A QUIEN DICE EDUCAR

Informe final para obtener el título de especialista en Desarrollo Humano con énfasis en

procesos afectivos y creatividad

Dalila Hernández Perico

Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Bogotá

2015

Nota del autor: Este informe de creación NO busca señalar que todos los profesores son

unos reproductores de la dominación simbólica o masculina, únicamente intenta argumentar

porque es necesario desnaturalizar los casos en que un hombre en posición de poder/saber,

(maestro) lo emplea para fines personales y/o sexuales al establecer una relación sentimental

o sexual con una estudiante. Gracias

“No se escribe porque se tenga algo que decir,

sino porque se tienen ganas decir algo”

Cioran

INDICE

Objeto .............................................................................................................................. 5

Justificación...................................................................................................................... 6

Bases Conceptuales .......................................................................................................... 8

Dominación Simbólica y Dominación Masculina ........................................................................ 8

Mecanismos de construcción de sujetos sujetados, la escuela en peligro de serlo ...................... 9

¿Qué es ser profesor? .............................................................................................................. 9

¿Entonces porque juzgar a los maestros si sacrifican su vida? .................................................. 10

Lolita ..................................................................................................................................... 12

Descripción del proceso de creación ............................................................................... 13

Resultados ..................................................................................................................... 16

¡A quien dice Educar!

Objeto

El objeto creado pertenece al género epistolar; cuya creación surge de reflexiones

personales acerca de la dominación masculina, la dependencia y manipulación simbólica,

que padecen muchas mujeres en el mundo, particularmente en la escuela; en los casos en que

a partir de la posición de poder-saber que presenta el maestro en una cultura, como la

colombiana, se emplea su envestidura para fines personales, vinculándose sentimental y/o

sexualmente con una estudiante, lo cual, al ser otro factor de perpetuación de dominación

simbólica de la mujer, desvanece los ideales contemporáneos de la educación y el desarrollo

humano.

Justificación

La escuela como institución de reproducción simbólica debe pensar-se

constantemente para no servir inconscientemente a la eternización de formas de dominación.

Sin embargo dentro del espacio escolar es recurrente encontrar algunos casos de dominación

simbólica especialmente sobre las mujeres. Consisten en esquemas de percepción desiguales,

excluyentes, abusivos y patriarcales que son cómodamente aceptados y validados en la

cotidianidad, constituyéndose en la aceptación sumisa de las formas simbólicas del poder y la

subordinación inconsciente de las propias victimas. Dicho aporte a la dominación simbólica

dentro del sistema educativo (en un país que sumergido en la guerra, la exclusión, la pobreza,

la violencia, segregado socialmente y saboteado políticamente) sólo puede reproducir la

sumisión del pensamiento a través del poder de la envestidura magistral para la consecución

de intereses privados o exclusivamente personales, estancando aún más el desarrollo de la

nación al desvanecer los fines educativos contemporáneos con el acto. Por tanto, con la

incomodidad de saber aquello ¡y más! acerca de los grandes obstáculos para el desarrollo de

mi país, solo pretendo que mi pequeño aporte a través de un tema tan determinante como la

Educación, pueda hacer sentir más allá de lo que escribo en una sociedad que adolece de

procesos que propician el Desarrollo Humano como libertad. Mis líneas NO pretenden

referirse al injusto pago de maestros, a las políticas educativas de turno, a Fecode, las

ministras, el decano, los padres, rectoría, el viento, la marea…tampoco al trasnochado

enfoque en contenidos, a la evaluación como medición, ni mucho menos a la confusión aún

reinante entre didáctica y método ó entre educación y pedagogía, porque son cuestiones

tangibles y solo es necesario querer actuar sobre ellas, cosa diferente es luchar contra aquello

que difícilmente se ve y por consiguiente no hace mención pública en el profesorado (para

este caso la dominación simbólica masculina silenciosa e invisible pero con efectos en el

cuerpo).

He decidido el acto creativo literario como forma de liberación propia y rasguño desesperado

al pensamiento de los involucrados en el espectro de dominación simbólica y/o masculina en

la escuela, mediante una carta dirigida a quien dice “educar”, valiéndome no solo de un

despliegue creativo literario sino también de los conocimientos en pedagogía y el fundamento

de mi experiencia como estudiante, maestra, coach y por supuesto el paso por el postgrado en

Desarrollo Humano, cuyo proceso suscitó en mi, inquietudes alternas respecto a la

creatividad como una forma real de ser libre, pues al crear el sujeto mismo hace finitas o

infinitas sus posibilidades.

Bases Conceptuales

Las bases conceptuales para la elaboración de una carta como esta, dan cuenta de una

vida que piensa, siente y desea actuar para transformar el statu quo; no solo de unas

referencias, aunque las expondré:

En primera instancia pongo como bandera mi formación académica en la Universidad

Pedagógica Nacional, la cual es el centro de formación de pedagogos más grande de

Colombia, en retrospectiva mis años como estudiante de jardín publico, educación básica y

media (privada) sumado a los escasos pero determinantes años en mi experiencia como

Licenciada.

Si de autores se trata, algunos personajes con ideas sino subversivas a su época por lo

menos fuera de uso, encabezan la lista de autores que leo actualmente y con los cuales

discuto mis inquietudes educativas. Vienen de todas partes y de cualquier época. Se

encuentran conmigo para tal fin personajes como Virginia Woolf quien me lanza al

compromiso de escribir una carta como personaje, aunque con elementos autobiográficos,

Así mismo, recurro a la ayuda de Pierre Bourdieu que dedicó mucho tiempo de su vida a

pensar lo invisible por no decir lo naturalmente aceptado, quién también dedica algún

capitulo a Woolf. Este sociólogo se despliega en conceptos tan complejos como Habitus,

capital social, capital cultural, dominación, dominación masculina entre otros más que

conforman la base conceptual y orientadora de este trabajo creativo.

Dominación Simbólica y Dominación Masculina

Bourdieu en una de las entrevistas que concedió, menciona que la mayor expresión de

la dominación simbólica es la dominación masculina, es decir, aquella dominación que se

ejerce por parte de los hombres sobre las mujeres, que funciona a través de diversos

mecanismos, como se da en algunos casos de la relación profesor-hombre/estudiante-mujer

en la que se puede ejercer con aquellos sentimientos nacientes de respeto, admiración, e

incluso amor en la mujer, exaltados y exponenciales en un ambiente de conocimiento que

sitúa al hombre/profesor en una posición de poder privilegiada.

Mecanismos de construcción de sujetos sujetados

Hace unas décadas, el mecanismo por excelencia para llenar de ideas ajenas las

mentes de las personas, le pertenecía a los medios televisivos, ahora, con la llega del internet

se ven multiplicados los bombardeos publicitarios y el tiempo de exposición de las mentes a

esto. Lo que resulta en que, por ejemplo; la gente con características sociales similares,

siempre se informa de la misma fuente y recurre casi siempre a la mismas paginas. Esto no

quiere decir de ninguna manera, que el internet deba abandonarse olvidando que ha

constituido uno de los mayores avances de la ciencia y la tecnología, sino que urge

reflexionar sobre su uso. No obstante, se requiere que los sujetos desarrollen la libertad de

pensar por si mismos, de elegir con criterio y no por imposición silenciosa. Sabemos que la

escuela se ubica en un papel privilegiado, por ello no se puede descuidar cualquier

mecanismo o hecho que se filtre en ella como una forma de adormecimiento o sumisión del

pensamiento para fines ajenos al desarrollo como libertad.

¿Pero que otros mecanismos existen? Popularmente se dice que saber es poder y no se

encuentra tan lejos de la realidad, pues en el contexto educativo el profesor tuvo que haber

pasado por un proceso de estudio, acerca del crecimiento y maduración de un individuo y las

diferentes etapas de desarrollo que propician ciertas actitudes y dan cuenta de la

potencialidad o capacidades de una persona. Por tanto, el maestro como profesional que sabe-

que sabe, no se puede permitir utilizar ese saber con fines personales (debería hacer parte de

la posición ética-política de quién se llama así mismo profesor). Es así, que el saber sí se

presenta como una forma de poder porque se puede ejercer en cualquier relación, para el

caso, la relación maestro/estudiante con diferentes fines a la enseñanza/aprendizaje. Vemos

pues, que los mecanismos de dominación no son solo las redes sociales, la televisión o la

radio, sino también el conocimiento representado en un sujeto; y la escuela es un lugar de

reproducción de los sistemas con sujetos poderosos en su conocimiento.

¿Qué es ser profesor?

Actualmente, ser profesor sobrepasa las barreras de la información, para convertirse

en un rol posibilitador en la construcción de sujetos libres; la libertad es uno de los ideales de

la educación, si bien, una de esas manifestaciones de la libertad se decanta ciertamente en el

suceso que tiene un sujeto de hablar por si mismo, de no ser hablado, de no ser pensado y

tener la posibilidad de actuar sin estar sujetado o manipulado. Por ello, como lo pronunciará

el movimiento pedagógico el rol del docente es el de ser un “trabajador (y pensador

constante) de la cultura”, un “transformador social” y un gestor de cambios en búsqueda del

Desarrollo Humano para la libertad, educando sujetos responsables de sí mismos que se

puedan agenciar en una sociedad que les proporciona ciertas herramientas.

Ser maestro en Colombia es llevar una responsabilidad social que naufraga en la

desigualdad y las políticas educativas de turno, es una ruta que conlleva al sacrificio propio

en búsqueda de la justicia social y los derechos que tiene toda persona de educarse, por el

amor a su labor, algunos maestros mueren sin haber hecho mella en un sistema social que

fácilmente los olvida. Otros sacrifican no su vida, sino el tiempo de su vida, su propio sueldo,

su salud, su prestigio y su comodidad. Que triste es darse cuenta que aún así, surgen casos en

que se colabora en la sumisión del pensamiento, desde actos aparentemente aislados como

propiciar y sostener una relación sentimental/sexual con una estudiante.

Ciertamente la libertad es un concepto complejo, sin embargo todos alcanzamos a

intuir algunos de sus alcances. La siguiente lista, son sutilezas, de aquellas relaciones que

impide el desarrollo de la libertad en cualquier sistema social:

Manipulación – Dependencia – Abuso – Dominación – Violencia – Ignorancia –

Pobrezas – Ocultamiento – Idealización – Dogma – Credulidad – Obediencia – Deuda.

¿Entonces porque juzgar a los maestros si sacrifican su vida?

La envestidura del maestro da vida y lugar para que la escuela se convierta en eco de

transformaciones sociales pero también puede ser dirigida como un lugar dominación. Los

maestros son quienes mas se oponen a esa dominación, pero quienes tienen mayor riesgo de

servirle. Tomaré un breve camino; creer en el amor no puede ser de ninguna manera mal

visto, a menos que ese amor sea producto de un ejercicio de dominación y ejercicio de poder

silencioso, a través de una envestidura tan influyente como la magistral. Formularé algunas

preguntas para que quién me lea, construya sus conclusiones al responder:

¿Es posible que una adolecente se enamore de su maestro sin que él haya tenido

alguna intromisión en su pensamiento? ¿Es posible que ella sepa realmente que quiere? ¿es

posible que el profesor crea que se enamoraron de él realmente? ¿Es posible que a causa de

una relación sentimental con su maestro se afecte el proceso de desarrollo en la adolecente?

¿Si la estudiante no es adolecente, es posible que colabore en la sumisión de su pensamiento

y tenga una relación sentimental con el profesor? ¿cuántos casos conocemos al respecto? ¿ si

usted esta enamorada de su profesor y lo volviera a conocer por fuera del ámbito académico

se enamoraría de él nuevamente? ¿Cómo podría enamorar un profesor a una estudiante, sin

emplear flores, chocolates y palabras tradicionales de amor? ¿ Alguna vez a comenzado una

relación sexual y/o sentimental por efecto de cuestiones académicas y/o intelectuales? ¿

Considera que si la estudiante da muestras de interés hacía el profesor, no existe falta si

accede a las peticiones propuestas por la estudiante?

Acceder a los coqueteos, seducir o enamorar a una estudiante aún con su

consentimiento lo considero como un acto de dominación simbólica, en tanto el profesor

tiene la posibilidad de ver y no ser visto como, dado que pedagógicamente es “quien sabe

que” sabe que características motiva dichas actitudes en una estudiante, que decir para que las

cosas se desenvuelvan a su manera, y poder orientar el suceso, pero además, es quién ha

estudiado previamente las etapas de desarrollo de los niños y los jóvenes, sabe el poder de

seducción de la filosofía, la política, la matemática o la historia representada en un sujeto y

por tanto, sabe lo que se encuentra en juego. Esto es lo que llamo un ejemplo más de la

dominación masculina pero en la escuela. Sobre la mujer/estudiante por parte del

maestro/hombre, que puede llegar a generar dependencia simbólica a través de la ejecución

de actos con fines personales que afectan desde los casos particulares (que no son pocos) el

desarrollo de un país, gracias a la construcción de estructuras de pensamiento dependientes en

los sujetos que contribuyen a su propia dominación sin saberlo porque fueron educados para

ello y son felices con su esclavitud en cualquier ámbito. Al tema ya Bourdieu hace bastantes

reflexiones y explicaciones acerca de la dominación masculina a través de los sentimientos de

respeto, lealtad, y admiración que es lo que una adolecente puede llegar a sentir por su

maestro.

Argumentar que la vida profesional no tiene nada que ver con lo personal, es concebir

una educación fragmentada y un cuerpo dividido, es como afirmar que lo ético no tiene nada

que ver con lo político para fragmentar la relación maestro – estudiante, educación o libertad,

para sugerir que semejantes actos no tienen consecuencias nefastas para los sujetos y la

cultura.

El acto creativo de esta carta, no solo me libera de ideas y reflexiones personales

alrededor de la educación, sino que me permite comprender la dominación simbólica, y

“comprender” en palabras de Max Neef es un acto profundamente creativo. Libero a la

educación que conocí de actos naturalizados o por lo menos aceptados a través de la

sensación que evocan mis líneas y la inquietud que espero dejar con este informe, para que

menos mujeres sean cosificadas en la lógica panóptica; el maestro ve, la estudiante no y hay

que Ser maestro, no solo hacer de maestro.

Lolita

La historia de Vladimir Nabokov, en la que un profesor inicia una relación con una

adolecente que es su hijastra, se replica de alguna manera, en los centros educativos de

Colombia, sin causar vergüenza alguna por parte de su comunidad, por el contrario, muchas

jovencitas aspiran ser lolitas y se comportan como tal, se sienten tan seductoras y

controladoras de la situación, que no pueden ver su subordinación y complicidad en la

dominación; son esclavas felices que no dejan de ser pequeñas mujercitas llenas de fantasías

de princesas que algún día fueron vistas por sus “cualidades únicas” lo que las hace sentirse

especiales y labrar la ruta de su propia ficción en medio del desconocimiento propio.

Las lolitas, símbolo sexual e historia preferida para muchos hombres en las películas

porno, son la manifestación clara de la cosificación de la mujer en la escuela y la forma

aparentemente romántica con la que un hombre, mediante un mecanismo de poder, como la

envestidura de profesor, logra sus objetivos personales por no decir sexuales, arrebatándole la

posibilidad de desarrollar un pensamiento libre dentro de su formación para dejarla

desprovista de cualquier independencia simbólica.

Hago una denuncia escrita, para rechazar cualquier estimulo que permita la aparición

de más lolitas en el ámbito educativo; si se logra señalar y evitar que se siga viendo como

algo normal, será un paso para sacar de la pobreza ideológica y la dominación simbólica a

muchas mujeres que no son consientes de ser victimas y algunos de los maestros que no son

consientes de sus actos, porque ignoran los efectos y ficciones de su propia dominación.

Desnaturalizar semejante acto, contribuye a que las mujeres, conquisten el agenciamiento de

su propia vida, a través, de la voz autentica de su pensamiento y la expresión manifiesta, del

empoderamiento de sí mismas, con el control de su sexualidad, el cuidado de su cuerpo y el

logro de una independencia tanto material como simbólica. ¡No más lolitas!

http://luna.typepad.com/weblog/2007/02/el_seor_nabokov.html

19:45 Noviembre 2 – 2015

http://www.tcdailyplanet.net/four-humors-lolita-minnesota-fringe-festival-kubrick-gets-his-

comeuppance/ 17:52, 3 de noviembre – 2015

Descripción del proceso de creación

En cuestiones académicas qué vehículo contundente puede tener mayor potencia que

la palabra, sino es la palabra escrita. ¿Con que cuenta un maestro en tiempos hostiles sino es

con su creatividad y portátil? Recurro a la literatura para hacer sentir más allá de lo que

puedo decir y hacer pensar más allá de lo que yo misma pienso, pues la dominación

simbólica es el resultado de cientos de años de trabajo que se actualiza, al ritmo de la ciencia

y la tecnología.

Caos de pensamientos, sensaciones, insatisfacciones y desacuerdos culturales invaden

mi cabeza al momento de escribir, nada más repugnante para una mujer que sentirse culpable

de aquello que es victima. Procuro fragmentar la sensación en palabras, pensar lo que otras

han pensado, Virginia Woolf por ejemplo, desentrañar la reproducción mas natural en la

cultura. A continuación una descripción breve pero paso a paso del proceso de creación y la

ruta construida en el proceso mismo:

Ruta seguida:

1. Delimitación del problema: La dominación simbólica en la relación maestro-

hombre/estudiante-mujer, constituye a la mujer como victima de las estructuras de

percepción dominante, convirtiéndose en colaboradora de su propia dominación,

asunto que requiere ser enunciado y denunciado para tocar la sensibilidad de sus

propios actores frente al tema. Previo a la delimitación de este problema se ha hecho

un estudio de las teorías de Pierre Bourdieu, Amartya Sen, Foucault y la literatura de

Virginia Woolf entre otros.

2. ¿Qué hacer con el problema? Denunciar a través de un mecanismo que pueda

sensibilizar a la vez que denuncia.

3. ¿A través de qué denunciar el problema? ¡La literatura! ha sido una de las cómplices a

la hora de denunciar los hechos de una época. En ella convergen la creatividad y la

libertad de pensamiento por tanto es la perfecta aliada.

4. ¿Tipo de literatura? Epistolar, para poder expresar ideas de un sujeto sujetado (mujer)

acerca de su propia vida, evidenciando algunas manifestaciones de subordinación

simbólica inconsciente.

5. Establecer historia y tiempo más conveniente (pasado, presente, futuro) para la

escritura del texto: resultado tiempo presente es mucho más impactante a la hora de

leerlo aunque se habla de cosas que pasaron.

6. Escoger el remitente y el receptor: remitente es la propia victima de dominación

simbólica (mujer de 17 años) y el receptor (hombre/profesor) el dominador también

victima de su propia dominación.

7. Enfrentarse a la hoja en blanco y superar su pulcritud con las ideas más relevantes

aunque metafóricas de lo masculino y lo femenino: abierto/cerrado, húmedo/seco,

alto/bajo, oscuro/claro, secreto/publico, etc.

8. Buscar evocar conceptos de justicia, libertad, dominación, ingenuidad, esquemas de

percepción acerca de lo femenino y masculino, construidos desde la cuna de la cultura

occidental y por lo tanto actualizados históricamente hasta llegar al presente siglo.

9. Varias veces la carta fue destruida pues no lograba concretarse su sentido y estuve a

punto de cambiar de tema.

10. Tuve que recurrir a la teoría literaria para poder iniciarla de nuevo y obtener un mejor

resultado.

11. En septiembre de 2015 no doy por terminada la carta pero le pongo punto final.

Resultados

La carta se presenta en formato CD – Room adjunto e impresión física de la carta, así

como anexo a este informe.

Referencias Bibliográficas

Bourdieu, P, (2000), La dominación Masculina, Barcelona España, Anagrama.

Woolf, V, (1938), Tres Guineas, Barcelona España, Edición 2013 Lumen.

Sen, Amartya, (1999), Desarrollo y Libertad, Barcelona España, Planeta.

Foucault, Michael (2002), Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión, Buenos Aires

Argentina, Siglo XXI