influencia de la politica en la educacion venezolana y su impacto en el area de geografia e historia
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS, ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES ESCUELA DE CIENCIAS POLÍTICAS TRABAJO ESPECIAL DE GRADO ANÁLISIS DE LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA SOBRE LA MISIÓN RIBAS COMO POLÍTICA EDUCATIVA EN EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN LOS PROGRAMAS DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE VENEZUELA AUTOR: Ramón Bohórquez González TUTOR: Lic. Milagros Quijada. Maracaibo, enero de 2006 DERECHOS RESERVADOS
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tesis basado en la incorporacion en el campo de la geografia e histroia contemporanea de la politica actual venezolana
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS, ADMINISTRATIVAS Y SOCIALESESCUELA DE CIENCIAS POLÍTICAS
TRABAJO ESPECIAL DE GRADO
ANÁLISIS DE LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA SOBRE LA MISIÓN RIBASCOMO POLÍTICA EDUCATIVA EN EL GOBIERNO DE LA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN LOS PROGRAMAS DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE VENEZUELA
AUTOR: Ramón Bohórquez González
TUTOR: Lic. Milagros Quijada.
Maracaibo, enero de 2006
DERECHOS RESERVADOS
ANÁLISIS DE LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA SOBRE LA MISIÓN RIBASCOMO POLÍTICA EDUCATIVA EN EL GOBIERNO DE LA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN LOSPROGRAMAS DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA DE VENEZUELA
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Este jurado aprueba el Trabajo Especial de grado titulado “ANÁLISIS DE LAINFLUENCIA IDEOLÓGICA SOBRE LA MISIÓN RIBAS COMO POLÍTICAEDUCATIVA EN EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DEVENEZUELA EN LOS PROGRAMAS DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA DEVENEZUELA” presentado por el Técnico Superior Universitario BohórquezGonzález, Ramón Rodolfo para optar al título de Licenciado en CienciasPolíticas y Administrativas.
Jurado Examinador
Prof. Milagros Quijada.
C.I. 7.732.991
Tutor Académico
Prof. Gustavo Soto Prof. Jorge Govea Cabrera
C.I 13.001.261 C.I. 4.827.339
Prof. Humberto Amado Econ. Alfredo León
C.I. 3.925.585 C.I. 5.043.476
Director de la Escuela de Ciencias
Políticas
Decano de la Facultad de Ciencias
Políticas, Sociales y Administrativas
Maracaibo, 19 enero de 2006
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Dedicatoria
A mi compañero de vida DIOS, por darme la fuerza y acompañarme siempre,
gracias por brindarme tu Amor y hacérmelo saber, tu mensaje me trajo hasta
aquí y me guiara por siempre.
A mi papá por creer en mi y apoyarme en el desarrollo de mi carrera
profesional, gracias por darme tu ejemplo de que si es posible tener éxito con
moral y ética.
A mi mamá por fortalecerme siempre con su espíritu, aprendimos que en la
vida el arma más fuerte es el amor y que cada uno de nosotros estamos en
este mundo con un fin, gracias por apoyarme y ser participe de mi
crecimiento profesional.
A todos aquellos que me ayudaron no solo en mi carrera sino en mi
existencia, les dedico no solo mi tesis, mi vida a todos, se que juntos
haremos un mundo mejor.
DERECHOS RESERVADOS
Agradecimiento
Agradezco a la Universidad Rafael Urdaneta por brindarme a pesar de las
dificultades sus espacios, gracias al Rector Jesús Esparza por brindarme sus
conocimientos, gracias a todos los directores de escuela por su labor, gracias
Profesora Milagros Quijada quien además es tutora de este trabajo, siempre
la valorare como una persona entregada a la escuela de Ciencias Políticas,
algo que muy pocos han hecho, a Julio Portillo que a pesar del poco tiempo
dentro de la institución nos brindo sus conocimientos y visión política, a
Humberto Amado Cupello por aceptar el reto de dirigir la pequeña pero difícil
escuela de Ciencias Políticas.
Gracias al profesor Román Domínguez por su apoyo en mi trabajo y por sus
clases ejemplares que motivaron muchas reflexiones y estudios. Gracias a
todos los que me brindaron un poco de su tiempo para opinar sobre mi tema
de estudio, gracias a quienes en una posición política difícil aportaron
información a este trabajo.
Y por último muchas gracias a mis hermanos políticos, en todo el sentido de
la palabra, Orlando, Laurita, Dani y Josmar, empezamos hace poco más de 3
años esta carrera y hoy vemos nuestros sueños cumplidos, espero que la
distancia no nos separe y que las ideas de un país mejor nos unan en el
futuro.
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Índice General
Contenido:
Resumen..................................................................................................... 8
Introducción................................................................................................. 10
Capitulo I: El Problema.
Planteamiento del problema....................................................................... 12
Formulación del problema........................................................................... 17
Objetivos de la investigación...................................................................... 17
Objetivo General................................................................................. ....... 17
Objetivos Específicos....... ......................................................................... 17
Justificación de la investigación.................................................................. 18
Delimitación de la investigación.................................................................. 19
Capitulo II: Marco Teórico.
Antecedentes............................................................................................... 21
Bases teóricas............................................................................................ 23
Las ideologías............................................................................................ 23
Concepto de ideología............................................................................... 23
Tipos de ideología...................................................................................... 25
La educación.............................................................................................. 29
La educación y el marco legal venezolano................................................ 31
La educación para adultos......................................................................... 33
La educación como aparato ideológico del Estado................................... 35
Partidos políticos, ideología y educación.................................................. 37
Políticas públicas, ideología y educación.................................................. 40
Las políticas educativas y la ideología...................................................... 41
DERECHOS RESERVADOS
Manejo de la ideología en el Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela (1999-2005)............................................................................. 44
Las misiones como política educativa en Venezuela (2003-2005).......... 46
Elementos de influencia ideológica en las misiones................................ 50
Elementos de influencia ideológica en la misión Ribas........................... 55
Definición de términos básicos................................................................ 59
Cuadro de variables................................................................................. 61
Capitulo III: Metodología de la investigación.
Tipo de investigación................................................................................... 63
Diseño de la investigación.......................................................................... 64
Técnica de recolección de datos................................................................ 66
Procesamiento de los resultados................................................................ 67
Capitulo IV: Análisis y discusión de los resultados
Resumen analítico /Análisis critico.............................................................. 69
Conclusiones............................................................................................... 84
Recomendaciones....................................................................................... 87
Bibliografía.................................................................................................. 88
Anexos........................................................................................................ 92
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA
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ANÁLISIS DE LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA SOBRE LA MISIÓN RIBASCOMO POLÍTICA EDUCATIVA EN EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN LOS PROGRAMAS DE HISTORIAY GEOGRAFÍA DE VENEZUELA
AUTOR: Ramón Bohórquez González TUTOR: Lic. Milagros Quijada.
Resumen
Dentro de la diversidad de cambios políticos y sociales observados en Venezuela enlos últimos tiempos se encuentra el fenómeno relacionado con la utilización deprogramas gubernamentales que atacan una problemática especifica, estos sondenominados misiones. Esta investigación busca analizar la influencia ideológicasobre la misión Ribas como política educativa en el Gobierno de la RepúblicaBolivariana de Venezuela estudiando para esto los programas de Historia yGeografía de Venezuela, correspondientes al nivel secundario o diversificado deeducación, con el objeto de poder estudiar si existen elementos ideológicos dentrode los programas educativos utilizados, además de tomar en cuenta la opinión deexpertos y personas relacionadas con el tema. La investigación desarrollada pararealizar el análisis es de tipo descriptivo, buscando con esto analizar a profundidadla situación existente dentro de la misión Ribas pero sin incidir en las variables. Lamisión Ribas posee dentro de su desarrollo programático elementos que tienen unagran vinculación con el pensamiento del gobierno de la República Bolivariana deVenezuela, la ideología que se observa en los programas y en la propaganda de lamisión Ribas es propia del actual gobierno. La misión Ribas se planteo como unasolución pero quizás esta creando varios problemas, tales como la existencia de unasistema educativo alterno y el hecho de que a pesar de haber estudiado bachilleratolos ciudadanos no salgan preparados para estudiar en cualquier universidad deVenezuela, situación que agrava la actual problemática en el sector educativo.
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TRABAJO ESPECIAL DE GRADO
ANALYSIS OF THE IDEOLOGICAL INFLUENCE ON MISSION RIBASLIKE EDUCATIVE POLICY IN THE GOVERNMENT OF THE REPUBLICBOLIVARIANA OF VENEZUELA IN THE HISTORY AND GEOGRAPHY
OF VENEZUELA PROGRAMS
AUTHOR: Ramón Bohórquez González TUTOR: Lic. Milagros Quijada.
Abstract
Within the diversity of observed political and social changes in Venezuela lately isthe phenomenon related to the use of governmental programs that attack aproblematic one specifies, these are denominated missions. This investigation looksfor to analyze the ideological influence on the Ribas mission like educative policy inthe Government of the Bolivariana Republic of Venezuela studying for this theprograms of History and Geography of Venezuela, corresponding to the secondaryor diversified level of education, with the intention of being able to study if ideologicalelements within the used educative programs exist, besides to take into account theopinion to experts and people related to the subject. The developed investigation tomake the analysis is of descriptive type, looking for with this to analyze to depth theexisting situation within the Ribas mission but without affecting the variables. TheRibas mission has within its programmatic development elements that have a greatentailment with the thought of the government of the Bolivariana Republic ofVenezuela, the ideology that is observed in the programs and in the propaganda ofthe Ribas mission she is own of the present government. Perhaps the Ribas missionis consider like a solution but this creating several problems, such as the existenceof an alternating educative system and the fact that in spite of to have studiedsecondary school the citizens do not leave prepared to study in any university ofVenezuela, situation that aggravates present the problematic one in the educativesector.
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Introducción
La educación siempre es un tema importante para cualquier gestión
gubernamental, históricamente se ha utilizado como medio para crear
comportamientos, es observado como el camino a seguir para llevar un
mensaje, muchos países han avanzado en aspectos vitales por el hecho de
impartir una educación motivadora a sus ciudadanos, sin embargo también
han existido ejemplos no tan positivos socialmente.
En el capitulo I de esta investigación se tratara de plantear como la
educación ha sido utilizada históricamente como un aparato ideológico del
Estado, además de fijarse el objetivo de la investigación, marcando con esto
cual es el interés de este trabajo.
El capitulo II abordará a profundidad todas las teorías relacionadas al
tema al igual que las corrientes de pensamiento y sistemas políticos
utilizados mundialmente, todo esto relacionado con el uso de la ideología en
el campo educativo. A continuación se desarrollara a profundidad el uso de la
ideología en varios sectores de la Venezuela contemporánea, para concluir
con los fundamentos que motivan las misiones educativas, en especifico la
misión Ribas.
En el capitulo III se define el tipo de investigación utilizada y cual será
el camino para procesar los datos obtenidos y realizar el análisis respectivo.
Por último en el capitulo IV se analizaran los resultados por medio de
un análisis critico, tomando para esto todos los datos obtenidos con la
investigación realizada, mostrando de forma esquematizada cuales fueron
los hallazgos que más incidieron con las variables planteadas.
Todo esto con el fin de generar unas conclusiones sobre el tema
tratado y motivar la investigación de temas relacionados con aspectos
sociales.
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CAPITULO IDERECHOS RESERVADOS
CAPITULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del problema
Durante la historia la mayoría de los gobiernos han mostrado siempre
un fundamento ideológico en sus políticas y acciones de gobierno, una
influencia que dependiendo del caso podría ser voraz y destructiva o positiva
y constructora de naciones sólidas, teniendo como común denominador el
hecho de que el impulso de un pensamiento determinado era dado por
lideres políticos que aprovechando situaciones encontraban la forma de
acceder al poder, ya sea por vías democráticas o no democráticas.
La palabra ideología esta relacionada a ideas, con referencia a esto
Osorio (2001:488) expresa que la ideología es una “rama de las ciencias
filosóficas que trata del origen y clasificación de las ideas”, el mismo autor
dice que es “un modo de manifestarse, a través de ideas”. Por otra parte Lee
explica con una visión marxista que:
Lo que connota el concepto de ideología, en sí mismo, es unproceso histórico particular. Este término, ideología, tiene unsignificado político muy complejo y ambiguo. Empero, suexpresión teórico-científica tiene un carácter socio-evolucionario.Históricamente, la aparición del concepto está relacionadaíntimamente al surgimiento de las formaciones ytransformaciones sociales capitalistas y a las relacionespolítico-económicas contemporáneas, incluyendo la lucha declase moderna.(www.geocities.com/juschmi/teopind.html).
En lo practico se puede hacer referencia a casos emblemáticos como
el “nazi” liderado por Hitler en Alemania, o la URSS (Unión Soviética) con
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Lenin y Stalin, dan un marco de los extremos a los cuales pueden llegar
algunos gobiernos amparados en una ideología. Sin embargo, siempre ha
sido cuestionada la relación de la ideología con la creación de países
prósperos, donde sus ciudadanos tengan un nivel de vida optimo.
Es por ello que la palabra ideología ha perdido valor y respecto en las
sociedades, debido a que generalmente están relacionadas con lo que no se
debe hacer dentro del manejo de un gobierno, y sobre esto habla Goodwin
(1987:26) cuando expresa que la:
Ideología debe de ser hoy en día la palabra más mencionada enlos análisis políticos. El vocablo ha perdido la mayor parte de sucontenido analítico y se ha convertido en una mera etiqueta quese aplica a las doctrinas que rechazamos. Rara vez se usa“Ideológico” en un sentido que no sea peyorativo, como sinónimode “Doctrinado” y “Dogmático”.
La relación que existe entre ideología y políticas sociales efectivas, tal y
como lo señala Sosa (1996:25) es que “a ideologías más puras, programas
más inútiles; a ideologías suaves, programas posibles”, y es que
lamentablemente pareciera que ese ha sido el problema para que países
como Venezuela no haya consolidado una economía, debido a estar
pendiente solo de cómo acceder al poder y no de cómo atender los
problemas sociales que afectan al país.
Sin embargo, tal como lo afirma Piñango (2003:264) es importante
señalar que:
Las ideologías se han desprestigiado pero ello no significa quehayan desaparecido. Se ocultan hábilmente, usualmente deproposición científica, para ser más convincentes. Por ello cuandose analizan políticas públicas, cada propuesta debe ser evaluadano sólo a la luz de sus basamentos teóricos o resultados deexperiencias en otros momentos o en otras sociedades. Esindispensable considerar las consecuencias que determinadaspropuestas tendrían para diferentes sectores de la sociedad.
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Con respecto a la importancia de la educación es importante señalar
que ésta marca el pasado, presente y futuro del individuo, es por ello que
siempre esta relacionada con los sistemas de gobiernos, quienes
generalmente la toman como una política pública prioritaria debido a que en
cualquier sociedad desarrollada se hace necesario tener un sólido sistema
de educación, y para que esta sea desarrollada a plenitud debe estar dentro
del plan de gestión de cada gobierno como una política pública prioritaria,
pero para conocer el significado de la educación es necesario señalar lo
que Peñalosa (2001:57) expresa:
La educación es un proceso de hominización...debido a queintenta que se desenvuelvan en cada educando las capacidades ycaracterísticas de propias del ser humano; es un proceso desocialización....los seres humanos no pueden vivir aislados, lasociedad es el medio natural donde existe el hombre; y es unproceso de culturización...el hombre es un ser singular en elconjunto de los seres que forman este mundo....los sereshumanos nos presentan premunidos de características peculiaresque otros seres no ostentan.
Basándose en lo antes planteado es importante estudiar la importancia
del desarrollo de políticas educativas en gobiernos con una alta carga
ideológica en sus acciones, y es que si estudiamos las políticas educativas
en América Latina quizás podamos observar que tal como lo plantea Kelly
(2003:113) que la principal característica es una “educación primaria
universal e idéntica para todos”, es decir, el currículo y el método de
enseñanza son muy parecidos, esto debido a que a esa edad la educación
juega un papel primario en donde la persona esta formándose una base
educativa.
Entonces como afecta o cual es la relación entre la ideología del
Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela liderada por el
Presidente Hugo Chávez Frías y sus políticas educativas denominadas
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“misiones”, sobre todo las cátedras de Historia y Geografía pues éstas son
más susceptibles a la inserción de elementos ideológicos.
Haciendo referencia a la ideología de este gobierno o mas
precisamente a su partido base, el MVR Molina y Álvarez (2005:72) afirman
lo siguiente:
Las bases ideológicas primarias del MVR que devienen delMBR-200 y que fueron las ideas alrededor de las cuales secohesionaron los antiguos militares insurgentes, el denominado“arbol de tres raices”, que sintetiza las influencias de tresfiguras de la historia venezolana: Ezequiel Zamora, SimónBolívar y Simón Rodríguez (quien cambio su nombre por el deSamuel Robinson). Mediante esa formula pretende alcanzar elideal libertario, de cohesión y movilización de Bolívar; lasaspiraciones de una economía social y de una educaciónpopular que expreso Rodríguez y las consignas “tierra yhombres libres”, “elección popular” y “horror a la oligarquía” queclamó Ezequiel Zamora en la guerra federal (1859-1863), aobjeto de presentar tal conjugación como la ideologíabolivariana.
Por otra parte la Constitución Nacional de la República Bolivariana de
Venezuela vigente (24/03/2000) en su artículo número 102 señala que “la
educación es un servicio público y esta fundamentado en el respeto a todas
las corrientes de pensamiento”, planteamiento muy especifico sobre la
utilización de ideologías dentro del ámbito educativo nacional. Con respecto
a la Ley de Educación vigente (28/07/1980) en su articulo 10 señala que “no
podrá realizarse ninguna actividad de proselitismo partidista o de propaganda
política. Tampoco se permitirá la propaganda de doctrinas contrarias a la
nacionalidad o a los principios democráticos consagrados en la constitución”.
Entonces se puede observar y enfrentar el pensamiento del actual
gobierno con el régimen legal establecido en materia de educación, además
de estudiar con sumo cuidado ambas se debe hacer especial énfasis al tipo
de población beneficiario de estas misiones educativas.
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El actual gobierno tiene una orientación popular, y solo por continuar lo
el ejemplo de la educación primaria, la misión dedicada a este sector fue
denominada “Misión Robinsón”, y esta avocada a aquellas personas que no
tuvieron acceso a la educación en este nivel, y tal como lo refleja su pagina
en internet la misión Robinsón “es la operación cívico militar más importante
de la historia republicana de nuestro país, la cual tiene como finalidad formar
corazones para la libertad, enseñando a leer y a escribir a mas de un millón
de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional”
(www.misionrobinson.gov.ve).
Tomando en cuenta lo antes planteado se puede observar que la
aplicación de estos programas tienen una carga ideológica adherida, además
de ser la primera educación formal que reciben estos ciudadanos, el
gobierno los lleva rápidamente por la “Misión Ribas y Sucre” en donde
egresan como profesionales en el área de su interés. Y si se detiene el paso
en la Misión Ribas se podrá encontrar una serie de elementos ideológicos
que realmente pueden confundir o distorsionar el pensamiento critico de
cualquiera de estos estudiantes, causando efectos en muchos realmente
difíciles de determinar.
Lo cierto es que la ideología influye, sin duda, en el desenvolvimiento
de cualquier gestión, y es allí donde un gobierno debe desligarse de sus
creencias ideológicas cuando vea que estas afectan a su país y ciudadanos
pues no responde eficaz y eficientemente a las demandas de la nación, esto
entendiendo que en ocasiones la ideología utilizadas por los gobiernos
puede llevar a un proceso de sensibilización de la población.
Tomando en cuenta lo antes planteado se hace necesario analizar la
influencia de la ideología dentro del ámbito del estudio necesario para la
creación, formulación y aplicación de políticas educativas desarrolladas en el
gobierno de Hugo Chávez durante el periodo de 1999-2005, además de
estudiar cual es el fin que busca con el desarrollo de las misiones como
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política educativa, enfocándose esta investigación en la misión Ribas que
cumple con el ciclo diversificado en el sistema educativo regular.
Formulación del problema
Partiendo de lo antes planteado nace una interrogante para esta
investigación:
¿Cuál es la influencia ideológica sobre la misión Ribas como política
educativa en el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en los
programas de Historia y Geografía de Venezuela?
Objetivos de la investigación
Objetivo General
Analizar la influencia ideológica sobre la misión Ribas como política
educativa en el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en los
programas de Historia y Geografía de Venezuela.
Objetivos Específicos
1. Determinar el tipo de ideología definida por el Gobierno de la
República Bolivariana de Venezuela en los programas de Historia y
Geografía de Venezuela.
2. Detectar el uso de elementos ideológicos dentro de la misión Ribas
en el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en los programas
de Historia y Geografía de Venezuela.
3. Describir el impacto ideológico sobre los ciudadanos participantes
en la misión Ribas, según los expertos del área educativa, en el Gobierno de
la República Bolivariana de Venezuela en los programas de Historia y
Geografía de Venezuela.
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Justificación del problema
La investigación permitirá analizar cual es la relación existente entre la
ideología y la misión Ribas como política educativa desarrollada en los
últimos años en Venezuela, específicamente estudiando los programas de
Historia y Geografía de la República Bolivariana de Venezuela. Además de
medir los efectos de la ideología en el desarrollo de esta política educativa
en el gobierno de Hugo Chávez con el fin de estudiar que resultado arroga,
logrando así observar si esta influencia es positiva o negativa.
Desde una perspectiva práctica esta investigación busca precisar que
más necesario que una ideología es en realidad el estudio de las realidades
sociales del país, pudiendo ser esto el inicio para que los gobiernos tomen en
cuenta seriamente el análisis y formulación de políticas públicas antes de
iniciar cualquier acción que no de respuesta a las demandas planteadas, y
enfocando esta tarea en el área educativa se mostrará el efecto de la
ideología en la misión Ribas y si existen desviaciones en el desarrollo de
esta política.
Desde el punto de vista teórico, esto lograría apoyar varias teorías
tanto internacionales como nacionales, tales como la de Bárbara Goodwin,
Janet Kelly, Ramón Piñango y Josefina Bruni Celli, que señalan la
desvirtualización de las ideologías con respecto a su utilidad en las políticas
de gobierno, y de su utilización más política y electoral que con el fin de
mejorar las condiciones de una sociedad en un momento dado.
Y aportaría como elemento metodológico la posibilidad de que se
puedan estudiar otras gestiones gubernamentales con el fin de analizar y
evaluar las políticas educativas desarrolladas por determinados y que tanto
afecta la ideología en el logro de estas.
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Además, de ofrecer una herramienta confiable que en realidad
establezca parámetros ciertos sobre las realidades estudiadas trayendo
consigo análisis certeros y precisos que permitan facilitar el entendimiento
sobre el porque muchas políticas no funcionan, proporcionándole así a los
gobiernos la oportunidad de mejorar su desempeño gubernamental.
Delimitación del problema
Teóricamente, la investigación estará enmarcada dentro del estudio de
las ideologías y su influencia en las políticas educativas, específicamente en
la misión Ribas tomando los programas de Historia y Geografía de la
República Bolivariana de Venezuela como fundamento de estudio, tomando
como base los planteamientos de Bárbara Goodwin, Joaquín Marta Sosa y
Ramón Piñango, específicamente estudiando el gobierno de la República
Bolivariana de Venezuela desde 2003 hasta 2005.
Espacialmente, la investigación se desarrollara en el Municipio
Maracaibo, del Estado Zulia.
Temporalmente, el estudio se realizará en el periodo comprendido
entre los meses de mayo 2005 y diciembre 2005.
DERECHOS RESERVADOS
CAPITULO IIDERECHOS RESERVADOS
CAPITULO II
MARCO TEORICO
Antecedentes
En Venezuela muchos han escrito o señalado que las ideologías
siempre han estado incursas en las políticas que lleva adelante un gobierno,
mas aún en la educación, algunos dicen que esto se debe a que la
educación es un acto donde se transmiten ideologías dependiendo del lugar
o de lo que se quiera transmitir, sin embargo sobre este interesante tópico
muy pocos han dedicado sus investigaciones, pero quienes lo han hecho
dejaron importantes aportes para esta investigación.
Quintero B. M .(1991) “La ideologización a través de los programas de
historia de Venezuela en educación básica”. L.U.Z. Maracaibo. “La educación
en las diferentes épocas del desarrollo histórico de la humanidad ha tenido
una función definida. Igualmente cabe decir que en cualquier sistema tiene
su función determinada. Para el sistema capitalista la educación sirve como
instrumento que le permite mantenerse en el poder y justificar su existencia,
es decir, en una sociedad de clase, la clase dominante, la burguesía, debe
conseguir los instrumentos que le permitan ejercer el control sobre la
sociedad. Para esto diseña una ideología, entendiéndose como tal la falsa
conciencia, la deformación de la realidad, y esta ideología la trasmiten a
través de la educación, pero como la educación formal cuenta con un diseño
curricular, que está compuesto por programas de asignaturas, la burguesía
selecciona aquellas asignaturas, que le faciliten la transmisión de esa
ideología. Una de esas asignaturas es la historia y ésta constituye un
DERECHOS RESERVADOS
elemento fundamental para la burguesía en el afán de transmitir sus valores.
Es así como la historia se convierte en un instrumento para desarrollar la
ideologización de los pueblos”.
En esa investigación el autor estudio específicamente los programas
de historia de Venezuela, enfocándose en la utilización que hacen las elites
de la ideología para llevar un mensaje especifico a una población
determinada, como lo son los estudiante de educación básica.
Leiva de Silva. A .(1987) “La ideología en la planificación educacional
como aparato del Estado Venezolano”. L.U.Z. Maracaibo. “La presente
investigación exploratoria examina el papel desempeñado por la planificación
Educacional en Venezuela, como una acción ideológica del Estado,
determinada por la vía de su reconocimiento y aplicación como instrumento
técnicamente neutro para racionalizar la actividad educativa, y por actuar
como un principio legitimador de una visión de la educación en función de los
intereses de la clase dominante, condensados y articulados en la política
educacional promovida por el Estado. Para ello se aplico al proceso de
planificación, un modelo de evaluación conceptual utilizando la técnica de
análisis de contenido para determinar la coherencia lógica formal del
contenido manifiesto del IV, V y VII Plan de la Nación Sector Educación y
develar posteriormente los objetivos ideológicos que subyacen en las
políticas que se definen alrededor de esta línea programática. Se evidencio:
1. Que no existe una coherencia lógica formal en la utilización de las
categorías contentiva en los planes, por lo que no hay un modelo educativo
expreso. 2. Que existe una política tecnocrática, no explicita en el contenido
formal de éstos. Ello nos llevo a concluir que la planificación educacional en
Venezuela se ha comportado fundamentalmente como un aparato de Estado
al implantar por la vía de la racionalidad técnica y legitimar por la acción
ideológica, el modelo educativo tecnocrático, coherente con la etapa actual
del desarrollo del capitalismo dependiente en Venezuela, reforzando así el
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rol de la educación como aparato ideológico; combinando una eficiencia en el
plano de la legitimación del modelo con una ineficiencia en su capacidad
para transformar la educación”
En esta investigación el estudio se enfoca en la utilización de
tendencias ideológicas en el campo practico, distanciándose de lo
establecido en los planes macros de la Nación, además habla del rol de la
educación como un aparato ideológico que apoyado por la clase dominante
funciona a favor de quienes articulan el poder.
Tomando en cuenta estas investigaciones y analizando la motivación
de esta investigación, se puede afirmar que la relación ideología – educación
es un hecho ineludible, parece ser que ambas están íntimamente ligadas al
desarrollo de la gestión gubernamental, cualquiera que sea la tendencia
ideológica de quien gobierna, algo que sin duda trastoca el verdadero sentido
de la educación.
Bases Teóricas.
Las ideologías
Las palabra ideología generalmente se relaciona con puntos de vista
radicales, pues como se afirmo en el planteamiento, como palabra se ha
desprestigiado, sin embargo si se investiga el significado de la palabra se
puede señalar que la ideología es inherente al hombre, pues esta palabra se
vincula esencialmente a todo lo referente a las ideas mas que todo desde un
punto de vista político-filosófico.
Concepto de Ideología
Tal y como lo señala Osorio (2001:488) la ideología es una “rama de
las ciencias filosóficas que trata del origen y clasificación de las ideas”, el
mismo autor dice que es “un modo de manifestarse, a través de ideas”, es
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aquella rama que estudia las ideas mas relevantes sobre una concepción o
forma de hacer algo.
Por otra parte Goodwin (1987:26), explica que la ideología “significa
literalmente la ciencia de las ideas, pero a comienzos del siglo XIX se
estableció una acepción más critica: modo de pensar abstracto, visionario o
especulativo”, es decir, ya existía una confrontación de ideas sobre el
significado de esta acepción.
Así mismo Goodwin (1987:26) afirma que “Platón pensaba que, en
cierta dimensión metafísica, existían Ideas y Formas, verdades absolutas que
servían como modelos, a partir de los cuales los hombres podían extraer
nociones para ser aplicadas en la sociedad”, se puede observar que al tratar
el tema sobre la ideología los puntos de vistas son amplios y vinculados
siempre con el aspecto filosófico.
En respuesta a lo expresado por Platón, según Goodwin (1987:27)
Marx “creía que las causas materiales determinaban todos los hechos y los
fenómenos en el mundo: para él, no habían acontecimientos misteriosos o
metafísicos”
En el mismo orden de ideas se puede encontrar en el ideario político
de Simón Bolívar varios pensamientos sobre lo que él también denomina
teorías abstractas, tal como señala Cova (1981:200) “teorías abstractas son
las que producen la perniciosa idea de una libertad ilimitada”, refiriéndose a
que muchos de los pensamientos ideológicos carecen de base y no se
adaptan a realidades precisas.
Al mismo tiempo Cova (1981:205) toma un fragmento de la obra de
Bolívar que expresa:
“No gusto de entrar en metafísicas que descansan sobre basesfalsas. Me basta saber y estar convencido de que el alma tienela facultad de sentir, es decir de recibir las impresiones denuestros sentidos, pero no la facultad de pensar, porque noadmito ideas innatas. El hombre tiene un cuerpo material y una
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inteligencia representada por el cerebro, igualmente material, y,según el estado actual de la ciencia, no se considera a lainteligencia sino como una secreción del cerebro”
Lo anterior es importante pues Bolívar es uno de los grandes
pensadores en la historia mundial y con sus afirmaciones parece que
siempre prefirió la racionalidad de lo comprobado y no las ideas
generalmente abstractas que el veía afectaban comúnmente a los pueblos.
Según Mires (2002:141) “las ideologías, en fin, son ideas sometidas a
una lógica que les impide salirse de ella”, además el mismo autor realiza la
siguiente afirmación: “dicho metafóricamente: la ideología se apodera del
pensamiento, de las ideas o de las creencias, para consumirlos en su interior
y ponerlos al servicio de un saber congelado, que es anterior tanto al pensar
como al actuar“, esta opinión señala la influencia que puede tener cualquier
ideología en el ser humano, además distinto a los autores anteriores este
apunta hacia la lógica ideológica como el factor que logra un dogmatismo
ideológico.
Tipos de Ideología.
Partiendo de la matriz de las ideologías mas conocidas, diversas han
sido las naciones que han desarrollado en su historia gobiernos con
características que parten de ideologías previamente establecidas, entre las
ideologías se pueden nombrar a:
a) El liberalismo según Goodwin (1987:47) busca “la preservación del
individuo y el logro de la felicidad individual” tomando como base que “la
persona individual se considera inviolable y toda vida humana es sagrada.
Por consiguiente la violencia esta prohibida”, es característico del modelo
liberal el ver a la sociedad desde un punto de vista individual, creando
políticas que le brinden la oportunidad a ese individuo de desarrollarse y que
cuente con las mismas oportunidades que los otros.
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b) El anarquismo según Goodwin (1987:148) “significa literalmente
ausencia de autoridad, lo cual expresa la convicción anarquista central de
que el gobierno es un mal absoluto”, partiendo de este supuesto la mayoría
de las personas malinterpretan la intención de esta ideología, pero lo cierto
es que esta parte de un sentimiento muy parecido al socialista, pues ambos
sienten indignación por el estado de la sociedad y es por ello que proponen
esta salida, que muchos relacionan con desastre y falta de autoridad,
causando estupor en la política mundial.
c) El conservadurismo según Goodwin (1987:181) “proviene de la idea
de conservación, y la ideología conservadora se formula cada vez como
respuesta a un ataque contra el orden social existente que los conservadores
desean conservar”. Tal como lo dice la autora el conservadurismo como tal,
no es una ideología pues no hay textos totalmente conservadores, sin
embargo, este tipo de pensamiento es muy conocido y en la realidad humana
generalmente la persona individual o en grupo se niega a muchos cambios,
en pocas palabras el pragmatismo hace que socialmente en cualquier
sistema seamos conservadores, claro el grado depende del nivel de
pensamiento y tipo de cultura de esa sociedad.
d) El totalitarismo según Goodwin (1987:207) es:
Un sistema en el que se ejercitan, sin restricciones y por liderazgos
centralizados de un movimiento elitista, instrumentos tecnológicamente
avanzados de poder político para llevar a cabo una revolución social total,
que incluya el condicionamiento del hombre, de acuerdo con una ideología
arbitraria proclamada por el liderazgo en una atmósfera de unanimidad
coercitiva del conjunto de la población.
Aunque muy pocos en la actualidad vean esta ideología como un
modelo a seguir, sin duda que muchas de las características que definen a
ésta son utilizadas por algunos lideres para mantenerse en el poder evitando
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la proliferación de amenazas en contra del gobierno establecido,
características como contar con un partido único, tener el monopolio de las
armas y de las comunicaciones, además de una economía centralizada,
hace que se pueda observar en muchos de los gobiernos en la actualidad
procesos que van enrumbados hacia eso, otros que se flexibilizan un poco
como el caso de China y otros que se cierran como ocurre con Cuba, por
citar algunos casos.
Lo cierto es que sin lugar a dudas las experiencias históricas dejaron
tristes resultados, casos como la Alemania Nazi, la Rusia de Stalin y la Italia
de Mussolini, son reflejo de una ideología realmente dañina pues va en
contra de un valor inherente al hombre que no es otro que su libertad en
todos los aspectos.
e) El marxismo según Osorio (2001:604) en lo político “pretende llegar
a un Estado sin clases, por medio de la lucha que entabla el proletariado
para liberarse del yugo económico de la burguesía, que lo esclaviza
materialmente y lo aliena espiritualmente”, por otra parte en lo económico
“insistió sobre el concepto de plusvalía, considerándolo como la base de la
acumulación capitalista”. No cabe duda de que Karl Marx fue en vida y es
actualmente uno de los teóricos mas famosos y citados en las obras
relacionadas a la teoría política y económica, Marx observando la situación
de la época, veía su teoría como la mejor manera de que lo que él llamaba
proletariado (población sin recursos) pudiera salir de esa situación, y
proponía una serie de políticas que el denominaba “progresivas”, entre
algunas de las políticas inmediatas que preveía Marx estaban según
Goodwin (1987:98) la “abolición de la propiedad de la tierra y aplicación de
todas las rentas de la tierra en obras públicas, centralización del crédito en
manos del Estado (monopolio exclusivo), centralización de medios de
comunicación y transporte y educación libre para todos los niños en escuelas
públicas”, sin embargo la misma autora aboga al igual que muchos otros por
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decir que aunque parecieran radicales estas políticas no tenían una
aplicabilidad inmediata, y que estas se aplicarían de forma progresiva,
trayendo consigo un proceso en donde los capitales individuales pasarían a
ser colectivos, dejando atrás la diferencia de clases.
Por otra parte la misma autora señala que “Marx señalaba que en el
curso del desarrollo, las distinciones de clases hayan desaparecido......el
poder público perderá su carácter político. El poder político......no es mas que
el poder organizado de una clase para oprimir a otra”, dando a entender que
el Estado solo iba a funcionar como mecanismo de reorganización de la
sociedad, buscando una igualdad económica y posteriormente el poder
público dejará que la sociedad camine sin el uso de la fuerza.
Aunque Marx fue critico del socialismo utópico, su teoría basada en el
socialismo científico fue difícil de comprender para los posteriores lideres de
gobierno, trayendo consigo desviaciones, colaborando su teoría con el
establecimiento de regímenes dictatoriales con una ideología practica
totalitarista y una ideología discursiva marxista.
f) El socialismo según Gran Enciclopedia Universal (1981:3508) es una
“doctrina y sistema político social que establece la propiedad pública de los
medios de producción, cambio y distribución, a través del control del poder
político por parte del proletariado y en oposición al individualismo burgués”,
por otra parte Osorio (2001:931) señala que el socialismo es un:
Sistema de organización social (doctrina, partido político ymovimiento sindical) que afirma la superioridad de los interesescolectivos sobre los individuales, la necesidad de la acción comúnpara el mayor bienestar de la comunidad, la protesta plena delEstado para estructurar la sociedad y la economía, sobre la basede la propiedad colectiva de los medios de producción y cambio,para concluir con la división de las clases y la consiguiente luchaentre ellas, por efecto de las desigualdades que el capital (comoplusvalía o atesoramiento) engendra entre poseedores ydesposeídos, entre empresarios y trabajadores
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El socialismo es una de las ideologías políticas mas nombradas en la
actualidad, en todo el siglo XX el mundo observo como gobiernos que se
declaraban socialistas terminaban siendo dictaduras, situación que
desprestigio este pensamiento que en esencia busca el logro de una
sociedad justa, en donde la población sea quien tenga el poder,
lamentablemente en la actualidad esta ideología sirve para la demagogia,
pues muchos gobiernos y políticos la utilizan en sus discursos con el fin de
alcanzar un vinculo con la sociedad que los sensibilice para posteriormente
obtener su apoyo ya sea por una vía democrática o por cualquier otra vía de
acceso al poder.
Esta ideología esta enmarcada en lo que se denomina la izquierda, la
historia democrática ha dado como fruto la denominada social democracia
que según la Gran Enciclopedia Universal (1981:3508) es una “corriente
política de inspiración marxista que preconiza la transformación de la
sociedad mediante reformas sociales graduales y actuando siempre dentro
de la legalidad establecida, principalmente a través de la acción política
parlamentaria”, si algo se puede decir es que aunque generalmente la
aplicación de algunas acciones que pertenecen a esta corriente han
degenerado en el populismo, por otra parte ha traído consigo procesos de
sensibilización social, lamentablemente esta sensibilización es muy utilizada
para la vinculación gobierno-sociedad mas con fines electorales que
sociales.
La educación
Históricamente la educación ha estado vinculada a los grandes
procesos de transformación social, muchos de los lideres expandían sus
pensamientos tomando como base teorías muy conocidas, algunos de estos
lideres se dieron cuenta del inmenso poder que tiene la enseñanza y
utilizaron a la educación como medio para dirigir un mensaje hacia un grupo
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de personas. Lo cierto es que cuando se habla de educación se esta
tratando con un derecho fundamental que tiene todo ser humano, pues como
lo señala el Diccionario Larousse (1996:133) educar significa “desarrollar las
facultades intelectuales y morales del niño o del joven”, también expresa que
con esta actividad se puede “acostumbrar a un miembro a realizar cierta
función por medio del ejercicio apropiado”, es decir, es una relación que
genera un aprendizaje y por lo tanto tiene mucha influencia en el futuro
desenvolvimiento de todo ser humano.
Con lo dicho anteriormente se puede decir según el mismo diccionario
que la educación es “la acción y efecto de educar....., instrucción o
enseñanza”, existe una relación educador – educando. Por otra parte como
anteriormente fue expresado Peñalosa (2001:57) señala que:
La educación es un proceso de hominización...debido a que
intenta que se desenvuelvan en cada educando las capacidades y
características propias del ser humano; es un proceso de
socialización....los seres humanos no pueden vivir aislados, la
sociedad es el medio natural donde existe el hombre; y es un
proceso de culturización...el hombre es un ser singular en el
conjunto de los seres que forman este mundo....los seres
humanos nos presentan premunidos de características peculiares
que otros seres no ostentan.
Con esto se puede comprender que la educación es un proceso que
es inherente al ser humano, desde que se nace se esta aprendiendo, lo
cierto es que la misma sociedad ha implantado parámetros educativos
basados en la ética y la moral que en muchas ocasiones son violados, pues
cuando se utiliza a la enseñanza como método para influir a un grupo o como
arma para utilizar personas a favor de un proyecto político se esta desviando
flagrantemente el fin de la educación. La educación debe enseñar por una
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parte la generalidad de pensamientos (teorías) y por otra debe motivar al
pensamiento critico de las ideas, dejando a cada individuo la creación de su
conciencia y opinión.
La educación y el marco legal Venezolano
En Venezuela actualmente esta en discusión un proyecto para la
puesta en vigencia de una nueva Ley de Educación, sin embargo para esta
investigación se tomara como base la Ley del 28/07/1980.
En Venezuela a partir del siglo XX se ha reconocido la importancia de
la educación y es por ello que una de las banderas de la política interior fue
la masificación de la educación, esta preponderancia se ve reflejada en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela del 24/03/2000 en
donde señala en el articulo 102 que:
La educación es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la
asume como función indeclinable y de máximo interés en todos
sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento
científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La
educación es un servicio público y está fundamentado en el
respeto a todas las corrientes de pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada
en la valoración ética del trabajo y en la participación activa,
consciente y solidaria en los procesos de transformación social
consustanciado con los valores de la identidad nacional, y con
una visión latinoamericana y universal. El Estado, con la
participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso
de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos
de esta constitución y en la ley.
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Este articulo toca la amplitud que debe tener la educación, dice que se
fundamenta en el respeto a todas las corrientes de pensamiento, algo que en
la realidad del actual gobierno sería bastante interesante evaluar hasta que
punto se motiva la creatividad del ser humano y no se le imponen corrientes
ideológicas, o si el respeto a la educación no depende de la “lealtad
electoral” tan utilizada por los gobiernos que utilizan la democracia como una
fachada, y que basados en el populismo y la demagogia tratan de
perpetuarse en el poder, tal y como ocurrió en el Perú de Fujimori.
En la Ley Orgánica de Educación (28/07/1980) se reafirma en el
articulo 3 que “la educación tiene como finalidad fundamental el pleno
desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, critico y
apto para convivir en una sociedad democrática, justa y libre....”, es
interesante este articulo pues complementa el principio constitucional citado
anteriormente con la oración que señala la necesidad de un hombre culto y
critico, es decir, que pueda opinar y discutir sobre cualquier tema en todas
partes, situación bastante difícil de imaginar dentro del entorno
gubernamental actualmente, o ¿se puede imaginar a un ministro
recomendándole al Presidente Chávez que por favor se aleje del Presidente
de Cuba por que esto afecta su relación con otros países?, o mejor aún ¿a
un solicitante de un préstamo gubernamental en un programa de “Alo
Presidente” diciendo que no esta de acuerdo con su política educativa?, es
difícil de pensar que este gobierno y en realidad la mayoría estén de acuerdo
con ese pensamiento critico dentro del ámbito gubernamental.
En la misma Ley de Educación en su articulo 10 se establece que:
En los establecimientos docentes o durante el curso de cualquieractividad extra-escolar que se cumpla con fines educativos, nopodrá realizarse ninguna actividad de proselitismo partidista o depropaganda política. Tampoco se permitirá la propaganda de
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doctrinas contrarias a la nacionalidad o a los principiosdemocráticos consagrados en la Constitución.
Este articulo toca el punto de la utilización del proceso educativo como
medio para desarrollar cualquier tendencia de pensamiento, la educación
debe ser universal, en el momento que se motiva a apoyar cierta ideología se
pierde en esencia el proceso de enseñanza. Además es importante observar
como este articulo prohíbe el proselitismo y la propaganda política, bastaría
con ver la imagen corporativa de cada misión, sus mensajes y métodos para
darse cuenta que se esta lejos de lo que debería de ser.
La educación para adultos
Para tratar este tema se debe saber que en Venezuela a pesar de la
llamada masificación de la educación y de la aprobación de leyes en materia
de educación, también se presentaba un fenómeno de exclusión pues casi
la mitad de la población no termino los 9 años de educación básica
obligatoria, en referencia a esto Piñango (2003:224) expresa que “predomina
el mito de que ello se debe a que las familias prefieren enviar sus hijos a
trabajar que invertir en su futuro. Las pruebas no concuerdan con este
supuesto. En cambio apuntan hacia dos causas: la falta de cupo en el
séptimo grado y el fracaso escolar de quienes logran matricularse en ese
grado”.
Esto permite observar como por razones diversas con el pasar de los
años fue quedando marginado un gran sector de la sociedad, el cual no pudo
iniciar, continuar o concluir con el ciclo educativo, causando esto por una
parte un gran déficit de recurso humano calificado y por otro un gran
descontento de ese sector con respecto a las políticas aplicadas. Aunque se
podría decir que este es un problema con raíces culturales por el hecho de
que el venezolano en su mayoría no es un individuo que le gusta leer mucho,
lo cierto es que el Estado a pesar de ejecutar una política dirigida a expandir
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el conocimiento en todo el territorio nacional parece haber fallado en el
aspecto de que tan efectivo era ese proyecto.
Por otra parte, motivados por esta aparente falta de equidad en
América Latina se ha empezado a estudiar el fenómeno de la educación de
adultos, con relación a esto Rivero (1993:21) señala que:
Los índices de analfabetismo y de población educada enAmérica Latina, tienen relación directa con la forma de estímuloy desarrollo experimentados por los sistemas de enseñanzabásica. Hoy ya no se discute que, en el largo plazo, launiversalización de la escolaridad básica será la que asegurebajos índices de población adolescente y adulta con escasaeducación o en situación de analfabetismoEste autor presenta una opinión muy parecida a la manejada
anteriormente, en donde se ubica el problema en la deficiencia de la
educación primaria, situación que genera que una población no pueda
acceder a la escolaridad en la edad establecida, por otra parte Rivero
(1993:22) continua diciendo que:
La educación de adultos siempre fue condicionada tantopor los efectos de expansión, suficiente o precaria, de laenseñanza básica como por situaciones económicas o políticasque con diferencia de signos y énfasis, se han presentadocíclicamente. Sin embargo, en muchos de los análisis de estamodalidad educativa, privan los esfuerzos de interpretación apartir de los condicionantes sociopolíticos y económicos sobrelos sujetos educativos, sin destacar suficientemente suvinculación con el sistema educativo. Son variadas lasexplicaciones de esta tendencia en el análisis e interpretaciónde la educación de adultos, la mayoría de las cuales tienenrelación con su accionar aislado y con determinadas actitudesante lo escolar o lo público.
Muy sutilmente con la anterior cita se toca el tema de la diferencia
entre la educación de adultos y la educación de niños y jóvenes, parece que
la situación de exclusión de muchos individuos hace que comprendan el
aprendizaje desde su punto de vista y que tengan un alto grado de actitudes
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predeterminadas, además de ser sensibles hacia cualquier mensaje que se
relacione con su posición. Realmente esta tipología no es generalista, pero si
caracteriza quizás el posible comportamiento de un educando cuando esta
en una edad adulta.
Para concluir, Rivero (1993:22) explica que:
Una posición marcada por la interpretación instrumentalista dela escuela y de todas las expresiones formales del sistemaeducativo, que las ubica como instrumentos de un clase social,así como cierto “populismo pedagógico” que percibió ladenominada “concientización” como instrumento capaz “nosolamente de asegurar una actitud adecuada de contribuciónlúcida a favor del desarrollo.....sino también para propiciar laconquista del aparato del Estado por las fuerzas queimpulsaban el desarrollo nacional autónomo de los países delcontinente, o sea, sus respectivas burguesías industriales”
Con esto finaliza afirmando lo dicho con anterioridad, la educación es
utilizada por el Estado como un instrumento para concienciar a una
población, dirigiéndola hacia donde ellos quieren llegar, esto quizás suene
como si les lavaran el cerebro, pero la realidad no esta muy lejos, es
evidente que un individuo que no ha tenido acceso a lo que otros si estará un
poco resentido socialmente y por lo tanto su comportamiento puede ser
manejado a favor de un objetivo que en este caso busque el Gobierno.
La educación como aparato ideológico del Estado
La discusión sobre como el Estado utiliza su poder para mantenerse
en el gobierno a sido tema de muchos autores, desde Gramsci quien
basándose en la teoría marxista vio la necesidad de utilizar algunos medios
para que fuera viable este proyecto, al igual que Althusser quien también
aporto en este tema, llegando a Freire quien señala que esa es una realidad
que debe cambiar pues, en este caso, la educación no puede ideologizar
sino enseñar a pensar al ser humano.
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En relación a esto Gramsci señala que “no es suficiente plantear que
un sistema se mantiene solo con la fuerza material o la coerción de las leyes,
ya que este simple hecho no explica la adhesión al sistema de ciertos
sectores de la sociedad que, en algunos momentos históricos, es mayoritario
permitiendo la hegemonía de clase dominante”(www.estudiantes-
rodriguistas.cjb.net). Es decir, se hace necesario para el Estado el utilizar
mecanismos de adoctrinamiento si desea tener bajo control la situación, a la
vez el mismo Gramsci afirma que:
El Estado es siempre de la “clase económicamente dominante”que con ayuda del Estado se convierte también en la “clasepolíticamente dominante”, así adquiere nuevos mecanismos deexplotación y represión hacia la clase oprimida. Pero el dominiode la clase dominante no solo se mantiene con la represióndirecta, es decir con lo que se ha denominado, AparatoRepresivo de Estado (A.R.E.) sino, también con lo que se hallamado Aparato Ideológico de Estado (A.I.E.), el EstadoModerno no solo domina con la fuerza sino además con elconsenso, hegemonía (cuaderno de la cárcel, Gramsci)”(www.estudiantes-rodriguistas.cjb.net).
Expresando con eso que para que el Estado se establezca necesita
de personas adoctrinadas que crean realmente en las políticas que este
realice y las defienda en todo momento, por otra parte Althusser trataba el
mismo tema y explicaba que “la teoría de la escuela como Aparato Ideológico
del Estado”, que es liderada por Althusser, distingue en el Estado los
Aparatos Represivos del Estado (el Gobierno, la Administración, el Ejército,
la Policía, los Tribunales, las Prisiones) y los Aparatos Ideológicos del Estado
(religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de la información,
cultural)”(www.monografias.com) y por otra parte especifica que “La escuela
es el Aparato Ideológico del Estado dominante; a todas las clases se les
inculca la ideología dominante, reproduciendo las relaciones de explotación
capitalista que garantiza y perpetua los intereses de esta clase”.
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(www.monografias.com), ambos autores explican esta realidad desde un
punto de vista bastante centrado tanto en la época como en lo que quieren
explicar, pero es importante observar como se define a la escuela
(educación) como un elemento vital para la consecución del fin de un
gobernante que desea perpetuarse en el poder.
Es necesario “concientizar” a la población, ellos señalan que esta se
debe iniciar a partir de la educación básica, pero también se le da
importancia a la educación de adultos, en sus obras también señalan que la
ideología sola no vasta, y que en ocasiones se debe recurrir a la coerción
pues caracterizan como imposible el que toda la población asuma un ideal en
“pro” del gobierno.
Por otra parte Freire (1986:82) expresa que “los métodos
tradicionales, de alfabetización son instrumentos "domesticadores”, casi
siempre alineados y además, alienantes, pero estos responden a toda la
política educacional de nuestros medios educacionales, educando es el
objeto de manipulación de los educadores que corresponden, a las
estructuras de dominación de la sociedad actual”, esta afirmación grafica de
alguna forma como los grupos que dominan el poder cualquiera que sea su
ideología la mayoría de las veces no utilizan a la educación con un fin de
formar a un mejor ser humano que se vincule efectivamente con la realidad
nacional y mundial sino una persona que se vincule con el gobierno de una
forma “servicial”.
Todo esto hace pensar que algunos gobiernos pierden su posición de
gobernante (que gobierna), para ser dominante (que domina) de la realidad
nacional, el utilizar a la educación como una aparato ideológico del Estado
no es un descubrimiento, pero es lamentablemente que en pleno siglo XXI
todavía se tenga esa visión simplista de manejar a la escuela como medio
para mantenerse en el poder, situación que se aleja sin duda de lo ético.
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Partidos políticos, ideología y educación
En Venezuela los partidos políticos han jugado siempre un papel
relevante dentro del sistema político, ya sea por su capacidad de fortalecerse
y mantener un sistema democrático como por sus errores y la perdida de su
papel dentro del sistema social. Los partidos políticos en una democracia se
diferencian por el hecho que cada uno se puede basar en la tendencia
ideológica de su preferencia, proponiendo basada en esta un proyecto de
país.
En Venezuela a partir de 1958 se establecen dos partidos políticos
que institucionalizan el sistema, estos son Acción Democrática (AD) que se
define según Molina (2004:114) como “un partido reformista, asumiéndose a
sí mismo como el producto o resultado de una gran alianza de clases, lo que
de hecho define su carácter policlasista”, a la vez señala que “esto lo
diferenciará, tanto de los partidos de derecha de tendencia oligárquica como
del partido de clase propio de la propuesta marxista”, y el Partido Demócrata
Cristiano (COPEI) que se fundamenta en los valores cristianos de la Iglesia
Católica y de la democracia, Molina (2004:161) señala que “se podría
argumentar que desde su origen y hasta en sus propias siglas el partido
expresa una fuerte prioridad por lo electoral mas que la ideología”, al mismo
tiempo el autor explica que COPEI “es una organización política que dedico
esfuerzos tanto a formar a sus cuadros en su ideología, como a obtener el
voto de los electores”.
Estos dos partidos, el primero con una tendencia de izquierda y el
segundo con una tendencia de derecha, se establecieron dentro del sistema
político por mas de 30 años, generando como una política de Estado la
masificación de la educación, sin embargo muchas han sido las criticas
debido a los pocos resultados obtenidos, en referencia a esto Piñango
(2003:224) señala que “desde 1980, la ley orgánica de educación establece
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que todo ciudadano debe completar nueve años de educación básica. Sin
embargo. Veinte años mas tarde sólo 52% de los jóvenes adultos (de 18 a 25
años de edad) había alcanzado ese nivel educativo”, hecho que motiva a la
reflexión y a la búsqueda del porque si las ideologías de los partidos
gobernantes tenían un fundamento educacional estos erraron en la
aplicación efectiva de sus políticas.
En la actualidad en Venezuela el partido de gobierno es el Movimiento
Quinta República (MVR), liderado por el Presidente de la República Hugo
Chávez, este tiene como fundamento ideológico una tendencia de izquierda
basada en lo que ellos denominan la “ideología Bolivariana” que toma como
base la obra del Libertador Simón Bolívar, por otra parte Molina (2004:72)
expresa que:
La ideología del MVR esta compuesta por una amalgama deideas que se fueron agregando en el proceso de desarrollo ytransformación que se produjo primero en el MBR-200 y quecontinuo en el propio MVR. Tales ideas no llegan a constituirse enun conjunto integrado que exprese una visión política coherentedel país. En la medida que se integraron diferentes tipos deadherentes al nuevo partido, estos fueron añadiendo su equipajeideológico, sólo que en general mantenían ciertos puntos deunión: el cristicismo hacia los gobiernos anteriores, la igualdadsocial y la apelación a un gobierno fuerte y popular.
Con esto expresa lo que ha sido una constante dentro del actual
gobierno, por otra parte como fue señalado al principio de la investigación
muchas de las ideas del actual MVR nacen del llamado “árbol de las tres
raíces” que toma como fundamento la influencia de tres figuras
pertenecientes a la historia venezolana, que son Ezequiel Zamora, Simón
Bolívar y Simón Rodríguez, este último cambió su nombre por el de Samuel
Robinson. Con la inclusión de Rodríguez se aspira aplicar una economía
social y una educación popular, es por esto que a una de la Misiones
Educativas se le denomina “Robinson”.
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Esta mezcla ideológica a veces un poco difícil de comprender tiene un
significado altamente político, puesto que basados en una serie de símbolos
pertenecientes a la historia de Venezuela el gobierno se vincula a una
población en busca de una identificación casi directa, el tomar a Bolívar
como ideología ofrece una alta sensibilización pues éste es reconocido como
un héroe liberador tanto dentro como fuera de la Nación.
Políticas públicas, ideología y educación
Actualmente una corriente de pensamiento se dirige hacia el
reconocimiento de la educación como una política pública que debe ser
tratada como cualquier otra, es decir, se debe cumplir con el proceso de
análisis, formulación, ejecución y evaluación de sus políticas con el fin de
poder alcanzar los objetivos presupuestados desde siempre pero que nunca
se alcanzan.
Tomando como base lo anterior Kelly (2004:265) señala que “es difícil
luchar contra quienes ya tienen formadas sus convicciones porque se corre
el riesgo de parecer irracional, de negar las realidades científicamente
establecidas, o de impedir el progreso”, es realmente difícil tratar con
personas cerradas desde el punto de vista ideológico debido a que en
ocasiones la racionalidad de un analista de políticas públicas puede chocar
con la experiencia personal de un individuo o con lo que el mismo autor
denomina “la moda”, que no es otra cosa que aplicar como política lo que se
esta haciendo en otras partes sin evaluar las posibilidades de adaptación
dentro de un entorno diferente.
Kelly (2004:265) continua diciendo que:
Para evitar trampas no hay mejor protección que la permanente
disposición a dudar de cualquier información venga de donde
venga. Es este escepticismo, como actitud básica del analista
de políticas, lo que nos puede proteger no sólo de las
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ideologías sino también de la simplificación de las modas que
se propagan con inmensa rapidez a través de mecanismos tan
diferentes como los medios de comunicación social y la
tecnología de los organismos multilaterales.
La relación ideología – políticas públicas siempre ha tenido una
especie de antagonismo, pues se culpa a la ideología de ser el elemento que
le resta eficiencia y efectividad a las políticas públicas, dado que
generalmente desvía la estrategia mas por una creencia que por un estudio
que lo valide, resultando en la mayoría de las ocasiones políticas que no
cumplieron el objetivo propuesto. Para reafirmar esto que mejor ejemplo que
el hecho de que aunque se halla hecho un esfuerzo económico y humano
casi la mitad de la población en Venezuela no pudo concluir con sus estudios
primarios, lo más probable es que detrás de esta política se escondía mas un
fin ideológico electoralista que un verdadero sentimiento de desarrollo de
toda la población.
Las políticas educativas y la ideología
Como ya se explicaba antes la ideología parece ser inherente a la
educación, muchos autores lo afirman otros lo rechazan, lo cierto es que es
una realidad visible debido a como lo afirma Piñango (2004:124) “la
educación tiene una función fundamentalmente política, ya que es a través
de ella que el Estado-Nación (la más importante forma de organización
política desde hace ya dos siglos) forma a sus ciudadanos”, por lo tanto es
difícil desvincular a las políticas educativas de la ideología.
Con el pasar de los años se han establecido varias concepciones por
ejemplo Kelly (2004:122) explica que:
El pensamiento marxista y posmarxista establece que no bastacon universalizar la educación para lograr la igualdad de una
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sociedad, y, en tal sentido, expone diversas criticas a lossistemas educativos actuales. La posición más radical (llamada“critica radical”), que corresponde al pensamiento marxistaclásico, establece que el currículo escolar responde a losintereses de la clase dominante, y que, como tal, está destinadoa formar un proletariado dócil y calificado para la explotacióneconómica. Hasta hay pensadores estadounidenses deizquierda que dicen, por ejemplo, que las escuelas en EstadosUnidos responden a las necesidades de acumulación,legitimación y producción de la economía capitalista.
Por otra parte Kelly (2004:122) describe que:
La llamada “teoría critica” que se deriva del trabajo de losteóricos posmarxistas de la escuela de Frankfurt, tambiénenfoca las estructuras de clase y la manera como el currículoperpetúa estas estructuras, pero su manera de abordar el temadel poder es más cultural que economicista. Según la teoríacritica, el pensamiento y las relaciones de poder estáníntimamente vinculados. Las escuelas producen un statu quo, ylas inequidades sociales transmiten un conocimiento (es decir,una manera de entender los hechos y unos valores) enmarcadodentro de una ideología y una estructura social opresiva. Lateoría tiene una vertiente posmoderna que se centra menos enel tema de las estructuras de clase, y más en los problemas degénero, raza y opresión política .
Estas teorías desarrollan lo que se ha estado explicando a lo largo de
la investigación, y no es otra cosa que mediante la educación se reproducen
una serie de valores que en lugar de abrir la perspectiva de cada individuo la
cierra, generando que este tenga una actitud critica poca racional pues no
cuenta con la capacidad de ver las situaciones desde una generalidad,
favoreciendo esto a quien imparte esa educación que generalmente es el
Estado.
Kelly (2004:123) aclara que:
En contraste con los críticos radicales que ven la solución sóloen un cambio radical de la estructura social, los teóricos críticosven la posibilidad de que las sociedades se hagan más
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democráticas y socialmente justas a través del cambiocurricular. Según los teóricos críticos, las políticas públicas sedeben orientar al desarrollo de un currículo que les permita alos estudiantes y a los maestros hacerle frente a las estructurasy conocimiento statu quo opresivo. En la escuela se debeapuntar hacia un alfabetismo critico (habilidad para negociarrutas por el sistema social y sus estructuras) y no simplementehacia un alfabetismo funcional (habilidad para decodificar ycomputar). Para ello es necesario implantar una “pedagogíaliberadora” o “emancipadora”..........La escuela deja de ser unespacio para el adoctrinamiento y el control social, y seconvierte en un terreno en el que los estudiantes se llenan de lavoluntad y el poder (empowerment) para cambiar lasestructuras de su sociedad.
Aunque esta tendencia es mucho más “positiva” en el hecho de que
procura formar a un ciudadano critico pensante en contraposición un
ciudadano dominado por la estructura de poder, no deja de contar con
elementos ideológicos, y aunque puede sonar adecuado a muchos
moderados el que se formen ciudadanos participativos y proactivos, tal y
como explica Kelly, también (2004:125) “existe el temor de que la escuela, tal
cual la conciben los teóricos críticos, constituya un factor de desestabilización
política en las naciones”, al igual considera “que la “pedagogía liberadora”
puede ser tan adoctrinadora, dogmática y antidemocrática como cualquier
otra, especialmente cuando el “pensamiento critico” que se le quiere inculcar
al estudiante responde a los intereses y formas de pensar de corrientes
políticas de corte totalitario”.
Con esto se refleja que es difícil pensar que se pueda pensar una
educación sin que exista un interés de ideologizar por parte del Estado, esta
claro que esto es mas conveniente para quienes quieren mantener el poder,
sin embargo, todo cae por su peso y cuando lo que se busca es un interés
personal violando un derecho colectivo lamentablemente se retrocede
socialmente y moralmente como nación, pero se reconoce cual es la
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motivación de cada gobernante con el desarrollo de esa política pública, en
este caso educativa.
Cuando se desarrollan políticas públicas están deben basarse en el
estudio de las realidades comprobadas y deben estar adaptadas a
situaciones especificas, esto con el fin de solucionar problemas y de dar
respuestas coherentes y efectivas a la población.
Manejo de la ideología en el Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela (1999-2005)
Como se explico en el punto relacionado con los partidos políticos el
Movimiento Quinta República (MVR) tiene una tendencia de izquierda, este
partido cuenta con un liderazgo que es el actual presidente de la República
Hugo Chávez, quien en reiteradas ocasiones ha expresado su ideología
socialista, además del llamado árbol de tres raíces (Bolívar, Zamora y
Rodríguez (Robinson)), la ideología a sido característica más que en la
practica en lo discursivo, las políticas desarrolladas en este gobierno tienen
un alto componente neoliberal pero por otra parte se aplican políticas
sociales denominadas “misiones” que tienen como fin el atender a los
estratos sociales más bajos, quienes según el presidente fueron “excluidos”
durante los gobiernos anteriores al suyo.
La ideología manejada en este gobierno es una mezcla del ideario
Bolivariano, el discurso Castro-Comunista del presidente de Cuba Fidel
Castro aderezado en la practica con un Capitalismo de Estado en lo
económico y un Populismo demagógico en lo político y social. Pero es
bastante difícil precisar pues día a día parece que aparecen nuevos rasgos
que hacen ardua la tarea de identificar una ideología especifica.
En lo relacionado a las políticas educativas Zuloaga (2002:141)
puntualiza que:
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El señor Carlos Lanz Rodríguez, presidente de la“Constituyente Educativa” y autor del decreto, se confiesacomunista y se enorgullece de haber secuestrado a Niehaus,credenciales que comparte con muchos de los actores en elactual proceso revolucionario. Pero el señor Lanz se confiesatambién Gramscista
Para esto es necesario hacer referencia de que cuando habla de
Gramscista se trata del ya citado Antonio Gramsci (1891-1939), hecho que
permite vincular a la política educativa actual con el fundamento de este
autor que veía a “la escuela” como un aparato ideológico del Estado,
necesario para poder lograr en su caso el ideal societal de Marx.
Zuloaga (2002:141) continua narrando que:
En la cárcel durante nueve años Gramsci escribió un total de 32fascículos en los cuales llegó a la conclusión de que era inútiltratar de lograr el advenimiento del milenio comunista a travésdel control de los sindicatos. Que la única vía y la únicaestrategia duradera exitosa era la penetración y el control de lasinstituciones educativas y culturales logrando así eladoctrinamiento de la juventud y del mundo cultural en lareligión marxista, cambiando así la cosmovisión de la sociedad.
Con esto se puede observar un antecedente vital para entender el
porque de muchas situaciones que a veces se pasan por alto al no
comprender cual es el objetivo que busca determinada acción o estrategia. El
ejemplo Cubano refleja mucho de lo anteriormente dicho pues su educación
tiene valores programáticos como por ejemplo el “Antiimperialismo” el cual
tiene como contenido “Rechazo a quienes intentan explotar y dominar a la
Patria, clara concepción de las raíces históricas, demanda del pueblo de
Cuba al Gobierno de los EEUU por daños humanos, partido de la unidad,
democracia y los derechos humanos que defendemos”
(www.valorescubanos.com), además trata un punto especial donde estudian
el discurso de Fidel Castro pronunciado el 24 de febrero de 1998 “Los
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valores que defendemos”, todo esto dictado en todas las asignaturas, y
sirviendo como base para estrategia de historia y preparación para la
defensa. Es decir, al educando no se le enseña que es el imperialismo para
que el pueda crear una opinión, sino que desde un concepto se incita a tener
una opinión ya preestablecida con un valoramiento especifico.
Todo esto refleja una tendencia ideológica un poco peligrosa dentro
del entorno gubernamental que merece un análisis, pues no estan claras las
motivaciones y son muchas las dudas que unidas a algunos lazos
ideológicos e históricos hacen pensar que detrás de las misiones educativas
se oculta como ya lo han demostrado muchos autores un interés
gubernamental.
Las misiones como política educativa en Venezuela (2003-2005)
A partir del 2003 el gobierno venezolano inicio una política educativa
que tendría como objetivo incluir socialmente a todos aquellos ciudadanos
que no habían tenido la oportunidad de ingresar al sistema educativo o de
concluir sus estudios, esta política fue denominada “misión”, y fue dividida en
tres etapas, la primera denominada “Misión Robinson” que es un programa
de alfabetización e iniciación educativa, la segunda denominada “Misión
Ribas” que llevaría a la persona a graduarse de bachiller y la tercera etapa
fue llamada “Misión Sucre” que contempla la educación superior o
universitaria. Todo esto basado en el principio de que:
El estado docente venezolano nace en una sociedadcaracterizada por desigualdades sociales y educativas. Existenuna serie de factores que condicionan el sistema escolar: factoreconómico, social, demográfico, cultural, salud, etc. El Gobiernodel Presidente Hugo Rafael Chávez Frías ha puesto en prácticauna serie de medidas socio-educativas que están permitiendo laerradicación del analfabetismo, la deserción y la exclusiónescolar. (www.misionribas.gov.ve)
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Esta política ha contado con un alto grado de participación, pero sobre
estas se ciernen dudas sobre que tanto pueden lograr su objetivo de educar,
pues el paseo por este ciclo es relativamente corto (3 o 4 años) en relación al
ciclo real (9 o 10 años), además de vinculársele con actividades políticas,
proselitistas y de propaganda que hacen dudar sobre que es en verdad lo
que desea alcanzar el gobierno con el desarrollo de esta política.
A continuación se explicara brevemente de que se trata cada misión:
a) Misión Robinson: llamada así en homenaje a Simón Rodríguez, que
como ya se señalo anteriormente por razones políticas se hacia llamar
Samuel Robinson, esta misión es denominada como:
La operación cívico militar más importante de la historiarepublicana de nuestro país, la cual tiene como finalidad formarcorazones para la libertad, enseñando a leer y a escribir a másde un millón de venezolanos distribuidos por todo el territorionacional. Pueblo y Fuerza Armada forman el Ejército de la Luz,llevando un mensaje de amor y patria que no podrá ser borradojamás. Todo el poder del conocimiento llega a las comunidadesmás remotas gracias a la dedicación de los hijos de Bolívar. Seles denomina Patriotas (www.misionrobinson.gov.ve).
Observándose como desde el principio se busca generar una especie
de vinculo afectivo entre el Gobierno, Pueblo y Fuerza Armada, basados en
darle la oportunidad de aprender a todos aquellos que fueron excluidos del
sistema educativo. Además “el primer mandatario nacional supervisa, evalúa
y proporciona todos los elementos y la logística para que la misión Robinson
llegue a todas las comunidades”(www.misionrobinson.gov.ve).
Esta misión se divide en dos etapas, la primera es la correspondiente
a la alfabetización y la segunda es para culminar el ciclo básico educativo,
con respecto a la primera etapa esta utiliza la metodología yo si puedo,
elaborado por la profesora cubana Leonela Relys, quien explica que este:
Es un método que va desde lo conocido (los números) hacia lodesconocido (las letras) y fundamentado en la experiencia. Esun método integrador que tiene tres etapas: adiestramiento,
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enseñanza de lecto-escritura y consolidación. Cada clase tieneun carácter global por lo que se recomienda que losparticipantes la observen primero en su totalidad. El soporteesencial de la enseñanza de la lecto-escritura es el medioaudiovisual que se compagina con la cartilla. La cartilla sigue laruta de tres logotipos: oído-ojo (escuchar ver) oído -libro(escuchar leer) oído- lápiz (escuchar escr ibir) .(www.granma.cubaweb.cu)
Si bien es cierto que la cartilla contiene elementos sencillos, para el
análisis es bastante importante tomar en cuenta primero la procedencia de la
metodología y segundo a que grupo de personas se les esta dirigiendo el
mensaje. Como ya se conoce el sistema político cubano carece de
características democráticas, su proceso de manejo ideológico se inicia
desde pequeños impartiendo valores como el ya mencionado, además esto
es complementado con el manejo coercitivo de la opinión que no le es leal,
todo esto y mucho más son características necesarias de sopesar a la hora
de analizar de que forma influye la educación impartida en esta misión en el
receptor del mensaje (educando).
b) Misión Ribas: llamada así en homenaje a José Félix Ribas, y:
En correspondencia con la idea de exaltar los valores patrios ydestacar las luchas de nuestro pueblo por la independencia, lasoberanía y la autodeterminación, el presidente Chávez hadecidido dar nombres de próceres a los planes y proyectos másimportantes. Por estas razones, la Misión tendrá como nombreJosé Félix Ribas. El mismo fue un prócer de la independenciade Venezuela y representa la actuación del pueblo y de lajuventud venezolana en la defensa de la nación.
Todo esto como política de identificación entre los actores incursos en
el desarrollo de esta política; por otra parte el objetivo de esta misión es
proporcionar “la oportunidad de continuar los estudios de bachillerato,
mediante un régimen especialmente adecuado a tu condición de adulto y a
tus exigencias de responsabilidad, autonomía, ritmo de desarrollo y
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necesidades personales de superación con visión social en el colectivo al
cual perteneces”(www.misionribas.gov.ve).
Los objetivos de esta misión son:
1- Incorporar a la población excluida al Sistema de Educación Formal -
Básica - Diversificada.
2- Lograr que todos los venezolanos y venezolanas sean bachilleres,
impulsando así, un nuevo proyecto educativo nacional, que en forma
sistemática coadyuvará de manera contundente a la transformación del país.
3- Democratizar la educación dentro de un marco de integración
nacional, garantizando el acceso a un sistema educativo de calidad para
todos los venezolanos.
4- Proporcionar a la población venezolana acceso y participación a un
sistema educativo sin exclusión y de calidad, que facilite su incorporación al
aparato productivo nacional y al sistema de educación superior, mejorando
su calidad de vida a corto y mediano plazo.
Esta misión se divide en cuatro semestres de dos niveles cada uno,
alrededor de dos años aproximadamente de estudios. Dentro de esta misión
se utiliza un “sistema denominado por ellos mismos como de “avanzada”
pues además de las clases dictadas por un profesor cuentan con un
facilitador dentro del aula, que utiliza material audiovisual con el fin de
complementar el aprendizaje y motivar la discusión, otra característica es el
hecho de no realizarse evaluaciones calificadas quedando sobreentendido
que la aprobación de esta misión es el resultado de la asistencia a clase y la
participación” (tomado de entrevista a facilitador. Parroquia Raúl Leoni,
22/11/2005), la misión Ribas sería el paso intermedio, pues conecta a la
misión Robinson con la Misión Sucre.
c) Misión Sucre: llamada así en homenaje a Antonio José de Sucre, y
justifica su existencia:
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En las últimas décadas del siglo pasado, el Estado fuereduciendo progresivamente sus responsabilidades en materiaeducativa y específicamente en lo que se refiere al nivel deeducación superior. De hecho, la inversión realizada eneducación superior en Venezuela desde 1989 hasta 1998,evidenció una tendencia descendente, afectada por lapropensión a realizar recortes presupuestarios en todos lossectores del ámbito social y, en especial, como una estrategiapara construir la viabilidad del proyecto de privatización de laeducación superior.(www.misionsucre.gov.ve)
Esta misión al igual que las anteriores se basa en un sentido
incluyente, a diferencia de la “política excluyente” en lo educativo de los
gobiernos anteriores, su objetivo es proveerle a esta población la oportunidad
de profesionalizarse y es por esto que explica que esta es:
Una iniciativa del Estado Venezolano y del Gobierno Bolivarianoque tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y laparticipación comunitaria, para garantizar el acceso a laeducación universitaria a todos los bachilleres sin cupo ytransformar la condición de excluidos del subsistema deeducación superior. En esta Misión se conjuga una visión dejusticia social, con el carácter estratégico de la educaciónsuperior para el desarrollo humano integral sustentable, lasoberanía nacional y la construcción de una sociedaddemocrática y participativa, para lo cual es indispensablegarantizar la participación de la sociedad toda en la generación,transformación, difusión y aprovechamiento creativo de lossaberes y haceres. (www.mis ionsucre.gov.ve)
La misión Sucre al igual que la Robinson y Ribas tienen una
característica en común, su segmento de población es mayoritariamente de
origen humilde, además es una población que con el pasar de los años fue
desatendida por los gobiernos causando en ellos una insatisfacción personal
y colectiva, con estas misiones ellos se sienten tomados en cuenta, pero un
rasgo interesante es el grado de vinculación entre gobierno y ciudadano por
medio de estas misiones.
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Elementos de influencia ideológica en las misiones
A simple vista parece que las misiones son una política
verdaderamente desinteresada del gobierno, y que su objetivo es en realidad
proveerle a la población excluida una “educación liberadora”, pero
observando las características antes citadas, como el origen de métodos y
los momentos en los cuales se desarrollan estas políticas, se hace
interesante observar como por ejemplo el llamado “Correo de las Misiones”
en un boletín llamado “El Corazón de las Misiones” expresa lo siguiente:
Con las misiones el país cambió. Se habla de ellas, se sienten yse apoyan. Pocos son indiferentes y algunos aún las atacan,por lo que es importante conocer exactamente lo que son,saber porqué de su presencia en la sociedad venezolana y quéhay de nuevo en ellas. La respuesta está en que en Venezuelase está imponiendo una nueva forma de ver las cosas, donde lasociedad conoce y defiende sus derechos y tiene como guíauna constitución considerada como una de las mas avanzadasdel mundo; gracias a ella los venezolanos conocen suderechos, los asumen y los defienden. Esta cambiando elmodelo educativo y esa es una de las razones de las misiones,para que los ciudadanos puedan incorporar a sus otros logros,el conocimiento con un concepto distinto, donde la solidaridad yel amor sea el punto central. El Presidente Chávez es unhombre que ama el pueblo y eso establece la gran diferenciacon el pasado, porque cuando un gobernante ama a su pueblo,todo lo que hace lleva una carga de energía, está en sintoníacon el alma popular. El amor que ha despertado en el pueblo,se materializa en las misiones educativas, que son el principallogro de la revolución que lidera el Presidente Chávez,construyendo una sólida conexión amorosa con el pueblo. Seha pasado de lo meramente declarativo a los hechos. Lasmisiones educativas son la concreción de esa relación querescata a toda una nación de la oscuridad de la ignorancia.Cuando una persona adquiere conocimiento se hace mashumano porque ese conocimiento es producto de un acto deamor social. Cuando la sociedad se ocupa del individuo, eseindividuo además de hacerse más humano, adquiereresponsabilidad para con el colectivo. Cuando el conocimientose adquiere en el aula, la noción del colectivo se estimula y esmás solidario. Cuando se adquiere conocimiento el mundo se
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amplía hasta hacerse infinito y con él, su alma y su capacidadde amar. Por eso, las misiones son patrimonio de la revolución.Por eso, debemos defenderlas hoy y siempre(www.misionribas.gov.ve)
Aquí se puede observar como vincula el respeto a un derecho con una
carga propagandista-ideológica, expresando términos como “conexión
amorosa” para referirse a la relación entre el presidente de la República y la
población beneficiada, y aún más importante la inserción de la palabra
“revolución” como un patrimonio que llaman a defender, es decir, parece que
se establece una especie de compromiso entre las partes. Así se ve como
una política que solo debe proveerle herramientas de aprendizaje al pueblo
se transforma en un Aparato del Estado para influir y obligar al acatamiento
de un pensamiento, esto sin dejar pasar otro problema que es la división que
se hace entre excluidos e incluidos genera un mapa mental de rechazo a
aquel que tiene o tuvo oportunidades dentro del sistema, hecho notorio
muchas veces en los discursos de los entes gubernamentales.
Por otra parte también se utiliza a las misiones para fortalecer lo que ha
sido una constante desde antes del inicio de este gobierno, que como ya se
explico en un punto anterior es el rechazo a la oposición, esto se observa en
el mismo “Correo de las Misiones” en un boletín llamado “11 razones para
decirle No al pasado Adeco-Copeyano” que puntualiza lo siguiente:
1-. Los que burlaron las esperanzas de los oprimidos durantemás de 40 años y hoy se oponen a la justicia y la inclusiónsocial. 2-. La oligarquía parasitaria, que motivada por el lucro yel afán de riqueza, desprecia la democratización del capital y lapromoción de la economía social, bajo un enfoque de desarrolloendógeno sustentable. 3-. Los especuladores y acaparadoresde los bienes de primera necesidad, que descalifican a Mercal,los Mercados Populares y las Bodegas Comunitarias. 4-. Losque solo buscan cargos y prebendas en la administraciónpública y rechazan la desburocratización del estado. 5-. Losexpertos en fraudes y en la manipulación del voto, enemigos dela democracia participativa y el protagonismo. 6-. La burocracia
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partidista y los politiqueros de oficio, que han desacreditado lapolítica y el espacio público ignorando el interés común. 7-. Elsindicalismo corrupto que ha estafado a los trabajadores,negando la Democracia y la autonomía sindical. 8-. Los quedeterioraron los servicios públicos y los privatizaron, anulandoderechos y garantías sociales de la población, favoreciendo laexclusión y la discriminación. 9-.Los que empeoraron lascondiciones de vida y de trabajo de los pobres, intentando hoysabotear o caricaturizar las misiones Robinson, Ribas, Sucre,Barrio Adentro, Vuelvan Caras. 10-. Los propietarios de medios,que manipulan la opinión pública y cuestionan la comunicaciónalternativa expresada en las televisoras y emisorascomunitarias. 11-. Los que están al servicio del gobiernonorteamericano y promueven nuevas formas de colonialismocomo el ALCA, oponiéndose a las nuevas formas de integracióncontinental concretada en el ALBA.(www.misionribas.gov.ve)
Con un evidente discurso antioposición parece buscar crear una
conciencia en aquellos que están estudiando, el promover una corriente de
pensamiento especifico no es educar y lamentablemente muchos gobiernos
utilizan este mecanismo para vincularse efectivamente con el fin de contar
con el apoyo presente y futuro de ese segmento poblacional que sin duda es
mucho más sensible a este tipo de influencia que una persona que haya
contado con oportunidades mas expeditas para educarse, lo cierto es que
muchas veces esta vinculación se alimenta con otros compromisos como por
ejemplo el económico.
Esta vinculación o compromiso es utilizado por el gobierno para su
beneficio, en el “Correo de las misiones” se pública otro articulo que motiva a
los estudiantes de las misiones a incorporarse en lo que ellos denominan el
“Comando Maisanta”, un comando de los partidos de gobierno para las
elecciones en el año 2004, el articulo se denomina “Con la fuerza y voluntad
del pueblo” expresa lo siguiente:
Sólo con la fuerza y la voluntad del pueblo se logrará la victoriade la más compleja batalla electoral a que se haya enfrentandoel pueblo venezolano. La unidad de las fuerzas y el trabajo
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mancomunado son armas invencibles que se tienen paraconseguir el objetivo principal, derrotar a quienes intentanentregar el país a las potencias extranjeras. Los compatriotasque se están incorporando a las distintas misiones educativasdel país recibieron lineamientos claros, sobre lo que deberá seresta campaña, por parte del Ministerio de Energía y Minas,Rafael Ramírez, tiene a su cargo la responsabilidad de laorganización y la movilización de patrullas y comandosregionales y municipales del país. Las misiones son laexpresión más clara de la esencia humanista que tiene elproceso bolivariano, encabezado por el presidente deRepública. Sólo ratificando a Chávez al frente del gobierno hayuna verdadera garantía de continuidad para esos programas deamplio beneficio popular. El mejor aporte de cada uno de loscompatriotas que conforma el ejército de las misioneseducativas será integrarse rápidamente a las patrullaselectorales, al proceso de educación, registrarse y contribuir aque otras personas también lo hagan. La lucha es todo terreno,en las comunidades, en los barrios, en los pueblos y caseríosdonde la fuerza y la voluntad del pueblo vencerán todos losobstáculos, inclusive el feroz ataque de los medios privados,que sirven a los intereses transnacionales, al gobierno de losEstados Unidos y a la oligarquía nacional que pretendeapoderarse de Venezuela, saquear nuestras riquezas y aplastarnuestra soberanía. Por encima de los partidos políticos, de lasorganizaciones y fuerzas existentes, la conducción del puebloen esta crucial etapa recae en su propia fuerza, que ahora estábajo la conducción Maisanta. Nadie debe dejarse confundir.Debemos aprovechar hasta el último minuto en función de laVitoria. ¡Aquí hay millones de Florentinos pero no hay espaciopara el Diablo!(www.misionribas.gov.ve)
Con esto se puede observar el interés o intención de las misiones, mas
allá de darles la oportunidad de estudiar a ese sector excluido son utilizados
como una herramienta o elemento de apoyo en lo que respecta a la
organización de los eventos gubernamentales, y es por ello que podemos ver
a los beneficiados de estas políticas tanto en los eventos electorales
brindando apoyo tanto político como logístico, en una marcha o en un desfile
con motivo de un día patrio.
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Lo cierto es que toda desviación en el proceso educativo desvía la
conducta del ser humano, y es por ello que se debe ser responsable y
cuidadoso cuando se esta impartiendo un conocimiento, además de cómo
esta establecido en la ley venezolana, no utilizar a la educación para el
proselitismo ni la propaganda política.
Elementos de influencia ideológica en la Misión Ribas
Luego de estudiar teóricamente cada una de las misiones y de avanzar
en cierta medida en el estudio de la Misión Ribas específicamente, se
observa el gran número de distorsiones existente dentro de este sistema
educativo “paralelo”, pues en adición a lo antes planteado cuando se
caracterizaba a esta misión se debe decir que “en su mayoría los docentes
son de nacionalidad cubana siendo los facilitadores venezolanos que
muchas veces sirven de traductor, pues muchas palabras pertenecen a la
cultura e idiosincrasia cubana” (tomado de entrevista a facilitador. INCE,
17/11/2005).
Esto permite plantear serias dudas acerca de la verdadera naturaleza
de esta misión pues sus objetivos educativos son poco claros, sin la presión
de una evaluación lamentablemente el nivel educativo del estudiante se
desmejora de gran manera siendo difícil su verdadera reinserción social por
lo menos en este campo. Por otra parte “se utiliza herramientas políticas para
motivar a los estudiantes a participar y apoyar al gobierno en todos sus actos
(tomado de entrevista a facilitador”. Parroquia Raúl Leoni, 22/11/2005).
A la vez se observa como por ejemplo en la página 16 del libro Historia
de la República Bolivariana de Venezuela perteneciente al cuarto semestre
del segundo nivel de la Misión Ribas, se encuentra en el punto 26 lo
siguiente: “observe y analice el siguiente cuadro. Luego desarrolle en la
columna derecha, su idea según el contenido que aparece a la izquierda,
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tomando en cuenta las propuestas estratégicas de la Constitución
venezolana del año 1999” , posteriormente presentan el siguiente cuadro:
Modelo de dominación del
capitalismo Neoliberal
Modelo propuesto por la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela
Mundo globalizado y unipolar.
Pensamiento Único
Cont inen te La t inoamer icano
neoco lon izado , d i v id ido y
dependiente
Tutelaje político de las naciones y
terrorismo de Estado
Desconocimiento del marco jurídico
internacional y de los derechos
humanos
Expoliación de los recursos naturales
y explotación social
Uniformidad Cultural
Nación Venezolana subordinada,
proveedora de recursos energéticos
para las economías industrializadas
Rol de la FAN: órgano represivo de
control social. Antipopular.
Realmente es difícil de creer que en un libro que desee generar
venezolanos mejores utilice teorías como la vista en el ejercicio anterior, no se
señala autor y se dan una serie de características que contrastan de gran
manera con lo expresado cuando se caracterizaba a cada ideología. Sin lugar
a dudas este método educativo cuando sumamos la serie de situaciones que
ocurren dan como resultado una serie de dudas y suspicacias sobre el objeto
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que persigue el actual gobierno con el desarrollo de las misiones en el campo
educativo.
El uso de un pensamiento alineado con el que se autodefine el actual
gobierno dentro de la misión Ribas hace por una parte un quiebre dentro de
un sistema educativa ya frágil, pues lo que se enseña en la misión no es
similar a lo que se estudia dentro del sistema regular, y por otra parte presenta
una violación directa al articulo 10 de la actual Ley de Educación (28/07/1980),
pues el desarrollo de la misión ha demostrado la enorme relación existente
entre el gobierno y los participantes.
El hecho de solo analizar los textos y observar los videos son
suficientes para reconocer el alto grado de ideologización existente en la
misión Ribas, pues si tomamos además el hecho de que son motivados a
participar políticamente para apoyar el gobierno se completa el ciclo que
irrespeto a las leyes educativas y a la Constitución Nacional.
Otro ejemplo de lo planteado se encuentra en la página 28 del libro
Geografía de la República Bolivariana de Venezuela perteneciente al cuarto
semestre del segundo nivel de la Misión Ribas, en donde el punto 25 expresa
lo siguiente:
A raíz del paro petrolero producido en diciembre del 2002, laeconomía y la sociedad venezolana entra en una crisis profunda,situación que agravo el proceso de reconstrucción de la nación.Sin embargo, los venezolanos, comprometidos con la nuevaVenezuela que queremos, hemos sabido asumir y enfrentartodos los obstáculos contrarios a los intereses de la patriaPara luego hacer estas preguntas: “1.) Como es percibida Venezuela
por el gobierno de los Estados Unidos y, 2.) Por qué la conducción de la
industria petrolera venezolana es expresión del capital internacional”.
Luego de observar esto como muestra el análisis de la situación gira
en torno a tratar de predecir que pasará en un mediano y largo plazo con esta
gran cantidad de ciudadanos que por no tener acceso u oportunidad en su
vida de ingresar y mantenerse dentro del sistema educativo regular iniciaron y
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culminaron sus estudios en la misión Ribas, hoy en día la mayoría defienden
la misión con todos sus defectos, pero señalan que es su oportunidad y van a
luchar por ella, aunque quizás no puedan ingresar a otra universidad diferente
a la Bolivariana, pues por una parte para ingresar a cualquier universidad se
necesita un record de notas con el que ellos no cuentan y por la otra de
ingresar sería cuesta arriba poder nivelarlos con los que el sistema regular
gradúa (igualmente con todos sus defectos) pues la base que se toma dentro
de la misión, por lo menos en lo que respecta a Historia y Geografía, dista
mucho de los fundamentos que realmente se deben impartir.
Sin lugar a dudas la situación es grave, la división del sistema
educativo aunado al uso político que se le da a la misión Ribas desvirtúa en
gran medida lo que se podría ver como un esfuerzo de mejorar y darle
oportunidades a quienes no la tuvieron, pues desvía el fin u objetivo de la
educación que no es otro que motivar el análisis critico de cada situación
dando conceptos y caracterizaciones básicas que ofrezcan al estudiante una
variedad y él pueda opinar sin influencias ni manejos ideológicos.
DERECHOS RESERVADOS
Definición de términos básicos
Acceso: acción de llegar o acercarse, entrada o paso (Diccionario
Larousse)
Analfabeto: que no sabe leer ni escribir, ignorante (Diccionario
Larousse)
Aparato: maquina, conjunto de instrumentos o útiles para ejecutar un
trabajo (Diccionario Larousse)
Calidad: valía, excelencia de una cosa (Diccionario Larousse)
Democracia: en acepción moderna y generalizada, democracia es el
sistema en que el pueblo en su conjunto ostenta la soberanía y en uso de
ella elige su forma de gobierno y, en consecuentemente, sus gobernantes.
Es, según la conocida frase de Lincoln, el gobierno del pueblo, para el pueblo
y por el pueblo (Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales)
Excluir: echar a una persona del lugar que ocupaba, no hacer entrar,
eliminar.(Diccionario Larousse)
Homenaje: acto que se celebra en honor a una persona (Diccionario
Larousse)
Idea: representación mental de una cosa real o imaginaria, modo de
ver: ideas políticas (Diccionario Larousse)
Incluir: poner una cosa dentro de otra (Diccionario Larousse)
Influencia: fuerza moral ejercida por una persona sobre otra
(Diccionario Larousse)
Liberador: libertador (Diccionario Larousse)
Misión: facultad que se otorga a una persona para que desempeñe
algún cometido, labor a que está obligada una persona en razón de su cargo
o condición (Diccionario Larousse)
Objetivo: finalidad, meta (Diccionario Larousse)
DERECHOS RESERVADOS
Población: cuantos hombres y mujeres, en determinado momento,
componen el género humano sobre el planeta o los habitantes de un Estado.
(Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales)
Segmento: parte cortada de una cosa (Diccionario Larousse)
Sociedad: reunión de personas formada por el conjunto de los seres
humanos con quienes se convive (Diccionario Larousse)
DERECHOS RESERVADOS
CAPITULO IIIDERECHOS RESERVADOS
CAPITULO III
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
Tipo de Investigación
La presente investigación es de tipo descriptivo, para Pelekais
(2002:36) una investigación descriptiva “busca especificar las propiedades
importantes de personas, grupos o cualquier otro fenómeno que se somete a
un análisis”, es decir busca analizar lo más importante de una situación,
extrayendo lo mas resaltante de un tema y analizando de forma exhaustiva
las diferentes variables planteadas.
Por otra parte Arias (1997:48) plantea que una investigación
descriptiva “consiste en la caracterización de un hecho, fenómeno o grupo
con el fin de establecer su estructura o comportamiento”, en otras palabras
es analizar una situación a fondo, observando dicha situación desde todas
las perspectivas, logrando con esto concluir con una visión clara y sólida
sobre lo estudiado, permitiendo así una mejor visualización del tema.
En este caso se analizó críticamente la aplicación de las misiones
como política educativa, en especifico la misión Ribas, valorando para esto
las teorías y el material utilizado en estos programas, describiendo la
situación encontrada y sus diferentes aristas, específicamente se estudiará la
influencia ideológica en las misiones educativas en el gobierno de la
República Bolivariana de Venezuela.
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Diseño de la Investigación
En esta investigación se analizó la influencia ideológica existente en
las misiones educativas en este momento, la investigación será no
experimental transeccional descriptiva.
Tomando esto como base, primeramente se señala que esta
investigación es no experimental debido a, tal como señala Hernández,
Fernández y Batista (1998:186) “se centra en analizar cuál es el nivel o
estado de una o diversas variables en un momento dado”, es decir, cual es la
situación y que hechos la generan, más no busca incidir ni cambiar esta
situación.
Al mismo tiempo Hernández, Fernández y Batista (1998:187) explican
que una investigación transeccional descriptiva:
Tiene como objetivo indagar la incidencia y los valores en quese manifiesta una o más variables. El procedimiento consiste enmedir en un grupo de personas u objetos una o, generalmentemás variables y proporcionar su descripción. Son, por lo tanto,estudios puramente descriptivos y cuando establecen hipótesis,éstas son también descriptivas.
Esta investigación tiene como objetivo fundamental realizar un análisis
sobre la influencia ideológica dentro de las misión Rivas, política educativa
desarrollada en la actualidad en Venezuela, para esto es necesario estudiar
en que medida las variables de la investigación actúan como agentes que
afectan el tema planteado y lograr con esto presentar un panorama del
estado de estas, dando esto como resultado un producto veraz que logre su
fin de estudiar a fondo este tema tan poco estudiado a profundidad, y de
tanta importancia no solo para los investigadores sino también para la Nación
y sus ciudadanos.
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Técnica de Recolección de datos
Para la recolección de datos se utilizó lo que Balestrini (2001:152)
denomina “técnicas documentales”, donde coloca a la “observación
documental, presentación resumida, resumen analítico y análisis critico”.
La observación documental fue el “punto de partida en el análisis de
las fuentes documentales, mediante una lectura general de los textos, se
iniciará la búsqueda y observación de los hechos presentes en los materiales
escritos consultados que son interés para esta investigación”. La
presentación resumida de un texto “permitirá dar cuenta, de manera fiel y en
síntesis, acerca de las ideas básicas que contienen las obras consultadas”,
ayudando además con la construcción de los contenidos teóricos de la
investigación.
La técnica de resumen analítico se incorporó para descubrir la
estructura de los textos consultados, y delimitar sus contenidos básicos en
función de los datos que se precisan conocer, y el análisis critico “introduce
su evaluación interna, centrada en el desarrollo lógico y la solidez de las
ideas seguidas por el autor mismo. Con las técnicas documentales se dará
una base sólida a la investigación pues esta permitirá explicar a profundidad
el desarrollo de temas como las ideologías, la política y la educación, y como
diversos gobiernos basados en determinadas corrientes de pensamiento han
utilizado herramientas políticas basadas en la influencia por medio de la
escuela.
Además como complemento a la investigación documental se
utilizaron fuentes de información iconográficas que según Muñoz (1998:296)
“éstas se presentan como dibujos, iconos, y cualquier tipo de imágenes
gráficas”, específicamente las proyectables entre las cuales se encuentran
los microfilmes y diapositivas específicamente que serán las utilizadas.
DERECHOS RESERVADOS
Por otra parte se realizó una entrevista no estructurada a politólogos,
sociólogos, educadores y personalidades resaltantes y pertenecientes a los
diversos sectores del acontecer político regional y nacional que estén
relacionadas con el tema investigado.
Según Sabino (2002: 106);
La entrevista desde el punto de vista del método, es una formaespecifica de interacción social que tiene por objeto recolectardatos para una investigación. El investigador formula preguntasa las personas capaces de aportarle datos de interés,estableciendo un dialogo peculiar, asimétrico, donde una de laspartes busca recoger informaciones y la otra es la fuente deesas informaciones. Por razones obvias sólo se emplea salvoraras excepciones, en las ciencias humanas.
Basados en esto se desarrolló la entrevista no estructurada que según
Sabino (2002:108) “es aquella en que existe un margen más o menos grande
de libertad para formular las preguntas y las respuestas. No se guían por lo
tanto por un cuestionario o modelo rígido, sino que discurren con cierto grado
de espontaneidad”, es decir se planteó una entrevista que motive al
entrevistado a dar su opinión acerca del tema que se trata, que en este caso
es la influencia ideológica en las misiones educativas implementadas por el
actual gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, en especial la
misión Ribas, dando esto como resultado una fuente de información valiosa y
altamente útil para el desarrollo de la investigación pues estas opiniones y
experiencias colaborarán al análisis, proveyéndole al estudio de testimonios
muchas veces inéditos o de poca difusión en el entorno político actual.
DERECHOS RESERVADOS
Procesamiento de los resultados
Con respecto a como fueron procesados los datos se utilizó el análisis
cualitativo que según Sabino (2002:135) “se refiere al que procedemos a
hacer con la información de tipo verbal que, de un modo general, se ha
recogido mediante fichas de uno u otro tipo. Una vez clasificadas éstas, es
preciso tomar cada uno de los grupos que hemos así formado para proceder
a analizarlos”, por otra parte el mismo autor continua señalando que “el
análisis se efectúa cotejando los datos que se refieren a un mismo aspecto y
tratando de evaluar la fiabilidad de cada información”.
Con el análisis que se produzca luego de procesar los datos obtenidos
se observará el nivel de los hallazgos y en que medida se cumplen con los
objetivos planteados al inicio del trabajo.
DERECHOS RESERVADOS
CAPITULO IVDERECHOS RESERVADOS
CAPITULO IV
ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS
Para el análisis de los resultados obtenidos durante esta investigación
se desarrolló cada objetivo tomando en cuenta sus indicadores, esto con el
fin de profundizar cada punto y presentar con mayor precisión los resultados
obtenidos por medio de los instrumentos de recolección de datos.
A continuación se presentan los resultados según el esquema del
resumen analítico y análisis critico, como técnica de recolección de datos
propia del diseño de investigación de este estudio.
Introducción
Desde el inicio de esta investigación se ha desarrollado a profundidad
la relación existente entre política, ideología y educación desde un punto de
vista del uso del sistema educativo, con fines políticos ideológicos, la
observación documental permitió observar diferentes variables las cuales
analizan lo deseado en esta investigación, las cuales son desarrolladas
progresivamente mediante el análisis de los resultados obtenidos.
Resumen Analítico – Análisis Critico
Iniciando el análisis y discusión de resultados se desarrollarán las ideas
provenientes de los indicadores de la investigación con el fin de desarrollar y
obtener respuesta a cada objetivo planteado en este estudio; y conocer
sobre los hallazgos y la información para dar respuestas al objetivo
propuesto con esta estudio, de forma precisa y ejemplificada.
DERECHOS RESERVADOS
Objetivo: Determinar el tipo de ideología definida por el Gobierno de
la República Bolivariana de Venezuela en los programas de Historia y
Geografía de Venezuela.
Introducción:
La ideología dentro del gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela en el periodo 2003-2005 ha estado en un primer plano,
observándose esto en los medios de comunicación social venezolanos; esta
ideología se ve aplicada en los programas de Historia y Geografía de la
República Bolivariana de Venezuela de la misión Ribas, en donde se hace
referencia a los Estados Unidos de Norteamérica como el enemigo y coloca
al Gobierno de Cuba como amigo en el aspecto político; obviamente el
manejar de igual forma el pensamiento de Bolívar y el de Marx, hace que
realmente se distorsione cualquier análisis que quiera precisar sobre el
asunto.
1.) Conjunto organizado de ideas y base existencial.
a.) La ideología del Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela
se basa en las ideas de Bolívar alteradas por una mezcla de socialismo y
Castro-comunismo (sistema político liderizado por Fidel Castro en Cuba), el
cual resulta bastante difícil de analizar pues dependiendo de la situación se
adaptan los discursos y las acciones (esto tomado de la propaganda, textos
de la misión Ribas y discursos políticos).
b.) En el desarrollo de los textos analizados (Historia y Geografía de la
República Bolivariana de Venezuela) se observa de forma persistente un
lenguaje en donde Estados Unidos de Norteamérica posee el poder Imperial
queriendo dominar y enriquecerse por medio de Venezuela, siendo este un
elemento básico en sistemas políticos comunistas, donde se culpan a entes
extranjeros de las situaciones adversas.
DERECHOS RESERVADOS
Se utiliza a Bolívar como fundamento basados en su ideario político el
cual no favorecía las políticas de Estados Unidos de Norteamérica viéndolas
como una amenaza para América y su integración como continente.
c.) Es importante señalar que en los textos de la misión Ribas se hace
referencia al socialismo, observándose además en la propaganda
gubernamental dirigida a la propia publicidad de la misión Ribas como es el
caso la utilización del eslogan “Rumbo al Socialismo”. Así mismo se insiste
se insiste con un mensaje de instauración de una “Revolución” en
Venezuela, elementos estos particulares, pues ambos son características
fundamentales de sistemas políticos no democráticos en la historia mundial,
como ejemplo cercano tenemos al gobierno de Cuba liderado por Fidel
Castro desde hace mas de 40 años.
2.) Experiencias comunes.
a.) Entre los nexos de la Revolución Cubana con la bibliografía utilizada
en los libros de Historia de la misión Ribas se encuentran las obras
completas de José Martí editada e impresa en La Habana, Cuba en 1975.
Por otra parte en la propaganda gubernamental por ejemplo del día 03 de
diciembre de 2005 con logotipo de la Misión Ribas publicada en el diario
Panorama se extrae el siguiente fragmento: “Ahora el nuevo dilema nacional
es: patria socialista o miseria y fascismo en manos del imperio”.
b.) Dentro de los lineamientos estratégicos de la misión Ribas esta el
hecho de darle la oportunidad de estudiar a un sector de la sociedad quienes
no iniciaron o culminaron sus estudios de bachillerato a diferencia de otros
los cuales si tuvieron la posibilidad, este sentimiento o línea de pensamiento
es reforzado muchas veces por la propaganda política desarrollada por el
gobierno, a la cual se hace referencia en este análisis. Lo cual se ha
observado con los ejemplos anteriores, donde se observa el propósito de la
política pública del gobierno, caracterizada ésta por diferenciar a quienes no
estudiaron como un sector débil y no tomado en cuenta con respecto a los
DERECHOS RESERVADOS
graduados en el sistema educativo formal, como si se tratara de un problema
de dos sectores adversos, un ejemplo más cercano se observa en el libro del
segundo nivel del tercer semestre de Historia de la Misión Ribas en su
página 19 se coloca el siguiente titulo: “Formación de las clases sociales”, y
se llama a realizar “un debate a partir de la siguiente pregunta: ¿En qué se
fundamentan los aspectos que privilegian a un sector social sobre otro en la
Venezuela actual?”.
c.) Los aspectos antes desarrollados pueden generar las
consecuencias: el diferenciar grupos sociales utilizando para esto
herramientas políticas, es importante considerar que se podría provocar un
sentimiento de resentimiento. Otras de las consecuencias sería que los
estudiantes puedan identificarse con un proyecto político causando
peligrosas desviaciones en el desarrollo de la misión Ribas, unificando un
grupo con una actitud políticamente adversa a otra parte de la sociedad o
país.
3.) Premisas culturales.
a.) El aspecto cultural es de gran importancia dentro de este análisis
debido a la relación existente entre los elementos utilizados en esta misión y
el estilo de vida del venezolano. Desde un punto de vista de la observación
de premisas culturales la misión Ribas enfoca sus estudios hacia el análisis
de la situación de la sociedad venezolana como resultado de muchos
agentes interventores, tales como: la colonización española, el imperialismo y
la “entrega” de Venezuela a intereses extranjeros, entre otros.
b.) Para ellos la globalización es un elemento que cambia y modifica
sustancialmente la identidad nacional en el libro del segundo nivel del cuarto
semestre de Geografía de la Misión Ribas en su página 42 se coloca el
siguiente titulo: “Globalización = Capitalismo + Neoliberalismo”, para luego de
forma esquemática mostrar como la Globalización impacta directamente en
DERECHOS RESERVADOS
la Identidad nacional por medio de la imposición de modelos por medios de
comunicación social, y utilizando como estrategia los avances tecnológicos.
c.) En el folleto de la misión Ribas “Formación de la ciudadanía en el
marco de la Refundación de la República” en su página 11 se expresa una
diferenciación entre la cultura de la opresión (características del modelo
capitalista) con la cultura de la emancipación (características del modelo de
Refundación de la República).
La división antes planteada no es producto de conclusiones mundiales,
y por lo tanto puede generar distorsiones en el alumno receptor estas clases.
4.) Cualidades personales.
a.) La ideología proyectada en la misión Ribas es dirigida hacia un
sector que no ha contado con oportunidades de desarrollarse
profesionalmente en su mayoría, tanto por razones sociales o económicas,
aprovechando esta situación expresan un discurso político favorecedor de
sus ideas en desmedro de la realidad histórica vivida, por ejemplo los años
de la era democrática a partir de 1958.
b.) Lo antes planteado puede causar impacto, pues el público receptor
percibe el mensaje y lo puede comparar con su situación, generando con
esto tocar el plano sentimental de la persona y posicionando el mensaje
político del actual gobierno.
5.) Conflictos sociales.
a.) Mediante las clases se utilizan conectores con las realidades y
conflictos sociales, se vinculan las luchas de Bolívar y la Cubana liderada por
Fidel Castro con la lucha librada por el gobierno actualmente en Venezuela.
Estos vínculos tienen un basamento ideológico quizás influyente en los
participantes.
Conclusión:
La afirmación sobre el hecho de que el gobierno venezolano en la
actualidad parece no tener una ideología especifica no deja de ser cierta,
DERECHOS RESERVADOS
pero luego del análisis desarrollado se puede observar un discurso estable
en el tiempo hacia los partidarios del gobierno, teniendo una tendencia hacia
radicalizar el pensamiento “bolivariano” en los programas de la misión Ribas.
Objetivo: Detectar el uso de elementos ideológicos dentro de la misión
Ribas en el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en los
programas de Historia y Geografía de Venezuela.
Introducción:
En el desarrollo de procesos políticos como el impulsado en la
actualidad por el gobierno de Venezuela, en donde se necesita fortalecer un
proyecto o gestión gubernamental mediante la propaganda y la publicidad,
se utiliza comúnmente la educación como medio para enviar un mensaje
político a los sectores sociales, hecho que no es permitido legalmente y se
observa en el articulo 10 de la Ley de Educación vigente aprobada en el año
1980, sin embargo a pesar de lo antes planeado la educación es utilizada
como un aparato ideológico del Estado.
Por otra parte se necesita una base política fuerte para poder impactar
socialmente, quizás muchos de los estudiantes de la misión Ribas no estén
proclives a creer en algunas clases impartidas en la misión Ribas, pero
muchos creen haber visto la realidad y mas bien confirman una creencia.
1.) Conjunto organizado de ideas.
a.) Dentro de la misión Ribas son desarrollados, mediante temas
diferentes, tópicos relacionados en su mayoría con el proyecto político del
actual gobierno, las ideas centrales de los programas de Historia y Geografía
de la República Bolivariana de Venezuela son las bases ideológicas del
actual gobierno.
2.) Base existencial.
a.) En un país en donde para el año 1998 la pobreza estimada
bordeaba el 80% de la población, esto tomado de los datos del suministrados
por los textos estudiados del IESA (2003) a los cuales se hizo referencia en
DERECHOS RESERVADOS
el marco teórico, es lógico pensar que un discurso dirigido hacia ese
segmento en detrimento del otro denominado en muchas ocasiones como
“lacayos del imperio” genera en primera instancia una identificación directa
con quien esta en esa posición y en segunda influye en el discurso y
comportamiento pues es probable que se sugestione.
b.) La identificación generada por medio de las misiones del presidente
Chávez con los sectores más humildes se refleja fielmente en un aviso
publicado en el diario Panorama el 01 de diciembre de 2005 de donde se
extrae lo siguiente: “como parte de este esfuerzo, hace dos años se dio inicio
a uno de los sueños más hermosos de la revolución bolivariana, dar a
aquellos venezolanos que no habían culminado sus estudios de bachillerato,
la posibilidad de lograrlo a través de una educación de calidad humana, en
condiciones de igualdad con el resto de las opciones educativas existentes, y
más allá de las excluyentes estructuras educativas tradicionales”, siendo este
planteamiento una premisa en cuanto a la razón de la misión Ribas.
c.) Esta identificación se profundiza cuando en el articulo publicado en
el diario Panorama al que se hizo referencia anteriormente se señala lo
siguiente: “el año 2006 será un año de combate y lucha por sostener y
profundizar las conquistas sociales de la revolución bolivariana, cada
ambiente de la Misión Ribas, cada vencedor, cada hombre y mujer, cada
facilitador, cada coordinador, debe convertirse en un bastión de nuestra
revolución, debe convertirse en guía y organizador de nuestro pueblo para
seguir avanzando en la reconstrucción de la patria que soñaran nuestros
libertadores y que sigue fortaleciendo el espíritu que nos mueve hoy”.
d.) Para complementar lo antes planteado se puede ver como en el
libro del segundo nivel del cuarto semestre de Historia de la Misión Ribas en
su página 21 se coloca el siguiente titulo: “PDVSA: ¿Oportunidad o Amenaza
para la transformación?, continuando con una pregunta que parece resumir
parte de lo planteado durante este análisis, la pregunta es: “¿qué significado
DERECHOS RESERVADOS
tiene para nuestro país el hecho de haber rescatado la industria petrolera
nacional de las manos de la oligarquía venezolana y del imperialismo?”,
pregunta generadora de dudas acerca de cual es la motivación de la misión
Ribas.
e.) Esta identificación fortalece la base ideológica del gobierno actual
de Venezuela, pues la persistencia durante un periodo de tiempo de un
pensamiento “antiimperialista” quizás pueda generar en las personas
cambios en su forma de pensar.
3.) Experiencias comunes.
a.) Los ciudadanos participantes de la misión Ribas son individuos que
tienen como experiencia común no haber tenido la oportunidad o haber
desaprovechado el ciclo de bachillerato dentro de la educación formal.
b.) Las razones que tiene cada participante para estudiar en la misión
Ribas son convertidas en ideas políticas y aprovechadas por el gobierno para
fortalecer su proyecto político, diferenciando las estructura educativa del
pasado con la actual. Un ejemplo es el publicado el jueves 01 de diciembre
en el diario panorama en la página 1-8 cuando expresa que la misión Ribas
va “más allá de las excluyentes estructuras educativas tradicionales”.
c.) Señalamientos como el anterior pueden demostrar el sentido de la
misión Ribas, como política pública del gobierno dentro del sistema educativo
venezolano, considerándose como una vía alterna utilizada políticamente.
4.) Premisas culturales.
a.) El contenido programático de la misión Ribas sugiere un mensaje
particular, relacionado con el pensamiento del gobierno actual de Venezuela,
situación que puede incidir en el cambio de comportamiento del individuo y
en la enseñanza de nuevos valores culturales a la población. Es importante
motivar el análisis critico y el aprendizaje global sin generar prejuicios como
unos de los fines de la educación.
DERECHOS RESERVADOS
b.) Un ejemplo se observa en el libro del segundo nivel del cuarto
semestre de Historia de la Misión Ribas en su página 10 se coloca el
siguiente titulo: “ La Globalización, Mundo unipolar y Venezuela” donde se
expresa lo siguiente: “tomando en cuenta la diversidad cultural de las
distintas civilizaciones y el principio de autodeterminación de los pueblos
(Consagrado en el derecho internacional), ¿qué representa para la
humanidad una visión globalizadora del mundo como la que hoy quiere
imponerse?.
c.) No obstante de esa pregunta en el mismo texto se motiva a dialogar
“con sus compañeros acerca de la siguiente cuestión: ¿hasta qué punto el
principio de soberanía y autodeterminación de los pueblos contrasta con la
concepción de unipolaridad y las pretensiones de un pensamiento único?.
Elementos como estos hacen dudar del efecto de esta enseñanza pues las
preguntas motivan a una respuesta y no al análisis critico de una situación
relacionada con nuestra sociedad.
5.) Cualidades personales.
a.) La ideología necesita de ciertas cualidades personales para poder
lograr un impacto en un sector especifico, dependiendo de la crianza y las
costumbres y valores aprendidos en la vida la persona reacciona y actúa
frente a un hecho determinado. En la misión Ribas estudian aquellas
personas que por diversas razones no estudiaron el bachillerato y por ende
no concluyeron sus estudios, y por esto no conocen algunos temas como por
ejemplo la historia contemporánea de Venezuela, causando que manejen
escasa información sobre algunos hechos estudiados y comprobados
históricamente.
b.) Aprovechando esta situación manejan un discurso político
favorecedor del actual gobierno en desmedro de la realidad histórica vivida,
por ejemplo los años de la era democrática a partir de 1958. Además motivan
a situaciones quizás rechazadas anteriormente, por ejemplo en el folleto de
DERECHOS RESERVADOS
la misión Ribas “Formación de la ciudadanía en el marco de la Refundación
de la República” en su página 9 se expresa lo siguiente: “en sociedades
donde existe desigualdad entre los grupos sociales, el grupo dominante
impone una identidad que responde a sus intereses y perpetúa la situación
de dominación, provocando en muchos casos en el oprimido “vergüenza
étnica”, negación de su historia y de lo que se es, desarraigo y discriminación
hacia su propio grupo de procedencia o etnia: el endorracismo”. Este
fragmento permite ubicarse en la forma como se están educando los
estudiantes de la misión Ribas, dejando muchas interrogantes acerca del
futuro de estos y su avance en el área educativa. Es necesaria una
educación liberadora del individuo, el individuo debe crecer profesionalmente
y socialmente sin tener vinculación ideológica con ningún proyecto político.
c.) En la misión Ribas derivado de la necesidad de incentivar una
identificación gobierno – estudiante, se incluyen algunos hechos políticos
vividos en los últimos tiempos, identificando generalmente al presidente de la
República con lo acontecido.
d.) Como consecuencia de los cambios realizados en 1999,
concretamente la realización de una nueva constitución, el pueblo
venezolano marco una nueva etapa con respecto al sistema democrático,
desde ese momento aunque constitucionalmente no este Venezuela viviendo
una revolución, según el sector oficial Venezuela esta dentro en un proceso
revolucionario.
e.) En el folleto de la misión Ribas “Formación de la ciudadanía en el
marco de la Refundación de la República” en su página 15 se expresa lo
siguiente: “Después que el pueblo, el 15 de diciembre de 1999, en referendo
consultivo, aprueba la constitución, en su esencia nada se puede hacer en
este país sin la consulta y participación del pueblo: Por eso es Revolución”.
f.) Elementos como el anterior son poco claros pues como ya se
planteo anteriormente parece ser algo fuera de lo establecido legalmente
DERECHOS RESERVADOS
observar una imagen gubernamental propagadora de la idea de una
revolución en Venezuela, sin embargo esta idea es impartida en la misión
Ribas, esto quizás haga difícil la posibilidad de ideas alternas dentro del
entorno de la misión.
g.) Situaciones y discursos como el antes señalado provocan
conflictos con respecto a la identificación de algunos elementos políticos
propios solamente del gobierno, un estudiante parece que solo podrá
observar una cara de la moneda y no un panorama total de una situación.
Este hecho probablemente puede generar conflictos sociales posteriormente.
h.) Un ejemplo claro esta en el libro del segundo nivel del cuarto
semestre de Geografía de la Misión Ribas en su página 28 en donde se
coloca el siguiente titulo: “Geopolítica Petrolera” y se explica lo siguiente: “a
raíz del paro petrolero producido en diciembre del 2002, la economía y la
sociedad venezolana entran en una crisis profunda, situación que agravó el
proceso de reconstrucción de la nación. Sin embargo, los venezolanos,
comprometidos con la nueva Venezuela que queremos, hemos sabido
asumir y enfrentar todos los obstáculos contrarios a los intereses de la
patria”. Parece que con éste ejemplo se muestra en conjunto todo el análisis
desarrollado, pues se mezcla el uso de la ideología política del sector
gobierno dirigida hacia el sector educativo.
6.) Conflictos sociales.
a.) El hecho de señalar al imperialismo norteamericano como culpable
de todo lo malo no es una opinión, por el contrario es la base en la cual
sustenta su política el actual gobierno venezolano, en el libro del segundo
nivel del cuarto semestre de Historia de la Misión Ribas en su página 20 con
el titulo de “Crisis política en la Venezuela Actual” se realiza la siguiente
pregunta: “Cual es el interés imperialista en provocar una crisis política en el
país” , pregunta que continua con la línea ideológica antes planteada.
DERECHOS RESERVADOS
b.) Dentro de un documento iconográfico, específicamente una clase
de la misión Ribas expuesta por video, en la clase 26 del segundo nivel del
cuarto semestre el profesor Cesar Ledezma cuando habla sobre el
Imperialismo en América Latina explica que esta: “es la practica de
dominación por naciones o pueblos militarmente poderosos, para ampliar y
mantener su control o influencia sobre otros naciones o pueblos. El
Imperialismo es la expansión económica transnacional del Sistema
capitalista”, pero además de no señalar de que fuente extraía ese concepto
señalaba como ejemplo o conclusión que “esto se centra hoy en día en una
nación, que es la Norteamericana”. Con esto se esta dirigiendo una carga
ideológica centrada en actores específicos, tal y como se observa a diario en
los discursos del sector oficial, teniendo como propósito generar una especie
de conflicto donde no lo hay.
Conclusión:
Las fuentes ideológicas generadoras del fenómeno chavista se ven
reflejadas en los programas estudiados en este análisis, el observar al otro
como alguien que no esta de acuerdo como un enemigo y el culpar de todos
los males al gobierno de Estados Unidos de Norteamérica parecen haber
calado en muchos sectores, pues basados en incidentes ciertos colocan una
gran cantidad de hechos no comprobados y les dan validez (para los
sectores que reciben esta educación), generando un sentimiento de rechazo
para con el gobierno ya mencionado.
La identificación lograda por diversos medios hace que los
“vencedores” (como son llamados los estudiantes de la misión Ribas) en su
mayoría sientan una deuda con el gobierno, pues fue éste quien les dio la
oportunidad de estudiar y graduarse; e identificar y defender los postulados,
lineamientos y decisiones del gobierno actual.
Además, es importante destacar que en los textos utilizados en los
programas de la misión Ribas es casi nula las citas bibliografías, quedando
DERECHOS RESERVADOS
sobreentendido el hecho de que la mayoría de los conceptos son elaborados
por los coordinadores de la misión.
Este análisis mostró parte de la base ideológica existente dentro de la
misión Ribas, y como esta es utilizada como medio para difundir la forma de
pensar del actual gobierno venezolano durante los años 2003 y 2005.
Objetivo: Describir el impacto ideológico sobre los ciudadanos
participantes en la misión Ribas, según los expertos del área educativa, en el
Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en los programas de
Historia y Geografía de Venezuela.
Para realizar el análisis resultados se tomaron los puntos más
coincidenciales dentro de la entrevista no estructurada realizada a diferentes
expertos y conocedores del area estudiada, analizando y discutiendo su
relación con el tema.
a.) Un aspecto de convergencia entre los diferentes entrevistados fue
en el hecho de la necesaria revisión de los programas de estudio aplicados
actualmente en el sistema educativo formal además de tratar de mejorar el
sistema de ingreso a todos los niveles de educación, esto como una
situación importante para tratar de fortalecer el sistema educativo
venezolano.
b.) Además se concluyo que evidentemente la educación es un
proceso modificador de comportamientos y generador de nuevos valores en
la persona, pero por otra parte es necesario el hecho de revisar
constantemente la enseñanza recibida por los estudiantes en todos los
niveles, alejando a la educación de todo elemento dudoso o de cualquier
tipo de manejo para cambiar una realidad social.
c.) Con respecto a lo anterior también se señalo que la educación en
cualquier lugar del mundo debe estar adaptada a la realidad de cada país y
por esto se debe ser cuidadoso con respecto a la enseñanza impartida,
DERECHOS RESERVADOS
debido a lo delicado de esto y la posibilidad existente de crear valores poco
positivos para el desarrollo coherente y responsable de una nación.
d.) Otro elemento de suma importancia es el relacionado con el hecho
de que la educación no puede ser opresiva, sino liberadora. Es necesario el
desarrollo de personas con una visión de progreso y bienestar y no un
individuo resentido y con sentimientos adversos a otros.
e.) Es igualmente necesario un estudiante conocedor de todo lo que le
puede afectar, es imperante el hecho de egresar de la misión Ribas
ciudadanos con una visión amplía y no reducida de todos los hechos y
problemas sociales.
f.) La educación solo estructurada con un fin político esta destinada al
fracaso, pues no forma a individuos para ser insertados en la sociedad sino
para pertenecer a un grupo especifico.
g.) Los estudiantes de la misión Ribas están expuestos a una
enseñanza que tiene serios vicios con respecto al manejo de la información,
el sistema de educación en Venezuela debe de ser revisado a profundidad,
pues aunque antes no se estaba bien ahora se le suma el hecho de existir un
sistema paralelo, causando esto un agravamiento de la situación.
h.) Un dilema también extraído de las entrevista fue como se
comportarán comparativamente dentro del campo laboral un egresado de la
educación formal y un egresado de las misiones, ¿serán igual con respecto a
su capacitación?, ¿el egresado de las misiones estará obligado a trabajar
dentro de la administración pública?, entre otras interrogantes, quizás esto
no se observe hoy en día por solo tener la misión Ribas por ejemplo dos
años, pero en un futuro cercano cuando egresen sin lugar a dudas es
previsible una crisis social y más si el gobernante que las construyo es otro.
i.) Se crea con esto la necesidad de fortalecer las misiones y darles una
educación más completa, asegurando con esto medianamente el éxito
posterior de cómo ellos se definen “los vencedores”.
DERECHOS RESERVADOS
j.) Todas estas fueron opiniones con diversas características, y
dependiendo del entrevistado variaban desde el hecho de señalar que el
sistema educativo venezolano formal debía de tomar el método de la misión
Ribas para hacer mejores ciudadanos, como otras opiniones en donde
señalaban dudas sobre las misiones en general, observando un interés más
hacia lo político y no dirigidas a desarrollar mejores políticas públicas para
satisfacer las necesidades de los venezolanos.
k.) El sistema educativo no puede ser utilizado como medio para
promover un proyecto político con alta carga ideológica, además de estar
prohibido legalmente va en contra del sentido de la educación, la misión
Ribas crea valores confusos y no incita al progreso y prosperidad, esta
misión busca mediante un espíritu de lucha democrática incitar una lucha con
otros sectores que también hacen vida dentro y fuera de nuestro país. El
análisis demuestra como es utilizada la misión para hacer propaganda
política oficialista y no motiva el necesario espíritu critico que debe tener
cualquier ciudadano en este nuevo milenio.
DERECHOS RESERVADOS
Conclusiones
1.) En el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela es difícil
precisar una ideología que los defina totalmente, con respecto a esto en el
desarrollo de esta investigación se observó lo difícil de caracterizarla
fácilmente pues esta se adapta a las situaciones políticas, económicas y
sociales del momento; al analizar históricamente el fenómeno político
liderado por el actual presidente de la República Hugo Chávez se puede
decir que este se caracteriza por una mezcla de socialismo y Castro-
comunismo (sistema político liderizado por Fidel Castro en Cuba) donde se
utiliza el ideario de Bolívar para identificar este pensamiento con las
realidades del país. Es importante aclarar que el socialismo del cual se habla
no es el desarrollado actualmente en países como Chile, sino un modelo
político más ligado al aplicado por Fidel Castro en Cuba, claro debido a la
diferencia temporal de los momentos no puede ser exactamente igual, pero
sin lugar a dudas es un sistema político carente de resultados positivos,
siendo una ideología tildada como desfasada en el mundo actualmente
debido a la preponderancia de buscar un enemigo al cual debe confrontar
directamente, en el caso de este estudio es el gobierno de los Estados
Unidos de Norteamérica, descuidando muchas veces el trabajo
gubernamental a nivel interno.
2.) El gobierno de la República Bolivariana de Venezuela durante el
periodo 2003-2005 ha desarrollado una serie de misiones de carácter social,
la misión Ribas se inserta dentro de este grupo, por el hecho de ser
desarrollada (planificación y programación) directamente por el gobierno
tiene en su contenido una relación evidente con el pensamiento del gobierno
de la República Bolivariana de Venezuela en este momento, causando una
DERECHOS RESERVADOS
incidencia directa en el proceso educativo de estos ciudadanos, debido a que
posee elementos ideológicos que hacen de esta misión un proceso alterno a
lo que es la educación de bachillerato en la educación formal. El contenido
de los programas de Historia y Geografía de la República Bolivariana de
Venezuela están en su mayoría vinculados a la ideología propugnada por el
gobierno nacional, siendo esto una violación flagrante al articulo 10 de la
actual Ley vigente de Educación aprobada el 28 de julio de 1980 y causando
además un quiebre en un sistema educativo ya frágil y deficiente. En el
desarrollo de la investigación se observo como por medio de un método de
enseñanza de origen cubano que mezcla videos y discusiones en clase, y no
es evaluado con calificaciones, se le ofrece al alumno una gran cantidad de
información pero desde un solo punto de vista, generando un espíritu no
critico en el ciudadano, además de no motivar en el individuo el animo de
mejorar sino lo contrario, transformándose éste en un método basado en
buscar culpables a las situaciones problemas de los estudiantes, algo
reprochable si se desea enseñar con el fin de mejorar el nivel de vida del
venezolano.
3.) La percepción general de los expertos en la materia es la
necesidad de generar cambios positivos en el sistema educativo venezolano,
la misión Ribas puede tener como proyecto un fin positivo pero al ver su
contenido se observa que lo impartido no es lo que forma a un ciudadano
con mente progresista. Los ciudadanos participantes en la misión Ribas
tienen el deseo de aprender y crecer, y eso es positivo pero se debe pensar
en el largo plazo y ver hasta donde se va a llegar con esta política pública.
Una preocupación es porque no se mejora y fortalece el sistema educativo
formal, creando dentro de este la oportunidad a quienes por uno u otro
problema no la tuvieron, parece no ser conveniente políticamente pues todos
se regirían por un mismo programa, pero si se desea realmente el progreso y
DERECHOS RESERVADOS
el bienestar de todos los venezolanos se debe trabajar en busca de hacer
sólida nuestra educación pues de allí nace realmente la nueva república. La
ideología política dentro de las misiones debe ser eliminada, quedando en la
misión un programa serio que de verdad eduque y forme a ciudadanos cultos
y con un aprendizaje liberador realmente.
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Recomendaciones
1.) Revisar los programas de estudio de Historia y Geografía de la
República Bolivariana de Venezuela pertenecientes a la misión Ribas, con el
fin de determinar la pertinencia social y su vinculación con los fines propios
de la misma educación establecida en la Constitución nacional y en la ley de
educación vigente.
2.) Realizar estudios en donde se analice y observe la situación actual
de la educación en Venezuela, al parecer hay un quiebre en donde conviven
dos sistemas educativos con distintos contenidos programáticos cada uno.
quedando poco claro si la misión Ribas se inscribe dentro del sistema
educativo formal. Es importante consolidar un solo sistema que contenga y
responda a todas las necesidades educativas del país, utilizando para esto
un método único.
3.) Promover una investigación para determinar el impacto de los
programas en los participantes de la misión Ribas a fin de diagnosticar
cambios en la percepción de estos en relación a la convivencia social a nivel
local, regional, nacional e internacional.
4.) Incentivar investigaciones que consideren los mismos aspectos
tratados en este estudio pero aplicado al resto de las misiones educativas,
tales como la misión Robinson (ciclo básico) y misión sucre (ciclo
universitario), con el objetivo de ampliar sobre el estado actual de la
educación en Venezuela.
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2) www.misionribas.gov.ve
3) www.misionsucre.gov.ve
4.)www.monografías.com
5) www.estudiantes-rodriguistas.cjb.net
6) www.me.gov.ve
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