INFLUENCIA DE SHANGO Y OYA EN LA REGLA DE PALO MONTEShang es adorado por los devotos, tanto de filiacin Lucum y Arar, como conga, en estas piedras celestes (hachas pulimentadas que vulgarmente son llamadas piedras de rayo).De la Oy Conga, de Pngo Wanga, de Sansinguila en una de sus manifestaciones, del remolino (malongo vira-vira), se apodera el brujo para matarla en su prenda y aprovecha su energa, pues Oy salanga manu impenso (trabaja con el viento) y con el remolino; se hace un bomba muy destructiva.Si el dueo de esta prenda a la hora en que el Sol es ms ardiente, arroja sobre la tierra abrasada un jarro de agua llamando a Nssi y a Oy, provocar la cada del rayo.Estas ngangas viven al Sol, debajo de una palma. Para cubrir la cazuela que guarda esa temible fuerza se dibuja una cara en la mitad de giro, que les sirve de tapa.Las cabezas de los animales se les sacrifican, semejan pudrir sobre esta careta. Ese espritu de esta Nganga es tremendo, no puede demorarse en darle sangre porque se le sacara a su propio dueo.Remolino Camposanto es hermano de Camposanto Buenas Noches, razn por lo cual estas Ngangas no hay ms que alimentarlas con sangre de mujer, pues se les envuelve en un palo empapado de la sangre del menstruo (a este peligro se expone las mujeres descuidadas), porque con sangre se roba y por lo general, a la mujer a quien se le roba esa sangre, morir de anemia.Los hijos de Oggun estiman que la piedra de rayo pertenece a esta Orisha, ya que segn ellos Oggun tan fumador como Eleggu y Ozain, escondan con dicha piedra su tabaco.Es costumbre generalizada en el interior, el sentar al higero o Iyawo de Regla de Arar y Lucum, sobre un piln de la palma y al iniciado en mayombo se le jura Nssi.En el templo de Palo Monte cruzado, se le inicia junto a una palma de poca elevacin, que se adorna con siete banderas de distintos colores (excluyendo el negro). Es decir, rojo, azul por Mam Malunga, blanco por Mam Tengue, amarillo por Mam Chepe, y morado por Zarabanda, en el instante de fijar las banderas en la palma, el bekuyule se tiende en el suelo, la frente rozando el tronco, se le roca el cuerpo semidesnudo con manga de inkis (agua bendita, vino seco, hierbas, tres clases de pimientas, aguardientes y tierra). Cuando el iniciado se levanta le pasa por el cuerpo un huevo que se entierra luego en el mismo punto en el que apoy la cabeza, esta iniciacin debe tener lugar en mayo el comienzo de las lluvias o en junio cuando el rayo busca las palmas, y donde se enterr el huevo (se asegura) que se hallar un Mara Essi.Como en algunas ocasiones en que con mambos y oraciones se retiran las ngangas y apangas (guas o gajos construidos con sustancias tomadas de la nganga fundamentalmente y que se han tenido enterrados junto a la palma y otros palos fuertes del monte como la Ceiba, jagey, cuaba, laurel etc, el espritu se opone a que el brujo se las lleve, ste para amansarlo le deja de regalo tres perros vivos, bravos y fuertes a fin de que se destrocen entre s, y l se beba la sangre poco a poco.