Informática- ética de la medicina... eugenesia

Alumna:María Florencia RellosoProfesores: Marcelo de la Torre

UNIVERSIDAD ABIERTA INTERAMERICANA

CÁTEDRA INFORMÁTICAGENÉTICA:EUGENESIA

El disparador de este trabajo ha sido el libro del asesor economista del gobierno de Zapatero y escritor

Jeremy Rifkin, el objetivo del mismo fue fusionar dos partes conflictivas como lo son muchas veces pero no

siempre la genética ( con ciertas practicas) y la ética.

Prólogo•De una forma u otra, directa o indirectamente siempre estamos vinculados a la ciencia, y apelamos a sus descubrimientos.•En este caso en especial, nos ocuparemos de la eugenesia, que es una rama de la genética que busca el perfeccionamiento de la especie humana mediante la intervención científica

• La eugenesia, presenta aspectos positivos y negativos, y cada uno tiene su peso, es por eso que en mi opinión no se puede emitir una posición determinante para este tipo de práctica.

• Más allá de lo mencionado en el punto anterior, pienso que no se debe olvidar uno de los objetivos de la medicina, que es hacer el bien… por lo tanto no podemos perder el respeto por la dignidad humana.

Eugenesia: Introducción

• La eugenesia se ha convertido en un movimiento político y social pobremente entendido, y esto, muchas veces ha llevado a la falta de credibilidad en esta rama científica.

• El punto principal en el que se basan los opositores a este tipo de practica, y con razón, son las potenciales violaciones éticas, y peligrosos efectos en el uso indebido de las practicas eugenésicas en seres humanos por parte de quienes se encuentran en la capacidad de atenderlas.

• La manipulación genética de seres humanos y el apareamiento selectivo para fines eugenésicos tienden a discriminar y a que se consideren inferiores las personas no manipuladas genéticamente con el riesgo de que se establezcan patrones para indicar qué tipo de ser humano es mejor o peor.

• Es necesario que quienes se ocupan de estas practicas tengan una ética fuertemente formada, que sean capaces de distinguir lo que es correcto y lo que no lo es, tendiendo siempre al mejoramiento de la calidad de vida de los seres humanos, sin deber implicar esto la supresión de la vida, es decir, la eliminación de embriones, y sin degenerar esta práctica llevándola a otras dimensiones tales como permitir a los padres diseñar a su hijo eligiendo así el color de ojos, pelo, piel, y más comúnmente pero no menos importante la elección del sexo.

Introducción a la genética mendeliana• El primer científico que meditó sobre el mecanismo de la herencia

fue Hipócrates. Él propuso que partículas especificas o "semillas", producida, por todas las partes del cuerpo y se transmiten a la progenie en el momento de la concepción, haciendo que ciertas partes de la progenie se asemejen a esas mismas partes de los padres.

• Un siglo después Aristóteles rechazo esas ideas, según él los hijos parecen heredar a menudo características de sus abuelos o de sus bisabuelos, antes que de sus padres, según él el semen del macho estaba formado por ingredientes imperfectamente mezclados, alguno de los cuales fueron heredados de generaciones pasadas. En la fecundación el semen masculino se mezclaba con el "semen femenino" el fluido menstrual, dándole forma y potencia a la sustancia amorfa.

A partir de este material se formaba la carne y la sangre cuando se desarrollaba la progenie.

Introducción a la genética mendeliana

• Durante 2000 años nadie tuvo una “idea mejor”. En verdad, no hubo en absoluto nuevas ideas. Los textos médicos del siglo XVII continuaron mostrando varias etapas de la coagulación del embrión a partir de la mezcla del semen materno y paterno. En realidad, muchos científicos creían que estas mezclas ni siquiera eran siempre necesarias; sostenían que la vida, al menos las formas más simples de vida, podrían aparecer por generación espontanea.

• A mediados del siglo XIX sé sabia que los óvulos y los espermatozoides son células especializadas y que tanto el óvulo como el espermatozoide contribuyen a las características hereditarias del nuevo individuo.

Introducción a la genética mendeliana

• La revolución en la genética se produjo cuando el concepto de mezcla fue reemplazado por el concepto de unidad. De acuerdo con el principio mendeliano de segregación, las características hereditarias son determinadas por factores discretos (genes), que se presentaban en pares, un miembro de cada par heredado de cada padre.

• La constitución genética de un organismo se conoce como su genotipo. Sus características externas observables se conocen como su fenotipo.

Eugenesia: Definición e historia• el término eugenesia, proviene del griego eu (bien) y

génesis (comienzo), es decir “buen comienzo”, y se define como la aplicación de las leyes biológicas de la herencia para el perfeccionamiento de la especie humana, esta busca e intenta mejorar la dotación genética de las poblaciones humanas mediante la dirección científica para el perfeccionamiento del ser humano.

• se lo puede fraccionar en dos ramas: positiva, destinada a la selección de algunas características fisiológicas deseadas, y la negativa, enfocada a la eliminación de un tipo humano no deseado, o que padece graves malformaciones, ya sea mediante el aborto, el empleo de métodos anticonceptivos

• Los propósitos para mejorar cualidades indeseables de la raza humana datan de tiempos remotos. Existen referencias de ideales eugenésicos en el antiguo testamento; en la "República" de Platón se idealiza una sociedad en la cual hay un esfuerzo para perfeccionar humanos a través del cruce selectivo de individuos

• la primera exposición completa fue planteada por el científico Ingles Francis Galton, un pionero en el uso de las estadísticas. En su libro "el genio heredado" (1869), Galton propuso que un sistema de matrimonios arreglados entre hombrees distinguidos y mujeres ricas con clase producirían una raza privilegiada y mejorada a través de varia s generaciones consecutivas. Galton posteriormente acuño el termino `eugenesia' en 1883 en su libro "indagaciones hacia el interior de las facultades humanas.

• Karl Pearson, un gran matemático Ingles continuó con las ideas de Galton, pero las difundió mal enfocadas. Él creía que el medio ambiente tenía muy poco que ver con el desarrollo de cualidades mentales y emocionales. Pearson sentía que el alto índice de nacimientos de los pobres era una amenaza para la civilización y que las razas "superiores" (la clase alta) deberían suplantar las razas bajas (clase baja).

• Caso similar ocurrió con el filosofo Alemán Frederick Nietzche, el cual planteo la idea del superhombre, y luego sus ideas también fueron malinterpretadas y sirvieron de inspiración a personajes como Hitler y su movimiento Nazi.

• En 1926 se creó en los Estados unidos la "Sociedad Eugenésica Americana" fundada por aquellos que creían que la raza blanca en especial la "Nórdica Europea" era superior a las demás razas, pensaban que las clases altas y las cualidades hereditarias superiores justificaban una razón para ellos ser la clase dominante.

• La ciencia de aquella época tenía una visión extrema sobre la demencia y los tipos criminales, entonces utilizaban los tests de inteligencia de Binet para medir la inteligencia genética innata. La criminalidad era considerada un sinónimo de imbecilidad y se creía que esta era heredable. También se creía que los inmigrantes del Sur y Este de Europa, además de ser socialmente inferiores, incluían características defectuosas y criminales. Así se creo en los Estados Unidos una xenofobia exagerada y una visión racista exagerada.

• El primer país en desarrollar una legislación basada en la eugenesia, en el que se permitía la esterilización, fue EE UU. El primer caso se dio en el estado de Indiana en 1907, en el cual se forzó a internos presidarios y de manicomios a someterse a la esterilización para “eliminar” a esa raza de criminales y lunáticos.

• Estas medidas fueron llevadas al extremo durante la etapa nazista en Alemania, en la búsqueda de crear un “súper hombre” (término acuñado por Nietzsche), habían llegado a esterilizar a 400.000 “indeseables” y asesinar a unos 200.000 discapacitados.

• el aumento de los organismos de defensa de los derechos humanos, redujo sustancialmente este tipo de practicas, pero aún hoy, en el siglo XXI, siguen existiendo prácticas de este estilo, por ejemplo en la China rural, donde las limitaciones del gobierno en materia de natalidad, solamente permiten un hijo por pareja, lleva a matar a las niñas recién nacidas, ya que los hombres resultan de un mayor valor en esa sociedad aún profundamente antidemocrática.

Eugenesia: Positiva Vs. Negativa

Eugenesia: Positiva Vs. Negativa

• La intención de la así llamada eugenesia negativa es la de mejorar la especie humana mediante la intensificación de individuos y parejas con el riesgo de generar genes inferiores y el prevenir dichas personas de reproducirse. Los principales métodos de este tipo de eugenesia son la esterilización y la reclusión de los seres defectuosos en sitios especiales, en la que se les impide la transmisión de defectos genéticos y continuar la reproducción de seres humanos "inferiores".

• Por el otro lado está la eugenesia positiva la cual se basa en la identificación de buenos genes y por ende el mejoramiento de la especie animando a aquellas personas que se creía eran poseedoras de dichas características para que se reprodujesen.

• Como ya se menciono las medidas eugenésicas negativas buscan disminuir los caracteres no deseables disuadiendo de reproducible al portador de ciertos genes; y la eugenesia positiva favorece a los portadores de genotipos deseables para que asuman la responsabilidad de la paternidad. Consideremos entonces como actuaría la selección sobre los genes mutantes perjudiciales en las poblaciones humanas.

• Teóricamente, un gene indeseable, dominante y con penetración completa seria eliminado de una población en una generación si todas las personas portadoras del mismo se abstuvieran de tener hijos.

• Los defensores de la eugenesia positiva sugieren la procreación de individuos de mejor calidad reuniendo lo mejor de los dos sexos para la reproducción, y ven en la inseminación artificial una señal esperanzada para poder lograr el objetivo de desarrollar una raza humana física, mental y fisiológicamente mejor.

• Una vez que se logro desarrollar la técnica de criogenización de semen, óvulos y embriones (también aplicable a seres humanos adultos) se han hecho posible los bancos de los mismos. Las mujeres que van en busca de inseminación artificial pueden escoger semen de entre una gran variedad de donantes cuyas características fenotipicas pueden dar indicios de la calidad genotipica del semen. Aunque no existe garantía de que niños engendrados por padres con alto coeficiente intelectual y cualidades físicas y fisiológicas sean niños genios y mejores que pueden dar lugar a una sociedad mejor tal como lo insinúo R Graham, con sus experimentos (1980) puramente eugenésicos de utilizar semen de sabios ganadores de premio Nobel para fertilizar mujeres jóvenes con un alto coeficiente intelectual.

Eugenesia: Aspectos Positivos

• Aspectos positivosTomando en cuenta la cantidad de textos, informes, opiniones científicas, etc. que he leído puedo destacar como aspectos positivos:

1.Posibilidad de una manipulación de genes de ciertas personas con enfermedades que pueden ser descubiertas en los chequeos prenatales, eliminando esas enfermedades, y así garantizar la inclusión social y mejorar la calidad de vida del nuevo individuo principalmente y de su familia.2. Se evitaría el sufrimiento físico producido por algunas enfermedades al eliminarlas, como también se alargaría la esperanza relativa de vida. (Por ejemplo se investiga acerca de la DMD –Distrofia Muscular de Duchenne, en la cual se podría intervenir a nivel embrionario para atenuar los terribles efectos de la enfermedad, esto podría mejorar enormemente la calidad y expectativa de vida de los bebes con esta enfermedad congénita)3. Beneficios para la sociedad, ya que se podrían manipular los genes para “hacer” a las personas más inteligentes para desarrollar tecnología innovadora, que resuelva enfermedades, acabe con el hambre y mejore la calidad de vida en general.

Eugenesia: Aspectos Negativos

• Aspectos negativos1. Por mucho que esté avanzada, la ingeniería genética no está en condiciones de operar con precisión, el ADN inyectado se integra en el genoma del nuevo organismo en posiciones casuales, sin posibilidad de prever las interacciones con otros genes y con la fisiología del organismo. 2. Todo depende de cómo sea tomada la eugenesia, si hablamos de eugenesia positiva, como por ejemplo: fertilización asistida, podemos sacar aspectos positivos: generación de una nueva vida, pero también relucen los aspectos negativos: el resto de los embriones que no son implantados, se queman o se usan para investigación…. Y si, tenemos como parámetro que el embrión es vida, estamos acabando con varias vidas para generar una sola

• 3. La eugenesia resulta negativa si es empleada por satisfacción de gustos personales o preferencias, es decir, si como padre acudo a la ingeniería genética para determinar el genotipo y en consecuencia el fenotipo de mi hijo , por ejemplo : color de ojos, pelo, etc.

Fertilización asistida y eugenesiaSupervivencia de los más aptos


• Ya no se está a merced de la Providencia para saber, al cabo de 9 meses, si el descendiente será "normal" (en cuanto a deficiencias físicas visibles u ocultas), evitándolo a través de la muerte del recién nacido, o previéndolo a través de la esterilización o con leyes de matrimonio especiales.

• implicancia ética, que es la siguiente: Lo que sucede con el resto de los embriones que no son implantados, como tomamos eso, que concepto tenemos acerca del embrión…. Lo consideramos vida?

• Los embriones más aptos son implantados, mientras que los enfermos, o menos aptos son congelados, eliminados o donados para la investigación por parte de los padres.


• Los aspectos mencionados anteriormente, si bien son importantes, resultan ínfimos en comparación a la dimensión que ha alcanzado la fertilización, a esta no sólo acuden las parejas que no pueden procrear del modo convencional, sino también aquellas con pretensiones especificas para el fenotipo de sus hijos

• Hay parejas que recurren a estas técnicas y al análisis pre-implantatorio o preimplantacional (crucial en estos casos) para satisfacer deseos personales diseñando a su “hijo perfecto”: seleccionando o modificando a aquellos que se adecuen mas a los requerimientos de los progenitores tales como: color de ojos, de pelo o piel, además del sexo, algo relativamente mas conocido que lo mencionado anteriormente. Debemos destacar, que , estos no hacen a la calidad humana del descendiente.

• Esto se logra con la selección de embriones que serán transferidos al útero materno, a través del denominado "diagnóstico pre-implantatorio" (DPI).

• La implicancia ética aquí es mayor, porque si se realizan modificaciones en uno de los embriones, y los demás no cumplen con los requerimientos de los padres, nada nos dice que el resto vayan a ser congelados para su posterior implantación, ya que no son deseados… estos serán eliminados o donados para investigación.


• en el caso de prevalecer estos planteamientos, tendrán claras repercusiones en muchos ámbitos de la vida social: Quizá la consecuencia más drástica sea el hacer depender el valor de cada ser humano de su calidad Genética, relegando así su calidad humana. A su vez, ello lleva a distinguir, como señala J. Ballesteros; entre “bien nacidos, con su correcto genoma y no bien nacidos que pueden ser manipulados o eliminados”

• La práctica de selección de embriones se emplea desde hace años. El equipo que dirige A. Handyside, en Londres, comenzó a hacer uso de ella en 1989, al excluir la implantación de los embriones masculinos en los casos en que se sabía que la madre era portadora de una enfermedad que únicamente podía afectar a los varones (hemofilia, Duchenne).

• Diagnostico prenatal: Es también muy controversial, es correcto su utilización si sirve a modo de prevención para que los padres, puedan prepararse para recibir a un hijo enfermo, pero es aberrante si se utiliza como método para descubrir la enfermedad y deshacerse del feto.

Eugenesia vs. Bioética

• La bioética es una especialización de aparición medianamente reciente, que se encarga de estudiar las cuestiones morales que afectan a las tecnologías biomédicas en relación con ciertas técnicas y procedimientos relacionados con la vida y la muerte.

• Algunas de las problemáticas que caen bajo su campo de estudios son: el aborto, la eutanasia, la clonación, la manipulación genética, el control de la natalidad, los experimentos realizados con materia viva, etc. - La vida humana y no humana exige ser respetada, pero también desarrollada en todas sus posibilidades, siempre que este desarrollo no afecte a su dignidad e integridad.

Eugenesia vs. Bioética

• - Debemos considerar los efectos y las consecuencias morales que implica el uso de las nuevas tecnologías sobre el concepto de la vida, antes de poner en marcha programas de investigación.

• - Sin embargo, y en ocasiones excepcionales, el valor de la vida humana puede entrar en conflicto con otros valores (por ejemplo, el derecho a una muerte digna, tal y como solicitan los partidarios de la eutanasia-entra en este caso uno de los principios de la bioética, el Principio de Autonomía). Únicamente en estos casos extremos cabrá una discusión ética acerca de la primacía del derecho a la vida.

Eugenesia y Disolución del concepto de dignidad humana

• La asociación de la genética con las prácticas tristemente celebres y pseudocientíficas de eugenesia y genocidio en la primera mitad de este siglo desacreditó ésta disciplina como objeto de estudio. El conocimiento de la genética humana y su influencia sobre la salud fue sumamente muy rudimentario hasta finales de la década de 60. Esto no fue obstáculo sin embargo, para que en las décadas de los 20 y 30, los sectores sociales dominantes en varios países invocaran la "ciencia de la genética" para impulsar el concepto pseudocientífico de la eugenesia, entendido como las políticas sociales dirigidas a "mejorar" la constitución genética del ser humano, como ya se ha dicho, estimulando la reproducción de individuos con rasgos "deseables" y restringiéndola en aquellos con rasgos "indeseables". La definición de deseable e indeseable, por supuesto estaba en manos del poder medico y político.


• Así, en varios países se limito la migración de grupos étnicos etiquetados como "inferiores" y se forzaron esterilizaciones en personas con retardo mental. Por supuesto que no había ninguna evidencia científica sobre la naturaleza biológica ni la transmisión genética de los rasgos que las eugenésicas sostenían que eran heredados. Las propias etiquetas diagnosticas "debilidad mental", "alcoholismo", "epilepsia", "tendencia criminal" eran a todas luces ambiguas y denotaban etnocentrismo y clasismo más que otra cosa.


• El concepto de dignidad es un concepto atribuido a una categoría ontológica (al ser humano), por el cual consideramos que es digno de estima y valor todo aquel ser que pertenezca a nuestra especie.

• Es una característica intrínseca e inviolable, a saber, no es otorgada sino reconocida como algo que existe independientemente del reconocimiento por parte del hombre o del consenso científico o político. Por ejemplo, un ser humano posee dignidad aunque se encuentre solo en una isla y nadie le conozca jamás porque su dignidad no depende de nadie. Un esclavo posee dignidad aunque no le sea reconocida, justo porque no depende del conocimiento de otros seres humanos para existir. La dignidad humana no puede ser arrebatada, puede ser no reconocida o ultrajada pero nunca se podrá despojar a un ser humano de la dignidad que posee en cuanto tal.


• La persona no es algo que se tiene más o menos, sino que se es o no. Es un atributo de todos los seres humanos, adultos o niños, conscientes o inconscientes. La persona es una constitución esencial, no una cualidad, y mucho menos un atributo que se adquiera poco a poco.

• El progreso de la civilización y del derecho ha consistido en ir reconociendo que la privación de determinadas propiedades (físicas, mentales, económicas) no impedía considerar a los seres humanos como personas; en evitar sucesivamente las discriminaciones: esclavos, trabajadores por cuenta ajena, mujeres, pobres. El progreso hoy consiste en considerar como personas también a los todavía no conscientes. Así, Lombardi subraya el carácter personal tanto del embrión, “persona en acto”, ya que posee todo el patrimonio genético, como del disminuido mental, individuo con los rasgos de la especie.


• La dignidad es un bien de cada ser humano mas allá de su condición social, económica, física, etc.…. La dignidad es un bien que no hace distinciones es un derecho de todos. Es así, habiendo determinado el concepto de dignidad humana que puedo mencionar ciertos aspectos éticos que se ponen en juego con la práctica de la eugenesia:

• -Se produce una violación del derecho a la integridad física de todo

individuo humano ya que si el embrión es ser humano y se le selecciona y elimina no se está respetando ni su integridad física ni su vida.

• -Se produce una violación del principio de igualdad entre los seres

humanos ya que si seleccionamos y eliminamos todos aquellos embriones portadores de enfermedad es manifiesta la discriminación entre sanos y enfermos, o “no sanos”


• Se eleva la libertad individual y el consenso político-social a fundamento arbitrario de lo lícito e ilícito. Será la libertad del hombre y el consenso las que determinarán quién es individuo sano o no sano, qué está bien y qué está mal, no existirá una fundamentación ontológica y objetiva de aquello que es bueno ni malo.

• Una vez desaparecidos los límites objetivos e introducidos aquellos arbitrarios, se producirá la apertura a otras posibles discriminaciones, si discriminamos embriones supuestamente ’’no-sanos’’, en un futuro, ¿por qué no adultos enfermos, personas en coma, ancianos? Si no existe una razón objetiva, que no cambie con el tiempo, con las circunstancias, quedarán justificadas todas aquellas acciones que el consenso social, o quien ostenta el poder, establezca…. Es decir la discriminación estará regida o limitada por la mayoría que la imponga, careciendo de límites éticos y morales.

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