto, en la que el hermano

Gárate vivió como portero

El Gobierno español apoya el abortismo de la ONU

Todos recordamos el debate desperta-do por el caso Terry Schiavo, que aca-bó con la muerte de ésta, por cortár-

sele la alimentación artificial que la mante-nía en vida, con el consentimiento de sumarido, que la había abandonado previa-mente. La repercusión social que tuvo estesuceso aconsejó una aclaración por partede la Santa Sede sobre la eticidad de unapráctica cada vez más extendida.

Para poder entender en todo su alcancela respuesta, hemos de entrar en el centrodel problema, cuyos términos son en sí mis-mo sencillos: el estado vegetativo y la ali-mentación e hidratación.

Lo primero se refiere, en el caso del hom-bre, a una persona que no manifiesta la realización de otras operaciones que las quecorresponden al mantenimiento en vida desu cuerpo: respiración, circulación, diges-tión, etc., por lo cual no responde a otro ti-po de estímulos, ya sean sensoriales, o in-telectuales. Esta simple descripción de suestado vital incluye, como no puede ser deotro modo, la alimentación, en una situa-ción personal en la cual es incapaz de pro-porcionarse esa nutrición necesaria, y tam-poco puede pedirla. En este sentido, su si-tuación es semejante a la de un vegetal, conla diferencia de que éste se alimenta por

nutrientes con los que está en contacto: luzy tierra; pero que tantas veces necesita ayu-da para poder subsistir, sobre todo ante ca-rencia de agua, que manifiesta al exteriorprecisamente por un aspecto macilento. Es-to quiere decir que se ha de comprendercómo la finalidad de la nutrición recibiday ayudada desde fue-ra (y, en este sentido,artificial) es absoluta-mente proporcional almismo estado vital delpaciente. No se le haceviolencia ni se le oca-siona un dolor; sim-plemente se ayuda auna vida a seguir elcurso en un estado de-ficiente, pero vital. Esmás, se ha de conside-rar ordinario, porqueante una situación dedesnutrición o de des-hidratación, lo orde-nado es precisamente responder a ella conuna ayuda exterior.

De aquí se desprenden con naturalidadlas respuestas de la Congregación para laDoctrina de la Fe. Al ser ordinario y pro-porcionado, es obligatorio, «mientras se

demuestre que cumple su finalidad»; estoes, mientras sea efectiva la nutrición que seintenta, y no se compruebe que, ademásdel estado vegetativo, tenga un impedi-mento de nutrición que complique su cua-dro. Es decir, el hecho de alimentar a unapersona incapaz de hacerlo por sí misma yde pedirlo, es debido a una obligación hu-mana básica de atender a un necesitado.No es un acto que dependa del arbitrio delque puede hacerlo, sino que es el únicomodo de responder a una exigencia quecontiene en sí misma un valor moral deri-vado del imperativo: ¡No me mates de ham-bre o de sed!

Es una persona, con su dignidad

El hecho que sea artificial se refiere sim-plemente al modo como se ayuda a la nu-trición, y no al hecho mismo de la nutrición,que es natural. Por eso, no se puede consi-derar un modo de mantener artificialmen-te una vida, sino de responder a las exi-gencias naturales de una vida capaz de asi-milar esa nutrición. No se hace sino seguirlo que la misma vida pide; no hacerlo se-ría una omisión culpable de una atencióndebida.

Una vez aclarada esta cuestión, se res-ponde en el documento a la segunda, quesólo añade un factor más. ¿Y que ocurre siel estado vegetativo es permanente y no setiene esperanza justificada en recuperar laconciencia? En verdad, este estado no aña-de sino un problema de atención perma-nente, con lo que esto supone de esfuerzoy paciencia, que son notables, pero no qui-ta nada de la obligación moral adquirida,que no es, repitámoslo, arbitraria, debidaa mi elección. Es aquí donde la respuestaapunta al hecho central: «Es una persona,con su dignidad humana fundamental». Es-to es un argumento con un valor de la ver-dad de la persona, que es metafísico y nosólo fenomenológico; que mira a su ser per-sona y no a cómo se puede manifestar orelacionarse a los demás; que, en lo queconcierne a la moral, mira la realidad de loque se hace, y no sólo los sentimientos quepuede despertar; una respuesta moral, yno sólo emotiva.

Está muy claro que la vida vegetativacausa un dolor a los que la cuidan, pero almismo tiempo supone en ellos la grandezadel reconocimiento de una dignidad. No sepuede simplemente eliminar un problema,mediante la ignorancia y la violencia contrauna dignidad. Ése sería un modo de relati-vizar el destino de una persona, justificandocon una falsa compasión nuestra realidadmoral más básica: somos los guardianes denuestro hermano.

Juan José Pérez-Soba

DESDE LA FE 20-IX-2007ΩΩ25 AA

¿Debe alimentarse a una persona en estado vegetativo?: La Santa Sede responde

Somos los guardianes de nuestro hermano

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha respondido a algunas preguntas de laConferencia Episcopal Estadounidense sobre la alimentación e hidratación artificiales,motivadas por el escándalo de la muerte de Terry Schiavo. Escribe don Juan José Pérez-Soba, catedrático de Teología Moral de la Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid

La vida vegetativacausa un dolora los que la cuidan,pero al mismo tiemposupone en ellosla grandezadel reconocimientode una dignidad

Terry Schiavo, juntoa su madre, en 2001

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La educación de los hijos corresponde a los padres. Esto no só-lo es un derecho, es también un deber que se vuelve espe-cialmente exigente en lo que afecta a los principios morales. Pa-

ra poder realizar adecuadamente una tarea tan importante, que be-neficia a todos, los padres deben contar con el apoyo y la ayuda detoda la sociedad; ayuda que se desarrolla principal, aunque no úni-camente, a través del sistema educativo.

Debe quedar claro que en este derecho/deber de educar a sus hi-jos, los padres deben ser ayudados, pero no pueden ser suplantadospor los poderes públicos, ni por el centro educativo, ni por ningu-na confesión religiosa.

Educación para la ciudadanía, con contenidos que afectan a laformación moral y de la conciencia, invade competencias que sólonos corresponden a los padres. Si el Estado quiere ayudarnos aformar a nuestros hijos en estos aspectos, la asignatura debe ser delibre elección. Pero no podemos aceptar esta asignatura tal y comoestá planteada actualmente como obligatoria, si queremos cumplircon nuestros deberes hacia nuestros hijos.

Hay varias maneras de defender nuestro derecho a educar: po-demos ejercer la objeción de conciencia y/o acudir a los Tribunales.Pero es importante que todos los padres convencidos de su dere-cho/deber hacia sus hijos, creyentes o no, hagan oír su voz y no seconformen con ceder ante una intromisión injusta por parte delEstado.

Algunos dirigentes de centros educativos recomiendan a las fa-milias que no protesten ni se metan en líos, ya que el contenido dela asignatura se puede intentar adaptar al ideario de cada centro. Es-ta recomendación es, desde mi punto de vista, no sólo desconcer-tante por venir de quien viene, sino inadmisible por varias razo-nes de las que quiero destacar dos:

Por un lado, esta recomendación supone una falta de solidaridadabsoluta con las familias que, por muy diversas razones, optan porla escuela pública o no pueden elegir otro tipo de centros, perono quieren que se les imponga una educación contraria a sus prin-cipios, y que se quedarán solos en su lucha por defender sus de-rechos; lo que se enseña, en definitiva, es a desentenderse de las ne-cesidades de los que necesitan nuestra solidaridad. Muy cómodo, pe-ro no muy educativo.

Por otro lado, con este modo de actuar se está enseñando a losalumnos y a las familias a que, ante una ley injusta, intenten adap-tarse en lugar de defender la justicia usando los medios legítimos quebrinda el Estado de Derecho. Si las familias aprenden a actuar así,no podemos extrañarnos de que, ante la despenalización del abor-to, la ley más injusta que hay, muchos prefieran no hacer nada: Co-mo puedo acomodar la ley a mi ideario, mientras yo no aborte pa-ra qué voy a plantearme si la ley es justa o no; o Por qué oponersea la aplicación de la eutanasia en un centro sanitario nominal-mente católico, si no la aplico yo personalmente.

Con la asignatura de Educación para la ciudadanía nos estamosjugando la formación de nuestros hijos, y por tanto la formación dela sociedad entera. Es lo suficientemente serio como para no poderquedarnos de brazos cruzados.

María Álvarez de las Asturias Bohorques

El Gobierno intenta llevar a cabo una tareaeducadora que sólo corresponde a los padres

La hora de los padres

La autora de este artículo es Defensora del Vínculo y Promotora de Justicia en el Tribunal Eclesiástico Metropolitano de Madrid.

Analiza el problema de la asignatura de Educación para la ciudadanía y solicita a los padres que no se queden

pasivos ante el atropello de sus derechos

Las madres objetoras reiteran al Presidente su descontento

«El señor Rodríguez Zapatero no nos ha recibido –explicaron las madres objetoras, el sábadopasado, durante la lectura de su manifiesto de protesta–. Un grupo de mujeres, en representación

de varios miles, habíamos pedido entrevistarnos con el señor Presidente del Gobierno, para exponerlepersonalmente por qué, en conciencia, nos hemos visto obligadas a objetar a la asignatura deEducación para la ciudadanía. Una vez más se han puesto en evidencia los modos autoritarios de esteGobierno, sordo al clamor de la sociedad real, y sólo atento a los lobbies que lo sostienen». Para estasmadres, la asignatura es inaceptable por su contenido y, «sobre todo y muy fundamentalmente, en supretensión: el Estado no es quién para erigirse en formador de la conciencia moral de las personas».

Este grupo de mujeres, que comprobó con sorpresa cómo, tras enviar un burofax al Presidente, ésteaseguró en rueda de prensa no tener noción alguna de la petición y estar dispuesto a recibirlas,denuncia el intento continuado, por parte del Gobierno, de hacer creer a la sociedad que el problemade Educación para la ciudadanía es un problema entre el Gobierno y los obispos. Nada más lejos de larealidad, se trata de un problema del Gobierno con los padres. Así lo confirmaba el pasado domingoel arzobispo de Valladolid, monseñor Braulio Rodríguez Plaza, en el programa de la COPE IglesiaNoticia, al asegurar que «el Gobierno no tiene un problema con los obispos, lo tiene con los padres»,a pesar de que «los obispos nos llevemos todas las tortas».

Alfa y Omega

Los padres han logrado su primer grantriunfo en los tribunales contra la asig-natura Educación para la ciudadanía.

El Tribunal Superior de Justicia de Andalu-cía ha admitido a trámite, por el procedi-miento de urgencia, el recurso presentadoeste verano. Dice el auto que existe «apa-riencia de vulneración en medida suficien-te para la admisión a trámite del recurso in-terpuesto». El hecho de que, además deaceptar tramitar el recurso, se considere quehay que hacerlo por el procedimiento deurgencia porque puede haber una vulnera-ción de derechos fundamentales es, en sí, unlogro, aunque aún hace falta que el Tribunalentre a valorar el fondo de la cuestión.

Todas las organizaciones agrupadas en elmovimiento de objetores han mostrado sualegría al conocer la noticia. Don José LuisBazán, jurista experto en Derechos Huma-nos y asesor de Profesionales por la ética, ex-plicó que «esta decisión es un varapalo a laspretensiones gubernamentales de minimizarel problema y relegarlo a cuestiones no rela-cionadas con los derechos constitucionales».La propia Conferencia Episcopal Española,que ha aprobado ya, por unanimidad, dosescritos en los que critica la implantaciónobligatoria de esta asignatura, hace siemprehincapié en esta misma cuestión: el problemano es lo que determinado profesor o deter-minado libro puedan llegar a decir a los alum-nos; el problema es la asignatura en sí, la vo-

luntad, por parte de un Estado, de imponeruna moral –sea cual sea– a los alumnos sincontar con los padres, únicos sujetos del de-recho fundamental de educar a sus hijos. Di-ce el texto de los obispos: «El Estado no pue-de suplantar a la sociedad como educadorde la conciencia moral. (...) Con la introduc-ción de la Educación para la ciudadanía dela LOE –tal como está planteada en los RealesDecretos–, el Estado se arroga un papel deeducador moral que no es propio de un Es-tado democrático de Derecho».

La medida de los recursos se puede to-mar independientemente de que los padresejerzan su derecho a objetar. Pero además,desde las distintas organizaciones recuer-dan que hay otros tribunales a los que acu-dir. Explica el profesor Bazán que el Con-venio Europeo de Derechos Humanos, en el

artículo 2 de su Protocolo Adicional, afir-ma que «el Estado, en el ejercicio de las fun-ciones que asuma en el campo de la edu-cación y de la enseñanza, respetará el de-recho de los padres a asegurar esta educa-ción y esta enseñanza conforme a susconvicciones religiosas y filosóficas». DonBenigno Blanco, Presidente del Foro de laFamilia, afirmó que está dispuesto a acudiral Tribunal Europeo de Derechos Humanossi se niega el derecho de los padres a obje-tar y se obliga a los niños a ir a clase. Asi-mismo, están dispuestos a acudir al TribunalConstitucional.

M.S.A.

DESDE LA FE 20-IX-2007ΩΩ27 AA

El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía ha admitido a trámite el recurso presentado por varios padres andaluces ante laasignatura de Educación para la ciudadanía. Además, el alto tribunal estudiará el caso por el procedimiento de urgencia, esdecir, que se presume que han podido verse vulnerados los derechos fundamentales de estos padres. Las asociaciones quese oponen a la asignatura están dispuestas a acudir incluso al Tribunal Europeo de Derecho Humanos, si fuera necesario

Admitido a trámite en Andalucía un recurso por vulneración de derechos fundamentales

Primer golpe judicial aEducación para la ciudadanía

Y si me amenazan, ¿qué hago?

Las numerosas asociaciones queestán defendiendo la objeción de

conciencia contra Educación para laciudadanía han organizado un serviciogratuito de asistencia jurídica alobjetor. Si han amenazado a sus hijos,les han obligado a ir a clase cuando seimparte la materia, han contestado a suobjeción, o tienen cualquier duda,pueden pedir consejo en los teléfonos91 413 29 57, 91 532 5865 y 690 780616. Los plazos para recurrir son muycortos, por lo que se recomiendallamar en cuanto ocurra algo. Yrecuerdan que, mientras el niño esté enel colegio, no ir a una clase no esabsentismo.

Castilla-La Mancha, la que más objeciones tiene

El Foro de la Familia acaba de hacer público un informe estadístico sobre las diez mil primeras objecionesque se presentaron hasta el mes de julio. La Comunidad Autónoma con más objeciones fue Castilla-La

Mancha, con un 38,70%. Al final, las autoridades decidieron postergar un año la implantación de laasignatura. Le sigue Madrid, con un 27,7%. Estos datos no recogen la avalancha de objeciones presentadasen Andalucía en estas últimas semanas, porque el estudio se cerró en agosto. Desde todas lasorganizaciones hacen hincapié en la relevancia de que los padres que objeten envíen una copia a lasplataformas que promueven la objeción, para que éstas cuenten con datos permanentemente actualizados.

Los padres objetorespodrían llegar ante el Tribunal Europeo

de Derechos Humanos, si se vulneran sus

derechos fundamentales

soldados como algo con cierta legitimi-dad: se trata de pobres hombres sacrifi-cados que entregan su vida a la patria y es-tán muy mal pagados; esos dólares son elfruto de delitos y crímenes sin cuento, y yano tienen propietarios legales; si lo en-tregan a las autoridades, seguramente se lorepartirán unos cuantos funcionarios co-rruptos, y lo más importante: con ese di-nero podrán supuestamente cumplir to-dos sus sueños de felicidad. Pero la verdadmás evidente que se desprende del de-senlace final es que la avaricia rompe el sa-co, como en aquella película de Kubrickllamada Atraco perfecto. En ese sentido,la propuesta conclusiva es muy poco es-peranzadora y la sanción moral, inexis-tente, es sustituida por la sanción penal.

La película cuenta con poco presu-puesto y los medios no son abundantes,como se comprueba en la escena bélicainicial que es francamente defectuosa, pe-ro la narración es ágil, los actores estánbien dirigidos, y el guión funciona confluidez. Un español perderá bastantes diá-logos por el argot colombiano popular enque se expresan los soldados. Se nota el

oficio televisivo del director, que pasa deuna secuencia a otra sin descanso. El temaes interesante, aunque corto en su juicioresolutivo. Hubiera sido ideal para cine-forum con adolescentes, si no fuera porlo explícito de las escenas eróticas con lasprostitutas.

Juan Orellana

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En 2003 salió a la luz el sonado casode un grupo de 129 soldados, 15 su-boficiales y 3 oficiales pertenecientes

a las compañías Buitre y Demoledor delEjército colombiano, que encontraron enmedio de la selva de San Vicente del Ca-guán (Caquetá), tras jornadas de hambre ypenurias, cerca de cuarenta y seis millonesde dólares pertenecientes a las FARC, laprincipal guerrilla colombiana. En vez de in-formar a sus superiores, se repartieron eldinero. Tras derrochar el dinero en coches,electrodomésticos, ropa y mujeres en la ciu-dad de Popayán, fueron descubiertos porla Policía militar. Algunos fueron encarce-lados y otros consiguieron escapar. Actual-mente, el juicio ha sido declarado nulo, ytodos los soldados están en libertad. Sinembargo, no pueden salir del país y debenestar atentos a un nuevo llamamiento a jui-cio. Los soldados se gastaron unos 500 mi-llones de pesos (unos 190.000 euros). Otros1.380 millones (más de 500.000 euros) fue-ron devueltos.

En 2006, el cineasta Rodrigo Triana, di-rector de la popular telenovela Pasión de ga-vilanes, llevó al cine estos sucesos en Soñarno cuesta nada, lo que le valió la nomina-ción al Goya a la mejor película hispana y elPremio del público en el Festival de cine La-

tino de Chicago. Ahora se estrena en Españala que, en Colombia, ha sido el mayor éxitotaquillero de los últimos quince años (másde un millón doscientos mil espectadores).

La película arranca en el presente, cuan-do la joven esposa de uno de los soldadosrecibe una carta de su marido, Porras, en laque le relata los hechos descritos. A partir deese momento, nos aproximamos a los su-cesos en un flashback desde la perspecti-va de Porras, el cual ha sido víctima de unengaño y le han estafado todos los ahorrosque él y su mujer tenían para afrontar sufuturo. Sin embargo, Porras muestra másescrúpulos morales que sus compañeros a lahora de quedarse con ese dinero y decidemantenerse al margen del robo.

Dentro del tono de peripecia del film, suguión toca varios puntos de interés en tor-no al valor que le damos al dinero, y al he-cho de hipotecar la vida a sueños utópicoso idílicos proyectos de futuro. A la críticasubyacente al consumismo desaforado queidolatriza el dinero fácil, se añaden unas re-flexiones morales interesantes que obliganal espectador a preguntarse en cada mo-mento: «¿Qué haría yo en el lugar de Po-rras?» El guionista, Jörg Hiller, no nos ofre-ce una respuesta clara y definitiva, sino que,en cierto modo, presenta la opción de los

Cine: Soñar no cuesta nada

La avaricia rompe el saco¿Qué haría yo si pudiera llevarme al bolsillo una buena cantidad de dinero, sabiendo,además, que si no lo hago yo, lo robará otro? Este dilema se le planteó, en 2003,a un grupo de soldados colombianos que combatía a la guerrilla. Basada en aquelloshechos, Soñar no cuesta nada, del director Rodrigo Triana, acaba de estrenarseen España. Fiel retrato de nuestro tiempo, la sanción moral es sustituida por la penal

Fotogramas de la película

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Punto de vista

Ellos crispan

Yo no crispo; no, nunca. Nosotros,naturalmente, no crispamos. Ellos, ellos,

crispan a todas horas y de todos los modosposibles. Crispar ha pasado a ser un verbo demoda, de propaganda y de ataque político. Trasanalizar decenas de casos típicos, hablados yescritos, en políticos, comentaristas,periodistas, tertulianos, lectores, mensajeroselectrónicos (chats, cibercharlas)..., he llegadoa una simple y universal conclusión: nadie quehabla o escribe crispa, su grupo de afinestampoco; siempre crispan los otros. Si alguienllama, por ejemplo, memo, ignorante,mentiroso, antidemócrata, impresentable... acualquier malquisto, adversario o enemigo,eso, naturalmente, no es crispar. Crispar sería siese malquisto, adversario o enemigo dijera esomismo de ese alguien que lo ha dicho, o de susamigos y partidarios. Estos últimos meses,como muchos navarros, he seguido más decerca las declaraciones de unos y otros, y mehe confirmado en mi triste experiencia de cuánlejos estamos todavía de una sana convivenciahumana y democrática, de una comunidadpacífica y decente.

Cuando algunos hablan y escriben a todashoras de la derecha más rancia y reaccionaria,casposa, cateta, obsoleta y retrógrada, ellos nocrispan, no. Ejercen su libertad de expresión.Pero si alguien los calificara a ellos de igualmanera, o les llamara simplemente fanáticos,revanchistas o zafios, ése sí crisparía ymerecería un castigo público.

Cuando, desde la calle, o desde ciertosmedios, sobre todo soberanistas eindependentistas vascos, han ido calificando alos socialistas de aquí y de allí de cobardes,sinvergüenzas, traidores, ladrones, fascistas,vendidos, impostores, y para qué seguir, todoesto no tiene nada que ver con la crispación,qué va. Lo tendría, si alguien osara decirles aellos lo mismo, y aun mucho menos.

Crispar no es insultar y amenazar a voz engrito a las autoridades durante la procesión deSan Fermín. Crispar es ganar las elecciones y,además, ir en la procesión. Crispar no esinfamar a un arzobispo públicamente. Lo es serarzobispo y salir a la calle, en procesión o no,y explicar sosegadamente sus actos,equivocados o no. Crispar no es blasfemarpúblicamente o injuriar a la religión católica enteatros, cines, periódicos o actos públicos.Crispar es, por lo visto, denunciar eso convalentía democrática. Crispar es poner o llevarla bandera española; no lo es quemarla oretirarla. Crispar es lamentar que tal o cualpolítico, tal o cual partido vaya a vender o hayavendido Navarra al independentismo vasco.Pero repetir que ese mismo político o esemismo partido ha vendido ya Navarra a otropartido o a otros políticos, españolistas estavez…, eso no es crispar. (¿Por cierto, ¿cuándonos va a contar el PSOE o el PSE, para acabarcon esta historia, qué hablaron sobre Navarralos delegados del PSE, PNV y HB en su Casa deEjercicios de Loyola?)

¡Crispar! Ellos..., sólo ellos crispan siempre.

Víctor Manuel Arbeloa

¿Qué suele ocurrir cuando un lector llega a la última pá-gina de un libro en el que ha encontrado el norte; conel que ha sentido el vértigo de una relación, la pasión

por una realidad, la novedad de una afirmación? Entonces, apa-rece el silencio, y las ganas de volver atrás para poder seguiradelante; y las horas en las que el descubrimiento de una idea vacalando en el pensamiento y fructifica como una planta joven. Po-cos libros, y éste lo es, debieran leerse y releerse, subrayar, glo-sar y comentar en los bordes de las páginas, que son como laoportunidad de un diálogo. Este breve opúsculo, que contiene laentrevista que el hoy cardenal Scola, Patriarca de Venecia, hicie-ra al teólogo Hans Urs von Balthasar, para la revista 30 Giorni enel ya lejano 1986, parece que fue escrito y editado ayer. Si no fue-ra por las debeladoras referencias de Juan Pablo II y del enton-ces cardenal Ratzinger, diríamos que el acierto de la editorialEncuentro ha sido un ejercicio de oportunidad editorial.

No llegan a cien estas páginas que, con la mesura y la agilidadpropia del género de la entrevista, el también entonces teólogoScola va entresacando las ideas de un pensamiento, el humanis-ta, el teológico, el eclesial, que ciertamente no deja a nadie indi-ferente. Balthasar fue un profeta que clamó en el desierto, para

ser más exactos en medio de la desertización teológica y eclesial de los años sesenta a los ochen-ta. Clamó con la tranquilidad propia de quien, en conciencia, sabe que su fe y su existencia cris-tiana y teológica está arraigada en lo más hondo de la tradición de una Iglesia que está viva y esjoven. Y eso se nota. Este libro es un curso acelerado de ciencia y de amor a la Iglesia, que «poseeuna vitalidad insoportable para un mundo sin Dios». Nos enseña que la Iglesia no tiene hoy otratarea más importante que la de mostrar a Cristo realmente, no separado de su realidad, de su na-turaleza, de su historia, de su gente, de la nuestra. La Iglesia no debiera encontrarse en el mundomoderno como extranjera, ni mucho menos. Afirma nuestro autor que debería infiltrase, ser capazde fecundar el corazón del mundo desde la novedad de los tesoros que posee en sí misma. «La Igle-sia –escribe Balthasar– debía ponerse interiormente en condiciones de afrontar el mundo nuevocon sus fuerzas más originales. Este aggiornamento, en cambio, se tomó como pretexto (para de-cirlo con san Pablo en Ga 5, 13) para mundanizar la Iglesia. En este punto, el Papa y el cardenalRatzinger tienen absolutamente razón: los desórdenes posconciliares no se pueden achacar alConcilio».

No pocas veces nos hemos preguntado cómo debe hablar la Iglesia: «La Iglesia –señala Balthasar–puede hablar en distintas situaciones históricas con instrumentos lingüísticos diversos, pero elcontenido de lo que anuncia sobrepasa estas diferencias, porque sigue siendo válido eternamen-te. Puede cambiar el vocabulario, la disposición de los catecismos, los métodos de la homilética yde la catequesis, pero no el contenido». Hay, cómo no, algunas cuestiones que no dejarán indife-rentes a los lectores como son las referencias, siempre actuales, a las Conferencias Episcopales ya sus non semper santas intervenciones (p. 54). Pero lo que importa es lo que Balthasar nos lega:un testimonio de razón y vida eclesial de primera.

José Francisco Serrano Oceja

La historia de este joven franciscano se lee acompasada por un permanente suspiro,propio de quien acompaña al protagonista en la lucha contra un poder, contra el mal,

que impregna una sociedad y que saca todas sus consecuencias de barbarie y de ini-quidad. La ideología totalitaria, atea, del nazismo, se palpa en cada una de las páginasde esta vida que es profecía y testimonio de la última palabra de Jesucristo en la His-toria, y en la historia, también, de Gereom Goldmann. Apasionante.

J. F. S.

La última palabraTítulo: Un seminarista en la SS. Un relato autobiográficoAutor: Gereon Goldmann Editorial: Palabra

Diálogo con la IglesiaTítulo: Examinadlo todo y quedaos con lo bueno. Entrevista Angelo ScolaAutor: Hans Urs von BalthasarEditorial: Ediciones Encuentro

L I B R O S

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Televisión

Curri Valenzuela,periodista

La gente no quiere latelebasura. La mayor parteestá interesada por temasserios, pero tratados deforma amena, porque la

televisión tiene que entretener. Elperiodista no tiene que ser imparcial, sinohonrado y honesto. Lo que tiene que haceres no dar informaciones falsas.

Ersilio Tonini,cardenal arzobispo emérito de Ravenna

Si la ciencia es sólo labúsqueda de lo útil, casicualquier resultadojustificaría cualquier

investigación. Después del nazismo hemosvisto que podemos caer en abismosinfinitos. La dignidad humana es laconquista más grande.

Bernabé Tierno,psicólogo y pedagogo

La Educación para laciudadanía es uninstrumento de los políticospara llevar el agua a sumolino. Me parece bien

una educación de las buenas maneras,pero las emociones, los afectos, lasexualidad, las creencias, eso es cosa delos padres.

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 20 al 26 de septiembre de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.45 (J. y V.); 07.50 (de lunes a miér-coles; 07.55 (S. y D.).- Palabra de vida08.00 (salvo S-D).- Cloverdale’s corner08.25 (salvo S-D).- Dibujos animados12.00 (salvo S. y D.).- Ángelus y SantaMisa14.30; 20.30; 23.55 (salvo S. y D).- TvNoticias mediodía -tarde -noche15.00.- Va de fresi21.20 (salvo V. S. y D.).- Noticias (Mad)01.45 (de lunes a viernes); 01.30 (S.);01.05 (D.).- Palabra de vida

JUEVES 20 de septiembre07.20.- Montañas del mundo09.25.- Cine Serenata nostálgoica (TP)11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)11.25.- Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Cine Morena y peligrosa (TP)18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado19.30.- Diálogos para el encuentro20.10.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Caliente y frío - 23.00.- ¡Quécaló! - 01.15.- Documentales

VIERNES 21 de septiembre07.20.- Montañas del mundo09.25.- Cine Atardecer (+13)11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)11.25.- Diccionario P. - 13.30.- ¡Quécaló! - 16.05.- Cine La novia de JuanLucero - 18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín - 19.30.- Valorar elCine - 20.10.- Pongamos que hablo...(Mad) - 21.00.- España en la vereda21.10.- La noche de LEB22.00.- Sonrisas populares - 23.00.-¡Qué caló! - 01.15.- Documentales

SÁBADO 22 de septiembre08.00.- El Chapulín colorado10.30.- Dibujos animados13.00.- Corto pero intenso13.30.- Ilusos16.00.- Dibujos animados16.35.- La casa de la pradera 17.35.- ¡En vivo! 19.25.- Mi vida por ti21.00.- Más Cine por favor El corredorde la muerte23.50.- Cine de madrugada Repentina-mente (+13)

DOMINGO 23 de septiembre08.00.- La noche LEB10.00.- Dibujos animados13.00.- Corto pero intenso13.30.- Ilusos16.00.- Dibujos animados16.35.- La casa de la pradera17.35.- Arriba y abajo19.25.- Caliente y frío21.00.- Más Cine por favor Monstruosde hoy23.30.- Noche de humor00.15.- Documental

LUNES 24 de septiembre07.20.- Montañas del mundo09.25.- ¡Cuídame!11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón de Cine Pasión que redi-me (+13)18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Fama23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Documental

MARTES 25 de septiembre07.20.- Montañas del mundo09.25.- Salón de Cine Los amantes deVerona (+7)11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Cine Río Grande (+13)18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Fama23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Documental

MIÉRCOLES 26 de septiembre07.20.- Montañas del mundo09.25.- Salón de Cine Forajido (+13)11.00.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón de Cine Al fín solos18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Fama23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Documental

Gentes

Quart, el hombre de Roma

Dice el crítico literario Andrés Ibáñez que exis-te, en la literatura contemporánea, una veta

de títulos con un éxito sin precedentes, cuya cla-ve descansa en que nos cuentan una gran conspi-ración religiosa, adobada por la seductora som-bra de los siglos. Se refiere a todo ese subgénero denovelas en las que la Iglesia católica aparece co-mo una gran institución tramposa, que tiene unpánico atroz por la revelación de verdades incó-modas. Evidentemente, los ejemplos están en elCódigo Da Vinci y sus hijastros. Ahora le toca el tur-no a Arturo Pérez Reverte y La piel del tambor,una novela con piratas informáticos que atacanlos ordenadores del Vaticano y un sacerdote-agen-te del Nuncio que se desplaza a la ciudad parainvestigar. Muchos de los personajes de la novelaaparecen ahora en la serie de televisión que Ante-na 3 emite los martes con el nombre de Quart, el

hombre de Roma. El capítulo de la semana pasa-da nos contaba la historia de Quart, que viaja aSantiago de Compostela para investigar la muertede un sacerdote en extrañas circunstancias. Unavez en Galicia, sus pesquisas le llevan a descu-brir que el asesinato ha tenido que ver con unacaja tallada en la que se reproduce el Pórtico de laGloria de la catedral de Santiago. Al mismo tiem-po, personas de la confianza del sacerdote falleci-do son también asesinados, y vamos descubrien-do que las víctimas tienen algo en común: en su ju-ventud fueron compañeros de Seminario y forma-ron parte de una secta herética que conocía elverdadero sepulcro del apóstol Santiago.

Vamos, lo de siempre: la Iglesia oficial es lamentirosa, y la secta herética es la que preserva laverdad. Desde luego, tenía razón Chesterton cuan-do decía que la fe católica es la única religión que

nos libera de la degradante esclavitud de ser hijosde nuestro tiempo. Por eso, ahora que se nos im-pone desde los medios una manipulación tan ex-traordinaria de la Iglesia (en la que lo único verda-dero son los elementos de atrezzo: las sotanas,alzacuellos, cruces y solideos), sería más que con-veniente recuperar las novelas del padre Brown,del escritor londinense. Brown, lejos de la lógicade Sherlock Holmes y del cosmopolitismo de Poi-rot, nos ofrece a un buscador de criminales paraponerlos delante de Dios y salvarlos. Una perla: enEl candor del padre Brown, el sacerdote descu-bre a un falso presbítero, porque en una conversa-ción atacó a la razón, y eso, es siempre una malateología. Así que, a la hora de Quart, ¡mejor zam-bullirse en el padre Brown!

Javier Alonso Sandoica

DESDE LA FE 20-IX-2007ΩΩ31 AA

Con la viñeta que ilustra este comentario, tansutilmente pensada y diseñada por el gran dibujan-te del periódico, ha contado Le Figaro a sus lecto-res cómo se ve, desde Francia, lo que está pasan-do en España con la bandera nacional. La viñeta vaacompañada de una crónica desde Madrid en laque hay una mezcla de alarma, de mal disimuladaalegría, de sorpresa y de chanza en la explicacióna los franceses de lo que los españoles parecensentir hoy en torno a los valores patrióticos. Por su-puesto, no son sólo los franceses los que se ríen,se sorprenden ante lo que se está haciendo y se es-tá dejando de hacer en España. Se mire por don-de se mire, es descabellado y no hay por dónde co-gerlo. Que delante de nada menos que el Rey deEspaña, en la apertura del año judicial, el ministrosocialista de Justicia se permita tratar de discul-par lo que pasa con el pretexto de que son cosasque ocurren hace mucho tiempo, es de auténticaaurora boreal. Según eso, los asesinatos, los ro-bos y las violaciones, que son de hace muchísi-mo más tiempo, no deberían ser reprimidos o cas-tigados por la Justicia. Bueno, en realidad no loson: basta ver lo que pasa con los asesinos deETA, con los okupas, o con el violador al que con-denaron a 300 años y ha cumplido 16 y sale a lacalle dispuesto a hacer las mismas barbaridades.Todo ello, en medio de grandes lamentaciones entorno a la mesa familiar o a la televisión, en mediode hipócritas rasgamientos de vestiduras, pero sinque, de verdad, nadie en concreto haga algo enconcreto, aparte de lamentarse inútilmente y de lle-varse las manos a la cabeza.

Puede que alguien diga que no tiene nadaque ver, pero tiene, ya lo creo que tiene: por es-tas mismas fechas, el llamado Gobierno apruebaque un españolito que estudia Bachillerato pue-da pasar al curso siguiente con cuatro asignatu-ras del curso anterior suspendidas. Aquí se hainstalado y se ha adueñado de las mentes la leydel mínimo esfuerzo, la ley suicida del qué másda, de que todo vale y da igual. A este paso, si losespañoles se empeñan en que sigan gobernándo-nos los que ahora dicen gobernarnos, cualquierdía vemos en los tablones de anuncios de losinstitutos un aviso terminante: Prohibido suspen-der, con lo que –muerto el perro, se acabó la ra-bia– habrán encontrado el remedio mágico paraacabar con el fracaso escolar. No se suspende anadie, y se acaba el fracaso escolar. Tiene quever, claro que tiene que ver; y si la gente les siguevotando –y una vez más, insisto en que este es elmomento de reflexionar y de decidir–, pues, na-turalmente, todos tendremos lo que nos mere-cemos: tanto por lo que hemos hecho como porlo que hemos dejado de hacer. Y seguirá envol-viéndonos maléficamente esa nebulosa moral

pseudofeliz de la izquierda, según la cual todo va-le, legitimada además por la aquiescencia, a veceshasta admiración bobalicona, de la derechonaacomodada que no necesita dar golpe para comery que no se recata al expresar su arrobamientoante las que considera actitudes éticas de ciertaizquierda avispada, cuyo mayor exponente derebuscado relativismo moral se puede repudiarestos días en una exposición patrocinada por elministro de Asuntos Exteriores y el Alcalde deMadrid, entre otros bien pensantes. Porque, oi-gan, además no se recatan en exhibir su inmun-dicia. Si el sentido común no lo remedia, la expo-sición de marras estará hasta el próximo enero,dispone de un Comité científico de expertos y seanuncia profusamente en las madrileñas callesde Serrano y Velázquez para deleite de listos y en-gañabobos, y para información de tontos útiles.Por información que no quede… Perlas precio-sas de tal exposición: «El cristianismo desconfíade la sexualidad»; «sólo los monoteísmos han pro-vocado guerras religiosas». Evidentemente, no esverdad; ellos saben perfectamente que no es ver-dad, que la verdad es precisamente todo lo con-trario: que lo que produce el cristianismo sonmártires, no violencias, y que nadie ama y de-fiende la vida y la sexualidad más y mejor que unauténtico cristiano.

Obispos a la ESO ha titulado, estos días, en ElPaís, un artículo Ramón Irigoyen, en el que re-cuerda que «decía Ortega y Gasset que una perso-na culta es la que tiene actualizado su Bachillera-to». Parece claro que el Bachillerato de Ortega yGasset no debía de ser el de pasar al curso si-guiente con cuatro asignaturas suspendidas. Paraestos listos de ahora, ésa parece ser la máximaactualización del Bachillerato. No digamos nadapara quienes, en los más diversos sectores relacio-nados con la educación y con la formación deprofesores de Educación para la ciudadanía,confunden sus deseos y convicciones ideológi-cas con sus siempre progresistas cuentas corrien-tes, y, luego, no tienen reparo en tratar de darlecciones de ética en programas y tertulias radio-fónicas o televisivas; o el famosísimo escritor ide-ólogo de ZP que escribe en El País, sobre el «fra-caso del catolicismo español», y no pasa de serun indocumentado al que le gustaría que aquí secitara su nombre pero se va a quedar con las ga-nas. Y si don Mariano Rajoy piensa que «todo loque ha hecho Zapatero en esta Legislatura es unaobra sin guión», me gustaría que me explicarapor qué añade que lo primero que hará, cuandollegue a La Moncloa, será convocar a RodríguezZapatero. Ya me explicará para qué…

Gonzalo de Berceo

Dobritz, en Le Figaro

No es verdadCon ojos de mujer

Los anticonceptivos yla ruptura matrimonial

Ya sabemos lo que pasa cuando la estructurade un edificio es dañada: el edificio acaba

viniéndose abajo. Todas las parejas que contraenmatrimonio lo hacen con el deseo del parasiempre y la felicidad. ¿A qué se debe entoncesel fracaso cada vez más alarmante de losmatrimonios? Echarle la culpa al divorcio esinsuficiente, porque mucho antes de que la leyla consagre, la ruptura ya ha acontecido en laintimidad del matrimonio; en la mayoría de loscasos, por una razón poderosa einconscientemente ignorada: el vaciamiento designificado del acto conyugal.

El acto conyugal está en la estructura delmatrimonio, así que, cuando este aspecto sedeforma, toda la arquitectura matrimonial seresquebraja. La Ley natural –que, la Iglesia, perono sólo Ella, secunda– enseña que, en el actoconyugal hay dos aspectos indisolubles: elunitivo y el procreativo; es decir, que, en la unióníntima de un hombre y una mujer, la apertura a lavida está siempre presente, aun cuando no sesiga siempre una nueva vida de cada acto sexual.Sin embargo, cuando deliberadamente seintentan separar estas dos dimensiones, lo que dehecho se acaba separando es el matrimonio. Noes que con la anticoncepción se eviten los hijos,se evita la felicidad conyugal; por paradójico queesto pueda parecer a la mentalidad moderna, esrealmente así. Tengo una amiga, madre de cincohijos, que descubrió estas evidencias muchoantes que yo; cuando ella me decía: «La causa delas rupturas matrimoniales son losanticonceptivos», yo no lo entendía. Después derepasar la enseñanza de Pablo VI sobre estostemas en su encíclica Humanae vitae (profética,en 1968, de tantos problemas de hoy), creo quelo entiendo mejor.

La Iglesia propone salidas morales, inscritasen el orden natural de la sexualidad, para quelos padres puedan responsablemente decidir elnúmero de hijos que pueden educar. Losanticonceptivos no son la respuesta a lapaternidad responsable, sino el primer paso parala cosificación de la relación amorosa entremarido y mujer, y de esta pérdida de respeto, ala infidelidad, no hay más que un paso. Cuandola responsabilidad se separa del amor, cuando elotro es visto como objeto que proporcionaplacer y no como persona a la que aceptar yentregarse con todas las consecuencias, eledificio comienza a desmoronarse. Si la relaciónsexual se desmarca de la naturaleza que le diosu Creador, la criatura sufre las consecuencias.Pensando sobre todo en los jóvenes, merece lapena recordar que ellos necesitan ser alentadospara «ser fieles a la ley moral»; como dice PabloVI en su encíclica, «no se les debe ofrecercualquier medio fácil para burlar suobservancia». Esta delicadeza se acentúa, porcontraste, con las famosas campañas delpóntelo, pónselo, que ignoran la belleza de lasexualidad y el matrimonio, y ocultan a losjóvenes un camino sin duda más difícil, peromucho más pleno y verdaderamente feliz.

Dora Rivas

ΩΩAA

maginemos que las ciencias naturales fuerana sufrir una catástrofe. La masa del públicoculpa a los científicos de una serie de de-sastres ambientales. Se producen motines,los laboratorios son incendiados, los físicosson linchados… Más tarde se produce unareacción, y la gente ilustrada intenta resu-citar la ciencia, aunque han olvidado engran parte lo que fue. Poseen fragmentos:cierto conocimiento de los experimentosdesgajado de cualquier conocimiento delcontexto teórico que les daba significado; se-micapítulos de libros, páginas sueltas… Pe-se a ello, todos esos fragmentos son rein-corporados en un conjunto de prácticas ba-jo los títulos renacidos de física, química ybiología. Nadie, o casi nadie, comprendeque lo que están haciendo no es ciencia na-tural en ningún sentido correcto.

Raíces enfermas

La hipótesis que quiero adelantar esque, en el mundo actual, el lenguaje de la

moral está en el mismo grave estado dedesorden. Poseemos fragmentos de un es-quema conceptual, partes a las que faltanlos contextos de los que derivaba su sig-nificado. Poseemos, en efecto, simulacrosde moral. Pero hemos perdido nuestracomprensión, tanto teórica como práctica,de la moral.

Una objeción es que si una catástrofe ca-paz de llevar el lenguaje y la práctica de lamoral a tal grave desorden hubiera ocurrido,de seguro que lo sabríamos todo sobre ella.Sin embargo, la historia está delante denuestros ojos y no registra ninguna catás-trofe similar. Con todo, la implausibilidadinicial de esta hipótesis puede paliarse pormedio de otra sugerencia.

En nuestra cultura, Historia quiere decirhistoria académica, y la historia académicatiene menos de dos siglos. Supongamos quela catástrofe hubiera ocurrido antes, muchoantes, de que se fundara la historia acadé-mica, de modo que los presupuestos mora-les y otras proposiciones evaluativas de la

historia académica serían una consecuen-cia de las formas de desorden que se pro-dujeron. El punto de vista de la historia aca-démica, dada su postura de neutralidad va-lorativa, haría que el desorden moral per-maneciera en gran parte invisible. Todo loque el historiador sería capaz de percibircon arreglo a los cánones y categorías desu disciplina es que una moral sucede aotra: el puritanismo del siglo XVII, el he-donismo del siglo XVIII, la ética victorianadel trabajo… Pero el lenguaje mismo de or-den y desorden no estaría a su alcance. Yaque las propias formas de la ortodoxia aca-démica serían parte de los síntomas del de-sastre cuya existencia la ortodoxia obliga adesconocer.

Decadencia de Occidente

Siempre es peligroso hacer paralelis-mos históricos demasiado estrechos; entrelos más engañosos están los que se hanhecho entre nuestra propia época en Eu-ropa y Norteamérica y el Imperio romanoen decadencia. No obstante, hay ciertosparalelos. Se dio un giro crucial en la anti-güedad cuando hombres y mujeres de bue-na voluntad abandonaron la tarea de de-fender el imperium y dejaron de identificarla continuidad de la comunidad civil y mo-ral con el mantenimiento de ese imperium.En su lugar, se pusieron a buscar, a menu-do sin darse cuenta completamente de loque estaban haciendo, la construcción denuevas formas de comunidad dentro de lascuales pudiera continuar la vida moral detal modo que moralidad y civilidad sobre-vivieran a las épocas de barbarie y oscuri-dad que se avecinaban. Si mi visión del es-tado actual de la moral es correcta, debe-mos concluir también que hemos alcanza-do ese punto crítico. Lo que importa ahoraes la construcción de formas locales de co-munidad, dentro de las cuales la civilidad,la vida moral y la vida intelectual puedansostenerse a través de las nuevas edadesoscuras que caen ya sobre nosotros. Y si latradición de las virtudes fue capaz de so-brevivir a los horrores de las edades oscu-ras pasadas, no estamos enteramente faltosde esperanza. Sin embargo, en nuestra épo-ca los bárbaros no esperan al otro lado delas fronteras, sino que llevan gobernándo-nos hace algún tiempo. Y nuestra falta deconciencia de ello constituye parte de nues-tra difícil situación. No estamos esperan-do a Godot, sino a otro muy diferente: asan Benito.

Alasdair MacIntyre

Urge un nuevo san Benito

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

A 26 años de la publicación de Tras la virtud (After virtue: a Stydy in Moral Theory),que escribió MacIntyre, procedente del marxismo, antes de entrar en la Iglesia católica(recibió el Bautismo en 1988), una obra que ha marcado el posterior debate sobrela moral en nuestra sociedad, y a 20 de su versión española (ed. Crítica), ofrecemosalguno de sus párrafos más significativos, de una actualidad realmente llamativa

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