Informe Etnografico de Puente Virú.

ANTROPOLOGÍA DEL DESARROLLO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Escuela Académico Profesional de Antropología

VII CICLO

INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA DEL SECTOR CENTRO CÍVICO DEL CENTRO

POBLADO DE PUENTE VIRÚ, PROVINCIA DE VIRÚ, DEPARTAMENTO DE LA

LIBERTAD.

CURSO:

Antropología del Desarrollo.

DOCENTE:

LAVADO IBAÑES, Manuel Alfonso.

ALUMNAS:

ANCHAYA SILVA, Noelia Rut.

CABRERA GUEVERA Kary Marbil.

REGALADO SEVILLA, Marita.

GRUPO: 08

18/06/ 2015

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO PÁGINA 1


INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA DEL SECTOR CENTRO CÍVICO DEL CENTRO

POBLADO DE PUENTE VIRÚ

ESPACIALIDAD

1. ubicación geográfica

El sector cívico se encuentra dentro del Centro poblado menor Puente Virú, ubicado

en el distrito de Virú.

2. Limites

Por el Norte: Santa Rosa

Por el Sur: Panamericana

Por el Este: La Victoria

Por el Oeste: 1ro de mayo.

3. características ecológicas

CLIMA

El clima del Centro poblado Puente Virú a donde pertenece el Sector Centro Civico,

de Virú es tropical, está influenciando por la circulación del Pacífico Sur Oriente

(Corriente de Humboldt), que tiene su origen en los glaciares de la Antártida

(corriente que conduce aguas frías) y la corriente de "El Niño" (cuyo nacimiento se

origina en la zona de las aguas ecuatoriales que conduce aguas calientes). Estas dos

corrientes marinas influyen directamente en la formación del clima, no solo de la

costa sino también del interior de los valles de la provincia de Virú, motivo por el cual

el clima es sub-tropical y árido. La temperatura media anual fluctúa entre los 18ºC y

26ºC, teniendo un promedio superior a los 20º C. La temperatura superficial del mar

es de 19 ºC a 21 ºC. La precipitación es muy baja y se considera inferior a 50

mm/año. De igual manera la humedad es demasiado baja pudiéndose aceptar que se

encuentra entre 70 % y 80 %. Los vientos son muy fuertes, obligando a los

agricultores a emplear cortinas de protección para sus cultivos. Los vientos

dominantes son los del sur este. El clima hace que los terrenos sean secos y el

ambiente caluroso.



HIDROGRAFÍA

El sector Puente de Virú donde se encuentra ubicado el sector Centro Cívico, cuenta con

un sistema hidrográfico aprovechable tanto para el consumo humano como para la

agricultura. Tres importantes ríos atraviesan sus campos de cultivo además del río Santa,

que como pocos de la costa tiene agua todo el año, por este motivo es empleado para el

Proyecto Chinecas (provincia de Santa) y para el Proyecto Chavimochic. Los ríos que

permiten la agricultura en los terrenos de cultivo de la provincia de Virú son: Virú, Chao,

Huamanzaña y Santa. Los ríos Chao y Huamanzaña antes de desembocar en el mar se

unen y forman un solo río.

De los cuatro ríos, el río Santa es el único que tiene agua permanente, registra caudales

mínimos de 40 m3/seg., en épocas de estiaje hasta 900 m3/seg en épocas de lluvia.

Durante el fenómeno de "El Niño" llego a tener un caudal de 1600 m3/seg. El resto de ríos

solo conduce aguas en épocas de lluvia en la sierra.

4. características del territorio – mapa

La planificación en la distribución de su área considerada de expansión urbana, ha

permitido un crecimiento ordenado de sus viviendas; por ello en la actualidad es el único

centro poblado de la provincia de Virú que ha tenido una expansión rural ordenada y con

secciones viales acordes con lo que exigen las normas de construcción y de planificación

urbana. Este centro poblado se sienta sobre una base eriaza, en la cual no se contaba

con los más elementales servicios; pero la necesidad de vivienda de la población migrante

minimizo esa inicial desventaja.

Inicialmente la población construía viviendas en forma muy precaria con palos y esteras,

el agua para consumo humano era comprado de camiones cisterna y sus habitantes eran

generalmente obreros de las granjas avícolas aledañas, obreros agrícolas, comerciantes,

entre otras actividades primarias. En principio fue poblándose el Sector Centro Cívico,

pero en la década de 1990 por el fuerte proceso migratorio se termina por poblar todo

este sector y el sector Santa Rosa.



5. tipos de poblamiento y asentamientos

En el mundo rural distinguimos varios tipos de poblamiento como son el concentrado y el

disperso, así como diversos casos no bien definidos.

El poblamiento concentrado es el agrupamiento de las viviendas de la aldea en un lugar

en concreto, dejando el resto para que pueda ser cultivado.

El poblamiento disperso

El poblamiento por etapas podría considerarse como una mezcla de

los otros dos.

El salto de un poblamiento rural a uno urbano (ciudad) se produce cuando, por diversos

motivos, se llegan a sustituir casi todas las funciones relacionadas con las actividades

primarias (agricultura, ganadería, silvicultura, etc.) por otras actividades secundarias

(industria, artesanía, etc.) o terciarias (comercio, servicios, transporte, etc.). Ello no suele



ser muy frecuente ya que lo que predomina es el proceso inverso que se denomina éxodo

rural, proceso que significa la progresiva llegada de población venida de asentamientos

rurales a los centros poblados más importantes de tipo urbano, con lo cual también

aumentan las actividades netamente urbanas y suele aumentar la despoblación del medio

rural, favorecida por el aumento del tamaño de la propiedad y con la mecanización del

campo.

El tipo de asentamiento en el sector Centro Cívico es de índole rural. Así, Boserup señala

que el cambio tecnológico de la agricultura se produce al llegar a un punto crítico la tasa

de densidad demográfica con lo cual, no sólo aumenta la concentración demográfica en

las ciudades, sino que se modifica también la situación en el campo con el desarrollo

técnico, el aumento de la producción y, sobre todo, la diversificación de la economía, con

el inicio y crecimiento de empresas industriales y de servicios.

DIAGNÒSTICO

1. Población

La población total con la que cuenta el sector centro cívico Puente Virú es de 6,684

habitantes.

Debido a las variables que se desprenden de su estudio se podrá identificar el nivel de

instrucción, el estado civil, lo que permitirá dar exactitud a la investigación, así como el

reconocimiento de los niveles de integración, adaptación con el entorno. La población

según su estado civil son convivientes en su mayoría (64%), casados (19%), solteros

(8%), divorciados (5%) y viudas (4%).

2. De servicios

Educación

El sector centro cívico según su grado de instrucción es de primaria completa (20%),

primaria incompleta (42%), secundaria completa (12%), secundaria incompleta (26%) todo

esto deducido de una muestra de 75 personas, realizada a través de la entrevista.



GRADO DE INTSTRUCCIÓN Total %

Primaria

completa 15 20%

incompleta 31 42%

Subtotal 46 62%

Secundaria

completa 9 12

incompleta 20 26

Subtotal 29 38%

Total 75 100

Transporte

El centro poblado se encuentra interrelacionado y comunicado por 01 via principal que es

la carretera panamericana, la cual les permite comunicarse con la provincia de Viru y con

la provincia de Trujillo por el norte.

Para trasladarse a la provincia de Virú, a través de colectivos (automóviles) y camionetas

rurales (Combi), y a la ciudad de Trujillo a través de microbús, generándose una dinámica

muy fluida entre estas dos ciudades.

Según los resultados derivados de esta investigación, en el trayecto de Virú, Puente Virú,

Chanquen, Víctor Raúl y viceversa, la dinámica de movilización de la población

diariamente es de aproximadamente 10,114 pasajeros, los mismos que demandan los

servicios de las empresas antes descritas; es muy fluido el transporte y esto se debe

mayormente a la movilización del personal obrero a las empresas agroindustriales como

Talsa, Sociedad Agrícola Virú, Trillium del Perú, Campo Sol, BPM, EQUS, Agro Morin,

Mar Verde, Oro Verde, y Agro Neguev. Al existir un mercado de abastos desabastecidos,

las amas de casa viajan constantemente a Virú o Puente Virú; la demanda de los



servicios educativos en los niveles, inicial, primaria, secundaria, y superior hace que los

alumnos se desplacen diariamente, al igual que la demanda del servicio de ESSALUD.

3. De infraestructura

Vivienda

Las condiciones materiales de la vivienda en el sector centro cívico está caracterizado por

estar en su mayoría construido con material de adobe (77%), techo de eternit o calamina

y de un solo piso con 5 habitaciones, el 23% es de material noble de los cuales el 7% son

de 2 pisos y se están y terminando y el 3% es de 3 pisos. Actualmente los pobladores

están optando por demoler las casas de adobe para construirlas de material noble con lo

cual se espera mejorar el ornato del centro poblado, esto demuestra así mismo la

prosperidad y el desarrollo económico de las familias del centro poblado.

CUADRO:

Material de

construcción

Número de pisos Total

1 2 3

Nº % Nº % Nº % Nº %

Adobe 58 77% - - - - 58 77%

Material noble 10 13% 5 7% 2 3% 17 23%

Total 68 90% 5 7% 2 3% 75 100

Servicios básicos:

Agua potable: cuentan con el servicio de agua potable domiciliaria, la distribución

de agua es por horas, contando para el sector por hora y media al día para el

almacenamiento del agua.

Fluido eléctrico: todas las viviendas cuentan con este servicio por el cual pagan

una cuota mensual, según su consumo, el servicio es todo el día y con ello se ven

beneficiados los que cuentan con talleres de electrónica y soldadura.



Escuelas: el sector centro cívico cuenta con un centro cívico nacional, en el cual

se enseñan tanto en el nivel primario como secundario, alberga un aproximado de

400 alumnos en los dos niveles. En el colegio mixto. El tipo de uniforme es la

clásica camisa para los varones y blusa blanca para las mujeres, el pantalón y la

falda es de color gris, los zapatos y las media gris.

El centro cívico también cuenta con un jardín particular, para niños menores de 3 a

6 años, y actualmente estudian un promedio de 80 niños, que van preparándose

para luego ir a la escuela.

ORGANIZACIÓN SOCIAL (LA FAMILIA)

1. Aspecto social

1.1 tipos de familia

La mayoría de las familias del sector centro cívico tiene la característica de ser

extensas, debido que la gran mayoría de familias del sector, están compuestas

por padres, hijos, abuelos, tíos, primos, etc.

Luego se caracterizan también por ser nucleares es decir, padre, madre, e

hijos, en muchos de los cuales, los hijos ya mayores trabajan; asi mismo están

las familias extensas y agregadas que están compuestas por familias que se

encuentran allí por trabajo, estos miembros externos también trabajan y

aportan a la canasta familiar, así como también encontramos familias

monoparentales en donde las madres de familia es quienes se encargan del

hogar.

“La forma en que Morgan (creador de la teoría del evolucionismo, y

tipos de familia) concebía estas secuencias le impulso a hacer un

esfuerzo muy notable por coordinarlas, asociando los estudios de

cada una de ellas con los de las otras. El paso general de la

organización basada en el sexo y en el parentesco a la basada en el

territorio y la propiedad, estaba conectado por una serie de circuitos

de realimentación negativos y positivos a la forma de familia,

terminología del parentesco y los criterios tecnológicos de los

distintos periodos étnicos.” (Marvin, pg.157, 1968)



El jefe de la familia es el padre, pero es la madre a que toma las decisiones

cuando el padre sale a trabajar, es ella quien lo asiste con su alimentación, con

la participación de los hijos.

Su número de miembros por familia es de 4 o 5 integrantes, en las familias

extensas podemos encontrar hasta 11 integrantes.

1.2 lugar de origen de las familias

La expectativa generada por puestos de trabajo a raíz de la aparición de

empresas agrícolas e industriales en la zona ha traído consigo una ola

progresiva de migración que ha promovido la aparición de centros poblados y

asentamientos humanos, entre los cuales se encuentra el sector Centro Cívico

en el centro Poblado Menor Puente Virú con un total de 250 familias. La

mayoría de sus migrantes proviene de la Región la Libertad (79%) con lo cual

se crean fenómenos de adaptación e integración, pues el (16%) proviene de

Cajamarca y el (5%) de Ancash esto demuestra el grado de capacidad de los

nuevos vecinos para lograr convivir armoniosamente recreando costumbres,

tradiciones y patrones culturales, que a la vez le sirvan para crear redes de

integración que le permiten vincularse con el entorno creando estrategias de

supervivencia que lo conducirán a mejorar su calidad de vida y a lograr un

desarrollo económico y personal

“…soy del distrito de Recuay, allá en Áncash, allá me dedicaba

a la agricultura junto a mi padre, pero mi padre falleció y así

me tuve que ocupar de mi hermano menor y junto con el me

vine para encontrar un mejor lugar de trabajo, luego aquí hice

mi propia familia…” (JUSTO CAHUANA 43 años)

1.3 aspectos económicos de las familias

Las familias del sector centro cívico Puente Virú, debido a las labores agrícolas

desempeñado en su mayoría por los jefes de familia y los hijos varones como

obreros eventuales y permanentes, reciben un salario mensual de 500.00 soles



ya sea por el trabajo en las fábricas o en el campo, así como hay salarios

diarios por el trabajo a los agricultores particulares que ascienden a 10 soles

por el día de trabajo, en un horario de 8 a 10 horas diarias o a destajo o por

tareas.

Toda familia para poder vivir necesita que el salario ascienda por encima del

salario mínimo vial; para ello es necesaria la colaboración de otros miembros

de la familia que contribuyan a sustentar los gastos de la canasta familiar;

como lo es la ayuda de la madre desempeñado también las labores agrícolas

en la extracción del esparrago o en las fábricas envasadoras de este mismo

producto.

“…yo vine a trabajar aquí por las empresas que habían y logre

entrar a trabajar a una de ellas pero me di cuenta que

explotaban demasiado y quise encontrar ora forma de trabajar

así es que me dedique a poner mi tienda, y así comprar más

producto para tener variedad y ahora es así que soy dueño de

mi propio negocio y no me puedo quejar, me va bien…”

(SANTOS CATALAN GUTIERREZ (36)

Para lograr una ayuda económica extra la mayoría de amas de casa ha

instalado en su vivienda un tipo de comercio que le permite percibir desde los

100 hasta los 200 soles mensuales. El promedio que una familia recibe

mensualmente es de 700 soles los cuales están destinados a cubrir

necesidades básicas como los de alimentación, vivienda, educación y lo del

pago de renta básica por servicios como el de energía y agua potable.

1.4 ocupación e ingresos

Las actividades laborales están dedicadas en su mayoría al empleo en fábrica

y al comercio. Los padres de familia e hijos mayores se emplean en empresas

agrícolas y perciben un salario mensual de 500 soles, mientras que el

comercio lo realiza como trabajo independiente las madres de familia en sus

propias viviendas o en lugares determinados. Así podemos apreciar librerías,

bodegas, foráneos restaurantes, existen trabajos eventuales que realizan los

padres como son choferes, albañiles.



“…en la sierra solo me dedicaba a mi chacra a sembrar mis

productos, pero eso solo servía para poder comer y sobrevivir,

y yo quería salir adelante, para poder educar a mis hijos, y así

fue que me vine a vivir por aquí y pude dedicarme a la venta de

comida junto a mi esposa, al inicio fue difícil, pero ahora con el

esfuerzo ya hemos comprado nuestras cosas…” (JUSTO

CAHUANA CUIZARA (43)

2. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y PARENTESCO

2.1 Reglas matrimoniales

Las familias del sector centro cívico Puente Virú, son un tipo de organización

sincrética ya que en este sector, hay diversas familias que provienen de distintos

lugares es por ello que tienen diferentes patrones culturales, costumbres; las reglas

matrimoniales en este sector es relativa. Generalmente se empieza con la

convivencia permitida por los padres, luego de un tiempo de convivencia si la pareja

acepta casarse lo harán, algunos prefieren mantener su relación en estado de

convivencia, aunque una porción de migrantes que llegan al sector son jóvenes y

cuando deciden tener su familia, conviven sin autorización de sus padres. Es por ello

que se ven muchos casos de madres solteras, familias separadas, hijos criados por

otras personas ya que la madre tiene que salir a trabajar para mantener a sus hijos.

Debido a que no practican las diferentes reglas matrimoniales que incentivan algunas

culturas, se ven muchos de estos casos de abandono, violencia familiar.

2.2 Tipo de familia (monogamia)

La familia conyugal es un núcleo social del parentesco independiente solo cuando el

matrimonio es monogámico, pero la monogamia, como únicas formas permitidas de

matrimonio, existe únicamente en una minoría de las sociedades humanas. Se



entiende por monogamia el matrimonio de un hombre con una mujer, y es la forma

más propicia para la crianza de los hijos.

El tipo de familia que existe en el sector centro cívico de Puente Virú, es de carácter

monogámico ya que las familias cuentan con un solo padre y madre, muy diferente a

la poligamica en donde se ven casos de familias con varias esposas. Y debido a la

aparición de muchas iglesias en este sector, hacen que las familias sean mucho más

estrictas que se practique en un alto nivel la fidelidad de parte del hombre y la mujer.

2.3 Tipo de alianza endogamia / exogamia

Los vínculos de las familias proveen se seguridad mutua, ayuda legal, gobierno, leyes

matrimoniales, a través de la exogamia de las instituciones económicas, religión y

ceremonias, leyes de propiedad, control social y una misión de grupo. De allí que en

los clanes encontramos los siguientes atributos y características:

a. Exogamia. En la mayoría de las familias bien estudiadas ningún hombre o mujer

puede casarse o hacer vida marital con otro miembro del clan.

b. Endogamia. En la mayoría de los clanes bien estudiados el hombre y la mujer si

pueden casarse y hacer vida marital con otro miembro del clan.

En el sector centro cívico de Puente Virú las familias practican la endogamia ósea se

les es permitido poder hacer su vida marital fuera de su sector. Pueden tener iniciar

relaciones amicales, de amistad, familiares con personas de otro sector.

3. IDEOLOGÍA DE PARENTESCO

3.1 parentesco ritual:

compadrazgo: es un parentesco artificial o espiritual que se contrae por las

relaciones sociales de la amistad, así mismo es un requisito impuesto por la

religión católica y se considera como un patrón cultural. Este ritualismo tiene su

inicio en la penetración de la cultura occidental, que impusieron sus costumbres y

religión y sirve como lasos de amistad en cuya base se sustenta el compadrazgo,

decimos que es la religión porque en ella se basa el sacramento del bautismo,

confirmación, comunión, matrimonio; son los principales nexos del compadrazgo.



Padrinazgo: a las personas que patrocinan el bautizo se los llama padrinos y en la

mayoría de casos recae en una pareja de esposos pero en algunos casos suele

hacerse con personas solteras que tienen amistad con los padres del niño y en

muy raras excepciones es solamente una persona hombre o mujer. Los padrinos

4. SISTEMA DE REPRESENTACIONES

Dentro del trabajo de investigación que venimos realizando en el sector centro cívico hemos indagado temas de religiosidad, religión y ritualidad. Tomando como herramientas importantes para lograr la adquisición de información a las entrevistas. Así identificamos que existen en este sector 7 iglesias evangélicas, 2 iglesias adventistas, 1 iglesia católica (a cargo del padre Arom), 1 iglesia de los santos de los últimos días (SUD), 1 iglesia de los testigos de Jehová.

Todo el proceso de los rituales y la manera en la que se realizan por ejemplo en los rituales de iniciación o en los de tránsito notamos que se realizan de acuerdo con los lineamientos que cada religión persigue. Es así como en las iglesias evangélicas antes del bautizo se encuentra un ritual previo que es el de la ‘’dedicación’’ o también llamada ‘’1era dedicación’’.

Este es un paso previo al bautizo en el cual los padres dedican el alma de sus hijos (recién nacidos hasta 12 aprox.) a la iglesia con el fin de que Dios guie los pasos del menor hasta que este llegue a una edad en donde la voluntad y conciencia del menor se consoliden al punto que pueda decidir bautizarse o no en esta iglesia (a partir de los 15 años aprox.). Sin embargo este paso requiere de ciertas exigencias, empezando porque los padres tienen que ser casados dentro de este círculo religioso caso contrario no podrán dedicar a sus hijos, los miembros de esta religión no reconocen el matrimonio como válido si se encontrasen ya casados en alguna otra iglesia que no sea evangélica por lo que la misma requiere que se casen de nuevo para que sean ‘reconocidos’ ante Dios y los fervientes.

Posterior a esto el bautismo se realiza en un río en donde a previo culto (ceremonia de oración que dura 40min.) se sumerge a la persona en su totalidad, este procedimiento no lo realiza el pastor de zona (persona que dirige la iglesia establecida en su zona) sino son los superintendentes de otras partes de la ciudad (jerarquía mayor en base al conocimiento bíblico y tiempo ejerciendo este cargo) quienes llevan a cabo el bautizo de sus futuros miembros de la iglesia, resaltamos aquí que los bautizos se realizan en las fechas designadas como ‘’campañas evangélicas’’ de esta forma los bautizos, matrimonios y dedicaciones son masivos porque se reúnen de diferentes partes de la ciudad.



Situación similar se parecía en la iglesia católica, pues previo al bautizo encontramos lo que se conoce como ‘agua del socorro’ que se da a los recién nacidos o a las personas de salud muy debilitada, con el fin de socorrer a la persona durante este proceso previo al bautismo.

Aquí no se bautiza en ríos, el bautizo se ejecuta en la misma iglesia donde se ubica una especie de pila bautismal que es acompañada por la unción de aceite del olivo además los padres y padrinos acompañan la ceremonia con velas y canticos.

En el caso de la iglesia de los testigos de Jehová el bautizo se realiza bajo las mismas ideas de convicción y voluntad propia, sin embargo la edad más temprana de un bautizado en este sector ha sido a los 9 años. El cual no se realiza en este sector sino en la iglesia central ubicada en el centro de Trujillo.

El bautismo en la iglesia SUD, se da bajo los mismos ideales de fe y amor a Dios, por ellos se bautizan a niños a partir de los 10 años de edad en una pila bautismal (especie de piscina) en donde se sumerge al individuo (quien cruza las manos alrededor del pecho) por breves segundos. Este proceso lo realiza una persona que haya recibido previamente el ‘sacerdocio de Melquisedec’ por lo que es considerado digno para bautizar, además de esto recalcamos que la persona a bautizarse a recibido previamente toda una capacitación de los conocimientos y mandamientos básicos de la iglesia aceptando con el bautismo el cumplimiento de estos.

De manera general los matrimonios siguen la misma línea en todas las iglesias, con pequeñas características que los diferencian y que más tienen que ver con los mandamientos que cada una establece llámese, trajes para el matrimonio (nivel de modestia), eventos luego del acto ceremonial (música, consumo de alcohol, comida) duración de la ceremonia, oraciones, invocaciones a algún santo (iglesia católica).

De acuerdo a la información que nos brindó la municipalidad del puente Virú (fuente: registradora civil, Liliana Abanto Pablo), tomando en cuenta que índice parte desde el año 1994 (fecha de creación de la municipalidad) hasta el día de hoy identificamos lo siguiente:

NÚMERO TOTAL

Número De Matrimonios Civiles 998 (Actualidad)

Número De Nacimientos De Menores De Edad 4915 (Actualidad)

Número De Nacimientos De Mayores De Edad

185 (Actualidad)



Número De Fallecidos 320 (Actualidad)

En lo que respecta a las festividades cívicas y religiosas, encontramos:

Festividad a la virgen de la puerta; patrona del puente Virú, fecha a conmemorar es el 12 de enero.

Aniversario de la municipalidad del puente Virú; la cual se celebra todos los 19 de enero, involucra toda una serie de eventos de confraternidad con los pobladores.

Ubicamos otras festividades que los entrevistados mencionaron como la festividad al patrón de la sangre, festividad a la virgen del Carmen, la fiesta de la ciruela, 1ero de mayo, día de la madre, día del padre; pero hacemos hincapié en que las fiestas mencionadas en este último punto no se llevan a cabo en el sector sino que se celebran en la zona de Virú mismo y a la que cada vez menos pobladores del sector centro cívico asisten.

Personas Entrevistadas:

DALILA PEREZ RIOS (54): - evangélica.- oriunda de Huancayo.- lleva 34 años viviendo en Virú.- migró por vínculos amicales.- madre de gemelos (16 años).- hogar de material noble (1piso).

SRA. FAUSTINA:- miembro de la iglesia ‘’iglesia de Jesucristo’’ - evangélica.

ANTONIA MEDINA TERRONES:- católica.- oriunda de Cajamarca (Cajabamba).



- casa de material noble (1er piso).

ANGELA ELVIA MUÑOZ GUEVARA (63):- evangélica, iglesia ‘’séptimo día’’.- proveniente de la sierra Liberteña.

BERNARDA GAMBOA ARTEAGA (46):- miembro de iglesia evangélica ‘’PIEDRA ANGULAR’’- madre de familia de 7 hijos.- (brindo información de los rituales de bautizo y matrimonio de la iglesia a la

que pertenece)


Informe Etnografico de Puente Virú.

Environment

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